藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)流派之一,由(you)于該派的(de)僧人(ren)都戴紅(hong)(hong)色(se)僧帽,所(suo)以也被(bei)稱為紅(hong)(hong)教(jiao)。在各派中歷(li)史(shi)最久(jiu),形成于公(gong)元11世紀。"寧瑪"在藏(zang)語中的(de)意思是"古"和"舊(jiu)"。所(suo)謂古,是說(shuo)它的(de)教(jiao)理(li)是從公(gong)元8世紀時(shi)傳(chuan)下來的(de),歷(li)史(shi)悠久(jiu);所(suo)謂舊(jiu),是說(shuo)它的(de)一些教(jiao)義教(jiao)規是以古時(shi)候吐(tu)蕃(fan)的(de)舊(jiu)密(mi)咒為主。
寧瑪(ma)派與(yu)西藏本(ben)土(tu)所(suo)固有(you)的(de)(de)雍仲苯教(jiao)(jiao)有(you)著密(mi)切(qie)的(de)(de)關系。公(gong)元(yuan)8-9世紀,佛教(jiao)(jiao)中的(de)(de)密(mi)宗(zong)從印度傳入西藏,并保持父子相傳的(de)(de)形式。而雍仲本(ben)教(jiao)(jiao)在西藏民(min)間的(de)(de)影響很大,恰好密(mi)宗(zong)的(de)(de)神秘(mi)性與(yu)它非常相似,結果二(er)者逐漸結合(he)起來。
這(zhe)一(yi)(yi)派(pai)別沒有寺院,組織渙散,也沒有系統(tong)的(de)(de)教義,更沒有完整的(de)(de)僧伽(jia)制度。寧瑪派(pai)(紅教)、格舉派(pai)(白教)、薩迦(jia)派(pai)(花(hua)教)各(ge)(ge)派(pai),復各(ge)(ge)依自(zi)續派(pai)中觀見,雖不敢否(fou)定如來(lai)藏,卻都以(yi)第(di)六意(yi)識(shi)(shi)心(xin)(xin),錯會為第(di)八識(shi)(shi)阿賴耶識(shi)(shi)空(kong)性心(xin)(xin);而意(yi)識(shi)(shi)為蘊處(chu)界生滅之(zhi)(zhi)法(fa),是(shi)虛(xu)妄性之(zhi)(zhi)空(kong)相(xiang),實不可倚,同樣(yang)落入常見與斷見中,焉得為真實如如之(zhi)(zhi)「空(kong)性心(xin)(xin)」。他們以(yi)印派(pai)佛(fo)教為師(shi),運用該(gai)派(pai)的(de)(de)經典,建立(li)寺院,開(kai)展一(yi)(yi)些集體活動(dong),最終(zhong)形成一(yi)(yi)個(ge)教派(pai)。這(zhe)一(yi)(yi)教派(pai)開(kai)始(shi)時是(shi)沒有名字的(de)(de),直到后來(lai)其它一(yi)(yi)些教派(pai)產生,才由于它的(de)(de)特征而被稱(cheng)為寧瑪派(pai)。
寧瑪派(pai)是藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)重要(yao)宗派(pai)之一。寧瑪一詞的(de)意思為(wei)“古(gu)”或(huo)“舊(jiu)”,寧瑪派(pai)即古(gu)派(pai)或(huo)舊(jiu)宗派(pai)。寧瑪派(pai)取名為(wei)古(gu)派(pai)或(huo)舊(jiu)派(pai),主(zhu)要(yao)是它繼承(cheng)了從“前弘期(qi)”流傳(chuan)下來的(de)密教(jiao)(jiao)思想以(yi)及相關(guan)儀軌(gui),俗稱“紅(hong)教(jiao)(jiao)”或(huo)“紅(hong)帽(mao)派(pai)”,這是依據(ju)寧瑪派(pai)僧(seng)侶頭(tou)戴紅(hong)色(se)僧(seng)帽(mao)而命名的(de)俗名,此稱呼不太妥切(qie)。寧瑪派(pai)認為(wei),該宗派(pai)的(de)教(jiao)(jiao)法儀軌(gui)等均(jun)傳(chuan)承(cheng)于(yu)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)“前弘期(qi)”的(de)蓮花生大師。因(yin)此,寧瑪派(pai)便成(cheng)為(wei)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)諸多宗派(pai)中歷史最(zui)為(wei)悠久的(de)一支派(pai)別(bie)。
寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派作(zuo)為一(yi)支獨立的(de)(de)宗(zong)(zong)派,也是在(zai)“后弘(hong)期”中形成的(de)(de),因為在(zai)“前弘(hong)期”時沒(mei)有(you)(you)宗(zong)(zong)派之分。由于早期的(de)(de)寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派采取師(shi)徒和(he)父子相傳的(de)(de)傳教形式,既沒(mei)有(you)(you)形成統一(yi)的(de)(de)系(xi)統教義,也沒(mei)有(you)(you)固定的(de)(de)權威性(xing)寺院,而(er)且其(qi)僧(seng)侶(lv)組織(zhi)比(bi)較松(song)散(san)。雖然(ran)寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派的(de)(de)教義及(ji)其(qi)傳承(cheng)(cheng)比(bi)較龐雜,但一(yi)般可歸(gui)納到(dao)三種傳承(cheng)(cheng),即(ji)遠者(zhe)經典傳承(cheng)(cheng),近者(zhe)伏藏傳承(cheng)(cheng),以及(ji)甚深凈境傳承(cheng)(cheng)。
值得特別提出(chu)的(de)是(shi),在(zai)藏傳佛教“后弘(hong)期”的(de)初期階段(duan),有三(san)位(wei)寧(ning)瑪(ma)派大師(shi)對寧(ning)瑪(ma)派的(de)形成起到了關鍵性(xing)作用(yong)。三(san)位(wei)大師(shi)史(shi)稱“三(san)素”,即索(suo)(suo)(suo)波(bo)切·釋迦瓊乃(1002——1062年)、索(suo)(suo)(suo)璃·喜饒札巴、索(suo)(suo)(suo)·釋迦桑格(1014——1074年)。索(suo)(suo)(suo)波(bo)切·釋迦瓊乃從(cong)小親近當(dang)時(shi)(shi)的(de)許多密宗大師(shi),廣(guang)泛學習寧(ning)瑪(ma)派教法,逐步學到了各種流行(xing)于當(dang)時(shi)(shi)的(de)密法。
比如,索波(bo)切(qie)·釋(shi)迦瓊乃從(cong)娘(niang)·耶協瓊乃大(da)師前完(wan)整地學(xue)到(dao)了(le)《幻(huan)變經(jing)(jing)》密法(fa),托噶·南喀拉大(da)師又給他傳(chuan)(chuan)授了(le)《集經(jing)(jing)》密法(fa)。可見,索波(bo)切(qie)·釋(shi)迦瓊乃基本上繼承(cheng)了(le)“前弘(hong)期”傳(chuan)(chuan)承(cheng)下來的(de)(de)遠傳(chuan)(chuan)經(jing)(jing)典派的(de)(de)全部教(jiao)(jiao)法(fa)。后來索波(bo)切(qie)·釋(shi)迦瓊乃還特意向(xiang)大(da)譯師卓(zhuo)彌·釋(shi)迦耶希(993——1075年)敬獻一(yi)(yi)百兩黃金,獲(huo)得道果(guo)法(fa)的(de)(de)圓滿傳(chuan)(chuan)授。通過廣泛求(qiu)教(jiao)(jiao)學(xue)習和(he)自身的(de)(de)刻苦鉆(zhan)研,索波(bo)切(qie)·釋(shi)迦瓊乃很(hen)快成長為(wei)當(dang)時的(de)(de)一(yi)(yi)名精通寧(ning)瑪(ma)(ma)派教(jiao)(jiao)法(fa)并具有(you)(you)淵博(bo)宗(zong)教(jiao)(jiao)知識的(de)(de)著(zhu)名大(da)師,特別是他創建鄔巴(ba)隆寺,為(wei)寧(ning)瑪(ma)(ma)派開辟了(le)一(yi)(yi)個(ge)統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)活動中心。從(cong)此索波(bo)切(qie)·釋(shi)迦瓊乃就(jiu)在(zai)該(gai)寺開展(zhan)一(yi)(yi)系列促進寧(ning)瑪(ma)(ma)派教(jiao)(jiao)法(fa)儀(yi)軌(gui)得以進一(yi)(yi)步完(wan)善或(huo)發展(zhan)的(de)(de)具有(you)(you)劃時代意義的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)活動,使寧(ning)瑪(ma)(ma)派結(jie)束以往(wang)的(de)(de)的(de)(de)分散格局(ju)或(huo)無組織狀態,開始走向(xiang)擁有(you)(you)完(wan)整教(jiao)(jiao)法(fa)儀(yi)軌(gui)和(he)寺院組織的(de)(de)正規(gui)宗(zong)派行列。
索(suo)波切·釋(shi)迦(jia)瓊(qiong)乃(nai)去世(shi)之后(hou),索(suo)瓊(qiong)·喜饒(rao)札(zha)(zha)(zha)巴(ba)(ba)(ba)成為(wei)(wei)惟(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)繼承人。他(ta)在管理(li)鄔(wu)巴(ba)(ba)(ba)隆寺(si)、卓浦寺(si)和札(zha)(zha)(zha)嘉沃修行(xing)(xing)地(di)(di)三(san)處寧瑪派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)中心時(shi),建(jian)(jian)立(li)健全規(gui)章(zhang)制度,使寺(si)院宗(zong)(zong)教(jiao)活(huo)動(dong)(dong)開始走(zou)向(xiang)正(zheng)規(gui)化。比(bi)如(ru),他(ta)規(gui)定每(mei)天早(zao)晨在鄔(wu)巴(ba)(ba)(ba)隆寺(si)舉行(xing)(xing)宗(zong)(zong)教(jiao)活(huo)動(dong)(dong),正(zheng)午在卓浦寺(si)舉行(xing)(xing)宗(zong)(zong)教(jiao)活(huo)動(dong)(dong),傍晚在札(zha)(zha)(zha)嘉沃修行(xing)(xing)地(di)(di)舉行(xing)(xing)宗(zong)(zong)教(jiao)活(huo)動(dong)(dong)。同時(shi),為(wei)(wei)了擴大宗(zong)(zong)教(jiao)活(huo)動(dong)(dong)規(gui)模,索(suo)瓊(qiong)·喜饒(rao)札(zha)(zha)(zha)巴(ba)(ba)(ba)親自主持(chi)建(jian)(jian)造了一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)九(jiu)個柱子(zi)的(de)(de)(de)豪華佛殿(dian),取名為(wei)(wei)空行(xing)(xing)神殿(dian),里面塑有42尊佛像及護法(fa)(fa)神,并在兩面墻壁分(fen)別(bie)繪有廣略壇城圖案。除此之外(wai),還建(jian)(jian)立(li)了幾座(zuo)(zuo)小殿(dian)。此外(wai),索(suo)瓊(qiong)·喜饒(rao)札(zha)(zha)(zha)巴(ba)(ba)(ba)在佛教(jiao)顯(xian)宗(zong)(zong)理(li)論(lun)特別(bie)在因明(ming)學上(shang)有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)造諧,并具有很強的(de)(de)(de)辯(bian)論(lun)能力。因而他(ta)又(you)成為(wei)(wei)當時(shi)其它(ta)新興(xing)宗(zong)(zong)派(pai)(pai)(pai)僧(seng)(seng)侶在辯(bian)經(jing)(jing)(jing)場上(shang)的(de)(de)(de)主要(yao)競爭對手,經(jing)(jing)(jing)過多(duo)次辯(bian)經(jing)(jing)(jing),索(suo)瓊(qiong)·喜饒(rao)札(zha)(zha)(zha)巴(ba)(ba)(ba)所向(xiang)無敵,在當時(shi)的(de)(de)(de)佛教(jiao)界贏(ying)得(de)崇(chong)高榮譽(yu),后(hou)來許多(duo)辯(bian)經(jing)(jing)(jing)對手都一(yi)(yi)一(yi)(yi)成為(wei)(wei)他(ta)的(de)(de)(de)弟子(zi)。由于當時(shi)寧瑪派(pai)(pai)(pai)僧(seng)(seng)侶大都為(wei)(wei)居(ju)士,他(ta)們主要(yao)注重于密法(fa)(fa)的(de)(de)(de)修煉,而不(bu)十分(fen)關(guan)心對顯(xian)宗(zong)(zong)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)學習。在這種寧瑪派(pai)(pai)(pai)在顯(xian)宗(zong)(zong)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)辯(bian)經(jing)(jing)(jing)方面沒有更多(duo)人才的(de)(de)(de)情況下,索(suo)瓊(qiong)·喜饒(rao)札(zha)(zha)(zha)巴(ba)(ba)(ba)便成為(wei)(wei)一(yi)(yi)枝獨秀,他(ta)為(wei)(wei)寧瑪派(pai)(pai)(pai)在當時(shi)其它(ta)宗(zong)(zong)派(pai)(pai)(pai)中樹(shu)立(li)良好形象作出了巨大貢獻。
索(suo)(suo)·釋迦桑(sang)格(ge),又名秘密怙(hu)主(zhu)·卓(zhuo)浦(pu)巴(ba)(ba)或拉杰欽波·卓(zhuo)浦(pu)巴(ba)(ba),是(shi)(shi)(shi)索(suo)(suo)瓊(qiong)·喜饒(rao)札(zha)巴(ba)(ba)的(de)兒(er)(er)(er)子(zi),于(yu)1074年(nian)(nian)也是(shi)(shi)(shi)他父親去(qu)世的(de)那年(nian)(nian)出生。根據有(you)關藏(zang)文資料(liao),索(suo)(suo)瓊(qiong)·喜饒(rao)札(zha)巴(ba)(ba)大(da)師(shi)有(you)三位兒(er)(er)(er)子(zi)和數名女(nv)兒(er)(er)(er),而(er)且都是(shi)(shi)(shi)修習(xi)寧瑪(ma)(ma)派教(jiao)法的(de)僧尼(ni),后來唯獨最小的(de)兒(er)(er)(er)子(zi)索(suo)(suo)·釋迦桑(sang)格(ge)便獲得大(da)成(cheng)就(jiu)而(er)成(cheng)為(wei)(wei)父親的(de)接班(ban)人。索(suo)(suo)·釋迦桑(sang)格(ge)主(zhu)要(yao)(yao)靠(kao)他的(de)母親和舅舅撫(fu)養成(cheng)長,十五(wu)歲前在(zai)家(jia)中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)邊學習(xi)文化(hua)、一(yi)(yi)邊練就(jiu)管理家(jia)務(wu)的(de)本領,因為(wei)(wei)當時索(suo)(suo)·釋迦桑(sang)格(ge)家(jia)已是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)戶資財極為(wei)(wei)豐富(fu)的(de)富(fu)裕大(da)家(jia),需(xu)要(yao)(yao)有(you)人管理。從十五(wu)歲開始至十九歲,索(suo)(suo)·釋迦桑(sang)格(ge)外(wai)出廣拜名師(shi),系統學習(xi)佛教(jiao)理論,特別學到(dao)了(le)《集(ji)經》、《幻變》和《心(xin)品(pin)》等寧瑪(ma)(ma)派遠傳經典部(bu)(bu)的(de)全部(bu)(bu)教(jiao)法,成(cheng)為(wei)(wei)繼(ji)承和發揚這一(yi)(yi)傳承的(de)著名人物。總(zong)之,索(suo)(suo)·釋迦桑(sang)格(ge)將卓(zhuo)浦(pu)寺(si)作(zuo)為(wei)(wei)自(zi)己常住(zhu)的(de)主(zhu)寺(si),進行了(le)大(da)規模(mo)地修復和擴建,并在(zai)該寺(si)每年(nian)(nian)舉(ju)行四次大(da)型(xing)宗(zong)教(jiao)活動(dong),即春、夏、秋、冬(dong)四季法會,為(wei)(wei)寧瑪(ma)(ma)派寺(si)院朝著正規化(hua)發展作(zuo)出貢獻。索(suo)(suo)·釋迦桑(sang)格(ge)于(yu)1134年(nian)(nian)安(an)詳地離開了(le)這個充(chong)滿歡(huan)樂和痛苦(ku)的(de)人世間,享(xiang)年(nian)(nian)60歲,他在(zai)短(duan)暫(zan)的(de)一(yi)(yi)生中(zhong)(zhong),圓滿完(wan)成(cheng)了(le)一(yi)(yi)位宗(zong)教(jiao)職業者肩負(fu)的(de)任務(wu)或應盡的(de)職責(ze)。
經過三位大師的(de)(de)不斷努(nu)力(li),寧(ning)瑪(ma)派(pai)已成為一(yi)(yi)個有(you)(you)固(gu)定寺院、有(you)(you)系統(tong)經典、有(you)(you)僧侶組織的(de)(de)完全(quan)獨(du)立的(de)(de)宗派(pai),并在當(dang)時享有(you)(you)聲(sheng)譽。這一(yi)(yi)傳(chuan)承屬于(yu)寧(ning)瑪(ma)派(pai)中(zhong)的(de)(de)經典傳(chuan)承,也是(shi)寧(ning)瑪(ma)派(pai)中(zhong)最正統(tong)、最權(quan)威的(de)(de)傳(chuan)承,在藏族地區一(yi)(yi)直(zhi)流傳(chuan)至今。
另外(wai),還有(you)一位(wei)為寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展作出特殊(shu)貢(gong)獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物,這就是寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)史上享有(you)崇高威望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隆(long)欽(qin)饒(rao)降(jiang)巴。他(ta)生(sheng)于(yu)1308年,本(ben)名(ming)叫智美奧色,十二歲出家,在當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多大(da)(da)師前修學(xue)寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)以及其(qi)它宗(zong)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)密法(fa);同時(shi),又(you)在桑浦寺學(xue)習《茲氏(shi)五論(lun)》和《法(fa)稱七因(yin)明》等(deng)顯宗(zong)經論(lun)。因(yin)此,隆(long)欽(qin)饒(rao)降(jiang)巴成為當時(shi)藏(zang)傳佛教界顯、密兼通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名(ming)人(ren)物。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著述(shu)頗(po)豐,其(qi)中最著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)“寧(ning)(ning)(ning)提(ti)”法(fa)類(lei)三十五種,即(ji)(ji)喇(la)嘛漾提(ti)等(deng),以及七大(da)(da)藏(zang)論(lun),即(ji)(ji)《勝乘藏(zang)》、《實相藏(zang)》、《要門藏(zang)》、《宗(zong)派(pai)藏(zang)》、《如意(yi)藏(zang)》、《句(ju)義藏(zang)》、《法(fa)界藏(zang)》。這些論(lun)著主要闡揚了(le)大(da)(da)圓滿(man)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教義。隆(long)欽(qin)饒(rao)降(jiang)巴在晚(wan)年還宣(xuan)講寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)又(you)一深奧大(da)(da)法(fa),即(ji)(ji)“空行(xing)寧(ning)(ning)(ning)提(ti)”,為這一密法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播作出貢(gong)獻。他(ta)于(yu)1363年去世(shi),享年56歲。
降(jiang)欽(qin)饒降(jiang)巴在(zai)他的(de)(de)(de)(de)短(duan)暫一(yi)生中,不僅豐富和發展(zhan)了(le)(le)寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)教理教法(fa),而且(qie)為寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)培養了(le)(le)諸多(duo)高(gao)僧大(da)德,為擴(kuo)大(da)寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)勢力作(zuo)出(chu)(chu)了(le)(le)杰出(chu)(chu)貢獻。隆(long)欽(qin)饒降(jiang)巴到(dao)過(guo)不丹(dan),并在(zai)那里建造了(le)(le)一(yi)座叫塔(ta)爾巴林的(de)(de)(de)(de)寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)寺院,后來寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)又從(cong)不丹(dan)傳到(dao)尼泊爾。因此(ci),近代許(xu)多(duo)不丹(dan)和尼泊爾的(de)(de)(de)(de)寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)僧人常到(dao)康區的(de)(de)(de)(de)佐欽(qin)寺學習寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)教法(fa)。
公元(yuan)17世(shi)紀固始(shi)汗時期,寧瑪(ma)派(pai)(pai)在(zai)(zai)西藏(zang)地(di)(di)區得到進一(yi)步的(de)發展。五世(shi)達賴不僅扶持原有(you)寧瑪(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)院,使多(duo)吉札寺(si)(si)、敏珠(zhu)林寺(si)(si)等擴大其勢(shi)力(li),而且親(qin)自創(chuang)建(jian)一(yi)座寧瑪(ma)派(pai)(pai)新寺(si)(si),即尊勝洲(zhou)寺(si)(si),在(zai)(zai)該寺(si)(si)專門傳授寧瑪(ma)派(pai)(pai)教法,還把(ba)噶(ga)瑪(ma)噶(ga)舉派(pai)(pai)的(de)創(chuang)始(shi)人都松欽巴在(zai)(zai)山南(nan)洛扎建(jian)立(li)的(de)拉隆寺(si)(si)改為寧瑪(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)院。另外,自固始(shi)汗時期以(yi)來,西藏(zang)地(di)(di)方政府(fu),每遇(yu)戰(zhan)亂、災(zai)害、瘟疫等,都要從桑耶(ye)寺(si)(si)請(qing)寧瑪(ma)派(pai)(pai)僧人進行占卜(bu)、作法禳解,從而提高了寧瑪(ma)派(pai)(pai)在(zai)(zai)社會(hui)上的(de)地(di)(di)位。
在(zai)(zai)中(zhong)國的(de)(de)整個藏(zang)(zang)族地區共有753座寧瑪派(pai)(pai)寺(si)院,從數量(liang)上看,它僅次于格(ge)魯派(pai)(pai)寺(si)院,而大大超(chao)過其它教派(pai)(pai)的(de)(de)寺(si)院,在(zai)(zai)藏(zang)(zang)傳佛(fo)教諸多宗(zong)派(pai)(pai)中(zhong)位居(ju)第二。作為藏(zang)(zang)傳佛(fo)教諸多宗(zong)派(pai)(pai)中(zhong)歷(li)史最為悠久的(de)(de)宗(zong)派(pai)(pai),寧瑪派(pai)(pai)在(zai)(zai)藏(zang)(zang)族地區有著(zhu)漫長的(de)(de)歷(li)史演變過程(cheng)。
除了(le)眾所(suo)周(zhou)知的(de)(de)西(xi)藏(zang)自治區(qu)(qu)境內(nei)的(de)(de)桑耶寺(si)(si)等寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)院(yuan)是早在(zai)(zai)(zai)(zai)公(gong)元8世紀創建之(zhi)外,在(zai)(zai)(zai)(zai)其(qi)它藏(zang)族(zu)地(di)區(qu)(qu)也有(you)(you)不少歷(li)(li)(li)史(shi)久遠(yuan)的(de)(de)寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)院(yuan)。比如,藏(zang)傳(chuan)佛教“前弘(hong)期(qi)”內(nei)產(chan)生(sheng)的(de)(de)藏(zang)族(zu)第一(yi)批出家(jia)僧侶中(zhong)的(de)(de)比盧遮那(nei)大師早在(zai)(zai)(zai)(zai)公(gong)元8世紀就到(dao)今四川阿壩(ba)藏(zang)族(zu)地(di)區(qu)(qu)傳(chuan)教布道,在(zai)(zai)(zai)(zai)那(nei)里他一(yi)邊翻譯佛經、講授教法、坐禪(chan)修定(ding),一(yi)邊招收徒弟、建立寺(si)(si)廟、弘(hong)傳(chuan)佛法。正(zheng)因(yin)為有(you)(you)了(le)如此的(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)背景,今日阿壩(ba)藏(zang)族(zu)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)極(ji)為興隆。在(zai)(zai)(zai)(zai)這一(yi)地(di)區(qu)(qu)寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)院(yuan)的(de)(de)數量遠(yuan)遠(yuan)超(chao)過其(qi)它藏(zang)傳(chuan)佛教宗派(pai)(pai)的(de)(de)寺(si)(si)院(yuan),這種現象在(zai)(zai)(zai)(zai)其(qi)他藏(zang)族(zu)地(di)區(qu)(qu)是絕對(dui)沒(mei)有(you)(you)出現過的(de)(de),說明寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)在(zai)(zai)(zai)(zai)阿壩(ba)藏(zang)族(zu)地(di)區(qu)(qu)不僅具(ju)有(you)(you)悠久的(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi),而且是有(you)(you)著(zhu)一(yi)定(ding)的(de)(de)宗派(pai)(pai)勢力。
另外(wai),寧瑪(ma)派(pai)(pai)的前身即吐蕃佛(fo)教在(zai)公元8世(shi)紀也陸(lu)續傳入今云南迪慶藏(zang)族地(di)區(qu)。這(zhe)一地(di)區(qu)寧瑪(ma)派(pai)(pai)寺院在(zai)數量上雖然(ran)位居第(di)三,但時間最久。
吐蕃(fan)(fan)佛(fo)教(jiao)(jiao)于公元9世紀中傳入今青海(hai)藏(zang)族地(di)(di)(di)區。公元841年吐蕃(fan)(fan)贊(zan)普朗(lang)達(da)瑪發動滅法(fa)運動時(shi),三位藏(zang)族僧人(藏(zang)·饒賽,約·格瓊(qiong),瑪·釋迦牟尼)為了使吐蕃(fan)(fan)佛(fo)教(jiao)(jiao)不受滅絕之災(zai),攜帶不少佛(fo)教(jiao)(jiao)律藏(zang)經(jing)典(dian)逃至今青海(hai)東(dong)部的(de)藏(zang)族地(di)(di)(di)區,并在(zai)今黃南藏(zang)族自治州(zhou)的(de)尖(jian)扎縣(xian)以及海(hai)東(dong)地(di)(di)(di)區的(de)循化、化隆、互(hu)助、樂都(dou)、西寧等(deng)地(di)(di)(di)傳教(jiao)(jiao),培養(yang)佛(fo)教(jiao)(jiao)門徒,并建(jian)(jian)立了一些(xie)寺廟等(deng)宗教(jiao)(jiao)活動中心,如丹斗寺、白馬寺等(deng)就是在(zai)這一時(shi)期建(jian)(jian)立。寧瑪派(pai)寺院不僅遍及青海(hai)省(sheng)的(de)整個藏(zang)族地(di)(di)(di)區,而且數量較(jiao)多(duo),僅次于格魯派(pai)寺院。
從寧(ning)(ning)瑪(ma)派寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)整個分(fen)布情況來看:西藏(zang)自治區(qu)(qu)境內有344座(zuo);四(si)川省甘(gan)(gan)孜(zi)及(ji)阿壩兩地(di)有262座(zuo);青海省的(de)(de)藏(zang)族(zu)地(di)區(qu)(qu)有135座(zuo);甘(gan)(gan)肅省的(de)(de)藏(zang)族(zu)地(di)區(qu)(qu)有8座(zuo);云南省迪(di)慶藏(zang)族(zu)自治州有4座(zuo)。從這(zhe)些數字中就可(ke)以十分(fen)清楚地(di)看到(dao),西藏(zang)和四(si)川是(shi)中國(guo)藏(zang)傳佛教寧(ning)(ning)瑪(ma)派寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)比較集中的(de)(de)兩大地(di)區(qu)(qu)。從時間上看,寧(ning)(ning)瑪(ma)派寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)除了極(ji)個別是(shi)在(zai)(zai)“后弘期”內逐漸建立起來的(de)(de)。因而(er)寧(ning)(ning)瑪(ma)派寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)(zai)其創建過程中也(ye)曾受(shou)到(dao)藏(zang)傳佛教其它宗(zong)教寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)影(ying)響。不少寧(ning)(ning)瑪(ma)派寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)無(wu)論在(zai)(zai)建筑規模上,還是(shi)在(zai)(zai)組(zu)織戒律(lv)上都可(ke)以與其它宗(zong)派的(de)(de)寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan),甚至與格魯派的(de)(de)寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)相媲美(mei)。比如,四(si)川甘(gan)(gan)孜(zi)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)噶托寺(si)(si)(si)、佐勤寺(si)(si)(si)、白玉寺(si)(si)(si),協(xie)慶寺(si)(si)(si),以及(ji)西藏(zang)山南地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)桑耶(ye)寺(si)(si)(si)、敏珠(zhu)林寺(si)(si)(si)、多杰札寺(si)(si)(si)等均屬于此類寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)。
位于今四川甘孜藏(zang)(zang)族(zu)自治州白玉縣城以北約20公(gong)里(li)處的(de)(de)(de)(de)噶陀(tuo)(tuo)寺(si)(si)是(shi)(shi)一(yi)(yi)座(zuo)歷(li)史(shi)比較(jiao)悠久的(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)院(yuan)(yuan),這座(zuo)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)是(shi)(shi)由寧(ning)瑪派(pai)歷(li)史(shi)上號稱“三索(suo)”中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)卓浦巴(ba)大(da)師的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)位再(zai)傳(chuan)弟子嘎(ga)當巴(ba)·德(de)協(1127——?)高(gao)僧(seng)于13世紀中(zhong)(zhong)(zhong)葉主(zhu)(zhu)持創(chuang)建的(de)(de)(de)(de)。藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)祖師蓮花生大(da)士(shi)曾與(yu)其(qi)弟子在(zai)該(gai)地(di)修行(xing)并親自開(kai)光加持十(shi)三次,被(bei)(bei)稱為(wei)“第三大(da)金剛座(zuo)”,也(ye)被(bei)(bei)稱作寧(ning)瑪派(pai)的(de)(de)(de)(de)發(fa)源地(di),現今國內(nei)外(wai)很多(duo)寧(ning)瑪派(pai)的(de)(de)(de)(de)高(gao)僧(seng)大(da)德(de)都屬(shu)于噶陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)法(fa)脈(mo)。該(gai)寺(si)(si)最興(xing)隆時占地(di)約1平方公(gong)里(li),設有(you)經堂48座(zuo)、辯經堂42座(zuo)、坐經堂5座(zuo)、僧(seng)舍513套。尤其(qi)有(you)三座(zuo)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)殿(dian),第一(yi)(yi)殿(dian)置有(you)從印(yin)度(du)運來(lai)、高(gao)9.4米(mi)之銅塔;第二殿(dian)供奉(feng)高(gao)8米(mi)的(de)(de)(de)(de)釋迦(jia)佛(fo)銅像(xiang);第三殿(dian)為(wei)密宗(zong)殿(dian)。寺(si)(si)院(yuan)(yuan)還擁有(you)印(yin)經房11間,當時里(li)面(mian)保存(cun)藏(zang)(zang)、梵文經書達9000余種。在(zai)教(jiao)法(fa)傳(chuan)承方面(mian),以傳(chuan)授(shou)屬(shu)于西(xi)藏(zang)(zang)敏珠林(lin)一(yi)(yi)派(pai)的(de)(de)(de)(de)“南傳(chuan)”教(jiao)法(fa)儀軌(gui),同時兼(jian)習(xi)寧(ning)瑪派(pai)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)遠傳(chuan)經典(dian)派(pai)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)法(fa)體系,寺(si)(si)院(yuan)(yuan)主(zhu)(zhu)持以轉世活佛(fo)的(de)(de)(de)(de)方式來(lai)接(jie)任相(xiang)承。總之,噶托寺(si)(si)已(yi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)座(zuo)設施齊全(quan)、結構完(wan)備、規模(mo)較(jiao)大(da)的(de)(de)(de)(de)正規寧(ning)瑪派(pai)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)。解(jie)放前,噶陀(tuo)(tuo)寺(si)(si)一(yi)(yi)直(zhi)受(shou)(shou)到德(de)格(ge)土司的(de)(de)(de)(de)支(zhi)持和(he)供養,因而得到不斷地(di)發(fa)展壯大(da),在(zai)藏(zang)(zang)區(qu)享有(you)較(jiao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)譽(yu),歷(li)來(lai)前往該(gai)寺(si)(si)朝(chao)拜的(de)(de)(de)(de)香(xiang)客絡繹不絕。后也(ye)未幸免,遭受(shou)(shou)到了(le)破壞。經多(duo)位高(gao)僧(seng)大(da)德(de)發(fa)心修復(fu)、建造,現已(yi)逐(zhu)漸煥(huan)發(fa)出昔日的(de)(de)(de)(de)輝煌,香(xiang)火十(shi)分興(xing)隆。自2007年開(kai)始(shi),噶陀(tuo)(tuo)寺(si)(si)在(zai)直(zhi)美信(xin)雄仁波切主(zhu)(zhu)持下,開(kai)始(shi)建造噶陀(tuo)(tuo)“十(shi)明佛(fo)學院(yuan)(yuan)”,建成后將成為(wei)目前為(wei)止最大(da)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)學院(yuan)(yuan)。
1675年,一位(wei)名叫仁增貢桑喜(xi)饒的(de)(de)(de)(de)(de)高僧在(zai)(zai)今四川甘孜(zi)白(bai)(bai)(bai)玉(yu)縣城附近創建了又(you)一座(zuo)(zuo)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院,即白(bai)(bai)(bai)玉(yu)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)。該寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)最大特點(dian)在(zai)(zai)于它(ta)同藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)帕(pa)主噶(ga)(ga)舉(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)倉巴支派(pai)(pai)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法儀(yi)軌(gui)上有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系,故在(zai)(zai)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)顯(xian)密教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法的(de)(de)(de)(de)(de)傳授以(yi)及(ji)修習等方(fang)面與寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)其它(ta)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院有(you)所差別。比如,白(bai)(bai)(bai)玉(yu)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)主雖然也是以(yi)活(huo)佛(fo)轉世的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式來選定(ding)擔(dan)任(ren),但是歷輩轉世活(huo)佛(fo),即噶(ga)(ga)瑪(ma)洋賽活(huo)佛(fo)都(dou)要前(qian)去噶(ga)(ga)瑪(ma)噶(ga)(ga)舉(ju)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院德(de)格(ge)八(ba)蚌寺(si)(si)(si)(si)(si)(si),在(zai)(zai)司(si)徒活(huo)佛(fo)座(zuo)(zuo)前(qian)受戒(jie)。需要說(shuo)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)是,八(ba)蚌寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)為德(de)格(ge)土司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)家廟,在(zai)(zai)德(de)格(ge)土司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)轄區有(you)著(zhu)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)。不難看出,在(zai)(zai)白(bai)(bai)(bai)玉(yu)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)內出現(xian)(xian)噶(ga)(ga)舉(ju)派(pai)(pai)和寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法儀(yi)軌(gui)方(fang)面相結合的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象,有(you)其特殊的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治文化背(bei)景(jing)。白(bai)(bai)(bai)玉(yu)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)歷來一直以(yi)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院的(de)(de)(de)(de)(de)身份(fen)自居,它(ta)有(you)眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)(de)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)屬寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)。根(gen)據有(you)關資料,白(bai)(bai)(bai)玉(yu)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)四川的(de)(de)(de)(de)(de)阿謦 和甘孜(zi)地(di)區,西(xi)藏(zang)昌(chang)都(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)江達一帶,青(qing)海的(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)洛等藏(zang)區擁有(you)一百多座(zuo)(zuo)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)屬寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)。這(zhe)說(shuo)明(ming)白(bai)(bai)(bai)玉(yu)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)整(zheng)個藏(zang)族地(di)區具有(you)舉(ju)足(zu)輕重的(de)(de)(de)(de)(de)宗派(pai)(pai)勢力(li)。
1684年(nian)第五(wu)(wu)世達(da)賴喇嘛阿旺羅桑嘉(jia)措(1617——1682)命其弟子(zi)寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)高僧(seng)白瑪(ma)(ma)仁(ren)增大(da)(da)(da)師(1625——1697)前往康區傳教(jiao),在康區又得到林蔥和德(de)格兩大(da)(da)(da)土(tu)司(si)的(de)(de)鼎力支(zhi)持,于(yu)1685的(de)(de)在德(de)格東北不(bu)(bu)遠處建立佐勤寺(si)(si),第一(yi)代活(huo)佛(fo),自此轉(zhuan)世相承(cheng)。后(hou)來佐勤寺(si)(si)得到從(cong)清(qing)朝中(zhong)央政府(fu)到地(di)方勢力以及周邊(bian)(bian)國(guo)家(jia)不(bu)(bu)同(tong)程度的(de)(de)支(zhi)持,其發展(zhan)之規模、速(su)度等各(ge)個方面皆超過(guo)噶托寺(si)(si)和白玉(yu)寺(si)(si),成(cheng)為西康地(di)區最著(zhu)名的(de)(de)寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)院(yuan)。根據(ju)四川省(sheng)檔案(an)館藏(zang)檔案(an),“清(qing)雍正九年(nian)(1713年(nian))果親王(wang)來康時,特贈鍍金佛(fo)像100余尊。第三代任寶卿系達(da)賴姨表兄(xiong)弟,得西藏(zang)資助創設(she)(she)講經院(yuan)。不(bu)(bu)丹國(guo)不(bu)(bu)僅派(pai)(pai)僧(seng)人前來學(xue)經,而(er)且禮聘該寺(si)(si)大(da)(da)(da)喇嘛擔任國(guo)師。第五(wu)(wu)代任寶卿獲不(bu)(bu)丹國(guo)的(de)(de)損獻,開辦高級部講經院(yuan),免費為深造者提(ti)供食宿。竹慶寺(si)(si)因有(you)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)特殊援(yuan)助,發展(zhan)神(shen)速(su),成(cheng)為四川藏(zang)區寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)之三大(da)(da)(da)主(zhu)寺(si)(si)之一(yi)”。這便(bian)是佐勤寺(si)(si)之所以如(ru)此興(xing)隆長盛的(de)(de)主(zhu)要(yao)客觀(guan)因素(su),在主(zhu)觀(guan)方面佐勤寺(si)(si)也做了(le)不(bu)(bu)少有(you)利于(yu)自身發展(zhan)的(de)(de)工作(zuo)。比如(ru),佐勤寺(si)(si)在教(jiao)學(xue)方面,參照格魯派(pai)(pai)在系統學(xue)習佛(fo)教(jiao)顯宗(zong)理(li)論(lun)(lun)所取得的(de)(de)成(cheng)功經驗,開設(she)(she)了(le)必修(xiu)的(de)(de)十(shi)(shi)三部顯教(jiao)經論(lun)(lun)課程,它們分別(bie)是《俱舍論(lun)(lun)》、《因明論(lun)(lun)》、《部律論(lun)(lun)》、《攝大(da)(da)(da)乘論(lun)(lun)》、《辨(bian)(bian)中(zhong)邊(bian)(bian)論(lun)(lun)》、《辨(bian)(bian)法(fa)法(fa)性論(lun)(lun)》、《現觀(guan)莊嚴論(lun)(lun)》、《入(ru)中(zhong)論(lun)(lun)》、《入(ru)行論(lun)(lun)》、《根本智論(lun)(lun)》、《回諍論(lun)(lun)》、《無(wu)常觀(guan)論(lun)(lun)》、《解脫道論(lun)(lun)》。這十(shi)(shi)三部經論(lun)(lun)相當于(yu)格魯派(pai)(pai)寺(si)(si)院(yuan)里學(xue)習的(de)(de)五(wu)(wu)部大(da)(da)(da)論(lun)(lun),同(tong)時進修(xiu)隆欽(qin)饒降(jiang)巴等寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)著(zhu)名學(xue)者的(de)(de)論(lun)(lun)著(zhu)。
因此,佐(zuo)(zuo)(zuo)勤寺(si)逐漸變(bian)為甘(gan)孜(zi)、阿壩地(di)區(qu)乃至整個(ge)(ge)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)地(di)區(qu)系(xi)統(tong)(tong)學(xue)習(xi)寧瑪(ma)派(pai)(pai)教法(fa)的(de)(de)中(zhong)心寺(si)院(yuan),甚至成為一(yi)座深造佛教知識、研習(xi)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)傳統(tong)(tong)文化(hua)的(de)(de)最高學(xue)府。解(jie)放前,佐(zuo)(zuo)(zuo)勤寺(si)常住(zhu)寺(si)僧(seng)一(yi)般在(zai)五六百人左右,而且(qie)“它的(de)(de)聲望似(si)乎也(ye)超(chao)過了前藏(zang)(zang)(zang)的(de)(de)多吉扎寺(si)和(he)敏珠林寺(si)。各(ge)地(di)寧瑪(ma)派(pai)(pai)僧(seng)人也(ye)常到這(zhe)個(ge)(ge)寺(si)院(yuan)求(qiu)(qiu)學(xue),不(bu)丹和(he)尼泊(bo)爾的(de)(de)的(de)(de)寧瑪(ma)派(pai)(pai)僧(seng)人也(ye)往往來這(zhe)里求(qiu)(qiu)學(xue)的(de)(de)。”可以說,佐(zuo)(zuo)(zuo)勤寺(si)不(bu)僅在(zai)中(zhong)國(guo)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)聚(ju)居(ju)地(di)區(qu)贏得(de)很高聲譽,而且(qie)在(zai)周邊(bian)國(guo)家享有(you)崇高的(de)(de)威望。佐(zuo)(zuo)(zuo)勤寺(si)僅在(zai)中(zhong)國(guo)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)聚(ju)居(ju)地(di)區(qu)就擁(yong)有(you)一(yi)百多座寧瑪(ma)派(pai)(pai)屬(shu)寺(si),這(zhe)些寺(si)院(yuan)主要分布(bu)在(zai)四川阿壩、甘(gan)孜(zi)二地(di),以及青海玉樹等地(di)區(qu)。
協慶寺
協(xie)(xie)慶(qing)寺(si)(si)(si)位(wei)于(yu)海拔四(si)千多米的(de)(de)四(si)川康藏德格縣(xian)內(nei),是密(mi)宗寧瑪派(pai)(紅(hong)教)六大(da)(da)道場之(zhi)一(yi)(六大(da)(da)道場:西藏的(de)(de)多吉扎(zha)寺(si)(si)(si)、敏珠林(lin)寺(si)(si)(si),朵康的(de)(de)協(xie)(xie)慶(qing)寺(si)(si)(si)、竹慶(qing)寺(si)(si)(si)、噶(ga)陀(tuo)寺(si)(si)(si)、白玉寺(si)(si)(si))。全稱“協(xie)(xie)慶(qing)丹(dan)(dan)(dan)尼達吉林(lin)寺(si)(si)(si)”,協(xie)(xie)慶(qing)寺(si)(si)(si)約在1731年(nian)建(jian)成(cheng)(cheng)(cheng),協(xie)(xie)慶(qing)寺(si)(si)(si)現位(wei)于(yu)四(si)川省甘孜州(zhou)德格縣(xian)竹慶(qing)鄉(xiang),已(yi)有三百多年(nian)的(de)(de)歷史,顯密(mi)經論并(bing)舉(ju),是注(zhu)重寧瑪派(pai)大(da)(da)圓滿(man)(man)法(fa)實修的(de)(de)道場之(zhi)一(yi),至今法(fa)脈傳承從(cong)未間(jian)斷,該寺(si)(si)(si)迄今為(wei)止,已(yi)有眾多大(da)(da)圓滿(man)(man)成(cheng)(cheng)(cheng)就者(zhe)(zhe)。早在公元1685年(nian),執(zhi)教政于(yu)一(yi)體的(de)(de)五世達賴(lai)喇嘛(ma),曾封大(da)(da)成(cheng)(cheng)(cheng)就者(zhe)(zhe)夏朗(lang)冉江巴丹(dan)(dan)(dan)畢加(jia)參(can)執(zhi)掌朵康地區的(de)(de)政教大(da)(da)權。夏朗(lang)冉江巴尊(zun)者(zhe)(zhe)在大(da)(da)圓滿(man)(man)定中獲得(de)蓮師之(zhi)授記,要他在一(yi)座形如獅子的(de)(de)山上建(jian)寺(si)(si)(si)廟。故尊(zun)者(zhe)(zhe)于(yu)公元1698年(nian)在一(yi)處(chu)叫“崗龍山”的(de)(de)地方(fang)建(jian)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)最早的(de)(de)協(xie)(xie)慶(qing)寺(si)(si)(si),取名為(wei)“協(xie)(xie)慶(qing)鄔金曲(qu)宗”。尊(zun)者(zhe)(zhe)主持寺(si)(si)(si)廟中一(yi)切弘(hong)法(fa)利生之(zhi)事務,從(cong)而成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)第一(yi)世協(xie)(xie)慶(qing)夏朗(lang)冉江巴丹(dan)(dan)(dan)畢加(jia)參(can)仁(ren)波切。
西(xi)藏自(zi)治區(qu)作為藏傳佛(fo)教的(de)發源地(di)(di)和活動中(zhong)心,這里(li)不同宗派的(de)眾多(duo)寺院在整個(ge)藏族(zu)地(di)(di)區(qu)享(xiang)有(you)不可替代的(de)重(zhong)要地(di)(di)位。寧(ning)瑪派也(ye)不例(li)外,如多(duo)杰札寺和敏珠林寺,不僅在西(xi)藏自(zi)治區(qu)境內而且(qie)在中(zhong)國的(de)整個(ge)藏族(zu)地(di)(di)區(qu)也(ye)有(you)著很強的(de)影響(xiang)力。
多杰札寺
多杰(jie)札寺(si)(si)位(wei)于今西藏(zang)自治區山(shan)南地區貢噶縣境內的(de)(de)(de)(de)雅魯藏(zang)布江(jiang)北岸(an)的(de)(de)(de)(de)一座山(shan)崖(ya)(ya)(ya)腳下(xia),規模不大,遠處望去,寺(si)(si)院(yuan)(yuan)與(yu)山(shan)崖(ya)(ya)(ya)非常(chang)協調,極(ji)為(wei)壯觀。該寺(si)(si)最初由一位(wei)名(ming)叫扎西多杰(jie)的(de)(de)(de)(de)后藏(zang)沒落貴(gui)族于公元16世(shi)紀末(mo)葉(xie)創建,據說寺(si)(si)院(yuan)(yuan)背(bei)面的(de)(de)(de)(de)山(shan)崖(ya)(ya)(ya)中曾出現過一個自然形成的(de)(de)(de)(de)質地為(wei)綠松石的(de)(de)(de)(de)金剛杵,因而寺(si)(si)院(yuan)(yuan)取名(ming)為(wei)多杰(jie)札寺(si)(si),“多杰(jie)札”是藏(zang)語(yu)音譯(yi),意為(wei)“金剛崖(ya)(ya)(ya)”。多杰(jie)札寺(si)(si)自創建以來(lai),特(te)別(bie)是在17世(shi)紀得到(dao)五世(shi)達賴(lai)的(de)(de)(de)(de)大力扶持,有了(le)長足發(fa)展,最盛時住寺(si)(si)僧侶竟達二千多人,這(zhe)在寧瑪(ma)派(pai)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)中為(wei)數不多,說明(ming)多杰(jie)札寺(si)(si)曾在歷史上有過興隆長盛的(de)(de)(de)(de)時期。
該寺在(zai)‘文革(ge)’中(zhong)(zhong)(zhong)遭受了破壞,1978年(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)共(gong)十一(yi)屆三中(zhong)(zhong)(zhong)會以后,國家撥專款進行了維(wei)修。現任西藏(zang)自(zi)治區政協(xie)副(fu)主(zhu)席、中(zhong)(zhong)(zhong)國佛教協(xie)會副(fu)會長(chang)多吉扎(zha)·江白洛桑(sang)活佛,亦常去該寺主(zhu)持(chi)佛事活動,寺廟的(de)(de)管(guan)理工(gong)作也做得較(jiao)好(hao)。多杰札寺有29名出家僧侶,其中(zhong)(zhong)(zhong)只(zhi)有二名老(lao)僧,分別是77歲和71歲,其余(yu)都是年(nian)輕僧侶,最大的(de)(de)30歲,最小的(de)(de)只(zhi)有16歲。可(ke)見,多杰札寺的(de)(de)僧侶結構為年(nian)輕型,而且僧侶中(zhong)(zhong)(zhong)除了一(yi)人(ren)來自(zi)日(ri)喀則仁布縣外,均(jun)為本地山(shan)南地區貢噶縣人(ren)。
該(gai)寺(si)(si)(si)有(you)(you)(you)嚴密(mi)的(de)(de)(de)(de)管理(li)(li)機構,即(ji)寺(si)(si)(si)院民(min)主(zhu)(zhu)管理(li)(li)委(wei)員(yuan)會,簡稱寺(si)(si)(si)管會,由一(yi)名主(zhu)(zhu)任、兩(liang)名副主(zhu)(zhu)任、三(san)名委(wei)員(yuan)組(zu)成,并有(you)(you)(you)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)分(fen)工(gong)。因(yin)(yin)而(er)無(wu)論是寺(si)(si)(si)院的(de)(de)(de)(de)經濟管理(li)(li)、宗(zong)教活(huo)動,工(gong)作(zuo)安排皆(jie)井(jing)然(ran)有(you)(you)(you)序(xu)。在(zai)教法傳承上,多(duo)(duo)(duo)杰(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)經寧瑪(ma)派(pai)“北(bei)傳”支系(xi)的(de)(de)(de)(de)祖寺(si)(si)(si)自(zi)居,在(zai)整(zheng)個藏(zang)(zang)族地區(qu)(qu)擁有(you)(you)(you)許多(duo)(duo)(duo)屬寺(si)(si)(si),大都又在(zai)四(si)川(chuan)藏(zang)(zang)族地區(qu)(qu)。尤其(qi)(qi)是多(duo)(duo)(duo)杰(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)與(yu)四(si)川(chuan)甘(gan)孜德格(ge)縣境內的(de)(de)(de)(de)著名寺(si)(si)(si)院佐(zuo)(zuo)(zuo)勤(qin)寺(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)間保(bao)持著密(mi)切的(de)(de)(de)(de)關系(xi)。因(yin)(yin)為這(zhe)兩(liang)座寺(si)(si)(si)院同屬寧瑪(ma)派(pai)“北(bei)傳”支系(xi),在(zai)教法義理(li)(li)、宗(zong)教儀(yi)軌等(deng)方面(mian)互相學習,取長補短。多(duo)(duo)(duo)杰(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)在(zai)教法儀(yi)軌的(de)(de)(de)(de)應(ying)用特別在(zai)佛(fo)學知識的(de)(de)(de)(de)掌握等(deng)方面(mian)遠遠落在(zai)佐(zuo)(zuo)(zuo)勤(qin)寺(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)后,因(yin)(yin)而(er)多(duo)(duo)(duo)杰(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)時常從佐(zuo)(zuo)(zuo)勤(qin)寺(si)(si)(si)聘請高(gao)僧(seng)前來(lai)(lai)擔任親(qin)教師、以此(ci)來(lai)(lai)提高(gao)多(duo)(duo)(duo)杰(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)全(quan)體(ti)僧(seng)侶的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教文(wen)化水準。總之(zhi)(zhi),多(duo)(duo)(duo)杰(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)作(zuo)為西藏(zang)(zang)自(zi)治區(qu)(qu)境內最(zui)有(you)(you)(you)盛名的(de)(de)(de)(de)兩(liang)座(另一(yi)座為敏(min)珠林寺(si)(si)(si))寧瑪(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)院之(zhi)(zhi)一(yi),不僅在(zai)西藏(zang)(zang)地區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)信教群眾中有(you)(you)(you)很高(gao)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)譽,而(er)且在(zai)整(zheng)個藏(zang)(zang)族地區(qu)(qu)也具有(you)(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)影響力。在(zai)此(ci)值得說明(ming)的(de)(de)(de)(de)是,多(duo)(duo)(duo)杰(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)歷來(lai)(lai)是通過活(huo)佛(fo)轉世(shi)的(de)(de)(de)(de)方式(shi)來(lai)(lai)繼位,其(qi)(qi)活(huo)佛(fo)尊號(hao)為“仁增欽(qin)摩(mo)·多(duo)(duo)(duo)杰(jie)札(zha)(zha)(zha)”。該(gai)寺(si)(si)(si)寺(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)活(huo)佛(fo)已轉世(shi)至(zhi)第(di)十世(shi),即(ji)上述(shu)仁增欽(qin)摩(mo)·多(duo)(duo)(duo)杰(jie)札(zha)(zha)(zha)江白洛桑活(huo)佛(fo),其(qi)(qi)全(quan)名為“仁增欽(qin)摩(mo)·多(duo)(duo)(duo)杰(jie)札(zha)(zha)(zha)·江白洛桑晉(jin)美南卓嘉(jia)措”現(xian)任西藏(zang)(zang)自(zi)治區(qu)(qu)政協副主(zhu)(zhu)席,這(zhe)從一(yi)個側(ce)面(mian)充分(fen)體(ti)現(xian)了黨和人民(min)政府對(dui)多(duo)(duo)(duo)杰(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)關心和厚望。
敏珠林寺
敏珠林寺位于(yu)今西(xi)藏(zang)自(zi)治區山南地區札囊縣札切(qie)鄉境內(nei),是西(xi)藏(zang)自(zi)治區境內(nei)的(de)兩(liang)大(da)寧瑪(ma)派主寺之(zhi)一,以繼承和發揚(yang)光(guang)大(da)寧瑪(ma)派“南傳”支系的(de)教法而聞(wen)名于(yu)整(zheng)個藏(zang)族地區。敏珠林寺是曾經擔任過第五世(shi)達賴喇嘛經師的(de)著名伏藏(zang)大(da)師德達林巴(ba),于(yu)1676年倡(chang)導建立(li)起來的(de)一座具有鮮(xian)明特(te)色(se)的(de)寧瑪(ma)派寺院。
該寺(si)(si)院除了弘傳(chuan)寧(ning)(ning)瑪派(pai)“南傳(chuan)”支系的(de)教法儀(yi)軌之外,主要研(yan)(yan)習(xi)藏族(zu)十(shi)明(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)科(ke)而著(zhu)稱(cheng)于世。而十(shi)明(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)科(ke)概括(kuo)藏族(zu)整個(ge)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)體(ti)系,是由修辭(ci)學(xue)(xue)、辭(ci)藻(zao)學(xue)(xue)、韻律學(xue)(xue)、戲劇學(xue)(xue)、星象(xiang)學(xue)(xue)、工(gong)藝(yi)學(xue)(xue)【工(gong)巧(qiao)明(ming)(ming)(ming)】、醫學(xue)(xue)【醫方明(ming)(ming)(ming)】、聲律學(xue)(xue)【聲明(ming)(ming)(ming)】、邏輯學(xue)(xue)【因明(ming)(ming)(ming)】和(he)佛學(xue)(xue)【內明(ming)(ming)(ming)】共(gong)十(shi)個(ge)不同的(de)學(xue)(xue)科(ke)組成(cheng)(cheng)(cheng)。值得提出的(de),敏珠林(lin)寺(si)(si)是在(zai)寧(ning)(ning)瑪派(pai)重宗教實踐、輕理論(lun)學(xue)(xue)習(xi)的(de)宗派(pai)氛圍中,獨辟蹊徑,不僅(jin)重視對佛教理論(lun)知識的(de)全面(mian)掌握,而且(qie)深入系統地學(xue)(xue)習(xi)和(he)研(yan)(yan)究藏族(zu)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua),即十(shi)明(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)科(ke),并在(zai)這一(yi)領域取得巨大成(cheng)(cheng)(cheng)績。從而使敏珠林(lin)寺(si)(si)在(zai)整個(ge)藏族(zu)地區成(cheng)(cheng)(cheng)為一(yi)座獨一(yi)無二的(de)、超越宗教文(wen)化(hua)(hua)范圍的(de)全面(mian)研(yan)(yan)習(xi)藏族(zu)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)的(de)綜合性學(xue)(xue)府。
解放前,在整個(ge)藏(zang)族(zu)地區(qu)慕名前來求學的藏(zang)族(zu)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)絡繹不絕,特(te)別是(shi)西藏(zang)地方(fang)政府中的俗官也常到敏(min)珠(zhu)(zhu)林寺學習藏(zang)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)知識。所(suo)以,敏(min)珠(zhu)(zhu)林寺對繁榮和發展藏(zang)族(zu)傳統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)所(suo)作出的貢(gong)獻,遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)勝于對寧(ning)瑪派自身的發展所(suo)發揮(hui)的作用。比如,敏(min)珠(zhu)(zhu)林寺在藏(zang)文(wen)書法上(shang)(shang)取得的輝煌成績是(shi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)皆知的。這(zhe)一(yi)(yi)書法派別曾影響了一(yi)(yi)代又一(yi)(yi)代藏(zang)族(zu)書法家,從(cong)而極大地推動了藏(zang)族(zu)書法事(shi)業(ye)的進一(yi)(yi)步(bu)發展。在18、19世紀內出現許多貫(guan)通(tong)十明學科并(bing)在藏(zang)族(zu)傳統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)上(shang)(shang)有造詣(yi)的寧(ning)瑪派高僧(seng)(seng),這(zhe)與(yu)敏(min)珠(zhu)(zhu)林寺一(yi)(yi)貫(guan)在藏(zang)族(zu)地區(qu)倡導或(huo)造就研習藏(zang)族(zu)傳統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)的良好氛圍(wei)不無(wu)關系。由此可見(jian),這(zhe)種濃厚(hou)文(wen)化(hua)(hua)氛圍(wei)是(shi)敏(min)珠(zhu)(zhu)林寺的一(yi)(yi)大特(te)色。
敏(min)珠(zhu)林寺(si)共有53名僧(seng)人,其(qi)中(zhong)老僧(seng)5人,都(dou)在45歲(sui)(sui)至74歲(sui)(sui)之間;其(qi)余(yu)均為新僧(seng),最大(da)的34歲(sui)(sui),最小為17歲(sui)(sui)。在53名僧(seng)人中(zhong)除兩名分別來自措美縣(xian)和桑日縣(xian)外(wai),皆是本地札(zha)囊縣(xian)人。寺(si)院管(guan)理機構(gou)與多杰(jie)札(zha)寺(si)一樣,設寺(si)管(guan)會,由主任(ren)、副主任(ren)和委員會組成,并行使民主管(guan)理。敏(min)珠(zhu)林寺(si)在提倡或發揚學習藏族文化優(you)良傳統方面,依然保持著(zhu)自己(ji)的優(you)勢。
桑耶寺
至于(yu)桑(sang)耶(ye)(ye)寺。今日由寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)、薩迦(jia)派(pai)(pai)(pai)(pai)和格(ge)魯(lu)派(pai)(pai)(pai)(pai)三大宗派(pai)(pai)(pai)(pai)主(zhu)持。在寺內設有寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)和薩迦(jia)派(pai)(pai)(pai)(pai)兩家的(de)(de)護法(fa)殿,分別供奉著兩派(pai)(pai)(pai)(pai)最(zui)神(shen)圣(sheng)的(de)(de)護法(fa)神(shen)。這表明(ming)了寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)和薩迦(jia)派(pai)(pai)(pai)(pai)同時(shi)不(bu)僅擁有教(jiao)派(pai)(pai)(pai)(pai)權力(li),而且(qie)擔(dan)負著維護桑(sang)耶(ye)(ye)寺的(de)(de)尊嚴和威信不(bu)受侵害的(de)(de)使命。然而,桑(sang)耶(ye)(ye)寺在宗教(jiao)儀式(shi)方面則(ze)不(bu)分主(zhu)次,無論寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)、薩迦(jia)派(pai)(pai)(pai)(pai)還是格(ge)魯(lu)派(pai)(pai)(pai)(pai)均享有平等的(de)(de)權力(li)。例如,在桑(sang)耶(ye)(ye)寺內舉(ju)辦(ban)宗教(jiao)活動(dong)時(shi),主(zhu)要(yao)采納信教(jiao)群(qun)眾(zhong)(施主(zhu))的(de)(de)意見來選定某(mou)派(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)(de)宗教(jiao)儀軌。可以說,從寺院自(zi)身的(de)(de)角度看(kan),桑(sang)耶(ye)(ye)寺沒有鮮明(ming)的(de)(de)宗派(pai)(pai)(pai)(pai)觀念。
大昭寺
大(da)昭寺(si)是(shi)一(yi)(yi)座(zuo)在(zai)(zai)國(guo)(guo)內(nei)外知名度很高的藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)院。從歷史上看,大(da)昭寺(si)是(shi)松(song)贊干(gan)布(bu)時期興建的第一(yi)(yi)批佛(fo)殿之(zhi)一(yi)(yi),具(ju)有(you)悠久的歷史,應該(gai)是(shi)一(yi)(yi)座(zuo)寧瑪派(pai)寺(si)院。由于(yu)大(da)昭寺(si)是(shi)全國(guo)(guo)重(zhong)點文物保(bao)護單位之(zhi)一(yi)(yi),得到國(guo)(guo)家和地(di)方人民(min)政府的修繕保(bao)護,而且寺(si)內(nei)供養著聞名遐邇的釋(shi)迦牟尼佛(fo)像,它在(zai)(zai)廣大(da)藏(zang)族信教(jiao)(jiao)群(qun)眾心目中占有(you)神圣的地(di)位。因而大(da)昭寺(si)實際上已(yi)成(cheng)為凌駕于(yu)藏(zang)傳(chuan)(chuan)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)諸(zhu)多宗派(pai)之(zhi)上的一(yi)(yi)座(zuo)圣殿,已(yi)經(jing)沒(mei)有(you)宗派(pai)之(zhi)界線。
需要說明的(de)是,1409年(nian)宗喀巴大(da)(da)師在大(da)(da)昭(zhao)寺(si)內(nei)成(cheng)(cheng)功(gong)地舉辦第一次聲(sheng)勢浩大(da)(da)的(de)傳(chuan)昭(zhao)大(da)(da)法(fa)會,即大(da)(da)祈愿法(fa)會,后來(lai)格(ge)魯(lu)派(pai)(pai)(pai)將(jiang)舉行這(zhe)一大(da)(da)型法(fa)會的(de)傳(chuan)統繼承下(xia)來(lai),并延續至今。經此(ci)為契機,格(ge)魯(lu)派(pai)(pai)(pai)便理(li)所當然(ran)地成(cheng)(cheng)為大(da)(da)昭(zhao)寺(si)的(de)日常主(zhu)管者。雖(sui)然(ran)大(da)(da)昭(zhao)寺(si)以天時地利人和等因素,成(cheng)(cheng)為格(ge)魯(lu)派(pai)(pai)(pai)主(zhu)要管理(li)的(de)一座(zuo)寺(si)院(yuan)或圣殿,但就大(da)(da)昭(zhao)寺(si)本身來(lai)說,根本沒(mei)有宗派(pai)(pai)(pai)之概(gai)念(nian)。大(da)(da)昭(zhao)寺(si)里面不僅(jin)供奉著各宗派(pai)(pai)(pai)的(de)護(hu)法(fa)神、主(zhu)尊(zun)佛,而且安置(zhi)著特(te)別是在宗派(pai)(pai)(pai)眾(zhong)多高(gao)僧大(da)(da)德的(de)塑像或壁畫(hua),外面四(si)周(zhou)還建(jian)有各個宗派(pai)(pai)(pai)的(de)殿堂(tang),一年(nian)四(si)季香煙不斷(duan)。各個宗派(pai)(pai)(pai)在大(da)(da)昭(zhao)寺(si)內(nei)隨時可(ke)舉辦自己(ji)的(de)宗教儀式或活動,每年(nian)均(jun)有數以萬計的(de)藏族信教群(qun)眾(zhong)來(lai)此(ci)朝拜(bai),也吸引著海內(nei)外大(da)(da)批信徒和游(you)客前來(lai)參觀(guan)游(you)覽。
桑耶寺(si)、大(da)昭寺(si)和昌珠寺(si),雖(sui)然都(dou)是融多種(zhong)宗派(pai)為一(yi)(yi)(yi)爐的(de)(de)綜合(he)性寺(si)院,但是在廣(guang)大(da)寧瑪派(pai)信徒(tu)包括歷(li)代高僧大(da)德觀念(nian)中(zhong),則(ze)有一(yi)(yi)(yi)種(zhong)堅定不(bu)移的(de)(de)共(gong)同看法,這就是上述三(san)座寺(si)院始(shi)終(zhong)是寧瑪派(pai)的(de)(de)祖寺(si),在寧瑪派(pai)這一(yi)(yi)(yi)宗派(pai)領(ling)域(yu)占有頗為重(zhong)要(yao)的(de)(de)地位。
綜觀(guan)中(zhong)國藏(zang)(zang)族地區(qu)的(de)七百多(duo)座寧(ning)瑪派寺院(yuan),不難(nan)得出這樣(yang)的(de)結論:寧(ning)瑪派在中(zhong)國藏(zang)(zang)傳佛(fo)教領域具有(you)舉(ju)足輕重的(de)勢力,它在藏(zang)(zang)傳佛(fo)教諸(zhu)多(duo)宗派中(zhong)僅次于格魯派而在廣大藏(zang)(zang)族信教群眾中(zhong)特別(bie)在藏(zang)(zang)族民間有(you)著很強(qiang)的(de)影響力。