芒果视频下载

教派介紹

藏傳佛教流派之一，由于(yu)該派的(de)僧人都戴紅色(se)僧帽，所以(yi)也被(bei)稱為紅教。在(zai)(zai)各(ge)派中歷史(shi)最久(jiu)，形成于(yu)公(gong)元11世紀。"寧瑪(ma)"在(zai)(zai)藏語中的(de)意思是(shi)(shi)"古(gu)"和"舊"。所謂古(gu)，是(shi)(shi)說(shuo)它的(de)教理是(shi)(shi)從公(gong)元8世紀時傳下來的(de)，歷史(shi)悠久(jiu)；所謂舊，是(shi)(shi)說(shuo)它的(de)一些教義教規是(shi)(shi)以(yi)古(gu)時候吐蕃(fan)的(de)舊密咒為主。

寧瑪派(pai)與西(xi)(xi)藏(zang)本土所(suo)固(gu)有(you)的(de)雍(yong)(yong)仲苯教(jiao)有(you)著(zhu)密切的(de)關(guan)系。公(gong)元8-9世(shi)紀，佛教(jiao)中的(de)密宗(zong)(zong)從印度(du)傳入(ru)西(xi)(xi)藏(zang)，并(bing)保持(chi)父子相傳的(de)形式(shi)。而雍(yong)(yong)仲本教(jiao)在西(xi)(xi)藏(zang)民間(jian)的(de)影響(xiang)很大，恰好(hao)密宗(zong)(zong)的(de)神秘(mi)性與它非常相似(si)，結(jie)果二(er)者逐漸結(jie)合起來。

這一(yi)(yi)派(pai)(pai)(pai)別沒(mei)有寺(si)院，組織渙散，也沒(mei)有系(xi)統的(de)教(jiao)義，更(geng)沒(mei)有完整的(de)僧伽制度(du)。寧瑪派(pai)(pai)(pai)（紅教(jiao)）、格舉派(pai)(pai)(pai)（白教(jiao)）、薩迦派(pai)(pai)(pai)（花(hua)教(jiao)）各(ge)派(pai)(pai)(pai)，復各(ge)依自續派(pai)(pai)(pai)中(zhong)觀(guan)見，雖不敢否定如(ru)(ru)來藏，卻都以(yi)第(di)六意識心，錯會為第(di)八(ba)識阿賴耶識空(kong)性(xing)心；而意識為蘊處界生(sheng)滅之法，是虛妄性(xing)之空(kong)相，實不可倚，同樣落入常(chang)見與斷見中(zhong)，焉得為真實如(ru)(ru)如(ru)(ru)之「空(kong)性(xing)心」。他們以(yi)印派(pai)(pai)(pai)佛教(jiao)為師，運用該派(pai)(pai)(pai)的(de)經典，建(jian)立寺(si)院，開展一(yi)(yi)些(xie)集體活動，最終形成一(yi)(yi)個教(jiao)派(pai)(pai)(pai)。這一(yi)(yi)教(jiao)派(pai)(pai)(pai)開始時(shi)是沒(mei)有名字的(de)，直到(dao)后(hou)來其它(ta)一(yi)(yi)些(xie)教(jiao)派(pai)(pai)(pai)產生(sheng)，才(cai)由于它(ta)的(de)特征而被(bei)稱為寧瑪派(pai)(pai)(pai)。

歷史傳承

綜述

寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)是(shi)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)的(de)重要宗(zong)(zong)派(pai)(pai)(pai)之一。寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)一詞的(de)意思為“古(gu)”或“舊(jiu)(jiu)(jiu)”，寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)即古(gu)派(pai)(pai)(pai)或舊(jiu)(jiu)(jiu)宗(zong)(zong)派(pai)(pai)(pai)。寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)取(qu)名(ming)(ming)為古(gu)派(pai)(pai)(pai)或舊(jiu)(jiu)(jiu)派(pai)(pai)(pai)，主(zhu)要是(shi)它繼承了從“前(qian)弘期”流傳(chuan)下來的(de)密(mi)教(jiao)思想以(yi)及(ji)相關儀(yi)軌(gui)，俗稱“紅(hong)(hong)(hong)教(jiao)”或“紅(hong)(hong)(hong)帽派(pai)(pai)(pai)”，這是(shi)依據(ju)寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)僧侶頭戴紅(hong)(hong)(hong)色僧帽而命名(ming)(ming)的(de)俗名(ming)(ming)，此稱呼不(bu)太妥切(qie)。寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)認為，該宗(zong)(zong)派(pai)(pai)(pai)的(de)教(jiao)法儀(yi)軌(gui)等均傳(chuan)承于(yu)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)“前(qian)弘期”的(de)蓮花生大師。因此，寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)便成為藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)諸多宗(zong)(zong)派(pai)(pai)(pai)中歷史最為悠久的(de)一支派(pai)(pai)(pai)別。

發展前期

寧瑪派(pai)(pai)(pai)作為一(yi)(yi)支獨立的宗(zong)派(pai)(pai)(pai)，也(ye)是在(zai)(zai)“后弘期(qi)”中形(xing)成(cheng)的，因為在(zai)(zai)“前弘期(qi)”時沒有宗(zong)派(pai)(pai)(pai)之分。由于早期(qi)的寧瑪派(pai)(pai)(pai)采(cai)取(qu)師徒和(he)父子相傳的傳教形(xing)式，既沒有形(xing)成(cheng)統一(yi)(yi)的系統教義，也(ye)沒有固(gu)定的權威性寺(si)院，而且其僧(seng)侶組織比(bi)較(jiao)松散。雖然寧瑪派(pai)(pai)(pai)的教義及其傳承(cheng)比(bi)較(jiao)龐雜，但(dan)一(yi)(yi)般可歸納到三種傳承(cheng)，即遠者經(jing)典(dian)傳承(cheng)，近(jin)者伏藏傳承(cheng)，以及甚深凈境傳承(cheng)。

值得特別提出的是，在藏傳佛教“后弘(hong)期(qi)”的初期(qi)階(jie)段(duan)，有三(san)位寧瑪派大(da)師(shi)對寧瑪派的形成(cheng)起到了關鍵(jian)性作用。三(san)位大(da)師(shi)史(shi)稱“三(san)素”，即索波(bo)切·釋(shi)迦(jia)瓊(qiong)(qiong)乃（1002——1062年）、索璃·喜饒札巴、索·釋(shi)迦(jia)桑格(ge)（1014——1074年）。索波(bo)切·釋(shi)迦(jia)瓊(qiong)(qiong)乃從小親(qin)近(jin)當(dang)時的許多(duo)密(mi)宗大(da)師(shi)，廣泛學習寧瑪派教法(fa)，逐(zhu)步學到了各(ge)種流行于當(dang)時的密(mi)法(fa)。

比如，索(suo)波切(qie)·釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)瓊(qiong)(qiong)乃(nai)從娘·耶協瓊(qiong)(qiong)乃(nai)大(da)(da)師前完整(zheng)地學(xue)到了(le)(le)《幻(huan)變經》密法(fa)(fa)(fa)，托噶·南喀(ka)拉(la)大(da)(da)師又給他(ta)傳(chuan)(chuan)授(shou)了(le)(le)《集經》密法(fa)(fa)(fa)。可見，索(suo)波切(qie)·釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)瓊(qiong)(qiong)乃(nai)基本上繼(ji)承了(le)(le)“前弘期”傳(chuan)(chuan)承下(xia)來的(de)(de)(de)遠(yuan)傳(chuan)(chuan)經典派(pai)的(de)(de)(de)全部教(jiao)(jiao)法(fa)(fa)(fa)。后來索(suo)波切(qie)·釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)瓊(qiong)(qiong)乃(nai)還特意(yi)向大(da)(da)譯(yi)師卓彌(mi)·釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)耶希（993——1075年）敬獻一(yi)(yi)百(bai)兩黃金，獲得道果法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)圓滿傳(chuan)(chuan)授(shou)。通過(guo)廣泛(fan)求(qiu)教(jiao)(jiao)學(xue)習和(he)自身的(de)(de)(de)刻(ke)苦鉆研，索(suo)波切(qie)·釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)瓊(qiong)(qiong)乃(nai)很快成長為當時的(de)(de)(de)一(yi)(yi)名精(jing)通寧瑪(ma)派(pai)教(jiao)(jiao)法(fa)(fa)(fa)并具有淵博宗(zong)教(jiao)(jiao)知識的(de)(de)(de)著名大(da)(da)師，特別是(shi)他(ta)創(chuang)建鄔巴隆寺，為寧瑪(ma)派(pai)開(kai)(kai)辟了(le)(le)一(yi)(yi)個統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)活(huo)動中(zhong)心(xin)。從此索(suo)波切(qie)·釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)瓊(qiong)(qiong)乃(nai)就在該寺開(kai)(kai)展一(yi)(yi)系列(lie)促(cu)進(jin)寧瑪(ma)派(pai)教(jiao)(jiao)法(fa)(fa)(fa)儀軌得以進(jin)一(yi)(yi)步完善或發展的(de)(de)(de)具有劃時代意(yi)義的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)活(huo)動，使寧瑪(ma)派(pai)結束(shu)以往的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)分散(san)格局或無組(zu)織狀態，開(kai)(kai)始走向擁有完整(zheng)教(jiao)(jiao)法(fa)(fa)(fa)儀軌和(he)寺院(yuan)組(zu)織的(de)(de)(de)正規(gui)宗(zong)派(pai)行列(lie)。

中期發展

索(suo)波切·釋迦瓊乃(nai)去世之后(hou)(hou)，索(suo)瓊·喜(xi)(xi)(xi)饒(rao)(rao)札(zha)(zha)巴(ba)(ba)(ba)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)惟一(yi)(yi)的(de)繼承人。他在(zai)(zai)(zai)(zai)管(guan)理鄔巴(ba)(ba)(ba)隆(long)寺(si)(si)、卓浦寺(si)(si)和札(zha)(zha)嘉(jia)沃(wo)修行(xing)地(di)三處寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)的(de)活動中心時(shi)，建(jian)立健全規章制度，使寺(si)(si)院宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)活動開始走向正(zheng)(zheng)規化。比(bi)如，他規定(ding)每(mei)天早晨(chen)在(zai)(zai)(zai)(zai)鄔巴(ba)(ba)(ba)隆(long)寺(si)(si)舉行(xing)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)活動，正(zheng)(zheng)午在(zai)(zai)(zai)(zai)卓浦寺(si)(si)舉行(xing)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)活動，傍晚在(zai)(zai)(zai)(zai)札(zha)(zha)嘉(jia)沃(wo)修行(xing)地(di)舉行(xing)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)活動。同時(shi)，為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)擴大宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)活動規模，索(suo)瓊·喜(xi)(xi)(xi)饒(rao)(rao)札(zha)(zha)巴(ba)(ba)(ba)親自主持(chi)建(jian)造了(le)(le)一(yi)(yi)座(zuo)九個柱子的(de)豪華佛殿(dian)，取(qu)名為(wei)(wei)(wei)空行(xing)神(shen)殿(dian)，里(li)面塑有(you)(you)42尊佛像及護法(fa)神(shen)，并在(zai)(zai)(zai)(zai)兩(liang)面墻壁分別(bie)繪有(you)(you)廣略(lve)壇城圖(tu)案。除此之外，還(huan)建(jian)立了(le)(le)幾(ji)座(zuo)小殿(dian)。此外，索(suo)瓊·喜(xi)(xi)(xi)饒(rao)(rao)札(zha)(zha)巴(ba)(ba)(ba)在(zai)(zai)(zai)(zai)佛教(jiao)顯(xian)宗(zong)(zong)(zong)理論(lun)特別(bie)在(zai)(zai)(zai)(zai)因明學上有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)造諧，并具(ju)有(you)(you)很強的(de)辯(bian)論(lun)能力。因而他又(you)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)當(dang)時(shi)其(qi)它新興宗(zong)(zong)(zong)派(pai)僧侶在(zai)(zai)(zai)(zai)辯(bian)經場上的(de)主要(yao)(yao)競爭對手，經過多次辯(bian)經，索(suo)瓊·喜(xi)(xi)(xi)饒(rao)(rao)札(zha)(zha)巴(ba)(ba)(ba)所向無敵，在(zai)(zai)(zai)(zai)當(dang)時(shi)的(de)佛教(jiao)界贏得崇(chong)高榮(rong)譽，后(hou)(hou)來許多辯(bian)經對手都一(yi)(yi)一(yi)(yi)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)他的(de)弟子。由于(yu)當(dang)時(shi)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)僧侶大都為(wei)(wei)(wei)居士(shi)，他們主要(yao)(yao)注重于(yu)密法(fa)的(de)修煉，而不(bu)十分關心對顯(xian)宗(zong)(zong)(zong)理論(lun)的(de)學習。在(zai)(zai)(zai)(zai)這種(zhong)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)在(zai)(zai)(zai)(zai)顯(xian)宗(zong)(zong)(zong)理論(lun)的(de)辯(bian)經方(fang)面沒有(you)(you)更多人才的(de)情(qing)況(kuang)下，索(suo)瓊·喜(xi)(xi)(xi)饒(rao)(rao)札(zha)(zha)巴(ba)(ba)(ba)便成(cheng)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)枝獨秀(xiu)，他為(wei)(wei)(wei)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)在(zai)(zai)(zai)(zai)當(dang)時(shi)其(qi)它宗(zong)(zong)(zong)派(pai)中樹立良好形象(xiang)作(zuo)出了(le)(le)巨大貢獻(xian)。

索·釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)，又(you)名秘(mi)密怙主(zhu)·卓(zhuo)浦巴(ba)(ba)或(huo)拉杰欽波·卓(zhuo)浦巴(ba)(ba)，是(shi)(shi)索瓊·喜饒札巴(ba)(ba)的(de)(de)(de)兒(er)子，于1074年也是(shi)(shi)他父親去(qu)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)那(nei)年出生。根據(ju)有(you)關藏文(wen)資(zi)料，索瓊·喜饒札巴(ba)(ba)大(da)師(shi)有(you)三位(wei)兒(er)子和數名女兒(er)，而且都是(shi)(shi)修習(xi)(xi)寧(ning)瑪(ma)派(pai)教法(fa)的(de)(de)(de)僧(seng)尼，后來唯獨最小(xiao)的(de)(de)(de)兒(er)子索·釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)便獲得大(da)成(cheng)就而成(cheng)為(wei)(wei)父親的(de)(de)(de)接班人。索·釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)主(zhu)要(yao)靠(kao)他的(de)(de)(de)母親和舅(jiu)舅(jiu)撫養成(cheng)長(chang)，十五(wu)歲(sui)(sui)前在(zai)(zai)家中一邊學(xue)習(xi)(xi)文(wen)化(hua)、一邊練就管理(li)家務(wu)的(de)(de)(de)本領(ling)，因為(wei)(wei)當時索·釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)家已是(shi)(shi)一戶資(zi)財極為(wei)(wei)豐富的(de)(de)(de)富裕大(da)家，需要(yao)有(you)人管理(li)。從十五(wu)歲(sui)(sui)開(kai)始(shi)至(zhi)十九歲(sui)(sui)，索·釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)外(wai)出廣拜(bai)名師(shi)，系統學(xue)習(xi)(xi)佛教理(li)論，特別學(xue)到(dao)了(le)《集(ji)經》、《幻變》和《心品》等寧(ning)瑪(ma)派(pai)遠(yuan)傳經典部的(de)(de)(de)全部教法(fa)，成(cheng)為(wei)(wei)繼承(cheng)和發(fa)揚這(zhe)一傳承(cheng)的(de)(de)(de)著名人物。總之，索·釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)將(jiang)卓(zhuo)浦寺作(zuo)為(wei)(wei)自己(ji)常住的(de)(de)(de)主(zhu)寺，進(jin)行(xing)了(le)大(da)規模地修復和擴建，并在(zai)(zai)該寺每(mei)年舉行(xing)四次大(da)型宗教活動(dong)，即春、夏、秋、冬(dong)四季法(fa)會，為(wei)(wei)寧(ning)瑪(ma)派(pai)寺院朝(chao)著正規化(hua)發(fa)展作(zuo)出貢獻(xian)。索·釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)于1134年安詳地離開(kai)了(le)這(zhe)個充滿(man)歡(huan)樂(le)和痛苦的(de)(de)(de)人世(shi)(shi)間(jian)，享(xiang)年60歲(sui)(sui)，他在(zai)(zai)短暫的(de)(de)(de)一生中，圓(yuan)滿(man)完成(cheng)了(le)一位(wei)宗教職業者肩負(fu)的(de)(de)(de)任務(wu)或(huo)應盡(jin)的(de)(de)(de)職責(ze)。

經(jing)(jing)過(guo)三位大師的(de)不斷努力，寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)已(yi)成為一個(ge)有(you)(you)固定寺院、有(you)(you)系(xi)統經(jing)(jing)典、有(you)(you)僧侶組織的(de)完(wan)全獨立的(de)宗派(pai)(pai)(pai)，并在當時享有(you)(you)聲(sheng)譽。這一傳(chuan)承(cheng)屬于寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)中(zhong)的(de)經(jing)(jing)典傳(chuan)承(cheng)，也(ye)是寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)中(zhong)最正統、最權威的(de)傳(chuan)承(cheng)，在藏族地區一直流傳(chuan)至今。

另外，還有一位為(wei)寧(ning)瑪(ma)派(pai)的(de)(de)(de)(de)發展作出特殊貢獻的(de)(de)(de)(de)人物(wu)，這就是(shi)寧(ning)瑪(ma)派(pai)史上享有崇高(gao)威(wei)望的(de)(de)(de)(de)隆欽(qin)饒降(jiang)巴(ba)(ba)。他生于(yu)1308年，本名叫智美奧色，十(shi)二(er)歲(sui)出家，在(zai)(zai)當時的(de)(de)(de)(de)諸多(duo)大師前(qian)修學寧(ning)瑪(ma)派(pai)以(yi)及其(qi)它宗(zong)派(pai)的(de)(de)(de)(de)密法(fa)(fa)；同時，又(you)在(zai)(zai)桑浦(pu)寺學習(xi)《茲氏五論》和(he)《法(fa)(fa)稱七因(yin)明》等顯宗(zong)經論。因(yin)此，隆欽(qin)饒降(jiang)巴(ba)(ba)成為(wei)當時藏(zang)(zang)傳佛教界顯、密兼通的(de)(de)(de)(de)著名人物(wu)。他的(de)(de)(de)(de)著述頗豐，其(qi)中最著名的(de)(de)(de)(de)有“寧(ning)提(ti)”法(fa)(fa)類三十(shi)五種(zhong)，即喇嘛漾(yang)提(ti)等，以(yi)及七大藏(zang)(zang)論，即《勝(sheng)乘(cheng)藏(zang)(zang)》、《實相藏(zang)(zang)》、《要門藏(zang)(zang)》、《宗(zong)派(pai)藏(zang)(zang)》、《如(ru)意藏(zang)(zang)》、《句義藏(zang)(zang)》、《法(fa)(fa)界藏(zang)(zang)》。這些論著主要闡揚了大圓(yuan)滿(man)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)教義。隆欽(qin)饒降(jiang)巴(ba)(ba)在(zai)(zai)晚年還宣講寧(ning)瑪(ma)派(pai)的(de)(de)(de)(de)又(you)一深奧大法(fa)(fa)，即“空行(xing)寧(ning)提(ti)”，為(wei)這一密法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)傳播作出貢獻。他于(yu)1363年去(qu)世，享年56歲(sui)。

降欽饒降巴在(zai)他的短暫一(yi)生中，不僅豐富和(he)發展了寧(ning)瑪(ma)(ma)派的教理教法，而且(qie)為寧(ning)瑪(ma)(ma)派培養了諸(zhu)多高僧(seng)大德(de)，為擴大寧(ning)瑪(ma)(ma)派的勢力作出了杰出貢(gong)獻。隆欽饒降巴到過(guo)不丹(dan)，并在(zai)那里建(jian)造了一(yi)座叫(jiao)塔爾(er)(er)巴林的寧(ning)瑪(ma)(ma)派寺院，后來寧(ning)瑪(ma)(ma)派又從不丹(dan)傳到尼泊爾(er)(er)。因此，近代許多不丹(dan)和(he)尼泊爾(er)(er)的寧(ning)瑪(ma)(ma)派僧(seng)人(ren)常(chang)到康區的佐欽寺學習(xi)寧(ning)瑪(ma)(ma)派的教法。

固始汗時期

公元17世(shi)(shi)紀固(gu)始汗時期，寧瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)在西藏地區(qu)得到進一步(bu)的(de)發展。五世(shi)(shi)達賴不僅扶持原(yuan)有寧瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)院，使多吉札(zha)寺(si)(si)、敏珠(zhu)林(lin)寺(si)(si)等擴大其勢力(li)，而且親自創建一座寧瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)新寺(si)(si)，即尊勝(sheng)洲寺(si)(si)，在該寺(si)(si)專門(men)傳授寧瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)教法(fa)，還把噶瑪(ma)(ma)(ma)噶舉派(pai)(pai)的(de)創始人(ren)都(dou)松欽(qin)巴在山南洛(luo)扎建立(li)的(de)拉隆寺(si)(si)改為寧瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)院。另(ling)外，自固(gu)始汗時期以來，西藏地方政府，每遇戰亂、災害、瘟(wen)疫(yi)等，都(dou)要從桑耶寺(si)(si)請(qing)寧瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)僧人(ren)進行(xing)占(zhan)卜、作法(fa)禳解(jie)，從而提高了寧瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)在社會上的(de)地位。

寺院介紹

教派綜述

在(zai)中國(guo)的(de)(de)整個(ge)藏(zang)族地區共有753座寧瑪派(pai)(pai)(pai)寺(si)院，從(cong)數(shu)量(liang)上看，它僅次于格魯(lu)派(pai)(pai)(pai)寺(si)院，而大大超過其它教(jiao)派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)寺(si)院，在(zai)藏(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)諸多(duo)(duo)宗派(pai)(pai)(pai)中位居第(di)二。作為(wei)藏(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)諸多(duo)(duo)宗派(pai)(pai)(pai)中歷史(shi)最為(wei)悠(you)久(jiu)的(de)(de)宗派(pai)(pai)(pai)，寧瑪派(pai)(pai)(pai)在(zai)藏(zang)族地區有著(zhu)漫長的(de)(de)歷史(shi)演變過程(cheng)。

除了眾所周(zhou)知的(de)(de)西(xi)藏(zang)自治區境內的(de)(de)桑(sang)耶寺(si)等寧瑪(ma)派(pai)(pai)寺(si)院(yuan)(yuan)是(shi)早在(zai)(zai)公元(yuan)8世紀創建(jian)之外(wai)，在(zai)(zai)其(qi)它藏(zang)族(zu)地區也有(you)不(bu)少歷(li)(li)史(shi)(shi)久遠的(de)(de)寧瑪(ma)派(pai)(pai)寺(si)院(yuan)(yuan)。比如，藏(zang)傳(chuan)佛教“前弘期(qi)”內產生的(de)(de)藏(zang)族(zu)第一批出家僧侶(lv)中的(de)(de)比盧遮那(nei)大師(shi)早在(zai)(zai)公元(yuan)8世紀就到今四川阿(a)壩藏(zang)族(zu)地區傳(chuan)教布道(dao)，在(zai)(zai)那(nei)里他一邊翻(fan)譯佛經(jing)、講授教法、坐禪修定，一邊招收徒(tu)弟、建(jian)立寺(si)廟、弘傳(chuan)佛法。正因為有(you)了如此的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)背景，今日(ri)阿(a)壩藏(zang)族(zu)地區的(de)(de)寧瑪(ma)派(pai)(pai)極為興隆。在(zai)(zai)這(zhe)一地區寧瑪(ma)派(pai)(pai)寺(si)院(yuan)(yuan)的(de)(de)數(shu)量遠遠超過其(qi)它藏(zang)傳(chuan)佛教宗(zong)派(pai)(pai)的(de)(de)寺(si)院(yuan)(yuan)，這(zhe)種現象在(zai)(zai)其(qi)他藏(zang)族(zu)地區是(shi)絕對沒(mei)有(you)出現過的(de)(de)，說明寧瑪(ma)派(pai)(pai)在(zai)(zai)阿(a)壩藏(zang)族(zu)地區不(bu)僅具(ju)有(you)悠(you)久的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)，而且是(shi)有(you)著一定的(de)(de)宗(zong)派(pai)(pai)勢力。

另外，寧瑪(ma)派的前身(shen)即吐蕃佛教在(zai)公元8世(shi)紀也陸續傳(chuan)入今云南迪慶藏族地區。這一地區寧瑪(ma)派寺院在(zai)數量上雖然位居第三，但時間最久。

青海寺院

吐(tu)蕃佛(fo)(fo)教于公(gong)元9世紀中傳入今(jin)青(qing)海藏(zang)(zang)族(zu)(zu)地區。公(gong)元841年吐(tu)蕃贊(zan)普朗(lang)達瑪(ma)發動滅法運動時(shi)，三(san)位(wei)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)僧人(ren)（藏(zang)(zang)·饒賽，約·格瓊，瑪(ma)·釋迦牟尼）為了(le)(le)使吐(tu)蕃佛(fo)(fo)教不受滅絕之災，攜(xie)帶不少佛(fo)(fo)教律藏(zang)(zang)經(jing)典逃至(zhi)今(jin)青(qing)海東部的(de)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)地區，并在(zai)今(jin)黃南(nan)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自治州的(de)尖扎縣以(yi)及(ji)海東地區的(de)循化(hua)、化(hua)隆、互助(zhu)、樂都、西(xi)寧等地傳教，培(pei)養佛(fo)(fo)教門徒(tu)，并建立了(le)(le)一些寺(si)(si)廟等宗教活(huo)動中心，如(ru)丹斗寺(si)(si)、白(bai)馬寺(si)(si)等就是在(zai)這一時(shi)期(qi)建立。寧瑪(ma)派寺(si)(si)院不僅遍及(ji)青(qing)海省的(de)整個藏(zang)(zang)族(zu)(zu)地區，而(er)且數量較多，僅次于格魯派寺(si)(si)院。

西藏寺院

從(cong)寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)整個(ge)分布情況來看：西(xi)藏(zang)自治(zhi)區境內有(you)344座(zuo)(zuo)；四川(chuan)省(sheng)(sheng)甘孜及阿壩兩地(di)有(you)262座(zuo)(zuo)；青海省(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)藏(zang)族(zu)地(di)區有(you)135座(zuo)(zuo)；甘肅(su)省(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)藏(zang)族(zu)地(di)區有(you)8座(zuo)(zuo)；云(yun)南省(sheng)(sheng)迪慶(qing)(qing)藏(zang)族(zu)自治(zhi)州有(you)4座(zuo)(zuo)。從(cong)這些數字中就可以(yi)十(shi)分清楚(chu)地(di)看到(dao)，西(xi)藏(zang)和四川(chuan)是(shi)中國(guo)藏(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)比較集中的(de)(de)(de)(de)兩大地(di)區。從(cong)時間(jian)上(shang)(shang)看，寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)除(chu)了極(ji)個(ge)別是(shi)在“后弘期”內逐漸建(jian)立起來的(de)(de)(de)(de)。因(yin)而(er)寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)在其(qi)創建(jian)過程中也曾(ceng)受(shou)到(dao)藏(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)其(qi)它宗教(jiao)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。不少寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)無論在建(jian)筑規模(mo)上(shang)(shang)，還是(shi)在組織戒律上(shang)(shang)都可以(yi)與其(qi)它宗派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)，甚至(zhi)與格魯派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)相媲美。比如，四川(chuan)甘孜地(di)區的(de)(de)(de)(de)噶托寺(si)(si)(si)(si)、佐勤寺(si)(si)(si)(si)、白玉(yu)寺(si)(si)(si)(si)，協(xie)慶(qing)(qing)寺(si)(si)(si)(si)，以(yi)及西(xi)藏(zang)山(shan)南地(di)區的(de)(de)(de)(de)桑耶寺(si)(si)(si)(si)、敏珠林寺(si)(si)(si)(si)、多杰札(zha)寺(si)(si)(si)(si)等均(jun)屬于此類(lei)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)。

四川寺院

位于(yu)今四川甘孜藏(zang)族自(zi)治州白玉縣城以北約20公里處的(de)(de)噶(ga)陀寺(si)是(shi)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)(zuo)歷(li)史比較悠久(jiu)的(de)(de)寺(si)院(yuan)，這(zhe)座(zuo)(zuo)(zuo)寺(si)院(yuan)是(shi)由寧(ning)瑪(ma)派(pai)歷(li)史上(shang)號稱“三(san)索”中的(de)(de)卓浦巴大(da)(da)(da)師的(de)(de)一(yi)(yi)位再傳(chuan)弟(di)子嘎當巴·德(de)協（1127——？）高(gao)(gao)僧于(yu)13世(shi)(shi)紀中葉主(zhu)持創建的(de)(de)。藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)祖師蓮花生大(da)(da)(da)士曾與(yu)其弟(di)子在該地修(xiu)行并親(qin)自(zi)開(kai)(kai)光加持十三(san)次，被稱為(wei)“第(di)三(san)大(da)(da)(da)金剛座(zuo)(zuo)(zuo)”，也(ye)被稱作寧(ning)瑪(ma)派(pai)的(de)(de)發源地，現(xian)今國內外很多(duo)寧(ning)瑪(ma)派(pai)的(de)(de)高(gao)(gao)僧大(da)(da)(da)德(de)都屬于(yu)噶(ga)陀的(de)(de)法(fa)脈。該寺(si)最興隆(long)時占地約1平方(fang)公里，設有(you)(you)經(jing)堂48座(zuo)(zuo)(zuo)、辯經(jing)堂42座(zuo)(zuo)(zuo)、坐經(jing)堂5座(zuo)(zuo)(zuo)、僧舍513套。尤其有(you)(you)三(san)座(zuo)(zuo)(zuo)著名的(de)(de)佛(fo)殿(dian)，第(di)一(yi)(yi)殿(dian)置(zhi)有(you)(you)從印度(du)運來、高(gao)(gao)9．4米(mi)之(zhi)(zhi)銅(tong)塔；第(di)二(er)殿(dian)供奉高(gao)(gao)8米(mi)的(de)(de)釋迦佛(fo)銅(tong)像；第(di)三(san)殿(dian)為(wei)密宗殿(dian)。寺(si)院(yuan)還擁有(you)(you)印經(jing)房11間，當時里面保存藏(zang)、梵文(wen)經(jing)書達9000余種。在教(jiao)(jiao)法(fa)傳(chuan)承方(fang)面，以傳(chuan)授屬于(yu)西藏(zang)敏珠林一(yi)(yi)派(pai)的(de)(de)“南(nan)傳(chuan)”教(jiao)(jiao)法(fa)儀軌，同時兼(jian)習寧(ning)瑪(ma)派(pai)中的(de)(de)遠傳(chuan)經(jing)典派(pai)的(de)(de)教(jiao)(jiao)法(fa)體系，寺(si)院(yuan)主(zhu)持以轉世(shi)(shi)活佛(fo)的(de)(de)方(fang)式來接任相(xiang)承。總之(zhi)(zhi)，噶(ga)托寺(si)已是(shi)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)(zuo)設施齊全、結構(gou)完備、規(gui)模較大(da)(da)(da)的(de)(de)正規(gui)寧(ning)瑪(ma)派(pai)寺(si)院(yuan)。解放前，噶(ga)陀寺(si)一(yi)(yi)直受到(dao)(dao)德(de)格土司的(de)(de)支持和供養，因而得到(dao)(dao)不斷地發展壯大(da)(da)(da)，在藏(zang)區享有(you)(you)較高(gao)(gao)的(de)(de)聲譽，歷(li)來前往該寺(si)朝拜的(de)(de)香客絡(luo)繹不絕。后也(ye)未幸免，遭受到(dao)(dao)了破壞。經(jing)多(duo)位高(gao)(gao)僧大(da)(da)(da)德(de)發心修(xiu)復(fu)、建造，現(xian)已逐漸(jian)煥發出昔日的(de)(de)輝煌，香火十分(fen)興隆(long)。自(zi)2007年開(kai)(kai)始，噶(ga)陀寺(si)在直美信雄(xiong)仁波切主(zhu)持下(xia)，開(kai)(kai)始建造噶(ga)陀“十明佛(fo)學院(yuan)”，建成后將成為(wei)目前為(wei)止(zhi)最大(da)(da)(da)的(de)(de)佛(fo)學院(yuan)。

1675年，一(yi)位名(ming)叫仁增貢桑喜饒的(de)(de)(de)(de)(de)高僧在(zai)(zai)(zai)(zai)今四川(chuan)甘(gan)孜白玉縣城(cheng)附近(jin)創建(jian)了又一(yi)座著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)寺(si)(si)院(yuan)，即白玉寺(si)(si)。該寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)最大特點在(zai)(zai)(zai)(zai)于它(ta)同(tong)藏傳佛(fo)教帕主(zhu)噶(ga)舉的(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)倉(cang)巴(ba)支派(pai)(pai)(pai)在(zai)(zai)(zai)(zai)教法(fa)儀軌(gui)上有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系，故在(zai)(zai)(zai)(zai)佛(fo)教顯密教法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)傳授(shou)以及修習等(deng)方面與寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)其它(ta)寺(si)(si)院(yuan)有(you)所差別。比如，白玉寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)主(zhu)雖(sui)然也(ye)是以活佛(fo)轉世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)方式來選(xuan)定擔任，但(dan)是歷輩轉世(shi)(shi)活佛(fo)，即噶(ga)瑪(ma)洋(yang)賽活佛(fo)都要(yao)前去噶(ga)瑪(ma)噶(ga)舉寺(si)(si)院(yuan)德(de)格(ge)八蚌(bang)寺(si)(si)，在(zai)(zai)(zai)(zai)司(si)徒活佛(fo)座前受戒。需要(yao)說明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)是，八蚌(bang)寺(si)(si)為德(de)格(ge)土司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)廟，在(zai)(zai)(zai)(zai)德(de)格(ge)土司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)轄區有(you)著(zhu)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)地位。不難看出，在(zai)(zai)(zai)(zai)白玉寺(si)(si)內出現噶(ga)舉派(pai)(pai)(pai)和(he)寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)在(zai)(zai)(zai)(zai)教法(fa)儀軌(gui)方面相結合的(de)(de)(de)(de)(de)現象，有(you)其特殊的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治文化背(bei)景。白玉寺(si)(si)歷來一(yi)直以寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)寺(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份自(zi)居(ju)，它(ta)有(you)眾多的(de)(de)(de)(de)(de)寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)屬(shu)寺(si)(si)。根據有(you)關資料，白玉寺(si)(si)在(zai)(zai)(zai)(zai)四川(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)阿謦　和(he)甘(gan)孜地區，西藏昌都的(de)(de)(de)(de)(de)江達一(yi)帶，青(qing)海的(de)(de)(de)(de)(de)果洛(luo)等(deng)藏區擁有(you)一(yi)百多座寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)屬(shu)寺(si)(si)。這說明(ming)白玉寺(si)(si)在(zai)(zai)(zai)(zai)整個藏族地區具有(you)舉足輕(qing)重的(de)(de)(de)(de)(de)宗派(pai)(pai)(pai)勢(shi)力。

主要法典

1684年第(di)五(wu)世(shi)達賴喇(la)嘛阿(a)旺羅(luo)桑嘉措（1617——1682）命其弟(di)子寧瑪(ma)派(pai)高僧白瑪(ma)仁增大(da)師(shi)(shi)（1625——1697）前(qian)往康(kang)區(qu)傳教，在康(kang)區(qu)又得(de)(de)到林(lin)蔥和德格兩大(da)土(tu)司(si)的(de)(de)(de)鼎力(li)(li)支(zhi)(zhi)持，于(yu)1685的(de)(de)(de)在德格東北(bei)不(bu)遠處建立佐(zuo)(zuo)勤(qin)寺(si)(si)，第(di)一(yi)代活佛，自(zi)(zi)此(ci)轉世(shi)相承。后(hou)來(lai)佐(zuo)(zuo)勤(qin)寺(si)(si)得(de)(de)到從清(qing)朝中央(yang)政府到地方勢力(li)(li)以(yi)(yi)及周(zhou)邊國(guo)家(jia)不(bu)同程度(du)的(de)(de)(de)支(zhi)(zhi)持，其發展(zhan)之(zhi)規模、速度(du)等各個方面皆超過(guo)噶托寺(si)(si)和白玉寺(si)(si)，成(cheng)為(wei)西康(kang)地區(qu)最著名的(de)(de)(de)寧瑪(ma)派(pai)寺(si)(si)院(yuan)。根據四川(chuan)省檔(dang)案館藏檔(dang)案，“清(qing)雍(yong)正九年（1713年）果親王來(lai)康(kang)時(shi)，特贈鍍金佛像(xiang)100余尊。第(di)三代任寶卿(qing)系(xi)達賴姨表兄(xiong)弟(di)，得(de)(de)西藏資助創設講(jiang)經(jing)院(yuan)。不(bu)丹國(guo)不(bu)僅派(pai)僧人前(qian)來(lai)學(xue)經(jing)，而且禮聘該寺(si)(si)大(da)喇(la)嘛擔任國(guo)師(shi)(shi)。第(di)五(wu)代任寶卿(qing)獲不(bu)丹國(guo)的(de)(de)(de)損(sun)獻，開辦(ban)高級部(bu)講(jiang)經(jing)院(yuan)，免費(fei)為(wei)深造者提供食宿。竹(zhu)慶(qing)寺(si)(si)因有種(zhong)種(zhong)特殊援助，發展(zhan)神速，成(cheng)為(wei)四川(chuan)藏區(qu)寧瑪(ma)派(pai)之(zhi)三大(da)主寺(si)(si)之(zhi)一(yi)”。這便是佐(zuo)(zuo)勤(qin)寺(si)(si)之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)如此(ci)興隆(long)長盛的(de)(de)(de)主要客(ke)觀因素，在主觀方面佐(zuo)(zuo)勤(qin)寺(si)(si)也做了(le)不(bu)少有利于(yu)自(zi)(zi)身(shen)發展(zhan)的(de)(de)(de)工作。比如，佐(zuo)(zuo)勤(qin)寺(si)(si)在教學(xue)方面，參照(zhao)格魯派(pai)在系(xi)統學(xue)習佛教顯宗理論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)所(suo)(suo)取(qu)得(de)(de)的(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)經(jing)驗，開設了(le)必修的(de)(de)(de)十三部(bu)顯教經(jing)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)課程，它們分別(bie)是《俱(ju)舍論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《因明論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《部(bu)律論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《攝大(da)乘(cheng)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《辨(bian)中邊論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《辨(bian)法(fa)法(fa)性論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《現觀莊(zhuang)嚴論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《入中論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《入行論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《根本智論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《回諍(zheng)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《無常(chang)觀論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《解脫(tuo)道(dao)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》。這十三部(bu)經(jing)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)相當(dang)于(yu)格魯派(pai)寺(si)(si)院(yuan)里學(xue)習的(de)(de)(de)五(wu)部(bu)大(da)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，同時(shi)進修隆(long)欽饒降(jiang)巴等寧瑪(ma)派(pai)著名學(xue)者的(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)著。

因此，佐(zuo)(zuo)(zuo)勤(qin)寺(si)(si)逐漸變(bian)為(wei)甘孜、阿壩地(di)(di)區(qu)乃(nai)至(zhi)整個藏(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區(qu)系統學習寧瑪派(pai)教法的中(zhong)(zhong)心(xin)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)，甚(shen)至(zhi)成為(wei)一座深造佛教知(zhi)識(shi)、研習藏(zang)(zang)族(zu)傳統文化(hua)的最高學府。解放前(qian)，佐(zuo)(zuo)(zuo)勤(qin)寺(si)(si)常住寺(si)(si)僧(seng)一般在(zai)(zai)(zai)五(wu)六百(bai)人左右，而(er)且“它(ta)的聲望似乎也超過了(le)前(qian)藏(zang)(zang)的多吉扎寺(si)(si)和敏珠林寺(si)(si)。各(ge)地(di)(di)寧瑪派(pai)僧(seng)人也常到這(zhe)個寺(si)(si)院(yuan)(yuan)求學，不丹和尼(ni)泊(bo)爾的的寧瑪派(pai)僧(seng)人也往往來這(zhe)里求學的。”可以說，佐(zuo)(zuo)(zuo)勤(qin)寺(si)(si)不僅(jin)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國藏(zang)(zang)族(zu)聚(ju)居(ju)地(di)(di)區(qu)贏得(de)很高聲譽，而(er)且在(zai)(zai)(zai)周(zhou)邊國家(jia)享有崇高的威望。佐(zuo)(zuo)(zuo)勤(qin)寺(si)(si)僅(jin)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國藏(zang)(zang)族(zu)聚(ju)居(ju)地(di)(di)區(qu)就(jiu)擁有一百(bai)多座寧瑪派(pai)屬寺(si)(si)，這(zhe)些(xie)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)主(zhu)要(yao)分布(bu)在(zai)(zai)(zai)四(si)川(chuan)阿壩、甘孜二地(di)(di)，以及青海(hai)玉樹等地(di)(di)區(qu)。

主要道場

協慶寺

協(xie)(xie)慶(qing)(qing)(qing)寺(si)位(wei)于海(hai)拔(ba)四(si)千多米的(de)四(si)川康藏德格(ge)縣內，是(shi)密宗(zong)(zong)寧瑪(ma)派（紅教）六(liu)大道場(chang)之(zhi)一（六(liu)大道場(chang)：西藏的(de)多吉(ji)扎寺(si)、敏珠(zhu)林(lin)寺(si)，朵(duo)康的(de)協(xie)(xie)慶(qing)(qing)(qing)寺(si)、竹慶(qing)(qing)(qing)寺(si)、噶陀寺(si)、白玉寺(si)）。全稱“協(xie)(xie)慶(qing)(qing)(qing)丹(dan)尼達(da)吉(ji)林(lin)寺(si)”，協(xie)(xie)慶(qing)(qing)(qing)寺(si)約在1731年建成(cheng)，協(xie)(xie)慶(qing)(qing)(qing)寺(si)現位(wei)于四(si)川省甘孜州德格(ge)縣竹慶(qing)(qing)(qing)鄉，已有三(san)百(bai)多年的(de)歷史，顯密經論(lun)并舉(ju)，是(shi)注重寧瑪(ma)派大圓滿(man)法實修的(de)道場(chang)之(zhi)一，至今法脈傳(chuan)承從(cong)未間斷，該(gai)寺(si)迄今為止，已有眾多大圓滿(man)成(cheng)就(jiu)者(zhe)(zhe)。早在公元1685年，執(zhi)教政(zheng)(zheng)于一體的(de)五世達(da)賴喇嘛，曾封大成(cheng)就(jiu)者(zhe)(zhe)夏朗(lang)(lang)冉江巴丹(dan)畢加參執(zhi)掌朵(duo)康地(di)(di)區的(de)政(zheng)(zheng)教大權(quan)。夏朗(lang)(lang)冉江巴尊(zun)者(zhe)(zhe)在大圓滿(man)定中(zhong)獲得蓮師之(zhi)授記，要他(ta)在一座形如獅子的(de)山(shan)上建寺(si)廟。故尊(zun)者(zhe)(zhe)于公元1698年在一處叫“崗(gang)龍山(shan)”的(de)地(di)(di)方建成(cheng)了最早的(de)協(xie)(xie)慶(qing)(qing)(qing)寺(si)，取名為“協(xie)(xie)慶(qing)(qing)(qing)鄔金(jin)曲宗(zong)(zong)”。尊(zun)者(zhe)(zhe)主持寺(si)廟中(zhong)一切弘法利生之(zhi)事務，從(cong)而成(cheng)為第一世協(xie)(xie)慶(qing)(qing)(qing)夏朗(lang)(lang)冉江巴丹(dan)畢加參仁波(bo)切。

西藏(zang)自(zi)(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)作為藏(zang)傳佛教的(de)發源地和活(huo)動中心，這(zhe)里不(bu)(bu)同宗派(pai)的(de)眾多寺院(yuan)在(zai)整個(ge)藏(zang)族(zu)地區(qu)(qu)(qu)享有(you)不(bu)(bu)可替代的(de)重(zhong)要地位。寧瑪(ma)派(pai)也(ye)不(bu)(bu)例外，如多杰札(zha)寺和敏珠林寺，不(bu)(bu)僅在(zai)西藏(zang)自(zi)(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)境內而且在(zai)中國的(de)整個(ge)藏(zang)族(zu)地區(qu)(qu)(qu)也(ye)有(you)著很(hen)強的(de)影(ying)響力。

多杰札寺

多(duo)(duo)(duo)杰(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)位(wei)于(yu)今西藏(zang)自治(zhi)區山(shan)南地區貢(gong)噶(ga)縣(xian)境(jing)內(nei)的(de)(de)雅(ya)魯藏(zang)布江北(bei)岸的(de)(de)一(yi)座山(shan)崖(ya)腳下，規模不(bu)大(da)，遠處望(wang)去(qu)，寺(si)院(yuan)與山(shan)崖(ya)非(fei)常(chang)協調(diao)，極為(wei)壯觀。該寺(si)最(zui)初由一(yi)位(wei)名(ming)叫(jiao)扎(zha)西多(duo)(duo)(duo)杰(jie)的(de)(de)后藏(zang)沒落貴族于(yu)公元(yuan)16世(shi)紀末葉(xie)創建(jian)，據說(shuo)寺(si)院(yuan)背面的(de)(de)山(shan)崖(ya)中曾(ceng)出現(xian)過(guo)一(yi)個(ge)自然形成的(de)(de)質(zhi)地為(wei)綠松石的(de)(de)金剛杵，因(yin)而寺(si)院(yuan)取名(ming)為(wei)多(duo)(duo)(duo)杰(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)，“多(duo)(duo)(duo)杰(jie)札(zha)(zha)(zha)”是藏(zang)語音(yin)譯(yi)，意為(wei)“金剛崖(ya)”。多(duo)(duo)(duo)杰(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)自創建(jian)以來，特別是在(zai)17世(shi)紀得到五世(shi)達賴(lai)的(de)(de)大(da)力扶持，有了長足發展，最(zui)盛(sheng)時住寺(si)僧(seng)侶竟達二千多(duo)(duo)(duo)人，這在(zai)寧瑪派寺(si)院(yuan)中為(wei)數不(bu)多(duo)(duo)(duo)，說(shuo)明多(duo)(duo)(duo)杰(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)曾(ceng)在(zai)歷(li)史(shi)上有過(guo)興隆(long)長盛(sheng)的(de)(de)時期。

該寺(si)在‘文革’中遭受了(le)破壞，1978年(nian)中共十一屆三中會以后，國家撥專款進(jin)行(xing)了(le)維修(xiu)。現任(ren)西藏自(zi)治區政協(xie)副(fu)主席(xi)、中國佛教協(xie)會副(fu)會長多(duo)吉扎(zha)·江白洛(luo)桑活佛，亦常去該寺(si)主持佛事(shi)活動，寺(si)廟(miao)的(de)管理(li)工作也做得較(jiao)好(hao)。多(duo)杰(jie)札(zha)寺(si)有(you)29名出(chu)家僧(seng)(seng)侶，其(qi)中只(zhi)(zhi)有(you)二名老僧(seng)(seng)，分別是77歲和71歲，其(qi)余(yu)都(dou)是年(nian)輕僧(seng)(seng)侶，最大的(de)30歲，最小的(de)只(zhi)(zhi)有(you)16歲。可見，多(duo)杰(jie)札(zha)寺(si)的(de)僧(seng)(seng)侶結構為年(nian)輕型(xing)，而且(qie)僧(seng)(seng)侶中除了(le)一人來自(zi)日(ri)喀則仁布縣外，均為本地山南地區貢噶(ga)縣人。

該寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)有(you)嚴密(mi)的(de)(de)管(guan)理(li)(li)機構，即(ji)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)院民主(zhu)管(guan)理(li)(li)委員會，簡(jian)稱寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)管(guan)會，由一(yi)(yi)名(ming)(ming)主(zhu)任(ren)、兩(liang)名(ming)(ming)副主(zhu)任(ren)、三名(ming)(ming)委員組(zu)成，并有(you)具體(ti)(ti)的(de)(de)分(fen)工。因而無論是(shi)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)院的(de)(de)經濟管(guan)理(li)(li)、宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動(dong)，工作安排皆井然(ran)有(you)序。在(zai)教(jiao)(jiao)法傳(chuan)承上，多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)經寧(ning)瑪(ma)派(pai)“北(bei)傳(chuan)”支系的(de)(de)祖寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)自(zi)居，在(zai)整(zheng)個(ge)藏(zang)(zang)族(zu)地(di)區(qu)擁有(you)許(xu)多(duo)(duo)(duo)屬(shu)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)，大(da)都又在(zai)四川藏(zang)(zang)族(zu)地(di)區(qu)。尤(you)其(qi)是(shi)多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)與四川甘孜(zi)德格縣(xian)境內的(de)(de)著名(ming)(ming)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)院佐勤寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)之間保持著密(mi)切的(de)(de)關系。因為(wei)(wei)這(zhe)兩(liang)座寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)院同(tong)屬(shu)寧(ning)瑪(ma)派(pai)“北(bei)傳(chuan)”支系，在(zai)教(jiao)(jiao)法義(yi)理(li)(li)、宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)儀軌等方面(mian)互相學習，取(qu)長補短。多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)在(zai)教(jiao)(jiao)法儀軌的(de)(de)應用(yong)特別在(zai)佛學知識的(de)(de)掌握等方面(mian)遠(yuan)遠(yuan)落在(zai)佐勤寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)之后，因而多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)時常從佐勤寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)聘請高(gao)僧前(qian)來擔任(ren)親教(jiao)(jiao)師、以此(ci)(ci)來提高(gao)多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)全體(ti)(ti)僧侶的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)文化水準(zhun)。總(zong)之，多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)作為(wei)(wei)西(xi)藏(zang)(zang)自(zi)治(zhi)區(qu)境內最有(you)盛名(ming)(ming)的(de)(de)兩(liang)座（另一(yi)(yi)座為(wei)(wei)敏珠林寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)）寧(ning)瑪(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)院之一(yi)(yi)，不僅(jin)在(zai)西(xi)藏(zang)(zang)地(di)區(qu)的(de)(de)信教(jiao)(jiao)群眾中有(you)很高(gao)的(de)(de)聲(sheng)譽，而且在(zai)整(zheng)個(ge)藏(zang)(zang)族(zu)地(di)區(qu)也(ye)具有(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)影響力。在(zai)此(ci)(ci)值(zhi)得(de)說明(ming)的(de)(de)是(shi)，多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)主(zhu)歷來是(shi)通過活(huo)(huo)佛轉(zhuan)世的(de)(de)方式(shi)來繼位，其(qi)活(huo)(huo)佛尊號為(wei)(wei)“仁增(zeng)欽(qin)(qin)摩(mo)·多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)(zha)”。該寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)主(zhu)活(huo)(huo)佛已(yi)轉(zhuan)世至第十世，即(ji)上述仁增(zeng)欽(qin)(qin)摩(mo)·多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)(zha)江(jiang)白洛桑(sang)活(huo)(huo)佛，其(qi)全名(ming)(ming)為(wei)(wei)“仁增(zeng)欽(qin)(qin)摩(mo)·多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)(zha)·江(jiang)白洛桑(sang)晉美南卓嘉(jia)措(cuo)”現任(ren)西(xi)藏(zang)(zang)自(zi)治(zhi)區(qu)政協副主(zhu)席，這(zhe)從一(yi)(yi)個(ge)側面(mian)充分(fen)體(ti)(ti)現了(le)黨(dang)和人(ren)民政府對(dui)多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)關心和厚望(wang)。

敏珠林寺

敏珠林寺位于今西藏自治(zhi)區(qu)山南地(di)(di)區(qu)札囊縣(xian)札切(qie)鄉境內，是西藏自治(zhi)區(qu)境內的(de)兩(liang)大(da)寧瑪(ma)派(pai)主寺之一，以繼承(cheng)和發(fa)揚光(guang)大(da)寧瑪(ma)派(pai)“南傳”支系的(de)教(jiao)法(fa)而聞(wen)名(ming)于整個(ge)藏族地(di)(di)區(qu)。敏珠林寺是曾經擔任過第五世達賴喇嘛(ma)經師(shi)(shi)的(de)著名(ming)伏藏大(da)師(shi)(shi)德達林巴，于1676年倡(chang)導建立起來的(de)一座具(ju)有鮮明特(te)色的(de)寧瑪(ma)派(pai)寺院。

該寺(si)(si)院除了(le)弘(hong)傳(chuan)(chuan)寧瑪(ma)(ma)派“南傳(chuan)(chuan)”支系的(de)教法儀軌之外，主要研習藏(zang)族(zu)十(shi)明(ming)(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科而(er)著稱(cheng)于世(shi)。而(er)十(shi)明(ming)(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科概括藏(zang)族(zu)整個(ge)(ge)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化體系，是(shi)由修(xiu)辭學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、辭藻學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、韻律學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、戲劇學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、星象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、工藝學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)【工巧明(ming)(ming)(ming)(ming)】、醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)【醫(yi)方明(ming)(ming)(ming)(ming)】、聲(sheng)律學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)【聲(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)】、邏輯學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)【因明(ming)(ming)(ming)(ming)】和(he)佛(fo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)【內明(ming)(ming)(ming)(ming)】共十(shi)個(ge)(ge)不(bu)同的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科組成。值(zhi)得提出的(de)，敏珠(zhu)林寺(si)(si)是(shi)在(zai)寧瑪(ma)(ma)派重宗(zong)教實踐、輕理論(lun)(lun)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)宗(zong)派氛圍(wei)中，獨(du)辟蹊徑，不(bu)僅重視對佛(fo)教理論(lun)(lun)知識的(de)全面(mian)掌(zhang)握，而(er)且深入系統(tong)地學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習和(he)研究(jiu)藏(zang)族(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化，即十(shi)明(ming)(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科，并在(zai)這一領域取得巨大成績。從而(er)使敏珠(zhu)林寺(si)(si)在(zai)整個(ge)(ge)藏(zang)族(zu)地區(qu)成為一座(zuo)獨(du)一無二(er)的(de)、超越宗(zong)教文(wen)化范圍(wei)的(de)全面(mian)研習藏(zang)族(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化的(de)綜合性學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)府。

解放前(qian)，在整個藏(zang)(zang)(zang)族地區慕(mu)名前(qian)來求(qiu)學(xue)的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)族僧(seng)人絡繹不絕，特別(bie)是(shi)西藏(zang)(zang)(zang)地方政(zheng)府(fu)中的(de)(de)俗官也常到敏(min)珠(zhu)(zhu)林(lin)(lin)寺(si)(si)學(xue)習(xi)藏(zang)(zang)(zang)族文化(hua)知識。所(suo)以，敏(min)珠(zhu)(zhu)林(lin)(lin)寺(si)(si)對繁榮和(he)發展藏(zang)(zang)(zang)族傳統文化(hua)所(suo)作出(chu)的(de)(de)貢(gong)獻，遠遠勝于對寧(ning)瑪(ma)派自(zi)身的(de)(de)發展所(suo)發揮的(de)(de)作用。比(bi)如(ru)，敏(min)珠(zhu)(zhu)林(lin)(lin)寺(si)(si)在藏(zang)(zang)(zang)文書法(fa)上(shang)取得(de)的(de)(de)輝煌成績是(shi)人人皆知的(de)(de)。這一書法(fa)派別(bie)曾影響了(le)(le)一代又一代藏(zang)(zang)(zang)族書法(fa)家，從而極大地推動了(le)(le)藏(zang)(zang)(zang)族書法(fa)事業的(de)(de)進一步發展。在18、19世紀內(nei)出(chu)現許多貫(guan)通十明學(xue)科并(bing)在藏(zang)(zang)(zang)族傳統文化(hua)上(shang)有(you)造(zao)詣的(de)(de)寧(ning)瑪(ma)派高僧(seng)，這與(yu)敏(min)珠(zhu)(zhu)林(lin)(lin)寺(si)(si)一貫(guan)在藏(zang)(zang)(zang)族地區倡導(dao)或造(zao)就研習(xi)藏(zang)(zang)(zang)族傳統文化(hua)的(de)(de)良好氛圍(wei)不無關(guan)系。由此可(ke)見，這種(zhong)濃厚文化(hua)氛圍(wei)是(shi)敏(min)珠(zhu)(zhu)林(lin)(lin)寺(si)(si)的(de)(de)一大特色。

敏(min)珠(zhu)林寺(si)共有53名僧人，其(qi)中老僧5人，都在45歲至74歲之間；其(qi)余均為(wei)新僧，最大(da)的34歲，最小為(wei)17歲。在53名僧人中除兩名分別(bie)來(lai)自措美縣和桑日縣外，皆是本地(di)札囊縣人。寺(si)院管(guan)(guan)理機(ji)構與多杰札寺(si)一(yi)樣，設寺(si)管(guan)(guan)會(hui)，由主(zhu)任、副(fu)主(zhu)任和委員會(hui)組(zu)成(cheng)，并(bing)行使民主(zhu)管(guan)(guan)理。敏(min)珠(zhu)林寺(si)在提(ti)倡或發揚(yang)學習藏族文(wen)化優良傳統方面(mian)，依然保持著自己的優勢。

桑耶寺

至于桑耶(ye)寺(si)。今(jin)日由(you)寧瑪派(pai)(pai)(pai)、薩迦(jia)(jia)派(pai)(pai)(pai)和格魯派(pai)(pai)(pai)三大宗(zong)派(pai)(pai)(pai)主(zhu)持。在(zai)寺(si)內設有寧瑪派(pai)(pai)(pai)和薩迦(jia)(jia)派(pai)(pai)(pai)兩家的(de)(de)(de)(de)護(hu)法殿，分別供奉著(zhu)(zhu)兩派(pai)(pai)(pai)最神圣的(de)(de)(de)(de)護(hu)法神。這表(biao)明了寧瑪派(pai)(pai)(pai)和薩迦(jia)(jia)派(pai)(pai)(pai)同時不(bu)僅擁有教派(pai)(pai)(pai)權(quan)(quan)力，而(er)且擔負(fu)著(zhu)(zhu)維護(hu)桑耶(ye)寺(si)的(de)(de)(de)(de)尊嚴和威信不(bu)受侵(qin)害的(de)(de)(de)(de)使命。然(ran)而(er)，桑耶(ye)寺(si)在(zai)宗(zong)教儀(yi)(yi)式方面則不(bu)分主(zhu)次，無論寧瑪派(pai)(pai)(pai)、薩迦(jia)(jia)派(pai)(pai)(pai)還是格魯派(pai)(pai)(pai)均(jun)享有平等的(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)力。例如，在(zai)桑耶(ye)寺(si)內舉(ju)辦(ban)宗(zong)教活動時，主(zhu)要采(cai)納信教群眾（施(shi)主(zhu)）的(de)(de)(de)(de)意見來選定某派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教儀(yi)(yi)軌。可以說，從寺(si)院自(zi)身的(de)(de)(de)(de)角度看，桑耶(ye)寺(si)沒(mei)有鮮明的(de)(de)(de)(de)宗(zong)派(pai)(pai)(pai)觀念。

大昭寺

大(da)(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)(si)是(shi)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)在國(guo)(guo)內(nei)外知名度(du)很高(gao)的(de)藏(zang)傳佛(fo)教寺(si)(si)院。從歷史上看，大(da)(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)(si)是(shi)松贊干(gan)布(bu)時期興(xing)建的(de)第一(yi)(yi)批佛(fo)殿之一(yi)(yi)，具有悠久(jiu)的(de)歷史，應該是(shi)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)寧(ning)瑪派寺(si)(si)院。由(you)于(yu)大(da)(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)(si)是(shi)全國(guo)(guo)重點文物保護(hu)單(dan)位之一(yi)(yi)，得到國(guo)(guo)家(jia)和(he)地方(fang)人(ren)民政(zheng)府的(de)修繕保護(hu)，而(er)且寺(si)(si)內(nei)供養著(zhu)聞名遐邇的(de)釋迦牟尼佛(fo)像，它(ta)在廣大(da)(da)藏(zang)族信教群(qun)眾心目中占(zhan)有神圣的(de)地位。因而(er)大(da)(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)(si)實際上已成為凌(ling)駕于(yu)藏(zang)傳傳佛(fo)教諸多宗派之上的(de)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)圣殿，已經(jing)沒(mei)有宗派之界線。

需要(yao)說(shuo)明(ming)的(de)是，1409年宗喀巴大(da)師在大(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)內成(cheng)功地(di)(di)舉(ju)辦(ban)第一(yi)次聲勢浩大(da)的(de)傳昭(zhao)(zhao)大(da)法會(hui)(hui)，即大(da)祈(qi)愿法會(hui)(hui)，后來格(ge)魯(lu)派將(jiang)舉(ju)行這一(yi)大(da)型法會(hui)(hui)的(de)傳統繼承下來，并延(yan)續至今。經此為(wei)契(qi)機，格(ge)魯(lu)派便理所(suo)當然(ran)地(di)(di)成(cheng)為(wei)大(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)的(de)日常主(zhu)管(guan)者(zhe)。雖(sui)然(ran)大(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)以(yi)天時(shi)地(di)(di)利(li)人和等因素(su)，成(cheng)為(wei)格(ge)魯(lu)派主(zhu)要(yao)管(guan)理的(de)一(yi)座寺(si)院或(huo)圣(sheng)殿，但(dan)就(jiu)大(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)本身(shen)來說(shuo)，根(gen)本沒有(you)宗派之概念。大(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)里面不僅供奉著(zhu)各(ge)宗派的(de)護(hu)法神(shen)、主(zhu)尊佛(fo)，而且(qie)安(an)置著(zhu)特別是在宗派眾多高(gao)僧大(da)德的(de)塑像或(huo)壁畫(hua)，外面四(si)周還建有(you)各(ge)個宗派的(de)殿堂，一(yi)年四(si)季香煙不斷。各(ge)個宗派在大(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)內隨時(shi)可舉(ju)辦(ban)自(zi)己的(de)宗教儀式或(huo)活動，每年均有(you)數以(yi)萬計的(de)藏族信(xin)教群眾來此朝拜，也吸引著(zhu)海內外大(da)批信(xin)徒(tu)和游客(ke)前來參觀游覽(lan)。

桑耶寺(si)(si)、大(da)(da)昭寺(si)(si)和昌珠寺(si)(si)，雖然(ran)都(dou)是(shi)融多種宗派(pai)為一(yi)爐的綜合性寺(si)(si)院(yuan)，但是(shi)在(zai)廣大(da)(da)寧瑪(ma)派(pai)信徒(tu)包括(kuo)歷代高僧大(da)(da)德(de)觀念(nian)中，則(ze)有一(yi)種堅定(ding)不移的共(gong)同看法，這就(jiu)是(shi)上述三座寺(si)(si)院(yuan)始終是(shi)寧瑪(ma)派(pai)的祖寺(si)(si)，在(zai)寧瑪(ma)派(pai)這一(yi)宗派(pai)領域占有頗為重要的地位。

綜觀(guan)中(zhong)國藏(zang)族地(di)區(qu)的(de)七百多座寧瑪(ma)派(pai)寺院，不難得出這樣的(de)結論：寧瑪(ma)派(pai)在(zai)中(zhong)國藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)領域(yu)具有(you)舉(ju)足(zu)輕重的(de)勢力，它(ta)在(zai)藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)諸多宗派(pai)中(zhong)僅次(ci)于格(ge)魯派(pai)而在(zai)廣大藏(zang)族信教(jiao)(jiao)群眾中(zhong)特別在(zai)藏(zang)族民間有(you)著很強的(de)影響力。