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基本介紹

太上(shang)虛皇(huang)天(tian)尊(zun)四十九章經(jing)

經(jing)(jing)名：太上虛皇天尊(zun)四(si)十九(jiu)章經(jing)(jing)。撰(zhuan)人(ren)不詳，似出于(yu)隋唐之(zhi)(zhi)際。此經(jing)(jing)為(wei)(wei)(wei)虛皇天尊(zun)為(wei)(wei)(wei)妙行眞人(ren)等演說(shuo)教義，分(fen)為(wei)(wei)(wei)四(si)十九(jiu)章。經(jing)(jing)文以(yi)道(dao)(dao)(dao)家清靜(jing)無(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)說(shuo)為(wei)(wei)(wei)本，論述修道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)境界及其方法。書中(zhong)分(fen)學(xue)(xue)道(dao)(dao)(dao)者(zhe)為(wei)(wei)(wei)三乘：“末學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)士(shi)，目不妄視，耳不妄聽，心不妄知，禁約一(yi)切，泯絕萬態以(yi)致(zhi)于(yu)道(dao)(dao)(dao)”，此為(wei)(wei)(wei)小乘。“至(zhi)學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)士(shi)，視無(wu)(wu)(wu)(wu)所見(jian)，聽無(wu)(wu)(wu)(wu)所聞，心無(wu)(wu)(wu)(wu)所知，動無(wu)(wu)(wu)(wu)所逐，以(yi)觀眾妙，”此為(wei)(wei)(wei)中(zhong)乘。“大乘之(zhi)(zhi)士(shi)，無(wu)(wu)(wu)(wu)見(jian)而無(wu)(wu)(wu)(wu)不見(jian)，無(wu)(wu)(wu)(wu)聞而無(wu)(wu)(wu)(wu)不聞，無(wu)(wu)(wu)(wu)知而無(wu)(wu)(wu)(wu)不知，內外(wai)洞(dong)然，達彼無(wu)(wu)(wu)(wu)間(jian)，故能參宇宙而游無(wu)(wu)(wu)(wu)盡之(zhi)(zhi)域”。由大乘入道(dao)(dao)(dao)者(zhe)，“以(yi)一(yi)身而化萬境。不滯有(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)，永絕生滅，是名眞人(ren)”。修眞之(zhi)(zhi)法從齋戒(jie)清凈、洗心斷穢入手，以(yi)布施積(ji)善，造(zao)福田、立功德(de)為(wei)(wei)(wei)務。經(jing)(jing)文認為(wei)(wei)(wei)眾生平等，凡(fan)具(ju)善性(xing)(xing)、道(dao)(dao)(dao)性(xing)(xing)之(zhi)(zhi)人(ren)，皆可同入道(dao)(dao)(dao)門。

《辨偽錄》引用《元代化胡經》內(nei)容。第一(yi)化，道生氣(qi)，氣(qi)生四圣，叫虛(xu)皇天(tian)(tian)尊、元始天(tian)(tian)尊、太上道君、李(li)老(lao)君，李(li)老(lao)君是天(tian)(tian)地的(de)父母。

內容介紹

立功章第一

天(tian)(tian)(tian)尊曰：凡欲修道，建功(gong)(gong)為(wei)(wei)先。是以諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)上(shang)帝、諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)高尊、諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)眞(zhen)(zhen)人、諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)神(shen)仙(xian)，咸以功(gong)(gong)勤超圣眞(zhen)(zhen)位，諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)記(ji)功(gong)(gong)而為(wei)(wei)品格。積功(gong)(gong)滿千(qian)，形神(shen)俱仙(xian)；功(gong)(gong)不及千(qian)，形滅(mie)神(shen)仙(xian)；功(gong)(gong)及兆民，玉清(qing)之賔。凡蛻(tui)為(wei)(wei)仙(xian)，仙(xian)化為(wei)(wei)眞(zhen)(zhen)，眞(zhen)(zhen)人無礙，洞合自(zi)然(ran)。消則(ze)為(wei)(wei)炁(qi)，息則(ze)為(wei)(wei)人，神(shen)通自(zi)在，變化無形，飛行三界(jie)，出幽入明。吾昔(xi)在世，立(li)世之功(gong)(gong)；吾游天(tian)(tian)(tian)中，諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)奏功(gong)(gong)。一(yi)切(qie)眾生，咸愿濟拔，心不退轉(zhuan)，自(zi)得眞(zhen)(zhen)道。

齋戒章第二

天尊曰：齋(zhai)戒(jie)者，道之(zhi)(zhi)根本，法之(zhi)(zhi)津梁。子(zi)欲(yu)(yu)學道，清(qing)(qing)(qing)齋(zhai)奉(feng)戒(jie)，念念正(zheng)眞，邪妄自泯。一切眾生，舍(she)清(qing)(qing)(qing)凈域(yu)，耽嗜葷羶(shan)而(er)以觸(chu)法。譬如(ru)餓鬼，啗食死尸(shi)，火燒饑腸(chang)，無(wu)有(you)飽滿。又如(ru)蠅(ying)蟲，爭奪臭腐，妄為羶(shan)香而(er)以觸(chu)法。三宮溷濁，六腑不凈，尸(shi)魄(po)欣昌，樂于死地。子(zi)當割(ge)嗜欲(yu)(yu)根，入清(qing)(qing)(qing)靜境，無(wu)作諸(zhu)(zhu)苦，無(wu)造諸(zhu)(zhu)惡，無(wu)生諸(zhu)(zhu)見，無(wu)起諸(zhu)(zhu)邪。子(zi)觀戒(jie)文(wen)如(ru)世法律，欲(yu)(yu)有(you)所(suo)犯，懼金木刑。子(zi)于戒(jie)文(wen)，精意(yi)奉(feng)持，凜然在(zai)前，如(ru)對(dui)所(suo)畏。秉心正(zheng)嚴，滅一切想，諦(di)聽不二，可(ke)會正(zheng)眞，是吾弟子(zi)。

識本來章第三

天尊(zun)曰：虛(xu)無(wu)自(zi)然(ran)(ran)，道所從出，眞(zhen)(zhen)一(yi)不(bu)二(er)，體性湛然(ran)(ran)，園明自(zi)足，不(bu)墮諸(zhu)見。遠離塵垢，學無(wu)所學，修無(wu)所修，于中了然(ran)(ran)。不(bu)去不(bu)住，不(bu)取不(bu)舍，無(wu)樂無(wu)惱，無(wu)死(si)無(wu)生，無(wu)古無(wu)今(jin)，是眞(zhen)(zhen)解悟。觀諸(zhu)形相，等(deng)皆虛(xu)空，滅除(chu)世幻，體合自(zi)然(ran)(ran)。

善應章第四

天(tian)尊(zun)曰：人(ren)(ren)有一善(shan)(shan)，百(bai)神俱泰。人(ren)(ren)有十善(shan)(shan)，司命儲(chu)筭。人(ren)(ren)有百(bai)善(shan)(shan)，東(dong)華(hua)注(zhu)名。人(ren)(ren)有千(qian)善(shan)(shan)，福及七祖(zu)，死魂為仙(xian)，萬善(shan)(shan)即備，玉符下(xia)迎，千(qian)神來朝，白日登辰。

法力能捍章第五

天尊曰：子(zi)知悲人，不能悲身(shen)。地(di)水火風(feng)，假(jia)合四大，埏土為器，托炬火中而(er)得堅固。子(zi)身(shen)猶器，法猶炬火，能捍(han)子(zi)身(shen)，成(cheng)不壞質。

積善為寶章第六

天尊謂妙行眞(zhen)人曰(yue)：子(zi)(zi)登(deng)寶(bao)山(shan)(shan)，周行左右，萬(wan)寶(bao)縱(zong)橫，無(wu)不(bu)(bu)可愛。當下(xia)山(shan)(shan)際，能勿持乎？妙行眞(zhen)人曰(yue)：不(bu)(bu)持以歸，是謂自棄(qi)。天尊曰(yue)：善哉。人生(sheng)于世(shi)，如在寶(bao)山(shan)(shan)，種(zhong)種(zhong)善緣，皆為寶(bao)也(ye)。子(zi)(zi)不(bu)(bu)造善，當來離世(shi)，是猶(you)登(deng)彼(bi)寶(bao)山(shan)(shan)空手(shou)而(er)歸，不(bu)(bu)持一物，后無(wu)悔乎？

除垢章第七

天尊曰：子形不(bu)凈(jing)(jing)，受諸染著，積垢于身，必思澡(zao)澣。心垢不(bu)凈(jing)(jing)，六(liu)根所染，弗(fu)思其澣，茲為迷惑。是故(gu)身垢不(bu)凈(jing)(jing)，以(yi)世(shi)水洗之；心垢不(bu)凈(jing)(jing)，以(yi)法(fa)語(yu)洗之。六(liu)根清(qing)凈(jing)(jing)，表裹洞明，無(wu)毫發染，方造無(wu)為。

味道章第八

天(tian)尊曰：子之(zhi)食蜜，徧口皆甜，舌有馀味。味吾之(zhi)言，有甚(shen)于是(shi)。

斷因緣章第九

天尊(zun)曰：一(yi)切眾生(sheng)，從(cong)因(yin)生(sheng)因(yin)，從(cong)緣生(sheng)緣。以(yi)因(yin)緣故，結(jie)諸煩(fan)惱，成(cheng)無(wu)(wu)量業，墮于生(sheng)滅，輪轉不窮(qiong)。如浪中漚，幾成(cheng)幾壞。爾須(xu)了悟(wu)，本來皆(jie)空(kong)，自生(sheng)諸見，自著一(yi)切，種種眷屬，是煩(fan)惱根，與牢獄等。此心不悟(wu)，如大罪人，無(wu)(wu)始以(yi)來，身被縶縛，無(wu)(wu)有解脫(tuo)。吾今為汝滅前后因(yin)，斷一(yi)切緣，識因(yin)非因(yin)，識緣非緣，不因(yin)不緣，湛然(ran)常定，無(wu)(wu)去(qu)無(wu)(wu)來，無(wu)(wu)離無(wu)(wu)著，一(yi)切解脫(tuo)，超出三界。

自新章第十

天尊曰：一切男(nan)(nan)女，于三(san)寶(bao)前稽(ji)首歸命(ming)，洗滌垢穢(hui)，令心地凈，悔(hui)過自新，誓(shi)勿復造，可以為(wei)吾弟子。其有男(nan)(nan)女，處世以來，于三(san)寶(bao)前內省于中，無(wu)可懺悔(hui)，是吾眞弟子。

布施章第十一

天尊曰：有(you)馀而施(shi)(shi)，非(fei)難(nan)(nan)(nan)不足，施(shi)(shi)之為難(nan)(nan)(nan)；施(shi)(shi)所不欲，非(fei)難(nan)(nan)(nan)施(shi)(shi)所，甚(shen)愛為難(nan)(nan)(nan)。一切諸福，皆自歡喜(xi)中來；一切布施(shi)(shi)，生(sheng)(sheng)歡喜(xi)心(xin)；一切財寶(bao)(bao)，眾生(sheng)(sheng)性(xing)命。或(huo)施(shi)(shi)以物(wu)，歸(gui)獻三寶(bao)(bao)；或(huo)施(shi)(shi)以法，覺悟一切。種種善果，福報無邊(bian)。

勤行章第十二

天尊曰(yue)：知(zhi)吾(wu)道者(zhe)，復不能(neng)行；行吾(wu)道者(zhe)，復不能(neng)久。難(nan)至于道，知(zhi)而能(neng)勤，久而不怠。如渡滄海，日(ri)求著岸；終始(shi)若一，道為子得。

鍊穢(hui)成眞章(zhang)第(di)十三

天尊語(yu)妙(miao)行眞人曰：子未(wei)生時(shi)，混(hun)混(hun)噸噸，本無(wu)一物，視(shi)聽不得，與(yu)眞常會，無(wu)有名相(xiang)，孰為(wei)(wei)妙(miao)行？吾(wu)今為(wei)(wei)汝，究未(wei)生理。種種形相(xiang)，俱為(wei)(wei)幻假，眷此幻身，與(yu)我為(wei)(wei)累。譬如鑄劒，煅鍊滓穢，始(shi)見精鋼；勇烈無(wu)滯，當成妙(miao)器(qi)。

演化章第十四

天尊(zun)謂(wei)妙行眞(zhen)人曰(yue)：從吾(wu)道(dao)者，是名善業(ye)(ye)；離吾(wu)道(dao)者，是名惡(e)業(ye)(ye)。太上(shang)立(li)德，其次(ci)立(li)功，其次(ci)立(li)言。成有等差，同歸于道(dao)。一切眾生，顚(dian)倒(dao)妄想，造地(di)獄行，不自覺知，踴躍相(xiang)進，投于愛河。汝(ru)為(wei)眾生敷演教法，啟方便說而為(wei)接引，當得福報，同證無為(wei)。

眞成章第十五

妙行(xing)(xing)眞人(ren)問天(tian)尊曰：何者名為眞人(ren)？復修(xiu)何道，獲證此(ci)果？天(tian)尊曰：精心苦行(xing)(xing)，絕(jue)世所欲，不(bu)興妄想，無(wu)有染(ran)著(zhu)，鍊形化炁，鍊炁化神(shen)(shen)，鍊神(shen)(shen)合道，體入自(zi)然。斂(lian)萬法歸(gui)于一(yi)身(shen)，以一(yi)身(shen)而化萬境。不(bu)滯有無(wu)，永絕(jue)生(sheng)滅，是(shi)名眞人(ren)。

三乘等差(cha)章第十六

天尊曰(yue)：末學(xue)(xue)之士，目不(bu)(bu)妄視(shi)，耳不(bu)(bu)妄聽，心不(bu)(bu)妄知(zhi)，禁(jin)約一(yi)切，泯絕萬態以致于道。至學(xue)(xue)之士，視(shi)無(wu)(wu)所見，聽無(wu)(wu)所聞(wen)，心無(wu)(wu)所知(zhi)，動無(wu)(wu)所逐，以觀(guan)眾妙。大乘之士，無(wu)(wu)見而(er)(er)(er)無(wu)(wu)不(bu)(bu)見，無(wu)(wu)聞(wen)而(er)(er)(er)無(wu)(wu)不(bu)(bu)聞(wen)，無(wu)(wu)知(zhi)而(er)(er)(er)無(wu)(wu)不(bu)(bu)知(zhi)，內外洞(dong)然(ran)，達彼無(wu)(wu)間，故能參宇宙(zhou)而(er)(er)(er)游無(wu)(wu)盡之域。

以(yi)言勸善章第十(shi)七(qi)

天(tian)尊(zun)曰：贈(zeng)人以財，不若贈(zeng)人善(shan)言。黃金雖(sui)貴，用之則窮；善(shan)言于(yu)心(xin)，終(zhong)身為(wei)寶。一切神仙眞人，皆以無上要言得成道果。子能持是說，普(pu)告眾(zhong)生，令得奉行，獲福無量。

苦樂先后章第十八

天尊曰：學道(dao)(dao)之士，斷諸愛欲，卻絕肥(fei)鮮，長齋清(qing)思，研味至道(dao)(dao)，是為(wei)苦(ku)中求樂，能知其樂，不見其苦(ku)。一切眾生(sheng)，貪戀榮華(hua)，迷惑聲色，肆情縱(zong)欲，造諸快(kuai)樂者(zhe)，是造諸苦(ku)。吾道(dao)(dao)苦(ku)而(er)后樂，眾生(sheng)樂而(er)后苦(ku)。吾今告子(zi)，當(dang)明愼之。

不二門章第十九

天(tian)尊曰：吾道(dao)無親踈，吾眼無貴(gui)賤(jian)，一切眾生，皆(jie)以等觀。有(you)善性(xing)者，與成其(qi)善；有(you)道(dao)性(xing)者，與證其(qi)道(dao)。若(ruo)有(you)所擇，是(shi)有(you)二門。

不殺章第二十

天尊曰：子欲學(xue)吾(wu)道，愼(shen)勿懷(huai)殺想。一(yi)切諸眾生，貪(tan)生悉懼死。我(wo)命(ming)卽他命(ming)，愼(shen)勿輕于彼(bi)，口腹樂(le)甘肥，殺戮充啖食。能懷(huai)惻隱(yin)心(xin)，想念彼(bi)驚怖，故當不忍啖，以(yi)證慈悲行。

清凈章第二十一

天尊(zun)曰：學道(dao)之士(shi)，以清(qing)凈(jing)為本，長(chang)齋眇思(si)，嘯詠(yong)太無，覩諸邪道(dao)，如覩仇讎；遠諸愛(ai)欲(yu)，如避臭(chou)穢。除苦惱(nao)根，斷親(qin)愛(ai)緣，冥(ming)冥(ming)濁海(hai)，自(zi)得凈(jing)界。如白蓮花，生淤(yu)泥中，亭亭出水，不受污染。五臟清(qing)夷，三(san)田(tian)華(hua)素，太玄(xuan)眞人，自(zi)與子鄰。

不妄章第二十二

天(tian)尊告妙(miao)行(xing)(xing)眞人(ren)曰(yue)：大乘法可出三界。如不行(xing)(xing)吾道(dao)，卽是以我為妄(wang)。吾以不妄(wang)，故得證(zheng)此。故信者心(xin)之寶，一切眞人(ren)，皆以信心(xin)得成(cheng)道(dao)果。

慈悲章第二十三

天尊曰(yue)：汝等眾(zhong)生，以(yi)慈悲為本，覩一切(qie)物，常(chang)(chang)行不(bu)忍。世人痛苦，如(ru)在我身，當愿(yuan)救護，普(pu)令安樂。一切(qie)眾(zhong)生，以(yi)愚癡(chi)故，陷諸罪苦。爾不(bu)救拔，等是愚癡(chi)。常(chang)(chang)行大悲心(xin)，自成無上道。

萬法歸一章第二十四(si)

天尊曰：萬派枝流，同(tong)歸于海；萬法紛紜(yun)，同(tong)歸于道。眾生執著，自生分別(bie)。當有園通無閡(he)，一貫(guan)諸義。

斷穢濁章第二十五

天尊曰：一切眾生(sheng)，皆(jie)自穢濁(zhuo)中(zhong)來(lai)，復(fu)以穢濁(zhuo)而徃。有能清凈(jing)信吾戒言，不受染著，斷除(chu)雜想，卽得出(chu)離濁(zhuo)浪，入我法門，無去(qu)無來(lai)，永(yong)超塵(chen)劫。

洗心章第二十六

天尊曰：六根不(bu)凈，當洗其(qi)心(xin)，心(xin)不(bu)受垢，自無諸穢(hui)。故心(xin)為宰官(guan)，統?一切，降伏其(qi)心(xin)，猶馭猛虎，如有縱怠，反傷汝身。

證眞章第二十七

天尊曰：學(xue)道之士，清(qing)虛而(er)容非,拯危而(er)不(bu)濟(ji)難，慈(ci)向(xiang)萬物，滅毒惡想。觀一切眾生，如我眷(juan)屬，有(you)饑寒者，念(nian)(nian)與(yu)衣食；有(you)疾病者，念(nian)(nian)與(yu)醫藥(yao)；有(you)冤讎者，念(nian)(nian)與(yu)解釋。如是慈(ci)悲心，種種不(bu)可量，當來及后世，證彼眞人行。

財為患本章第(di)二(er)十八

天尊曰(yue)：財(cai)(cai)為(wei)患(huan)之本，聚財(cai)(cai)為(wei)聚業(ye)；財(cai)(cai)為(wei)愛欲(yu)根，能起一切罪(zui)。若以財(cai)(cai)非財(cai)(cai)，始可(ke)入(ru)道境。

至言(yan)普潤章第二十(shi)九(jiu)

天尊曰：一(yi)(yi)切眾(zhong)生，牽于(yu)情愛(ai)，如(ru)蹈猛(meng)火，靡得(de)(de)休息，從少至(zhi)老(lao)，不自(zi)知覺。吾言(yan)如(ru)甘露，能灑(sa)一(yi)(yi)切，使其心地，自(zi)得(de)(de)清涼。

忍辱章第三十

天尊曰(yue)：忍(ren)者(zhe)身之寶，愼勿與人(ren)爭。一切(qie)諸魔來(lai)，吾以(yi)忍(ren)坐勝，不與群(qun)魔競；來(lai)者(zhe)自(zi)反戈(ge)，損人(ren)還(huan)自(zi)損，我實(shi)得安(an)靖。一切(qie)諸眞人(ren)，皆(jie)以(yi)忍(ren)辱故。

造(zao)福田(tian)章第三(san)十(shi)一

天尊曰：人生一世(shi)間，譬如(ru)電光(guang)速，嬰兒化老耄，倐忽春夢中。勇(yong)猛進于(yu)善，自己(ji)悲不及，處世(shi)無福田(tian)，瞑目何所(suo)恃(shi)。

正念章第三十二

天尊(zun)曰：子心無邪念，一念徹虛空，一切虛空中(zhong)，皆有圣與賢。常作平等(deng)觀，勤修無上行，自見虛無老，久久入大乘。

出有(you)無章(zhang)第三十(shi)三

天(tian)尊(zun)曰：眾生迷惑，妄見諸有。吾道(dao)本無(wu)，有諸眾生顚倒，妄見諸無(wu)。吾道(dao)亦無(wu)，非有非無(wu)，卽有卽無(wu)。作(zuo)是解者，能超一切。

施言無罪章第三十四

妙行(xing)眞(zhen)人(ren)問天尊曰(yue)(yue)：何者布施功(gong)德(de)最(zui)重(zhong)？天尊曰(yue)(yue)：以吾言施人(ren)，功(gong)德(de)最(zui)重(zhong)。妙行(xing)眞(zhen)人(ren)曰(yue)(yue)：處世(shi)何物(wu)為寶？天尊曰(yue)(yue)：無罪于身，是(shi)為至寶。

隨緣受報章(zhang)第三十五

妙行眞人(ren)問天尊(zun)曰(yue)：宿命(ming)因(yin)緣，可以知(zhi)(zhi)(zhi)否(fou)？天尊(zun)曰(yue)：汝思(si)見(jian)世因(yin)緣，則(ze)知(zhi)(zhi)(zhi)宿命(ming)因(yin)緣。汝修見(jian)世因(yin)緣，則(ze)知(zhi)(zhi)(zhi)來世因(yin)緣。一炁(qi)無偏阿(a)，所(suo)種(zhong)還自生；植此荊(jing)棘根(gen)，何由(you)望騫林？

大力章第三十六

妙行眞人問(wen)天尊(zun)曰：世間何(he)力為(wei)大(da)？天尊(zun)曰：慈悲(bei)(bei)之力，最為(wei)廣大(da)。慈悲(bei)(bei)之心，能(neng)化一切；慈悲(bei)(bei)之行，能(neng)伏一切。惡者無(wu)與(yu)爭(zheng)，暴者無(wu)與(yu)抗(kang)，所向無(wu)敵，是為(wei)其力廣大(da)無(wu)邊(bian)。

契道章第三十七

天尊謂妙行眞人曰(yue)：子(zi)欲學吾道(dao)，口無是(shi)非言(yan)，心無人我相，身不(bu)受染著，方(fang)契無為(wei)道(dao)。眾生俱幻化，墮(duo)彼色相因，雖(sui)知樂是(shi)苦，一念了無為(wei)。

心起憂樂章(zhang)第三十八(ba)

天(tian)(tian)尊曰：子勿包禍心(xin)，損害于一切。眾生初未覺，神明悉已知。危(wei)人還(huan)自(zi)(zi)危(wei)，枉(wang)彼還(huan)自(zi)(zi)枉(wang)。天(tian)(tian)堂及地獄，一切由心(xin)造。

道法章第三十九

天尊曰(yue)；吾道猶炬火(huo)，取(qu)之無窮，隨(sui)其(qi)所與(yu)(yu)，能(neng)飪熟一(yi)切。吾法等泉源(yuan)，能(neng)灌概枯藁，潤澤一(yi)切。子(zi)身障惱，自與(yu)(yu)道違。

入妙章第四十

天尊曰：入我法門(men)者，學至于(yu)無(wu)所(suo)學，行(xing)至于(yu)無(wu)所(suo)行(xing)，了至于(yu)無(wu)所(suo)了，是謂(wei)入眾妙門(men)，洞觀(guan)無(wu)礙。眾生執著，妄(wang)究終始，自謂(wei)造于(yu)最勝(sheng)，是猶妄(wang)見諸色。

去華章第四十一

天尊曰(yue)：清凈者(zhe)，道之本：榮華者(zhe)，道之殃(yang)。子勿憎淡泊(bo)，是中有(you)至味。愚癡戀世欲，類蛾投火光，不(bu)知其(qi)為害(hai)，以(yi)至于(yu)滅(mie)亡。

同(tong)好惡(e)章(zhang)第(di)四十二

天尊曰(yue)：子愼無綺(qi)妄(wang)，誑(kuang)惑諸(zhu)眾(zhong)生，勿(wu)懷毒(du)惡心，陰謀(mou)諸(zhu)一切。以身(shen)譬他(ta)人，好惡元無異，能作(zuo)是念者，可證無上(shang)道。

先實(shi)后施章(zhang)第四十(shi)三(san)

妙(miao)行眞人問天(tian)尊曰(yue)(yue)：頗(po)謂圣王，以能利益一切，救拔眾生，無有厭倦，念(nian)(nian)念(nian)(nian)相因(yin)，故能成眞。若復有人，能作是念(nian)(nian)，當知果報(bao)無差？天(tian)尊曰(yue)(yue)：汝勿輕用，勤修其行，使中實(shi)有見(jian)道之源，自然流施無盡。

超(chao)色相(xiang)章第四十四

妙行(xing)眞人曰：圣王妙相七(qi)十(shi)二(er)(er)項，負九色(se)(se)光。諸(zhu)天仙人以是(shi)(shi)覩天尊(zun)也(ye)，靡(mi)不讃善，恭敬禮拜，無(wu)(wu)上希(xi)有(you)。天尊(zun)曰：我(wo)以非(fei)色(se)(se)，汝(ru)妄(wang)為(wei)色(se)(se)；我(wo)以非(fei)相，汝(ru)妄(wang)為(wei)相。一切初地，以肉眼故，不能洞(dong)觀。若以九色(se)(se)七(qi)十(shi)二(er)(er)相觀我(wo)，卽是(shi)(shi)離無(wu)(wu)著有(you)，不可(ke)與聞(wen)無(wu)(wu)上之義。

一切恃道章第四(si)十五(wu)

妙行眞人(ren)問(wen)曰(yue)：一切有(you)目(mu)，可(ke)見諸色(se)；至于微妙之法(fa)，不可(ke)得見。天尊(zun)曰(yue)：吾道(dao)猶日，光明(ming)普(pu)照，種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)色(se)相(xiang)，人(ren)始能別。廢日之光，有(you)目(mu)絕視。子愼為道(dao)，無復中輟。

勇決學道章第四十六

天尊(zun)曰：學(xue)道之士，愼無二心(xin)，斷絕塵染(ran)，割棄愛緣，心(xin)如寒(han)灰(hui)，滅(mie)除猛(meng)燄，苦身勵行，禍難不顧(gu)。如矢一(yi)發(fa)，徃而不回，吾(wu)保子身，必(bi)得道眞。

魔誡章第四十七

天尊曰：學道(dao)(dao)甚(shen)難(nan)。鬼神魔(mo)王(wang)，敗人成(cheng)(cheng)功，但欲(yu)其死，不(bu)喜仙道(dao)(dao)。子(zi)將道(dao)(dao)成(cheng)(cheng)，復(fu)有諸天仙人來(lai)試(shi)(shi)(shi)爾身。仙人之(zhi)來(lai)試(shi)(shi)(shi)也(ye)，或試(shi)(shi)(shi)以(yi)所(suo)(suo)欲(yu)，或試(shi)(shi)(shi)以(yi)所(suo)(suo)不(bu)欲(yu)；或試(shi)(shi)(shi)以(yi)所(suo)(suo)難(nan)，或試(shi)(shi)(shi)以(yi)所(suo)(suo)畏(wei)，皆于(yu)心(xin)之(zhi)所(suo)(suo)不(bu)悟、意之(zhi)所(suo)(suo)不(bu)造(zao)也(ye)試(shi)(shi)(shi)之(zhi)。過者諸天保舉，魔(mo)王(wang)奉迎(ying)，是(shi)謂得道(dao)(dao)。

易心向道(dao)章第四十八

天(tian)尊曰：上士貪善(shan)，下士貪財；一切眾(zhong)生，晝不(bu)能(neng)息(xi)，夜不(bu)能(neng)寐，唯慮貨財不(bu)足于身(shen)。子易其心而學道，安(an)有不(bu)得矣(yi)。

勉行章第四十九

妙行(xing)眞人問曰：學道甚苦，如(ru)負(fu)重登山，可厭(yan)而(er)止(zhi)？天尊曰：子勉(mian)于前，即登絕頂，其苦亦(yi)息，俯視一切，皆微眇也。