袁枚(mei)(mei)是個重視生活(huo)情(qing)(qing)趣的人，他(ta)愛(ai)金陵靈秀(xiu)之(zhi)(zhi)氣(qi)，在(zai)他(ta)任(ren)江寧縣(xian)令時(shi)，在(zai)江寧小倉山下(xia)以三百(bai)金購(gou)得(de)隨(sui)(sui)(sui)園(yuan)。隨(sui)(sui)(sui)園(yuan)舊(jiu)為織造園(yuan)（或為曹(cao)雪芹筆下(xia)的大觀(guan)園(yuan)），當時(shi)“園(yuan)傾(qing)且頹(tui)，……百(bai)卉蕪謝，春風不(bu)(bu)(bu)能花。”荒廢已(yi)久(jiu)，袁枚(mei)(mei)購(gou)得(de)后，加以整治，由于是“隨(sui)(sui)(sui)其豐(feng)殺繁瘠，就(jiu)勢取(qu)景。”此稱為“隨(sui)(sui)(sui)園(yuan)”在(zai)《雜興詩》描(miao)寫隨(sui)(sui)(sui)園(yuan)景致(zhi)：“造屋不(bu)(bu)(bu)嫌小，開池不(bu)(bu)(bu)嫌多；屋小不(bu)(bu)(bu)遮(zhe)山，池多不(bu)(bu)(bu)妨(fang)荷(he)。游魚長一(yi)尺(chi)，白(bai)日跳清波；知我愛(ai)荷(he)花，未敢張網羅。”如此詩情(qing)(qing)畫意(yi)，令人想往，也難(nan)怪袁枚(mei)(mei)怡然自(zi)得(de)，放情(qing)(qing)聲色，不(bu)(bu)(bu)復(fu)作出仕之(zhi)(zhi)念。隨(sui)(sui)(sui)園(yuan)四面無墻(qiang)，每逢佳日，游人如織，袁枚(mei)(mei)亦(yi)任(ren)其往來，不(bu)(bu)(bu)加管制，更(geng)在(zai)門聯上寫道：“放鶴去尋山鳥客，任(ren)人來看四時(shi)花。”
六十五歲以后(hou)，袁枚開(kai)始(shi)喜歡上了游(you)山(shan)玩(wan)水，游(you)遍名(ming)(ming)山(shan)大川，浙(zhe)江的天臺、雁蕩、四明、雪竇等山(shan)，安(an)(an)徽游(you)過(guo)黃山(shan)，江西(xi)廬山(shan)，廣東、廣西(xi)、湖南、福建等地，喜愛品茶(cha)(cha)的他(ta)自然也會嘗遍各地名(ming)(ming)茶(cha)(cha)，并且將它一(yi)一(yi)記載下來。他(ta)描寫(xie)常州陽羨(xian)茶(cha)(cha)：“茶(cha)(cha)深碧色(se)，形如雀(que)舌，又如巨米，味較龍井略濃”。提到(dao)洞庭君山(shan)茶(cha)(cha)，他(ta)說：“色(se)味與(yu)龍井相同，葉微寬(kuan)而(er)綠過(guo)之，采掇最(zui)少(shao)。”此外如六安(an)(an)銀針、梅片、毛尖、安(an)(an)化茶(cha)(cha)等，也都(dou)有所評述。
此外還寫下許多(duo)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)詩，如(ru)(ru)《試茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)》詩：“閩人(ren)種茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)如(ru)(ru)種田，郄車而載盈萬(wan)千；我來竟入茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)世界(jie)，意頗狎視心逌(you)然……。”描寫福建人(ren)普(pu)遍種茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)情形，置身其中(zhong)，仿佛進入茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)世界(jie)。《湖上(shang)雜事詩》：“煙霞石(shi)屋兩平章，渡水穿花趁夕陽(yang)；萬(wan)片綠云春一點，布裙紅出采(cai)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)娘(niang)。”描寫身著紅布裙的(de)采(cai)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)姑娘(niang)在“萬(wan)片綠云”的(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)海中(zhong)采(cai)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)，分外醒目。又《漁(yu)梁道(dao)上(shang)作(zuo)》：“遠山(shan)聳(song)翠近山(shan)低，流水前溪(xi)接后溪(xi)；每到(dao)此間閑(xian)立久，采(cai)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)人(ren)散(san)夕陽(yang)西(xi)。”可(ke)知他旅游時，除了欣賞群山(shan)萬(wan)壑、山(shan)澗溪(xi)流的(de)美景之際(ji)，亦不(bu)忘留意當地(di)的(de)“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)葉文(wen)化”，可(ke)看出他對茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)鐘愛程度。
袁(yuan)枚70歲那年(nian)，游覽了武夷(yi)山(shan)(shan)，對武夷(yi)茶(cha)(cha)(cha)產生了特(te)(te)別的(de)(de)(de)興趣。他先前對武夷(yi)茶(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)印象是“茶(cha)(cha)(cha)味濃苦，有(you)如(ru)喝藥”，因此他向(xiang)來(lai)(lai)不(bu)喜歡武夷(yi)茶(cha)(cha)(cha)。乾隆五十一(yi)年(nian)（1786）袁(yuan)枚游武夷(yi)山(shan)(shan)，來(lai)(lai)到(dao)曼亭峰天游寺等地后(hou)，卻讓他對武夷(yi)茶(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)印象完全改觀。他在《隨園食單(dan)·茶(cha)(cha)(cha)酒單(dan)》記載(zai)了當時(shi)的(de)(de)(de)情(qing)形：“僧道(dao)爭以茶(cha)(cha)(cha)獻，杯小如(ru)胡桃，壺小如(ru)香櫞(yuan)，每斟無一(yi)兩，上口不(bu)忍遽咽，先嗅(xiu)其香，再試其味，徐徐咀(ju)嚼而(er)體貼之(zhi)，果然清芬撲鼻，舌有(you)余甘。一(yi)杯以后(hou)，再試一(yi)二杯，釋(shi)躁(zao)平矜，怡情(qing)悅(yue)性。始覺(jue)龍井雖清，而(er)味薄矣(yi)；陽羨雖佳，而(er)韻遜(xun)矣(yi)。頗有(you)玉與(yu)水晶(jing)，品格不(bu)同之(zhi)故。故武夷(yi)享(xiang)天下盛名，真乃(nai)不(bu)忝(tian)，且可以瀹至三次，而(er)其味猶未(wei)盡。”這位(wei)茶(cha)(cha)(cha)葉專家從所用的(de)(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)壺、茶(cha)(cha)(cha)具到(dao)飲茶(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)步驟(zou)、感覺(jue)與(yu)武夷(yi)茶(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)特(te)(te)色均做了詳細而(er)生動的(de)(de)(de)描寫(xie)，一(yi)杯好茶(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)確能(neng)滌(di)凈塵慮，撫平煩躁(zao)。
袁(yuan)枚認為，除了有好(hao)茶必須收藏得法才能(neng)保存長久(jiu)，而要(yao)泡(pao)出(chu)一(yi)壺好(hao)茶，除了要(yao)有好(hao)的(de)泉(quan)水(shui)(shui)之外，對于火候的(de)控制亦是一(yi)門極重要(yao)的(de)學問(wen)。對此他(ta)也有一(yi)段精(jing)彩(cai)的(de)描敘(xu)：“欲治(zhi)好(hao)茶，先藏好(hao)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)求中泠惠(hui)泉(quan)，人家中何能(neng)置驛而辦。然天(tian)泉(quan)水(shui)(shui)、雪水(shui)(shui)力能(neng)藏之，水(shui)(shui)新則味辣，陳則味甘。嘗盡天(tian)下之茶，以武夷山(shan)頂(ding)所(suo)生，沖開(kai)白色者(zhe)為第一(yi)。然入貢尚不能(neng)多，況(kuang)民(min)間(jian)乎！”他(ta)以為要(yao)泡(pao)出(chu)好(hao)茶，需(xu)先有好(hao)水(shui)(shui)，在此他(ta)再度(du)推崇武夷山(shan)所(suo)產的(de)茶為天(tian)下第一(yi)。
接(jie)著(zhu)他(ta)繼續提到(dao)收藏(zang)茶(cha)(cha)葉(xie)的方法(fa)：“其(qi)次，莫如(ru)龍井，清明前(qian)者號蓮心(xin)，太覺味淡，以多用(yong)(yong)(yong)(yong)為妙。雨前(qian)做好一(yi)旗一(yi)槍(qiang)，綠(lv)如(ru)碧玉。收法(fa)須用(yong)(yong)(yong)(yong)小紙包，每包四兩放石灰壇中(zhong)，過(guo)十日(ri)則(ze)換古灰，上用(yong)(yong)(yong)(yong)紙蓋(gai)扎(zha)住，否則(ze)氣出而色味全(quan)變矣(yi)(yi)。”可(ke)說是(shi)研究(jiu)得相當深入，至于烹煮的方法(fa)，他(ta)也(ye)有獨到(dao)的妙法(fa)：“時用(yong)(yong)(yong)(yong)武火，用(yong)(yong)(yong)(yong)穿心(xin)罐一(yi)滾(gun)便(bian)泡，滾(gun)久(jiu)則(ze)水味變矣(yi)(yi)！停滾(gun)再泡則(ze)葉(xie)浮矣(yi)(yi)。一(yi)泡便(bian)飲，用(yong)(yong)(yong)(yong)蓋(gai)掩之則(ze)味又(you)變矣(yi)(yi)。此中(zhong)消息(xi)，間不(bu)容發也(ye)，山(shan)西(xi)裴(pei)中(zhong)丞嘗(chang)謂(wei)人曰(yue)：“余昨日(ri)過(guo)隨園，才吃一(yi)杯(bei)好茶(cha)(cha)，嗚呼！”
袁(yuan)枚不愿(yuan)在官場(chang)上爭逐名(ming)利，遂能依(yi)自己的(de)方式生活，無羈無絆，優游(you)自在，故而能活到(dao)八十二歲高(gao)壽(shou)。有意(yi)思的(de)是，雖然自身(shen)不愿(yuan)涉及官場(chang)，但是袁(yuan)枚卻有著(zhu)獨到(dao)的(de)政治眼光(guang)。曾經在和(he)珅(shen)、和(he)琳兄弟年幼的(de)時候，寫過這樣一句對兩兄弟的(de)評判“擎(qing)天兼捧日，兄弟各(ge)平分。”后(hou)面的(de)事實證明，之后(hou)，和(he)珅(shen)之后(hou)成為乾隆皇帝身(shen)邊第一紅(hong)人，和(he)琳則成為著(zhu)名(ming)將領(ling)，官至(zhi)一等公爵。
袁(yuan)枚在 《隨園詩話(hua)》 、 《子不語》 、 《續子不語》 中，一(yi)再談及龍陽之美，心向往焉。因為(wei)他翰林(lin)文人、風(feng)流俊(jun)雅的身世(shi)姿容，投懷送抱者(zhe)(zhe)頗(po)多。 《隨園軼事》 中載：“先生好男色，如桂官、華官、曹玉田輩(bei)，不一(yi)而足。而有名金鳳者(zhe)(zhe)，其最愛也，先生出門必與鳳俱。”
袁枚在《子不語》中講述了一個(ge)故事，一對美少年(nian)心心相映(ying)，出(chu)入同(tong)行，有個(ge)叫(jiao)王(wang)禿兒的(de)惡棍，想要玷污他們，他們不從，于是被殺。袁枚寫道：“二少年(nian)者，平時恂恂，文理通順，邑人(ren)憐之(zhi)，為立廟(miao)，每祀必供(gong)杏花(hua)(hua)一枝，號(hao)雙花(hua)(hua)廟(miao)。”這枝風(feng)姿綽(chuo)約的(de)杏花(hua)(hua)，幾乎伴(ban)隨(sui)了袁枚一生(sheng)。直到年(nian)過花(hua)(hua)甲，他還收了年(nian)輕美好的(de)劉(liu)霞裳(shang)為弟子，每次(ci)出(chu)游(you)登山，必與同(tong)行，所謂“從游(you)朝(chao)臘屐，共寢夜連床。寒暑三年(nian)共，文章一路商(shang)”。對于他人(ren)的(de)質疑、腹誹，袁枚不以為意。
袁枚作官后，以(yi)薪俸易書(shu)，積至40萬卷，筑藏書(shu)樓“小倉山(shan)房”、“所好軒”。
自注何謂“所好”，味、色、花、竹(zhu)、金石(shi)、字畫，皆有(you)時有(you)限(xian)，只有(you)藏書，不分少壯、饑寒(han)，讀之無限(xian)；還專門寫有(you)一(yi)篇(pian)《所好軒記》。
袁(yuan)(yuan)枚(mei)年(nian)(nian)輕時就喜歡追求山(shan)(shan)(shan)(shan)林之(zhi)(zhi)樂，但由于遵(zun)循“父母在，不遠游(you)”的(de)信條，一直到(dao)他67歲(sui)(sui)(sui)(sui)服喪完畢(bi)后，才開(kai)始(shi)了(le)(le)盡情游(you)歷(li)山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)的(de)旅行。這一年(nian)(nian)，他游(you)歷(li)了(le)(le)天(tian)(tian)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)、雁蕩山(shan)(shan)(shan)(shan)、黃(huang)龍山(shan)(shan)(shan)(shan)等名山(shan)(shan)(shan)(shan)。68歲(sui)(sui)(sui)(sui)時，袁(yuan)(yuan)枚(mei)游(you)歷(li)了(le)(le)黃(huang)山(shan)(shan)(shan)(shan)。69歲(sui)(sui)(sui)(sui)，他跑(pao)得更遠，正(zheng)月(yue)出(chu)(chu)(chu)發，臘月(yue)底才回家，從江西廬山(shan)(shan)(shan)(shan)一路(lu)游(you)玩到(dao)了(le)(le)廣東羅浮山(shan)(shan)(shan)(shan)、丹霞山(shan)(shan)(shan)(shan)，又(you)到(dao)了(le)(le)廣西桂林，之(zhi)(zhi)后經永(yong)州回返(fan)，順路(lu)游(you)衡山(shan)(shan)(shan)(shan)。71歲(sui)(sui)(sui)(sui)去武夷山(shan)(shan)(shan)(shan)，73歲(sui)(sui)(sui)(sui)游(you)江蘇(su)沭陽(yang)，77歲(sui)(sui)(sui)(sui)二游(you)天(tian)(tian)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)，79歲(sui)(sui)(sui)(sui)三游(you)天(tian)(tian)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)，80歲(sui)(sui)(sui)(sui)又(you)出(chu)(chu)(chu)游(you)吳越之(zhi)(zhi)間，即便是(shi)81歲(sui)(sui)(sui)(sui)還出(chu)(chu)(chu)游(you)吳江……要(yao)知道，舊時交通不便，以袁(yuan)(yuan)枚(mei)這么大的(de)年(nian)(nian)紀(ji)，能夠(gou)承受舟(zhou)車(che)勞頓、跋山(shan)(shan)(shan)(shan)涉水(shui)之(zhi)(zhi)苦而興致不減，如此頻繁、長(chang)時間的(de)出(chu)(chu)(chu)游(you)，其(qi)身體狀況(kuang)之(zhi)(zhi)佳、精(jing)力之(zhi)(zhi)矍鑠可見(jian)一斑(ban)，難怪當(dang)時便有人稱贊他“八十精(jing)神勝少年(nian)(nian)，登山(shan)(shan)(shan)(shan)足健踏云(yun)煙”。
文集：《小倉山房(fang)詩文集》、《隨園詩話(hua)》16卷(juan)及《補遺》10卷(juan)、《隨園食單》、散文 、尺(chi)牘等30余種(zhong)；
筆記小說：《子(zi)不語(yu)》（又(you)名《新齊諧(xie)》）24卷及《續子(zi)不語(yu)》10卷；
散(san)文：《祭妹文》、《峽江寺飛泉亭記(ji)》、《黃生(sheng)借書(shu)說》、《所好軒記(ji)》等(deng)；
駢文(wen)：《與蔣苕生書》、《重修于忠肅廟碑》等；
手(shou)札：《袁枚致尤蔭手(shou)札》；書(shu)法靈(ling)動清雅，不(bu)事雕琢，自(zi)然(ran)閑適，正合于袁枚“性靈(ling)”之(zhi)主張。雖(sui)法度(du)稍欠，然(ran)才情橫溢，亦為佳構。
通天老狐，醉(zui)輒露尾。（洪亮吉在《北江詩話》的評(ping)價）
袁既以淫女狡童之性靈為(wei)宗，專法香山（白居易）、誠齋（楊萬里）之病，誤以鄙俚淺滑為(wei)自然(ran)，尖酸(suan)佻巧為(wei)聰明(ming)，諧(xie)謔游(you)戲為(wei)風趣，粗惡頹(tui)放為(wei)豪雄，輕薄卑靡(mi)為(wei)天真，淫穢浪蕩(dang)為(wei)艷(yan)情，倡(chang)魔道(dao)妖(yao)言，以潰詩(shi)教之防。（朱庭珍評述）
著名(ming)的清詩(shi)研究(jiu)專家(jia)嚴迪昌先(xian)生在《清詩(shi)史》中提(ti)出“袁(yuan)枚(mei)現象”一(yi)詞，認(ren)為袁(yuan)枚(mei)是一(yi)個真正意(yi)義上的專業詩(shi)人。
關于袁枚的個性(xing)，嚴迪(di)昌先(xian)生《清詩史》有(you)極(ji)精到(dao)的概(gai)括，總之一言為(wei)“不(bu)耐”。他不(bu)耐學書，字寫得很(hen)糟；不(bu)耐作詞，嫌必依譜而填(tian)；不(bu)耐學滿語，乾隆七年(nian)（1742）庶(shu)吉(ji)士散(san)館，以習滿文不(bu)合格(ge)放任知(zhi)縣(xian)；不(bu)耐仕宦，乞養時年(nian)僅三十(shi)三歲，后再銓選知(zhi)縣(xian)，未及一年(nian)復歸。
袁枚(mei)欲做(zuo)專業(ye)的詩(shi)(shi)人(ren)，理想(xiang)近于明詩(shi)(shi)第一大家(jia)高啟，含毫伸牘，“但好覓詩(shi)(shi)句”，“與其嗜世之末利，汲汲者(zhe)爭騖于形勢之途”者(zhe)絕異。做(zuo)專業(ye)詩(shi)(shi)人(ren)是一種很高的人(ren)生理想(xiang)，蘊含著(zhu)不同流俗的價值追求。求仁得仁，袁枚(mei)成(cheng)為清詩(shi)(shi)史上獨(du)具(ju)個性的一代大家(jia)。（李(li)圣(sheng)華(hua)評價）
袁(yuan)(yuan)枚的(de)(de)(de)聰明之(zhi)處(chu)就(jiu)在于他及時的(de)(de)(de)抉擇(ze)，如(ru)果在官場(chang)上(shang)繼續(xu)混下去(qu)，把知縣當到(dao)老，又能(neng)怎樣？走仕途(tu)，混不到(dao)個(ge)(ge)省部級，都是芝麻官兒。說不定遇個(ge)(ge)變局，還有牢獄之(zhi)災。袁(yuan)(yuan)枚的(de)(de)(de)長壽，就(jiu)在于他的(de)(de)(de)自由(you)和隨意(yi)，做(zuo)人不必陽奉陰違，不必違背(bei)良(liang)心(xin)迎上(shang)欺下。不必用盡心(xin)機搞陰謀，一天到(dao)晚心(xin)里緊(jin)張。告別了(le)官場(chang)上(shang)的(de)(de)(de)袁(yuan)(yuan)縣令，才(cai)有了(le)文壇上(shang)的(de)(de)(de)袁(yuan)(yuan)才(cai)子。這是個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)選擇(ze)，是智慧的(de)(de)(de)選擇(ze)，也是歷史(shi)的(de)(de)(de)選擇(ze)。（陳長吟于《西安(an)晚報》）
袁(yuan)(yuan)枚(mei)稱得(de)上是(shi)清(qing)代商業炒(chao)(chao)作第一(yi)(yi)高手，通過不斷(duan)炒(chao)(chao)作，賺了(le)大筆(bi)銀(yin)子。袁(yuan)(yuan)枚(mei)對生(sheng)意(yi)的(de)(de)策劃步(bu)步(bu)為營，思路極(ji)為清(qing)晰。首(shou)先，他(ta)花費許多錢(qian)重修(xiu)隨園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，修(xiu)好了(le)并不將其圈(quan)起來供自(zi)(zi)(zi)己一(yi)(yi)家人(ren)(ren)(ren)(ren)欣賞，而是(shi)故(gu)意(yi)拆(chai)掉圍墻，讓(rang)游客(ke)(ke)在(zai)(zai)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)里(li)隨意(yi)游玩，目(mu)的(de)(de)是(shi)使人(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)道江寧城里(li)有(you)(you)(you)這樣一(yi)(yi)個山(shan)美(mei)水(shui)秀境幽的(de)(de)地方(fang)。園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)子初具聲(sheng)名(ming)、有(you)(you)(you)了(le)一(yi)(yi)定數量的(de)(de)游客(ke)(ke)，他(ta)立馬寫了(le)一(yi)(yi)本《隨園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)食單(dan)》，極(ji)力渲染自(zi)(zi)(zi)家私園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)食物的(de)(de)精妙和家廚烹調的(de)(de)高水(shui)準，激(ji)發那(nei)些(xie)熱衷口腹之(zhi)欲的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)興趣。袁(yuan)(yuan)枚(mei)對飲(yin)食氛圍也極(ji)有(you)(you)(you)研究(jiu)，每(mei)有(you)(you)(you)客(ke)(ke)來，他(ta)都要叫人(ren)(ren)(ren)(ren)將餐(can)桌擺到一(yi)(yi)些(xie)景致極(ji)美(mei)的(de)(de)亭榭，還安排自(zi)(zi)(zi)養(yang)的(de)(de)美(mei)女為之(zhi)唱歌跳舞，隨園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)飲(yin)食生(sheng)意(yi)非常(chang)火爆。當隨園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)炒(chao)(chao)熱，個人(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)名(ming)度激(ji)劇上升，袁(yuan)(yuan)枚(mei)開(kai)始擴大經(jing)營范圍，在(zai)(zai)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)子里(li)售賣(mai)《隨園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)全集(ji)》、《隨園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)食單(dan)》等著作，他(ta)的(de)(de)書果然供不應求，屬(shu)國琉球都有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)專程(cheng)來購買。僅賣(mai)書一(yi)(yi)項，袁(yuan)(yuan)枚(mei)一(yi)(yi)年即可收(shou)入三(san)四千兩白銀(yin)。中年以后，各方(fang)人(ren)(ren)(ren)(ren)士爭相請袁(yuan)(yuan)枚(mei)寫應酬文(wen)章，袁(yuan)(yuan)枚(mei)來者不拒，墓志碑記、壽序(xu)(xu)諛文(wen)，只要給足銀(yin)子，絕對服務三(san)包，又(you)大賺了(le)一(yi)(yi)筆(bi)。（游宇明(ming)于(yu)(yu)《老(lao)年生(sheng)活報》） 隨園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)先生(sheng)是(shi)乾隆年間享譽最高的(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。袁(yuan)(yuan)枚(mei)少(shao)時(shi)家貧(pin)，《秋夜雜詩(shi)(shi)·并序(xu)(xu)》九首(shou)有(you)(you)(you)：“吾少(shao)也貧(pin)賤，所志在(zai)(zai)梨(li)棗。”對于(yu)(yu)詩(shi)(shi)，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)講格調，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)講神韻，袁(yuan)(yuan)枚(mei)則講性(xing)靈(ling)(ling)。說(shuo)禪理均障，皆(jie)遠性(xing)情。譏(ji)詩(shi)(shi)不搖(yao)蕩性(xing)靈(ling)(ling)，則“蛤蟆繁聲(sheng)，無禮取鬧(nao)”，“生(sheng)客(ke)(ke)闌(lan)入，舉(ju)座寡歡”。性(xing)靈(ling)(ling)是(shi)在(zai)(zai)泥沼中仰望星光(guang)，俗人(ren)(ren)(ren)(ren)信仰基督(du)，就是(shi)希望能在(zai)(zai)泥胎中被澆灌他(ta)的(de)(de)靈(ling)(ling)。性(xing)靈(ling)(ling)需要天才，皓首(shou)窮經(jing)不是(shi)本錢(qian)。然而有(you)(you)(you)性(xing)靈(ling)(ling)，不見得(de)同(tong)時(shi)有(you)(you)(you)氣魄，比起東坡(po)，袁(yuan)(yuan)枚(mei)還屬(shu)于(yu)(yu)“和記小菜(cai)”。
