袁枚(mei)是個(ge)重視生活(huo)情趣的人(ren)，他愛(ai)金陵靈秀(xiu)之氣(qi)，在(zai)他任江寧縣令時(shi)，在(zai)江寧小倉(cang)山下以(yi)三百金購(gou)得(de)(de)隨(sui)園(yuan)。隨(sui)園(yuan)舊為(wei)織造(zao)園(yuan)（或(huo)為(wei)曹雪芹筆下的大觀園(yuan)），當時(shi)“園(yuan)傾且頹，……百卉蕪(wu)謝，春風不(bu)能花。”荒廢已久(jiu)，袁枚(mei)購(gou)得(de)(de)后，加以(yi)整治，由于(yu)是“隨(sui)其(qi)豐殺繁瘠(ji)，就勢取景。”此稱為(wei)“隨(sui)園(yuan)”在(zai)《雜興詩》描寫隨(sui)園(yuan)景致：“造(zao)屋不(bu)嫌小，開池(chi)不(bu)嫌多；屋小不(bu)遮山，池(chi)多不(bu)妨荷(he)。游魚長一尺，白日(ri)跳(tiao)清波；知(zhi)我愛(ai)荷(he)花，未(wei)敢張(zhang)網羅。”如(ru)此詩情畫意，令人(ren)想往(wang)，也難怪袁枚(mei)怡然(ran)自(zi)得(de)(de)，放情聲(sheng)色，不(bu)復作出仕(shi)之念。隨(sui)園(yuan)四面無墻，每逢佳日(ri)，游人(ren)如(ru)織，袁枚(mei)亦任其(qi)往(wang)來，不(bu)加管(guan)制，更(geng)在(zai)門聯上寫道：“放鶴去尋山鳥客，任人(ren)來看四時(shi)花。”
六十五歲以(yi)后，袁枚開始喜歡上(shang)了游山(shan)(shan)(shan)(shan)玩水，游遍(bian)名山(shan)(shan)(shan)(shan)大川，浙江的天臺、雁(yan)蕩(dang)、四(si)明、雪竇等山(shan)(shan)(shan)(shan)，安(an)(an)徽游過黃山(shan)(shan)(shan)(shan)，江西廬(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)，廣東、廣西、湖南、福建(jian)等地，喜愛品茶(cha)(cha)的他(ta)自然也會(hui)嘗遍(bian)各(ge)地名茶(cha)(cha)，并(bing)且將它一一記載下來。他(ta)描寫常(chang)州陽羨茶(cha)(cha)：“茶(cha)(cha)深碧色(se)，形如(ru)(ru)雀舌，又如(ru)(ru)巨米，味較(jiao)龍井略濃”。提到洞庭君山(shan)(shan)(shan)(shan)茶(cha)(cha)，他(ta)說：“色(se)味與龍井相(xiang)同，葉(xie)微寬而綠過之(zhi)，采掇(duo)最少。”此外如(ru)(ru)六安(an)(an)銀針、梅(mei)片、毛尖、安(an)(an)化(hua)茶(cha)(cha)等，也都有所(suo)評述(shu)。
此外還(huan)寫(xie)下許多(duo)茶(cha)(cha)(cha)詩，如(ru)《試茶(cha)(cha)(cha)》詩：“閩(min)人種(zhong)茶(cha)(cha)(cha)如(ru)種(zhong)田(tian)，郄(qie)車(che)而載盈萬千；我來竟入茶(cha)(cha)(cha)世(shi)界，意頗狎視心逌然……。”描寫(xie)福建人普遍種(zhong)茶(cha)(cha)(cha)的(de)情(qing)形(xing)，置身(shen)其中，仿佛進入茶(cha)(cha)(cha)世(shi)界。《湖上雜事詩》：“煙霞(xia)石(shi)屋(wu)兩(liang)平章，渡水(shui)穿花趁夕陽；萬片(pian)綠(lv)云春一點，布(bu)裙紅出采茶(cha)(cha)(cha)娘。”描寫(xie)身(shen)著紅布(bu)裙的(de)采茶(cha)(cha)(cha)姑(gu)娘在“萬片(pian)綠(lv)云”的(de)茶(cha)(cha)(cha)海中采茶(cha)(cha)(cha)，分外醒目。又《漁梁道(dao)上作》：“遠山聳翠近山低，流(liu)(liu)水(shui)前溪(xi)(xi)接后溪(xi)(xi)；每到此間(jian)閑(xian)立(li)久，采茶(cha)(cha)(cha)人散夕陽西(xi)。”可知他旅游時(shi)，除了欣賞群山萬壑、山澗溪(xi)(xi)流(liu)(liu)的(de)美景之際，亦不(bu)忘留意當地的(de)“茶(cha)(cha)(cha)葉文化”，可看出他對茶(cha)(cha)(cha)的(de)鐘(zhong)愛程度。
袁(yuan)枚70歲那年(nian)，游覽了武(wu)夷(yi)(yi)山(shan)，對(dui)武(wu)夷(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)產(chan)生了特(te)別的(de)(de)(de)興趣(qu)。他先前對(dui)武(wu)夷(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)印(yin)象是“茶(cha)(cha)(cha)味(wei)濃苦，有如喝藥(yao)”，因此他向來(lai)不喜歡武(wu)夷(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)。乾隆五十一年(nian)（1786）袁(yuan)枚游武(wu)夷(yi)(yi)山(shan)，來(lai)到曼亭峰天游寺等(deng)地后，卻讓他對(dui)武(wu)夷(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)印(yin)象完全(quan)改觀。他在《隨園食單·茶(cha)(cha)(cha)酒單》記載了當時的(de)(de)(de)情形：“僧(seng)道(dao)爭(zheng)以(yi)茶(cha)(cha)(cha)獻(xian)，杯(bei)小如胡桃，壺(hu)小如香(xiang)櫞，每(mei)斟無一兩，上口不忍遽(ju)咽，先嗅其香(xiang)，再試其味(wei)，徐(xu)徐(xu)咀嚼而(er)體貼之(zhi)，果然(ran)清芬撲(pu)鼻，舌(she)有余(yu)甘。一杯(bei)以(yi)后，再試一二杯(bei)，釋躁(zao)平(ping)矜(jin)，怡情悅(yue)性。始覺龍井雖清，而(er)味(wei)薄矣；陽羨(xian)雖佳，而(er)韻遜矣。頗有玉與水晶，品(pin)格不同(tong)之(zhi)故。故武(wu)夷(yi)(yi)享天下盛名，真乃不忝(tian)，且可以(yi)瀹至三次，而(er)其味(wei)猶未盡。”這位茶(cha)(cha)(cha)葉專家從(cong)所(suo)用的(de)(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)壺(hu)、茶(cha)(cha)(cha)具到飲茶(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)步驟、感覺與武(wu)夷(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)特(te)色均做(zuo)了詳細而(er)生動的(de)(de)(de)描寫(xie)，一杯(bei)好(hao)茶(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)確能(neng)滌凈塵慮，撫平(ping)煩(fan)躁(zao)。
袁枚認(ren)為(wei)(wei)，除了有(you)好(hao)(hao)茶必須收(shou)藏(zang)得法才(cai)能(neng)保存長久，而要泡出一(yi)(yi)(yi)壺(hu)好(hao)(hao)茶，除了要有(you)好(hao)(hao)的(de)(de)泉(quan)(quan)水(shui)之外(wai)，對于火候的(de)(de)控制亦是一(yi)(yi)(yi)門極重要的(de)(de)學(xue)問(wen)。對此他(ta)(ta)也(ye)有(you)一(yi)(yi)(yi)段精(jing)彩的(de)(de)描敘：“欲治(zhi)好(hao)(hao)茶，先藏(zang)好(hao)(hao)水(shui)，水(shui)求中泠惠泉(quan)(quan)，人家中何能(neng)置驛而辦。然(ran)天(tian)(tian)泉(quan)(quan)水(shui)、雪水(shui)力能(neng)藏(zang)之，水(shui)新則味辣，陳則味甘。嘗盡天(tian)(tian)下之茶，以(yi)武夷山頂所生，沖開白(bai)色者為(wei)(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)。然(ran)入貢尚不能(neng)多，況民間乎！”他(ta)(ta)以(yi)為(wei)(wei)要泡出好(hao)(hao)茶，需先有(you)好(hao)(hao)水(shui)，在此他(ta)(ta)再度推崇武夷山所產(chan)的(de)(de)茶為(wei)(wei)天(tian)(tian)下第(di)一(yi)(yi)(yi)。
接著他繼續提到收藏茶(cha)葉的(de)(de)方法：“其次，莫(mo)如龍井，清明前者號蓮心，太覺(jue)味(wei)淡(dan)，以多用(yong)為妙。雨前做好(hao)一(yi)旗一(yi)槍，綠如碧玉。收法須用(yong)小(xiao)紙(zhi)包(bao)，每包(bao)四兩放石灰壇中，過十日則(ze)(ze)換古(gu)灰，上用(yong)紙(zhi)蓋扎住，否則(ze)(ze)氣出而色味(wei)全變矣(yi)(yi)。”可(ke)說(shuo)是研究得(de)相(xiang)當深入，至于烹煮的(de)(de)方法，他也有獨(du)到的(de)(de)妙法：“時用(yong)武火，用(yong)穿心罐一(yi)滾(gun)便泡，滾(gun)久則(ze)(ze)水味(wei)變矣(yi)(yi)！停滾(gun)再泡則(ze)(ze)葉浮矣(yi)(yi)。一(yi)泡便飲，用(yong)蓋掩(yan)之則(ze)(ze)味(wei)又變矣(yi)(yi)。此中消息，間(jian)不容發也，山西(xi)裴中丞(cheng)嘗謂人曰：“余(yu)昨(zuo)日過隨園，才吃一(yi)杯好(hao)茶(cha)，嗚呼！”
袁(yuan)枚不愿(yuan)在官場上爭逐名(ming)利，遂能依自(zi)己的(de)方式(shi)生活，無(wu)羈無(wu)絆，優游自(zi)在，故而能活到八十二歲高壽。有意思(si)的(de)是(shi)，雖然自(zi)身(shen)(shen)不愿(yuan)涉及官場，但是(shi)袁(yuan)枚卻有著(zhu)獨到的(de)政治眼光。曾(ceng)經在和珅、和琳(lin)兄弟年(nian)幼的(de)時候，寫過這樣一(yi)句(ju)對兩兄弟的(de)評判“擎天兼捧日，兄弟各(ge)平分。”后面的(de)事實(shi)證明，之(zhi)后，和珅之(zhi)后成為乾(qian)隆皇帝身(shen)(shen)邊第(di)一(yi)紅人(ren)，和琳(lin)則成為著(zhu)名(ming)將領，官至(zhi)一(yi)等公(gong)爵。
袁枚在 《隨園(yuan)詩話》 、 《子不(bu)語》 、 《續子不(bu)語》 中，一再談及(ji)龍陽之美，心向往焉。因(yin)為他翰林文人(ren)、風流俊雅(ya)的身世姿容，投(tou)懷送抱者頗多。 《隨園(yuan)軼事》 中載(zai)：“先生(sheng)好(hao)男色，如桂官、華官、曹玉田輩(bei)，不(bu)一而(er)足。而(er)有名金鳳者，其(qi)最愛也，先生(sheng)出門必與鳳俱。”
袁枚在《子不語》中講(jiang)述了一(yi)個故事(shi)，一(yi)對美(mei)少(shao)(shao)年(nian)心心相映，出入同(tong)行(xing)，有個叫王禿兒的惡棍，想要玷污他(ta)們，他(ta)們不從，于(yu)是被殺。袁枚寫道：“二少(shao)(shao)年(nian)者，平時恂恂，文(wen)理通順(shun)，邑人(ren)憐之(zhi)，為(wei)立廟(miao)，每(mei)(mei)祀必供杏(xing)花(hua)一(yi)枝(zhi)，號雙花(hua)廟(miao)。”這枝(zhi)風姿(zi)綽約(yue)的杏(xing)花(hua)，幾乎伴隨了袁枚一(yi)生。直到年(nian)過花(hua)甲(jia)，他(ta)還收了年(nian)輕美(mei)好的劉霞裳為(wei)弟(di)子，每(mei)(mei)次出游登山，必與同(tong)行(xing)，所謂“從游朝臘屐，共寢夜連(lian)床。寒暑三年(nian)共，文(wen)章一(yi)路商”。對于(yu)他(ta)人(ren)的質疑、腹誹，袁枚不以為(wei)意。
袁枚作(zuo)官后(hou)，以薪俸易書(shu)，積至40萬卷，筑藏(zang)書(shu)樓“小倉山房(fang)”、“所好軒”。
自注何(he)謂“所好”，味、色、花、竹、金石、字畫，皆(jie)有(you)(you)時(shi)有(you)(you)限，只有(you)(you)藏書(shu)，不分少壯、饑(ji)寒，讀(du)之無限；還(huan)專門寫有(you)(you)一篇《所好軒(xuan)記》。
袁枚年(nian)輕時就(jiu)喜歡(huan)追(zhui)求(qiu)山(shan)(shan)(shan)(shan)林之(zhi)樂，但由于遵循(xun)“父母在，不遠(yuan)游(you)(you)(you)”的信(xin)條(tiao)，一直到他67歲(sui)(sui)服喪(sang)完畢(bi)后，才(cai)開始了(le)盡情(qing)游(you)(you)(you)歷(li)(li)山(shan)(shan)(shan)(shan)水的旅(lv)行。這一年(nian)，他游(you)(you)(you)歷(li)(li)了(le)天臺山(shan)(shan)(shan)(shan)、雁蕩山(shan)(shan)(shan)(shan)、黃龍山(shan)(shan)(shan)(shan)等(deng)名山(shan)(shan)(shan)(shan)。68歲(sui)(sui)時，袁枚游(you)(you)(you)歷(li)(li)了(le)黃山(shan)(shan)(shan)(shan)。69歲(sui)(sui)，他跑得更遠(yuan)，正月出發，臘月底(di)才(cai)回(hui)家，從江西(xi)廬山(shan)(shan)(shan)(shan)一路游(you)(you)(you)玩到了(le)廣(guang)東(dong)羅浮山(shan)(shan)(shan)(shan)、丹霞山(shan)(shan)(shan)(shan)，又(you)到了(le)廣(guang)西(xi)桂林，之(zhi)后經永州回(hui)返，順路游(you)(you)(you)衡山(shan)(shan)(shan)(shan)。71歲(sui)(sui)去武夷山(shan)(shan)(shan)(shan)，73歲(sui)(sui)游(you)(you)(you)江蘇沭陽(yang)，77歲(sui)(sui)二游(you)(you)(you)天臺山(shan)(shan)(shan)(shan)，79歲(sui)(sui)三游(you)(you)(you)天臺山(shan)(shan)(shan)(shan)，80歲(sui)(sui)又(you)出游(you)(you)(you)吳越之(zhi)間，即(ji)便是81歲(sui)(sui)還(huan)出游(you)(you)(you)吳江……要知(zhi)道(dao)，舊時交通不便，以袁枚這么大(da)的年(nian)紀，能夠承受舟車勞頓、跋山(shan)(shan)(shan)(shan)涉(she)水之(zhi)苦(ku)而興致不減，如此頻繁、長時間的出游(you)(you)(you)，其身體狀(zhuang)況之(zhi)佳、精力之(zhi)矍鑠可見一斑(ban)，難怪當時便有(you)人稱贊(zan)他“八十精神(shen)勝少(shao)年(nian)，登山(shan)(shan)(shan)(shan)足健踏云(yun)煙”。
文集(ji)：《小倉山房詩文集(ji)》、《隨(sui)園(yuan)詩話》16卷(juan)(juan)及《補遺(yi)》10卷(juan)(juan)、《隨(sui)園(yuan)食單》、散文 、尺牘等30余種；
筆記小(xiao)說：《子(zi)不(bu)語(yu)》（又(you)名《新(xin)齊(qi)諧(xie)》）24卷(juan)及《續(xu)子(zi)不(bu)語(yu)》10卷(juan)；
散文：《祭妹(mei)文》、《峽江寺飛泉亭記(ji)》、《黃生借書說》、《所好(hao)軒記(ji)》等；
駢文：《與(yu)蔣苕(tiao)生書(shu)》、《重修于忠肅廟碑》等(deng)；
手札：《袁枚致尤蔭手札》；書法靈動(dong)清雅，不(bu)事雕琢，自然閑(xian)適，正合于袁枚“性靈”之主張。雖法度稍欠，然才情橫溢(yi)，亦(yi)為佳構。
通天老狐(hu)，醉輒露尾。（洪亮吉在《北江詩話》的評價）
袁既以(yi)淫女狡童之性靈為宗，專法香(xiang)山（白(bai)居(ju)易）、誠齋（楊萬里）之病，誤以(yi)鄙(bi)俚淺滑為自然，尖酸佻巧為聰(cong)明，諧(xie)謔游戲為風(feng)趣，粗惡頹(tui)放為豪(hao)雄(xiong)，輕薄(bo)卑靡(mi)為天真，淫穢(hui)浪蕩為艷情，倡魔道妖言，以(yi)潰詩教之防。（朱庭珍評述）
著(zhu)名的清(qing)詩研究(jiu)專家嚴迪昌先生在《清(qing)詩史(shi)》中(zhong)提出“袁枚(mei)現象”一(yi)詞，認(ren)為袁枚(mei)是(shi)一(yi)個真正意義上(shang)的專業詩人。
關于(yu)袁枚的(de)個性，嚴迪昌(chang)先生《清詩(shi)史(shi)》有(you)極精到的(de)概括，總之一(yi)言為“不(bu)(bu)耐”。他不(bu)(bu)耐學書(shu)，字寫得很糟；不(bu)(bu)耐作詞，嫌必(bi)依譜(pu)而填；不(bu)(bu)耐學滿(man)語，乾隆(long)七年(nian)（1742）庶吉士散(san)館，以(yi)習滿(man)文不(bu)(bu)合格放任知縣(xian)；不(bu)(bu)耐仕宦，乞養時年(nian)僅三(san)十三(san)歲(sui)，后再銓(quan)選知縣(xian)，未及(ji)一(yi)年(nian)復歸(gui)。
袁枚欲做專業的詩人(ren)，理想(xiang)(xiang)近于明詩第(di)一(yi)大家高(gao)啟，含毫(hao)伸牘，“但好覓(mi)詩句”，“與其嗜世之末利，汲(ji)汲(ji)者爭騖于形勢之途”者絕異。做專業詩人(ren)是一(yi)種很高(gao)的人(ren)生理想(xiang)(xiang)，蘊含著不同流俗(su)的價值追求。求仁(ren)得仁(ren)，袁枚成為清詩史上(shang)獨(du)具(ju)個性的一(yi)代大家。（李圣華評價）
袁枚的(de)(de)聰明之處(chu)就(jiu)在于他及時的(de)(de)抉擇(ze)(ze)，如果在官(guan)場上繼續混(hun)下去，把知縣(xian)當到(dao)老，又能(neng)怎樣？走仕途，混(hun)不(bu)到(dao)個省部級，都是(shi)芝麻官(guan)兒(er)。說不(bu)定遇個變局，還有(you)牢(lao)獄之災。袁枚的(de)(de)長(chang)壽(shou)，就(jiu)在于他的(de)(de)自(zi)由(you)和(he)隨意(yi)，做人(ren)不(bu)必(bi)(bi)陽奉陰(yin)違(wei)(wei)，不(bu)必(bi)(bi)違(wei)(wei)背良心迎上欺下。不(bu)必(bi)(bi)用(yong)盡心機搞陰(yin)謀，一天到(dao)晚心里緊張。告別了官(guan)場上的(de)(de)袁縣(xian)令，才(cai)有(you)了文壇上的(de)(de)袁才(cai)子(zi)。這(zhe)是(shi)個人(ren)的(de)(de)選擇(ze)(ze)，是(shi)智慧的(de)(de)選擇(ze)(ze)，也是(shi)歷史的(de)(de)選擇(ze)(ze)。（陳長(chang)吟于《西安晚報》）
袁(yuan)(yuan)枚(mei)(mei)(mei)(mei)稱(cheng)得(de)上是(shi)(shi)(shi)清代商業炒作第一(yi)高(gao)手，通過不(bu)(bu)斷炒作，賺(zhuan)了(le)大筆(bi)銀子。袁(yuan)(yuan)枚(mei)(mei)(mei)(mei)對(dui)生意的(de)策(ce)劃步步為(wei)營，思(si)路極為(wei)清晰。首先，他(ta)花費(fei)許多錢(qian)重修隨(sui)(sui)(sui)園(yuan)(yuan)(yuan)，修好了(le)并(bing)不(bu)(bu)將其圈起(qi)來(lai)供自己一(yi)家(jia)人(ren)欣賞，而(er)是(shi)(shi)(shi)故意拆掉圍(wei)墻(qiang)，讓游客(ke)(ke)在園(yuan)(yuan)(yuan)里隨(sui)(sui)(sui)意游玩，目(mu)的(de)是(shi)(shi)(shi)使人(ren)知道江寧城里有(you)(you)這(zhe)樣一(yi)個(ge)山(shan)美(mei)水(shui)秀境幽的(de)地方。園(yuan)(yuan)(yuan)子初具聲名(ming)、有(you)(you)了(le)一(yi)定數量的(de)游客(ke)(ke)，他(ta)立馬寫(xie)了(le)一(yi)本《隨(sui)(sui)(sui)園(yuan)(yuan)(yuan)食(shi)單(dan)(dan)》，極力渲染自家(jia)私園(yuan)(yuan)(yuan)食(shi)物的(de)精妙和(he)家(jia)廚烹(peng)調的(de)高(gao)水(shui)準，激發那(nei)些(xie)熱(re)衷口腹之欲(yu)的(de)人(ren)的(de)興趣(qu)。袁(yuan)(yuan)枚(mei)(mei)(mei)(mei)對(dui)飲食(shi)氛圍(wei)也極有(you)(you)研究，每有(you)(you)客(ke)(ke)來(lai)，他(ta)都要叫人(ren)將餐桌(zhuo)擺(bai)到一(yi)些(xie)景致極美(mei)的(de)亭(ting)榭，還安排自養(yang)的(de)美(mei)女為(wei)之唱歌跳舞，隨(sui)(sui)(sui)園(yuan)(yuan)(yuan)的(de)飲食(shi)生意非常火(huo)爆。當(dang)隨(sui)(sui)(sui)園(yuan)(yuan)(yuan)炒熱(re)，個(ge)人(ren)知名(ming)度(du)激劇上升，袁(yuan)(yuan)枚(mei)(mei)(mei)(mei)開(kai)始擴大經營范圍(wei)，在園(yuan)(yuan)(yuan)子里售賣《隨(sui)(sui)(sui)園(yuan)(yuan)(yuan)全集》、《隨(sui)(sui)(sui)園(yuan)(yuan)(yuan)食(shi)單(dan)(dan)》等著作，他(ta)的(de)書(shu)(shu)果然(ran)供不(bu)(bu)應求，屬(shu)國(guo)琉球都有(you)(you)人(ren)專(zhuan)程來(lai)購買。僅(jin)賣書(shu)(shu)一(yi)項，袁(yuan)(yuan)枚(mei)(mei)(mei)(mei)一(yi)年(nian)即(ji)可收(shou)入三四千兩白銀。中(zhong)年(nian)以后，各方人(ren)士爭相請袁(yuan)(yuan)枚(mei)(mei)(mei)(mei)寫(xie)應酬文章，袁(yuan)(yuan)枚(mei)(mei)(mei)(mei)來(lai)者不(bu)(bu)拒，墓志碑記、壽(shou)序諛文，只要給足(zu)銀子，絕對(dui)服務三包，又大賺(zhuan)了(le)一(yi)筆(bi)。（游宇明(ming)于《老年(nian)生活報》） 隨(sui)(sui)(sui)園(yuan)(yuan)(yuan)先生是(shi)(shi)(shi)乾隆年(nian)間享譽最高(gao)的(de)詩(shi)人(ren)。袁(yuan)(yuan)枚(mei)(mei)(mei)(mei)少時家(jia)貧，《秋夜雜(za)詩(shi)·并(bing)序》九首有(you)(you)：“吾(wu)少也貧賤，所志在梨棗。”對(dui)于詩(shi)，有(you)(you)人(ren)講(jiang)格調，有(you)(you)人(ren)講(jiang)神(shen)韻(yun)，袁(yuan)(yuan)枚(mei)(mei)(mei)(mei)則(ze)(ze)講(jiang)性(xing)靈(ling)。說禪理均(jun)障，皆(jie)遠性(xing)情。譏詩(shi)不(bu)(bu)搖蕩(dang)性(xing)靈(ling)，則(ze)(ze)“蛤蟆繁(fan)聲，無禮(li)取鬧”，“生客(ke)(ke)闌入，舉座寡(gua)歡”。性(xing)靈(ling)是(shi)(shi)(shi)在泥沼中(zhong)仰(yang)望(wang)星光(guang)，俗人(ren)信仰(yang)基督，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)希望(wang)能在泥胎中(zhong)被澆灌他(ta)的(de)靈(ling)。性(xing)靈(ling)需要天才(cai)，皓首窮經不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)本錢(qian)。然(ran)而(er)有(you)(you)性(xing)靈(ling)，不(bu)(bu)見得(de)同時有(you)(you)氣魄，比起(qi)東(dong)坡，袁(yuan)(yuan)枚(mei)(mei)(mei)(mei)還屬(shu)于“和(he)記小菜”。
