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基本介紹

太上虛皇天尊四(si)十九章經

經(jing)名：太上(shang)虛皇(huang)天尊四(si)十九章(zhang)經(jing)。撰(zhuan)人不(bu)詳，似(si)出于隋唐之(zhi)(zhi)際(ji)。此經(jing)為(wei)(wei)(wei)虛皇(huang)天尊為(wei)(wei)(wei)妙行眞人等(deng)(deng)演說教義，分(fen)為(wei)(wei)(wei)四(si)十九章(zhang)。經(jing)文(wen)以(yi)道(dao)家清靜無(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)說為(wei)(wei)(wei)本，論述修(xiu)(xiu)道(dao)之(zhi)(zhi)境界及其方法。書(shu)中分(fen)學(xue)(xue)道(dao)者為(wei)(wei)(wei)三乘：“末(mo)學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)士，目不(bu)妄(wang)視(shi)，耳不(bu)妄(wang)聽，心不(bu)妄(wang)知(zhi)(zhi)，禁(jin)約(yue)一(yi)切，泯絕(jue)萬(wan)態(tai)以(yi)致于道(dao)”，此為(wei)(wei)(wei)小乘。“至學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)士，視(shi)無(wu)(wu)(wu)所見，聽無(wu)(wu)(wu)所聞，心無(wu)(wu)(wu)所知(zhi)(zhi)，動無(wu)(wu)(wu)所逐，以(yi)觀眾(zhong)妙，”此為(wei)(wei)(wei)中乘。“大乘之(zhi)(zhi)士，無(wu)(wu)(wu)見而(er)無(wu)(wu)(wu)不(bu)見，無(wu)(wu)(wu)聞而(er)無(wu)(wu)(wu)不(bu)聞，無(wu)(wu)(wu)知(zhi)(zhi)而(er)無(wu)(wu)(wu)不(bu)知(zhi)(zhi)，內外洞然，達彼無(wu)(wu)(wu)間，故能參宇宙而(er)游無(wu)(wu)(wu)盡(jin)之(zhi)(zhi)域”。由大乘入(ru)道(dao)者，“以(yi)一(yi)身而(er)化萬(wan)境。不(bu)滯有無(wu)(wu)(wu)，永絕(jue)生滅，是名眞人”。修(xiu)(xiu)眞之(zhi)(zhi)法從齋戒(jie)清凈、洗心斷穢(hui)入(ru)手，以(yi)布施積善(shan)，造福(fu)田、立功德(de)為(wei)(wei)(wei)務。經(jing)文(wen)認為(wei)(wei)(wei)眾(zhong)生平(ping)等(deng)(deng)，凡具(ju)善(shan)性、道(dao)性之(zhi)(zhi)人，皆可同入(ru)道(dao)門(men)。

《辨偽錄》引用(yong)《元代化胡經(jing)》內容(rong)。第一化，道生氣，氣生四圣，叫虛皇天(tian)尊、元始天(tian)尊、太(tai)上道君、李老君，李老君是天(tian)地的父母。

內容介紹

立功章第一

天(tian)(tian)尊曰：凡欲修道，建功(gong)為先。是(shi)以諸天(tian)(tian)上帝、諸天(tian)(tian)高尊、諸天(tian)(tian)眞(zhen)(zhen)人(ren)(ren)、諸天(tian)(tian)神(shen)(shen)仙，咸(xian)以功(gong)勤超圣眞(zhen)(zhen)位，諸天(tian)(tian)記功(gong)而為品格。積(ji)功(gong)滿千(qian)，形神(shen)(shen)俱仙；功(gong)不及(ji)千(qian)，形滅(mie)神(shen)(shen)仙；功(gong)及(ji)兆民，玉清之賔。凡蛻為仙，仙化(hua)為眞(zhen)(zhen)，眞(zhen)(zhen)人(ren)(ren)無礙，洞合自然(ran)。消則(ze)為炁，息(xi)則(ze)為人(ren)(ren)，神(shen)(shen)通自在，變(bian)化(hua)無形，飛行三界，出幽入明。吾(wu)昔(xi)在世(shi)，立世(shi)之功(gong)；吾(wu)游天(tian)(tian)中，諸天(tian)(tian)奏功(gong)。一切(qie)眾生，咸(xian)愿濟(ji)拔，心不退(tui)轉，自得眞(zhen)(zhen)道。

齋戒章第二

天尊曰：齋(zhai)戒者，道之根本，法之津梁。子(zi)欲學(xue)道，清齋(zhai)奉(feng)戒，念念正(zheng)眞，邪(xie)妄自泯(min)。一切(qie)眾生，舍清凈域(yu)，耽(dan)嗜葷羶而以觸法。譬如餓鬼，啗食(shi)死(si)尸，火燒饑腸(chang)，無(wu)(wu)有飽滿。又如蠅(ying)蟲，爭奪臭腐，妄為羶香而以觸法。三(san)宮(gong)溷濁(zhuo)，六腑不凈，尸魄(po)欣(xin)昌，樂于(yu)死(si)地。子(zi)當(dang)割嗜欲根，入清靜境，無(wu)(wu)作諸苦(ku)，無(wu)(wu)造諸惡，無(wu)(wu)生諸見，無(wu)(wu)起諸邪(xie)。子(zi)觀戒文(wen)如世法律，欲有所犯，懼(ju)金木刑(xing)。子(zi)于(yu)戒文(wen)，精意(yi)奉(feng)持(chi)，凜然(ran)在前，如對所畏。秉(bing)心正(zheng)嚴，滅一切(qie)想，諦聽(ting)不二，可會(hui)正(zheng)眞，是吾弟子(zi)。

識本來章第三

天尊曰：虛(xu)無(wu)自然，道所(suo)從出，眞(zhen)一不(bu)(bu)二，體性(xing)湛然，園明(ming)自足(zu)，不(bu)(bu)墮諸見。遠離塵垢，學(xue)無(wu)所(suo)學(xue)，修(xiu)無(wu)所(suo)修(xiu)，于中了然。不(bu)(bu)去不(bu)(bu)住(zhu)，不(bu)(bu)取不(bu)(bu)舍，無(wu)樂無(wu)惱，無(wu)死無(wu)生，無(wu)古(gu)無(wu)今，是(shi)眞(zhen)解悟。觀諸形(xing)相，等皆虛(xu)空，滅除世(shi)幻，體合(he)自然。

善應章第四

天尊曰：人有一(yi)善，百(bai)神俱泰(tai)。人有十(shi)善，司命(ming)儲筭。人有百(bai)善，東華注名。人有千(qian)善，福(fu)及七(qi)祖(zu)，死魂為仙(xian)，萬善即備，玉(yu)符下迎，千(qian)神來朝，白日登辰(chen)。

法力能捍章第五

天(tian)尊曰(yue)：子知(zhi)悲人，不能(neng)(neng)悲身。地(di)水火風，假合四大，埏(shan)土(tu)為器(qi)，托炬火中而(er)得堅固。子身猶(you)器(qi)，法(fa)猶(you)炬火，能(neng)(neng)捍子身，成(cheng)不壞質。

積善為寶章第六

天尊(zun)謂妙行眞(zhen)人(ren)曰(yue)：子登(deng)寶(bao)(bao)山(shan)，周行左右，萬寶(bao)(bao)縱橫，無(wu)不(bu)可愛。當下山(shan)際，能勿持(chi)乎？妙行眞(zhen)人(ren)曰(yue)：不(bu)持(chi)以歸(gui)，是謂自棄。天尊(zun)曰(yue)：善(shan)(shan)哉。人(ren)生(sheng)于世，如(ru)在(zai)寶(bao)(bao)山(shan)，種(zhong)種(zhong)善(shan)(shan)緣，皆為(wei)寶(bao)(bao)也。子不(bu)造善(shan)(shan)，當來離世，是猶登(deng)彼寶(bao)(bao)山(shan)空手而(er)歸(gui)，不(bu)持(chi)一物，后無(wu)悔乎？

除垢章第七

天尊(zun)曰：子形不凈(jing)，受諸染著，積垢于身(shen)，必(bi)思澡澣。心垢不凈(jing)，六(liu)根(gen)所染，弗思其澣，茲為(wei)迷惑。是故身(shen)垢不凈(jing)，以(yi)(yi)世水洗之(zhi)；心垢不凈(jing)，以(yi)(yi)法(fa)語(yu)洗之(zhi)。六(liu)根(gen)清凈(jing)，表(biao)裹洞明，無毫發染，方造無為(wei)。

味道章第八

天尊曰：子之(zhi)食蜜，徧口皆甜(tian)，舌有馀味。味吾之(zhi)言，有甚(shen)于是。

斷因緣章第九

天(tian)尊曰：一切(qie)眾(zhong)生，從(cong)因(yin)生因(yin)，從(cong)緣(yuan)(yuan)生緣(yuan)(yuan)。以因(yin)緣(yuan)(yuan)故，結諸煩惱(nao)，成無(wu)(wu)量業，墮于生滅(mie)，輪(lun)轉不(bu)窮。如(ru)浪中漚，幾成幾壞(huai)。爾須了悟，本來皆空(kong)，自生諸見(jian)，自著一切(qie)，種(zhong)種(zhong)眷屬(shu)，是煩惱(nao)根，與牢獄等。此心不(bu)悟，如(ru)大罪人，無(wu)(wu)始(shi)以來，身被縶縛，無(wu)(wu)有解脫。吾今(jin)為(wei)汝(ru)滅(mie)前后因(yin)，斷一切(qie)緣(yuan)(yuan)，識因(yin)非(fei)因(yin)，識緣(yuan)(yuan)非(fei)緣(yuan)(yuan)，不(bu)因(yin)不(bu)緣(yuan)(yuan)，湛然常定，無(wu)(wu)去(qu)無(wu)(wu)來，無(wu)(wu)離無(wu)(wu)著，一切(qie)解脫，超出(chu)三界。

自新章第十

天尊(zun)曰：一切男(nan)女，于三寶前(qian)(qian)稽首歸命(ming)，洗滌垢穢(hui)，令心地凈，悔(hui)過(guo)自新，誓勿復造，可以為(wei)吾弟(di)子(zi)。其有男(nan)女，處世(shi)以來，于三寶前(qian)(qian)內省于中，無可懺悔(hui)，是吾眞弟(di)子(zi)。

布施章第十一

天(tian)尊曰：有(you)馀而施(shi)，非難(nan)不足，施(shi)之為難(nan)；施(shi)所不欲，非難(nan)施(shi)所，甚愛為難(nan)。一切諸福，皆自歡喜中來(lai)；一切布施(shi)，生歡喜心；一切財寶，眾生性(xing)命(ming)。或(huo)施(shi)以物，歸獻三寶；或(huo)施(shi)以法，覺悟(wu)一切。種種善果，福報無邊(bian)。

勤行章第十二

天尊(zun)曰：知吾道者，復不(bu)(bu)能(neng)行(xing)；行(xing)吾道者，復不(bu)(bu)能(neng)久。難至于道，知而(er)能(neng)勤，久而(er)不(bu)(bu)怠。如渡滄海，日(ri)求著岸(an)；終始若一，道為(wei)子得。

鍊(lian)穢成眞章第十三

天尊語(yu)妙(miao)行眞(zhen)人曰(yue)：子未生(sheng)時，混混噸噸，本(ben)無(wu)(wu)一物(wu)，視聽不得，與眞(zhen)常(chang)會(hui)，無(wu)(wu)有名相，孰(shu)為妙(miao)行？吾(wu)今為汝，究未生(sheng)理。種種形(xing)相，俱為幻假，眷此幻身，與我為累。譬(pi)如鑄劒，煅鍊滓穢(hui)，始(shi)見精鋼；勇烈無(wu)(wu)滯，當成妙(miao)器。

演化章第十四

天尊謂妙行(xing)眞人曰：從吾道者，是(shi)名善(shan)業；離吾道者，是(shi)名惡業。太上立德，其次立功，其次立言。成(cheng)有等(deng)差(cha)，同(tong)(tong)歸于(yu)道。一切(qie)眾(zhong)生，顚倒妄(wang)想，造地獄行(xing)，不(bu)自覺知(zhi)，踴躍相進，投于(yu)愛河(he)。汝(ru)為眾(zhong)生敷演教法，啟(qi)方便說而(er)為接引，當得福報，同(tong)(tong)證無為。

眞成章第十五

妙行眞人問天尊曰：何者(zhe)名為眞人？復修何道，獲證此果(guo)？天尊曰：精心苦行，絕世(shi)所欲(yu)，不興妄想(xiang)，無有(you)染著，鍊(lian)形化(hua)炁，鍊(lian)炁化(hua)神，鍊(lian)神合道，體(ti)入自然。斂(lian)萬(wan)法(fa)歸(gui)于一身，以一身而化(hua)萬(wan)境。不滯(zhi)有(you)無，永絕生滅(mie)，是名眞人。

三乘等(deng)差章(zhang)第十六

天(tian)尊曰：末學(xue)之士，目不(bu)(bu)妄(wang)視，耳(er)不(bu)(bu)妄(wang)聽(ting)，心(xin)不(bu)(bu)妄(wang)知(zhi)，禁約(yue)一切，泯絕萬態以(yi)致于道。至學(xue)之士，視無(wu)(wu)所見，聽(ting)無(wu)(wu)所聞，心(xin)無(wu)(wu)所知(zhi)，動無(wu)(wu)所逐，以(yi)觀眾妙。大(da)乘之士，無(wu)(wu)見而無(wu)(wu)不(bu)(bu)見，無(wu)(wu)聞而無(wu)(wu)不(bu)(bu)聞，無(wu)(wu)知(zhi)而無(wu)(wu)不(bu)(bu)知(zhi)，內外洞然，達彼無(wu)(wu)間，故(gu)能參宇(yu)宙而游無(wu)(wu)盡(jin)之域。

以(yi)言(yan)勸善(shan)章第(di)十七

天尊(zun)曰：贈人(ren)以財，不若(ruo)贈人(ren)善言。黃(huang)金雖貴，用之則窮；善言于心，終身為寶。一切(qie)神仙眞人(ren)，皆以無上(shang)要言得(de)成道果。子能持(chi)是(shi)說(shuo)，普告眾生，令(ling)得(de)奉行，獲福無量。

苦樂先后章第十八

天(tian)尊(zun)曰：學道之(zhi)士，斷諸愛欲，卻(que)絕肥鮮，長齋清思，研(yan)味至道，是為苦(ku)中求(qiu)樂(le)(le)，能知其樂(le)(le)，不見(jian)其苦(ku)。一(yi)切眾生(sheng)，貪戀(lian)榮華(hua)，迷惑聲色(se)，肆(si)情(qing)縱欲，造諸快樂(le)(le)者，是造諸苦(ku)。吾道苦(ku)而后樂(le)(le)，眾生(sheng)樂(le)(le)而后苦(ku)。吾今告子，當明(ming)愼之(zhi)。

不二門章第十九

天(tian)尊(zun)曰：吾道無親踈，吾眼無貴賤，一切眾生，皆以等觀(guan)。有善性者，與成(cheng)其善；有道性者，與證其道。若有所擇，是有二門。

不殺章第二十

天尊(zun)曰：子欲學(xue)吾(wu)道，愼(shen)勿懷(huai)殺想。一切諸眾(zhong)生，貪生悉懼死。我命(ming)卽他命(ming)，愼(shen)勿輕于彼(bi)，口腹樂甘肥，殺戮充啖(dan)食(shi)。能懷(huai)惻隱心(xin)，想念彼(bi)驚(jing)怖(bu)，故當不(bu)忍啖(dan)，以證(zheng)慈悲行。

清凈章第二十一

天(tian)尊(zun)曰：學(xue)道(dao)之士，以清凈為本(ben)，長(chang)齋眇(miao)思，嘯詠太無，覩諸邪道(dao)，如(ru)覩仇讎；遠諸愛欲，如(ru)避臭穢。除苦惱根，斷親愛緣，冥(ming)冥(ming)濁(zhuo)海，自(zi)得凈界。如(ru)白蓮花，生淤泥中，亭(ting)亭(ting)出水(shui)，不(bu)受污染。五臟(zang)清夷，三田華(hua)素，太玄眞(zhen)人，自(zi)與(yu)子鄰。

不妄章第二十二

天尊告妙(miao)行眞人(ren)曰：大(da)乘法可出三界。如不行吾道，卽(ji)是(shi)以(yi)我(wo)為妄。吾以(yi)不妄，故(gu)得(de)證此。故(gu)信者心之寶，一切眞人(ren)，皆以(yi)信心得(de)成道果。

慈悲章第二十三

天尊曰(yue)：汝等眾(zhong)生(sheng)，以(yi)(yi)慈悲為本(ben)，覩一(yi)切物，常行(xing)不(bu)忍(ren)。世人痛苦(ku)，如在(zai)我身，當(dang)愿(yuan)救護，普令安樂(le)。一(yi)切眾(zhong)生(sheng)，以(yi)(yi)愚癡(chi)(chi)故，陷諸罪苦(ku)。爾不(bu)救拔(ba)，等是(shi)愚癡(chi)(chi)。常行(xing)大(da)悲心，自成(cheng)無上(shang)道。

萬法歸一章第(di)二十四

天尊曰：萬派枝流，同(tong)歸(gui)于(yu)海；萬法紛紜(yun)，同(tong)歸(gui)于(yu)道。眾生執著，自生分別。當有園通無閡，一貫諸義(yi)。

斷穢濁章第二十五

天(tian)尊(zun)曰：一(yi)切(qie)眾生(sheng)，皆自穢濁中來，復以穢濁而徃。有能清凈信吾戒言，不受染(ran)著(zhu)，斷除雜想，卽得出離濁浪，入我法門，無(wu)去無(wu)來，永超(chao)塵劫(jie)。

洗心章第二十六

天尊曰：六根(gen)不凈(jing)，當洗其(qi)心(xin)，心(xin)不受垢，自無諸(zhu)穢。故心(xin)為宰官，統?一切，降(jiang)伏其(qi)心(xin)，猶(you)馭猛虎，如(ru)有縱怠，反傷汝身。

證眞章第二十七

天尊(zun)曰：學道之士(shi)，清虛而(er)容非,拯危(wei)而(er)不(bu)濟難(nan)，慈(ci)(ci)向(xiang)萬(wan)物，滅毒惡想。觀一(yi)切眾生，如我眷屬(shu)，有饑寒者(zhe)，念(nian)與(yu)衣食；有疾病者(zhe)，念(nian)與(yu)醫(yi)藥；有冤讎(chou)者(zhe)，念(nian)與(yu)解(jie)釋。如是慈(ci)(ci)悲心，種種不(bu)可量，當來(lai)及(ji)后世，證(zheng)彼眞人行。

財(cai)為(wei)患(huan)本(ben)章第二十八

天尊(zun)曰：財(cai)為(wei)患之本，聚(ju)財(cai)為(wei)聚(ju)業；財(cai)為(wei)愛(ai)欲(yu)根，能起一(yi)切罪。若以財(cai)非財(cai)，始可入道境。

至言普潤章第二十九(jiu)

天(tian)尊曰：一(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)，牽(qian)于情愛(ai)，如蹈猛(meng)火，靡(mi)得休(xiu)息，從少(shao)至老，不(bu)自(zi)知覺(jue)。吾言如甘露，能灑一(yi)切(qie)，使其心地，自(zi)得清(qing)涼(liang)。

忍辱章第三十

天尊曰：忍者(zhe)身(shen)之寶，愼勿(wu)與(yu)人(ren)爭。一切諸(zhu)魔來，吾以忍坐勝(sheng)，不與(yu)群(qun)魔競；來者(zhe)自反(fan)戈，損(sun)人(ren)還自損(sun)，我實得安(an)靖。一切諸(zhu)眞人(ren)，皆(jie)以忍辱故。

造福田章第(di)三十一

天尊曰：人生(sheng)一世間，譬如電光(guang)速，嬰(ying)兒化老耄，倐(shu)忽春(chun)夢中。勇猛進于善，自己悲不及，處世無福田，瞑目何所恃(shi)。

正念章第三十二

天尊曰：子心無(wu)(wu)(wu)邪(xie)念，一(yi)念徹(che)虛(xu)空(kong)，一(yi)切(qie)虛(xu)空(kong)中，皆有(you)圣(sheng)與賢。常作平等觀，勤修(xiu)無(wu)(wu)(wu)上(shang)行，自見虛(xu)無(wu)(wu)(wu)老，久(jiu)久(jiu)入大乘。

出有(you)無(wu)章第(di)三十(shi)三

天(tian)尊曰：眾(zhong)生迷(mi)惑，妄(wang)見(jian)諸有(you)(you)(you)。吾(wu)(wu)道本(ben)無(wu)(wu)(wu)，有(you)(you)(you)諸眾(zhong)生顚(dian)倒(dao)，妄(wang)見(jian)諸無(wu)(wu)(wu)。吾(wu)(wu)道亦無(wu)(wu)(wu)，非有(you)(you)(you)非無(wu)(wu)(wu)，卽有(you)(you)(you)卽無(wu)(wu)(wu)。作是解者，能超(chao)一切(qie)。

施言(yan)無罪(zui)章第三十四(si)

妙行(xing)眞(zhen)人(ren)問天(tian)(tian)尊曰：何者布施功德最重？天(tian)(tian)尊曰：以(yi)吾言施人(ren)，功德最重。妙行(xing)眞(zhen)人(ren)曰：處(chu)世何物為(wei)寶？天(tian)(tian)尊曰：無(wu)罪于身，是為(wei)至寶。

隨緣受報(bao)章第三十(shi)五

妙(miao)行眞(zhen)人(ren)問天尊曰(yue)：宿命(ming)因(yin)(yin)(yin)緣，可(ke)以知否？天尊曰(yue)：汝思見世(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)緣，則知宿命(ming)因(yin)(yin)(yin)緣。汝修見世(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)緣，則知來世(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)緣。一炁無(wu)偏阿(a)，所種還自生；植此荊棘根，何由望(wang)騫林(lin)？

大力章第三十六

妙行(xing)眞人問天尊曰：世間(jian)何力(li)為(wei)大(da)(da)？天尊曰：慈(ci)(ci)悲之(zhi)(zhi)力(li)，最為(wei)廣大(da)(da)。慈(ci)(ci)悲之(zhi)(zhi)心，能化一切；慈(ci)(ci)悲之(zhi)(zhi)行(xing)，能伏(fu)一切。惡者無(wu)與(yu)爭，暴者無(wu)與(yu)抗，所向無(wu)敵，是為(wei)其(qi)力(li)廣大(da)(da)無(wu)邊(bian)。

契道章第三十七

天尊謂妙(miao)行眞人曰：子欲(yu)學吾道，口無(wu)是非言，心無(wu)人我(wo)相(xiang)，身不受染著，方(fang)契無(wu)為道。眾生俱幻化，墮(duo)彼色(se)相(xiang)因，雖知樂是苦，一念了無(wu)為。

心起憂樂(le)章第三(san)十八

天尊曰：子勿(wu)包禍心，損害于一切(qie)。眾(zhong)生初未覺，神明悉已知。危人還自(zi)(zi)危，枉彼還自(zi)(zi)枉。天堂及地獄(yu)，一切(qie)由心造。

道法章第三十九

天(tian)尊曰；吾道(dao)猶炬火，取(qu)之無窮，隨其所與，能飪(ren)熟一切(qie)。吾法等泉源，能灌概枯藁(gao)，潤澤一切(qie)。子身障(zhang)惱，自與道(dao)違。

入妙章第四十

天尊曰：入(ru)(ru)我法門者，學至于(yu)無(wu)所(suo)學，行(xing)至于(yu)無(wu)所(suo)行(xing)，了至于(yu)無(wu)所(suo)了，是謂(wei)入(ru)(ru)眾妙門，洞觀無(wu)礙。眾生執著，妄究終始，自謂(wei)造于(yu)最勝，是猶妄見諸色。

去華章第四十一

天尊曰：清凈者(zhe)，道之本：榮華者(zhe)，道之殃。子(zi)勿(wu)憎淡泊，是中有至(zhi)味。愚(yu)癡(chi)戀(lian)世欲，類(lei)蛾投(tou)火光，不知其(qi)為(wei)害，以(yi)至(zhi)于滅亡。

同好(hao)惡章(zhang)第四十二(er)

天尊(zun)曰：子愼無(wu)綺妄，誑(kuang)惑諸眾生(sheng)，勿(wu)懷毒惡心，陰謀諸一切。以身(shen)譬他(ta)人，好惡元無(wu)異，能作是念者(zhe)，可證無(wu)上道。

先實(shi)后(hou)施(shi)章第四(si)十三

妙行(xing)(xing)眞(zhen)人問天尊(zun)曰(yue)：頗謂圣(sheng)王(wang)，以能利益一切，救拔(ba)眾生，無有(you)厭倦，念念相因，故(gu)能成(cheng)眞(zhen)。若復有(you)人，能作是(shi)念，當知(zhi)果報無差？天尊(zun)曰(yue)：汝勿輕用，勤修其(qi)行(xing)(xing)，使中實(shi)有(you)見道之源(yuan)，自(zi)然流施無盡。

超色相(xiang)章第四十四

妙(miao)行眞(zhen)人曰：圣(sheng)王(wang)妙(miao)相(xiang)七(qi)十二項，負(fu)九色光。諸(zhu)天(tian)仙人以是(shi)覩(du)天(tian)尊(zun)也，靡(mi)不讃善，恭敬禮拜，無(wu)(wu)上希有。天(tian)尊(zun)曰：我以非(fei)色，汝妄為(wei)色；我以非(fei)相(xiang)，汝妄為(wei)相(xiang)。一(yi)切初地(di)，以肉眼故，不能洞觀。若以九色七(qi)十二相(xiang)觀我，卽是(shi)離(li)無(wu)(wu)著有，不可與聞(wen)無(wu)(wu)上之(zhi)義。

一切(qie)恃道章第四十(shi)五

妙(miao)行眞人問曰：一切有(you)目(mu)，可見諸色(se)；至于微妙(miao)之(zhi)法，不可得(de)見。天尊曰：吾(wu)道(dao)(dao)猶日，光明普照，種種色(se)相，人始能別。廢日之(zhi)光，有(you)目(mu)絕視。子愼為道(dao)(dao)，無復中輟。

勇決學(xue)道章第四(si)十(shi)六(liu)

天(tian)尊曰：學(xue)道之士(shi)，愼無二心(xin)，斷絕塵染，割棄(qi)愛緣，心(xin)如寒(han)灰，滅除猛燄，苦身勵行，禍難(nan)不(bu)(bu)顧。如矢一發，徃而不(bu)(bu)回，吾(wu)保子身，必得道眞。

魔誡章第四十七

天(tian)尊曰：學道(dao)(dao)甚難。鬼神魔(mo)王，敗(bai)人成(cheng)功(gong)，但欲(yu)(yu)其死，不喜仙道(dao)(dao)。子將道(dao)(dao)成(cheng)，復有諸天(tian)仙人來(lai)試(shi)爾(er)身(shen)。仙人之來(lai)試(shi)也(ye)，或試(shi)以所(suo)(suo)欲(yu)(yu)，或試(shi)以所(suo)(suo)不欲(yu)(yu)；或試(shi)以所(suo)(suo)難，或試(shi)以所(suo)(suo)畏，皆于心(xin)之所(suo)(suo)不悟、意之所(suo)(suo)不造也(ye)試(shi)之。過者諸天(tian)保(bao)舉，魔(mo)王奉(feng)迎，是(shi)謂得道(dao)(dao)。

易心向道章第四十八

天尊曰：上士貪善(shan)，下士貪財；一切眾(zhong)生，晝不能息，夜(ye)不能寐，唯慮貨(huo)財不足于(yu)身。子(zi)易其心(xin)而學道(dao)，安有不得矣。

勉行章第四十九

妙行眞(zhen)人問曰(yue)：學道甚(shen)苦(ku)，如負重(zhong)登山(shan)，可(ke)厭而止？天尊曰(yue)：子勉于(yu)前，即登絕頂，其苦(ku)亦息，俯視一切，皆微眇(miao)也。