芒果视频下载

教派介紹

藏(zang)(zang)傳佛教流派之一，由于該派的(de)僧(seng)人都戴(dai)紅色僧(seng)帽，所以也被稱為(wei)紅教。在(zai)各派中(zhong)歷史最(zui)久，形成于公元11世紀。"寧瑪"在(zai)藏(zang)(zang)語中(zhong)的(de)意(yi)思是"古(gu)"和"舊"。所謂古(gu)，是說(shuo)它的(de)教理是從(cong)公元8世紀時(shi)傳下來(lai)的(de)，歷史悠久；所謂舊，是說(shuo)它的(de)一些教義教規是以古(gu)時(shi)候吐蕃(fan)的(de)舊密(mi)咒(zhou)為(wei)主(zhu)。

寧瑪派(pai)與西藏本(ben)土所固有(you)的(de)雍(yong)仲(zhong)苯教有(you)著(zhu)密切的(de)關系(xi)。公元8-9世(shi)紀(ji)，佛教中的(de)密宗從印度傳(chuan)入西藏，并保持父子相傳(chuan)的(de)形式(shi)。而雍(yong)仲(zhong)本(ben)教在西藏民(min)間的(de)影響(xiang)很大，恰好(hao)密宗的(de)神秘(mi)性(xing)與它非(fei)常(chang)相似，結(jie)果(guo)二者逐漸結(jie)合起來。

這(zhe)一派(pai)(pai)(pai)別沒有(you)(you)寺院，組(zu)織(zhi)渙(huan)散，也(ye)沒有(you)(you)系統的(de)教(jiao)(jiao)義，更沒有(you)(you)完整的(de)僧伽(jia)制度。寧瑪派(pai)(pai)(pai)（紅(hong)教(jiao)(jiao)）、格(ge)舉派(pai)(pai)(pai)（白教(jiao)(jiao)）、薩迦派(pai)(pai)(pai)（花(hua)教(jiao)(jiao)）各派(pai)(pai)(pai)，復各依自續派(pai)(pai)(pai)中觀(guan)見，雖不敢否定(ding)如(ru)來藏，卻都以(yi)第(di)六意(yi)(yi)識(shi)心(xin)，錯(cuo)會為第(di)八識(shi)阿賴(lai)耶識(shi)空性心(xin)；而(er)意(yi)(yi)識(shi)為蘊處界生滅之(zhi)法，是虛妄性之(zhi)空相(xiang)，實(shi)不可倚，同(tong)樣落入常(chang)見與斷見中，焉得為真實(shi)如(ru)如(ru)之(zhi)「空性心(xin)」。他們以(yi)印(yin)派(pai)(pai)(pai)佛教(jiao)(jiao)為師，運用該派(pai)(pai)(pai)的(de)經(jing)典，建(jian)立寺院，開展一些(xie)(xie)集(ji)體活動，最終形成一個教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)。這(zhe)一教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)開始(shi)時(shi)是沒有(you)(you)名字的(de)，直到后來其它一些(xie)(xie)教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)產生，才由(you)于它的(de)特征而(er)被稱為寧瑪派(pai)(pai)(pai)。

歷史傳承

綜述

寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)是(shi)藏(zang)傳佛教(jiao)的(de)(de)(de)重要(yao)宗(zong)(zong)派(pai)(pai)(pai)之一。寧(ning)(ning)(ning)瑪一詞的(de)(de)(de)意(yi)思(si)為(wei)(wei)“古(gu)”或“舊(jiu)”，寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)即古(gu)派(pai)(pai)(pai)或舊(jiu)宗(zong)(zong)派(pai)(pai)(pai)。寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)取名為(wei)(wei)古(gu)派(pai)(pai)(pai)或舊(jiu)派(pai)(pai)(pai)，主(zhu)要(yao)是(shi)它(ta)繼承(cheng)了從(cong)“前弘期”流傳下來(lai)的(de)(de)(de)密(mi)教(jiao)思(si)想以及相關儀(yi)軌，俗稱“紅(hong)(hong)教(jiao)”或“紅(hong)(hong)帽派(pai)(pai)(pai)”，這(zhe)是(shi)依(yi)據寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)僧(seng)侶頭戴紅(hong)(hong)色(se)僧(seng)帽而(er)命名的(de)(de)(de)俗名，此稱呼(hu)不太(tai)妥切。寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)認為(wei)(wei)，該(gai)宗(zong)(zong)派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)教(jiao)法儀(yi)軌等(deng)均傳承(cheng)于藏(zang)傳佛教(jiao)“前弘期”的(de)(de)(de)蓮(lian)花生大師。因此，寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)便成為(wei)(wei)藏(zang)傳佛教(jiao)諸多宗(zong)(zong)派(pai)(pai)(pai)中歷(li)史(shi)最為(wei)(wei)悠久的(de)(de)(de)一支派(pai)(pai)(pai)別。

發展前期

寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)作為一(yi)支(zhi)獨立的(de)(de)(de)宗派(pai)(pai)(pai)，也是在(zai)“后弘期(qi)”中形成(cheng)的(de)(de)(de)，因為在(zai)“前(qian)弘期(qi)”時沒有宗派(pai)(pai)(pai)之分。由于早期(qi)的(de)(de)(de)寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)采(cai)取(qu)師(shi)徒和父子(zi)相傳的(de)(de)(de)傳教形式，既沒有形成(cheng)統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)系統(tong)教義，也沒有固定(ding)的(de)(de)(de)權威性寺(si)院(yuan)，而且(qie)其僧侶組織比較(jiao)松散。雖然寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)教義及其傳承(cheng)比較(jiao)龐(pang)雜，但(dan)一(yi)般(ban)可歸納到三種傳承(cheng)，即遠者經典傳承(cheng)，近者伏藏傳承(cheng)，以及甚深凈境傳承(cheng)。

值得特(te)別提(ti)出的(de)是，在藏傳佛教“后弘(hong)期”的(de)初期階(jie)段(duan)，有三位(wei)寧瑪派大師對寧瑪派的(de)形成起(qi)到了關鍵性作用(yong)。三位(wei)大師史稱(cheng)“三素”，即(ji)索波切(qie)·釋迦瓊乃（1002——1062年）、索璃·喜饒(rao)札巴、索·釋迦桑(sang)格（1014——1074年）。索波切(qie)·釋迦瓊乃從小親近當(dang)(dang)時(shi)的(de)許(xu)多密(mi)宗(zong)大師，廣泛學習寧瑪派教法，逐步學到了各種流行于當(dang)(dang)時(shi)的(de)密(mi)法。

比如，索(suo)波(bo)(bo)切·釋(shi)迦瓊(qiong)乃(nai)從(cong)娘·耶協(xie)瓊(qiong)乃(nai)大師前(qian)完整(zheng)地(di)學(xue)到了(le)《幻變經(jing)》密法(fa)，托(tuo)噶·南喀拉大師又(you)給(gei)他傳(chuan)授(shou)(shou)了(le)《集經(jing)》密法(fa)。可見，索(suo)波(bo)(bo)切·釋(shi)迦瓊(qiong)乃(nai)基本上繼承了(le)“前(qian)弘期”傳(chuan)承下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)遠(yuan)傳(chuan)經(jing)典派的(de)(de)(de)全部教(jiao)(jiao)法(fa)。后來(lai)索(suo)波(bo)(bo)切·釋(shi)迦瓊(qiong)乃(nai)還特(te)意向大譯師卓彌(mi)·釋(shi)迦耶希（993——1075年(nian)）敬(jing)獻一(yi)百(bai)兩黃金(jin)，獲得(de)道果法(fa)的(de)(de)(de)圓滿傳(chuan)授(shou)(shou)。通過(guo)廣泛求教(jiao)(jiao)學(xue)習和自身的(de)(de)(de)刻(ke)苦鉆研，索(suo)波(bo)(bo)切·釋(shi)迦瓊(qiong)乃(nai)很快成長為(wei)當時(shi)的(de)(de)(de)一(yi)名精(jing)通寧(ning)瑪派教(jiao)(jiao)法(fa)并具(ju)有(you)淵博宗(zong)教(jiao)(jiao)知識的(de)(de)(de)著名大師，特(te)別是(shi)他創建鄔巴隆寺，為(wei)寧(ning)瑪派開(kai)辟了(le)一(yi)個統一(yi)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)活動(dong)中心。從(cong)此索(suo)波(bo)(bo)切·釋(shi)迦瓊(qiong)乃(nai)就在該寺開(kai)展(zhan)一(yi)系列促進(jin)寧(ning)瑪派教(jiao)(jiao)法(fa)儀(yi)軌得(de)以(yi)進(jin)一(yi)步完善或發展(zhan)的(de)(de)(de)具(ju)有(you)劃時(shi)代意義(yi)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)活動(dong)，使寧(ning)瑪派結束以(yi)往的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)分散格局或無組織狀態(tai)，開(kai)始(shi)走向擁有(you)完整(zheng)教(jiao)(jiao)法(fa)儀(yi)軌和寺院組織的(de)(de)(de)正規宗(zong)派行(xing)列。

中期發展

索波切·釋迦瓊乃去世之(zhi)后，索瓊·喜(xi)(xi)饒(rao)(rao)(rao)(rao)札(zha)(zha)巴成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)惟一(yi)(yi)(yi)的(de)繼承人。他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)管理(li)鄔巴隆寺(si)(si)、卓浦寺(si)(si)和札(zha)(zha)嘉(jia)沃(wo)(wo)修(xiu)行(xing)地(di)三(san)處寧瑪(ma)(ma)派的(de)活動中心(xin)時(shi)(shi)，建立(li)健全規章制度(du)，使寺(si)(si)院宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活動開始走向(xiang)正規化(hua)。比如，他(ta)(ta)(ta)規定每天早晨在(zai)(zai)(zai)鄔巴隆寺(si)(si)舉(ju)行(xing)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活動，正午在(zai)(zai)(zai)卓浦寺(si)(si)舉(ju)行(xing)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活動，傍晚在(zai)(zai)(zai)札(zha)(zha)嘉(jia)沃(wo)(wo)修(xiu)行(xing)地(di)舉(ju)行(xing)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活動。同時(shi)(shi)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)擴大宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活動規模，索瓊·喜(xi)(xi)饒(rao)(rao)(rao)(rao)札(zha)(zha)巴親自主(zhu)持(chi)建造(zao)了(le)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)九個柱子(zi)的(de)豪華佛(fo)(fo)殿(dian)，取(qu)名為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)空(kong)行(xing)神殿(dian)，里(li)面(mian)塑有42尊佛(fo)(fo)像及護法神，并在(zai)(zai)(zai)兩(liang)面(mian)墻壁(bi)分(fen)別繪有廣略壇城圖案。除(chu)此(ci)之(zhi)外，還建立(li)了(le)幾座(zuo)小殿(dian)。此(ci)外，索瓊·喜(xi)(xi)饒(rao)(rao)(rao)(rao)札(zha)(zha)巴在(zai)(zai)(zai)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)顯(xian)宗(zong)(zong)(zong)理(li)論(lun)特別在(zai)(zai)(zai)因明學(xue)上有一(yi)(yi)(yi)定的(de)造(zao)諧，并具有很強的(de)辯(bian)(bian)論(lun)能力(li)。因而他(ta)(ta)(ta)又成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)當時(shi)(shi)其(qi)它(ta)新興(xing)宗(zong)(zong)(zong)派僧侶在(zai)(zai)(zai)辯(bian)(bian)經場上的(de)主(zhu)要競爭對手，經過多次辯(bian)(bian)經，索瓊·喜(xi)(xi)饒(rao)(rao)(rao)(rao)札(zha)(zha)巴所(suo)向(xiang)無敵，在(zai)(zai)(zai)當時(shi)(shi)的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)界贏得崇高榮譽(yu)，后來許多辯(bian)(bian)經對手都(dou)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)的(de)弟子(zi)。由(you)于當時(shi)(shi)寧瑪(ma)(ma)派僧侶大都(dou)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)居士，他(ta)(ta)(ta)們(men)主(zhu)要注重于密法的(de)修(xiu)煉，而不十分(fen)關心(xin)對顯(xian)宗(zong)(zong)(zong)理(li)論(lun)的(de)學(xue)習。在(zai)(zai)(zai)這種寧瑪(ma)(ma)派在(zai)(zai)(zai)顯(xian)宗(zong)(zong)(zong)理(li)論(lun)的(de)辯(bian)(bian)經方(fang)面(mian)沒有更多人才的(de)情況下，索瓊·喜(xi)(xi)饒(rao)(rao)(rao)(rao)札(zha)(zha)巴便成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)枝獨秀，他(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)寧瑪(ma)(ma)派在(zai)(zai)(zai)當時(shi)(shi)其(qi)它(ta)宗(zong)(zong)(zong)派中樹立(li)良(liang)好(hao)形象作出了(le)巨大貢(gong)獻。

索(suo)(suo)·釋(shi)迦(jia)桑(sang)(sang)格(ge)(ge)(ge)，又名秘密怙主(zhu)·卓(zhuo)(zhuo)浦巴或拉杰欽波·卓(zhuo)(zhuo)浦巴，是索(suo)(suo)瓊·喜饒(rao)札(zha)巴的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)，于1074年也是他父(fu)親(qin)去(qu)世的(de)(de)(de)那(nei)年出生(sheng)。根(gen)據有關藏文資料，索(suo)(suo)瓊·喜饒(rao)札(zha)巴大(da)(da)師(shi)有三位(wei)兒(er)子(zi)和(he)數名女兒(er)，而且都是修習寧(ning)瑪派教(jiao)法(fa)的(de)(de)(de)僧尼(ni)，后來(lai)唯獨最小的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)索(suo)(suo)·釋(shi)迦(jia)桑(sang)(sang)格(ge)(ge)(ge)便獲得大(da)(da)成就而成為父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)接班人。索(suo)(suo)·釋(shi)迦(jia)桑(sang)(sang)格(ge)(ge)(ge)主(zhu)要靠他的(de)(de)(de)母(mu)親(qin)和(he)舅(jiu)舅(jiu)撫養成長，十(shi)五歲(sui)前在家(jia)中一(yi)邊學(xue)(xue)(xue)習文化、一(yi)邊練就管理(li)家(jia)務的(de)(de)(de)本領，因為當時索(suo)(suo)·釋(shi)迦(jia)桑(sang)(sang)格(ge)(ge)(ge)家(jia)已是一(yi)戶資財(cai)極為豐(feng)富的(de)(de)(de)富裕大(da)(da)家(jia)，需要有人管理(li)。從十(shi)五歲(sui)開始至(zhi)十(shi)九(jiu)歲(sui)，索(suo)(suo)·釋(shi)迦(jia)桑(sang)(sang)格(ge)(ge)(ge)外出廣拜(bai)名師(shi)，系統學(xue)(xue)(xue)習佛教(jiao)理(li)論(lun)，特別(bie)學(xue)(xue)(xue)到了《集經》、《幻變》和(he)《心品》等寧(ning)瑪派遠傳經典部的(de)(de)(de)全部教(jiao)法(fa)，成為繼承(cheng)和(he)發揚這一(yi)傳承(cheng)的(de)(de)(de)著(zhu)名人物。總(zong)之，索(suo)(suo)·釋(shi)迦(jia)桑(sang)(sang)格(ge)(ge)(ge)將卓(zhuo)(zhuo)浦寺作(zuo)為自己(ji)常住的(de)(de)(de)主(zhu)寺，進行了大(da)(da)規(gui)模地修復和(he)擴建，并(bing)在該寺每年舉行四(si)次大(da)(da)型宗(zong)教(jiao)活動，即春(chun)、夏、秋、冬四(si)季法(fa)會，為寧(ning)瑪派寺院朝著(zhu)正(zheng)規(gui)化發展作(zuo)出貢獻。索(suo)(suo)·釋(shi)迦(jia)桑(sang)(sang)格(ge)(ge)(ge)于1134年安(an)詳(xiang)地離開了這個(ge)充(chong)滿歡樂和(he)痛苦的(de)(de)(de)人世間(jian)，享年60歲(sui)，他在短暫的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)中，圓滿完成了一(yi)位(wei)宗(zong)教(jiao)職業者肩(jian)負(fu)的(de)(de)(de)任務或應盡的(de)(de)(de)職責。

經過三位大師的不斷努力，寧瑪派(pai)已成為一(yi)個(ge)有(you)固定寺(si)院、有(you)系統經典(dian)、有(you)僧(seng)侶組織的完全獨立的宗派(pai)，并在當時享有(you)聲譽。這(zhe)一(yi)傳承屬(shu)于寧瑪派(pai)中(zhong)的經典(dian)傳承，也是(shi)寧瑪派(pai)中(zhong)最(zui)正統、最(zui)權(quan)威(wei)的傳承，在藏族地區(qu)一(yi)直(zhi)流傳至今。

另外，還(huan)(huan)有(you)一位為(wei)寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)的(de)發展作出特殊貢獻(xian)(xian)的(de)人(ren)物(wu)，這(zhe)(zhe)就是寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)史(shi)上享有(you)崇高威望的(de)隆(long)欽饒(rao)(rao)降巴。他(ta)(ta)生于1308年，本名叫(jiao)智美奧色，十(shi)二歲出家，在當(dang)時(shi)的(de)諸(zhu)多大師前修學(xue)寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)以(yi)及(ji)其它宗派(pai)的(de)密(mi)法(fa)(fa)；同時(shi)，又在桑(sang)浦寺學(xue)習《茲氏五(wu)論(lun)》和(he)《法(fa)(fa)稱七因明》等(deng)顯(xian)宗經論(lun)。因此，隆(long)欽饒(rao)(rao)降巴成為(wei)當(dang)時(shi)藏(zang)(zang)(zang)傳佛教界顯(xian)、密(mi)兼通的(de)著名人(ren)物(wu)。他(ta)(ta)的(de)著述頗豐，其中最著名的(de)有(you)“寧(ning)(ning)(ning)提”法(fa)(fa)類(lei)三十(shi)五(wu)種，即喇嘛漾提等(deng)，以(yi)及(ji)七大藏(zang)(zang)(zang)論(lun)，即《勝(sheng)乘藏(zang)(zang)(zang)》、《實相藏(zang)(zang)(zang)》、《要門藏(zang)(zang)(zang)》、《宗派(pai)藏(zang)(zang)(zang)》、《如意藏(zang)(zang)(zang)》、《句義(yi)藏(zang)(zang)(zang)》、《法(fa)(fa)界藏(zang)(zang)(zang)》。這(zhe)(zhe)些論(lun)著主要闡揚了大圓滿法(fa)(fa)的(de)教義(yi)。隆(long)欽饒(rao)(rao)降巴在晚年還(huan)(huan)宣講(jiang)寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)的(de)又一深奧大法(fa)(fa)，即“空行寧(ning)(ning)(ning)提”，為(wei)這(zhe)(zhe)一密(mi)法(fa)(fa)的(de)傳播作出貢獻(xian)(xian)。他(ta)(ta)于1363年去世，享年56歲。

降(jiang)欽饒降(jiang)巴(ba)在他的(de)短(duan)暫一生中，不(bu)僅豐富和(he)發(fa)展了(le)(le)寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)的(de)教理教法(fa)，而且(qie)為寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)培養了(le)(le)諸多高僧大德(de)，為擴大寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)的(de)勢力作(zuo)出了(le)(le)杰出貢獻。隆欽饒降(jiang)巴(ba)到(dao)過不(bu)丹，并(bing)在那里建造了(le)(le)一座叫塔爾(er)巴(ba)林的(de)寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)寺(si)院，后來(lai)寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)又(you)從(cong)不(bu)丹傳(chuan)到(dao)尼(ni)泊爾(er)。因此，近代(dai)許多不(bu)丹和(he)尼(ni)泊爾(er)的(de)寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)僧人(ren)常(chang)到(dao)康區的(de)佐欽寺(si)學習寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)的(de)教法(fa)。

固始汗時期

公元17世紀固始(shi)汗時期，寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)在(zai)(zai)西藏地區得到進一步的發展。五世達賴不僅扶持原有(you)寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)寺(si)院，使多吉札(zha)寺(si)、敏珠(zhu)林寺(si)等(deng)擴大其勢(shi)力，而且(qie)親(qin)自創建(jian)一座寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)新寺(si)，即尊(zun)勝洲(zhou)寺(si)，在(zai)(zai)該寺(si)專門傳授寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)教法(fa)(fa)，還把(ba)噶(ga)瑪(ma)(ma)噶(ga)舉派(pai)(pai)(pai)(pai)的創始(shi)人都松欽(qin)巴在(zai)(zai)山南(nan)洛扎建(jian)立的拉隆寺(si)改為寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)寺(si)院。另外(wai)，自固始(shi)汗時期以來(lai)，西藏地方政(zheng)府，每(mei)遇戰亂、災害、瘟(wen)疫等(deng)，都要從桑耶寺(si)請寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)僧(seng)人進行占卜、作法(fa)(fa)禳解，從而提高了寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)在(zai)(zai)社(she)會上(shang)的地位。

寺院介紹

教派綜述

在中國的(de)整個(ge)藏族(zu)地區共有753座寧瑪派(pai)寺(si)院，從數(shu)量上看，它僅次(ci)于格魯(lu)派(pai)寺(si)院，而大(da)大(da)超(chao)過其它教(jiao)派(pai)的(de)寺(si)院，在藏傳佛教(jiao)諸(zhu)多宗(zong)派(pai)中位居第二。作(zuo)為(wei)藏傳佛教(jiao)諸(zhu)多宗(zong)派(pai)中歷(li)史最為(wei)悠久的(de)宗(zong)派(pai)，寧瑪派(pai)在藏族(zu)地區有著(zhu)漫長的(de)歷(li)史演變過程。

除了眾所周知(zhi)的(de)西藏(zang)(zang)自治(zhi)區(qu)境內的(de)桑耶寺(si)等寧(ning)瑪(ma)派(pai)寺(si)院(yuan)是(shi)(shi)(shi)早在(zai)(zai)公元8世紀創建(jian)之外，在(zai)(zai)其它藏(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區(qu)也有不少歷史(shi)(shi)久遠(yuan)的(de)寧(ning)瑪(ma)派(pai)寺(si)院(yuan)。比如(ru)，藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)“前(qian)弘(hong)期”內產生(sheng)的(de)藏(zang)(zang)族(zu)第一(yi)批出家僧侶(lv)中的(de)比盧遮(zhe)那大師(shi)早在(zai)(zai)公元8世紀就到今(jin)(jin)四川阿壩(ba)藏(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區(qu)傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)布道，在(zai)(zai)那里他一(yi)邊(bian)翻譯佛經(jing)、講授教(jiao)(jiao)法(fa)、坐禪(chan)修定，一(yi)邊(bian)招收徒(tu)弟、建(jian)立(li)寺(si)廟、弘(hong)傳(chuan)(chuan)佛法(fa)。正因為有了如(ru)此的(de)歷史(shi)(shi)背景，今(jin)(jin)日阿壩(ba)藏(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區(qu)的(de)寧(ning)瑪(ma)派(pai)極為興(xing)隆。在(zai)(zai)這一(yi)地(di)(di)區(qu)寧(ning)瑪(ma)派(pai)寺(si)院(yuan)的(de)數量(liang)遠(yuan)遠(yuan)超(chao)過其它藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)宗派(pai)的(de)寺(si)院(yuan)，這種現象(xiang)在(zai)(zai)其他藏(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區(qu)是(shi)(shi)(shi)絕(jue)對沒有出現過的(de)，說明(ming)寧(ning)瑪(ma)派(pai)在(zai)(zai)阿壩(ba)藏(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區(qu)不僅具(ju)有悠久的(de)歷史(shi)(shi)，而(er)且是(shi)(shi)(shi)有著(zhu)一(yi)定的(de)宗派(pai)勢力。

另外，寧瑪(ma)派的前身(shen)即吐蕃佛(fo)教(jiao)在公元8世紀也陸續傳入今云南迪(di)慶藏(zang)族(zu)地區。這一地區寧瑪(ma)派寺院在數量上雖(sui)然位居第三，但時(shi)間最久。

青海寺院

吐蕃佛(fo)教(jiao)于公元(yuan)9世紀(ji)中(zhong)(zhong)傳(chuan)入今青海(hai)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)地(di)區。公元(yuan)841年(nian)吐蕃贊普(pu)朗達瑪發動滅法運動時，三位藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)僧人（藏(zang)(zang)(zang)·饒(rao)賽，約(yue)·格瓊，瑪·釋迦牟尼）為了使吐蕃佛(fo)教(jiao)不受(shou)滅絕(jue)之災，攜帶(dai)不少佛(fo)教(jiao)律(lv)藏(zang)(zang)(zang)經典逃至今青海(hai)東(dong)部的藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)地(di)區，并在(zai)今黃南藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)自治州的尖(jian)扎(zha)縣(xian)以及海(hai)東(dong)地(di)區的循化、化隆、互助、樂(le)都、西寧(ning)等(deng)(deng)地(di)傳(chuan)教(jiao)，培養佛(fo)教(jiao)門徒，并建立(li)了一些寺(si)廟等(deng)(deng)宗教(jiao)活動中(zhong)(zhong)心，如丹(dan)斗寺(si)、白馬(ma)寺(si)等(deng)(deng)就是在(zai)這(zhe)一時期建立(li)。寧(ning)瑪派(pai)寺(si)院不僅(jin)遍(bian)及青海(hai)省的整個藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)地(di)區，而且(qie)數量較多，僅(jin)次于格魯派(pai)寺(si)院。

西藏寺院

從寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)院(yuan)的(de)(de)整個分布情況(kuang)來看：西藏(zang)(zang)自(zi)治區境內(nei)有(you)344座(zuo)；四川(chuan)省甘(gan)(gan)孜及阿壩兩(liang)地(di)(di)(di)有(you)262座(zuo)；青海省的(de)(de)藏(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)(di)區有(you)135座(zuo)；甘(gan)(gan)肅省的(de)(de)藏(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)(di)區有(you)8座(zuo)；云南省迪慶藏(zang)(zang)族(zu)自(zi)治州(zhou)有(you)4座(zuo)。從這些數字中(zhong)就可以十分清楚地(di)(di)(di)看到(dao)，西藏(zang)(zang)和四川(chuan)是中(zhong)國藏(zang)(zang)傳佛教寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)院(yuan)比較集中(zhong)的(de)(de)兩(liang)大地(di)(di)(di)區。從時間(jian)上(shang)看，寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)院(yuan)除了極個別是在(zai)“后弘期(qi)”內(nei)逐漸(jian)建(jian)立起來的(de)(de)。因而寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)院(yuan)在(zai)其(qi)創(chuang)建(jian)過程中(zhong)也曾受到(dao)藏(zang)(zang)傳佛教其(qi)它宗(zong)教寺(si)(si)(si)院(yuan)的(de)(de)影響。不(bu)少寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)院(yuan)無(wu)論(lun)在(zai)建(jian)筑規(gui)模上(shang)，還是在(zai)組織戒律上(shang)都可以與其(qi)它宗(zong)派(pai)的(de)(de)寺(si)(si)(si)院(yuan)，甚至與格魯(lu)派(pai)的(de)(de)寺(si)(si)(si)院(yuan)相媲美。比如，四川(chuan)甘(gan)(gan)孜地(di)(di)(di)區的(de)(de)噶托(tuo)寺(si)(si)(si)、佐勤(qin)寺(si)(si)(si)、白玉(yu)寺(si)(si)(si)，協(xie)慶寺(si)(si)(si)，以及西藏(zang)(zang)山南地(di)(di)(di)區的(de)(de)桑耶寺(si)(si)(si)、敏珠林寺(si)(si)(si)、多杰札寺(si)(si)(si)等均屬于此(ci)類寺(si)(si)(si)院(yuan)。

四川寺院

位(wei)于今四川甘孜藏(zang)(zang)族自治州白玉縣(xian)城以(yi)北約20公里(li)處的(de)噶(ga)(ga)(ga)陀寺(si)(si)(si)(si)是(shi)(shi)一(yi)座(zuo)(zuo)歷史比較(jiao)悠久的(de)寺(si)(si)(si)(si)院，這座(zuo)(zuo)寺(si)(si)(si)(si)院是(shi)(shi)由寧(ning)瑪(ma)派歷史上號稱“三(san)索”中的(de)卓(zhuo)浦巴大(da)(da)師的(de)一(yi)位(wei)再傳(chuan)弟子嘎當(dang)巴·德(de)(de)協（1127——？）高(gao)(gao)僧(seng)于13世(shi)紀中葉主持創建(jian)的(de)。藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)的(de)祖師蓮(lian)花生(sheng)大(da)(da)士曾(ceng)與其(qi)弟子在(zai)該地修(xiu)行并(bing)親自開光加持十(shi)(shi)三(san)次(ci)，被(bei)稱為(wei)“第(di)三(san)大(da)(da)金(jin)剛(gang)座(zuo)(zuo)”，也被(bei)稱作寧(ning)瑪(ma)派的(de)發源地，現今國內外很多(duo)寧(ning)瑪(ma)派的(de)高(gao)(gao)僧(seng)大(da)(da)德(de)(de)都屬于噶(ga)(ga)(ga)陀的(de)法(fa)脈。該寺(si)(si)(si)(si)最興隆時占地約1平方(fang)公里(li)，設有(you)經(jing)(jing)堂(tang)(tang)48座(zuo)(zuo)、辯(bian)經(jing)(jing)堂(tang)(tang)42座(zuo)(zuo)、坐經(jing)(jing)堂(tang)(tang)5座(zuo)(zuo)、僧(seng)舍513套。尤(you)其(qi)有(you)三(san)座(zuo)(zuo)著名的(de)佛殿(dian)(dian)，第(di)一(yi)殿(dian)(dian)置有(you)從印(yin)(yin)度運(yun)來、高(gao)(gao)9．4米(mi)之銅塔(ta)；第(di)二殿(dian)(dian)供奉高(gao)(gao)8米(mi)的(de)釋迦佛銅像；第(di)三(san)殿(dian)(dian)為(wei)密宗殿(dian)(dian)。寺(si)(si)(si)(si)院還擁(yong)有(you)印(yin)(yin)經(jing)(jing)房11間，當(dang)時里(li)面(mian)保存藏(zang)(zang)、梵文經(jing)(jing)書達9000余(yu)種。在(zai)教(jiao)法(fa)傳(chuan)承(cheng)(cheng)方(fang)面(mian)，以(yi)傳(chuan)授屬于西藏(zang)(zang)敏(min)珠(zhu)林一(yi)派的(de)“南傳(chuan)”教(jiao)法(fa)儀軌，同時兼習(xi)寧(ning)瑪(ma)派中的(de)遠傳(chuan)經(jing)(jing)典派的(de)教(jiao)法(fa)體系(xi)，寺(si)(si)(si)(si)院主持以(yi)轉世(shi)活(huo)佛的(de)方(fang)式(shi)來接任相承(cheng)(cheng)。總之，噶(ga)(ga)(ga)托寺(si)(si)(si)(si)已是(shi)(shi)一(yi)座(zuo)(zuo)設施齊全、結構完備、規模(mo)較(jiao)大(da)(da)的(de)正規寧(ning)瑪(ma)派寺(si)(si)(si)(si)院。解放前(qian)，噶(ga)(ga)(ga)陀寺(si)(si)(si)(si)一(yi)直受(shou)到德(de)(de)格土司的(de)支持和供養，因(yin)而得到不斷地發展壯大(da)(da)，在(zai)藏(zang)(zang)區享有(you)較(jiao)高(gao)(gao)的(de)聲譽，歷來前(qian)往該寺(si)(si)(si)(si)朝拜的(de)香客絡繹不絕。后也未幸免，遭受(shou)到了破壞(huai)。經(jing)(jing)多(duo)位(wei)高(gao)(gao)僧(seng)大(da)(da)德(de)(de)發心修(xiu)復、建(jian)造(zao)(zao)，現已逐漸煥發出昔日的(de)輝煌，香火十(shi)(shi)分興隆。自2007年開始，噶(ga)(ga)(ga)陀寺(si)(si)(si)(si)在(zai)直美(mei)信雄(xiong)仁波(bo)切(qie)主持下，開始建(jian)造(zao)(zao)噶(ga)(ga)(ga)陀“十(shi)(shi)明佛學院”，建(jian)成(cheng)后將成(cheng)為(wei)目(mu)前(qian)為(wei)止最大(da)(da)的(de)佛學院。

1675年，一(yi)位(wei)名叫仁增貢(gong)桑喜饒的(de)(de)高僧在(zai)(zai)今四川甘孜(zi)白玉(yu)縣城附(fu)近創建(jian)了(le)又一(yi)座(zuo)著名的(de)(de)寧瑪(ma)派寺(si)(si)院，即白玉(yu)寺(si)(si)。該寺(si)(si)的(de)(de)最(zui)大特點在(zai)(zai)于它同藏傳佛(fo)教帕主噶(ga)舉(ju)(ju)的(de)(de)瑪(ma)倉巴支派在(zai)(zai)教法儀軌上有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)聯系，故(gu)在(zai)(zai)佛(fo)教顯密教法的(de)(de)傳授以(yi)及(ji)修習等方(fang)面與(yu)寧瑪(ma)派其(qi)它寺(si)(si)院有(you)所差別。比如，白玉(yu)寺(si)(si)的(de)(de)寺(si)(si)主雖然(ran)也是以(yi)活(huo)佛(fo)轉世的(de)(de)方(fang)式(shi)來(lai)選定(ding)擔任(ren)，但是歷輩轉世活(huo)佛(fo)，即噶(ga)瑪(ma)洋賽(sai)活(huo)佛(fo)都(dou)要(yao)(yao)前去噶(ga)瑪(ma)噶(ga)舉(ju)(ju)寺(si)(si)院德格八蚌寺(si)(si)，在(zai)(zai)司(si)徒活(huo)佛(fo)座(zuo)前受戒。需要(yao)(yao)說明(ming)的(de)(de)是，八蚌寺(si)(si)為(wei)德格土司(si)的(de)(de)家廟，在(zai)(zai)德格土司(si)的(de)(de)轄區(qu)有(you)著特殊的(de)(de)地(di)(di)位(wei)。不難看出，在(zai)(zai)白玉(yu)寺(si)(si)內出現噶(ga)舉(ju)(ju)派和寧瑪(ma)派在(zai)(zai)教法儀軌方(fang)面相(xiang)結(jie)合的(de)(de)現象(xiang)，有(you)其(qi)特殊的(de)(de)政治文(wen)化背景。白玉(yu)寺(si)(si)歷來(lai)一(yi)直(zhi)以(yi)寧瑪(ma)派寺(si)(si)院的(de)(de)身份自居，它有(you)眾多的(de)(de)寧瑪(ma)派屬寺(si)(si)。根據有(you)關資料，白玉(yu)寺(si)(si)在(zai)(zai)四川的(de)(de)阿謦　和甘孜(zi)地(di)(di)區(qu)，西藏昌(chang)都(dou)的(de)(de)江(jiang)達一(yi)帶(dai)，青(qing)海(hai)的(de)(de)果(guo)洛等藏區(qu)擁有(you)一(yi)百多座(zuo)寧瑪(ma)派屬寺(si)(si)。這說明(ming)白玉(yu)寺(si)(si)在(zai)(zai)整個藏族地(di)(di)區(qu)具有(you)舉(ju)(ju)足輕重的(de)(de)宗(zong)派勢力。

主要法典

1684年第(di)五世(shi)達賴喇嘛(ma)阿旺羅(luo)桑嘉(jia)措（1617——1682）命其(qi)(qi)弟(di)(di)子寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)高僧白瑪(ma)仁增(zeng)大(da)師（1625——1697）前(qian)往康(kang)(kang)(kang)區(qu)傳教(jiao)(jiao)，在(zai)康(kang)(kang)(kang)區(qu)又得到(dao)林蔥(cong)和(he)德格(ge)兩大(da)土司的(de)(de)鼎(ding)力支(zhi)持，于1685的(de)(de)在(zai)德格(ge)東北不(bu)遠處建(jian)立佐(zuo)勤(qin)(qin)寺(si)(si)(si)(si)，第(di)一(yi)代(dai)活佛，自(zi)此轉(zhuan)世(shi)相(xiang)承。后(hou)來佐(zuo)勤(qin)(qin)寺(si)(si)(si)(si)得到(dao)從清朝(chao)中(zhong)央政府到(dao)地方勢力以及(ji)周邊(bian)國家不(bu)同(tong)程(cheng)度的(de)(de)支(zhi)持，其(qi)(qi)發(fa)展之(zhi)(zhi)規(gui)模(mo)、速度等各個(ge)方面皆超(chao)過噶(ga)托寺(si)(si)(si)(si)和(he)白玉寺(si)(si)(si)(si)，成(cheng)為西康(kang)(kang)(kang)地區(qu)最著名的(de)(de)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)。根(gen)據四(si)(si)川省檔案(an)館藏(zang)(zang)檔案(an)，“清雍(yong)正九年（1713年）果親王來康(kang)(kang)(kang)時，特(te)贈鍍(du)金(jin)佛像100余尊。第(di)三(san)(san)代(dai)任寶卿系(xi)達賴姨表(biao)兄弟(di)(di)，得西藏(zang)(zang)資助創設講經(jing)院(yuan)。不(bu)丹國不(bu)僅派(pai)(pai)僧人(ren)前(qian)來學經(jing)，而且禮(li)聘該寺(si)(si)(si)(si)大(da)喇嘛(ma)擔任國師。第(di)五代(dai)任寶卿獲不(bu)丹國的(de)(de)損獻，開辦高級部(bu)(bu)(bu)講經(jing)院(yuan)，免費為深(shen)造(zao)者(zhe)提(ti)供食宿。竹慶寺(si)(si)(si)(si)因(yin)有(you)種種特(te)殊援助，發(fa)展神速，成(cheng)為四(si)(si)川藏(zang)(zang)區(qu)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)之(zhi)(zhi)三(san)(san)大(da)主寺(si)(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)一(yi)”。這(zhe)便(bian)是(shi)佐(zuo)勤(qin)(qin)寺(si)(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)所以如此興隆長盛的(de)(de)主要客觀(guan)因(yin)素，在(zai)主觀(guan)方面佐(zuo)勤(qin)(qin)寺(si)(si)(si)(si)也做了不(bu)少有(you)利(li)于自(zi)身發(fa)展的(de)(de)工作。比如，佐(zuo)勤(qin)(qin)寺(si)(si)(si)(si)在(zai)教(jiao)(jiao)學方面，參照格(ge)魯派(pai)(pai)在(zai)系(xi)統學習佛教(jiao)(jiao)顯宗(zong)理論(lun)(lun)所取得的(de)(de)成(cheng)功經(jing)驗，開設了必修的(de)(de)十(shi)三(san)(san)部(bu)(bu)(bu)顯教(jiao)(jiao)經(jing)論(lun)(lun)課程(cheng)，它(ta)們(men)分別是(shi)《俱舍論(lun)(lun)》、《因(yin)明論(lun)(lun)》、《部(bu)(bu)(bu)律論(lun)(lun)》、《攝(she)大(da)乘論(lun)(lun)》、《辨中(zhong)邊(bian)論(lun)(lun)》、《辨法法性論(lun)(lun)》、《現觀(guan)莊(zhuang)嚴論(lun)(lun)》、《入中(zhong)論(lun)(lun)》、《入行論(lun)(lun)》、《根(gen)本智論(lun)(lun)》、《回諍(zheng)論(lun)(lun)》、《無常觀(guan)論(lun)(lun)》、《解(jie)脫道論(lun)(lun)》。這(zhe)十(shi)三(san)(san)部(bu)(bu)(bu)經(jing)論(lun)(lun)相(xiang)當(dang)于格(ge)魯派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)里學習的(de)(de)五部(bu)(bu)(bu)大(da)論(lun)(lun)，同(tong)時進修隆欽饒降巴等寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)著名學者(zhe)的(de)(de)論(lun)(lun)著。

因此，佐勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)逐漸變(bian)為甘孜、阿壩(ba)地(di)(di)區乃至(zhi)整個藏(zang)(zang)(zang)族地(di)(di)區系統學(xue)習(xi)(xi)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)教法的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)，甚至(zhi)成為一座(zuo)深(shen)造佛教知識、研習(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)族傳統文化的(de)(de)(de)(de)最高(gao)(gao)學(xue)府。解放前，佐勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)常住寺(si)(si)(si)(si)僧(seng)(seng)一般(ban)在(zai)(zai)五六百人(ren)(ren)左右，而(er)且“它(ta)的(de)(de)(de)(de)聲望似乎也超過了(le)前藏(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)多(duo)吉扎寺(si)(si)(si)(si)和敏珠林寺(si)(si)(si)(si)。各地(di)(di)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)也常到這個寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)求學(xue)，不丹和尼泊爾的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)也往往來這里求學(xue)的(de)(de)(de)(de)。”可以說，佐勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)不僅在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藏(zang)(zang)(zang)族聚居地(di)(di)區贏得很(hen)高(gao)(gao)聲譽，而(er)且在(zai)(zai)周邊國(guo)(guo)家享有崇高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)威(wei)望。佐勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)僅在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藏(zang)(zang)(zang)族聚居地(di)(di)區就擁(yong)有一百多(duo)座(zuo)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)屬寺(si)(si)(si)(si)，這些寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)主要(yao)分布在(zai)(zai)四川(chuan)阿壩(ba)、甘孜二地(di)(di)，以及青(qing)海玉(yu)樹等地(di)(di)區。

主要道場

協慶寺

協(xie)慶(qing)(qing)(qing)(qing)寺(si)位(wei)于(yu)(yu)海(hai)拔四(si)(si)千(qian)多(duo)米的四(si)(si)川(chuan)康藏德格縣(xian)內，是密宗寧瑪派（紅教(jiao)）六大(da)道(dao)場之(zhi)一(yi)(yi)（六大(da)道(dao)場：西藏的多(duo)吉扎寺(si)、敏珠林(lin)寺(si)，朵康的協(xie)慶(qing)(qing)(qing)(qing)寺(si)、竹慶(qing)(qing)(qing)(qing)寺(si)、噶(ga)陀(tuo)寺(si)、白玉寺(si)）。全(quan)稱“協(xie)慶(qing)(qing)(qing)(qing)丹尼達吉林(lin)寺(si)”，協(xie)慶(qing)(qing)(qing)(qing)寺(si)約(yue)在(zai)1731年(nian)(nian)建成(cheng)(cheng)，協(xie)慶(qing)(qing)(qing)(qing)寺(si)現位(wei)于(yu)(yu)四(si)(si)川(chuan)省甘孜州德格縣(xian)竹慶(qing)(qing)(qing)(qing)鄉(xiang)，已(yi)有(you)三百多(duo)年(nian)(nian)的歷史，顯密經論并舉，是注(zhu)重寧瑪派大(da)圓(yuan)滿法(fa)實(shi)修的道(dao)場之(zhi)一(yi)(yi)，至今法(fa)脈(mo)傳承從未間斷，該寺(si)迄(qi)今為止，已(yi)有(you)眾多(duo)大(da)圓(yuan)滿成(cheng)(cheng)就(jiu)者。早(zao)在(zai)公(gong)元(yuan)1685年(nian)(nian)，執教(jiao)政(zheng)于(yu)(yu)一(yi)(yi)體(ti)的五世(shi)達賴(lai)喇嘛(ma)，曾封(feng)大(da)成(cheng)(cheng)就(jiu)者夏(xia)朗冉江(jiang)巴丹畢(bi)加參(can)(can)執掌朵康地(di)區(qu)的政(zheng)教(jiao)大(da)權。夏(xia)朗冉江(jiang)巴尊(zun)者在(zai)大(da)圓(yuan)滿定(ding)中獲得蓮師之(zhi)授記，要他在(zai)一(yi)(yi)座形如獅子(zi)的山上建寺(si)廟。故尊(zun)者于(yu)(yu)公(gong)元(yuan)1698年(nian)(nian)在(zai)一(yi)(yi)處(chu)叫“崗龍山”的地(di)方建成(cheng)(cheng)了(le)最(zui)早(zao)的協(xie)慶(qing)(qing)(qing)(qing)寺(si)，取(qu)名(ming)為“協(xie)慶(qing)(qing)(qing)(qing)鄔金(jin)曲宗”。尊(zun)者主持寺(si)廟中一(yi)(yi)切(qie)弘法(fa)利生(sheng)之(zhi)事務，從而(er)成(cheng)(cheng)為第(di)一(yi)(yi)世(shi)協(xie)慶(qing)(qing)(qing)(qing)夏(xia)朗冉江(jiang)巴丹畢(bi)加參(can)(can)仁波切(qie)。

西(xi)藏(zang)(zang)自治(zhi)區作為藏(zang)(zang)傳佛(fo)教的(de)發(fa)源地(di)和活動中心，這里不(bu)同宗派(pai)的(de)眾多(duo)寺院在整個藏(zang)(zang)族地(di)區享有(you)(you)不(bu)可替代(dai)的(de)重要地(di)位。寧瑪派(pai)也不(bu)例(li)外(wai)，如多(duo)杰(jie)札寺和敏珠林(lin)寺，不(bu)僅在西(xi)藏(zang)(zang)自治(zhi)區境內而(er)且(qie)在中國的(de)整個藏(zang)(zang)族地(di)區也有(you)(you)著很(hen)強的(de)影響力。

多杰札寺

多杰(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)位于今西藏自(zi)(zi)治(zhi)區山南(nan)地(di)區貢噶縣境(jing)內的(de)雅魯藏布江(jiang)北岸(an)的(de)一座山崖(ya)腳下，規模不(bu)(bu)大(da)，遠處望去，寺(si)(si)院(yuan)(yuan)與山崖(ya)非常(chang)協調，極為壯觀。該寺(si)(si)最(zui)初(chu)由(you)一位名(ming)叫扎西多杰(jie)(jie)的(de)后(hou)藏沒落貴(gui)族于公元16世紀(ji)(ji)末葉創建(jian)(jian)，據說(shuo)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)背(bei)面的(de)山崖(ya)中曾出現(xian)過一個自(zi)(zi)然形成(cheng)的(de)質地(di)為綠松石的(de)金(jin)剛杵，因而(er)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)取名(ming)為多杰(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)，“多杰(jie)(jie)札(zha)(zha)”是藏語(yu)音譯，意為“金(jin)剛崖(ya)”。多杰(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)自(zi)(zi)創建(jian)(jian)以來，特別是在(zai)17世紀(ji)(ji)得(de)到五世達(da)賴的(de)大(da)力扶持，有(you)了長(chang)(chang)足(zu)發展(zhan)，最(zui)盛時住寺(si)(si)僧侶竟達(da)二千多人，這在(zai)寧瑪(ma)派(pai)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)中為數(shu)不(bu)(bu)多，說(shuo)明多杰(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)曾在(zai)歷史(shi)上有(you)過興隆(long)長(chang)(chang)盛的(de)時期。

該(gai)寺(si)(si)在‘文革’中(zhong)遭(zao)受(shou)了(le)破壞，1978年(nian)中(zhong)共十一(yi)屆三(san)中(zhong)會以后，國家撥專(zhuan)款進行了(le)維修。現任西藏自治區(qu)政協副主席(xi)、中(zhong)國佛(fo)教協會副會長多(duo)吉(ji)扎·江白洛桑活佛(fo)，亦常(chang)去該(gai)寺(si)(si)主持佛(fo)事活動，寺(si)(si)廟的(de)管理工作也做(zuo)得較(jiao)好(hao)。多(duo)杰(jie)札(zha)寺(si)(si)有(you)29名出家僧侶(lv)，其中(zhong)只(zhi)(zhi)有(you)二名老僧，分(fen)別是77歲(sui)和71歲(sui)，其余(yu)都是年(nian)輕僧侶(lv)，最大(da)的(de)30歲(sui)，最小的(de)只(zhi)(zhi)有(you)16歲(sui)。可見，多(duo)杰(jie)札(zha)寺(si)(si)的(de)僧侶(lv)結構(gou)為年(nian)輕型(xing)，而且僧侶(lv)中(zhong)除了(le)一(yi)人(ren)來自日喀則(ze)仁布縣(xian)外，均為本地(di)山南地(di)區(qu)貢噶縣(xian)人(ren)。

該寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)有嚴密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)(guan)理(li)機構，即寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)民(min)主(zhu)管(guan)(guan)理(li)委(wei)員會，簡(jian)稱寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)管(guan)(guan)會，由一(yi)名主(zhu)任、兩(liang)名副(fu)主(zhu)任、三(san)名委(wei)員組成，并有具體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)工。因而(er)無論是(shi)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟管(guan)(guan)理(li)、宗教活動(dong)，工作(zuo)安排(pai)皆(jie)井然有序。在(zai)教法(fa)傳(chuan)承上(shang)，多(duo)杰(jie)(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)經(jing)寧瑪派(pai)“北(bei)(bei)傳(chuan)”支系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)祖寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)自居，在(zai)整個藏(zang)(zang)族地(di)(di)(di)區擁(yong)有許多(duo)屬(shu)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)，大都又在(zai)四川(chuan)藏(zang)(zang)族地(di)(di)(di)區。尤其是(shi)多(duo)杰(jie)(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)與(yu)四川(chuan)甘孜德格縣境內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)佐勤寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)之(zhi)間保持著(zhu)密(mi)切的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)。因為(wei)這兩(liang)座寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)同屬(shu)寧瑪派(pai)“北(bei)(bei)傳(chuan)”支系(xi)(xi)，在(zai)教法(fa)義理(li)、宗教儀(yi)軌等方面互相學習，取長補短。多(duo)杰(jie)(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)在(zai)教法(fa)儀(yi)軌的(de)(de)(de)(de)(de)應用特別在(zai)佛(fo)學知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)掌握等方面遠遠落在(zai)佐勤寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)之(zhi)后，因而(er)多(duo)杰(jie)(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)時(shi)常從(cong)佐勤寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)聘請高(gao)(gao)僧(seng)前來擔任親教師、以此(ci)來提(ti)高(gao)(gao)多(duo)杰(jie)(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)全(quan)體(ti)(ti)僧(seng)侶的(de)(de)(de)(de)(de)宗教文化水準。總之(zhi)，多(duo)杰(jie)(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)作(zuo)為(wei)西(xi)藏(zang)(zang)自治(zhi)區境內(nei)最(zui)有盛(sheng)名的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)座（另一(yi)座為(wei)敏珠(zhu)林寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)）寧瑪派(pai)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)之(zhi)一(yi)，不僅在(zai)西(xi)藏(zang)(zang)地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)信教群眾中有很高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)聲譽，而(er)且(qie)在(zai)整個藏(zang)(zang)族地(di)(di)(di)區也(ye)具有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)影響力。在(zai)此(ci)值得說明的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，多(duo)杰(jie)(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)主(zhu)歷來是(shi)通過(guo)活佛(fo)轉世的(de)(de)(de)(de)(de)方式來繼位，其活佛(fo)尊號(hao)為(wei)“仁增欽(qin)摩·多(duo)杰(jie)(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)”。該寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)主(zhu)活佛(fo)已轉世至第十世，即上(shang)述仁增欽(qin)摩·多(duo)杰(jie)(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)江(jiang)(jiang)白(bai)洛(luo)(luo)桑(sang)活佛(fo)，其全(quan)名為(wei)“仁增欽(qin)摩·多(duo)杰(jie)(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)·江(jiang)(jiang)白(bai)洛(luo)(luo)桑(sang)晉美南(nan)卓嘉措”現(xian)任西(xi)藏(zang)(zang)自治(zhi)區政協副(fu)主(zhu)席，這從(cong)一(yi)個側面充分(fen)體(ti)(ti)現(xian)了黨和人民(min)政府對多(duo)杰(jie)(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)心(xin)和厚望。

敏珠林寺

敏(min)珠(zhu)林寺位于今西(xi)藏自治(zhi)區(qu)山南地(di)區(qu)札(zha)(zha)囊(nang)縣札(zha)(zha)切(qie)鄉境內，是(shi)西(xi)藏自治(zhi)區(qu)境內的(de)兩大寧(ning)瑪派主寺之一，以繼承和發揚光大寧(ning)瑪派“南傳”支系(xi)的(de)教法而(er)聞名(ming)于整個(ge)藏族地(di)區(qu)。敏(min)珠(zhu)林寺是(shi)曾經擔任過第五世達賴喇嘛經師(shi)的(de)著名(ming)伏(fu)藏大師(shi)德達林巴，于1676年倡導建(jian)立起(qi)來的(de)一座具有鮮明(ming)特色的(de)寧(ning)瑪派寺院。

該寺(si)院除(chu)了弘傳(chuan)(chuan)寧(ning)瑪派“南傳(chuan)(chuan)”支系(xi)的(de)(de)(de)教法儀軌之外(wai)，主(zhu)要(yao)研習(xi)藏族十明(ming)學(xue)(xue)(xue)科而(er)著稱于世。而(er)十明(ming)學(xue)(xue)(xue)科概括藏族整個傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)體系(xi)，是由(you)修辭學(xue)(xue)(xue)、辭藻(zao)學(xue)(xue)(xue)、韻律(lv)學(xue)(xue)(xue)、戲(xi)劇學(xue)(xue)(xue)、星(xing)象學(xue)(xue)(xue)、工藝學(xue)(xue)(xue)【工巧明(ming)】、醫學(xue)(xue)(xue)【醫方明(ming)】、聲律(lv)學(xue)(xue)(xue)【聲明(ming)】、邏(luo)輯(ji)學(xue)(xue)(xue)【因明(ming)】和佛學(xue)(xue)(xue)【內明(ming)】共十個不(bu)同的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科組成。值得提(ti)出的(de)(de)(de)，敏(min)(min)珠林寺(si)是在(zai)寧(ning)瑪派重(zhong)宗教實踐、輕理論學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)宗派氛圍中，獨(du)辟蹊(xi)徑，不(bu)僅重(zhong)視對佛教理論知識的(de)(de)(de)全面掌握，而(er)且(qie)深(shen)入(ru)系(xi)統(tong)(tong)地(di)學(xue)(xue)(xue)習(xi)和研究(jiu)藏族傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)，即十明(ming)學(xue)(xue)(xue)科，并在(zai)這一領域取得巨大成績。從而(er)使(shi)敏(min)(min)珠林寺(si)在(zai)整個藏族地(di)區成為一座獨(du)一無二的(de)(de)(de)、超越宗教文(wen)化(hua)(hua)范圍的(de)(de)(de)全面研習(xi)藏族傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)綜合性學(xue)(xue)(xue)府(fu)。

解(jie)放前(qian)，在整個藏(zang)(zang)族(zu)地(di)區(qu)慕名前(qian)來求學(xue)的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)族(zu)僧人(ren)絡繹不絕，特(te)別是(shi)西藏(zang)(zang)地(di)方政府中(zhong)的(de)(de)(de)俗官也常到敏(min)(min)珠林(lin)(lin)寺(si)(si)學(xue)習藏(zang)(zang)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)知識。所以，敏(min)(min)珠林(lin)(lin)寺(si)(si)對繁(fan)榮(rong)和發(fa)展(zhan)(zhan)藏(zang)(zang)族(zu)傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)所作出的(de)(de)(de)貢獻(xian)，遠(yuan)遠(yuan)勝(sheng)于對寧瑪(ma)派自身的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)所發(fa)揮的(de)(de)(de)作用。比如，敏(min)(min)珠林(lin)(lin)寺(si)(si)在藏(zang)(zang)文(wen)(wen)書(shu)法(fa)上取得的(de)(de)(de)輝煌成績是(shi)人(ren)人(ren)皆知的(de)(de)(de)。這(zhe)一書(shu)法(fa)派別曾影響(xiang)了(le)一代(dai)又一代(dai)藏(zang)(zang)族(zu)書(shu)法(fa)家，從而極大地(di)推動了(le)藏(zang)(zang)族(zu)書(shu)法(fa)事(shi)業的(de)(de)(de)進一步(bu)發(fa)展(zhan)(zhan)。在18、19世紀內出現許多(duo)貫通十明(ming)學(xue)科并在藏(zang)(zang)族(zu)傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)上有(you)造詣的(de)(de)(de)寧瑪(ma)派高僧，這(zhe)與敏(min)(min)珠林(lin)(lin)寺(si)(si)一貫在藏(zang)(zang)族(zu)地(di)區(qu)倡導或造就研習藏(zang)(zang)族(zu)傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)良好氛圍(wei)不無關系。由此(ci)可見，這(zhe)種濃厚文(wen)(wen)化(hua)(hua)氛圍(wei)是(shi)敏(min)(min)珠林(lin)(lin)寺(si)(si)的(de)(de)(de)一大特(te)色(se)。

敏(min)珠林寺(si)共有53名僧人(ren)，其(qi)中(zhong)老(lao)僧5人(ren)，都在(zai)45歲至74歲之間；其(qi)余均為新僧，最(zui)大的34歲，最(zui)小為17歲。在(zai)53名僧人(ren)中(zhong)除(chu)兩名分別來(lai)自措美縣和(he)桑日縣外，皆(jie)是本地札囊縣人(ren)。寺(si)院管(guan)(guan)理機構與多杰札寺(si)一樣，設寺(si)管(guan)(guan)會，由主(zhu)(zhu)(zhu)任、副主(zhu)(zhu)(zhu)任和(he)委員會組成，并(bing)行使民主(zhu)(zhu)(zhu)管(guan)(guan)理。敏(min)珠林寺(si)在(zai)提倡或發揚學習藏(zang)族(zu)文化優良傳統方面(mian)，依然保持(chi)著自己的優勢。

桑耶寺

至于桑(sang)(sang)耶寺(si)。今(jin)日由寧(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)(pai)、薩(sa)(sa)迦(jia)派(pai)(pai)(pai)(pai)和(he)格魯派(pai)(pai)(pai)(pai)三大宗(zong)派(pai)(pai)(pai)(pai)主(zhu)持。在(zai)(zai)(zai)寺(si)內(nei)設有(you)寧(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)(pai)和(he)薩(sa)(sa)迦(jia)派(pai)(pai)(pai)(pai)兩家的(de)(de)(de)護法殿，分(fen)別(bie)供奉著兩派(pai)(pai)(pai)(pai)最(zui)神圣的(de)(de)(de)護法神。這表(biao)明了寧(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)(pai)和(he)薩(sa)(sa)迦(jia)派(pai)(pai)(pai)(pai)同時不僅擁有(you)教派(pai)(pai)(pai)(pai)權力，而且(qie)擔負著維(wei)護桑(sang)(sang)耶寺(si)的(de)(de)(de)尊嚴和(he)威信(xin)不受侵(qin)害的(de)(de)(de)使命。然(ran)而，桑(sang)(sang)耶寺(si)在(zai)(zai)(zai)宗(zong)教儀式方面則(ze)不分(fen)主(zhu)次，無論寧(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)(pai)、薩(sa)(sa)迦(jia)派(pai)(pai)(pai)(pai)還(huan)是(shi)格魯派(pai)(pai)(pai)(pai)均享有(you)平等的(de)(de)(de)權力。例(li)如，在(zai)(zai)(zai)桑(sang)(sang)耶寺(si)內(nei)舉辦宗(zong)教活動(dong)時，主(zhu)要采(cai)納信(xin)教群眾（施(shi)主(zhu)）的(de)(de)(de)意見來選定某派(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)宗(zong)教儀軌。可(ke)以說(shuo)，從(cong)寺(si)院自身的(de)(de)(de)角度看，桑(sang)(sang)耶寺(si)沒(mei)有(you)鮮明的(de)(de)(de)宗(zong)派(pai)(pai)(pai)(pai)觀(guan)念。

大昭寺

大(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)(si)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)在國內(nei)外(wai)知(zhi)名(ming)度很高的(de)藏(zang)傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教寺(si)(si)院。從歷史(shi)上(shang)看，大(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)(si)是(shi)(shi)松贊干布時(shi)期(qi)興建的(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)批佛(fo)(fo)殿之一(yi)(yi)(yi)，具有悠(you)久的(de)歷史(shi)，應該是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)寧(ning)瑪(ma)派寺(si)(si)院。由(you)于大(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)(si)是(shi)(shi)全國重點(dian)文物(wu)保護單位(wei)之一(yi)(yi)(yi)，得(de)到國家和地方人民(min)政(zheng)府的(de)修繕保護，而(er)且寺(si)(si)內(nei)供養著聞(wen)名(ming)遐邇的(de)釋迦牟尼佛(fo)(fo)像，它在廣大(da)藏(zang)族信(xin)教群眾心目中占(zhan)有神圣的(de)地位(wei)。因而(er)大(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)(si)實(shi)際上(shang)已成為凌駕于藏(zang)傳(chuan)(chuan)(chuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教諸(zhu)多宗(zong)派之上(shang)的(de)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)圣殿，已經沒有宗(zong)派之界(jie)線。

需(xu)要(yao)說明(ming)的(de)(de)(de)是，1409年(nian)(nian)宗(zong)喀巴大(da)(da)(da)(da)師在(zai)大(da)(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)(si)內(nei)成(cheng)功地舉辦(ban)第一(yi)次(ci)聲勢浩大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)傳昭(zhao)大(da)(da)(da)(da)法會(hui)，即(ji)大(da)(da)(da)(da)祈(qi)愿法會(hui)，后來格魯(lu)派(pai)(pai)將舉行這一(yi)大(da)(da)(da)(da)型法會(hui)的(de)(de)(de)傳統繼承下來，并(bing)延續至今。經此為(wei)契機，格魯(lu)派(pai)(pai)便理所當然地成(cheng)為(wei)大(da)(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)(si)的(de)(de)(de)日常主(zhu)管(guan)(guan)者。雖然大(da)(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)(si)以天時(shi)(shi)地利人和等因素，成(cheng)為(wei)格魯(lu)派(pai)(pai)主(zhu)要(yao)管(guan)(guan)理的(de)(de)(de)一(yi)座寺(si)(si)院(yuan)或圣殿(dian)，但就大(da)(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)(si)本身來說，根(gen)本沒有(you)宗(zong)派(pai)(pai)之概(gai)念。大(da)(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)(si)里面不僅供(gong)奉著(zhu)各(ge)宗(zong)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)護(hu)法神、主(zhu)尊佛，而且安(an)置著(zhu)特(te)別(bie)是在(zai)宗(zong)派(pai)(pai)眾多(duo)高僧大(da)(da)(da)(da)德的(de)(de)(de)塑像或壁畫，外(wai)面四周還建有(you)各(ge)個(ge)宗(zong)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)殿(dian)堂(tang)，一(yi)年(nian)(nian)四季香煙不斷。各(ge)個(ge)宗(zong)派(pai)(pai)在(zai)大(da)(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)(si)內(nei)隨時(shi)(shi)可(ke)舉辦(ban)自己(ji)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)儀式或活動，每年(nian)(nian)均有(you)數(shu)以萬計的(de)(de)(de)藏族信教(jiao)群眾來此朝拜(bai)，也(ye)吸引(yin)著(zhu)海內(nei)外(wai)大(da)(da)(da)(da)批信徒和游客前來參觀(guan)游覽。

桑耶(ye)寺(si)、大(da)昭寺(si)和昌珠寺(si)，雖然都是(shi)(shi)融多種宗派為一(yi)爐的(de)綜合性寺(si)院(yuan)，但是(shi)(shi)在廣大(da)寧(ning)瑪派信徒包括(kuo)歷(li)代高僧大(da)德觀念中，則(ze)有一(yi)種堅定不移(yi)的(de)共(gong)同(tong)看法，這就是(shi)(shi)上(shang)述三座寺(si)院(yuan)始終是(shi)(shi)寧(ning)瑪派的(de)祖寺(si)，在寧(ning)瑪派這一(yi)宗派領(ling)域(yu)占有頗為重要的(de)地(di)位。

綜(zong)觀中國藏(zang)族(zu)(zu)地區(qu)的(de)(de)七百(bai)多座寧(ning)瑪派寺院，不難得出(chu)這(zhe)樣的(de)(de)結論：寧(ning)瑪派在中國藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)領(ling)域具有舉足輕(qing)重的(de)(de)勢(shi)力(li)，它(ta)在藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)諸多宗派中僅(jin)次(ci)于格魯派而在廣大藏(zang)族(zu)(zu)信教(jiao)群(qun)眾(zhong)中特別在藏(zang)族(zu)(zu)民(min)間有著(zhu)很強的(de)(de)影響力(li)。