袁枚(mei)是個重視生(sheng)活情趣的人(ren)，他(ta)(ta)愛金陵靈秀之氣，在(zai)他(ta)(ta)任(ren)江(jiang)寧(ning)縣令時，在(zai)江(jiang)寧(ning)小倉山下以三百金購(gou)(gou)得(de)(de)隨園。隨園舊為(wei)織造園（或(huo)為(wei)曹雪芹筆下的大觀園），當時“園傾且(qie)頹，……百卉蕪謝，春風不(bu)(bu)(bu)能花。”荒廢已久(jiu)，袁枚(mei)購(gou)(gou)得(de)(de)后，加以整(zheng)治，由于(yu)是“隨其(qi)豐殺繁(fan)瘠，就勢(shi)取景(jing)。”此稱為(wei)“隨園”在(zai)《雜興(xing)詩》描(miao)寫(xie)(xie)隨園景(jing)致：“造屋(wu)不(bu)(bu)(bu)嫌小，開(kai)池不(bu)(bu)(bu)嫌多；屋(wu)小不(bu)(bu)(bu)遮山，池多不(bu)(bu)(bu)妨荷(he)(he)。游魚(yu)長(chang)一尺(chi)，白日跳(tiao)清(qing)波；知(zhi)我愛荷(he)(he)花，未敢張網(wang)羅。”如(ru)此詩情畫意，令人(ren)想往，也難(nan)怪袁枚(mei)怡然(ran)自得(de)(de)，放情聲色(se)，不(bu)(bu)(bu)復作(zuo)出(chu)仕之念。隨園四面無(wu)墻，每逢佳日，游人(ren)如(ru)織，袁枚(mei)亦任(ren)其(qi)往來(lai)，不(bu)(bu)(bu)加管制，更在(zai)門(men)聯上(shang)寫(xie)(xie)道：“放鶴(he)去尋山鳥客，任(ren)人(ren)來(lai)看四時花。”
六十五歲(sui)以后，袁(yuan)枚開(kai)始喜歡上了游山(shan)玩水，游遍(bian)名(ming)山(shan)大川，浙江的天(tian)臺、雁蕩、四明、雪竇等(deng)(deng)山(shan)，安(an)徽游過(guo)黃山(shan)，江西(xi)廬山(shan)，廣(guang)東、廣(guang)西(xi)、湖(hu)南、福(fu)建等(deng)(deng)地(di)(di)，喜愛(ai)品茶(cha)的他自然也(ye)(ye)會嘗(chang)遍(bian)各地(di)(di)名(ming)茶(cha)，并且將(jiang)它一一記載下來。他描寫常(chang)州陽羨茶(cha)：“茶(cha)深(shen)碧色，形如(ru)雀舌，又如(ru)巨米，味較龍(long)井(jing)(jing)略濃”。提(ti)到洞庭君山(shan)茶(cha)，他說：“色味與(yu)龍(long)井(jing)(jing)相同(tong)，葉(xie)微(wei)寬(kuan)而綠過(guo)之(zhi)，采掇(duo)最少。”此(ci)外如(ru)六安(an)銀(yin)針、梅片、毛尖、安(an)化茶(cha)等(deng)(deng)，也(ye)(ye)都有所評述。
此外還寫(xie)下許多茶(cha)(cha)(cha)(cha)詩，如《試茶(cha)(cha)(cha)(cha)》詩：“閩人(ren)種(zhong)茶(cha)(cha)(cha)(cha)如種(zhong)田(tian)，郄(qie)車(che)而載盈萬千(qian)；我來竟(jing)入(ru)茶(cha)(cha)(cha)(cha)世(shi)(shi)界(jie)，意頗(po)狎視心逌然……。”描(miao)寫(xie)福建人(ren)普遍種(zhong)茶(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)情形，置身其中，仿佛進入(ru)茶(cha)(cha)(cha)(cha)世(shi)(shi)界(jie)。《湖上雜事詩》：“煙霞石屋(wu)兩(liang)平章，渡水(shui)穿(chuan)花趁(chen)夕陽；萬片綠云春一點，布裙紅(hong)出(chu)采茶(cha)(cha)(cha)(cha)娘(niang)。”描(miao)寫(xie)身著紅(hong)布裙的(de)采茶(cha)(cha)(cha)(cha)姑娘(niang)在“萬片綠云”的(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)海中采茶(cha)(cha)(cha)(cha)，分外醒目。又(you)《漁梁道上作》：“遠山(shan)(shan)聳(song)翠近山(shan)(shan)低，流水(shui)前溪接后溪；每(mei)到(dao)此間閑立久，采茶(cha)(cha)(cha)(cha)人(ren)散(san)夕陽西。”可(ke)知(zhi)他旅游時，除(chu)了欣賞群山(shan)(shan)萬壑、山(shan)(shan)澗溪流的(de)美(mei)景(jing)之(zhi)際，亦(yi)不忘留(liu)意當(dang)地(di)的(de)“茶(cha)(cha)(cha)(cha)葉文化”，可(ke)看出(chu)他對茶(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)鐘愛程度(du)。
袁枚(mei)(mei)70歲(sui)那年，游(you)覽了武夷(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)，對武夷(yi)(yi)(yi)(yi)茶產(chan)生(sheng)了特(te)別的(de)興趣。他(ta)先前(qian)對武夷(yi)(yi)(yi)(yi)茶的(de)印(yin)象(xiang)是“茶味(wei)濃苦，有(you)(you)如喝藥(yao)”，因此他(ta)向來不喜(xi)歡武夷(yi)(yi)(yi)(yi)茶。乾隆五十一(yi)年（1786）袁枚(mei)(mei)游(you)武夷(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)，來到(dao)(dao)曼亭峰天游(you)寺(si)等地(di)后，卻讓他(ta)對武夷(yi)(yi)(yi)(yi)茶的(de)印(yin)象(xiang)完全改觀。他(ta)在《隨園食單(dan)(dan)·茶酒單(dan)(dan)》記載了當(dang)時的(de)情形：“僧(seng)道爭(zheng)以(yi)(yi)茶獻，杯(bei)(bei)小(xiao)如胡桃，壺小(xiao)如香(xiang)櫞，每(mei)斟無一(yi)兩，上(shang)口不忍遽咽，先嗅其香(xiang)，再試其味(wei)，徐(xu)徐(xu)咀嚼而體貼之(zhi)，果然清芬(fen)撲鼻，舌有(you)(you)余(yu)甘。一(yi)杯(bei)(bei)以(yi)(yi)后，再試一(yi)二(er)杯(bei)(bei)，釋(shi)躁平矜，怡(yi)情悅(yue)性。始覺龍井(jing)雖清，而味(wei)薄矣(yi)；陽羨(xian)雖佳，而韻(yun)遜(xun)矣(yi)。頗有(you)(you)玉與水晶，品格不同之(zhi)故。故武夷(yi)(yi)(yi)(yi)享天下盛(sheng)名，真乃不忝，且可以(yi)(yi)瀹(yue)至三次，而其味(wei)猶未盡。”這位茶葉專家從所(suo)用(yong)的(de)茶壺、茶具到(dao)(dao)飲茶的(de)步(bu)驟、感(gan)覺與武夷(yi)(yi)(yi)(yi)茶的(de)特(te)色均做(zuo)了詳細而生(sheng)動的(de)描寫，一(yi)杯(bei)(bei)好茶的(de)確能滌凈塵慮，撫平煩躁。
袁枚認為，除(chu)了有(you)好(hao)(hao)(hao)茶必須收藏(zang)得(de)法才能保存(cun)長久，而要泡(pao)出(chu)一(yi)壺好(hao)(hao)(hao)茶，除(chu)了要有(you)好(hao)(hao)(hao)的泉水(shui)之(zhi)外，對(dui)于火候的控制亦是一(yi)門極(ji)重要的學問。對(dui)此(ci)(ci)他也(ye)有(you)一(yi)段(duan)精(jing)彩的描敘：“欲(yu)治好(hao)(hao)(hao)茶，先藏(zang)好(hao)(hao)(hao)水(shui)，水(shui)求(qiu)中泠(ling)惠(hui)泉，人家中何能置驛(yi)而辦。然天泉水(shui)、雪水(shui)力能藏(zang)之(zhi)，水(shui)新則味辣，陳則味甘。嘗盡天下之(zhi)茶，以武夷山頂所生，沖開白色者為第一(yi)。然入貢尚不能多，況民間乎！”他以為要泡(pao)出(chu)好(hao)(hao)(hao)茶，需先有(you)好(hao)(hao)(hao)水(shui)，在此(ci)(ci)他再度推崇(chong)武夷山所產的茶為天下第一(yi)。
接著他(ta)繼續提(ti)到收藏茶葉(xie)的方法(fa)(fa)：“其次，莫(mo)如龍井，清明前者號蓮心(xin)，太(tai)覺味(wei)淡(dan)，以多用為妙。雨前做好一(yi)(yi)旗一(yi)(yi)槍，綠如碧玉(yu)。收法(fa)(fa)須用小紙(zhi)包，每(mei)包四兩放石灰壇(tan)中，過十日(ri)(ri)則換(huan)古灰，上用紙(zhi)蓋扎(zha)住，否則氣出而色味(wei)全變矣(yi)。”可說是(shi)研究得相(xiang)當深(shen)入，至于(yu)烹煮的方法(fa)(fa)，他(ta)也(ye)有獨到的妙法(fa)(fa)：“時用武火，用穿心(xin)罐一(yi)(yi)滾(gun)便泡(pao)(pao)，滾(gun)久則水(shui)味(wei)變矣(yi)！停滾(gun)再(zai)泡(pao)(pao)則葉(xie)浮矣(yi)。一(yi)(yi)泡(pao)(pao)便飲，用蓋掩之(zhi)則味(wei)又(you)變矣(yi)。此中消(xiao)息，間不容發也(ye)，山(shan)西裴中丞嘗謂人曰(yue)：“余昨日(ri)(ri)過隨園，才(cai)吃一(yi)(yi)杯好茶，嗚呼(hu)！”
袁(yuan)枚(mei)(mei)不愿在(zai)官場(chang)上爭逐(zhu)名利(li)，遂能(neng)依自己的方式生活(huo)，無羈無絆，優游自在(zai)，故而能(neng)活(huo)到(dao)八(ba)十二歲高壽。有意(yi)思(si)的是，雖(sui)然(ran)自身(shen)不愿涉及官場(chang)，但是袁(yuan)枚(mei)(mei)卻(que)有著獨到(dao)的政治(zhi)眼(yan)光。曾經在(zai)和(he)珅(shen)、和(he)琳兄弟年幼的時候，寫過(guo)這樣一句對兩兄弟的評判“擎天兼捧日(ri)，兄弟各平分。”后(hou)面的事(shi)實證明，之后(hou)，和(he)珅(shen)之后(hou)成為乾隆皇帝身(shen)邊第一紅人，和(he)琳則成為著名將領，官至一等公爵(jue)。
袁枚(mei)在(zai) 《隨園詩(shi)話》 、 《子不(bu)語(yu)》 、 《續子不(bu)語(yu)》 中，一再(zai)談(tan)及龍陽之美，心(xin)向(xiang)往焉。因為(wei)他翰林文人(ren)、風流俊雅的身(shen)世姿(zi)容，投懷(huai)送抱者頗(po)多(duo)。 《隨園軼事》 中載：“先生(sheng)好男色，如桂官(guan)、華官(guan)、曹玉(yu)田輩，不(bu)一而足。而有名金鳳(feng)者，其最愛也(ye)，先生(sheng)出(chu)門必與(yu)鳳(feng)俱。”
袁(yuan)(yuan)枚(mei)(mei)在《子不語》中(zhong)講述了一(yi)個故事，一(yi)對美少年心(xin)(xin)心(xin)(xin)相映，出入同行(xing)，有個叫王(wang)禿兒的(de)惡棍，想(xiang)要玷污(wu)他(ta)們，他(ta)們不從，于(yu)是被殺。袁(yuan)(yuan)枚(mei)(mei)寫道：“二少年者，平時恂恂，文(wen)理通順，邑人憐(lian)之，為立(li)廟，每祀(si)必(bi)供杏(xing)花(hua)(hua)一(yi)枝，號雙花(hua)(hua)廟。”這枝風姿綽約的(de)杏(xing)花(hua)(hua)，幾乎伴隨了袁(yuan)(yuan)枚(mei)(mei)一(yi)生。直到年過花(hua)(hua)甲，他(ta)還收(shou)了年輕美好的(de)劉(liu)霞裳為弟子，每次出游登山，必(bi)與同行(xing)，所謂“從游朝臘屐(ji)，共(gong)寢(qin)夜連床。寒暑(shu)三(san)年共(gong)，文(wen)章一(yi)路商(shang)”。對于(yu)他(ta)人的(de)質疑(yi)、腹誹，袁(yuan)(yuan)枚(mei)(mei)不以為意。
袁枚作官后(hou)，以薪(xin)俸易書，積至(zhi)40萬(wan)卷，筑藏(zang)書樓“小倉山(shan)房”、“所好軒”。
自注何(he)謂“所好(hao)”，味(wei)、色、花、竹(zhu)、金石、字畫，皆有時有限(xian)，只有藏(zang)書，不分(fen)少壯(zhuang)、饑(ji)寒，讀之無限(xian)；還專門寫有一篇《所好(hao)軒記》。
袁枚(mei)年(nian)輕時(shi)(shi)就喜歡追(zhui)求山(shan)林(lin)(lin)之(zhi)(zhi)樂，但由(you)于遵(zun)循“父(fu)母在，不(bu)(bu)遠(yuan)游(you)”的(de)信條，一直到(dao)他(ta)67歲(sui)(sui)(sui)服喪完畢(bi)后(hou)(hou)，才(cai)開始(shi)了盡情游(you)歷(li)山(shan)水的(de)旅行。這(zhe)一年(nian)，他(ta)游(you)歷(li)了天(tian)(tian)臺山(shan)、雁蕩山(shan)、黃龍山(shan)等名山(shan)。68歲(sui)(sui)(sui)時(shi)(shi)，袁枚(mei)游(you)歷(li)了黃山(shan)。69歲(sui)(sui)(sui)，他(ta)跑得更遠(yuan)，正月(yue)出(chu)發(fa)，臘月(yue)底才(cai)回(hui)家(jia)，從江西(xi)廬(lu)山(shan)一路游(you)玩(wan)到(dao)了廣東羅浮山(shan)、丹霞山(shan)，又到(dao)了廣西(xi)桂林(lin)(lin)，之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)經永州回(hui)返，順路游(you)衡山(shan)。71歲(sui)(sui)(sui)去武夷山(shan)，73歲(sui)(sui)(sui)游(you)江蘇沭(shu)陽，77歲(sui)(sui)(sui)二游(you)天(tian)(tian)臺山(shan)，79歲(sui)(sui)(sui)三游(you)天(tian)(tian)臺山(shan)，80歲(sui)(sui)(sui)又出(chu)游(you)吳(wu)(wu)越之(zhi)(zhi)間，即便是81歲(sui)(sui)(sui)還出(chu)游(you)吳(wu)(wu)江……要知道，舊時(shi)(shi)交通不(bu)(bu)便，以(yi)袁枚(mei)這(zhe)么大的(de)年(nian)紀，能夠承受舟車勞頓、跋(ba)山(shan)涉水之(zhi)(zhi)苦而(er)興(xing)致不(bu)(bu)減，如(ru)此頻(pin)繁、長時(shi)(shi)間的(de)出(chu)游(you)，其身體狀(zhuang)況之(zhi)(zhi)佳、精力之(zhi)(zhi)矍鑠可見一斑(ban)，難怪(guai)當時(shi)(shi)便有(you)人稱贊他(ta)“八十精神(shen)勝少年(nian)，登山(shan)足健踏云煙”。
文(wen)集(ji)：《小(xiao)倉(cang)山房詩文(wen)集(ji)》、《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷、《隨園食單(dan)》、散(san)文(wen) 、尺牘等30余(yu)種(zhong)；
筆記(ji)小說：《子不(bu)語》（又名(ming)《新齊(qi)諧》）24卷(juan)(juan)及《續子不(bu)語》10卷(juan)(juan)；
散(san)文(wen)：《祭妹文(wen)》、《峽江寺(si)飛泉亭記》、《黃生借書說》、《所好軒記》等(deng)；
駢文：《與蔣苕生(sheng)書》、《重(zhong)修(xiu)于(yu)忠肅廟碑》等；
手札：《袁(yuan)枚致(zhi)尤蔭手札》；書法靈動(dong)清(qing)雅(ya)，不事(shi)雕琢，自然閑(xian)適，正(zheng)合于袁(yuan)枚“性靈”之主張。雖法度稍欠，然才情橫溢，亦(yi)為佳構。
通(tong)天老狐，醉輒露尾。（洪亮(liang)吉在(zai)《北江詩話》的(de)評(ping)價）
袁既以(yi)淫女(nv)狡童之(zhi)性靈為(wei)(wei)(wei)宗，專法香山(shan)（白居易）、誠齋（楊萬里(li)）之(zhi)病，誤以(yi)鄙俚淺滑(hua)為(wei)(wei)(wei)自然，尖酸佻巧為(wei)(wei)(wei)聰明，諧謔游(you)戲為(wei)(wei)(wei)風趣，粗惡(e)頹放為(wei)(wei)(wei)豪雄，輕薄卑(bei)靡為(wei)(wei)(wei)天真，淫穢浪蕩為(wei)(wei)(wei)艷情(qing)，倡(chang)魔(mo)道妖(yao)言，以(yi)潰詩教之(zhi)防。（朱(zhu)庭珍評述）
著(zhu)名(ming)的(de)清詩(shi)研究專家(jia)嚴(yan)迪(di)昌(chang)先生在《清詩(shi)史》中(zhong)提出“袁枚(mei)(mei)現象(xiang)”一詞，認為袁枚(mei)(mei)是一個真正意義上的(de)專業詩(shi)人。
關于袁(yuan)枚的(de)個性，嚴(yan)迪(di)昌先生《清(qing)詩史》有極精(jing)到的(de)概括，總之一言為“不(bu)(bu)耐(nai)”。他不(bu)(bu)耐(nai)學書，字寫得很糟；不(bu)(bu)耐(nai)作(zuo)詞(ci)，嫌必(bi)依譜而填；不(bu)(bu)耐(nai)學滿語，乾隆七年(nian)（1742）庶吉士散館，以習滿文不(bu)(bu)合格放任知縣；不(bu)(bu)耐(nai)仕宦(huan)，乞養時(shi)年(nian)僅三十(shi)三歲，后再銓選知縣，未及一年(nian)復歸。
袁枚欲做(zuo)專業的(de)詩(shi)人，理想近于明詩(shi)第一大家高啟，含毫伸(shen)牘，“但好(hao)覓詩(shi)句”，“與其(qi)嗜(shi)世之末利，汲汲者爭騖于形(xing)勢之途”者絕異(yi)。做(zuo)專業詩(shi)人是(shi)一種很(hen)高的(de)人生理想，蘊含著不同流俗的(de)價值追求。求仁得仁，袁枚成為清詩(shi)史上獨具個性(xing)的(de)一代大家。（李圣華(hua)評價）
袁枚的(de)聰(cong)明之處(chu)就在于(yu)他(ta)及時的(de)抉擇(ze)(ze)，如果在官場(chang)上繼續(xu)混下去，把知(zhi)縣當到老(lao)，又能怎樣(yang)？走仕途，混不(bu)到個(ge)省部級，都是芝麻官兒。說不(bu)定(ding)遇個(ge)變局，還有牢(lao)獄之災。袁枚的(de)長壽，就在于(yu)他(ta)的(de)自由和隨意，做人不(bu)必(bi)陽奉陰違，不(bu)必(bi)違背良心(xin)(xin)迎上欺下。不(bu)必(bi)用盡(jin)心(xin)(xin)機搞(gao)陰謀，一天到晚心(xin)(xin)里緊張。告別了官場(chang)上的(de)袁縣令，才有了文壇(tan)上的(de)袁才子。這是個(ge)人的(de)選擇(ze)(ze)，是智慧的(de)選擇(ze)(ze)，也是歷史的(de)選擇(ze)(ze)。（陳長吟于(yu)《西安晚報》）
袁(yuan)(yuan)枚稱得上(shang)是(shi)清代商業炒(chao)(chao)(chao)作(zuo)第一(yi)高(gao)手，通過不(bu)(bu)(bu)(bu)斷炒(chao)(chao)(chao)作(zuo)，賺了(le)大筆(bi)(bi)銀子。袁(yuan)(yuan)枚對生(sheng)(sheng)意(yi)(yi)的(de)(de)策劃步(bu)步(bu)為營，思路極(ji)為清晰。首(shou)先，他(ta)花費許(xu)多(duo)錢重修隨園(yuan)(yuan)，修好(hao)了(le)并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)將其圈起來(lai)供(gong)自己(ji)一(yi)家(jia)人(ren)(ren)欣賞，而是(shi)故意(yi)(yi)拆掉圍墻(qiang)，讓游(you)(you)客在(zai)園(yuan)(yuan)里(li)隨意(yi)(yi)游(you)(you)玩，目的(de)(de)是(shi)使人(ren)(ren)知(zhi)道江寧城里(li)有(you)這(zhe)樣一(yi)個山美水(shui)秀境(jing)幽(you)的(de)(de)地(di)方(fang)。園(yuan)(yuan)子初具聲名、有(you)了(le)一(yi)定數量的(de)(de)游(you)(you)客，他(ta)立(li)馬寫了(le)一(yi)本《隨園(yuan)(yuan)食(shi)(shi)單(dan)》，極(ji)力渲(xuan)染自家(jia)私園(yuan)(yuan)食(shi)(shi)物的(de)(de)精(jing)妙和(he)家(jia)廚烹調(diao)(diao)的(de)(de)高(gao)水(shui)準，激發那(nei)些(xie)熱(re)衷口(kou)腹之(zhi)欲的(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)興趣。袁(yuan)(yuan)枚對飲(yin)食(shi)(shi)氛圍也極(ji)有(you)研(yan)究，每有(you)客來(lai)，他(ta)都要(yao)叫人(ren)(ren)將餐桌擺(bai)到一(yi)些(xie)景致(zhi)極(ji)美的(de)(de)亭榭(xie)，還安排自養(yang)的(de)(de)美女為之(zhi)唱歌跳舞，隨園(yuan)(yuan)的(de)(de)飲(yin)食(shi)(shi)生(sheng)(sheng)意(yi)(yi)非常(chang)火爆(bao)。當隨園(yuan)(yuan)炒(chao)(chao)(chao)熱(re)，個人(ren)(ren)知(zhi)名度(du)激劇(ju)上(shang)升，袁(yuan)(yuan)枚開始(shi)擴大經(jing)(jing)營范圍，在(zai)園(yuan)(yuan)子里(li)售(shou)賣(mai)《隨園(yuan)(yuan)全集》、《隨園(yuan)(yuan)食(shi)(shi)單(dan)》等著作(zuo)，他(ta)的(de)(de)書果然(ran)供(gong)不(bu)(bu)(bu)(bu)應求，屬(shu)國琉球都有(you)人(ren)(ren)專程(cheng)來(lai)購買(mai)。僅賣(mai)書一(yi)項(xiang)，袁(yuan)(yuan)枚一(yi)年即可收入三(san)四千兩(liang)白(bai)銀。中(zhong)(zhong)(zhong)年以后，各方(fang)人(ren)(ren)士爭相請(qing)袁(yuan)(yuan)枚寫應酬(chou)文章，袁(yuan)(yuan)枚來(lai)者不(bu)(bu)(bu)(bu)拒，墓(mu)志碑記、壽序(xu)諛文，只要(yao)給足銀子，絕對服務三(san)包(bao)，又大賺了(le)一(yi)筆(bi)(bi)。（游(you)(you)宇(yu)明于《老(lao)年生(sheng)(sheng)活報》） 隨園(yuan)(yuan)先生(sheng)(sheng)是(shi)乾(qian)隆年間享(xiang)譽最高(gao)的(de)(de)詩人(ren)(ren)。袁(yuan)(yuan)枚少(shao)時家(jia)貧(pin)(pin)，《秋(qiu)夜雜詩·并(bing)序(xu)》九首(shou)有(you)：“吾(wu)少(shao)也貧(pin)(pin)賤，所志在(zai)梨棗(zao)。”對于詩，有(you)人(ren)(ren)講(jiang)格調(diao)(diao)，有(you)人(ren)(ren)講(jiang)神韻，袁(yuan)(yuan)枚則講(jiang)性(xing)(xing)靈(ling)(ling)(ling)(ling)。說禪理均障，皆遠性(xing)(xing)情。譏詩不(bu)(bu)(bu)(bu)搖蕩(dang)性(xing)(xing)靈(ling)(ling)(ling)(ling)，則“蛤蟆(ma)繁(fan)聲，無禮(li)取鬧”，“生(sheng)(sheng)客闌入，舉座(zuo)寡歡”。性(xing)(xing)靈(ling)(ling)(ling)(ling)是(shi)在(zai)泥(ni)沼中(zhong)(zhong)(zhong)仰(yang)望(wang)星光，俗人(ren)(ren)信仰(yang)基(ji)督，就(jiu)是(shi)希望(wang)能在(zai)泥(ni)胎中(zhong)(zhong)(zhong)被澆灌他(ta)的(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)(ling)。性(xing)(xing)靈(ling)(ling)(ling)(ling)需要(yao)天才，皓首(shou)窮經(jing)(jing)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)本錢。然(ran)而有(you)性(xing)(xing)靈(ling)(ling)(ling)(ling)，不(bu)(bu)(bu)(bu)見得同時有(you)氣魄，比起東坡，袁(yuan)(yuan)枚還屬(shu)于“和(he)記小菜”。
