袁枚是(shi)個重(zhong)視生活情趣的人，他(ta)愛(ai)(ai)金(jin)陵靈秀之氣，在(zai)他(ta)任(ren)江寧縣令時，在(zai)江寧小倉(cang)山(shan)下以三百金(jin)購得(de)隨(sui)(sui)園(yuan)(yuan)。隨(sui)(sui)園(yuan)(yuan)舊為織造(zao)園(yuan)(yuan)（或為曹雪芹筆下的大觀園(yuan)(yuan)），當時“園(yuan)(yuan)傾(qing)且頹，……百卉蕪謝(xie)，春風不(bu)能花。”荒廢已(yi)久，袁枚購得(de)后，加以整治，由于是(shi)“隨(sui)(sui)其豐殺(sha)繁瘠(ji)，就勢取景(jing)。”此(ci)稱(cheng)為“隨(sui)(sui)園(yuan)(yuan)”在(zai)《雜興(xing)詩》描寫隨(sui)(sui)園(yuan)(yuan)景(jing)致：“造(zao)屋不(bu)嫌小，開池(chi)不(bu)嫌多(duo)；屋小不(bu)遮山(shan)，池(chi)多(duo)不(bu)妨(fang)荷。游魚長一尺，白(bai)日(ri)跳(tiao)清波；知我愛(ai)(ai)荷花，未敢張網羅。”如此(ci)詩情畫意，令人想往，也難(nan)怪袁枚怡然自得(de)，放(fang)情聲色(se)，不(bu)復作(zuo)出仕(shi)之念。隨(sui)(sui)園(yuan)(yuan)四面無(wu)墻，每逢佳日(ri)，游人如織，袁枚亦任(ren)其往來，不(bu)加管制，更在(zai)門(men)聯上寫道：“放(fang)鶴去尋(xun)山(shan)鳥(niao)客，任(ren)人來看四時花。”
六(liu)十五歲以后，袁枚開始喜歡上了游(you)山(shan)玩水，游(you)遍名(ming)山(shan)大(da)川(chuan)，浙江的天臺、雁蕩、四(si)明、雪竇等山(shan)，安(an)徽(hui)游(you)過黃山(shan)，江西廬山(shan)，廣(guang)(guang)東、廣(guang)(guang)西、湖南、福(fu)建等地(di)，喜愛品茶(cha)(cha)(cha)的他自然也(ye)會嘗遍各地(di)名(ming)茶(cha)(cha)(cha)，并且將它(ta)一一記載下來。他描(miao)寫常(chang)州陽羨(xian)茶(cha)(cha)(cha)：“茶(cha)(cha)(cha)深碧色(se)，形如雀舌，又如巨(ju)米，味較(jiao)龍井略(lve)濃”。提到洞庭君山(shan)茶(cha)(cha)(cha)，他說：“色(se)味與龍井相同(tong)，葉微寬而綠過之，采(cai)掇最少。”此外如六(liu)安(an)銀(yin)針、梅片、毛尖、安(an)化茶(cha)(cha)(cha)等，也(ye)都有所評(ping)述。
此(ci)外(wai)還(huan)寫(xie)下許多茶(cha)(cha)詩(shi)，如《試(shi)茶(cha)(cha)》詩(shi)：“閩人(ren)種茶(cha)(cha)如種田，郄車而載盈萬(wan)千；我來竟入茶(cha)(cha)世(shi)界，意頗狎(xia)視心逌然……。”描(miao)寫(xie)福(fu)建人(ren)普遍種茶(cha)(cha)的(de)情形，置身(shen)其中(zhong)，仿佛進(jin)入茶(cha)(cha)世(shi)界。《湖(hu)上雜(za)事詩(shi)》：“煙(yan)霞(xia)石(shi)屋兩平(ping)章，渡水穿花趁夕陽(yang)；萬(wan)片(pian)綠(lv)云春一點(dian)，布裙紅出(chu)采茶(cha)(cha)娘(niang)。”描(miao)寫(xie)身(shen)著紅布裙的(de)采茶(cha)(cha)姑娘(niang)在“萬(wan)片(pian)綠(lv)云”的(de)茶(cha)(cha)海中(zhong)采茶(cha)(cha)，分外(wai)醒目。又《漁梁道上作》：“遠山聳翠近山低，流水前溪接后溪；每到此(ci)間閑立(li)久(jiu)，采茶(cha)(cha)人(ren)散夕陽(yang)西。”可知他(ta)(ta)旅游時，除了(le)欣賞群(qun)山萬(wan)壑、山澗(jian)溪流的(de)美景(jing)之際，亦不忘(wang)留意當地的(de)“茶(cha)(cha)葉文化(hua)”，可看出(chu)他(ta)(ta)對(dui)茶(cha)(cha)的(de)鐘愛程度。
袁枚(mei)70歲那(nei)年，游(you)覽(lan)了武(wu)(wu)夷(yi)(yi)山(shan)(shan)，對武(wu)(wu)夷(yi)(yi)茶產生(sheng)了特(te)別的(de)(de)興趣。他先前對武(wu)(wu)夷(yi)(yi)茶的(de)(de)印(yin)象(xiang)是“茶味濃苦，有(you)如喝藥”，因此他向(xiang)來(lai)不喜歡武(wu)(wu)夷(yi)(yi)茶。乾(qian)隆五十(shi)一(yi)(yi)年（1786）袁枚(mei)游(you)武(wu)(wu)夷(yi)(yi)山(shan)(shan)，來(lai)到曼亭(ting)峰(feng)天(tian)(tian)游(you)寺等(deng)地后，卻(que)讓他對武(wu)(wu)夷(yi)(yi)茶的(de)(de)印(yin)象(xiang)完全改(gai)觀。他在(zai)《隨(sui)園食單·茶酒單》記載了當時的(de)(de)情形：“僧道爭以茶獻，杯小如胡桃，壺(hu)小如香櫞，每(mei)斟無(wu)一(yi)(yi)兩，上口(kou)不忍遽咽(yan)，先嗅其香，再試(shi)其味，徐(xu)徐(xu)咀嚼而(er)體貼之(zhi)，果然清(qing)芬撲(pu)鼻，舌有(you)余甘(gan)。一(yi)(yi)杯以后，再試(shi)一(yi)(yi)二杯，釋(shi)躁(zao)平矜，怡情悅性。始(shi)覺龍井雖清(qing)，而(er)味薄矣(yi)；陽羨(xian)雖佳，而(er)韻遜(xun)矣(yi)。頗有(you)玉與水晶(jing)，品格(ge)不同(tong)之(zhi)故(gu)。故(gu)武(wu)(wu)夷(yi)(yi)享(xiang)天(tian)(tian)下盛名，真乃不忝(tian)，且可以瀹至三次，而(er)其味猶未盡。”這位茶葉專家從(cong)所用的(de)(de)茶壺(hu)、茶具(ju)到飲(yin)茶的(de)(de)步驟、感覺與武(wu)(wu)夷(yi)(yi)茶的(de)(de)特(te)色均做了詳細而(er)生(sheng)動的(de)(de)描(miao)寫，一(yi)(yi)杯好茶的(de)(de)確能滌凈(jing)塵慮(lv)，撫(fu)平煩躁(zao)。
袁(yuan)枚(mei)認為，除了(le)有好(hao)茶(cha)(cha)(cha)(cha)必須收藏(zang)得法才能保(bao)存長久(jiu)，而(er)(er)要(yao)(yao)(yao)泡出一(yi)壺(hu)好(hao)茶(cha)(cha)(cha)(cha)，除了(le)要(yao)(yao)(yao)有好(hao)的(de)(de)(de)泉水(shui)之外，對于火(huo)候的(de)(de)(de)控制亦是一(yi)門(men)極重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)學問。對此(ci)他也有一(yi)段(duan)精彩的(de)(de)(de)描敘：“欲治好(hao)茶(cha)(cha)(cha)(cha)，先藏(zang)好(hao)水(shui)，水(shui)求中(zhong)泠惠泉，人(ren)家(jia)中(zhong)何(he)能置(zhi)驛而(er)(er)辦。然天泉水(shui)、雪(xue)水(shui)力(li)能藏(zang)之，水(shui)新則味(wei)辣，陳則味(wei)甘。嘗盡天下之茶(cha)(cha)(cha)(cha)，以武夷山頂所生，沖開白色者為第一(yi)。然入貢尚不(bu)能多，況(kuang)民間乎！”他以為要(yao)(yao)(yao)泡出好(hao)茶(cha)(cha)(cha)(cha)，需先有好(hao)水(shui)，在此(ci)他再度推崇武夷山所產的(de)(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)為天下第一(yi)。
接著他(ta)繼續提到收(shou)(shou)藏茶(cha)葉(xie)(xie)的方(fang)法：“其(qi)次，莫如(ru)龍(long)井，清明前者號蓮(lian)心(xin)，太覺味(wei)(wei)淡(dan)，以多(duo)用(yong)為(wei)妙。雨前做好(hao)一(yi)(yi)旗(qi)一(yi)(yi)槍，綠(lv)如(ru)碧玉。收(shou)(shou)法須用(yong)小紙(zhi)包(bao)，每包(bao)四兩放石灰(hui)壇中(zhong)，過(guo)十日則(ze)換古灰(hui)，上用(yong)紙(zhi)蓋扎住，否則(ze)氣出而色味(wei)(wei)全變(bian)(bian)矣。”可說是(shi)研究得(de)相當深(shen)入，至(zhi)于(yu)烹煮的方(fang)法，他(ta)也有獨(du)到的妙法：“時用(yong)武火，用(yong)穿心(xin)罐(guan)一(yi)(yi)滾便(bian)泡，滾久則(ze)水味(wei)(wei)變(bian)(bian)矣！停滾再泡則(ze)葉(xie)(xie)浮矣。一(yi)(yi)泡便(bian)飲，用(yong)蓋掩(yan)之則(ze)味(wei)(wei)又變(bian)(bian)矣。此(ci)中(zhong)消息(xi)，間不容發也，山西裴中(zhong)丞嘗謂人曰(yue)：“余昨日過(guo)隨園，才吃一(yi)(yi)杯好(hao)茶(cha)，嗚呼！”
袁枚不愿(yuan)在(zai)官場上爭逐名利，遂能依自(zi)己的(de)(de)方式(shi)生活，無羈無絆，優游(you)自(zi)在(zai)，故而能活到八十(shi)二歲高(gao)壽。有意思(si)的(de)(de)是(shi)，雖(sui)然自(zi)身(shen)不愿(yuan)涉及官場，但(dan)是(shi)袁枚卻(que)有著(zhu)獨到的(de)(de)政治眼光(guang)。曾(ceng)經在(zai)和珅、和琳(lin)兄(xiong)(xiong)弟(di)年幼(you)的(de)(de)時候，寫(xie)過(guo)這樣一(yi)(yi)(yi)句對兩兄(xiong)(xiong)弟(di)的(de)(de)評判“擎天兼捧日，兄(xiong)(xiong)弟(di)各平分。”后面的(de)(de)事(shi)實證明，之后，和珅之后成(cheng)為(wei)乾隆皇帝身(shen)邊第一(yi)(yi)(yi)紅人，和琳(lin)則(ze)成(cheng)為(wei)著(zhu)名將領，官至一(yi)(yi)(yi)等公爵。
袁枚(mei)在 《隨園詩話》 、 《子不語》 、 《續子不語》 中(zhong)，一(yi)再談及龍陽之美，心向往焉。因(yin)為他翰林文人、風流俊雅(ya)的身世(shi)姿容，投(tou)懷送抱者頗多。 《隨園軼事》 中(zhong)載(zai)：“先生好男色，如桂(gui)官、華(hua)官、曹(cao)玉田輩(bei)，不一(yi)而足。而有名金鳳者，其(qi)最愛也，先生出門必與鳳俱。”
袁(yuan)(yuan)枚(mei)在《子不(bu)(bu)語》中講述了(le)(le)一(yi)個故(gu)事，一(yi)對美少(shao)年(nian)(nian)(nian)心心相映，出入同(tong)行，有個叫王(wang)禿兒的(de)惡棍，想要玷污他(ta)們(men)，他(ta)們(men)不(bu)(bu)從(cong)，于(yu)是被(bei)殺。袁(yuan)(yuan)枚(mei)寫道：“二(er)少(shao)年(nian)(nian)(nian)者(zhe)，平時恂恂，文理通(tong)順，邑人憐之，為(wei)立廟，每(mei)祀必供杏(xing)花(hua)一(yi)枝，號雙(shuang)花(hua)廟。”這枝風姿綽(chuo)約的(de)杏(xing)花(hua)，幾乎(hu)伴隨了(le)(le)袁(yuan)(yuan)枚(mei)一(yi)生。直到年(nian)(nian)(nian)過花(hua)甲，他(ta)還收了(le)(le)年(nian)(nian)(nian)輕美好的(de)劉霞裳為(wei)弟子，每(mei)次出游登(deng)山，必與(yu)同(tong)行，所謂“從(cong)游朝臘屐，共寢夜連床。寒暑三(san)年(nian)(nian)(nian)共，文章一(yi)路商”。對于(yu)他(ta)人的(de)質疑、腹誹，袁(yuan)(yuan)枚(mei)不(bu)(bu)以(yi)為(wei)意(yi)。
袁枚作(zuo)官(guan)后，以薪(xin)俸易書，積至40萬卷(juan)，筑(zhu)藏書樓“小倉(cang)山房”、“所好軒”。
自(zi)注何謂“所好”，味、色、花、竹(zhu)、金石、字畫，皆有(you)時有(you)限，只有(you)藏書，不分少壯、饑寒，讀(du)之無限；還專門寫有(you)一篇《所好軒記(ji)》。
袁(yuan)(yuan)(yuan)枚年輕時(shi)就(jiu)喜歡追求山(shan)(shan)林之(zhi)樂(le)，但由于(yu)遵(zun)循(xun)“父母在，不遠(yuan)(yuan)游(you)”的信(xin)條，一(yi)(yi)直(zhi)到他(ta)(ta)67歲(sui)(sui)服喪(sang)完畢(bi)后，才(cai)開始了(le)盡(jin)情游(you)歷山(shan)(shan)水(shui)的旅行。這一(yi)(yi)年，他(ta)(ta)游(you)歷了(le)天臺山(shan)(shan)、雁(yan)蕩山(shan)(shan)、黃龍山(shan)(shan)等名(ming)山(shan)(shan)。68歲(sui)(sui)時(shi)，袁(yuan)(yuan)(yuan)枚游(you)歷了(le)黃山(shan)(shan)。69歲(sui)(sui)，他(ta)(ta)跑得更遠(yuan)(yuan)，正月出(chu)(chu)(chu)發，臘月底才(cai)回家，從江(jiang)西(xi)廬山(shan)(shan)一(yi)(yi)路游(you)玩(wan)到了(le)廣東(dong)羅浮(fu)山(shan)(shan)、丹霞山(shan)(shan)，又到了(le)廣西(xi)桂林，之(zhi)后經永(yong)州回返，順路游(you)衡山(shan)(shan)。71歲(sui)(sui)去武夷山(shan)(shan)，73歲(sui)(sui)游(you)江(jiang)蘇(su)沭(shu)陽，77歲(sui)(sui)二游(you)天臺山(shan)(shan)，79歲(sui)(sui)三游(you)天臺山(shan)(shan)，80歲(sui)(sui)又出(chu)(chu)(chu)游(you)吳越之(zhi)間(jian)，即便(bian)是(shi)81歲(sui)(sui)還出(chu)(chu)(chu)游(you)吳江(jiang)……要知道，舊時(shi)交通不便(bian)，以袁(yuan)(yuan)(yuan)枚這么大的年紀，能夠承受舟車勞頓、跋山(shan)(shan)涉水(shui)之(zhi)苦(ku)而興(xing)致(zhi)不減，如此(ci)頻(pin)繁、長時(shi)間(jian)的出(chu)(chu)(chu)游(you)，其身體狀況之(zhi)佳、精(jing)力之(zhi)矍(jue)鑠可見一(yi)(yi)斑，難怪(guai)當(dang)時(shi)便(bian)有人稱贊他(ta)(ta)“八十(shi)精(jing)神勝少年，登山(shan)(shan)足健踏云(yun)煙”。
文集：《小倉山房詩(shi)文集》、《隨園詩(shi)話》16卷(juan)及《補遺》10卷(juan)、《隨園食單》、散文 、尺牘等30余種；
筆記小說(shuo)：《子不語》（又名《新齊諧》）24卷(juan)及《續(xu)子不語》10卷(juan)；
散文：《祭(ji)妹文》、《峽江寺飛泉亭記》、《黃生(sheng)借書說(shuo)》、《所好軒記》等；
駢文：《與蔣苕(tiao)生書》、《重修于(yu)忠肅廟碑(bei)》等(deng)；
手(shou)札(zha)：《袁枚致(zhi)尤蔭(yin)手(shou)札(zha)》；書法靈動清雅，不事雕琢，自然閑適，正合于袁枚“性靈”之主張。雖(sui)法度稍欠，然才情橫溢，亦為佳構。
通天老(lao)狐，醉輒(zhe)露尾。（洪亮(liang)吉在《北江詩話》的(de)評價(jia)）
袁既以(yi)淫女狡童之(zhi)性靈為(wei)(wei)宗，專法香山(shan)（白(bai)居易）、誠齋(zhai)（楊萬里(li)）之(zhi)病，誤以(yi)鄙俚淺滑為(wei)(wei)自然，尖酸(suan)佻(tiao)巧為(wei)(wei)聰明(ming)，諧謔游戲為(wei)(wei)風(feng)趣，粗(cu)惡頹放為(wei)(wei)豪雄，輕薄(bo)卑靡為(wei)(wei)天真，淫穢(hui)浪蕩(dang)為(wei)(wei)艷情，倡魔道妖言，以(yi)潰詩(shi)教(jiao)之(zhi)防。（朱庭珍(zhen)評述）
著名(ming)的清(qing)詩(shi)研(yan)究專(zhuan)家嚴迪昌先生在《清(qing)詩(shi)史》中(zhong)提出“袁(yuan)枚(mei)(mei)現象”一詞，認為袁(yuan)枚(mei)(mei)是一個真(zhen)正(zheng)意義上的專(zhuan)業詩(shi)人。
關于(yu)袁枚的(de)個性，嚴迪昌先生《清(qing)詩史》有極(ji)精(jing)到的(de)概括，總之(zhi)一言(yan)為“不(bu)耐”。他不(bu)耐學書，字寫得很糟；不(bu)耐作(zuo)詞，嫌必(bi)依譜(pu)而填；不(bu)耐學滿語，乾隆七年（1742）庶吉士散館，以習滿文不(bu)合格放任知縣；不(bu)耐仕宦，乞(qi)養時(shi)年僅三(san)十三(san)歲，后再銓選知縣，未及一年復歸。
袁枚欲做專業的(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)，理想近于(yu)明詩(shi)第一(yi)大家(jia)高啟，含毫伸牘，“但好覓(mi)詩(shi)句”，“與(yu)其嗜世之末利，汲汲者爭騖于(yu)形(xing)勢之途”者絕(jue)異。做專業詩(shi)人(ren)(ren)是一(yi)種很高的(de)(de)人(ren)(ren)生理想，蘊含著不同流俗的(de)(de)價值(zhi)追(zhui)求。求仁得仁，袁枚成(cheng)為清詩(shi)史上(shang)獨具個性的(de)(de)一(yi)代大家(jia)。（李圣華評價）
袁(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)枚的(de)(de)(de)(de)聰明之處就(jiu)(jiu)在(zai)于他(ta)及時的(de)(de)(de)(de)抉擇，如果在(zai)官(guan)場上(shang)繼續混下去，把知縣(xian)當到(dao)老(lao)，又(you)能怎樣？走仕途，混不(bu)(bu)(bu)到(dao)個(ge)省部級，都(dou)是芝麻官(guan)兒。說(shuo)不(bu)(bu)(bu)定遇個(ge)變局，還有(you)牢獄(yu)之災(zai)。袁(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)枚的(de)(de)(de)(de)長壽，就(jiu)(jiu)在(zai)于他(ta)的(de)(de)(de)(de)自由和隨(sui)意(yi)，做人不(bu)(bu)(bu)必(bi)陽奉陰(yin)違(wei)，不(bu)(bu)(bu)必(bi)違(wei)背良心(xin)迎上(shang)欺下。不(bu)(bu)(bu)必(bi)用盡心(xin)機搞陰(yin)謀，一(yi)天到(dao)晚(wan)心(xin)里緊張(zhang)。告(gao)別(bie)了(le)官(guan)場上(shang)的(de)(de)(de)(de)袁(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)縣(xian)令，才有(you)了(le)文(wen)壇(tan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)袁(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)才子(zi)。這是個(ge)人的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇，是智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇，也是歷史的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇。（陳長吟于《西安晚(wan)報(bao)》）
袁(yuan)枚(mei)(mei)(mei)稱得(de)(de)上是(shi)(shi)清代商(shang)業炒(chao)作第一(yi)高(gao)手，通(tong)過不(bu)(bu)斷炒(chao)作，賺了大筆(bi)銀子。袁(yuan)枚(mei)(mei)(mei)對生(sheng)意(yi)的(de)策劃步(bu)步(bu)為(wei)營(ying)(ying)，思(si)路(lu)極(ji)(ji)為(wei)清晰。首先，他(ta)(ta)花費許(xu)多錢(qian)重修隨(sui)(sui)(sui)園，修好了并(bing)不(bu)(bu)將其圈(quan)起(qi)來(lai)(lai)供自己(ji)一(yi)家人(ren)(ren)(ren)欣賞(shang)，而是(shi)(shi)故(gu)意(yi)拆掉圍墻(qiang)，讓游(you)客在園里隨(sui)(sui)(sui)意(yi)游(you)玩，目的(de)是(shi)(shi)使人(ren)(ren)(ren)知道江(jiang)寧城里有(you)(you)(you)這樣一(yi)個(ge)山美水秀境幽的(de)地方。園子初具聲名、有(you)(you)(you)了一(yi)定數量的(de)游(you)客，他(ta)(ta)立馬(ma)寫了一(yi)本(ben)《隨(sui)(sui)(sui)園食單(dan)》，極(ji)(ji)力渲染(ran)自家私園食物(wu)的(de)精妙(miao)和家廚(chu)烹調(diao)(diao)的(de)高(gao)水準，激(ji)發那(nei)些熱衷口腹之欲(yu)的(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)興趣。袁(yuan)枚(mei)(mei)(mei)對飲食氛圍也極(ji)(ji)有(you)(you)(you)研究，每有(you)(you)(you)客來(lai)(lai)，他(ta)(ta)都(dou)要叫人(ren)(ren)(ren)將餐桌擺(bai)到一(yi)些景致極(ji)(ji)美的(de)亭榭，還(huan)安排自養的(de)美女(nv)為(wei)之唱歌跳舞，隨(sui)(sui)(sui)園的(de)飲食生(sheng)意(yi)非常火爆(bao)。當隨(sui)(sui)(sui)園炒(chao)熱，個(ge)人(ren)(ren)(ren)知名度激(ji)劇上升，袁(yuan)枚(mei)(mei)(mei)開始擴大經(jing)營(ying)(ying)范(fan)圍，在園子里售賣(mai)《隨(sui)(sui)(sui)園全集》、《隨(sui)(sui)(sui)園食單(dan)》等著作，他(ta)(ta)的(de)書果然供不(bu)(bu)應(ying)求，屬國琉(liu)球都(dou)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)專程來(lai)(lai)購買(mai)。僅賣(mai)書一(yi)項，袁(yuan)枚(mei)(mei)(mei)一(yi)年即可收入三四(si)千兩(liang)白銀。中(zhong)年以后，各方人(ren)(ren)(ren)士爭(zheng)相請(qing)袁(yuan)枚(mei)(mei)(mei)寫應(ying)酬文章(zhang)，袁(yuan)枚(mei)(mei)(mei)來(lai)(lai)者不(bu)(bu)拒，墓志碑(bei)記、壽序(xu)(xu)諛文，只要給足銀子，絕對服務(wu)三包，又大賺了一(yi)筆(bi)。（游(you)宇明(ming)于《老年生(sheng)活報》） 隨(sui)(sui)(sui)園先生(sheng)是(shi)(shi)乾隆年間享譽(yu)最高(gao)的(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)。袁(yuan)枚(mei)(mei)(mei)少時(shi)家貧，《秋夜雜詩(shi)·并(bing)序(xu)(xu)》九首有(you)(you)(you)：“吾少也貧賤(jian)，所志在梨棗。”對于詩(shi)，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)講格調(diao)(diao)，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)講神韻(yun)，袁(yuan)枚(mei)(mei)(mei)則(ze)講性(xing)(xing)靈(ling)。說禪理(li)均(jun)障，皆遠(yuan)性(xing)(xing)情。譏詩(shi)不(bu)(bu)搖蕩性(xing)(xing)靈(ling)，則(ze)“蛤蟆繁聲，無(wu)禮取鬧(nao)”，“生(sheng)客闌入，舉座寡歡”。性(xing)(xing)靈(ling)是(shi)(shi)在泥沼中(zhong)仰望星(xing)光(guang)，俗人(ren)(ren)(ren)信(xin)仰基督，就(jiu)是(shi)(shi)希望能(neng)在泥胎中(zhong)被澆(jiao)灌他(ta)(ta)的(de)靈(ling)。性(xing)(xing)靈(ling)需要天才，皓首窮經(jing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)本(ben)錢(qian)。然而有(you)(you)(you)性(xing)(xing)靈(ling)，不(bu)(bu)見得(de)(de)同時(shi)有(you)(you)(you)氣(qi)魄，比(bi)起(qi)東坡，袁(yuan)枚(mei)(mei)(mei)還(huan)屬于“和記小菜(cai)”。
