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基本介紹

太上虛皇天(tian)尊四十九章經

經名：太上虛皇天尊(zun)四十九章(zhang)經。撰人(ren)不(bu)詳，似出(chu)于隋唐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際(ji)。此經為(wei)虛皇天尊(zun)為(wei)妙行眞人(ren)等演說教義，分為(wei)四十九章(zhang)。經文(wen)以(yi)道(dao)家清(qing)靜無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說為(wei)本，論述修(xiu)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境界及其(qi)方(fang)法。書中(zhong)分學(xue)(xue)道(dao)者為(wei)三乘(cheng)(cheng)：“末學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，目不(bu)妄視，耳不(bu)妄聽(ting)，心不(bu)妄知(zhi)，禁約一切(qie)，泯絕萬態以(yi)致于道(dao)”，此為(wei)小乘(cheng)(cheng)。“至學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，視無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)見，聽(ting)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)聞，心無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)知(zhi)，動無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)逐，以(yi)觀眾妙，”此為(wei)中(zhong)乘(cheng)(cheng)。“大(da)乘(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)見而無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)見，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)聞而無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)聞，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)知(zhi)而無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)知(zhi)，內外洞然，達彼無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)間，故能(neng)參宇宙(zhou)而游(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)盡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)域”。由(you)大(da)乘(cheng)(cheng)入道(dao)者，“以(yi)一身而化萬境。不(bu)滯有無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，永絕生滅，是(shi)名眞人(ren)”。修(xiu)眞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法從齋戒清(qing)凈、洗心斷穢入手，以(yi)布(bu)施(shi)積善(shan)，造福田、立功德為(wei)務。經文(wen)認(ren)為(wei)眾生平等，凡具善(shan)性(xing)、道(dao)性(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，皆(jie)可同入道(dao)門。

《辨偽錄》引用《元代化胡經》內(nei)容。第一(yi)化，道(dao)生(sheng)氣，氣生(sheng)四(si)圣，叫虛皇天(tian)尊、元始天(tian)尊、太上道(dao)君(jun)、李(li)老君(jun)，李(li)老君(jun)是天(tian)地(di)的(de)父母。

內容介紹

立功章第一

天(tian)(tian)尊曰：凡欲修道(dao)，建功(gong)(gong)為(wei)先。是以諸天(tian)(tian)上帝、諸天(tian)(tian)高(gao)尊、諸天(tian)(tian)眞(zhen)(zhen)人、諸天(tian)(tian)神(shen)仙，咸以功(gong)(gong)勤(qin)超(chao)圣眞(zhen)(zhen)位，諸天(tian)(tian)記功(gong)(gong)而為(wei)品格。積功(gong)(gong)滿千，形神(shen)俱仙；功(gong)(gong)不(bu)及千，形滅神(shen)仙；功(gong)(gong)及兆民，玉清之(zhi)賔。凡蛻為(wei)仙，仙化(hua)為(wei)眞(zhen)(zhen)，眞(zhen)(zhen)人無礙，洞合自然。消則為(wei)炁，息則為(wei)人，神(shen)通(tong)自在，變(bian)化(hua)無形，飛(fei)行三界，出幽入明。吾昔在世，立(li)世之(zhi)功(gong)(gong)；吾游天(tian)(tian)中(zhong)，諸天(tian)(tian)奏(zou)功(gong)(gong)。一切眾生，咸愿(yuan)濟拔，心不(bu)退(tui)轉，自得眞(zhen)(zhen)道(dao)。

齋戒章第二

天尊(zun)曰(yue)：齋(zhai)戒者，道之(zhi)根(gen)本，法(fa)之(zhi)津梁。子(zi)欲學道，清(qing)齋(zhai)奉戒，念(nian)念(nian)正(zheng)眞，邪妄自(zi)泯。一切眾生(sheng)，舍清(qing)凈域(yu)，耽嗜葷羶(shan)而以觸(chu)法(fa)。譬(pi)如餓鬼，啗(dan)食死尸，火燒饑(ji)腸，無(wu)(wu)有(you)飽滿。又如蠅蟲，爭奪臭腐，妄為羶(shan)香(xiang)而以觸(chu)法(fa)。三宮溷濁，六腑不凈，尸魄(po)欣昌，樂于死地。子(zi)當割(ge)嗜欲根(gen)，入清(qing)靜境，無(wu)(wu)作諸苦，無(wu)(wu)造諸惡，無(wu)(wu)生(sheng)諸見，無(wu)(wu)起諸邪。子(zi)觀戒文如世法(fa)律，欲有(you)所犯(fan)，懼金木刑。子(zi)于戒文，精意奉持(chi)，凜然在前，如對所畏。秉心正(zheng)嚴(yan)，滅一切想，諦聽不二，可會正(zheng)眞，是吾(wu)弟(di)子(zi)。

識本來章第三

天尊曰：虛無(wu)(wu)自(zi)然(ran)(ran)，道所從出，眞一不(bu)(bu)二，體(ti)性湛然(ran)(ran)，園明自(zi)足(zu)，不(bu)(bu)墮諸見。遠離塵(chen)垢，學(xue)無(wu)(wu)所學(xue)，修無(wu)(wu)所修，于中了然(ran)(ran)。不(bu)(bu)去(qu)不(bu)(bu)住，不(bu)(bu)取不(bu)(bu)舍，無(wu)(wu)樂無(wu)(wu)惱，無(wu)(wu)死無(wu)(wu)生(sheng)，無(wu)(wu)古無(wu)(wu)今，是眞解悟(wu)。觀諸形相(xiang)，等(deng)皆虛空，滅除世(shi)幻，體(ti)合(he)自(zi)然(ran)(ran)。

善應章第四

天尊(zun)曰：人(ren)有一善(shan)，百神俱泰。人(ren)有十善(shan)，司(si)命儲筭。人(ren)有百善(shan)，東華注(zhu)名(ming)。人(ren)有千善(shan)，福及七祖，死魂為仙，萬善(shan)即備，玉符(fu)下迎，千神來(lai)朝(chao)，白日登辰。

法力能捍章第五

天尊曰(yue)：子(zi)(zi)知悲人，不能(neng)悲身。地水火(huo)風，假合四(si)大，埏土為器(qi)，托炬(ju)火(huo)中而得堅固。子(zi)(zi)身猶(you)器(qi)，法(fa)猶(you)炬(ju)火(huo)，能(neng)捍(han)子(zi)(zi)身，成(cheng)不壞質(zhi)。

積善為寶章第六

天尊謂(wei)妙行眞人(ren)曰(yue)(yue)：子登寶(bao)山，周(zhou)行左(zuo)右(you)，萬寶(bao)縱橫，無不(bu)可愛。當下(xia)山際，能勿(wu)持(chi)乎(hu)(hu)？妙行眞人(ren)曰(yue)(yue)：不(bu)持(chi)以歸，是謂(wei)自棄。天尊曰(yue)(yue)：善(shan)哉(zai)。人(ren)生于世，如在(zai)寶(bao)山，種種善(shan)緣，皆為寶(bao)也。子不(bu)造(zao)善(shan)，當來(lai)離世，是猶登彼(bi)寶(bao)山空(kong)手而歸，不(bu)持(chi)一物，后無悔乎(hu)(hu)？

除垢章第七

天(tian)尊(zun)曰：子形不(bu)凈，受諸染(ran)著(zhu)，積垢(gou)于身(shen)，必(bi)思(si)澡澣。心(xin)(xin)垢(gou)不(bu)凈，六根所染(ran)，弗思(si)其(qi)澣，茲為(wei)迷惑(huo)。是故(gu)身(shen)垢(gou)不(bu)凈，以世(shi)水(shui)洗之(zhi)(zhi)；心(xin)(xin)垢(gou)不(bu)凈，以法語洗之(zhi)(zhi)。六根清(qing)凈，表裹洞明，無毫發染(ran)，方(fang)造無為(wei)。

味道章第八

天尊曰：子之(zhi)食蜜，徧口皆甜，舌有(you)馀味。味吾之(zhi)言，有(you)甚于是。

斷因緣章第九

天尊曰(yue)：一(yi)切(qie)眾生(sheng)，從因(yin)生(sheng)因(yin)，從緣(yuan)(yuan)生(sheng)緣(yuan)(yuan)。以因(yin)緣(yuan)(yuan)故，結諸(zhu)煩惱(nao)，成無(wu)(wu)(wu)量業(ye)，墮于(yu)生(sheng)滅，輪(lun)轉(zhuan)不(bu)(bu)窮。如(ru)浪(lang)中漚，幾成幾壞。爾須了悟，本來皆(jie)空，自(zi)生(sheng)諸(zhu)見，自(zi)著(zhu)一(yi)切(qie)，種種眷(juan)屬，是煩惱(nao)根，與牢獄等。此心不(bu)(bu)悟，如(ru)大罪(zui)人，無(wu)(wu)(wu)始以來，身被縶縛，無(wu)(wu)(wu)有解脫(tuo)(tuo)。吾今為汝滅前(qian)后因(yin)，斷一(yi)切(qie)緣(yuan)(yuan)，識(shi)因(yin)非(fei)因(yin)，識(shi)緣(yuan)(yuan)非(fei)緣(yuan)(yuan)，不(bu)(bu)因(yin)不(bu)(bu)緣(yuan)(yuan)，湛然(ran)常定，無(wu)(wu)(wu)去無(wu)(wu)(wu)來，無(wu)(wu)(wu)離無(wu)(wu)(wu)著(zhu)，一(yi)切(qie)解脫(tuo)(tuo)，超出三界。

自新章第十

天尊(zun)曰：一切男女，于三寶前(qian)稽首歸命，洗(xi)滌(di)垢(gou)穢，令心地凈，悔過自新，誓勿復(fu)造，可(ke)以為(wei)吾(wu)弟子。其有男女，處世以來，于三寶前(qian)內省于中(zhong)，無可(ke)懺悔，是吾(wu)眞(zhen)弟子。

布施章第十一

天尊曰：有馀(yu)而施(shi)(shi)(shi)(shi)，非(fei)難不(bu)足(zu)，施(shi)(shi)(shi)(shi)之為難；施(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)不(bu)欲，非(fei)難施(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)，甚(shen)愛(ai)為難。一(yi)切(qie)諸福(fu)，皆自歡喜中(zhong)來；一(yi)切(qie)布施(shi)(shi)(shi)(shi)，生歡喜心；一(yi)切(qie)財寶，眾生性(xing)命。或(huo)施(shi)(shi)(shi)(shi)以物(wu)，歸獻三寶；或(huo)施(shi)(shi)(shi)(shi)以法，覺悟一(yi)切(qie)。種種善果，福(fu)報(bao)無(wu)邊。

勤行章第十二

天尊曰(yue)：知吾(wu)道(dao)者，復(fu)不能(neng)行；行吾(wu)道(dao)者，復(fu)不能(neng)久(jiu)。難至于道(dao)，知而能(neng)勤，久(jiu)而不怠。如(ru)渡滄海(hai)，日求著(zhu)岸(an)；終始若一，道(dao)為子得(de)。

鍊穢(hui)成眞章(zhang)第十三

天尊語(yu)妙(miao)行(xing)眞人曰：子未生(sheng)時，混混噸噸，本無(wu)一物(wu)，視聽不得(de)，與眞常會(hui)，無(wu)有名相(xiang)，孰為(wei)妙(miao)行(xing)？吾今為(wei)汝，究未生(sheng)理。種種形(xing)相(xiang)，俱為(wei)幻假，眷此幻身，與我(wo)為(wei)累。譬如鑄劒(jian)，煅(duan)鍊滓穢(hui)，始見(jian)精(jing)鋼；勇(yong)烈(lie)無(wu)滯，當成妙(miao)器。

演化章第十四

天尊謂妙行眞人曰：從吾(wu)道者(zhe)，是名善(shan)業(ye)；離吾(wu)道者(zhe)，是名惡業(ye)。太上立(li)德，其次(ci)立(li)功，其次(ci)立(li)言。成有等(deng)差，同歸于道。一切眾生，顚(dian)倒妄(wang)想，造地獄行，不(bu)自覺知，踴躍相進(jin)，投(tou)于愛河。汝(ru)為眾生敷演教法，啟方(fang)便說而為接引，當得福報，同證無為。

眞成章第十五

妙行眞人(ren)問天尊曰(yue)：何(he)(he)者名為眞人(ren)？復修(xiu)何(he)(he)道(dao)(dao)，獲證此果？天尊曰(yue)：精心(xin)苦行，絕(jue)世所欲，不興妄(wang)想，無有染(ran)著，鍊形化炁，鍊炁化神，鍊神合(he)道(dao)(dao)，體入自然。斂萬法歸于一身(shen)，以一身(shen)而化萬境。不滯有無，永(yong)絕(jue)生滅，是名眞人(ren)。

三乘(cheng)等差章第(di)十六

天尊曰(yue)：末學之士(shi)，目不(bu)妄視(shi)，耳不(bu)妄聽，心不(bu)妄知，禁約(yue)一切，泯絕(jue)萬態以致于道。至學之士(shi)，視(shi)無(wu)(wu)所(suo)見，聽無(wu)(wu)所(suo)聞，心無(wu)(wu)所(suo)知，動無(wu)(wu)所(suo)逐，以觀眾妙(miao)。大乘之士(shi)，無(wu)(wu)見而(er)(er)無(wu)(wu)不(bu)見，無(wu)(wu)聞而(er)(er)無(wu)(wu)不(bu)聞，無(wu)(wu)知而(er)(er)無(wu)(wu)不(bu)知，內(nei)外洞(dong)然，達彼(bi)無(wu)(wu)間，故能參宇宙而(er)(er)游無(wu)(wu)盡之域。

以言勸善章第十(shi)七

天尊曰：贈(zeng)人(ren)(ren)以(yi)財，不若贈(zeng)人(ren)(ren)善言。黃金雖貴，用之則(ze)窮；善言于心，終(zhong)身(shen)為寶。一(yi)切神仙眞人(ren)(ren)，皆以(yi)無(wu)上(shang)要(yao)言得成道果。子能持是說，普(pu)告(gao)眾生，令得奉行，獲福無(wu)量。

苦樂先后章第(di)十八

天尊曰：學道(dao)之士(shi)，斷諸(zhu)愛(ai)欲(yu)，卻絕肥鮮(xian)，長齋清思(si)，研味至道(dao)，是為(wei)苦(ku)中求樂(le)，能(neng)知其(qi)樂(le)，不見其(qi)苦(ku)。一切(qie)眾生(sheng)，貪戀榮華，迷惑(huo)聲色，肆情縱(zong)欲(yu)，造(zao)諸(zhu)快樂(le)者，是造(zao)諸(zhu)苦(ku)。吾道(dao)苦(ku)而(er)后樂(le)，眾生(sheng)樂(le)而(er)后苦(ku)。吾今告子，當明愼(shen)之。

不二門章第十九

天尊曰：吾道無親踈，吾眼無貴賤，一切(qie)眾生，皆以等(deng)觀(guan)。有善性者，與(yu)成其善；有道性者，與(yu)證其道。若有所(suo)擇，是有二門。

不殺章第二十

天(tian)尊曰：子欲學(xue)吾(wu)道，愼(shen)勿懷殺想。一(yi)切諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)，貪生(sheng)悉(xi)懼死。我(wo)命(ming)卽他命(ming)，愼(shen)勿輕于彼，口腹樂甘肥，殺戮充啖(dan)食。能懷惻(ce)隱心，想念彼驚怖，故當不(bu)忍(ren)啖(dan)，以(yi)證慈(ci)悲行。

清凈章第二十一

天尊曰：學(xue)道之士(shi)，以清凈為本，長(chang)齋眇思，嘯詠太無，覩諸邪道，如覩仇讎；遠諸愛欲，如避臭穢。除苦(ku)惱根，斷親愛緣，冥(ming)冥(ming)濁海，自得凈界。如白蓮花(hua)，生淤泥(ni)中，亭亭出水，不受(shou)污染(ran)。五臟清夷，三田(tian)華素，太玄(xuan)眞人，自與子鄰(lin)。

不妄章第二十二

天尊告妙行眞人曰：大乘法(fa)可出三界。如不行吾道，卽是(shi)以我為妄(wang)。吾以不妄(wang)，故得證此。故信者心(xin)之(zhi)寶(bao)，一切(qie)眞人，皆以信心(xin)得成道果。

慈悲章第二十三

天尊曰：汝(ru)等眾(zhong)生(sheng)，以慈悲為本，覩(du)一(yi)切物，常(chang)(chang)行(xing)不(bu)忍。世人痛苦，如在我身，當愿救護，普令安(an)樂。一(yi)切眾(zhong)生(sheng)，以愚癡(chi)(chi)故，陷諸(zhu)罪苦。爾不(bu)救拔，等是愚癡(chi)(chi)。常(chang)(chang)行(xing)大悲心，自成無上道。

萬法歸(gui)一章第二十四

天(tian)尊曰：萬派枝(zhi)流，同歸(gui)于海；萬法紛紜(yun)，同歸(gui)于道。眾生(sheng)(sheng)執(zhi)著(zhu)，自(zi)生(sheng)(sheng)分別。當有園通(tong)無(wu)閡(he)，一貫諸義。

斷穢(hui)濁章第二十(shi)五

天尊曰：一(yi)切眾(zhong)生(sheng)，皆(jie)自穢濁中來，復以(yi)穢濁而徃。有能清凈信吾戒言，不受(shou)染著，斷除(chu)雜(za)想(xiang)，卽得出離濁浪(lang)，入(ru)我法門，無去無來，永超(chao)塵劫(jie)。

洗心章第二十六

天(tian)尊曰：六根不凈，當洗其心(xin)，心(xin)不受垢，自(zi)無諸穢。故心(xin)為宰(zai)官，統(tong)?一(yi)切，降(jiang)伏其心(xin)，猶馭猛虎，如有縱(zong)怠，反傷汝身。

證眞章第二十七

天尊曰：學道之士，清虛而容非(fei),拯危而不濟難，慈向(xiang)萬物，滅毒惡想。觀一切眾生(sheng)，如我(wo)眷(juan)屬，有(you)饑寒者，念與(yu)(yu)(yu)衣(yi)食；有(you)疾病者，念與(yu)(yu)(yu)醫藥；有(you)冤讎者，念與(yu)(yu)(yu)解釋。如是慈悲心，種(zhong)種(zhong)不可量，當來(lai)及后世，證彼眞人行(xing)。

財(cai)為患(huan)本章第二十八(ba)

天(tian)尊曰：財(cai)(cai)為(wei)患之本，聚財(cai)(cai)為(wei)聚業；財(cai)(cai)為(wei)愛欲根，能(neng)起一(yi)切罪。若以財(cai)(cai)非財(cai)(cai)，始(shi)可入道(dao)境。

至言(yan)普潤章第二十九

天尊曰：一切(qie)眾生(sheng)，牽于情愛，如蹈(dao)猛火(huo)，靡得休息，從(cong)少至老，不自(zi)知覺。吾言如甘露，能灑(sa)一切(qie)，使其心地(di)，自(zi)得清涼。

忍辱章第三十

天尊曰：忍(ren)者(zhe)身(shen)之寶(bao)，愼勿與(yu)人(ren)爭。一(yi)切(qie)諸(zhu)魔來(lai)，吾以忍(ren)坐勝，不與(yu)群魔競(jing)；來(lai)者(zhe)自反戈(ge)，損(sun)人(ren)還自損(sun)，我實得安靖。一(yi)切(qie)諸(zhu)眞人(ren)，皆(jie)以忍(ren)辱(ru)故。

造福田章第三十(shi)一

天尊曰：人生一世間，譬如電(dian)光速，嬰兒(er)化老耄，倐忽春夢(meng)中。勇(yong)猛進于善，自己悲不及，處(chu)世無福(fu)田，瞑目何(he)所恃。

正念章第三十二

天尊(zun)曰：子(zi)心無(wu)邪念，一念徹虛空(kong)(kong)，一切虛空(kong)(kong)中，皆有圣與賢。常作(zuo)平等觀，勤(qin)修(xiu)無(wu)上行，自見(jian)虛無(wu)老(lao)，久(jiu)久(jiu)入大乘。

出有無章(zhang)第三十三

天尊曰：眾生迷惑，妄(wang)(wang)見諸有(you)(you)(you)。吾道本無(wu)(wu)，有(you)(you)(you)諸眾生顚倒，妄(wang)(wang)見諸無(wu)(wu)。吾道亦無(wu)(wu)，非有(you)(you)(you)非無(wu)(wu)，卽有(you)(you)(you)卽無(wu)(wu)。作是解者(zhe)，能(neng)超一切。

施(shi)言無罪章第三十四

妙行(xing)眞人(ren)問(wen)天(tian)尊(zun)曰(yue)(yue)(yue)：何者布施功(gong)德(de)最重？天(tian)尊(zun)曰(yue)(yue)(yue)：以吾言施人(ren)，功(gong)德(de)最重。妙行(xing)眞人(ren)曰(yue)(yue)(yue)：處世(shi)何物(wu)為(wei)寶？天(tian)尊(zun)曰(yue)(yue)(yue)：無罪于身(shen)，是為(wei)至寶。

隨緣受報章第三十(shi)五

妙行眞人問天(tian)尊曰(yue)：宿命(ming)因(yin)緣，可(ke)以(yi)知(zhi)否？天(tian)尊曰(yue)：汝(ru)思(si)見(jian)世(shi)(shi)因(yin)緣，則知(zhi)宿命(ming)因(yin)緣。汝(ru)修見(jian)世(shi)(shi)因(yin)緣，則知(zhi)來世(shi)(shi)因(yin)緣。一炁無偏阿(a)，所種(zhong)還自生；植(zhi)此荊棘根(gen)，何由(you)望騫林？

大力章第三十六

妙行眞人問天(tian)尊曰：世(shi)間何力(li)為大？天(tian)尊曰：慈悲(bei)之(zhi)(zhi)力(li)，最為廣大。慈悲(bei)之(zhi)(zhi)心，能化一(yi)切(qie)；慈悲(bei)之(zhi)(zhi)行，能伏一(yi)切(qie)。惡者無(wu)與爭，暴者無(wu)與抗，所(suo)向無(wu)敵，是為其力(li)廣大無(wu)邊。

契道章第三十七

天尊謂妙行眞人曰：子欲學(xue)吾道(dao)，口(kou)無(wu)是(shi)非言(yan)，心無(wu)人我相，身不受(shou)染(ran)著，方契(qi)無(wu)為道(dao)。眾生俱幻(huan)化(hua)，墮彼色相因，雖知樂是(shi)苦，一念了無(wu)為。

心起憂樂章第三十八(ba)

天尊曰：子勿包禍(huo)心，損(sun)害于一(yi)切。眾生初未覺，神明(ming)悉(xi)已知(zhi)。危人還(huan)自危，枉(wang)彼還(huan)自枉(wang)。天堂及地獄，一(yi)切由心造。

道法章第三十九

天(tian)尊曰；吾道猶(you)炬火，取(qu)之(zhi)無(wu)窮(qiong)，隨其所與(yu)，能飪熟一(yi)切(qie)。吾法等泉源，能灌概枯藁，潤澤一(yi)切(qie)。子身障惱，自(zi)與(yu)道違。

入妙章第四十

天尊曰(yue)：入我法門者，學至(zhi)(zhi)于(yu)(yu)無所學，行(xing)至(zhi)(zhi)于(yu)(yu)無所行(xing)，了至(zhi)(zhi)于(yu)(yu)無所了，是(shi)謂入眾妙門，洞觀無礙。眾生(sheng)執(zhi)著，妄究終始(shi)，自(zi)謂造于(yu)(yu)最勝，是(shi)猶妄見諸色。

去華章第四十一

天尊曰：清凈者，道之本：榮華者，道之殃。子(zi)勿憎淡泊，是中有至(zhi)味。愚癡(chi)戀(lian)世欲(yu)，類蛾投火光，不知(zhi)其為害，以至(zhi)于滅(mie)亡(wang)。

同好惡章(zhang)第四(si)十二

天尊曰(yue)：子(zi)愼無(wu)綺妄(wang)，誑惑諸(zhu)眾(zhong)生，勿懷(huai)毒(du)惡(e)(e)心(xin)，陰謀諸(zhu)一切。以身譬(pi)他人，好惡(e)(e)元無(wu)異，能作是念者(zhe)，可證無(wu)上(shang)道(dao)。

先實后施章(zhang)第四十三

妙(miao)行眞(zhen)人(ren)問天(tian)尊(zun)曰(yue)：頗謂圣王，以能(neng)利益一(yi)切，救拔(ba)眾生，無(wu)有(you)厭倦，念念相因，故能(neng)成眞(zhen)。若(ruo)復有(you)人(ren)，能(neng)作是念，當知果報無(wu)差？天(tian)尊(zun)曰(yue)：汝勿輕用(yong)，勤修其(qi)行，使中實有(you)見道(dao)之源，自(zi)然(ran)流施無(wu)盡。

超色相章第四十(shi)四

妙(miao)行(xing)眞人曰：圣王妙(miao)相(xiang)七(qi)十(shi)二項，負(fu)九色光。諸天(tian)仙(xian)人以(yi)是覩天(tian)尊(zun)也(ye)，靡不(bu)讃善(shan)，恭敬禮拜，無上希有。天(tian)尊(zun)曰：我(wo)以(yi)非色，汝(ru)妄為色；我(wo)以(yi)非相(xiang)，汝(ru)妄為相(xiang)。一(yi)切初地(di)，以(yi)肉(rou)眼(yan)故，不(bu)能洞觀。若以(yi)九色七(qi)十(shi)二相(xiang)觀我(wo)，卽是離無著有，不(bu)可與(yu)聞無上之(zhi)義(yi)。

一切恃道章第四十五

妙(miao)行眞人問曰(yue)：一切有目，可見諸色；至(zhi)于微(wei)妙(miao)之法，不(bu)可得(de)見。天尊曰(yue)：吾道(dao)猶日，光(guang)明普照，種種色相，人始能(neng)別。廢日之光(guang)，有目絕視。子愼為道(dao)，無復中(zhong)輟。

勇決(jue)學道章第四十六

天尊曰(yue)：學道(dao)之士(shi)，愼無二心，斷絕塵染，割棄愛緣，心如寒(han)灰，滅除猛燄，苦身勵行，禍(huo)難不(bu)(bu)顧。如矢一(yi)發，徃而不(bu)(bu)回，吾保(bao)子(zi)身，必得道(dao)眞。

魔誡章第四十七

天(tian)尊(zun)曰：學(xue)道(dao)甚(shen)難。鬼(gui)神魔(mo)王(wang)，敗人成功，但欲(yu)其死，不喜仙道(dao)。子(zi)將道(dao)成，復有諸天(tian)仙人來(lai)試(shi)爾身。仙人之來(lai)試(shi)也，或(huo)試(shi)以(yi)所(suo)欲(yu)，或(huo)試(shi)以(yi)所(suo)不欲(yu)；或(huo)試(shi)以(yi)所(suo)難，或(huo)試(shi)以(yi)所(suo)畏，皆于(yu)心之所(suo)不悟、意之所(suo)不造也試(shi)之。過者(zhe)諸天(tian)保舉，魔(mo)王(wang)奉迎，是謂得道(dao)。

易心向道章(zhang)第(di)四十(shi)八

天尊曰：上士貪(tan)善，下士貪(tan)財(cai)(cai)；一(yi)切(qie)眾生，晝不(bu)能息，夜不(bu)能寐，唯(wei)慮貨(huo)財(cai)(cai)不(bu)足(zu)于身(shen)。子易其心而學道(dao)，安有(you)不(bu)得矣。

勉行章第四十九

妙行眞(zhen)人(ren)問曰：學道甚苦，如負重登(deng)山，可(ke)厭而止？天尊曰：子勉于前，即登(deng)絕頂，其苦亦息，俯(fu)視一切，皆微眇也。