芒果视频下载

教派介紹

藏傳佛教(jiao)流派(pai)之一，由于該(gai)派(pai)的(de)(de)(de)(de)僧人(ren)都戴(dai)紅(hong)色(se)僧帽，所(suo)以也被稱為紅(hong)教(jiao)。在(zai)各派(pai)中歷(li)史(shi)最久(jiu)，形成于公元(yuan)11世紀。"寧(ning)瑪"在(zai)藏語中的(de)(de)(de)(de)意思是(shi)"古"和"舊"。所(suo)謂古，是(shi)說(shuo)它的(de)(de)(de)(de)教(jiao)理是(shi)從公元(yuan)8世紀時傳下(xia)來的(de)(de)(de)(de)，歷(li)史(shi)悠久(jiu)；所(suo)謂舊，是(shi)說(shuo)它的(de)(de)(de)(de)一些教(jiao)義教(jiao)規(gui)是(shi)以古時候吐(tu)蕃的(de)(de)(de)(de)舊密咒為主。

寧瑪派與(yu)西藏(zang)本土所固有的(de)雍仲苯教(jiao)(jiao)有著(zhu)密(mi)切(qie)的(de)關系。公元8-9世紀(ji)，佛(fo)教(jiao)(jiao)中的(de)密(mi)宗(zong)從印度傳入西藏(zang)，并保持父子相(xiang)傳的(de)形式。而雍仲本教(jiao)(jiao)在(zai)西藏(zang)民間的(de)影響很大，恰好密(mi)宗(zong)的(de)神秘(mi)性(xing)與(yu)它非常相(xiang)似，結(jie)果二者逐漸結(jie)合起來。

這一(yi)派(pai)別沒有(you)寺院(yuan)，組織渙散，也(ye)沒有(you)系統的(de)(de)教(jiao)(jiao)義(yi)，更沒有(you)完整(zheng)的(de)(de)僧伽制度。寧瑪派(pai)（紅教(jiao)(jiao)）、格舉派(pai)（白(bai)教(jiao)(jiao)）、薩迦(jia)派(pai)（花教(jiao)(jiao)）各派(pai)，復各依自續派(pai)中觀見，雖不敢否定如來藏，卻都以第(di)六意識(shi)心(xin)，錯會為第(di)八識(shi)阿(a)賴耶識(shi)空(kong)性心(xin)；而意識(shi)為蘊處界生(sheng)滅之法(fa)，是虛妄(wang)性之空(kong)相，實不可(ke)倚，同樣落入常見與斷見中，焉得(de)為真實如如之「空(kong)性心(xin)」。他們(men)以印派(pai)佛教(jiao)(jiao)為師，運用該派(pai)的(de)(de)經典，建立寺院(yuan)，開(kai)(kai)展一(yi)些集體活動，最(zui)終形成一(yi)個教(jiao)(jiao)派(pai)。這一(yi)教(jiao)(jiao)派(pai)開(kai)(kai)始時是沒有(you)名(ming)字的(de)(de)，直到后來其它(ta)一(yi)些教(jiao)(jiao)派(pai)產生(sheng)，才由于它(ta)的(de)(de)特(te)征而被(bei)稱(cheng)為寧瑪派(pai)。

歷史傳承

綜述

寧(ning)瑪派(pai)(pai)是藏(zang)傳佛教的重要宗派(pai)(pai)之一。寧(ning)瑪一詞的意思為(wei)“古(gu)”或(huo)“舊(jiu)”，寧(ning)瑪派(pai)(pai)即古(gu)派(pai)(pai)或(huo)舊(jiu)宗派(pai)(pai)。寧(ning)瑪派(pai)(pai)取(qu)名(ming)為(wei)古(gu)派(pai)(pai)或(huo)舊(jiu)派(pai)(pai)，主要是它繼承了(le)從“前(qian)弘期”流傳下來的密教思想以及相關儀(yi)軌，俗稱(cheng)“紅(hong)教”或(huo)“紅(hong)帽(mao)(mao)派(pai)(pai)”，這是依(yi)據(ju)寧(ning)瑪派(pai)(pai)僧(seng)侶(lv)頭(tou)戴紅(hong)色僧(seng)帽(mao)(mao)而命名(ming)的俗名(ming)，此稱(cheng)呼(hu)不太(tai)妥切。寧(ning)瑪派(pai)(pai)認為(wei)，該宗派(pai)(pai)的教法儀(yi)軌等均傳承于(yu)藏(zang)傳佛教“前(qian)弘期”的蓮花(hua)生大師。因此，寧(ning)瑪派(pai)(pai)便(bian)成為(wei)藏(zang)傳佛教諸(zhu)多(duo)宗派(pai)(pai)中歷(li)史最為(wei)悠(you)久的一支派(pai)(pai)別。

發展前期

寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)作為一支(zhi)獨立的(de)(de)(de)宗派(pai)，也是在(zai)(zai)“后弘(hong)期(qi)”中(zhong)形(xing)成的(de)(de)(de)，因為在(zai)(zai)“前弘(hong)期(qi)”時沒(mei)有宗派(pai)之(zhi)分。由于早期(qi)的(de)(de)(de)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)采(cai)取師徒和父子相傳的(de)(de)(de)傳教形(xing)式，既沒(mei)有形(xing)成統一的(de)(de)(de)系統教義(yi)，也沒(mei)有固定的(de)(de)(de)權(quan)威性寺院(yuan)，而且其(qi)(qi)僧侶組織比較松散(san)。雖(sui)然寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)的(de)(de)(de)教義(yi)及其(qi)(qi)傳承比較龐雜，但(dan)一般可(ke)歸納到三種傳承，即遠者經典傳承，近者伏(fu)藏傳承，以及甚(shen)深凈境(jing)傳承。

值(zhi)得特別提出的(de)(de)(de)是，在藏傳佛教(jiao)“后弘期”的(de)(de)(de)初期階(jie)段，有三(san)(san)位寧瑪派(pai)(pai)大(da)師對寧瑪派(pai)(pai)的(de)(de)(de)形成起到了關鍵性作用。三(san)(san)位大(da)師史稱“三(san)(san)素”，即索波切·釋迦瓊乃(nai)（1002——1062年）、索璃·喜(xi)饒札巴、索·釋迦桑格（1014——1074年）。索波切·釋迦瓊乃(nai)從小親近當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)許多密宗大(da)師，廣泛學習(xi)寧瑪派(pai)(pai)教(jiao)法，逐步學到了各種流(liu)行于當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)密法。

比(bi)如，索(suo)波切(qie)·釋(shi)(shi)迦(jia)瓊(qiong)(qiong)乃(nai)從娘·耶協瓊(qiong)(qiong)乃(nai)大(da)師(shi)前(qian)完整地學到了(le)《幻變(bian)經(jing)》密法，托噶·南喀拉(la)大(da)師(shi)又給(gei)他傳(chuan)(chuan)授了(le)《集經(jing)》密法。可見，索(suo)波切(qie)·釋(shi)(shi)迦(jia)瓊(qiong)(qiong)乃(nai)基本上(shang)繼承(cheng)了(le)“前(qian)弘期”傳(chuan)(chuan)承(cheng)下(xia)來的(de)遠傳(chuan)(chuan)經(jing)典(dian)派(pai)的(de)全部教(jiao)(jiao)法。后來索(suo)波切(qie)·釋(shi)(shi)迦(jia)瓊(qiong)(qiong)乃(nai)還特意(yi)向大(da)譯師(shi)卓彌·釋(shi)(shi)迦(jia)耶希（993——1075年）敬獻一(yi)百(bai)兩黃金(jin)，獲得(de)道果法的(de)圓滿(man)傳(chuan)(chuan)授。通(tong)過廣泛(fan)求教(jiao)(jiao)學習(xi)和(he)(he)自身(shen)的(de)刻苦鉆研(yan)，索(suo)波切(qie)·釋(shi)(shi)迦(jia)瓊(qiong)(qiong)乃(nai)很(hen)快成(cheng)長(chang)為當時的(de)一(yi)名精通(tong)寧(ning)瑪(ma)派(pai)教(jiao)(jiao)法并具有(you)淵博(bo)宗(zong)教(jiao)(jiao)知識的(de)著名大(da)師(shi)，特別是他創建鄔(wu)巴隆寺，為寧(ning)瑪(ma)派(pai)開(kai)辟了(le)一(yi)個(ge)統一(yi)的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)活動中心。從此索(suo)波切(qie)·釋(shi)(shi)迦(jia)瓊(qiong)(qiong)乃(nai)就在該寺開(kai)展一(yi)系列(lie)促進寧(ning)瑪(ma)派(pai)教(jiao)(jiao)法儀軌(gui)得(de)以(yi)進一(yi)步完善或(huo)發展的(de)具有(you)劃時代意(yi)義的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)活動，使寧(ning)瑪(ma)派(pai)結束以(yi)往的(de)的(de)分(fen)散格局(ju)或(huo)無(wu)組(zu)(zu)織狀態(tai)，開(kai)始走向擁有(you)完整教(jiao)(jiao)法儀軌(gui)和(he)(he)寺院組(zu)(zu)織的(de)正規(gui)宗(zong)派(pai)行列(lie)。

中期發展

索(suo)波切·釋迦瓊(qiong)乃去世之后，索(suo)瓊(qiong)·喜(xi)饒(rao)札(zha)巴(ba)(ba)成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)惟一的(de)(de)繼承人(ren)。他在管(guan)理(li)鄔巴(ba)(ba)隆寺、卓(zhuo)浦(pu)寺和札(zha)嘉沃修行地三處(chu)寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)派的(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)中心時(shi)(shi)，建(jian)立健(jian)全規章制(zhi)度，使(shi)寺院宗(zong)教(jiao)活(huo)(huo)動(dong)開始(shi)走向(xiang)正規化(hua)。比如，他規定每天早晨在鄔巴(ba)(ba)隆寺舉行宗(zong)教(jiao)活(huo)(huo)動(dong)，正午在卓(zhuo)浦(pu)寺舉行宗(zong)教(jiao)活(huo)(huo)動(dong)，傍晚在札(zha)嘉沃修行地舉行宗(zong)教(jiao)活(huo)(huo)動(dong)。同時(shi)(shi)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)擴(kuo)大宗(zong)教(jiao)活(huo)(huo)動(dong)規模，索(suo)瓊(qiong)·喜(xi)饒(rao)札(zha)巴(ba)(ba)親自主持(chi)建(jian)造(zao)了(le)一座九個柱(zhu)子的(de)(de)豪(hao)華佛殿(dian)，取名為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)空(kong)行神殿(dian)，里面(mian)塑有42尊佛像及護法(fa)神，并(bing)在兩面(mian)墻壁分別繪(hui)有廣略壇城圖(tu)案。除(chu)此(ci)之外，還建(jian)立了(le)幾座小殿(dian)。此(ci)外，索(suo)瓊(qiong)·喜(xi)饒(rao)札(zha)巴(ba)(ba)在佛教(jiao)顯(xian)宗(zong)理(li)論(lun)特別在因明學(xue)(xue)上(shang)有一定的(de)(de)造(zao)諧，并(bing)具(ju)有很強的(de)(de)辯(bian)論(lun)能力。因而他又(you)成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)當時(shi)(shi)其(qi)它新興宗(zong)派僧侶(lv)在辯(bian)經(jing)場上(shang)的(de)(de)主要競爭對(dui)手，經(jing)過多(duo)次辯(bian)經(jing)，索(suo)瓊(qiong)·喜(xi)饒(rao)札(zha)巴(ba)(ba)所向(xiang)無敵(di)，在當時(shi)(shi)的(de)(de)佛教(jiao)界贏得崇高榮譽，后來許多(duo)辯(bian)經(jing)對(dui)手都(dou)一一成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)他的(de)(de)弟子。由(you)于(yu)(yu)當時(shi)(shi)寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)派僧侶(lv)大都(dou)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)居(ju)士，他們主要注重于(yu)(yu)密法(fa)的(de)(de)修煉(lian)，而不十分關心對(dui)顯(xian)宗(zong)理(li)論(lun)的(de)(de)學(xue)(xue)習。在這種寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)派在顯(xian)宗(zong)理(li)論(lun)的(de)(de)辯(bian)經(jing)方面(mian)沒有更多(duo)人(ren)才的(de)(de)情況下(xia)，索(suo)瓊(qiong)·喜(xi)饒(rao)札(zha)巴(ba)(ba)便成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一枝獨秀，他為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)派在當時(shi)(shi)其(qi)它宗(zong)派中樹立良好形象(xiang)作出了(le)巨(ju)大貢獻。

索(suo)(suo)·釋(shi)迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)，又名(ming)秘(mi)密怙主·卓浦(pu)巴或拉杰欽波·卓浦(pu)巴，是索(suo)(suo)瓊·喜饒札巴的(de)(de)兒子(zi)，于1074年也是他父親(qin)去(qu)世(shi)的(de)(de)那(nei)年出生(sheng)。根據有(you)關藏(zang)文資料(liao)，索(suo)(suo)瓊·喜饒札巴大(da)師(shi)有(you)三位兒子(zi)和數(shu)名(ming)女兒，而且都是修(xiu)習寧(ning)瑪(ma)派(pai)教法(fa)(fa)的(de)(de)僧尼，后來唯獨最小的(de)(de)兒子(zi)索(suo)(suo)·釋(shi)迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)便獲得(de)大(da)成(cheng)就而成(cheng)為(wei)(wei)父親(qin)的(de)(de)接班人(ren)(ren)。索(suo)(suo)·釋(shi)迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)主要靠他的(de)(de)母親(qin)和舅(jiu)舅(jiu)撫(fu)養(yang)成(cheng)長，十五歲(sui)(sui)(sui)前在家中一邊(bian)學習文化(hua)、一邊(bian)練(lian)就管(guan)理(li)(li)家務(wu)的(de)(de)本領，因為(wei)(wei)當(dang)時索(suo)(suo)·釋(shi)迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)家已是一戶資財極為(wei)(wei)豐富的(de)(de)富裕大(da)家，需要有(you)人(ren)(ren)管(guan)理(li)(li)。從(cong)十五歲(sui)(sui)(sui)開始至十九歲(sui)(sui)(sui)，索(suo)(suo)·釋(shi)迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)外(wai)出廣(guang)拜名(ming)師(shi)，系(xi)統(tong)學習佛教理(li)(li)論，特(te)別學到(dao)了《集經》、《幻變》和《心(xin)品》等寧(ning)瑪(ma)派(pai)遠傳(chuan)經典部的(de)(de)全部教法(fa)(fa)，成(cheng)為(wei)(wei)繼(ji)承和發揚這(zhe)一傳(chuan)承的(de)(de)著名(ming)人(ren)(ren)物。總(zong)之，索(suo)(suo)·釋(shi)迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)將卓浦(pu)寺(si)作為(wei)(wei)自己常(chang)住(zhu)的(de)(de)主寺(si)，進行了大(da)規模地修(xiu)復和擴建，并在該(gai)寺(si)每年舉行四次大(da)型(xing)宗(zong)教活動，即春(chun)、夏、秋、冬四季法(fa)(fa)會(hui)，為(wei)(wei)寧(ning)瑪(ma)派(pai)寺(si)院朝著正規化(hua)發展作出貢獻。索(suo)(suo)·釋(shi)迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)于1134年安詳(xiang)地離開了這(zhe)個充(chong)滿歡樂和痛苦的(de)(de)人(ren)(ren)世(shi)間(jian)，享(xiang)年60歲(sui)(sui)(sui)，他在短暫的(de)(de)一生(sheng)中，圓滿完成(cheng)了一位宗(zong)教職(zhi)業者(zhe)肩負的(de)(de)任務(wu)或應盡的(de)(de)職(zhi)責。

經過三位大師的不斷努力，寧(ning)瑪派(pai)已(yi)成(cheng)為(wei)一個有(you)固定寺(si)院、有(you)系(xi)統經典、有(you)僧(seng)侶組織的完全獨立的宗派(pai)，并在當時享有(you)聲譽。這一傳承屬于寧(ning)瑪派(pai)中的經典傳承，也是寧(ning)瑪派(pai)中最正統、最權(quan)威的傳承，在藏(zang)族地(di)區一直流傳至今。

另外(wai)，還有(you)一(yi)(yi)位(wei)為寧(ning)瑪派(pai)的(de)(de)發展作(zuo)出(chu)特殊貢獻(xian)的(de)(de)人(ren)物，這就是寧(ning)瑪派(pai)史上享(xiang)有(you)崇高威望的(de)(de)隆欽饒(rao)降(jiang)巴(ba)。他生于1308年，本名(ming)(ming)叫智美奧色，十(shi)二歲(sui)出(chu)家，在(zai)當(dang)時的(de)(de)諸(zhu)多(duo)大師前修學(xue)寧(ning)瑪派(pai)以及(ji)其它宗(zong)(zong)派(pai)的(de)(de)密(mi)法(fa)(fa)；同時，又在(zai)桑浦寺學(xue)習《茲(zi)氏五論(lun)》和(he)《法(fa)(fa)稱七因(yin)明》等顯宗(zong)(zong)經論(lun)。因(yin)此，隆欽饒(rao)降(jiang)巴(ba)成為當(dang)時藏(zang)(zang)(zang)傳佛教界顯、密(mi)兼通的(de)(de)著(zhu)名(ming)(ming)人(ren)物。他的(de)(de)著(zhu)述頗豐，其中最(zui)著(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)有(you)“寧(ning)提(ti)”法(fa)(fa)類三十(shi)五種，即(ji)喇嘛漾提(ti)等，以及(ji)七大藏(zang)(zang)(zang)論(lun)，即(ji)《勝(sheng)乘藏(zang)(zang)(zang)》、《實相藏(zang)(zang)(zang)》、《要門(men)藏(zang)(zang)(zang)》、《宗(zong)(zong)派(pai)藏(zang)(zang)(zang)》、《如意藏(zang)(zang)(zang)》、《句義(yi)(yi)藏(zang)(zang)(zang)》、《法(fa)(fa)界藏(zang)(zang)(zang)》。這些(xie)論(lun)著(zhu)主要闡揚(yang)了大圓滿(man)法(fa)(fa)的(de)(de)教義(yi)(yi)。隆欽饒(rao)降(jiang)巴(ba)在(zai)晚年還宣講寧(ning)瑪派(pai)的(de)(de)又一(yi)(yi)深奧大法(fa)(fa)，即(ji)“空(kong)行(xing)寧(ning)提(ti)”，為這一(yi)(yi)密(mi)法(fa)(fa)的(de)(de)傳播作(zuo)出(chu)貢獻(xian)。他于1363年去世(shi)，享(xiang)年56歲(sui)。

降欽(qin)饒降巴(ba)在他(ta)的(de)短暫一生中，不僅豐(feng)富和發展了(le)寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)的(de)教(jiao)理教(jiao)法，而且為(wei)寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)培養了(le)諸多高(gao)僧大德(de)，為(wei)擴(kuo)大寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)的(de)勢力作(zuo)出了(le)杰出貢獻。隆(long)欽(qin)饒降巴(ba)到過(guo)不丹(dan)，并在那里建造了(le)一座叫塔爾巴(ba)林的(de)寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)寺院，后來(lai)寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)又從(cong)不丹(dan)傳到尼(ni)泊(bo)爾。因(yin)此，近代許多不丹(dan)和尼(ni)泊(bo)爾的(de)寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)僧人常到康區的(de)佐欽(qin)寺學習寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)的(de)教(jiao)法。

固始汗時期

公(gong)元17世紀固始(shi)(shi)汗時(shi)期(qi)，寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)在(zai)西藏地區得到(dao)進一步的發展。五世達賴不僅扶持(chi)原(yuan)有寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)院，使多(duo)吉札寺(si)(si)(si)、敏(min)珠林寺(si)(si)(si)等(deng)擴大其勢力，而且(qie)親自創建(jian)一座寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)新寺(si)(si)(si)，即尊勝(sheng)洲寺(si)(si)(si)，在(zai)該寺(si)(si)(si)專門傳授寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)教法(fa)，還(huan)把噶(ga)瑪(ma)噶(ga)舉派(pai)(pai)的創始(shi)(shi)人都松欽巴(ba)在(zai)山南洛(luo)扎建(jian)立的拉隆寺(si)(si)(si)改為寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)院。另外，自固始(shi)(shi)汗時(shi)期(qi)以來，西藏地方政府，每遇戰(zhan)亂、災害、瘟疫等(deng)，都要從(cong)桑耶寺(si)(si)(si)請寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)僧(seng)人進行占卜、作法(fa)禳解，從(cong)而提高了寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)在(zai)社會(hui)上(shang)的地位。

寺院介紹

教派綜述

在中(zhong)國的(de)整個藏族地區共有(you)753座寧瑪派(pai)寺院(yuan)，從(cong)數(shu)量上看，它(ta)(ta)僅次(ci)于格魯派(pai)寺院(yuan)，而大(da)大(da)超過(guo)其它(ta)(ta)教(jiao)派(pai)的(de)寺院(yuan)，在藏傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)諸多宗派(pai)中(zhong)位居第(di)二。作(zuo)為藏傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)諸多宗派(pai)中(zhong)歷史(shi)最為悠久的(de)宗派(pai)，寧瑪派(pai)在藏族地區有(you)著漫長(chang)的(de)歷史(shi)演變過(guo)程。

除了眾所周知的(de)西藏(zang)(zang)(zang)自治區(qu)(qu)境內的(de)桑耶寺(si)(si)等寧瑪派(pai)(pai)寺(si)(si)院(yuan)是(shi)(shi)早在(zai)(zai)(zai)公(gong)(gong)元(yuan)8世紀創(chuang)建之外，在(zai)(zai)(zai)其它藏(zang)(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)也(ye)有不少歷史久遠(yuan)的(de)寧瑪派(pai)(pai)寺(si)(si)院(yuan)。比(bi)如(ru)，藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教“前(qian)弘期”內產生的(de)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)第(di)一(yi)批出家僧(seng)侶中的(de)比(bi)盧遮那大(da)師(shi)早在(zai)(zai)(zai)公(gong)(gong)元(yuan)8世紀就(jiu)到(dao)今四川阿(a)(a)壩藏(zang)(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)傳(chuan)教布(bu)道，在(zai)(zai)(zai)那里他(ta)一(yi)邊翻譯佛(fo)經(jing)、講授教法、坐禪修定，一(yi)邊招收徒弟(di)、建立寺(si)(si)廟(miao)、弘傳(chuan)佛(fo)法。正(zheng)因為(wei)有了如(ru)此(ci)的(de)歷史背(bei)景(jing)，今日阿(a)(a)壩藏(zang)(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)寧瑪派(pai)(pai)極(ji)為(wei)興隆。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)一(yi)地(di)(di)區(qu)(qu)寧瑪派(pai)(pai)寺(si)(si)院(yuan)的(de)數量遠(yuan)遠(yuan)超過(guo)其它藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教宗(zong)派(pai)(pai)的(de)寺(si)(si)院(yuan)，這(zhe)種現象在(zai)(zai)(zai)其他(ta)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)是(shi)(shi)絕(jue)對沒有出現過(guo)的(de)，說(shuo)明寧瑪派(pai)(pai)在(zai)(zai)(zai)阿(a)(a)壩藏(zang)(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)不僅具有悠久的(de)歷史，而且是(shi)(shi)有著一(yi)定的(de)宗(zong)派(pai)(pai)勢力(li)。

另外，寧(ning)(ning)瑪(ma)派的前(qian)身(shen)即(ji)吐蕃佛教在(zai)公元8世紀(ji)也陸續傳(chuan)入今云南(nan)迪慶藏族地區(qu)。這一(yi)地區(qu)寧(ning)(ning)瑪(ma)派寺院在(zai)數量(liang)上雖然(ran)位居第三，但(dan)時(shi)間最久(jiu)。

青海寺院

吐蕃(fan)佛教(jiao)于(yu)公元9世紀中(zhong)傳入今(jin)青海藏(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)。公元841年吐蕃(fan)贊普朗達瑪(ma)(ma)發動(dong)滅法運動(dong)時，三位藏(zang)(zang)族(zu)僧人（藏(zang)(zang)·饒賽(sai)，約·格瓊(qiong)，瑪(ma)(ma)·釋(shi)迦牟(mou)尼）為了使(shi)吐蕃(fan)佛教(jiao)不(bu)受滅絕之災(zai)，攜帶(dai)不(bu)少佛教(jiao)律(lv)藏(zang)(zang)經典逃(tao)至今(jin)青海東部的藏(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)，并(bing)在今(jin)黃(huang)南藏(zang)(zang)族(zu)自治州的尖扎縣以(yi)及海東地(di)(di)區(qu)(qu)的循化(hua)(hua)、化(hua)(hua)隆(long)、互助、樂都(dou)、西(xi)寧(ning)等地(di)(di)傳教(jiao)，培養(yang)佛教(jiao)門徒(tu)，并(bing)建(jian)立(li)了一些寺(si)(si)廟(miao)等宗教(jiao)活動(dong)中(zhong)心(xin)，如丹(dan)斗寺(si)(si)、白馬寺(si)(si)等就是在這一時期建(jian)立(li)。寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)寺(si)(si)院不(bu)僅(jin)遍及青海省(sheng)的整個藏(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)，而且(qie)數量較(jiao)多，僅(jin)次(ci)于(yu)格魯派(pai)寺(si)(si)院。

西藏寺院

從(cong)寧瑪(ma)派寺(si)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)整個(ge)分布情(qing)況來看(kan)(kan)：西藏(zang)(zang)自治區境內有344座(zuo)；四(si)川(chuan)省甘(gan)孜及阿壩(ba)兩地有262座(zuo)；青海省的(de)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)地區有135座(zuo)；甘(gan)肅省的(de)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)地區有8座(zuo)；云南省迪慶藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自治州有4座(zuo)。從(cong)這(zhe)些數字中(zhong)就可(ke)以十(shi)分清楚地看(kan)(kan)到(dao)，西藏(zang)(zang)和四(si)川(chuan)是(shi)(shi)中(zhong)國藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教寧瑪(ma)派寺(si)院(yuan)(yuan)(yuan)比(bi)較集中(zhong)的(de)兩大地區。從(cong)時(shi)間上看(kan)(kan)，寧瑪(ma)派寺(si)院(yuan)(yuan)(yuan)除(chu)了極個(ge)別是(shi)(shi)在(zai)“后弘期”內逐漸建立起來的(de)。因而寧瑪(ma)派寺(si)院(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)其創建過程中(zhong)也曾受到(dao)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教其它宗(zong)教寺(si)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)影(ying)響。不(bu)少寧瑪(ma)派寺(si)院(yuan)(yuan)(yuan)無論(lun)在(zai)建筑(zhu)規模上，還是(shi)(shi)在(zai)組織戒律(lv)上都可(ke)以與其它宗(zong)派的(de)寺(si)院(yuan)(yuan)(yuan)，甚至與格魯派的(de)寺(si)院(yuan)(yuan)(yuan)相(xiang)媲(pi)美。比(bi)如，四(si)川(chuan)甘(gan)孜地區的(de)噶(ga)托寺(si)、佐勤寺(si)、白玉寺(si)，協(xie)慶寺(si)，以及西藏(zang)(zang)山(shan)南地區的(de)桑耶寺(si)、敏珠(zhu)林寺(si)、多(duo)杰札(zha)寺(si)等均(jun)屬于此類寺(si)院(yuan)(yuan)(yuan)。

四川寺院

位于今(jin)(jin)四川甘孜藏族自(zi)治州白玉縣城(cheng)以北(bei)約(yue)20公里(li)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)噶(ga)(ga)陀(tuo)寺(si)(si)是(shi)一(yi)座(zuo)(zuo)歷史比較悠久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，這(zhe)座(zuo)(zuo)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)是(shi)由寧(ning)瑪派(pai)(pai)歷史上(shang)號稱“三索”中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卓浦巴(ba)大(da)(da)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位再(zai)傳(chuan)(chuan)(chuan)弟(di)子(zi)(zi)嘎當(dang)巴(ba)·德協(xie)（1127——？）高僧(seng)(seng)于13世(shi)紀(ji)中葉主(zhu)持創建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。藏傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖師(shi)蓮花生大(da)(da)士曾與其(qi)弟(di)子(zi)(zi)在該(gai)地(di)修行并親自(zi)開(kai)光(guang)加(jia)持十三次(ci)，被稱為“第(di)三大(da)(da)金(jin)剛座(zuo)(zuo)”，也(ye)被稱作寧(ning)瑪派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)源(yuan)地(di)，現今(jin)(jin)國(guo)內外很多寧(ning)瑪派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高僧(seng)(seng)大(da)(da)德都屬(shu)于噶(ga)(ga)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法脈。該(gai)寺(si)(si)最興隆時占地(di)約(yue)1平(ping)方公里(li)，設有(you)經(jing)堂48座(zuo)(zuo)、辯(bian)經(jing)堂42座(zuo)(zuo)、坐經(jing)堂5座(zuo)(zuo)、僧(seng)(seng)舍513套(tao)。尤其(qi)有(you)三座(zuo)(zuo)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)殿，第(di)一(yi)殿置有(you)從印(yin)度運(yun)來(lai)(lai)、高9．4米(mi)之(zhi)銅塔(ta)；第(di)二殿供(gong)奉高8米(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)釋迦佛(fo)(fo)(fo)銅像(xiang)；第(di)三殿為密宗殿。寺(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)還擁有(you)印(yin)經(jing)房11間，當(dang)時里(li)面保(bao)存(cun)藏、梵文經(jing)書達(da)9000余種。在教(jiao)法傳(chuan)(chuan)(chuan)承方面，以傳(chuan)(chuan)(chuan)授屬(shu)于西(xi)藏敏珠林一(yi)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“南傳(chuan)(chuan)(chuan)”教(jiao)法儀軌，同時兼習(xi)寧(ning)瑪派(pai)(pai)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠傳(chuan)(chuan)(chuan)經(jing)典派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)法體(ti)系，寺(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)主(zhu)持以轉(zhuan)世(shi)活佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式來(lai)(lai)接任相承。總之(zhi)，噶(ga)(ga)托(tuo)寺(si)(si)已(yi)是(shi)一(yi)座(zuo)(zuo)設施齊全、結(jie)構完備、規模較大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)規寧(ning)瑪派(pai)(pai)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。解(jie)放前(qian)，噶(ga)(ga)陀(tuo)寺(si)(si)一(yi)直受到(dao)德格(ge)土(tu)司的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持和供(gong)養，因(yin)而得到(dao)不斷地(di)發(fa)(fa)展壯大(da)(da)，在藏區享有(you)較高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲譽，歷來(lai)(lai)前(qian)往(wang)該(gai)寺(si)(si)朝拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)客絡繹不絕。后(hou)也(ye)未幸免，遭受到(dao)了破壞。經(jing)多位高僧(seng)(seng)大(da)(da)德發(fa)(fa)心修復、建(jian)造，現已(yi)逐漸煥(huan)發(fa)(fa)出昔(xi)日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝煌，香(xiang)火十分興隆。自(zi)2007年(nian)開(kai)始(shi)，噶(ga)(ga)陀(tuo)寺(si)(si)在直美(mei)信雄仁波切主(zhu)持下，開(kai)始(shi)建(jian)造噶(ga)(ga)陀(tuo)“十明佛(fo)(fo)(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”，建(jian)成后(hou)將成為目前(qian)為止(zhi)最大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。

1675年，一(yi)位名叫仁增(zeng)貢(gong)桑喜饒的(de)(de)(de)(de)高(gao)僧在(zai)(zai)(zai)(zai)今四川甘孜(zi)白(bai)玉(yu)縣城附近創建了又一(yi)座著名的(de)(de)(de)(de)寧瑪(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)，即(ji)白(bai)玉(yu)寺(si)(si)(si)(si)。該寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)最大特(te)(te)(te)點(dian)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)它(ta)同藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教帕主(zhu)噶(ga)舉(ju)的(de)(de)(de)(de)瑪(ma)倉巴(ba)支派(pai)在(zai)(zai)(zai)(zai)教法儀軌(gui)上有(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)聯系，故在(zai)(zai)(zai)(zai)佛(fo)教顯密教法的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)授以及修習等(deng)方(fang)面(mian)與寧瑪(ma)派(pai)其(qi)它(ta)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)有(you)(you)所(suo)差別(bie)。比如，白(bai)玉(yu)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)主(zhu)雖(sui)然也是以活(huo)(huo)佛(fo)轉世(shi)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)來(lai)選定(ding)擔(dan)任，但是歷輩轉世(shi)活(huo)(huo)佛(fo)，即(ji)噶(ga)瑪(ma)洋賽(sai)活(huo)(huo)佛(fo)都(dou)要(yao)前去噶(ga)瑪(ma)噶(ga)舉(ju)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)德格(ge)(ge)八蚌寺(si)(si)(si)(si)，在(zai)(zai)(zai)(zai)司(si)徒活(huo)(huo)佛(fo)座前受戒。需要(yao)說明(ming)的(de)(de)(de)(de)是，八蚌寺(si)(si)(si)(si)為德格(ge)(ge)土司(si)的(de)(de)(de)(de)家廟，在(zai)(zai)(zai)(zai)德格(ge)(ge)土司(si)的(de)(de)(de)(de)轄區(qu)有(you)(you)著特(te)(te)(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)地(di)位。不難看(kan)出(chu)，在(zai)(zai)(zai)(zai)白(bai)玉(yu)寺(si)(si)(si)(si)內出(chu)現噶(ga)舉(ju)派(pai)和寧瑪(ma)派(pai)在(zai)(zai)(zai)(zai)教法儀軌(gui)方(fang)面(mian)相(xiang)結合的(de)(de)(de)(de)現象，有(you)(you)其(qi)特(te)(te)(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)政治文化背景。白(bai)玉(yu)寺(si)(si)(si)(si)歷來(lai)一(yi)直(zhi)以寧瑪(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)身份自居(ju)，它(ta)有(you)(you)眾多的(de)(de)(de)(de)寧瑪(ma)派(pai)屬(shu)寺(si)(si)(si)(si)。根據有(you)(you)關資料，白(bai)玉(yu)寺(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)(zai)四川的(de)(de)(de)(de)阿謦　和甘孜(zi)地(di)區(qu)，西藏(zang)昌都(dou)的(de)(de)(de)(de)江達一(yi)帶，青海的(de)(de)(de)(de)果(guo)洛等(deng)藏(zang)區(qu)擁(yong)有(you)(you)一(yi)百(bai)多座寧瑪(ma)派(pai)屬(shu)寺(si)(si)(si)(si)。這說明(ming)白(bai)玉(yu)寺(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)(zai)整(zheng)個藏(zang)族地(di)區(qu)具有(you)(you)舉(ju)足輕重的(de)(de)(de)(de)宗派(pai)勢力。

主要法典

1684年第(di)五(wu)(wu)世(shi)達賴(lai)喇嘛阿旺羅(luo)桑嘉措（1617——1682）命其(qi)弟子寧瑪(ma)派(pai)高僧白(bai)瑪(ma)仁增大(da)師（1625——1697）前(qian)(qian)往康(kang)區傳教(jiao)，在(zai)康(kang)區又得(de)到林(lin)蔥和(he)德(de)格(ge)(ge)兩(liang)大(da)土司的(de)(de)鼎(ding)力(li)支持(chi)，于1685的(de)(de)在(zai)德(de)格(ge)(ge)東北不(bu)遠(yuan)處建立(li)佐勤(qin)寺(si)(si)，第(di)一代(dai)(dai)活佛(fo)(fo)，自此轉世(shi)相承。后來佐勤(qin)寺(si)(si)得(de)到從清朝中央政府(fu)到地(di)方勢力(li)以(yi)及周邊國(guo)家不(bu)同程度的(de)(de)支持(chi)，其(qi)發展之規模、速(su)度等(deng)各個方面(mian)皆超過(guo)噶托寺(si)(si)和(he)白(bai)玉寺(si)(si)，成(cheng)(cheng)為西(xi)康(kang)地(di)區最著(zhu)名的(de)(de)寧瑪(ma)派(pai)寺(si)(si)院(yuan)。根據四川省檔(dang)案(an)館(guan)藏(zang)檔(dang)案(an)，“清雍正九年（1713年）果(guo)親王來康(kang)時，特贈(zeng)鍍金佛(fo)(fo)像100余尊。第(di)三(san)代(dai)(dai)任(ren)(ren)寶卿(qing)(qing)系達賴(lai)姨表兄弟，得(de)西(xi)藏(zang)資助(zhu)創設(she)講經(jing)院(yuan)。不(bu)丹國(guo)不(bu)僅派(pai)僧人前(qian)(qian)來學(xue)經(jing)，而且禮聘該寺(si)(si)大(da)喇嘛擔任(ren)(ren)國(guo)師。第(di)五(wu)(wu)代(dai)(dai)任(ren)(ren)寶卿(qing)(qing)獲不(bu)丹國(guo)的(de)(de)損獻，開(kai)辦高級部講經(jing)院(yuan)，免費(fei)為深造(zao)者(zhe)提(ti)供(gong)食宿。竹慶寺(si)(si)因有(you)種種特殊援助(zhu)，發展神(shen)速(su)，成(cheng)(cheng)為四川藏(zang)區寧瑪(ma)派(pai)之三(san)大(da)主寺(si)(si)之一”。這便(bian)是佐勤(qin)寺(si)(si)之所(suo)(suo)以(yi)如(ru)此興隆長盛的(de)(de)主要客觀(guan)因素，在(zai)主觀(guan)方面(mian)佐勤(qin)寺(si)(si)也做了不(bu)少有(you)利于自身發展的(de)(de)工作。比(bi)如(ru)，佐勤(qin)寺(si)(si)在(zai)教(jiao)學(xue)方面(mian)，參照格(ge)(ge)魯(lu)(lu)派(pai)在(zai)系統(tong)學(xue)習(xi)(xi)佛(fo)(fo)教(jiao)顯(xian)宗理論(lun)(lun)(lun)所(suo)(suo)取得(de)的(de)(de)成(cheng)(cheng)功經(jing)驗(yan)，開(kai)設(she)了必修的(de)(de)十三(san)部顯(xian)教(jiao)經(jing)論(lun)(lun)(lun)課程，它們分(fen)別是《俱舍論(lun)(lun)(lun)》、《因明(ming)論(lun)(lun)(lun)》、《部律論(lun)(lun)(lun)》、《攝(she)大(da)乘(cheng)論(lun)(lun)(lun)》、《辨中邊論(lun)(lun)(lun)》、《辨法法性(xing)論(lun)(lun)(lun)》、《現觀(guan)莊嚴論(lun)(lun)(lun)》、《入中論(lun)(lun)(lun)》、《入行論(lun)(lun)(lun)》、《根本智論(lun)(lun)(lun)》、《回諍論(lun)(lun)(lun)》、《無常觀(guan)論(lun)(lun)(lun)》、《解脫(tuo)道(dao)論(lun)(lun)(lun)》。這十三(san)部經(jing)論(lun)(lun)(lun)相當(dang)于格(ge)(ge)魯(lu)(lu)派(pai)寺(si)(si)院(yuan)里(li)學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)五(wu)(wu)部大(da)論(lun)(lun)(lun)，同時進修隆欽(qin)饒降巴等(deng)寧瑪(ma)派(pai)著(zhu)名學(xue)者(zhe)的(de)(de)論(lun)(lun)(lun)著(zhu)。

因(yin)此，佐(zuo)(zuo)勤寺(si)(si)逐漸變為甘孜、阿(a)(a)壩地(di)區(qu)乃至整個藏族(zu)(zu)地(di)區(qu)系統學(xue)習寧(ning)瑪派教法(fa)的(de)(de)中(zhong)心寺(si)(si)院，甚至成為一座(zuo)深造(zao)佛(fo)教知識、研習藏族(zu)(zu)傳統文化的(de)(de)最(zui)高學(xue)府。解放前，佐(zuo)(zuo)勤寺(si)(si)常(chang)住寺(si)(si)僧一般(ban)在(zai)五六百人左右(you)，而(er)且(qie)“它的(de)(de)聲望(wang)似乎也(ye)超過了(le)前藏的(de)(de)多吉扎寺(si)(si)和敏珠林寺(si)(si)。各地(di)寧(ning)瑪派僧人也(ye)常(chang)到這(zhe)(zhe)(zhe)個寺(si)(si)院求學(xue)，不丹和尼泊爾的(de)(de)的(de)(de)寧(ning)瑪派僧人也(ye)往往來這(zhe)(zhe)(zhe)里求學(xue)的(de)(de)。”可以(yi)說，佐(zuo)(zuo)勤寺(si)(si)不僅(jin)(jin)在(zai)中(zhong)國藏族(zu)(zu)聚(ju)居(ju)地(di)區(qu)贏(ying)得很高聲譽，而(er)且(qie)在(zai)周邊國家享(xiang)有(you)崇高的(de)(de)威望(wang)。佐(zuo)(zuo)勤寺(si)(si)僅(jin)(jin)在(zai)中(zhong)國藏族(zu)(zu)聚(ju)居(ju)地(di)區(qu)就擁有(you)一百多座(zuo)寧(ning)瑪派屬(shu)寺(si)(si)，這(zhe)(zhe)(zhe)些寺(si)(si)院主要分布在(zai)四川阿(a)(a)壩、甘孜二地(di)，以(yi)及青海玉樹等地(di)區(qu)。

主要道場

協慶寺

協(xie)(xie)(xie)慶(qing)寺(si)(si)(si)(si)(si)位(wei)于(yu)海拔四千(qian)多米(mi)的(de)(de)四川(chuan)康(kang)藏德格(ge)縣內，是(shi)密(mi)(mi)宗寧瑪派(pai)（紅教）六大(da)(da)(da)道(dao)場之一(yi)（六大(da)(da)(da)道(dao)場：西藏的(de)(de)多吉扎寺(si)(si)(si)(si)(si)、敏珠林寺(si)(si)(si)(si)(si)，朵(duo)(duo)康(kang)的(de)(de)協(xie)(xie)(xie)慶(qing)寺(si)(si)(si)(si)(si)、竹慶(qing)寺(si)(si)(si)(si)(si)、噶陀(tuo)寺(si)(si)(si)(si)(si)、白玉寺(si)(si)(si)(si)(si)）。全(quan)稱“協(xie)(xie)(xie)慶(qing)丹(dan)(dan)尼(ni)達吉林寺(si)(si)(si)(si)(si)”，協(xie)(xie)(xie)慶(qing)寺(si)(si)(si)(si)(si)約在1731年建(jian)成(cheng)，協(xie)(xie)(xie)慶(qing)寺(si)(si)(si)(si)(si)現(xian)位(wei)于(yu)四川(chuan)省甘孜州(zhou)德格(ge)縣竹慶(qing)鄉(xiang)，已有(you)三(san)百(bai)多年的(de)(de)歷史，顯密(mi)(mi)經論并舉，是(shi)注(zhu)重寧瑪派(pai)大(da)(da)(da)圓(yuan)(yuan)滿(man)(man)法(fa)實(shi)修的(de)(de)道(dao)場之一(yi)，至今法(fa)脈傳(chuan)承從未間斷，該寺(si)(si)(si)(si)(si)迄今為止，已有(you)眾多大(da)(da)(da)圓(yuan)(yuan)滿(man)(man)成(cheng)就者(zhe)。早在公元1685年，執教政(zheng)于(yu)一(yi)體的(de)(de)五(wu)世達賴喇嘛，曾封大(da)(da)(da)成(cheng)就者(zhe)夏(xia)朗(lang)(lang)冉(ran)江(jiang)巴丹(dan)(dan)畢(bi)加參執掌朵(duo)(duo)康(kang)地區的(de)(de)政(zheng)教大(da)(da)(da)權。夏(xia)朗(lang)(lang)冉(ran)江(jiang)巴尊者(zhe)在大(da)(da)(da)圓(yuan)(yuan)滿(man)(man)定中獲得蓮師之授記，要(yao)他(ta)在一(yi)座(zuo)形如獅子的(de)(de)山上建(jian)寺(si)(si)(si)(si)(si)廟。故(gu)尊者(zhe)于(yu)公元1698年在一(yi)處叫“崗龍(long)山”的(de)(de)地方建(jian)成(cheng)了最早的(de)(de)協(xie)(xie)(xie)慶(qing)寺(si)(si)(si)(si)(si)，取(qu)名(ming)為“協(xie)(xie)(xie)慶(qing)鄔金曲宗”。尊者(zhe)主(zhu)持(chi)寺(si)(si)(si)(si)(si)廟中一(yi)切弘法(fa)利生之事務，從而成(cheng)為第一(yi)世協(xie)(xie)(xie)慶(qing)夏(xia)朗(lang)(lang)冉(ran)江(jiang)巴丹(dan)(dan)畢(bi)加參仁波切。

西藏(zang)(zang)自治區作(zuo)為藏(zang)(zang)傳佛教的(de)發(fa)源地(di)(di)和(he)活動中(zhong)心，這里不同宗派的(de)眾多寺院在整個藏(zang)(zang)族地(di)(di)區享(xiang)有不可替代的(de)重要(yao)地(di)(di)位(wei)。寧瑪派也(ye)不例外，如多杰札寺和(he)敏(min)珠林(lin)寺，不僅(jin)在西藏(zang)(zang)自治區境內(nei)而且在中(zhong)國(guo)的(de)整個藏(zang)(zang)族地(di)(di)區也(ye)有著(zhu)很(hen)強的(de)影響力。

多杰札寺

多(duo)(duo)杰札寺(si)(si)(si)(si)位(wei)于今西藏自治(zhi)區(qu)山(shan)(shan)南地區(qu)貢噶縣境內的(de)(de)雅魯藏布江北岸的(de)(de)一(yi)(yi)座山(shan)(shan)崖(ya)腳下(xia)，規模不(bu)大，遠處望去，寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)與山(shan)(shan)崖(ya)非(fei)常(chang)協調，極為(wei)(wei)壯(zhuang)觀(guan)。該寺(si)(si)(si)(si)最(zui)初(chu)由一(yi)(yi)位(wei)名叫扎西多(duo)(duo)杰的(de)(de)后藏沒落貴族于公元16世(shi)紀末(mo)葉創(chuang)建，據說寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)背面的(de)(de)山(shan)(shan)崖(ya)中曾出(chu)現過(guo)一(yi)(yi)個(ge)自然(ran)形(xing)成的(de)(de)質(zhi)地為(wei)(wei)綠松石(shi)的(de)(de)金(jin)剛杵，因而寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)取名為(wei)(wei)多(duo)(duo)杰札寺(si)(si)(si)(si)，“多(duo)(duo)杰札”是藏語音譯，意為(wei)(wei)“金(jin)剛崖(ya)”。多(duo)(duo)杰札寺(si)(si)(si)(si)自創(chuang)建以來，特別(bie)是在17世(shi)紀得到五世(shi)達賴的(de)(de)大力扶持，有了長足發展，最(zui)盛時住(zhu)寺(si)(si)(si)(si)僧侶竟(jing)達二(er)千多(duo)(duo)人，這在寧瑪派寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)中為(wei)(wei)數不(bu)多(duo)(duo)，說明多(duo)(duo)杰札寺(si)(si)(si)(si)曾在歷史上(shang)有過(guo)興隆長盛的(de)(de)時期。

該寺在‘文革(ge)’中(zhong)(zhong)遭受了破壞，1978年(nian)中(zhong)(zhong)共十一(yi)屆三中(zhong)(zhong)會以后，國(guo)家撥專款(kuan)進行了維修。現(xian)任西藏自治區政協副主席、中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)教協會副會長多(duo)吉扎·江白洛桑(sang)活(huo)佛(fo)，亦常去該寺主持(chi)佛(fo)事活(huo)動，寺廟的管(guan)理工作也做得(de)較好。多(duo)杰札寺有(you)29名出家僧(seng)侶(lv)，其(qi)中(zhong)(zhong)只有(you)二名老僧(seng)，分(fen)別是(shi)77歲(sui)和71歲(sui)，其(qi)余都是(shi)年(nian)輕(qing)(qing)僧(seng)侶(lv)，最大的30歲(sui)，最小的只有(you)16歲(sui)。可(ke)見，多(duo)杰札寺的僧(seng)侶(lv)結構(gou)為年(nian)輕(qing)(qing)型，而且僧(seng)侶(lv)中(zhong)(zhong)除了一(yi)人來自日喀則(ze)仁(ren)布縣外，均為本地山南(nan)地區貢噶(ga)縣人。

該寺(si)(si)(si)(si)有嚴密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理機構，即寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)民(min)主(zhu)管理委(wei)員會(hui)，簡稱寺(si)(si)(si)(si)管會(hui)，由(you)一(yi)(yi)名主(zhu)任、兩名副(fu)主(zhu)任、三名委(wei)員組成(cheng)，并有具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分工(gong)。因(yin)而(er)無論是(shi)(shi)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟管理、宗(zong)教(jiao)(jiao)活動(dong)，工(gong)作安(an)排皆井然有序。在(zai)教(jiao)(jiao)法(fa)傳(chuan)承上，多(duo)杰(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)經寧瑪派(pai)“北傳(chuan)”支(zhi)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖寺(si)(si)(si)(si)自(zi)居，在(zai)整個(ge)藏(zang)族(zu)(zu)地(di)區(qu)擁有許多(duo)屬(shu)寺(si)(si)(si)(si)，大都又(you)在(zai)四川(chuan)藏(zang)族(zu)(zu)地(di)區(qu)。尤其(qi)是(shi)(shi)多(duo)杰(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)與四川(chuan)甘孜(zi)德格縣(xian)境內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)佐(zuo)勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)之(zhi)間(jian)保持著(zhu)密(mi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。因(yin)為(wei)這兩座(zuo)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)同屬(shu)寧瑪派(pai)“北傳(chuan)”支(zhi)系，在(zai)教(jiao)(jiao)法(fa)義理、宗(zong)教(jiao)(jiao)儀軌等方面互相學習(xi)，取長補短(duan)。多(duo)杰(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)在(zai)教(jiao)(jiao)法(fa)儀軌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用特別(bie)在(zai)佛(fo)學知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌握等方面遠遠落在(zai)佐(zuo)勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)之(zhi)后(hou)，因(yin)而(er)多(duo)杰(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)時常從(cong)佐(zuo)勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)聘(pin)請高僧(seng)前來擔任親教(jiao)(jiao)師、以此(ci)來提高多(duo)杰(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)全(quan)體僧(seng)侶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)文化(hua)水準。總之(zhi)，多(duo)杰(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)作為(wei)西(xi)藏(zang)自(zi)治(zhi)區(qu)境內(nei)最有盛(sheng)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩座(zuo)（另一(yi)(yi)座(zuo)為(wei)敏珠林(lin)寺(si)(si)(si)(si)）寧瑪派(pai)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)之(zhi)一(yi)(yi)，不僅在(zai)西(xi)藏(zang)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信教(jiao)(jiao)群眾中有很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲譽，而(er)且在(zai)整個(ge)藏(zang)族(zu)(zu)地(di)區(qu)也具有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響力(li)。在(zai)此(ci)值(zhi)得說(shuo)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，多(duo)杰(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)主(zhu)歷來是(shi)(shi)通過活佛(fo)轉世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式來繼位(wei)，其(qi)活佛(fo)尊號為(wei)“仁(ren)(ren)(ren)增欽(qin)(qin)摩(mo)(mo)·多(duo)杰(jie)札(zha)(zha)”。該寺(si)(si)(si)(si)寺(si)(si)(si)(si)主(zhu)活佛(fo)已轉世至第十世，即上述仁(ren)(ren)(ren)增欽(qin)(qin)摩(mo)(mo)·多(duo)杰(jie)札(zha)(zha)江(jiang)白洛桑活佛(fo)，其(qi)全(quan)名為(wei)“仁(ren)(ren)(ren)增欽(qin)(qin)摩(mo)(mo)·多(duo)杰(jie)札(zha)(zha)·江(jiang)白洛桑晉美南卓嘉措(cuo)”現(xian)任西(xi)藏(zang)自(zi)治(zhi)區(qu)政協副(fu)主(zhu)席，這從(cong)一(yi)(yi)個(ge)側面充分體現(xian)了黨和人(ren)民(min)政府對多(duo)杰(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關心(xin)和厚(hou)望。

敏珠林寺

敏珠林(lin)(lin)寺(si)位于今西(xi)藏(zang)(zang)自治區山南(nan)地區札(zha)(zha)囊(nang)縣札(zha)(zha)切鄉境(jing)內(nei)(nei)，是西(xi)藏(zang)(zang)自治區境(jing)內(nei)(nei)的(de)(de)兩大(da)(da)寧(ning)瑪派主寺(si)之一(yi)(yi)，以(yi)繼承和發揚光大(da)(da)寧(ning)瑪派“南(nan)傳”支系的(de)(de)教(jiao)法(fa)而聞(wen)名于整個藏(zang)(zang)族(zu)地區。敏珠林(lin)(lin)寺(si)是曾經擔任過第(di)五世達賴喇嘛經師的(de)(de)著名伏藏(zang)(zang)大(da)(da)師德達林(lin)(lin)巴(ba)，于1676年倡導(dao)建立起來的(de)(de)一(yi)(yi)座具有鮮明特色的(de)(de)寧(ning)瑪派寺(si)院(yuan)。

該(gai)寺(si)院(yuan)除了弘傳(chuan)寧瑪派“南(nan)傳(chuan)”支系的(de)教(jiao)(jiao)法(fa)儀軌(gui)之外，主要研(yan)習(xi)(xi)藏(zang)族十(shi)明(ming)學(xue)(xue)科而(er)(er)(er)著稱于世。而(er)(er)(er)十(shi)明(ming)學(xue)(xue)科概括藏(zang)族整個傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)體系，是由修辭學(xue)(xue)、辭藻學(xue)(xue)、韻律學(xue)(xue)、戲(xi)劇學(xue)(xue)、星象學(xue)(xue)、工藝(yi)學(xue)(xue)【工巧明(ming)】、醫學(xue)(xue)【醫方明(ming)】、聲(sheng)律學(xue)(xue)【聲(sheng)明(ming)】、邏輯學(xue)(xue)【因明(ming)】和(he)佛(fo)(fo)學(xue)(xue)【內明(ming)】共(gong)十(shi)個不(bu)同的(de)學(xue)(xue)科組成。值得(de)提出的(de)，敏珠林(lin)寺(si)是在寧瑪派重宗(zong)教(jiao)(jiao)實踐(jian)、輕理(li)論(lun)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)宗(zong)派氛圍中，獨辟蹊徑，不(bu)僅重視對佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)理(li)論(lun)知識(shi)的(de)全(quan)面掌握，而(er)(er)(er)且深入系統(tong)(tong)地學(xue)(xue)習(xi)(xi)和(he)研(yan)究藏(zang)族傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)，即十(shi)明(ming)學(xue)(xue)科，并(bing)在這一(yi)領(ling)域取得(de)巨(ju)大成績。從而(er)(er)(er)使敏珠林(lin)寺(si)在整個藏(zang)族地區成為一(yi)座獨一(yi)無二(er)的(de)、超(chao)越宗(zong)教(jiao)(jiao)文化(hua)范圍的(de)全(quan)面研(yan)習(xi)(xi)藏(zang)族傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)的(de)綜合(he)性學(xue)(xue)府。

解(jie)放前，在(zai)整(zheng)個藏(zang)(zang)族(zu)(zu)地(di)區(qu)慕名前來(lai)求學的(de)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)僧人絡繹不(bu)絕，特別是(shi)西藏(zang)(zang)地(di)方政(zheng)府中的(de)俗官也常到敏珠(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)寺(si)學習藏(zang)(zang)族(zu)(zu)文化(hua)知(zhi)(zhi)識(shi)。所(suo)以，敏珠(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)寺(si)對(dui)繁榮和(he)發展(zhan)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)傳統(tong)文化(hua)所(suo)作(zuo)出的(de)貢(gong)獻，遠(yuan)遠(yuan)勝于對(dui)寧瑪派自(zi)身的(de)發展(zhan)所(suo)發揮(hui)的(de)作(zuo)用。比如，敏珠(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)寺(si)在(zai)藏(zang)(zang)文書(shu)法(fa)上取(qu)得的(de)輝煌成績是(shi)人人皆知(zhi)(zhi)的(de)。這(zhe)一書(shu)法(fa)派別曾影響了一代(dai)又(you)一代(dai)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)書(shu)法(fa)家，從而極(ji)大(da)地(di)推動了藏(zang)(zang)族(zu)(zu)書(shu)法(fa)事業的(de)進一步(bu)發展(zhan)。在(zai)18、19世紀內出現許多貫通十(shi)明學科并在(zai)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)傳統(tong)文化(hua)上有造(zao)詣的(de)寧瑪派高僧，這(zhe)與敏珠(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)寺(si)一貫在(zai)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)地(di)區(qu)倡導或造(zao)就研(yan)習藏(zang)(zang)族(zu)(zu)傳統(tong)文化(hua)的(de)良(liang)好氛(fen)圍不(bu)無關系。由此(ci)可(ke)見，這(zhe)種濃厚文化(hua)氛(fen)圍是(shi)敏珠(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)寺(si)的(de)一大(da)特色。

敏珠(zhu)林寺共有(you)53名(ming)僧(seng)(seng)人，其中老僧(seng)(seng)5人，都在(zai)45歲至74歲之間(jian)；其余均為(wei)(wei)新僧(seng)(seng)，最(zui)大的34歲，最(zui)小為(wei)(wei)17歲。在(zai)53名(ming)僧(seng)(seng)人中除(chu)兩名(ming)分別來自措美縣(xian)和桑日縣(xian)外，皆是本地札囊縣(xian)人。寺院管理(li)機(ji)構(gou)與多杰(jie)札寺一樣，設寺管會(hui)，由主任、副主任和委員會(hui)組(zu)成，并行使(shi)民(min)主管理(li)。敏珠(zhu)林寺在(zai)提倡或發揚學習藏族文化優良(liang)傳統方(fang)面，依然保(bao)持著自己的優勢。

桑耶寺

至于桑(sang)(sang)(sang)耶(ye)寺(si)(si)。今(jin)日由寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)、薩迦(jia)(jia)(jia)派(pai)(pai)(pai)(pai)和(he)格魯派(pai)(pai)(pai)(pai)三大宗(zong)派(pai)(pai)(pai)(pai)主(zhu)持。在寺(si)(si)內設有寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)和(he)薩迦(jia)(jia)(jia)派(pai)(pai)(pai)(pai)兩(liang)家(jia)的(de)(de)(de)護法殿，分別供奉著兩(liang)派(pai)(pai)(pai)(pai)最神圣(sheng)的(de)(de)(de)護法神。這表明了寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)和(he)薩迦(jia)(jia)(jia)派(pai)(pai)(pai)(pai)同時不僅擁有教(jiao)派(pai)(pai)(pai)(pai)權力(li)，而且擔負著維護桑(sang)(sang)(sang)耶(ye)寺(si)(si)的(de)(de)(de)尊嚴和(he)威信不受(shou)侵害的(de)(de)(de)使命。然而，桑(sang)(sang)(sang)耶(ye)寺(si)(si)在宗(zong)教(jiao)儀式方(fang)面(mian)則(ze)不分主(zhu)次，無論寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)、薩迦(jia)(jia)(jia)派(pai)(pai)(pai)(pai)還是(shi)格魯派(pai)(pai)(pai)(pai)均享有平等的(de)(de)(de)權力(li)。例如，在桑(sang)(sang)(sang)耶(ye)寺(si)(si)內舉(ju)辦宗(zong)教(jiao)活(huo)動時，主(zhu)要(yao)采納信教(jiao)群眾(zhong)（施主(zhu)）的(de)(de)(de)意見來選定某派(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)儀軌。可(ke)以說(shuo)，從寺(si)(si)院自身的(de)(de)(de)角度看(kan)，桑(sang)(sang)(sang)耶(ye)寺(si)(si)沒(mei)有鮮明的(de)(de)(de)宗(zong)派(pai)(pai)(pai)(pai)觀念。

大昭寺

大(da)(da)昭(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)寺(si)是(shi)一座在(zai)國(guo)內(nei)外(wai)知名度很(hen)高的(de)(de)藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)寺(si)院(yuan)。從歷史(shi)上看，大(da)(da)昭(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)寺(si)是(shi)松贊干布時期興建的(de)(de)第一批佛(fo)殿(dian)之(zhi)一，具有悠久的(de)(de)歷史(shi)，應該是(shi)一座寧瑪(ma)派寺(si)院(yuan)。由(you)于大(da)(da)昭(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)寺(si)是(shi)全國(guo)重點文(wen)物保護單(dan)位(wei)之(zhi)一，得到國(guo)家和地方人民(min)政府的(de)(de)修(xiu)繕(shan)保護，而且(qie)寺(si)內(nei)供(gong)養著聞名遐(xia)邇的(de)(de)釋迦牟尼佛(fo)像，它(ta)在(zai)廣(guang)大(da)(da)藏(zang)族信教(jiao)群眾(zhong)心目中占有神圣的(de)(de)地位(wei)。因而大(da)(da)昭(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)寺(si)實際上已(yi)成為(wei)凌駕(jia)于藏(zang)傳傳佛(fo)教(jiao)諸(zhu)多宗派之(zhi)上的(de)(de)一座圣殿(dian)，已(yi)經沒有宗派之(zhi)界線。

需要說明(ming)的(de)是(shi)，1409年宗(zong)喀(ka)巴大(da)(da)(da)(da)(da)師在大(da)(da)(da)(da)(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)內成(cheng)功(gong)地舉辦第一次聲(sheng)勢(shi)浩大(da)(da)(da)(da)(da)的(de)傳昭(zhao)(zhao)大(da)(da)(da)(da)(da)法會(hui)，即大(da)(da)(da)(da)(da)祈愿法會(hui)，后(hou)來格魯派(pai)將舉行這一大(da)(da)(da)(da)(da)型法會(hui)的(de)傳統繼承下來，并延續至(zhi)今。經此為(wei)契機，格魯派(pai)便理(li)所(suo)當然(ran)(ran)地成(cheng)為(wei)大(da)(da)(da)(da)(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)的(de)日(ri)常主(zhu)管者。雖然(ran)(ran)大(da)(da)(da)(da)(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)以天時地利人和等因(yin)素(su)，成(cheng)為(wei)格魯派(pai)主(zhu)要管理(li)的(de)一座(zuo)寺(si)(si)(si)院或(huo)(huo)圣殿(dian)，但(dan)就(jiu)大(da)(da)(da)(da)(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)本身(shen)來說，根本沒有宗(zong)派(pai)之(zhi)概(gai)念(nian)。大(da)(da)(da)(da)(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)里面不僅(jin)供奉著(zhu)各(ge)宗(zong)派(pai)的(de)護法神、主(zhu)尊(zun)佛，而(er)且(qie)安置著(zhu)特別是(shi)在宗(zong)派(pai)眾(zhong)多(duo)高僧大(da)(da)(da)(da)(da)德的(de)塑像或(huo)(huo)壁畫，外(wai)面四周還建有各(ge)個(ge)宗(zong)派(pai)的(de)殿(dian)堂，一年四季香煙(yan)不斷。各(ge)個(ge)宗(zong)派(pai)在大(da)(da)(da)(da)(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)內隨時可舉辦自(zi)己的(de)宗(zong)教儀式或(huo)(huo)活動，每年均有數以萬計的(de)藏(zang)族信教群眾(zhong)來此朝(chao)拜(bai)，也吸引(yin)著(zhu)海(hai)內外(wai)大(da)(da)(da)(da)(da)批(pi)信徒和游客前(qian)來參觀游覽(lan)。

桑(sang)耶寺(si)(si)(si)、大昭寺(si)(si)(si)和昌珠寺(si)(si)(si)，雖然都是融多種宗派為一(yi)爐的(de)綜合性寺(si)(si)(si)院，但是在(zai)廣(guang)大寧(ning)(ning)瑪(ma)派信徒包括歷代高(gao)僧大德觀念中，則(ze)有一(yi)種堅定(ding)不移的(de)共同看(kan)法(fa)，這就是上述三座(zuo)寺(si)(si)(si)院始終是寧(ning)(ning)瑪(ma)派的(de)祖(zu)寺(si)(si)(si)，在(zai)寧(ning)(ning)瑪(ma)派這一(yi)宗派領域占有頗為重要的(de)地位。

綜觀(guan)中(zhong)國藏(zang)族地區(qu)的七百多座寧瑪派寺院，不(bu)難得出這樣的結論：寧瑪派在中(zhong)國藏(zang)傳佛教領域具(ju)有舉(ju)足(zu)輕重(zhong)的勢力，它在藏(zang)傳佛教諸多宗派中(zhong)僅次于格魯派而在廣(guang)大藏(zang)族信教群(qun)眾中(zhong)特別在藏(zang)族民(min)間(jian)有著很強的影(ying)響力。