太(tai)上虛皇天尊四十九章經
經名(ming)(ming):太上虛皇天尊(zun)(zun)四十九章經。撰人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)詳(xiang),似出于隋(sui)唐之(zhi)(zhi)(zhi)際。此(ci)經為(wei)(wei)(wei)(wei)虛皇天尊(zun)(zun)為(wei)(wei)(wei)(wei)妙(miao)行眞(zhen)人(ren)等(deng)演說教義(yi),分為(wei)(wei)(wei)(wei)四十九章。經文以(yi)道(dao)(dao)家清(qing)靜(jing)無(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)說為(wei)(wei)(wei)(wei)本,論述修(xiu)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)界及其方法(fa)。書中分學道(dao)(dao)者(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)三乘(cheng):“末(mo)學之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi),目(mu)不(bu)(bu)(bu)(bu)妄(wang)視,耳不(bu)(bu)(bu)(bu)妄(wang)聽,心不(bu)(bu)(bu)(bu)妄(wang)知(zhi)(zhi),禁(jin)約一(yi)切,泯絕萬(wan)態(tai)以(yi)致(zhi)于道(dao)(dao)”,此(ci)為(wei)(wei)(wei)(wei)小(xiao)乘(cheng)。“至學之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi),視無(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)見(jian),聽無(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)聞,心無(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)知(zhi)(zhi),動無(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)逐,以(yi)觀(guan)眾妙(miao),”此(ci)為(wei)(wei)(wei)(wei)中乘(cheng)。“大乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi),無(wu)(wu)(wu)見(jian)而無(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian),無(wu)(wu)(wu)聞而無(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)聞,無(wu)(wu)(wu)知(zhi)(zhi)而無(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi),內外(wai)洞(dong)然(ran),達彼無(wu)(wu)(wu)間(jian),故能參宇宙而游無(wu)(wu)(wu)盡之(zhi)(zhi)(zhi)域(yu)”。由(you)大乘(cheng)入道(dao)(dao)者(zhe),“以(yi)一(yi)身(shen)而化萬(wan)境(jing)。不(bu)(bu)(bu)(bu)滯有無(wu)(wu)(wu),永絕生滅,是名(ming)(ming)眞(zhen)人(ren)”。修(xiu)眞(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)從齋戒清(qing)凈、洗心斷(duan)穢入手,以(yi)布(bu)施積善,造(zao)福田(tian)、立(li)功德為(wei)(wei)(wei)(wei)務。經文認為(wei)(wei)(wei)(wei)眾生平等(deng),凡(fan)具善性(xing)、道(dao)(dao)性(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren),皆可(ke)同(tong)入道(dao)(dao)門。
《辨偽錄》引用《元(yuan)代化胡經》內容。第一化,道(dao)生氣(qi),氣(qi)生四圣,叫虛(xu)皇天(tian)尊(zun)、元(yuan)始(shi)天(tian)尊(zun)、太上道(dao)君、李老君,李老君是(shi)天(tian)地的父母。
立功章第一
天(tian)尊曰(yue):凡欲修道(dao),建功(gong)為(wei)(wei)(wei)先。是以(yi)諸(zhu)(zhu)天(tian)上帝、諸(zhu)(zhu)天(tian)高尊、諸(zhu)(zhu)天(tian)眞人、諸(zhu)(zhu)天(tian)神(shen)(shen)仙(xian)(xian),咸以(yi)功(gong)勤超圣(sheng)眞位,諸(zhu)(zhu)天(tian)記功(gong)而(er)為(wei)(wei)(wei)品(pin)格。積功(gong)滿千,形(xing)神(shen)(shen)俱仙(xian)(xian);功(gong)不及千,形(xing)滅(mie)神(shen)(shen)仙(xian)(xian);功(gong)及兆(zhao)民(min),玉清(qing)之(zhi)賔。凡蛻為(wei)(wei)(wei)仙(xian)(xian),仙(xian)(xian)化為(wei)(wei)(wei)眞,眞人無礙,洞合自然。消則為(wei)(wei)(wei)炁,息則為(wei)(wei)(wei)人,神(shen)(shen)通自在,變(bian)化無形(xing),飛(fei)行三界(jie),出(chu)幽入明。吾昔在世,立世之(zhi)功(gong);吾游(you)天(tian)中,諸(zhu)(zhu)天(tian)奏功(gong)。一切眾生,咸愿濟拔,心不退轉,自得(de)眞道(dao)。
齋戒章第二
天尊曰(yue):齋(zhai)戒(jie)(jie)者(zhe),道(dao)之根(gen)本,法(fa)(fa)之津梁(liang)。子(zi)欲學道(dao),清(qing)齋(zhai)奉戒(jie)(jie),念念正(zheng)眞,邪妄(wang)自泯。一切眾生,舍清(qing)凈域,耽嗜葷(hun)羶而(er)以觸(chu)法(fa)(fa)。譬如餓(e)鬼(gui),啗食死尸,火燒饑腸,無(wu)有飽滿。又(you)如蠅(ying)蟲,爭奪臭腐(fu),妄(wang)為(wei)羶香而(er)以觸(chu)法(fa)(fa)。三宮溷濁(zhuo),六腑不(bu)凈,尸魄(po)欣(xin)昌,樂于(yu)死地(di)。子(zi)當割嗜欲根(gen),入(ru)清(qing)靜境,無(wu)作諸苦,無(wu)造諸惡,無(wu)生諸見,無(wu)起諸邪。子(zi)觀戒(jie)(jie)文(wen)如世法(fa)(fa)律,欲有所(suo)犯(fan),懼金木刑。子(zi)于(yu)戒(jie)(jie)文(wen),精意奉持,凜然(ran)在前,如對所(suo)畏。秉心正(zheng)嚴,滅一切想(xiang),諦(di)聽(ting)不(bu)二,可會正(zheng)眞,是吾(wu)弟子(zi)。
識本來章第三
天(tian)尊曰(yue):虛無(wu)(wu)自(zi)然,道所從出,眞(zhen)一不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二,體性(xing)湛然,園明自(zi)足(zu),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)墮諸見(jian)。遠(yuan)離塵垢,學無(wu)(wu)所學,修無(wu)(wu)所修,于中了然。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)去不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)住,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)取不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)舍,無(wu)(wu)樂(le)無(wu)(wu)惱,無(wu)(wu)死(si)無(wu)(wu)生,無(wu)(wu)古無(wu)(wu)今(jin),是眞(zhen)解悟。觀(guan)諸形相,等皆虛空,滅除世(shi)幻,體合自(zi)然。
善應章第四
天尊曰:人有(you)一善(shan),百神俱(ju)泰。人有(you)十善(shan),司(si)命儲筭。人有(you)百善(shan),東(dong)華注名(ming)。人有(you)千(qian)善(shan),福及七祖,死魂為仙,萬善(shan)即(ji)備,玉符下迎,千(qian)神來朝,白(bai)日登辰。
法力能捍章第五
天尊曰(yue):子知悲人,不能悲身。地水火(huo)風,假合四(si)大,埏(shan)土為器,托炬(ju)火(huo)中(zhong)而(er)得(de)堅固。子身猶(you)器,法猶(you)炬(ju)火(huo),能捍子身,成不壞(huai)質。
積善為寶章第六
天(tian)尊(zun)謂妙(miao)行眞(zhen)(zhen)人(ren)曰(yue):子登(deng)寶山(shan)(shan),周行左右,萬寶縱橫,無不可愛。當下(xia)山(shan)(shan)際(ji),能(neng)勿持乎?妙(miao)行眞(zhen)(zhen)人(ren)曰(yue):不持以(yi)歸(gui),是謂自棄。天(tian)尊(zun)曰(yue):善哉。人(ren)生于世,如(ru)在寶山(shan)(shan),種種善緣,皆(jie)為寶也(ye)。子不造善,當來離世,是猶登(deng)彼寶山(shan)(shan)空手(shou)而歸(gui),不持一物,后無悔乎?
除垢章第七
天尊曰(yue):子形不(bu)(bu)凈,受諸染(ran)著,積垢(gou)于身,必思澡澣。心(xin)垢(gou)不(bu)(bu)凈,六根(gen)所染(ran),弗思其(qi)澣,茲為(wei)迷惑。是故身垢(gou)不(bu)(bu)凈,以(yi)(yi)世水洗之(zhi);心(xin)垢(gou)不(bu)(bu)凈,以(yi)(yi)法語洗之(zhi)。六根(gen)清凈,表裹洞明(ming),無毫發染(ran),方(fang)造無為(wei)。
味道章第八
天尊曰:子之食蜜,徧口皆甜(tian),舌有馀味。味吾(wu)之言,有甚(shen)于是(shi)。
斷因緣章第九
天尊曰(yue):一切(qie)眾生,從(cong)因(yin)生因(yin),從(cong)緣(yuan)(yuan)生緣(yuan)(yuan)。以因(yin)緣(yuan)(yuan)故,結諸煩惱,成無量(liang)業(ye),墮于生滅,輪轉(zhuan)不窮。如(ru)(ru)浪中(zhong)漚,幾成幾壞。爾須(xu)了悟(wu),本來皆空,自(zi)生諸見(jian),自(zi)著(zhu)一切(qie),種種眷屬,是煩惱根(gen),與牢(lao)獄等。此心不悟(wu),如(ru)(ru)大罪人,無始(shi)以來,身被縶縛(fu),無有(you)解脫(tuo)(tuo)。吾今(jin)為汝(ru)滅前(qian)后因(yin),斷一切(qie)緣(yuan)(yuan),識(shi)因(yin)非因(yin),識(shi)緣(yuan)(yuan)非緣(yuan)(yuan),不因(yin)不緣(yuan)(yuan),湛(zhan)然常(chang)定(ding),無去無來,無離無著(zhu),一切(qie)解脫(tuo)(tuo),超出三界(jie)。
自新章第十
天尊(zun)曰:一切(qie)男女(nv),于三寶(bao)前(qian)稽首歸命(ming),洗(xi)滌(di)垢穢,令心地凈,悔過自新,誓勿復造,可(ke)以(yi)為吾弟(di)子。其有男女(nv),處世以(yi)來(lai),于三寶(bao)前(qian)內省(sheng)于中(zhong),無(wu)可(ke)懺悔,是(shi)吾眞弟(di)子。
布施章第十一
天(tian)尊曰:有馀而施,非(fei)難不足,施之為難;施所不欲,非(fei)難施所,甚愛(ai)為難。一切(qie)(qie)諸福,皆自歡喜中來;一切(qie)(qie)布施,生歡喜心;一切(qie)(qie)財寶(bao),眾生性命(ming)。或(huo)施以物,歸獻三寶(bao);或(huo)施以法,覺(jue)悟一切(qie)(qie)。種種善果,福報無邊。
勤行章第十二
天尊曰:知(zhi)吾道者(zhe),復(fu)不能行;行吾道者(zhe),復(fu)不能久。難至于道,知(zhi)而能勤(qin),久而不怠。如渡滄(cang)海,日求著(zhu)岸(an);終始若一(yi),道為(wei)子得。
鍊穢成眞章(zhang)第十(shi)三(san)
天(tian)尊(zun)語妙行眞(zhen)人(ren)曰(yue):子未生時(shi),混混噸噸,本無一物,視聽不得(de),與(yu)眞(zhen)常會,無有名相(xiang),孰為妙行?吾今(jin)為汝,究(jiu)未生理。種種形相(xiang),俱為幻假,眷此幻身,與(yu)我為累(lei)。譬如(ru)鑄劒,煅(duan)鍊滓穢,始(shi)見(jian)精鋼;勇烈無滯,當(dang)成妙器。
演化章第十四
天尊謂妙(miao)行眞人曰:從吾道者(zhe),是(shi)名善業(ye);離(li)吾道者(zhe),是(shi)名惡業(ye)。太(tai)上立(li)德,其次(ci)立(li)功,其次(ci)立(li)言。成有等差(cha),同(tong)歸于道。一切眾生,顚倒妄想(xiang),造地(di)獄行,不(bu)自(zi)覺(jue)知,踴(yong)躍相進,投(tou)于愛河(he)。汝(ru)為(wei)眾生敷演教法(fa),啟(qi)方便(bian)說而為(wei)接引(yin),當得(de)福報,同(tong)證無為(wei)。
眞成章第十五
妙行眞(zhen)人問天(tian)尊曰(yue)(yue):何者(zhe)名為(wei)眞(zhen)人?復修何道,獲證此果?天(tian)尊曰(yue)(yue):精心苦行,絕世所欲,不興妄想,無有染(ran)著,鍊(lian)形化(hua)炁(qi),鍊(lian)炁(qi)化(hua)神(shen),鍊(lian)神(shen)合道,體入自然。斂(lian)萬法歸于一身,以一身而化(hua)萬境。不滯有無,永絕生滅,是名眞(zhen)人。
三乘等差章第十六
天尊曰(yue):末學(xue)之士,目不妄視,耳不妄聽(ting)(ting),心不妄知(zhi)(zhi),禁約一切,泯絕萬態以致于道。至學(xue)之士,視無(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)見,聽(ting)(ting)無(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)聞(wen),心無(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)知(zhi)(zhi),動無(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)逐,以觀眾妙。大乘之士,無(wu)(wu)(wu)見而無(wu)(wu)(wu)不見,無(wu)(wu)(wu)聞(wen)而無(wu)(wu)(wu)不聞(wen),無(wu)(wu)(wu)知(zhi)(zhi)而無(wu)(wu)(wu)不知(zhi)(zhi),內外洞然(ran),達(da)彼無(wu)(wu)(wu)間(jian),故能參(can)宇(yu)宙而游(you)無(wu)(wu)(wu)盡之域。
以言勸善章(zhang)第十七
天尊曰:贈人(ren)以財,不若贈人(ren)善言(yan)。黃金雖貴,用之則窮;善言(yan)于心,終身為寶。一切神仙眞人(ren),皆以無上要言(yan)得(de)(de)成道果。子能(neng)持(chi)是說,普告眾生,令得(de)(de)奉行(xing),獲福無量。
苦樂(le)先后(hou)章第十八
天尊曰:學道(dao)之士,斷(duan)諸(zhu)愛欲,卻絕肥鮮,長齋清思,研(yan)味至道(dao),是為苦(ku)(ku)中求樂,能知其樂,不見其苦(ku)(ku)。一切(qie)眾生,貪戀榮華,迷(mi)惑(huo)聲(sheng)色,肆(si)情縱欲,造諸(zhu)快樂者,是造諸(zhu)苦(ku)(ku)。吾道(dao)苦(ku)(ku)而(er)后(hou)樂,眾生樂而(er)后(hou)苦(ku)(ku)。吾今告(gao)子,當明(ming)愼之。
不二門章第十九
天尊曰:吾道(dao)無親踈,吾眼(yan)無貴賤,一切(qie)眾生,皆以(yi)等觀。有(you)善性者,與(yu)(yu)成其善;有(you)道(dao)性者,與(yu)(yu)證其道(dao)。若有(you)所擇,是有(you)二門。
不殺章第二十
天尊曰:子(zi)欲學吾道,愼勿懷(huai)殺(sha)想(xiang)。一切(qie)諸眾生(sheng),貪生(sheng)悉懼死。我(wo)命(ming)(ming)卽(ji)他命(ming)(ming),愼勿輕于彼,口腹樂甘肥,殺(sha)戮充(chong)啖食。能懷(huai)惻隱(yin)心,想(xiang)念彼驚(jing)怖(bu),故當不忍啖,以證慈悲行(xing)。
清凈章第二十一
天尊曰:學道(dao)之士,以清(qing)凈為本(ben),長(chang)齋(zhai)眇思,嘯詠太無,覩(du)諸(zhu)邪道(dao),如(ru)覩(du)仇讎(chou);遠諸(zhu)愛(ai)欲,如(ru)避(bi)臭穢。除苦惱根(gen),斷親愛(ai)緣(yuan),冥冥濁海,自得凈界。如(ru)白蓮(lian)花,生(sheng)淤泥中(zhong),亭亭出(chu)水,不受污染。五臟清(qing)夷(yi),三田華素,太玄眞人(ren),自與子(zi)鄰。
不妄章第二十二
天尊告妙行眞(zhen)人(ren)曰:大乘法可(ke)出三界。如(ru)不行吾道(dao),卽是以我為妄。吾以不妄,故得證此。故信者(zhe)心(xin)(xin)之(zhi)寶,一切眞(zhen)人(ren),皆以信心(xin)(xin)得成道(dao)果。
慈悲章第二十三
天尊(zun)曰:汝等眾生(sheng),以(yi)慈悲為本,覩一切(qie)物,常行不(bu)忍。世人(ren)痛苦,如(ru)在我(wo)身,當(dang)愿救(jiu)護(hu),普(pu)令安樂。一切(qie)眾生(sheng),以(yi)愚(yu)癡故(gu),陷諸罪苦。爾(er)不(bu)救(jiu)拔,等是(shi)愚(yu)癡。常行大悲心,自成(cheng)無(wu)上道。
萬法歸一章第(di)二(er)十四(si)
天尊曰:萬派枝流,同(tong)歸于海;萬法(fa)紛紜(yun),同(tong)歸于道(dao)。眾生執著,自生分別。當有園通無閡,一(yi)貫諸義。
斷穢濁章(zhang)第二十五(wu)
天尊曰:一(yi)切眾生,皆(jie)自穢(hui)濁(zhuo)中(zhong)來,復以穢(hui)濁(zhuo)而徃。有(you)能(neng)清凈信吾(wu)戒言,不(bu)受(shou)染著,斷(duan)除雜想,卽(ji)得出離濁(zhuo)浪,入我法門,無(wu)去無(wu)來,永超(chao)塵(chen)劫。
洗心章第二十六
天尊曰:六根不(bu)凈,當(dang)洗其(qi)心(xin),心(xin)不(bu)受(shou)垢,自無諸(zhu)穢。故心(xin)為宰官,統?一切,降伏(fu)其(qi)心(xin),猶(you)馭猛虎,如有縱怠,反(fan)傷汝身。
證眞章第二十七
天尊曰:學道之士,清虛而容非,拯危(wei)而不濟難,慈(ci)(ci)向萬物,滅(mie)毒惡想。觀一切(qie)眾生,如(ru)(ru)我眷屬,有饑寒者,念(nian)與(yu)(yu)衣(yi)食;有疾病者,念(nian)與(yu)(yu)醫藥(yao);有冤讎者,念(nian)與(yu)(yu)解釋。如(ru)(ru)是慈(ci)(ci)悲(bei)心,種種不可量,當來及后(hou)世(shi),證彼眞人行。
財為(wei)患本章第二十八
天(tian)尊(zun)曰:財(cai)(cai)為(wei)患之本(ben),聚財(cai)(cai)為(wei)聚業;財(cai)(cai)為(wei)愛(ai)欲(yu)根,能起一切罪。若以(yi)財(cai)(cai)非(fei)財(cai)(cai),始可入道境。
至言普潤章第二十九
天尊曰(yue):一切眾生,牽于情(qing)愛,如蹈猛火,靡得(de)休息,從(cong)少至老,不自知覺。吾(wu)言如甘(gan)露,能灑一切,使其心(xin)地,自得(de)清涼。
忍辱章第三十
天尊曰:忍(ren)者(zhe)身之(zhi)寶,愼勿與(yu)(yu)人爭。一切(qie)(qie)諸(zhu)魔(mo)(mo)來,吾以(yi)忍(ren)坐勝,不(bu)與(yu)(yu)群魔(mo)(mo)競;來者(zhe)自反戈(ge),損人還自損,我實得安(an)靖。一切(qie)(qie)諸(zhu)眞人,皆以(yi)忍(ren)辱故。
造福田(tian)章第三十(shi)一
天尊曰(yue):人生一(yi)世(shi)間(jian),譬(pi)如電(dian)光速,嬰兒(er)化(hua)老耄(mao),倐(shu)忽春夢中(zhong)。勇猛(meng)進于善,自(zi)己悲不(bu)及(ji),處(chu)世(shi)無福(fu)田(tian),瞑目何(he)所(suo)恃。
正念章第三十二
天尊(zun)曰(yue):子(zi)心(xin)無(wu)邪(xie)念,一念徹虛空(kong),一切(qie)虛空(kong)中,皆(jie)有圣與賢(xian)。常作(zuo)平等觀,勤修無(wu)上行,自見虛無(wu)老,久(jiu)久(jiu)入大乘。
出有無章第三(san)十三(san)
天(tian)尊(zun)曰:眾(zhong)生迷(mi)惑,妄見諸(zhu)有(you)。吾(wu)道本無(wu),有(you)諸(zhu)眾(zhong)生顚倒,妄見諸(zhu)無(wu)。吾(wu)道亦無(wu),非有(you)非無(wu),卽有(you)卽無(wu)。作是解者,能超一切。
施言無罪章(zhang)第三十四
妙(miao)行眞人(ren)問天尊曰(yue)(yue):何者布施功德最重?天尊曰(yue)(yue):以吾言施人(ren),功德最重。妙(miao)行眞人(ren)曰(yue)(yue):處世何物為(wei)寶?天尊曰(yue)(yue):無(wu)罪于身,是(shi)為(wei)至寶。
隨緣受報(bao)章第(di)三十五
妙(miao)行眞人問(wen)天尊(zun)曰(yue):宿命(ming)因緣,可以知(zhi)否?天尊(zun)曰(yue):汝思見世因緣,則(ze)知(zhi)宿命(ming)因緣。汝修見世因緣,則(ze)知(zhi)來世因緣。一(yi)炁無偏阿,所種還(huan)自生;植此(ci)荊(jing)棘(ji)根,何(he)由望騫林?
大力章第三十六
妙行(xing)(xing)眞人問天(tian)尊曰(yue):世(shi)間何力為(wei)大?天(tian)尊曰(yue):慈悲之(zhi)力,最為(wei)廣(guang)大。慈悲之(zhi)心(xin),能(neng)化一切(qie);慈悲之(zhi)行(xing)(xing),能(neng)伏一切(qie)。惡者無(wu)(wu)與爭,暴者無(wu)(wu)與抗(kang),所向(xiang)無(wu)(wu)敵,是(shi)為(wei)其力廣(guang)大無(wu)(wu)邊。
契道章第三十七
天(tian)尊謂妙行眞人(ren)(ren)曰:子欲學吾道,口無(wu)是(shi)非言,心無(wu)人(ren)(ren)我相(xiang),身不受染著,方契無(wu)為道。眾(zhong)生俱幻化,墮(duo)彼色相(xiang)因(yin),雖(sui)知樂是(shi)苦,一念了無(wu)為。
心起憂樂章(zhang)第三十八
天尊曰:子勿包禍心,損害于一切。眾生初(chu)未(wei)覺(jue),神明悉(xi)已知(zhi)。危人(ren)還(huan)自危,枉彼還(huan)自枉。天堂及地獄,一切由心造。
道法章第三十九
天尊曰;吾(wu)(wu)道(dao)猶炬火,取之(zhi)無窮(qiong),隨其所與(yu),能飪熟一(yi)切。吾(wu)(wu)法等(deng)泉源,能灌概枯藁(gao),潤澤一(yi)切。子(zi)身障(zhang)惱,自與(yu)道(dao)違。
入妙章第四十
天尊曰:入(ru)我法門者,學至于無所學,行至于無所行,了至于無所了,是(shi)謂入(ru)眾妙門,洞觀無礙。眾生執著,妄(wang)究(jiu)終始,自謂造于最勝,是(shi)猶妄(wang)見諸(zhu)色。
去華章第四十一
天尊曰:清凈(jing)者(zhe),道之本:榮華者(zhe),道之殃。子勿(wu)憎淡泊,是中(zhong)有至(zhi)味。愚癡(chi)戀世欲,類蛾投火光,不知其為害,以至(zhi)于滅(mie)亡。
同(tong)好惡章第(di)四十(shi)二(er)
天尊曰:子(zi)愼無(wu)(wu)綺妄(wang),誑惑(huo)諸(zhu)眾生,勿懷毒惡心,陰謀(mou)諸(zhu)一(yi)切。以身譬他人,好惡元無(wu)(wu)異,能作是念(nian)者,可證無(wu)(wu)上道。
先(xian)實后施章第四(si)十三
妙行(xing)眞人(ren)問天尊(zun)曰(yue):頗謂圣王,以能(neng)利益一(yi)切,救拔(ba)眾生,無(wu)(wu)有厭倦,念(nian)念(nian)相因,故能(neng)成(cheng)眞。若復有人(ren),能(neng)作是念(nian),當知果報無(wu)(wu)差?天尊(zun)曰(yue):汝勿輕用(yong),勤修(xiu)其行(xing),使(shi)中(zhong)實有見道之源,自(zi)然流施無(wu)(wu)盡。
超色相(xiang)章第四十四
妙行眞人(ren)曰:圣王妙相七十二項,負九(jiu)色(se)光。諸天仙人(ren)以是覩天尊(zun)也,靡(mi)不(bu)讃善,恭敬禮拜,無上希有。天尊(zun)曰:我(wo)(wo)以非(fei)色(se),汝(ru)妄為(wei)色(se);我(wo)(wo)以非(fei)相,汝(ru)妄為(wei)相。一切初(chu)地,以肉眼(yan)故(gu),不(bu)能洞觀。若以九(jiu)色(se)七十二相觀我(wo)(wo),卽是離無著有,不(bu)可與聞無上之義。
一切恃道章第四十五(wu)
妙(miao)行眞人(ren)(ren)問曰:一切(qie)有目,可(ke)見(jian)諸(zhu)色;至(zhi)于微妙(miao)之法,不可(ke)得見(jian)。天尊曰:吾道猶(you)日,光(guang)明普照(zhao),種(zhong)種(zhong)色相,人(ren)(ren)始能(neng)別。廢日之光(guang),有目絕視。子愼為道,無(wu)復中輟。
勇決學道章第四十(shi)六
天尊曰:學(xue)道之士,愼(shen)無(wu)二心,斷絕塵染,割棄(qi)愛緣,心如寒灰,滅除猛燄,苦身(shen)(shen)勵行,禍難不顧。如矢(shi)一發(fa),徃而不回,吾保子身(shen)(shen),必得(de)道眞。
魔誡章第四十七
天尊曰:學道(dao)(dao)甚(shen)難。鬼神(shen)魔(mo)王,敗人成(cheng)功,但(dan)欲其死(si),不喜仙道(dao)(dao)。子(zi)將(jiang)道(dao)(dao)成(cheng),復有諸天仙人來(lai)試(shi)(shi)爾身(shen)。仙人之來(lai)試(shi)(shi)也(ye),或試(shi)(shi)以所(suo)欲,或試(shi)(shi)以所(suo)不欲;或試(shi)(shi)以所(suo)難,或試(shi)(shi)以所(suo)畏,皆于心之所(suo)不悟(wu)、意之所(suo)不造也(ye)試(shi)(shi)之。過者諸天保舉(ju),魔(mo)王奉迎,是謂得道(dao)(dao)。
易心向(xiang)道(dao)章第(di)四十八
天尊曰:上(shang)士(shi)貪(tan)善,下士(shi)貪(tan)財;一(yi)切眾生,晝不能息,夜不能寐(mei),唯慮貨財不足于身。子易其心而(er)學(xue)道(dao),安有不得矣。
勉行章第四十九
妙行眞人問曰:學道(dao)甚苦(ku)(ku),如負重(zhong)登山,可厭而止?天(tian)尊曰:子勉于前,即(ji)登絕頂,其苦(ku)(ku)亦息(xi),俯視一切(qie),皆微眇(miao)也。