芒果视频下载

教派介紹

藏傳佛教(jiao)流(liu)派之一(yi)，由于該派的(de)(de)僧人都戴(dai)紅(hong)色僧帽，所(suo)(suo)以(yi)(yi)也被稱為紅(hong)教(jiao)。在各(ge)派中歷史(shi)(shi)最久，形(xing)成于公元(yuan)11世(shi)紀。"寧瑪"在藏語中的(de)(de)意思(si)是(shi)(shi)(shi)"古(gu)(gu)"和"舊(jiu)"。所(suo)(suo)謂(wei)(wei)古(gu)(gu)，是(shi)(shi)(shi)說(shuo)它的(de)(de)教(jiao)理是(shi)(shi)(shi)從公元(yuan)8世(shi)紀時(shi)傳下來的(de)(de)，歷史(shi)(shi)悠久；所(suo)(suo)謂(wei)(wei)舊(jiu)，是(shi)(shi)(shi)說(shuo)它的(de)(de)一(yi)些(xie)教(jiao)義教(jiao)規(gui)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)古(gu)(gu)時(shi)候吐蕃(fan)的(de)(de)舊(jiu)密(mi)咒為主。

寧瑪派與(yu)西(xi)藏(zang)本土所(suo)固(gu)有的(de)(de)雍仲(zhong)苯教有著(zhu)密切的(de)(de)關(guan)系。公元8-9世(shi)紀(ji)，佛教中的(de)(de)密宗從印度傳(chuan)(chuan)入西(xi)藏(zang)，并保持(chi)父(fu)子相傳(chuan)(chuan)的(de)(de)形式。而(er)雍仲(zhong)本教在西(xi)藏(zang)民間的(de)(de)影(ying)響很大，恰好密宗的(de)(de)神秘(mi)性(xing)與(yu)它非常(chang)相似(si)，結果二者(zhe)逐(zhu)漸結合起來。

這一(yi)(yi)(yi)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)別沒有寺(si)院，組織(zhi)渙(huan)散，也沒有系統(tong)的(de)教(jiao)(jiao)義(yi)，更沒有完整的(de)僧伽(jia)制度。寧瑪派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)（紅教(jiao)(jiao)）、格舉派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)（白教(jiao)(jiao)）、薩迦派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)（花教(jiao)(jiao)）各派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)，復(fu)各依自(zi)續派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)中觀見，雖(sui)不敢否定如(ru)來藏(zang)，卻都以第六意識(shi)(shi)心，錯會為(wei)第八(ba)識(shi)(shi)阿賴耶識(shi)(shi)空性心；而意識(shi)(shi)為(wei)蘊處界(jie)生(sheng)滅之法，是(shi)虛妄性之空相，實不可(ke)倚(yi)，同樣(yang)落入常見與斷見中，焉得為(wei)真實如(ru)如(ru)之「空性心」。他們以印派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)佛教(jiao)(jiao)為(wei)師(shi)，運(yun)用(yong)該(gai)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)經典(dian)，建立寺(si)院，開(kai)展一(yi)(yi)(yi)些集體活(huo)動，最終(zhong)形成一(yi)(yi)(yi)個教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)。這一(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)開(kai)始時是(shi)沒有名(ming)字(zi)的(de)，直到(dao)后來其它(ta)一(yi)(yi)(yi)些教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)產生(sheng)，才由于(yu)它(ta)的(de)特(te)征而被(bei)稱為(wei)寧瑪派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)。

歷史傳承

綜述

寧瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)是(shi)藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)的(de)重要(yao)宗派(pai)(pai)(pai)(pai)之一(yi)。寧瑪(ma)一(yi)詞的(de)意思為(wei)(wei)(wei)“古”或“舊”，寧瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)即古派(pai)(pai)(pai)(pai)或舊宗派(pai)(pai)(pai)(pai)。寧瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)取(qu)名(ming)(ming)為(wei)(wei)(wei)古派(pai)(pai)(pai)(pai)或舊派(pai)(pai)(pai)(pai)，主要(yao)是(shi)它繼承了從“前(qian)弘期”流傳(chuan)(chuan)下來的(de)密教(jiao)思想以及相關儀軌(gui)，俗(su)稱(cheng)“紅(hong)教(jiao)”或“紅(hong)帽派(pai)(pai)(pai)(pai)”，這(zhe)是(shi)依(yi)據寧瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)僧侶頭(tou)戴紅(hong)色(se)僧帽而(er)命名(ming)(ming)的(de)俗(su)名(ming)(ming)，此(ci)稱(cheng)呼不太妥切。寧瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)認為(wei)(wei)(wei)，該宗派(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)教(jiao)法儀軌(gui)等均(jun)傳(chuan)(chuan)承于藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)“前(qian)弘期”的(de)蓮花生大師(shi)。因(yin)此(ci)，寧瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)便成(cheng)為(wei)(wei)(wei)藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)諸多宗派(pai)(pai)(pai)(pai)中歷(li)史最為(wei)(wei)(wei)悠久的(de)一(yi)支派(pai)(pai)(pai)(pai)別。

發展前期

寧瑪(ma)(ma)派(pai)作為一(yi)支獨立的(de)(de)宗(zong)派(pai)，也是在“后弘期(qi)”中形(xing)成的(de)(de)，因為在“前弘期(qi)”時沒(mei)有宗(zong)派(pai)之(zhi)分。由于早(zao)期(qi)的(de)(de)寧瑪(ma)(ma)派(pai)采取師徒和父子(zi)相傳(chuan)(chuan)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)教形(xing)式，既沒(mei)有形(xing)成統(tong)一(yi)的(de)(de)系統(tong)教義，也沒(mei)有固定的(de)(de)權威性寺院，而且(qie)其僧侶組織比較(jiao)松散。雖然寧瑪(ma)(ma)派(pai)的(de)(de)教義及(ji)其傳(chuan)(chuan)承比較(jiao)龐雜，但一(yi)般可(ke)歸納到三種傳(chuan)(chuan)承，即(ji)遠者經典傳(chuan)(chuan)承，近者伏藏傳(chuan)(chuan)承，以及(ji)甚深凈(jing)境(jing)傳(chuan)(chuan)承。

值(zhi)得特別提出(chu)的(de)是，在藏傳佛教“后弘期”的(de)初期階段，有三位(wei)寧瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)大師(shi)對寧瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)的(de)形成起到(dao)了(le)關鍵性(xing)作用。三位(wei)大師(shi)史(shi)稱“三素”，即索(suo)波(bo)切·釋迦(jia)瓊乃（1002——1062年）、索(suo)璃·喜饒札巴、索(suo)·釋迦(jia)桑格（1014——1074年）。索(suo)波(bo)切·釋迦(jia)瓊乃從(cong)小親(qin)近當時(shi)的(de)許多密宗大師(shi)，廣泛學(xue)習寧瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)教法，逐步(bu)學(xue)到(dao)了(le)各種(zhong)流(liu)行(xing)于當時(shi)的(de)密法。

比如，索(suo)波(bo)切(qie)·釋(shi)迦(jia)瓊乃(nai)從娘·耶(ye)(ye)協瓊乃(nai)大師(shi)前完(wan)整地(di)學到了《幻變(bian)經》密法(fa)(fa)(fa)，托噶·南(nan)喀(ka)拉大師(shi)又給他傳授(shou)了《集經》密法(fa)(fa)(fa)。可見(jian)，索(suo)波(bo)切(qie)·釋(shi)迦(jia)瓊乃(nai)基(ji)本(ben)上繼(ji)承了“前弘期”傳承下(xia)來的(de)(de)遠傳經典派(pai)(pai)的(de)(de)全部(bu)教(jiao)(jiao)法(fa)(fa)(fa)。后來索(suo)波(bo)切(qie)·釋(shi)迦(jia)瓊乃(nai)還(huan)特(te)意向大譯(yi)師(shi)卓彌·釋(shi)迦(jia)耶(ye)(ye)希（993——1075年(nian)）敬獻(xian)一百兩黃金，獲(huo)得(de)(de)道果法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)圓(yuan)滿傳授(shou)。通(tong)過廣泛(fan)求教(jiao)(jiao)學習和自身(shen)的(de)(de)刻苦鉆研(yan)，索(suo)波(bo)切(qie)·釋(shi)迦(jia)瓊乃(nai)很快(kuai)成長為當時的(de)(de)一名精通(tong)寧(ning)瑪派(pai)(pai)教(jiao)(jiao)法(fa)(fa)(fa)并具(ju)有淵博宗教(jiao)(jiao)知識的(de)(de)著(zhu)名大師(shi)，特(te)別是他創建鄔(wu)巴隆寺(si)，為寧(ning)瑪派(pai)(pai)開辟了一個統一的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)活(huo)動中心(xin)。從此索(suo)波(bo)切(qie)·釋(shi)迦(jia)瓊乃(nai)就在該寺(si)開展一系列促進寧(ning)瑪派(pai)(pai)教(jiao)(jiao)法(fa)(fa)(fa)儀軌得(de)(de)以進一步完(wan)善(shan)或(huo)發展的(de)(de)具(ju)有劃時代意義(yi)的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)活(huo)動，使(shi)寧(ning)瑪派(pai)(pai)結束以往(wang)的(de)(de)的(de)(de)分(fen)散格局或(huo)無組織(zhi)狀態，開始走向擁有完(wan)整教(jiao)(jiao)法(fa)(fa)(fa)儀軌和寺(si)院組織(zhi)的(de)(de)正規宗派(pai)(pai)行列。

中期發展

索(suo)(suo)波切·釋迦瓊(qiong)乃去世之后(hou)，索(suo)(suo)瓊(qiong)·喜饒札(zha)(zha)巴(ba)成(cheng)為(wei)(wei)惟一(yi)的(de)(de)繼承人(ren)。他(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)管理鄔(wu)巴(ba)隆寺、卓浦(pu)寺和(he)札(zha)(zha)嘉(jia)沃(wo)修(xiu)行(xing)(xing)地三(san)處(chu)寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)的(de)(de)活動中(zhong)心時(shi)，建立健全規章制度，使寺院宗教(jiao)(jiao)(jiao)活動開始走向正(zheng)規化。比如，他(ta)規定每天早晨在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)鄔(wu)巴(ba)隆寺舉行(xing)(xing)宗教(jiao)(jiao)(jiao)活動，正(zheng)午在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)卓浦(pu)寺舉行(xing)(xing)宗教(jiao)(jiao)(jiao)活動，傍晚(wan)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)札(zha)(zha)嘉(jia)沃(wo)修(xiu)行(xing)(xing)地舉行(xing)(xing)宗教(jiao)(jiao)(jiao)活動。同(tong)時(shi)，為(wei)(wei)了擴大(da)宗教(jiao)(jiao)(jiao)活動規模，索(suo)(suo)瓊(qiong)·喜饒札(zha)(zha)巴(ba)親自(zi)主持(chi)建造了一(yi)座九個柱子的(de)(de)豪華佛(fo)殿(dian)，取(qu)名(ming)為(wei)(wei)空行(xing)(xing)神(shen)殿(dian)，里面(mian)塑有(you)42尊佛(fo)像(xiang)及護法(fa)神(shen)，并(bing)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)兩面(mian)墻壁(bi)分(fen)(fen)別繪(hui)有(you)廣略壇城圖案。除此(ci)之外，還建立了幾座小殿(dian)。此(ci)外，索(suo)(suo)瓊(qiong)·喜饒札(zha)(zha)巴(ba)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)顯(xian)(xian)宗理論(lun)(lun)特別在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)因明學上(shang)有(you)一(yi)定的(de)(de)造諧，并(bing)具有(you)很強的(de)(de)辯(bian)(bian)論(lun)(lun)能力。因而他(ta)又(you)成(cheng)為(wei)(wei)當(dang)時(shi)其它新興宗派(pai)僧侶(lv)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)辯(bian)(bian)經(jing)場上(shang)的(de)(de)主要競爭對(dui)手，經(jing)過多次辯(bian)(bian)經(jing)，索(suo)(suo)瓊(qiong)·喜饒札(zha)(zha)巴(ba)所向無敵，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)當(dang)時(shi)的(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)界(jie)贏得崇高榮譽，后(hou)來許多辯(bian)(bian)經(jing)對(dui)手都一(yi)一(yi)成(cheng)為(wei)(wei)他(ta)的(de)(de)弟子。由于當(dang)時(shi)寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)僧侶(lv)大(da)都為(wei)(wei)居(ju)士，他(ta)們主要注重于密法(fa)的(de)(de)修(xiu)煉，而不十分(fen)(fen)關心對(dui)顯(xian)(xian)宗理論(lun)(lun)的(de)(de)學習。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這種(zhong)寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)顯(xian)(xian)宗理論(lun)(lun)的(de)(de)辯(bian)(bian)經(jing)方面(mian)沒有(you)更多人(ren)才(cai)的(de)(de)情(qing)況下，索(suo)(suo)瓊(qiong)·喜饒札(zha)(zha)巴(ba)便成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)枝獨秀，他(ta)為(wei)(wei)寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)當(dang)時(shi)其它宗派(pai)中(zhong)樹立良好(hao)形象作出了巨大(da)貢(gong)獻。

索(suo)(suo)·釋迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)(ge)(ge)，又名秘密怙主(zhu)(zhu)·卓(zhuo)浦(pu)巴(ba)或拉杰欽波·卓(zhuo)浦(pu)巴(ba)，是索(suo)(suo)瓊·喜饒札(zha)巴(ba)的(de)(de)兒子(zi)，于(yu)(yu)1074年(nian)也是他父(fu)親去世的(de)(de)那年(nian)出生。根據有關藏文資料，索(suo)(suo)瓊·喜饒札(zha)巴(ba)大(da)師有三位兒子(zi)和(he)數(shu)名女(nv)兒，而(er)且都是修習寧瑪派(pai)(pai)教法的(de)(de)僧尼，后來(lai)唯獨最(zui)小的(de)(de)兒子(zi)索(suo)(suo)·釋迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)(ge)(ge)便獲得大(da)成就而(er)成為(wei)父(fu)親的(de)(de)接班人。索(suo)(suo)·釋迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)(ge)(ge)主(zhu)(zhu)要靠他的(de)(de)母親和(he)舅舅撫(fu)養成長，十五(wu)歲前(qian)在家(jia)(jia)中一(yi)邊學習文化、一(yi)邊練就管理家(jia)(jia)務的(de)(de)本領(ling)，因為(wei)當(dang)時索(suo)(suo)·釋迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)(ge)(ge)家(jia)(jia)已是一(yi)戶資財極為(wei)豐富的(de)(de)富裕(yu)大(da)家(jia)(jia)，需要有人管理。從十五(wu)歲開始(shi)至十九(jiu)歲，索(suo)(suo)·釋迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)(ge)(ge)外出廣(guang)拜名師，系(xi)統學習佛教理論，特別學到了(le)《集經》、《幻變》和(he)《心品》等(deng)寧瑪派(pai)(pai)遠傳經典部的(de)(de)全(quan)部教法，成為(wei)繼承和(he)發揚這(zhe)一(yi)傳承的(de)(de)著名人物。總之，索(suo)(suo)·釋迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)(ge)(ge)將(jiang)卓(zhuo)浦(pu)寺(si)(si)作為(wei)自己常住(zhu)的(de)(de)主(zhu)(zhu)寺(si)(si)，進行(xing)了(le)大(da)規模地修復和(he)擴(kuo)建(jian)，并在該寺(si)(si)每年(nian)舉(ju)行(xing)四次(ci)大(da)型宗(zong)教活動，即春、夏、秋、冬四季(ji)法會，為(wei)寧瑪派(pai)(pai)寺(si)(si)院朝著正規化發展(zhan)作出貢獻。索(suo)(suo)·釋迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)(ge)(ge)于(yu)(yu)1134年(nian)安詳地離開了(le)這(zhe)個充滿歡樂(le)和(he)痛苦的(de)(de)人世間，享年(nian)60歲，他在短暫的(de)(de)一(yi)生中，圓滿完成了(le)一(yi)位宗(zong)教職業者肩(jian)負的(de)(de)任務或應(ying)盡的(de)(de)職責。

經(jing)(jing)過三位大師(shi)的不(bu)斷努力，寧(ning)瑪派(pai)已成為一(yi)個有(you)(you)固定寺院、有(you)(you)系統經(jing)(jing)典、有(you)(you)僧侶組織(zhi)的完(wan)全獨立的宗派(pai)，并在當時享有(you)(you)聲譽。這一(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)承屬于寧(ning)瑪派(pai)中(zhong)的經(jing)(jing)典傳(chuan)(chuan)(chuan)承，也是(shi)寧(ning)瑪派(pai)中(zhong)最(zui)正統、最(zui)權威(wei)的傳(chuan)(chuan)(chuan)承，在藏族(zu)地區一(yi)直流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)至今。

另(ling)外，還有(you)(you)一位為(wei)寧(ning)瑪(ma)派(pai)的(de)(de)(de)(de)發展作出(chu)特殊(shu)貢(gong)獻(xian)的(de)(de)(de)(de)人物，這(zhe)就(jiu)是寧(ning)瑪(ma)派(pai)史上享(xiang)有(you)(you)崇高威望的(de)(de)(de)(de)隆欽(qin)饒(rao)(rao)降(jiang)巴。他(ta)(ta)生(sheng)于(yu)1308年(nian)，本名叫智美奧(ao)色(se)，十(shi)二歲出(chu)家，在當時的(de)(de)(de)(de)諸多(duo)大師(shi)前修學(xue)寧(ning)瑪(ma)派(pai)以(yi)及其它(ta)宗派(pai)的(de)(de)(de)(de)密(mi)(mi)法(fa)；同時，又在桑(sang)浦(pu)寺學(xue)習《茲氏五論(lun)》和《法(fa)稱七(qi)因明》等顯(xian)宗經論(lun)。因此，隆欽(qin)饒(rao)(rao)降(jiang)巴成為(wei)當時藏(zang)(zang)傳佛教界(jie)顯(xian)、密(mi)(mi)兼通的(de)(de)(de)(de)著(zhu)名人物。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)述(shu)頗(po)豐，其中最著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)“寧(ning)提(ti)”法(fa)類三十(shi)五種(zhong)，即(ji)喇嘛漾提(ti)等，以(yi)及七(qi)大藏(zang)(zang)論(lun)，即(ji)《勝(sheng)乘藏(zang)(zang)》、《實(shi)相藏(zang)(zang)》、《要門藏(zang)(zang)》、《宗派(pai)藏(zang)(zang)》、《如意藏(zang)(zang)》、《句義藏(zang)(zang)》、《法(fa)界(jie)藏(zang)(zang)》。這(zhe)些論(lun)著(zhu)主要闡(chan)揚(yang)了大圓滿法(fa)的(de)(de)(de)(de)教義。隆欽(qin)饒(rao)(rao)降(jiang)巴在晚年(nian)還宣講(jiang)寧(ning)瑪(ma)派(pai)的(de)(de)(de)(de)又一深奧(ao)大法(fa)，即(ji)“空行寧(ning)提(ti)”，為(wei)這(zhe)一密(mi)(mi)法(fa)的(de)(de)(de)(de)傳播作出(chu)貢(gong)獻(xian)。他(ta)(ta)于(yu)1363年(nian)去世，享(xiang)年(nian)56歲。

降欽饒降巴在他的(de)短暫一生(sheng)中，不(bu)僅豐(feng)富和(he)(he)發展了寧瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)的(de)教(jiao)(jiao)理教(jiao)(jiao)法(fa)，而且為寧瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)培(pei)養了諸多(duo)高僧大(da)德，為擴大(da)寧瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)的(de)勢力作(zuo)出了杰出貢獻。隆(long)欽饒降巴到(dao)(dao)過不(bu)丹(dan)(dan)，并在那(nei)里建造(zao)了一座叫(jiao)塔爾巴林的(de)寧瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)寺院，后來寧瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)又從(cong)不(bu)丹(dan)(dan)傳到(dao)(dao)尼(ni)泊爾。因此，近(jin)代許(xu)多(duo)不(bu)丹(dan)(dan)和(he)(he)尼(ni)泊爾的(de)寧瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)僧人常(chang)到(dao)(dao)康區的(de)佐欽寺學習寧瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)的(de)教(jiao)(jiao)法(fa)。

固始汗時期

公(gong)元(yuan)17世(shi)(shi)紀固始汗(han)時(shi)期，寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)在(zai)西藏(zang)地(di)區得到進(jin)(jin)一步的發展。五世(shi)(shi)達賴(lai)不僅(jin)扶持原(yuan)有寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)寺(si)(si)院，使(shi)多吉札寺(si)(si)、敏珠林寺(si)(si)等(deng)擴大(da)其(qi)勢(shi)力(li)，而且親自創(chuang)建一座寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)新寺(si)(si)，即尊勝洲寺(si)(si)，在(zai)該(gai)寺(si)(si)專(zhuan)門傳授寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)教(jiao)法，還把噶(ga)瑪(ma)噶(ga)舉派(pai)(pai)(pai)(pai)的創(chuang)始人都(dou)松欽巴在(zai)山南洛扎建立(li)的拉隆寺(si)(si)改為寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)寺(si)(si)院。另外，自固始汗(han)時(shi)期以來，西藏(zang)地(di)方政府，每遇戰亂、災害、瘟疫等(deng)，都(dou)要從桑耶寺(si)(si)請寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)僧(seng)人進(jin)(jin)行占(zhan)卜、作法禳解，從而提(ti)高(gao)了寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)在(zai)社(she)會(hui)上的地(di)位。

寺院介紹

教派綜述

在中國的(de)整個藏族地區(qu)共(gong)有(you)753座寧瑪(ma)派(pai)寺院，從數量(liang)上看(kan)，它僅次于格魯派(pai)寺院，而大大超過其它教派(pai)的(de)寺院，在藏傳佛教諸多(duo)宗派(pai)中位(wei)居第二。作(zuo)為藏傳佛教諸多(duo)宗派(pai)中歷史最為悠久的(de)宗派(pai)，寧瑪(ma)派(pai)在藏族地區(qu)有(you)著漫長(chang)的(de)歷史演變過程(cheng)。

除了(le)眾所(suo)周知的(de)(de)西藏自治(zhi)區(qu)境內(nei)(nei)的(de)(de)桑耶(ye)寺(si)等寧(ning)瑪派(pai)(pai)寺(si)院是早(zao)在(zai)(zai)公元8世紀創(chuang)建之外，在(zai)(zai)其(qi)它藏族(zu)(zu)地區(qu)也(ye)有(you)不少歷史(shi)久(jiu)遠(yuan)的(de)(de)寧(ning)瑪派(pai)(pai)寺(si)院。比如(ru)，藏傳佛教(jiao)“前弘(hong)期(qi)”內(nei)(nei)產生的(de)(de)藏族(zu)(zu)第(di)一(yi)批出家僧侶中(zhong)的(de)(de)比盧遮那(nei)大師早(zao)在(zai)(zai)公元8世紀就(jiu)到今四川阿壩藏族(zu)(zu)地區(qu)傳教(jiao)布道(dao)，在(zai)(zai)那(nei)里他一(yi)邊翻譯(yi)佛經、講授教(jiao)法、坐(zuo)禪(chan)修定，一(yi)邊招收徒弟、建立(li)寺(si)廟、弘(hong)傳佛法。正(zheng)因為(wei)有(you)了(le)如(ru)此的(de)(de)歷史(shi)背(bei)景，今日阿壩藏族(zu)(zu)地區(qu)的(de)(de)寧(ning)瑪派(pai)(pai)極為(wei)興隆。在(zai)(zai)這一(yi)地區(qu)寧(ning)瑪派(pai)(pai)寺(si)院的(de)(de)數量遠(yuan)遠(yuan)超(chao)過(guo)其(qi)它藏傳佛教(jiao)宗派(pai)(pai)的(de)(de)寺(si)院，這種現象(xiang)在(zai)(zai)其(qi)他藏族(zu)(zu)地區(qu)是絕(jue)對沒(mei)有(you)出現過(guo)的(de)(de)，說明寧(ning)瑪派(pai)(pai)在(zai)(zai)阿壩藏族(zu)(zu)地區(qu)不僅(jin)具有(you)悠久(jiu)的(de)(de)歷史(shi)，而(er)且(qie)是有(you)著(zhu)一(yi)定的(de)(de)宗派(pai)(pai)勢力。

另外，寧瑪(ma)派(pai)的前(qian)身即吐蕃佛教在公(gong)元8世(shi)紀也陸續傳入今(jin)云南迪慶藏族地區。這(zhe)一(yi)地區寧瑪(ma)派(pai)寺院在數量上雖(sui)然位居第三(san)，但時間最(zui)久。

青海寺院

吐(tu)蕃佛(fo)(fo)教(jiao)于(yu)公元(yuan)9世紀中傳入今青海(hai)藏(zang)(zang)族(zu)地(di)區。公元(yuan)841年(nian)吐(tu)蕃贊普朗(lang)達(da)瑪發動滅法運動時，三位藏(zang)(zang)族(zu)僧(seng)人（藏(zang)(zang)·饒賽，約(yue)·格瓊(qiong)，瑪·釋迦牟尼）為了使吐(tu)蕃佛(fo)(fo)教(jiao)不受滅絕之災(zai)，攜帶不少佛(fo)(fo)教(jiao)律藏(zang)(zang)經典(dian)逃至(zhi)今青海(hai)東(dong)部(bu)的藏(zang)(zang)族(zu)地(di)區，并(bing)在今黃南藏(zang)(zang)族(zu)自治州的尖扎縣(xian)以及海(hai)東(dong)地(di)區的循化(hua)、化(hua)隆、互助、樂都(dou)、西寧等地(di)傳教(jiao)，培(pei)養佛(fo)(fo)教(jiao)門徒，并(bing)建立了一(yi)些寺(si)廟(miao)等宗教(jiao)活動中心，如丹斗寺(si)、白(bai)馬(ma)寺(si)等就是在這一(yi)時期建立。寧瑪派(pai)寺(si)院不僅遍及青海(hai)省的整(zheng)個藏(zang)(zang)族(zu)地(di)區，而且數量較多，僅次(ci)于(yu)格魯派(pai)寺(si)院。

西藏寺院

從寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)整個分(fen)布情況來看：西(xi)藏(zang)(zang)(zang)自(zi)治區(qu)境內有(you)(you)344座(zuo)；四川(chuan)省(sheng)(sheng)甘(gan)孜(zi)及阿壩兩地(di)(di)有(you)(you)262座(zuo)；青海省(sheng)(sheng)的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)有(you)(you)135座(zuo)；甘(gan)肅(su)省(sheng)(sheng)的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)有(you)(you)8座(zuo)；云南省(sheng)(sheng)迪(di)慶藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治州有(you)(you)4座(zuo)。從這(zhe)些數字中(zhong)就可(ke)(ke)以(yi)十分(fen)清楚地(di)(di)看到，西(xi)藏(zang)(zang)(zang)和四川(chuan)是中(zhong)國(guo)藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)比較集中(zhong)的(de)(de)兩大地(di)(di)區(qu)。從時間上看，寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)除了(le)極個別是在(zai)“后弘期”內逐(zhu)漸建(jian)立(li)起來的(de)(de)。因而寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)其(qi)創建(jian)過程中(zhong)也曾受到藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)其(qi)它宗教(jiao)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)影(ying)響。不(bu)少寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)無論在(zai)建(jian)筑規模上，還是在(zai)組織戒律(lv)上都可(ke)(ke)以(yi)與其(qi)它宗派(pai)(pai)的(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)，甚至(zhi)與格魯派(pai)(pai)的(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)相媲美(mei)。比如，四川(chuan)甘(gan)孜(zi)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)噶托寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)、佐勤寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)、白玉寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)，協慶寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)，以(yi)及西(xi)藏(zang)(zang)(zang)山南地(di)(di)區(qu)的(de)(de)桑耶(ye)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)、敏珠林(lin)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)、多杰札(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)等均屬于此類(lei)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)。

四川寺院

位于(yu)今四川甘(gan)孜(zi)藏(zang)(zang)族自(zi)治州白玉縣城以北約(yue)20公里(li)(li)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)噶陀(tuo)(tuo)(tuo)寺(si)是(shi)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)歷(li)史比較悠久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)院，這座(zuo)(zuo)寺(si)院是(shi)由(you)寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)歷(li)史上(shang)號稱(cheng)“三(san)索”中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卓浦巴大(da)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)位再傳(chuan)弟子嘎(ga)當(dang)巴·德(de)(de)協（1127——？）高(gao)僧于(yu)13世紀(ji)中葉主(zhu)持創建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)師(shi)蓮花生大(da)士(shi)曾與(yu)其弟子在(zai)(zai)該(gai)地(di)修行并親自(zi)開(kai)(kai)(kai)光加持十(shi)三(san)次，被稱(cheng)為“第(di)三(san)大(da)金(jin)剛座(zuo)(zuo)”，也被稱(cheng)作寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發源地(di)，現今國內外很多(duo)寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)僧大(da)德(de)(de)都(dou)屬于(yu)噶陀(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)脈。該(gai)寺(si)最興隆(long)時(shi)占地(di)約(yue)1平方(fang)(fang)公里(li)(li)，設有(you)(you)經堂48座(zuo)(zuo)、辯經堂42座(zuo)(zuo)、坐(zuo)經堂5座(zuo)(zuo)、僧舍513套(tao)。尤其有(you)(you)三(san)座(zuo)(zuo)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)殿，第(di)一(yi)(yi)殿置(zhi)有(you)(you)從印度運來、高(gao)9．4米之銅塔；第(di)二殿供(gong)奉高(gao)8米的(de)(de)(de)(de)(de)(de)釋迦佛(fo)(fo)(fo)銅像；第(di)三(san)殿為密宗殿。寺(si)院還擁(yong)有(you)(you)印經房11間，當(dang)時(shi)里(li)(li)面保存藏(zang)(zang)、梵文經書(shu)達9000余種(zhong)。在(zai)(zai)教法(fa)傳(chuan)承方(fang)(fang)面，以傳(chuan)授屬于(yu)西(xi)藏(zang)(zang)敏珠林一(yi)(yi)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“南(nan)傳(chuan)”教法(fa)儀軌(gui)，同時(shi)兼(jian)習寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠傳(chuan)經典派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教法(fa)體系(xi)，寺(si)院主(zhu)持以轉世活佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式來接任相承。總之，噶托寺(si)已是(shi)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)設施齊全、結構(gou)完備(bei)、規(gui)模較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)規(gui)寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)寺(si)院。解放(fang)前(qian)，噶陀(tuo)(tuo)(tuo)寺(si)一(yi)(yi)直受到德(de)(de)格土司的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持和供(gong)養，因(yin)而得到不斷地(di)發展壯大(da)，在(zai)(zai)藏(zang)(zang)區享有(you)(you)較高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲譽，歷(li)來前(qian)往該(gai)寺(si)朝(chao)拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)香客絡(luo)繹不絕。后也未幸免，遭受到了(le)破壞。經多(duo)位高(gao)僧大(da)德(de)(de)發心修復、建造(zao)，現已逐漸煥(huan)發出昔日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝煌，香火十(shi)分興隆(long)。自(zi)2007年開(kai)(kai)(kai)始，噶陀(tuo)(tuo)(tuo)寺(si)在(zai)(zai)直美信雄仁波(bo)切(qie)主(zhu)持下，開(kai)(kai)(kai)始建造(zao)噶陀(tuo)(tuo)(tuo)“十(shi)明佛(fo)(fo)(fo)學(xue)院”，建成(cheng)后將成(cheng)為目前(qian)為止最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)學(xue)院。

1675年(nian)，一(yi)位名叫仁增貢桑喜饒(rao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高僧在今(jin)四(si)川甘孜白(bai)(bai)玉(yu)(yu)縣城附近創建了又(you)一(yi)座著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)(si)院，即白(bai)(bai)玉(yu)(yu)寺(si)(si)(si)(si)。該寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大特點在于它(ta)同藏傳佛(fo)教(jiao)帕主噶舉(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)倉巴支派(pai)在教(jiao)法(fa)(fa)儀軌上有(you)(you)一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系，故在佛(fo)教(jiao)顯密(mi)教(jiao)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳授(shou)以及修習等(deng)方面與寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)其(qi)它(ta)寺(si)(si)(si)(si)院有(you)(you)所差別。比(bi)如，白(bai)(bai)玉(yu)(yu)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)主雖然也是以活佛(fo)轉(zhuan)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式來(lai)選定(ding)(ding)擔任，但是歷輩轉(zhuan)世活佛(fo)，即噶瑪(ma)洋賽活佛(fo)都要前(qian)去噶瑪(ma)噶舉(ju)寺(si)(si)(si)(si)院德(de)格(ge)八蚌寺(si)(si)(si)(si)，在司徒活佛(fo)座前(qian)受戒。需要說明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，八蚌寺(si)(si)(si)(si)為德(de)格(ge)土司的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)廟，在德(de)格(ge)土司的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轄區有(you)(you)著特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。不難看(kan)出，在白(bai)(bai)玉(yu)(yu)寺(si)(si)(si)(si)內出現噶舉(ju)派(pai)和寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)在教(jiao)法(fa)(fa)儀軌方面相(xiang)結(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象，有(you)(you)其(qi)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)文化背景(jing)。白(bai)(bai)玉(yu)(yu)寺(si)(si)(si)(si)歷來(lai)一(yi)直以寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)(si)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份自居，它(ta)有(you)(you)眾多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)屬寺(si)(si)(si)(si)。根據有(you)(you)關資料，白(bai)(bai)玉(yu)(yu)寺(si)(si)(si)(si)在四(si)川的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿謦　和甘孜地區，西藏昌都的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江達一(yi)帶，青海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)果洛等(deng)藏區擁有(you)(you)一(yi)百(bai)多座寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)屬寺(si)(si)(si)(si)。這說明白(bai)(bai)玉(yu)(yu)寺(si)(si)(si)(si)在整個藏族地區具有(you)(you)舉(ju)足輕重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)派(pai)勢力。

主要法典

1684年第五世達賴(lai)喇(la)嘛阿(a)旺羅(luo)桑嘉措（1617——1682）命其弟子寧(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)高僧(seng)白(bai)瑪仁增大師（1625——1697）前(qian)往康(kang)區傳教(jiao)，在(zai)康(kang)區又得到林蔥和(he)德(de)格(ge)兩大土司的(de)鼎力支(zhi)持，于1685的(de)在(zai)德(de)格(ge)東(dong)北不(bu)(bu)遠處建立佐(zuo)勤(qin)(qin)寺，第一(yi)代活(huo)佛，自此轉世相承。后來佐(zuo)勤(qin)(qin)寺得到從清朝中(zhong)央政府(fu)到地方勢力以及周邊(bian)國(guo)家不(bu)(bu)同(tong)程度(du)的(de)支(zhi)持，其發展之(zhi)規模、速度(du)等各個方面(mian)皆超過噶托寺和(he)白(bai)玉寺，成為西(xi)康(kang)地區最著名的(de)寧(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)寺院。根據四川省檔案館(guan)藏(zang)檔案，“清雍正九年（1713年）果親王來康(kang)時，特(te)贈鍍金佛像100余尊。第三(san)代任(ren)寶(bao)卿系(xi)達賴(lai)姨表兄弟，得西(xi)藏(zang)資(zi)助創設講經(jing)(jing)院。不(bu)(bu)丹國(guo)不(bu)(bu)僅(jin)派(pai)(pai)(pai)僧(seng)人前(qian)來學(xue)(xue)經(jing)(jing)，而且(qie)禮聘該寺大喇(la)嘛擔任(ren)國(guo)師。第五代任(ren)寶(bao)卿獲不(bu)(bu)丹國(guo)的(de)損獻，開(kai)辦高級部講經(jing)(jing)院，免(mian)費為深(shen)造者提供食宿。竹慶寺因(yin)有(you)(you)種(zhong)種(zhong)特(te)殊援助，發展神速，成為四川藏(zang)區寧(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)之(zhi)三(san)大主寺之(zhi)一(yi)”。這便是佐(zuo)勤(qin)(qin)寺之(zhi)所以如此興隆長(chang)盛的(de)主要客觀(guan)(guan)(guan)因(yin)素，在(zai)主觀(guan)(guan)(guan)方面(mian)佐(zuo)勤(qin)(qin)寺也做了不(bu)(bu)少有(you)(you)利(li)于自身發展的(de)工作。比如，佐(zuo)勤(qin)(qin)寺在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)方面(mian)，參(can)照格(ge)魯派(pai)(pai)(pai)在(zai)系(xi)統學(xue)(xue)習(xi)佛教(jiao)顯宗理論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)所取得的(de)成功經(jing)(jing)驗，開(kai)設了必修(xiu)的(de)十(shi)三(san)部顯教(jiao)經(jing)(jing)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)課(ke)程，它們分(fen)別是《俱舍論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《因(yin)明論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《部律論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《攝大乘論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《辨(bian)中(zhong)邊(bian)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《辨(bian)法(fa)法(fa)性論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《現觀(guan)(guan)(guan)莊嚴論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《入中(zhong)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《入行論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《根本智(zhi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《回諍論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《無常觀(guan)(guan)(guan)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《解脫道(dao)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》。這十(shi)三(san)部經(jing)(jing)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)相當于格(ge)魯派(pai)(pai)(pai)寺院里學(xue)(xue)習(xi)的(de)五部大論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，同(tong)時進修(xiu)隆欽饒(rao)降(jiang)巴等寧(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)著名學(xue)(xue)者的(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)著。

因此(ci)，佐勤寺(si)(si)(si)(si)逐漸變為(wei)(wei)甘(gan)孜、阿壩(ba)(ba)地(di)(di)(di)(di)區乃至整個(ge)藏(zang)族(zu)地(di)(di)(di)(di)區系統學(xue)(xue)習(xi)寧瑪派教法的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)，甚至成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)座(zuo)深造佛(fo)教知識、研(yan)習(xi)藏(zang)族(zu)傳統文化的(de)(de)(de)最高(gao)學(xue)(xue)府。解放前，佐勤寺(si)(si)(si)(si)常(chang)住寺(si)(si)(si)(si)僧一(yi)般(ban)在(zai)(zai)五六(liu)百人(ren)左右，而且“它的(de)(de)(de)聲(sheng)望(wang)似乎也(ye)超過了(le)前藏(zang)的(de)(de)(de)多(duo)吉(ji)扎寺(si)(si)(si)(si)和敏珠林寺(si)(si)(si)(si)。各地(di)(di)(di)(di)寧瑪派僧人(ren)也(ye)常(chang)到這(zhe)個(ge)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)求學(xue)(xue)，不丹和尼泊爾的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)寧瑪派僧人(ren)也(ye)往(wang)往(wang)來這(zhe)里求學(xue)(xue)的(de)(de)(de)。”可以說，佐勤寺(si)(si)(si)(si)不僅(jin)在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)藏(zang)族(zu)聚居(ju)地(di)(di)(di)(di)區贏得很高(gao)聲(sheng)譽，而且在(zai)(zai)周邊國(guo)家(jia)享(xiang)有(you)崇高(gao)的(de)(de)(de)威望(wang)。佐勤寺(si)(si)(si)(si)僅(jin)在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)藏(zang)族(zu)聚居(ju)地(di)(di)(di)(di)區就擁有(you)一(yi)百多(duo)座(zuo)寧瑪派屬寺(si)(si)(si)(si)，這(zhe)些(xie)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)主(zhu)要分(fen)布在(zai)(zai)四川(chuan)阿壩(ba)(ba)、甘(gan)孜二地(di)(di)(di)(di)，以及(ji)青(qing)海玉樹等(deng)地(di)(di)(di)(di)區。

主要道場

協慶寺

協(xie)慶(qing)寺(si)(si)位于(yu)海拔四(si)(si)千多(duo)米的(de)(de)四(si)(si)川康(kang)藏德格縣內，是密宗寧瑪派(pai)（紅教(jiao)）六大道(dao)場之(zhi)一(yi)(yi)（六大道(dao)場：西藏的(de)(de)多(duo)吉(ji)扎寺(si)(si)、敏珠(zhu)林寺(si)(si)，朵康(kang)的(de)(de)協(xie)慶(qing)寺(si)(si)、竹(zhu)慶(qing)寺(si)(si)、噶陀寺(si)(si)、白玉(yu)寺(si)(si)）。全(quan)稱“協(xie)慶(qing)丹尼(ni)達(da)吉(ji)林寺(si)(si)”，協(xie)慶(qing)寺(si)(si)約(yue)在(zai)1731年(nian)建成(cheng)，協(xie)慶(qing)寺(si)(si)現位于(yu)四(si)(si)川省甘孜州德格縣竹(zhu)慶(qing)鄉，已(yi)有(you)三(san)百(bai)多(duo)年(nian)的(de)(de)歷史，顯密經論并舉，是注重寧瑪派(pai)大圓滿法(fa)實(shi)修(xiu)的(de)(de)道(dao)場之(zhi)一(yi)(yi)，至今(jin)法(fa)脈傳(chuan)承從(cong)未間(jian)斷，該寺(si)(si)迄今(jin)為止，已(yi)有(you)眾多(duo)大圓滿成(cheng)就(jiu)者。早在(zai)公元1685年(nian)，執教(jiao)政于(yu)一(yi)(yi)體的(de)(de)五世(shi)(shi)達(da)賴喇嘛，曾封大成(cheng)就(jiu)者夏(xia)朗冉(ran)(ran)江(jiang)巴(ba)丹畢(bi)加參執掌朵康(kang)地區的(de)(de)政教(jiao)大權(quan)。夏(xia)朗冉(ran)(ran)江(jiang)巴(ba)尊(zun)者在(zai)大圓滿定中(zhong)獲得蓮師之(zhi)授記，要他在(zai)一(yi)(yi)座形(xing)如(ru)獅子的(de)(de)山(shan)上建寺(si)(si)廟(miao)。故尊(zun)者于(yu)公元1698年(nian)在(zai)一(yi)(yi)處(chu)叫(jiao)“崗龍山(shan)”的(de)(de)地方建成(cheng)了最早的(de)(de)協(xie)慶(qing)寺(si)(si)，取名為“協(xie)慶(qing)鄔金曲宗”。尊(zun)者主持寺(si)(si)廟(miao)中(zhong)一(yi)(yi)切弘法(fa)利生(sheng)之(zhi)事務，從(cong)而成(cheng)為第一(yi)(yi)世(shi)(shi)協(xie)慶(qing)夏(xia)朗冉(ran)(ran)江(jiang)巴(ba)丹畢(bi)加參仁波切。

西藏(zang)自治區作為藏(zang)傳(chuan)佛教的(de)發源地和(he)活動中心，這里不(bu)同宗派(pai)的(de)眾多寺(si)(si)院在(zai)整個(ge)藏(zang)族地區享有不(bu)可替代的(de)重要地位。寧(ning)瑪派(pai)也不(bu)例外，如多杰札寺(si)(si)和(he)敏珠林寺(si)(si)，不(bu)僅在(zai)西藏(zang)自治區境內(nei)而且(qie)在(zai)中國(guo)的(de)整個(ge)藏(zang)族地區也有著很強的(de)影響力。

多杰札寺

多(duo)(duo)(duo)杰札寺(si)位(wei)于今西藏自治區山南地(di)區貢噶縣境內的(de)雅魯藏布江北岸的(de)一(yi)(yi)座山崖腳(jiao)下，規模不(bu)大(da)，遠處望去，寺(si)院與山崖非常協調(diao)，極(ji)為壯觀。該(gai)寺(si)最(zui)初由(you)一(yi)(yi)位(wei)名(ming)叫扎西多(duo)(duo)(duo)杰的(de)后藏沒落(luo)貴族于公元16世紀(ji)末葉(xie)創(chuang)建(jian)，據說寺(si)院背面(mian)的(de)山崖中(zhong)曾出現過(guo)一(yi)(yi)個自然(ran)形(xing)成的(de)質地(di)為綠松石的(de)金(jin)剛(gang)杵，因(yin)而寺(si)院取(qu)名(ming)為多(duo)(duo)(duo)杰札寺(si)，“多(duo)(duo)(duo)杰札”是藏語音譯，意為“金(jin)剛(gang)崖”。多(duo)(duo)(duo)杰札寺(si)自創(chuang)建(jian)以來，特別是在17世紀(ji)得到五世達賴的(de)大(da)力(li)扶持，有(you)了長(chang)足發展，最(zui)盛時住寺(si)僧(seng)侶竟達二千多(duo)(duo)(duo)人，這在寧(ning)瑪派(pai)寺(si)院中(zhong)為數(shu)不(bu)多(duo)(duo)(duo)，說明多(duo)(duo)(duo)杰札寺(si)曾在歷史上有(you)過(guo)興隆長(chang)盛的(de)時期。

該寺(si)(si)在‘文革’中(zhong)(zhong)遭(zao)受了破壞，1978年中(zhong)(zhong)共十一屆(jie)三中(zhong)(zhong)會以后，國(guo)(guo)家(jia)(jia)撥專款進行了維修(xiu)。現(xian)任(ren)西藏自治區政協副主(zhu)席、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)協會副會長(chang)多(duo)吉扎(zha)·江白洛桑活(huo)佛(fo)，亦(yi)常去該寺(si)(si)主(zhu)持(chi)佛(fo)事活(huo)動，寺(si)(si)廟的管理工(gong)作也做得較(jiao)好。多(duo)杰札(zha)寺(si)(si)有29名(ming)出家(jia)(jia)僧(seng)(seng)侶(lv)，其(qi)中(zhong)(zhong)只有二名(ming)老僧(seng)(seng)，分別是77歲和71歲，其(qi)余都是年輕(qing)僧(seng)(seng)侶(lv)，最(zui)大的30歲，最(zui)小的只有16歲。可見，多(duo)杰札(zha)寺(si)(si)的僧(seng)(seng)侶(lv)結構為(wei)(wei)年輕(qing)型，而且僧(seng)(seng)侶(lv)中(zhong)(zhong)除了一人來自日喀則仁(ren)布縣外，均為(wei)(wei)本(ben)地(di)山南地(di)區貢噶縣人。

該寺(si)(si)(si)(si)(si)有(you)(you)嚴(yan)密的(de)管(guan)理(li)機構(gou)，即(ji)寺(si)(si)(si)(si)(si)院民(min)主管(guan)理(li)委(wei)員會(hui)，簡稱寺(si)(si)(si)(si)(si)管(guan)會(hui)，由一(yi)名(ming)主任、兩名(ming)副主任、三(san)名(ming)委(wei)員組(zu)成(cheng)，并有(you)(you)具(ju)體的(de)分工(gong)。因而(er)無論是(shi)寺(si)(si)(si)(si)(si)院的(de)經濟管(guan)理(li)、宗教(jiao)活(huo)(huo)動(dong)，工(gong)作安排皆井然有(you)(you)序(xu)。在(zai)(zai)教(jiao)法傳承上，多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)經寧瑪派(pai)“北傳”支(zhi)(zhi)系的(de)祖寺(si)(si)(si)(si)(si)自(zi)居(ju)，在(zai)(zai)整(zheng)個(ge)藏(zang)(zang)族(zu)地區擁有(you)(you)許多(duo)(duo)(duo)屬寺(si)(si)(si)(si)(si)，大都又在(zai)(zai)四川藏(zang)(zang)族(zu)地區。尤其(qi)是(shi)多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)與四川甘(gan)孜(zi)德格縣境內的(de)著名(ming)寺(si)(si)(si)(si)(si)院佐勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)(si)之(zhi)間(jian)保持著密切(qie)的(de)關系。因為(wei)這兩座寺(si)(si)(si)(si)(si)院同屬寧瑪派(pai)“北傳”支(zhi)(zhi)系，在(zai)(zai)教(jiao)法義(yi)理(li)、宗教(jiao)儀軌等(deng)方(fang)面互相學習，取長補短。多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)教(jiao)法儀軌的(de)應用特別(bie)在(zai)(zai)佛學知識的(de)掌握(wo)等(deng)方(fang)面遠遠落在(zai)(zai)佐勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)(si)之(zhi)后，因而(er)多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)時常從(cong)佐勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)(si)聘(pin)請高僧前來擔任親教(jiao)師、以此來提(ti)高多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)全體僧侶的(de)宗教(jiao)文(wen)化水(shui)準。總之(zhi)，多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)作為(wei)西(xi)藏(zang)(zang)自(zi)治區境內最有(you)(you)盛(sheng)名(ming)的(de)兩座（另一(yi)座為(wei)敏珠林(lin)寺(si)(si)(si)(si)(si)）寧瑪派(pai)寺(si)(si)(si)(si)(si)院之(zhi)一(yi)，不僅(jin)在(zai)(zai)西(xi)藏(zang)(zang)地區的(de)信(xin)教(jiao)群眾中(zhong)有(you)(you)很高的(de)聲譽，而(er)且(qie)在(zai)(zai)整(zheng)個(ge)藏(zang)(zang)族(zu)地區也具(ju)有(you)(you)一(yi)定的(de)影(ying)響(xiang)力。在(zai)(zai)此值得說明的(de)是(shi)，多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)的(de)寺(si)(si)(si)(si)(si)主歷來是(shi)通過活(huo)(huo)佛轉世的(de)方(fang)式(shi)來繼位，其(qi)活(huo)(huo)佛尊號為(wei)“仁增欽(qin)摩(mo)·多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)”。該寺(si)(si)(si)(si)(si)寺(si)(si)(si)(si)(si)主活(huo)(huo)佛已轉世至第十世，即(ji)上述仁增欽(qin)摩(mo)·多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)江白(bai)洛桑活(huo)(huo)佛，其(qi)全名(ming)為(wei)“仁增欽(qin)摩(mo)·多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)·江白(bai)洛桑晉美南卓(zhuo)嘉措”現(xian)任西(xi)藏(zang)(zang)自(zi)治區政協副主席，這從(cong)一(yi)個(ge)側面充分體現(xian)了(le)黨和人民(min)政府對(dui)多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)的(de)關心和厚望。

敏珠林寺

敏(min)珠林(lin)寺(si)位(wei)于今西(xi)(xi)藏(zang)自治區(qu)山南地(di)區(qu)札囊(nang)縣(xian)札切鄉境(jing)內，是(shi)西(xi)(xi)藏(zang)自治區(qu)境(jing)內的(de)兩大(da)寧瑪派主寺(si)之一(yi)(yi)，以繼承(cheng)和發揚(yang)光大(da)寧瑪派“南傳”支系(xi)的(de)教法而聞名(ming)于整個藏(zang)族地(di)區(qu)。敏(min)珠林(lin)寺(si)是(shi)曾經(jing)擔任過(guo)第五(wu)世(shi)達賴喇(la)嘛經(jing)師的(de)著名(ming)伏(fu)藏(zang)大(da)師德達林(lin)巴，于1676年倡導(dao)建立(li)起來(lai)的(de)一(yi)(yi)座(zuo)具有鮮明特色的(de)寧瑪派寺(si)院。

該寺院除了(le)弘傳寧(ning)瑪派(pai)“南傳”支系(xi)的(de)(de)教(jiao)法儀軌(gui)之外(wai)，主要(yao)研(yan)(yan)習藏(zang)族(zu)十明(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)科而(er)(er)著(zhu)稱于世。而(er)(er)十明(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)科概(gai)括藏(zang)族(zu)整(zheng)個(ge)(ge)傳統文(wen)(wen)化(hua)體系(xi)，是由(you)修辭學(xue)(xue)(xue)、辭藻學(xue)(xue)(xue)、韻(yun)律學(xue)(xue)(xue)、戲劇學(xue)(xue)(xue)、星(xing)象學(xue)(xue)(xue)、工藝學(xue)(xue)(xue)【工巧明(ming)(ming)(ming)】、醫學(xue)(xue)(xue)【醫方明(ming)(ming)(ming)】、聲律學(xue)(xue)(xue)【聲明(ming)(ming)(ming)】、邏輯學(xue)(xue)(xue)【因明(ming)(ming)(ming)】和(he)佛學(xue)(xue)(xue)【內明(ming)(ming)(ming)】共十個(ge)(ge)不(bu)同(tong)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科組成(cheng)。值得提(ti)出(chu)的(de)(de)，敏(min)珠(zhu)林(lin)寺是在寧(ning)瑪派(pai)重(zhong)宗(zong)(zong)教(jiao)實踐、輕(qing)理論學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)宗(zong)(zong)派(pai)氛(fen)圍中(zhong)，獨(du)辟(pi)蹊(xi)徑，不(bu)僅重(zhong)視對佛教(jiao)理論知識的(de)(de)全面掌握，而(er)(er)且(qie)深入系(xi)統地學(xue)(xue)(xue)習和(he)研(yan)(yan)究藏(zang)族(zu)傳統文(wen)(wen)化(hua)，即十明(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)科，并在這一領域取得巨大成(cheng)績(ji)。從(cong)而(er)(er)使敏(min)珠(zhu)林(lin)寺在整(zheng)個(ge)(ge)藏(zang)族(zu)地區(qu)成(cheng)為一座獨(du)一無二的(de)(de)、超越(yue)宗(zong)(zong)教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)范圍的(de)(de)全面研(yan)(yan)習藏(zang)族(zu)傳統文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)綜合性學(xue)(xue)(xue)府。

解放前(qian)，在(zai)(zai)整個藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)地(di)區慕名前(qian)來求學(xue)的(de)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)僧(seng)人(ren)(ren)絡繹不絕，特別是(shi)(shi)(shi)西藏(zang)(zang)(zang)地(di)方政府中的(de)俗官也常(chang)到敏(min)珠(zhu)林(lin)(lin)寺學(xue)習(xi)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)知(zhi)識。所以，敏(min)珠(zhu)林(lin)(lin)寺對(dui)繁榮和發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)傳統文化(hua)所作出(chu)的(de)貢獻(xian)，遠(yuan)遠(yuan)勝于對(dui)寧(ning)(ning)瑪派(pai)自身的(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)所發(fa)(fa)(fa)揮的(de)作用(yong)。比如，敏(min)珠(zhu)林(lin)(lin)寺在(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)文書法(fa)上取(qu)得(de)的(de)輝(hui)煌成績是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)皆知(zhi)的(de)。這(zhe)一(yi)(yi)書法(fa)派(pai)別曾影響了一(yi)(yi)代又(you)一(yi)(yi)代藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)書法(fa)家，從(cong)而極大地(di)推動(dong)了藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)書法(fa)事業(ye)的(de)進一(yi)(yi)步發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。在(zai)(zai)18、19世紀內出(chu)現許多(duo)貫(guan)通十明(ming)學(xue)科并在(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)傳統文化(hua)上有造詣的(de)寧(ning)(ning)瑪派(pai)高僧(seng)，這(zhe)與(yu)敏(min)珠(zhu)林(lin)(lin)寺一(yi)(yi)貫(guan)在(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)地(di)區倡導或造就研習(xi)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)傳統文化(hua)的(de)良(liang)好氛圍(wei)不無關(guan)系。由此(ci)可(ke)見(jian)，這(zhe)種濃厚文化(hua)氛圍(wei)是(shi)(shi)(shi)敏(min)珠(zhu)林(lin)(lin)寺的(de)一(yi)(yi)大特色。

敏珠林寺(si)共有53名僧人(ren)，其中(zhong)老僧5人(ren)，都在45歲(sui)至(zhi)74歲(sui)之間；其余(yu)均(jun)為(wei)新(xin)僧，最大(da)的34歲(sui)，最小為(wei)17歲(sui)。在53名僧人(ren)中(zhong)除(chu)兩名分別來自措美縣(xian)(xian)和桑日縣(xian)(xian)外，皆是本地札囊縣(xian)(xian)人(ren)。寺(si)院管(guan)理(li)(li)機構與多杰(jie)札寺(si)一樣，設寺(si)管(guan)會(hui)，由主任、副(fu)主任和委員會(hui)組成，并行使民(min)主管(guan)理(li)(li)。敏珠林寺(si)在提(ti)倡或發揚學習藏(zang)族文化優良傳統(tong)方面(mian)，依然保持(chi)著自己的優勢。

桑耶寺

至于桑(sang)(sang)耶寺(si)(si)。今日(ri)由寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)、薩迦(jia)派(pai)(pai)(pai)和格魯(lu)派(pai)(pai)(pai)三大宗派(pai)(pai)(pai)主(zhu)持(chi)。在(zai)寺(si)(si)內設有寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)和薩迦(jia)派(pai)(pai)(pai)兩家的(de)(de)(de)護法殿，分別供奉著(zhu)兩派(pai)(pai)(pai)最(zui)神圣的(de)(de)(de)護法神。這表明(ming)了寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)和薩迦(jia)派(pai)(pai)(pai)同時(shi)不僅擁有教(jiao)派(pai)(pai)(pai)權力(li)，而且擔負著(zhu)維護桑(sang)(sang)耶寺(si)(si)的(de)(de)(de)尊嚴和威信(xin)不受(shou)侵害(hai)的(de)(de)(de)使命。然而，桑(sang)(sang)耶寺(si)(si)在(zai)宗教(jiao)儀(yi)式方(fang)面則不分主(zhu)次，無論寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)、薩迦(jia)派(pai)(pai)(pai)還(huan)是格魯(lu)派(pai)(pai)(pai)均享有平等的(de)(de)(de)權力(li)。例如，在(zai)桑(sang)(sang)耶寺(si)(si)內舉辦宗教(jiao)活動時(shi)，主(zhu)要采納信(xin)教(jiao)群眾(zhong)（施(shi)主(zhu)）的(de)(de)(de)意見來選定某(mou)派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)宗教(jiao)儀(yi)軌。可以說，從寺(si)(si)院自身(shen)的(de)(de)(de)角(jiao)度看，桑(sang)(sang)耶寺(si)(si)沒有鮮明(ming)的(de)(de)(de)宗派(pai)(pai)(pai)觀念(nian)。

大昭寺

大昭(zhao)(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)是一(yi)(yi)座(zuo)在(zai)國內外知(zhi)名度很高的(de)藏傳佛(fo)教寺(si)(si)(si)院。從歷(li)史上看，大昭(zhao)(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)是松(song)贊(zan)干布(bu)時期興建的(de)第(di)一(yi)(yi)批佛(fo)殿(dian)之一(yi)(yi)，具有悠久的(de)歷(li)史，應該(gai)是一(yi)(yi)座(zuo)寧(ning)瑪派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)院。由于(yu)大昭(zhao)(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)是全國重點(dian)文物保護(hu)單位之一(yi)(yi)，得(de)到國家(jia)和地方人民政府的(de)修繕保護(hu)，而且寺(si)(si)(si)內供養著聞(wen)名遐邇(er)的(de)釋迦(jia)牟尼佛(fo)像，它(ta)在(zai)廣大藏族信教群眾心(xin)目中占有神圣的(de)地位。因而大昭(zhao)(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)實際上已成(cheng)為凌駕(jia)于(yu)藏傳傳佛(fo)教諸多宗派(pai)(pai)之上的(de)一(yi)(yi)座(zuo)圣殿(dian)，已經沒有宗派(pai)(pai)之界線。

需要(yao)(yao)說(shuo)明的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，1409年(nian)宗(zong)喀巴(ba)大(da)(da)(da)師在(zai)(zai)大(da)(da)(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)內(nei)成功地(di)舉辦第(di)一次聲勢浩大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)昭(zhao)(zhao)大(da)(da)(da)法(fa)(fa)(fa)會(hui)，即大(da)(da)(da)祈愿法(fa)(fa)(fa)會(hui)，后來格魯(lu)派(pai)(pai)(pai)將舉行這一大(da)(da)(da)型法(fa)(fa)(fa)會(hui)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)繼承下來，并延續至(zhi)今。經此為契機，格魯(lu)派(pai)(pai)(pai)便理(li)(li)所當然(ran)地(di)成為大(da)(da)(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)的(de)(de)(de)(de)日(ri)常主(zhu)管者(zhe)。雖(sui)然(ran)大(da)(da)(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)以天(tian)時地(di)利人和等因素，成為格魯(lu)派(pai)(pai)(pai)主(zhu)要(yao)(yao)管理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)一座寺(si)院或圣殿，但(dan)就大(da)(da)(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)本身來說(shuo)，根本沒有宗(zong)派(pai)(pai)(pai)之(zhi)概(gai)念。大(da)(da)(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)里面(mian)不僅(jin)供(gong)奉著各(ge)(ge)宗(zong)派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)護法(fa)(fa)(fa)神、主(zhu)尊佛，而(er)且安(an)置著特別是(shi)(shi)在(zai)(zai)宗(zong)派(pai)(pai)(pai)眾(zhong)多(duo)高僧大(da)(da)(da)德的(de)(de)(de)(de)塑像或壁畫，外面(mian)四周還建有各(ge)(ge)個宗(zong)派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)殿堂(tang)，一年(nian)四季香煙(yan)不斷。各(ge)(ge)個宗(zong)派(pai)(pai)(pai)在(zai)(zai)大(da)(da)(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)內(nei)隨時可(ke)舉辦自(zi)己的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教儀(yi)式或活動(dong)，每年(nian)均有數以萬計的(de)(de)(de)(de)藏族信教群(qun)眾(zhong)來此朝拜，也吸引著海(hai)內(nei)外大(da)(da)(da)批信徒和游客(ke)前(qian)來參觀游覽(lan)。

桑耶寺、大昭寺和昌珠寺，雖(sui)然都是融多種宗派為一爐的(de)綜合性寺院，但是在廣大寧瑪(ma)(ma)派信(xin)徒包括歷代高(gao)僧(seng)大德(de)觀(guan)念中，則有一種堅定不移的(de)共同看(kan)法，這(zhe)就(jiu)是上述三(san)座(zuo)寺院始終是寧瑪(ma)(ma)派的(de)祖寺，在寧瑪(ma)(ma)派這(zhe)一宗派領域(yu)占有頗為重要(yao)的(de)地位。

綜觀中(zhong)國藏(zang)族地(di)區的(de)(de)七百多座寧瑪派(pai)(pai)寺院，不(bu)難得出這樣的(de)(de)結論：寧瑪派(pai)(pai)在(zai)中(zhong)國藏(zang)傳佛(fo)教領(ling)域(yu)具有舉足輕重的(de)(de)勢力(li)(li)，它在(zai)藏(zang)傳佛(fo)教諸(zhu)多宗派(pai)(pai)中(zhong)僅次于格魯派(pai)(pai)而在(zai)廣(guang)大藏(zang)族信(xin)教群眾中(zhong)特別(bie)在(zai)藏(zang)族民間有著很強的(de)(de)影(ying)響力(li)(li)。