袁枚(mei)是(shi)個重視生活情趣的(de)人(ren)，他愛金陵靈(ling)秀之氣，在(zai)他任江寧(ning)縣令(ling)時，在(zai)江寧(ning)小(xiao)(xiao)倉山(shan)下以三百金購得隨(sui)園(yuan)。隨(sui)園(yuan)舊為(wei)織造園(yuan)（或(huo)為(wei)曹雪芹筆(bi)下的(de)大觀(guan)園(yuan)），當(dang)時“園(yuan)傾且頹，……百卉(hui)蕪謝，春風不(bu)(bu)(bu)(bu)能花。”荒廢已(yi)久，袁枚(mei)購得后，加以整(zheng)治，由于是(shi)“隨(sui)其(qi)豐殺繁(fan)瘠，就(jiu)勢取景(jing)。”此稱為(wei)“隨(sui)園(yuan)”在(zai)《雜(za)興詩》描寫(xie)隨(sui)園(yuan)景(jing)致：“造屋(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)嫌小(xiao)(xiao)，開(kai)池(chi)不(bu)(bu)(bu)(bu)嫌多；屋(wu)小(xiao)(xiao)不(bu)(bu)(bu)(bu)遮山(shan)，池(chi)多不(bu)(bu)(bu)(bu)妨荷(he)。游魚長一尺，白(bai)日跳清(qing)波；知(zhi)我愛荷(he)花，未敢(gan)張(zhang)網(wang)羅。”如(ru)此詩情畫意，令(ling)人(ren)想往，也難(nan)怪袁枚(mei)怡然自(zi)得，放(fang)情聲色，不(bu)(bu)(bu)(bu)復(fu)作出仕之念。隨(sui)園(yuan)四面(mian)無墻，每逢佳日，游人(ren)如(ru)織，袁枚(mei)亦任其(qi)往來(lai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)加管(guan)制，更在(zai)門聯上寫(xie)道：“放(fang)鶴去尋山(shan)鳥客，任人(ren)來(lai)看四時花。”
六十五(wu)歲以(yi)后，袁(yuan)枚(mei)開始喜歡上了游山(shan)(shan)玩水(shui)，游遍名(ming)山(shan)(shan)大川，浙江的(de)天臺、雁蕩、四明、雪竇(dou)等山(shan)(shan)，安(an)徽游過(guo)黃山(shan)(shan)，江西廬山(shan)(shan)，廣東、廣西、湖南、福建等地，喜愛品茶(cha)的(de)他(ta)自然(ran)也會嘗遍各地名(ming)茶(cha)，并(bing)且(qie)將它(ta)一一記載下(xia)來。他(ta)描寫常(chang)州陽羨茶(cha)：“茶(cha)深碧色，形(xing)如(ru)(ru)雀舌，又如(ru)(ru)巨米，味(wei)較龍(long)井略濃”。提到洞庭君山(shan)(shan)茶(cha)，他(ta)說：“色味(wei)與龍(long)井相同，葉(xie)微(wei)寬(kuan)而綠過(guo)之，采掇(duo)最少。”此外(wai)如(ru)(ru)六安(an)銀針、梅片(pian)、毛尖、安(an)化茶(cha)等，也都有(you)所評(ping)述。
此外還寫下許(xu)多茶(cha)詩，如《試(shi)茶(cha)》詩：“閩人(ren)種茶(cha)如種田(tian)，郄車而載盈萬(wan)千(qian)；我來竟入(ru)茶(cha)世界，意頗狎視心逌然……。”描寫福建人(ren)普遍種茶(cha)的(de)情(qing)形(xing)，置(zhi)身其中，仿(fang)佛進(jin)入(ru)茶(cha)世界。《湖(hu)上(shang)雜事詩》：“煙霞石(shi)屋兩平章，渡(du)水穿花趁夕陽；萬(wan)片綠云(yun)春(chun)一(yi)點，布(bu)裙紅出采(cai)茶(cha)娘(niang)。”描寫身著紅布(bu)裙的(de)采(cai)茶(cha)姑娘(niang)在(zai)“萬(wan)片綠云(yun)”的(de)茶(cha)海中采(cai)茶(cha)，分外醒目。又(you)《漁(yu)梁(liang)道上(shang)作》：“遠(yuan)山聳翠(cui)近山低，流(liu)水前溪接后溪；每到此間(jian)閑立(li)久，采(cai)茶(cha)人(ren)散(san)夕陽西(xi)。”可知他(ta)(ta)旅游時，除(chu)了欣賞群山萬(wan)壑、山澗溪流(liu)的(de)美景之際，亦不忘(wang)留意當地的(de)“茶(cha)葉文化”，可看(kan)出他(ta)(ta)對茶(cha)的(de)鐘愛程度。
袁枚(mei)70歲那年，游覽了武(wu)(wu)夷(yi)山(shan)，對(dui)(dui)武(wu)(wu)夷(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)產生了特(te)(te)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)。他先前對(dui)(dui)武(wu)(wu)夷(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象是“茶(cha)(cha)(cha)(cha)味(wei)濃苦，有如(ru)喝(he)藥”，因此他向來不喜歡武(wu)(wu)夷(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)。乾隆五十(shi)一(yi)(yi)年（1786）袁枚(mei)游武(wu)(wu)夷(yi)山(shan)，來到(dao)曼亭(ting)峰天游寺等地(di)后，卻讓他對(dui)(dui)武(wu)(wu)夷(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象完(wan)全改觀。他在《隨園食單·茶(cha)(cha)(cha)(cha)酒單》記載(zai)了當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形：“僧道爭以(yi)(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)獻，杯(bei)(bei)(bei)小如(ru)胡桃，壺(hu)小如(ru)香(xiang)櫞(yuan)，每斟(zhen)無一(yi)(yi)兩，上口不忍遽咽，先嗅(xiu)其(qi)香(xiang)，再試其(qi)味(wei)，徐(xu)徐(xu)咀嚼(jiao)而體貼之(zhi)，果然清(qing)芬撲(pu)鼻，舌有余甘。一(yi)(yi)杯(bei)(bei)(bei)以(yi)(yi)(yi)后，再試一(yi)(yi)二杯(bei)(bei)(bei)，釋躁(zao)(zao)平矜，怡(yi)情悅性。始(shi)覺龍井(jing)雖(sui)清(qing)，而味(wei)薄矣；陽(yang)羨雖(sui)佳，而韻(yun)遜矣。頗有玉與(yu)水(shui)晶(jing)，品格不同之(zhi)故。故武(wu)(wu)夷(yi)享天下盛名，真乃不忝，且可(ke)以(yi)(yi)(yi)瀹(yue)至(zhi)三次，而其(qi)味(wei)猶未(wei)盡。”這位茶(cha)(cha)(cha)(cha)葉(xie)專家從所(suo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)壺(hu)、茶(cha)(cha)(cha)(cha)具(ju)到(dao)飲茶(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)步驟、感覺與(yu)武(wu)(wu)夷(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)色均(jun)做了詳細而生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，一(yi)(yi)杯(bei)(bei)(bei)好茶(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)能(neng)滌凈(jing)塵慮，撫平煩躁(zao)(zao)。
袁枚認為(wei)，除了(le)有(you)好(hao)茶必須收藏得(de)法才(cai)能保存長久(jiu)，而(er)要(yao)(yao)泡(pao)(pao)出一(yi)壺好(hao)茶，除了(le)要(yao)(yao)有(you)好(hao)的(de)泉水(shui)之(zhi)外，對于火候的(de)控制亦是一(yi)門極重要(yao)(yao)的(de)學(xue)問。對此(ci)他也有(you)一(yi)段精彩的(de)描敘：“欲治好(hao)茶，先藏好(hao)水(shui)，水(shui)求中(zhong)泠惠(hui)泉，人家(jia)中(zhong)何能置驛而(er)辦。然天(tian)(tian)泉水(shui)、雪(xue)水(shui)力能藏之(zhi)，水(shui)新則味辣，陳則味甘。嘗盡天(tian)(tian)下之(zhi)茶，以武夷山(shan)頂所生，沖開白(bai)色者為(wei)第一(yi)。然入貢尚不能多(duo)，況民間乎！”他以為(wei)要(yao)(yao)泡(pao)(pao)出好(hao)茶，需(xu)先有(you)好(hao)水(shui)，在此(ci)他再度推崇武夷山(shan)所產的(de)茶為(wei)天(tian)(tian)下第一(yi)。
接著他(ta)繼續提到收藏茶葉的方法：“其次，莫(mo)如(ru)龍井，清明(ming)前者(zhe)號蓮心(xin)，太覺味(wei)(wei)淡(dan)，以多用(yong)(yong)為妙。雨前做好一(yi)旗(qi)一(yi)槍(qiang)，綠如(ru)碧玉。收法須用(yong)(yong)小紙包(bao)，每包(bao)四兩放石灰壇中(zhong)，過(guo)十日則(ze)(ze)換(huan)古灰，上用(yong)(yong)紙蓋扎住，否則(ze)(ze)氣出(chu)而色味(wei)(wei)全(quan)變矣。”可說是研究得(de)相當深入，至于(yu)烹煮的方法，他(ta)也(ye)有獨到的妙法：“時用(yong)(yong)武火，用(yong)(yong)穿心(xin)罐(guan)一(yi)滾(gun)便泡(pao)(pao)，滾(gun)久則(ze)(ze)水(shui)味(wei)(wei)變矣！停滾(gun)再泡(pao)(pao)則(ze)(ze)葉浮矣。一(yi)泡(pao)(pao)便飲，用(yong)(yong)蓋掩之則(ze)(ze)味(wei)(wei)又(you)變矣。此中(zhong)消息，間(jian)不(bu)容發也(ye)，山西裴中(zhong)丞嘗謂人曰：“余昨日過(guo)隨園，才(cai)吃(chi)一(yi)杯好茶，嗚呼！”
袁枚不愿在官(guan)場上爭逐名(ming)利，遂能(neng)依自己的方式(shi)生活(huo)，無羈(ji)無絆，優游自在，故(gu)而能(neng)活(huo)到八十二歲(sui)高壽(shou)。有(you)意思(si)的是，雖然自身不愿涉(she)及官(guan)場，但是袁枚卻有(you)著獨到的政治(zhi)眼光。曾經在和(he)珅(shen)、和(he)琳(lin)兄弟年幼的時候(hou)，寫過這樣一(yi)句對兩(liang)兄弟的評判“擎天兼(jian)捧日，兄弟各平分。”后(hou)面的事實證明，之后(hou)，和(he)珅(shen)之后(hou)成為(wei)乾隆皇帝身邊第一(yi)紅人，和(he)琳(lin)則成為(wei)著名(ming)將領，官(guan)至一(yi)等公爵。
袁枚在 《隨(sui)(sui)園詩(shi)話》 、 《子不語(yu)》 、 《續子不語(yu)》 中，一再談及龍陽(yang)之(zhi)美，心向往焉。因為他翰林文人、風流俊雅的身世姿容，投懷送抱者(zhe)頗多。 《隨(sui)(sui)園軼事》 中載：“先生(sheng)好男(nan)色，如桂官(guan)、華官(guan)、曹玉田輩(bei)，不一而足(zu)。而有名金鳳者(zhe)，其最愛也(ye)，先生(sheng)出(chu)門必與鳳俱。”
袁枚在《子(zi)不(bu)語》中講述了(le)(le)一個(ge)故事，一對美(mei)少年(nian)心心相映，出入同行，有個(ge)叫(jiao)王(wang)禿兒的惡棍(gun)，想要玷污他(ta)(ta)(ta)們(men)，他(ta)(ta)(ta)們(men)不(bu)從(cong)，于(yu)(yu)是被(bei)殺。袁枚寫道：“二少年(nian)者，平時(shi)恂(xun)恂(xun)，文(wen)(wen)理通順(shun)，邑人憐之，為(wei)立廟(miao)，每祀必供杏花一枝(zhi)，號雙花廟(miao)。”這(zhe)枝(zhi)風姿(zi)綽約的杏花，幾乎伴(ban)隨了(le)(le)袁枚一生(sheng)。直到年(nian)過花甲，他(ta)(ta)(ta)還收了(le)(le)年(nian)輕美(mei)好(hao)的劉霞裳(shang)為(wei)弟子(zi)，每次出游(you)登山(shan)，必與同行，所謂“從(cong)游(you)朝臘屐，共寢夜連床。寒(han)暑三年(nian)共，文(wen)(wen)章一路商”。對于(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)人的質疑、腹誹(fei)，袁枚不(bu)以(yi)為(wei)意。
袁枚作官(guan)后，以薪俸易書，積至40萬卷，筑藏書樓“小倉山房”、“所(suo)好軒”。
自注(zhu)何謂“所(suo)(suo)好”，味、色、花、竹、金石、字(zi)畫，皆有(you)(you)時有(you)(you)限，只有(you)(you)藏書，不分(fen)少(shao)壯、饑(ji)寒，讀之無限；還專(zhuan)門寫有(you)(you)一篇《所(suo)(suo)好軒記》。
袁枚年輕(qing)時(shi)就喜歡追求山林(lin)之樂，但由于遵循“父母在，不遠(yuan)游(you)(you)”的信條，一直到(dao)他(ta)67歲(sui)(sui)服喪完畢后(hou)，才開始了(le)盡情游(you)(you)歷(li)山水(shui)的旅行。這一年，他(ta)游(you)(you)歷(li)了(le)天(tian)臺山、雁蕩山、黃龍山等名(ming)山。68歲(sui)(sui)時(shi)，袁枚游(you)(you)歷(li)了(le)黃山。69歲(sui)(sui)，他(ta)跑得更遠(yuan)，正月(yue)(yue)出(chu)發，臘(la)月(yue)(yue)底才回家，從江(jiang)(jiang)西廬山一路游(you)(you)玩到(dao)了(le)廣東羅浮(fu)山、丹霞山，又(you)到(dao)了(le)廣西桂林(lin)，之后(hou)經永州回返，順路游(you)(you)衡山。71歲(sui)(sui)去武(wu)夷山，73歲(sui)(sui)游(you)(you)江(jiang)(jiang)蘇沭陽，77歲(sui)(sui)二(er)游(you)(you)天(tian)臺山，79歲(sui)(sui)三游(you)(you)天(tian)臺山，80歲(sui)(sui)又(you)出(chu)游(you)(you)吳(wu)越之間(jian)，即(ji)便(bian)是81歲(sui)(sui)還出(chu)游(you)(you)吳(wu)江(jiang)(jiang)……要知道，舊時(shi)交通不便(bian)，以袁枚這么大的年紀，能夠承受舟車勞頓、跋山涉水(shui)之苦而興(xing)致(zhi)不減，如此(ci)頻(pin)繁、長時(shi)間(jian)的出(chu)游(you)(you)，其身體(ti)狀況之佳、精力之矍鑠可見一斑(ban)，難怪當時(shi)便(bian)有(you)人(ren)稱贊他(ta)“八十精神勝少年，登山足健踏云(yun)煙”。
文集：《小倉山房詩文集》、《隨園(yuan)詩話(hua)》16卷(juan)及(ji)《補遺》10卷(juan)、《隨園(yuan)食單》、散文 、尺牘等30余種；
筆記小說：《子不(bu)語》（又名《新齊諧》）24卷及《續子不(bu)語》10卷；
散(san)文(wen)：《祭(ji)妹文(wen)》、《峽江(jiang)寺飛泉(quan)亭(ting)記(ji)(ji)》、《黃生借書說》、《所好軒記(ji)(ji)》等；
駢文：《與蔣苕生書》、《重(zhong)修于忠肅廟碑》等；
手札(zha)：《袁枚致尤蔭手札(zha)》；書法靈(ling)動(dong)清雅，不事雕琢，自(zi)然閑(xian)適，正合(he)于袁枚“性靈(ling)”之(zhi)主(zhu)張。雖(sui)法度稍欠，然才情(qing)橫(heng)溢，亦為佳構。
通天(tian)老狐(hu)，醉(zui)輒露尾。（洪亮吉在(zai)《北江(jiang)詩話(hua)》的評(ping)價）
袁既(ji)以(yi)淫女狡童之性(xing)靈為(wei)(wei)宗，專法香(xiang)山(shan)（白居易(yi)）、誠(cheng)齋（楊萬里）之病(bing)，誤以(yi)鄙俚淺(qian)滑為(wei)(wei)自然，尖酸(suan)佻巧為(wei)(wei)聰明，諧謔游戲為(wei)(wei)風趣，粗(cu)惡頹放為(wei)(wei)豪雄，輕薄卑靡為(wei)(wei)天真(zhen)，淫穢浪蕩為(wei)(wei)艷情，倡(chang)魔道妖言，以(yi)潰詩教之防。（朱庭珍(zhen)評(ping)述）
著名的清詩研(yan)究(jiu)專(zhuan)家嚴迪昌先生在《清詩史(shi)》中(zhong)提出“袁枚現象”一詞，認為袁枚是一個(ge)真正意義上(shang)的專(zhuan)業詩人。
關于袁枚的個(ge)性(xing)，嚴迪(di)昌先生(sheng)《清詩史》有極精(jing)到的概(gai)括，總(zong)之一言為“不(bu)(bu)耐(nai)”。他(ta)不(bu)(bu)耐(nai)學書，字寫得很糟；不(bu)(bu)耐(nai)作詞，嫌必依譜(pu)而填(tian)；不(bu)(bu)耐(nai)學滿語(yu)，乾隆七年（1742）庶吉士散館，以習(xi)滿文不(bu)(bu)合(he)格放任知縣；不(bu)(bu)耐(nai)仕宦，乞養時年僅三(san)十三(san)歲，后再銓(quan)選知縣，未及一年復歸。
袁(yuan)枚欲做專(zhuan)業的詩人(ren)，理想近于明詩第一(yi)(yi)大(da)(da)家高(gao)啟(qi)，含(han)毫伸(shen)牘(du)，“但(dan)好(hao)覓(mi)詩句”，“與(yu)其嗜世之(zhi)末利，汲(ji)汲(ji)者爭騖于形勢之(zhi)途(tu)”者絕(jue)異(yi)。做專(zhuan)業詩人(ren)是一(yi)(yi)種很高(gao)的人(ren)生理想，蘊(yun)含(han)著(zhu)不(bu)同流(liu)俗的價(jia)值追求。求仁得仁，袁(yuan)枚成為(wei)清詩史上獨(du)具個性的一(yi)(yi)代大(da)(da)家。（李圣華評(ping)價(jia)）
袁(yuan)枚的(de)(de)(de)聰明(ming)之處就在于(yu)他及時的(de)(de)(de)抉擇，如果在官(guan)場上(shang)(shang)繼續混下(xia)去，把知縣當到老，又能怎(zen)樣？走(zou)仕途，混不(bu)(bu)到個省部級，都(dou)是(shi)芝麻官(guan)兒。說不(bu)(bu)定遇個變局，還有(you)牢獄之災。袁(yuan)枚的(de)(de)(de)長壽，就在于(yu)他的(de)(de)(de)自(zi)由和隨(sui)意，做人不(bu)(bu)必(bi)(bi)陽奉陰(yin)違(wei)，不(bu)(bu)必(bi)(bi)違(wei)背良心(xin)迎上(shang)(shang)欺下(xia)。不(bu)(bu)必(bi)(bi)用盡心(xin)機搞陰(yin)謀(mou)，一天到晚心(xin)里緊(jin)張。告別了官(guan)場上(shang)(shang)的(de)(de)(de)袁(yuan)縣令(ling)，才(cai)有(you)了文壇上(shang)(shang)的(de)(de)(de)袁(yuan)才(cai)子。這(zhe)是(shi)個人的(de)(de)(de)選擇，是(shi)智慧的(de)(de)(de)選擇，也是(shi)歷(li)史的(de)(de)(de)選擇。（陳長吟(yin)于(yu)《西(xi)安(an)晚報(bao)》）
袁(yuan)枚稱得(de)上是(shi)(shi)(shi)清(qing)代(dai)商業炒作第一(yi)(yi)(yi)高手，通(tong)過(guo)不斷炒作，賺了(le)大筆(bi)銀子(zi)。袁(yuan)枚對生(sheng)(sheng)意的(de)(de)(de)(de)策劃步(bu)步(bu)為營，思路極為清(qing)晰(xi)。首先，他(ta)(ta)花費許(xu)多錢(qian)重修隨(sui)(sui)(sui)(sui)園(yuan)(yuan)，修好了(le)并不將(jiang)(jiang)其圈起來(lai)供自己一(yi)(yi)(yi)家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)欣賞，而是(shi)(shi)(shi)故意拆掉圍墻，讓(rang)游(you)客在園(yuan)(yuan)里隨(sui)(sui)(sui)(sui)意游(you)玩，目的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)使人(ren)(ren)(ren)(ren)知道江(jiang)寧城里有(you)(you)(you)(you)(you)(you)這樣一(yi)(yi)(yi)個山美水秀境幽的(de)(de)(de)(de)地方(fang)。園(yuan)(yuan)子(zi)初(chu)具聲名、有(you)(you)(you)(you)(you)(you)了(le)一(yi)(yi)(yi)定數量的(de)(de)(de)(de)游(you)客，他(ta)(ta)立馬寫了(le)一(yi)(yi)(yi)本《隨(sui)(sui)(sui)(sui)園(yuan)(yuan)食(shi)(shi)(shi)(shi)單》，極力渲染(ran)自家(jia)私園(yuan)(yuan)食(shi)(shi)(shi)(shi)物的(de)(de)(de)(de)精妙和家(jia)廚(chu)烹調(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)高水準，激發那些熱衷口腹之(zhi)(zhi)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)興(xing)趣。袁(yuan)枚對飲食(shi)(shi)(shi)(shi)氛圍也(ye)極有(you)(you)(you)(you)(you)(you)研究，每有(you)(you)(you)(you)(you)(you)客來(lai)，他(ta)(ta)都(dou)要(yao)叫人(ren)(ren)(ren)(ren)將(jiang)(jiang)餐桌擺到一(yi)(yi)(yi)些景(jing)致極美的(de)(de)(de)(de)亭榭，還安(an)排(pai)自養的(de)(de)(de)(de)美女為之(zhi)(zhi)唱歌跳舞(wu)，隨(sui)(sui)(sui)(sui)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)飲食(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)意非常火爆。當隨(sui)(sui)(sui)(sui)園(yuan)(yuan)炒熱，個人(ren)(ren)(ren)(ren)知名度激劇上升，袁(yuan)枚開始擴(kuo)大經營范圍，在園(yuan)(yuan)子(zi)里售賣《隨(sui)(sui)(sui)(sui)園(yuan)(yuan)全集》、《隨(sui)(sui)(sui)(sui)園(yuan)(yuan)食(shi)(shi)(shi)(shi)單》等著作，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)書果然供不應求，屬國琉球(qiu)都(dou)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)專(zhuan)程來(lai)購買。僅賣書一(yi)(yi)(yi)項，袁(yuan)枚一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)即可收(shou)入三四千(qian)兩白銀。中(zhong)(zhong)年(nian)(nian)以后，各方(fang)人(ren)(ren)(ren)(ren)士爭相請袁(yuan)枚寫應酬文(wen)章，袁(yuan)枚來(lai)者不拒，墓志碑記、壽序(xu)諛(yu)文(wen)，只要(yao)給足銀子(zi)，絕對服務三包，又大賺了(le)一(yi)(yi)(yi)筆(bi)。（游(you)宇明(ming)于《老年(nian)(nian)生(sheng)(sheng)活報》） 隨(sui)(sui)(sui)(sui)園(yuan)(yuan)先生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)乾隆年(nian)(nian)間享譽(yu)最(zui)高的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。袁(yuan)枚少時家(jia)貧，《秋夜雜詩(shi)·并序(xu)》九(jiu)首有(you)(you)(you)(you)(you)(you)：“吾少也(ye)貧賤，所(suo)志在梨棗。”對于詩(shi)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)講格調(diao)(diao)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)講神韻(yun)，袁(yuan)枚則(ze)講性靈(ling)(ling)。說(shuo)禪理均障，皆遠(yuan)性情。譏詩(shi)不搖蕩性靈(ling)(ling)，則(ze)“蛤蟆繁聲，無禮取(qu)鬧(nao)”，“生(sheng)(sheng)客闌入，舉座(zuo)寡(gua)歡”。性靈(ling)(ling)是(shi)(shi)(shi)在泥沼中(zhong)(zhong)仰望星光，俗(su)人(ren)(ren)(ren)(ren)信仰基督，就是(shi)(shi)(shi)希望能在泥胎中(zhong)(zhong)被澆灌(guan)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)。性靈(ling)(ling)需(xu)要(yao)天才，皓首窮經不是(shi)(shi)(shi)本錢(qian)。然而有(you)(you)(you)(you)(you)(you)性靈(ling)(ling)，不見得(de)同(tong)時有(you)(you)(you)(you)(you)(you)氣魄，比起東(dong)坡(po)，袁(yuan)枚還屬于“和記小(xiao)菜”。
