該詞來自梵巴文，“考”意為(wei)“進入(ru)”，“攀薩”意為(wei)“雨(yu)季”、“雨(yu)期”。守(shou)(shou)(shou)夏(xia)節(jie)(jie)(jie)源(yuan)于(yu)古印度僧(seng)尼雨(yu)期禁(jin)足安(an)(an)居的(de)習俗。認為(wei)在(zai)(zai)泰(tai)歷八(ba)(ba)月(yue)十六日(ri)至十一月(yue)十五日(ri)三(san)個(ge)月(yue)內外(wai)出(chu)易(yi)傷稻谷和(he)草木小(xiao)蟲，應(ying)在(zai)(zai)寺(si)內坐(zuo)禪修學(xue)，接受供(gong)養。這段(duan)時(shi)間(jian)稱為(wei)雨(yu)安(an)(an)居期，禁(jin)止(zhi)僧(seng)尼外(wai)出(chu)。泰(tai)國政府(fu)規定守(shou)(shou)(shou)夏(xia)節(jie)(jie)(jie)全國放假一天，以(yi)便人(ren)民參加守(shou)(shou)(shou)夏(xia)節(jie)(jie)(jie)活(huo)動。守(shou)(shou)(shou)夏(xia)節(jie)(jie)(jie)前，僧(seng)侶(lv)要清掃寺(si)院(yuan)和(he)僧(seng)舍。守(shou)(shou)(shou)夏(xia)節(jie)(jie)(jie)之日(ri)，全寺(si)僧(seng)人(ren)舉行入(ru)夏(xia)安(an)(an)居儀(yi)(yi)式，禮(li)佛誦(song)經(jing)并誦(song)念(nian)“貧道將在(zai)(zai)此寺(si)守(shou)(shou)(shou)夏(xia)安(an)(an)居三(san)個(ge)月(yue)”三(san)遍(bian)。然后(hou)一般僧(seng)人(ren)向(xiang)高(gao)僧(seng)懺悔過(guo)失。之后(hou)，各寺(si)院(yuan)和(he)僧(seng)人(ren)互送鮮(xian)花(hua)、香燭(zhu)(zhu)互致敬意和(he)懺悔。儀(yi)(yi)式后(hou)，僧(seng)人(ren)開始安(an)(an)居修學(xue)。守(shou)(shou)(shou)夏(xia)節(jie)(jie)(jie)早晨(chen)，平民百姓普遍(bian)到寺(si)院(yuan)施齋(zhai)，所施齋(zhai)飯(fan)除新鮮(xian)飯(fan)食(shi)菜肴外(wai)，還有(you)傳(chuan)統糕點蕉葉茲粑。同時(shi)奉獻蠟燭(zhu)(zhu)叢(cong)及甘蔗水、糖、牙刷(shua)、牙膏、肥(fei)皂、浴巾等日(ri)用(yong)品(pin)。并且制作(zuo)可燃三(san)個(ge)月(yue)之久而(er)不熄的(de)巨大蠟燭(zhu)(zhu)，敲鑼(luo)打鼓(gu)送到寺(si)廟，供(gong)僧(seng)人(ren)在(zai)(zai)守(shou)(shou)(shou)夏(xia)節(jie)(jie)(jie)誦(song)經(jing)時(shi)使用(yong)。傍(bang)晚，人(ren)們手持(chi)鮮(xian)花(hua)和(he)點燃的(de)蠟燭(zhu)(zhu)，在(zai)(zai)寺(si)院(yuan)舉行隆重的(de)巡燭(zhu)(zhu)儀(yi)(yi)式，守(shou)(shou)(shou)夏(xia)節(jie)(jie)(jie)活(huo)動達到高(gao)潮。在(zai)(zai)守(shou)(shou)(shou)夏(xia)節(jie)(jie)(jie)期間(jian)，許(xu)多善男信女將出(chu)家三(san)個(ge)月(yue)，或天天聆(ling)聽僧(seng)侶(lv)誦(song)經(jing)，或在(zai)(zai)家中持(chi)守(shou)(shou)(shou)佛律(lv)八(ba)(ba)戒，示對佛教的(de)虔誠。
守夏(xia)(xia)節（wan-kao-phansa）與解夏(xia)(xia)節(wan-ok-phansa)是最盛(sheng)大的(de)(de)佛教節日。守夏(xia)(xia)節有一天(tian)的(de)(de)法(fa)定(ding)(ding)假(jia)(jia)日，解夏(xia)(xia)節沒有法(fa)定(ding)(ding)假(jia)(jia)日，但人們一般會(hui)利用周末的(de)(de)時(shi)間舉行一系列的(de)(de)慶(qing)祝活動。
守夏節是在(zai)陰(yin)歷(li)八月下弦月初(chu)一(yi)（大約在(zai)陽歷(li)的七月中旬）。安居(ju)期是指從陰(yin)歷(li)八月下弦月初(chu)一(yi)到十一(yi)月上弦月十五這三個月雨季的時間(jian)，在(zai)這段日子里，僧人不得遠(yuan)行投宿他地，每天必須回(hui)本(ben)人所在(zai)寺廟過(guo)夜。
在安居期(qi)內，佛教徒和佛僧(seng)必須通過(guo)持(chi)守(shou)戒律來(lai)凈化自身。僧(seng)人(ren)將靜心學習佛法，持(chi)守(shou)戒律。如(ru)果僧(seng)人(ren)出家期(qi)間能在安居期(qi)結束的時(shi)候(hou)接受俗(su)眾奉獻的僧(seng)衣（伽亭），那(nei)么將獲得極大的功德。
就普通村民而言，不少人會在安居期內嚴格持戒。一些在家居士堅持在安居期內的每個佛日聽僧人說法，做早晚功課并持守佛教戒律。進入安居期也是社會凈化活動的開始，很多平日愛飲酒的男子在這三個月內戒酒，這也是獲得功德的行為。守夏節的那天，電視里直播了在曼谷附近的一家寺院廣場上舉行的大型宣誓戒酒的儀式，不少人身著白色服裝，發誓在安居期內不飲酒，保持純潔。不知道集體戒酒是否帶來了交通事故發生率的下降，但可以肯定安居期作為一個特殊的時段提醒人們反省自己的日常行為。持(chi)守戒律是安居期最突出(chu)的(de)主題(ti)，整個社會由此而開展了一場凈化(hua)運動，無(wu)論神圣(sheng)世界還是世俗社會，保持(chi)純(chun)潔都是善的(de)前(qian)提。
陰歷(li)十一(yi)月上弦月十五是安(an)居期(qi)的最(zui)后一(yi)天，是解夏節，前(qian)后共三天在寺(si)廟都有施(shi)僧(seng)的活動(dong)，人們(men)通過布施(shi)和奉獻(xian)來表達對嚴守僧(seng)規戒律的僧(seng)伽的尊敬(jing)。在安(an)居期(qi)結束之后會舉行一(yi)系(xi)列盛大(da)的儀式活動(dong)，包括宣講本(ben)生經和奉獻(xian)伽亭等。這些活動(dong)宣揚了奉獻(xian)精神并帶動(dong)了社會資本(ben)的流(liu)動(dong)。
每年的(de)安居期(qi)結(jie)束之(zhi)后，曲鄉寺(si)都舉行宣講(jiang)本生經（thet-mahachat）的(de)活動，由僧人擔(dan)當(dang)宣講(jiang)人。本生經在(zai)廣義(yi)上指的(de)是佛祖前世的(de)故事，這里(li)專指家喻(yu)戶曉的(de)魏(wei)薩哆的(de)故事，共有13篇。在(zai)宣講(jiang)的(de)前一天，寺(si)廟委(wei)員會成員在(zai)會場布(bu)置了芭蕉樹和甘蔗(zhe)，把它(ta)們拴在(zai)柱子和法座上，因(yin)為(wei)故事的(de)主人公住在(zai)森林(lin)里(li)，所(suo)以會場要布(bu)置得像茂密(mi)的(de)森林(lin)，給人以想像的(de)空間。
在(zai)轉(zhuan)世成為佛(fo)祖(zu)之前，佛(fo)祖(zu)共輪回了(le)(le)499次，最后一次轉(zhuan)世為一個(ge)城邦主的(de)(de)兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)，叫(jiao)魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆（phra-Wetsandon）。魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆的(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)(zi)叫(jiao)瑪里（Matsi），生有(you)女(nv)兒(er)(er)甘韓（Kanha）和兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)查里（chali）。魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆非常善良(liang)，心懷慈悲（chai-bun），從不拒絕(jue)向(xiang)他(ta)(ta)乞討(tao)的(de)(de)人(ren)(ren)。有(you)一年(nian)鄰邦大旱，當地人(ren)(ren)求(qiu)雨也不見(jian)效，祭(ji)司認為只有(you)去(qu)(qu)魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆所(suo)在(zai)的(de)(de)城邦求(qiu)得(de)一頭白象(xiang)才能(neng)解除(chu)干旱。于是(shi)祭(ji)司去(qu)(qu)乞求(qiu)白象(xiang)，魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆答應(ying)了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)請求(qiu)，將城邦的(de)(de)象(xiang)征(zheng)物(wu)(wu)給(gei)予了(le)(le)他(ta)(ta)們。城邦的(de)(de)人(ren)(ren)民對失去(qu)(qu)白象(xiang)感到憤怒，要求(qiu)把魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆流放，魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆帶著妻(qi)子(zi)(zi)(zi)兒(er)(er)女(nv)來到森(sen)林。魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆本(ben)有(you)大象(xiang)坐騎，路(lu)上有(you)人(ren)(ren)向(xiang)他(ta)(ta)要，他(ta)(ta)便把大象(xiang)施(shi)舍給(gei)他(ta)(ta)人(ren)(ren)；魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆有(you)隨身財(cai)(cai)物(wu)(wu)，一路(lu)上有(you)人(ren)(ren)向(xiang)他(ta)(ta)乞討(tao)，他(ta)(ta)便將財(cai)(cai)物(wu)(wu)施(shi)與他(ta)(ta)人(ren)(ren)。最后，魏(wei)(wei)除(chu)了(le)(le)妻(qi)子(zi)(zi)(zi)兒(er)(er)女(nv)一無所(suo)有(you)。
米(mi)達(da)(da)(da)（Mitta）是(shi)富翁的(de)女(nv)兒(er)(er)，年輕美(mei)貌。楚(chu)(chu)沖(chong)(chong)（Chuchok）是(shi)一個又老又丑(chou)的(de)乞丐，到(dao)處討錢(qian)。楚(chu)(chu)沖(chong)(chong)得(de)來的(de)錢(qian)很熱，因(yin)為(wei)施舍的(de)人(ren)都專心(xin)(xin)行(xing)善，在(zai)施舍前(qian)把(ba)錢(qian)放在(zai)手(shou)心(xin)(xin)里并雙(shuang)手(shou)舉至頭頂(ding)表(biao)示(shi)祈(qi)禱，這(zhe)樣的(de)錢(qian)很熱，能把(ba)別的(de)錢(qian)帶走。楚(chu)(chu)沖(chong)(chong)把(ba)討來的(de)錢(qian)存在(zai)米(mi)達(da)(da)(da)的(de)父親(qin)(qin)那里，結果楚(chu)(chu)沖(chong)(chong)的(de)錢(qian)把(ba)米(mi)達(da)(da)(da)父親(qin)(qin)的(de)金錢(qian)全帶走了(le)(le)(le)(le)，米(mi)達(da)(da)(da)的(de)父親(qin)(qin)沒有(you)錢(qian)還給(gei)楚(chu)(chu)沖(chong)(chong)，只好(hao)把(ba)女(nv)兒(er)(er)給(gei)楚(chu)(chu)沖(chong)(chong)做妻(qi)子。米(mi)達(da)(da)(da)作(zuo)為(wei)妻(qi)子表(biao)現很出色(se)，到(dao)了(le)(le)(le)(le)時(shi)間(jian)就煮飯燒菜打水，勤勞(lao)操持(chi)家(jia)(jia)(jia)務(wu)，溫柔(rou)賢惠，從(cong)無怨言。其(qi)他(ta)人(ren)家(jia)(jia)(jia)的(de)丈夫見(jian)了(le)(le)(le)(le)都說(shuo)米(mi)達(da)(da)(da)把(ba)丈夫服侍得(de)好(hao)，不(bu)用讓丈夫干家(jia)(jia)(jia)務(wu)，于(yu)是(shi)打罵自己的(de)老婆為(wei)什么不(bu)能像(xiang)米(mi)達(da)(da)(da)一樣，這(zhe)使得(de)其(qi)他(ta)人(ren)家(jia)(jia)(jia)的(de)女(nv)人(ren)嫉(ji)妒米(mi)達(da)(da)(da)。為(wei)了(le)(le)(le)(le)不(bu)惹(re)惱那些懶惰的(de)家(jia)(jia)(jia)庭主婦，米(mi)達(da)(da)(da)讓丈夫去向(xiang)魏薩哆乞討甘韓和查里做仆人(ren)。
楚(chu)沖(chong)走了很遠，通(tong)過(guo)打聽找到了住在森(sen)林里(li)的(de)魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)。魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)答應(ying)了楚(chu)沖(chong)提出的(de)請(qing)求，可孩子(zi)(zi)們哭泣(qi)著(zhu)(zhu)不愿離開父親(qin)做他人的(de)奴仆，楚(chu)沖(chong)打罵兩(liang)個孩子(zi)(zi)，魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)見(jian)了心里(li)很生氣，但他忍著(zhu)(zhu)什么(me)也沒說，眼睜睜地看著(zhu)(zhu)自己的(de)孩子(zi)(zi)被楚(chu)沖(chong)強行拉走。天(tian)神(shen)(shen)同(tong)情魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)的(de)妻(qi)子(zi)(zi)，擔(dan)心有一(yi)天(tian)魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)會連妻(qi)子(zi)(zi)也送給他人，于是天(tian)神(shen)(shen)裝扮(ban)成普通(tong)人，向魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)索求瑪(ma)(ma)里(li)，果然(ran)不出所料，魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)把妻(qi)子(zi)(zi)給了對方。天(tian)神(shen)(shen)把瑪(ma)(ma)里(li)帶到天(tian)上(shang)，讓她(ta)暫時(shi)寄(ji)居(ju)在那里(li)。魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)孤身一(yi)人住在森(sen)林。
楚(chu)沖和兩(liang)個(ge)(ge)孩(hai)子沿路乞(qi)討。走(zou)著走(zou)著，他們迷(mi)了(le)路，來到(dao)一個(ge)(ge)城邦。城邦的(de)主人恰好是(shi)魏薩哆的(de)父(fu)親，孩(hai)子的(de)祖父(fu)。城邦主贖(shu)回(hui)自己(ji)的(de)孫(sun)兒(er)孫(sun)女，設席款待(dai)，楚(chu)沖從沒有享用過這么可口的(de)佳肴，吃得太多，肚子脹(zhang)破而死。最后(hou)，魏薩哆的(de)父(fu)親去森(sen)林(lin)里接回(hui)自己(ji)的(de)兒(er)子，瑪里也回(hui)到(dao)丈夫身邊，全家人團圓。后(hou)來查里繼承(cheng)了(le)祖父(fu)的(de)爵位，成(cheng)為(wei)新的(de)邦主。
這(zhe)則(ze)本生(sheng)經的(de)(de)(de)情節發展(zhan)的(de)(de)(de)特點在(zai)(zai)于(yu)，善(shan)與(yu)惡之(zhi)間并(bing)(bing)沒有(you)直接的(de)(de)(de)沖突：魏(wei)薩(sa)(sa)哆答(da)應了楚沖過分的(de)(de)(de)要(yao)求，看到楚沖打罵自己的(de)(de)(de)兒女(nv)也(ye)強(qiang)忍怒火，表(biao)現出超乎常(chang)人(ren)的(de)(de)(de)容(rong)忍心態。結局并(bing)(bing)沒有(you)通(tong)過善(shan)與(yu)惡的(de)(de)(de)較量來進(jin)行鋪墊，一(yi)(yi)個(ge)急(ji)轉使結局既在(zai)(zai)意(yi)料之(zhi)外，又在(zai)(zai)意(yi)料當中，強(qiang)烈(lie)地表(biao)達(da)了善(shan)有(you)善(shan)報，惡有(you)惡果這(zhe)一(yi)(yi)永(yong)恒的(de)(de)(de)道(dao)德(de)因果法則(ze)。最(zui)令人(ren)們感嘆的(de)(de)(de)地方在(zai)(zai)于(yu)魏(wei)薩(sa)(sa)哆連妻子兒女(nv)也(ye)可以(yi)施舍給他人(ren)，正是這(zhe)種給予(yu)一(yi)(yi)切的(de)(de)(de)精神(shen)決定了魏(wei)薩(sa)(sa)哆在(zai)(zai)來世(shi)能夠(gou)覺悟并(bing)(bing)涅盤，擺脫(tuo)生(sheng)死(si)輪回，永(yong)享(xiang)天堂之(zhi)樂。本生(sheng)經讓人(ren)們明白(bai)，要(yao)在(zai)(zai)來世(shi)獲得幸(xing)福必須(xu)在(zai)(zai)今(jin)世(shi)積極(ji)給予(yu)。宣(xuan)講(jiang)本生(sheng)經通(tong)過傳揚佛祖的(de)(de)(de)事跡(ji)來昭(zhao)示給予(yu)的(de)(de)(de)精神(shen)和(he)解脫(tuo)的(de)(de)(de)道(dao)路，這(zhe)種精神(shen)也(ye)貫穿(chuan)在(zai)(zai)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)佛教節日當中。
奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭(ting)（thot-kathin）是指在安居(ju)期結束后至(zhi)水燈節(jie)之前的(de)一個月內，人(ren)們向僧人(ren)施舍僧衣，并為(wei)(wei)(wei)寺(si)廟募(mu)捐(juan)。人(ren)們認(ren)為(wei)(wei)(wei)奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭(ting)將獲取(qu)極大的(de)功德，因為(wei)(wei)(wei)與送孩(hai)子(zi)出(chu)家一樣(yang)，為(wei)(wei)(wei)寺(si)廟募(mu)捐(juan)是宗教(jiao)得以存在的(de)重要(yao)條件。因為(wei)(wei)(wei)寺(si)廟是地方社會(hui)中公共資源的(de)中心，因此，奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭(ting)實質上是實現社會(hui)再分配的(de)重要(yao)機制。
在奉(feng)獻伽亭之(zhi)前，寺廟委(wei)(wei)員會將(jiang)提前一到兩(liang)(liang)個(ge)(ge)月決定儀(yi)式(shi)(shi)的(de)(de)舉辦(ban)日(ri)期，并印發邀請信。奉(feng)獻儀(yi)式(shi)(shi)有兩(liang)(liang)種(zhong)：一種(zhong)是(shi)有人預(yu)先確(que)定將(jiang)擔任儀(yi)式(shi)(shi)的(de)(de)主(zhu)席，獨自捐獻大額資金(jin)，要(yao)是(shi)有好幾人同(tong)時想擔任同(tong)一寺廟的(de)(de)主(zhu)席，出(chu)資最多的(de)(de)施主(zhu)將(jiang)優(you)先；第(di)二種(zhong)是(shi)沒有人預(yu)定主(zhu)席的(de)(de)位(wei)置，由村民和(he)(he)其他人集體(ti)奉(feng)獻。整(zheng)個(ge)(ge)活(huo)(huo)動由臨時成立的(de)(de)僧方(fang)執行(xing)委(wei)(wei)員會和(he)(he)善(shan)士方(fang)執行(xing)委(wei)(wei)員會共同(tong)籌(chou)劃，委(wei)(wei)員們既(ji)是(shi)捐款活(huo)(huo)動的(de)(de)帶頭人，又分別負責從僧界(jie)和(he)(he)俗界(jie)尋找(zhao)支持。
寺(si)廟想修建大型(xing)建筑，如佛殿、講經堂(tang)或火(huo)葬臺，一(yi)般(ban)都需要通過奉(feng)獻伽(jia)亭(ting)儀式籌集資(zi)金。因(yin)此，奉(feng)獻伽(jia)亭(ting)直(zhi)接關(guan)系到寺(si)廟的(de)(de)延續與發展，是各(ge)個寺(si)廟一(yi)年一(yi)度最隆重的(de)(de)捐(juan)獻儀式。2003年11月(yue)1日(ri)，曲(qu)鄉(xiang)(xiang)寺(si)舉行了奉(feng)獻伽(jia)亭(ting)的(de)(de)儀式，總(zong)共(gong)得到捐(juan)款(kuan)229,224銖(zhu)。從曲(qu)鄉(xiang)(xiang)寺(si)和其他寺(si)廟的(de)(de)情況來看，奉(feng)獻伽(jia)亭(ting)中捐(juan)款(kuan)的(de)(de)主(zhu)要來源(yuan)有：
（1）當地居民。曲(qu)(qu)(qu)鄉村(cun)民以個人(ren)或(huo)家(jia)庭為(wei)單位(wei)共(gong)同組(zu)成了(le)(le)曲(qu)(qu)(qu)鄉委(wei)員(yuan)會。村(cun)長和(he)他們的(de)(de)(de)助理負責向每(mei)個家(jia)庭發放(fang)邀請信。在(zai)舉行奉獻儀(yi)式(shi)的(de)(de)(de)那(nei)天，村(cun)民們將聚集在(zai)寺(si)廟里(li)，把寫有(you)姓(xing)名裝(zhuang)有(you)現(xian)金的(de)(de)(de)信封投進捐(juan)款箱(xiang)中(zhong)。所有(you)信封由在(zai)場村(cun)民當(dang)場打開并(bing)點數，如果(guo)有(you)人(ren)捐(juan)款額較(jiao)(jiao)(jiao)大(da)，達到500銖以上，主(zhu)持(chi)人(ren)將通過麥(mai)克風宣(xuan)布捐(juan)款人(ren)的(de)(de)(de)姓(xing)名和(he)捐(juan)款數額。捐(juan)款數額較(jiao)(jiao)(jiao)大(da)的(de)(de)(de)人(ren)當(dang)中(zhong)除(chu)了(le)(le)那(nei)些家(jia)境比較(jiao)(jiao)(jiao)寬裕且以樂(le)善好施出名的(de)(de)(de)村(cun)民，還包括當(dang)地(di)的(de)(de)(de)部(bu)門領導，如健(jian)康中(zhong)心的(de)(de)(de)主(zhu)任和(he)校(xiao)長等(deng)。另外，來自(zi)曼谷在(zai)曲(qu)(qu)(qu)鄉辦廠(chang)的(de)(de)(de)趙先生(sheng)(sheng)捐(juan)資1,000銖，另一位(wei)來自(zi)東北部(bu)在(zai)曲(qu)(qu)(qu)鄉做生(sheng)(sheng)意的(de)(de)(de)女老板(ban)為(wei)午餐捐(juan)助了(le)(le)大(da)米和(he)菜肴，這位(wei)熱(re)心的(de)(de)(de)女士在(zai)曲(qu)(qu)(qu)鄉租地(di)開木材店六年了(le)(le)，她說住(zhu)在(zai)曲(qu)(qu)(qu)鄉就像(xiang)是曲(qu)(qu)(qu)鄉人(ren)，她喜(xi)歡做功德。
僧(seng)方(fang)執(zhi)行(xing)(xing)委(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)和(he)善士(shi)執(zhi)行(xing)(xing)委(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)的(de)(de)委(wei)員(yuan)(yuan)們也(ye)是(shi)重要的(de)(de)捐(juan)款(kuan)人。僧(seng)委(wei)會(hui)的(de)(de)成(cheng)員(yuan)(yuan)包括(kuo)曲(qu)鄉(xiang)寺的(de)(de)住(zhu)持和(he)全體僧(seng)團以及來自曼谷一所(suo)寺廟的(de)(de)華法(fa)師。華法(fa)師是(shi)曲(qu)鄉(xiang)人，在曲(qu)鄉(xiang)寺出家后去(qu)了曼谷，他獨(du)自捐(juan)款(kuan)7萬銖(zhu)。善士(shi)方(fang)執(zhi)行(xing)(xing)委(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)的(de)(de)主要成(cheng)員(yuan)(yuan)是(shi)地方(fang)領導鄉(xiang)長和(he)鄉(xiang)行(xing)(xing)政機構的(de)(de)主席，他們至少要捐(juan)款(kuan)1,000銖(zhu)。擔任(ren)委(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)委(wei)員(yuan)(yuan)既是(shi)榮譽(yu)也(ye)是(shi)義務。
曲鄉村(cun)民還主動(dong)承(cheng)擔起東(dong)家的(de)責(ze)任，寺廟(miao)除了購買冰塊和純凈水之外不需要其他花費(fei)，午餐(can)全由(you)村(cun)民無償資助。各村(cun)村(cun)民都集體準備好幾樣(yang)菜(cai)肴、甜品或水果來招待前來奉獻的(de)人(ren)們，既豐富(fu)又(you)節儉。
（2）不少(shao)村(cun)民還邀請(qing)在外地的親戚(qi)或朋友(you)一起來(lai)參加(jia)奉獻儀式，由此形成了多個委員會和多條“線路”。
在曲鄉寺的(de)捐款(kuan)中(zhong)，來(lai)自外(wai)地的(de)主要委員(yuan)(yuan)會(hui)有曼(man)谷委員(yuan)(yuan)會(hui)、泰(tai)國航空(kong)公(gong)司委員(yuan)(yuan)會(hui)和來(lai)自阿府(fu)五個(ge)不同(tong)公(gong)司的(de)委員(yuan)(yuan)會(hui)。
每年華法師(shi)都(dou)會參加曲鄉寺的(de)(de)捐(juan)(juan)款活(huo)動并給予(yu)支持(chi)，而且有(you)不少追隨他的(de)(de)信(xin)(xin)徒也常從曼(man)谷來參加曲鄉的(de)(de)活(huo)動并捐(juan)(juan)款，組成(cheng)了曼(man)谷委(wei)員會。這次來自曼(man)谷的(de)(de)信(xin)(xin)徒共捐(juan)(juan)資2萬(wan)多銖。
村(cun)(cun)民(min)中(zhong)有一(yi)(yi)部(bu)分活(huo)躍的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)青(qing)人，他(ta)們(men)大部(bu)分在(zai)工(gong)(gong)廠或公(gong)司(si)工(gong)(gong)作(zuo)，通(tong)過向(xiang)工(gong)(gong)友(you)散發(fa)邀(yao)(yao)請(qing)信(xin)來(lai)(lai)為(wei)曲(qu)鄉(xiang)寺捐資。例如(ru)，一(yi)(yi)位37歲的(de)(de)(de)(de)(de)女工(gong)(gong)人清(qing)在(zai)一(yi)(yi)家日資公(gong)司(si)工(gong)(gong)作(zuo)了(le)(le)16年(nian)，她(ta)共向(xiang)工(gong)(gong)友(you)發(fa)放了(le)(le)50封(feng)邀(yao)(yao)請(qing)信(xin)。舉行奉(feng)獻儀(yi)式的(de)(de)(de)(de)(de)那天，清(qing)當場(chang)打開收(shou)集的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)封(feng)，共獲得5,030銖(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)捐款。她(ta)說工(gong)(gong)友(you)們(men)互(hu)相發(fa)放奉(feng)獻伽(jia)亭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)邀(yao)(yao)請(qing)信(xin)，如(ru)果自己(ji)曾經接(jie)受他(ta)人的(de)(de)(de)(de)(de)邀(yao)(yao)請(qing)，他(ta)人也會接(jie)受自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)邀(yao)(yao)請(qing)，每年(nian)她(ta)本人都(dou)要接(jie)受十來(lai)(lai)封(feng)奉(feng)獻伽(jia)亭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)邀(yao)(yao)請(qing)信(xin)。儀(yi)式結束后，寺廟住持送給(gei)清(qing)一(yi)(yi)小(xiao)箱小(xiao)佛像作(zuo)為(wei)紀念品，讓她(ta)轉交給(gei)工(gong)(gong)友(you)們(men)。三村(cun)(cun)村(cun)(cun)長的(de)(de)(de)(de)(de)兒子在(zai)泰國航空公(gong)司(si)工(gong)(gong)作(zuo)，他(ta)組織同事們(men)成立了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)70余(yu)人的(de)(de)(de)(de)(de)委員會，來(lai)(lai)自各個(ge)委員和他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)家庭的(de)(de)(de)(de)(de)捐款達到了(le)(le)32,000余(yu)銖(zhu)。
在(zai)(zai)捐(juan)(juan)款活(huo)動中，親(qin)戚(qi)關系也是(shi)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)人際資源。像在(zai)(zai)曲(qu)鄉寺奉(feng)(feng)獻(xian)伽亭之后不久(jiu)，曲(qu)鄉的(de)(de)(de)金大媽組(zu)織親(qin)朋好友(you)一(yi)共(gong)九人去泰國北部甘烹碧府的(de)(de)(de)一(yi)所(suo)寺廟(miao)奉(feng)(feng)獻(xian)伽亭，因為金的(de)(de)(de)女(nv)婿的(de)(de)(de)父親(qin)退休后在(zai)(zai)那(nei)里出家(jia)。那(nei)所(suo)寺廟(miao)正在(zai)(zai)興建講經堂(tang)，當地(di)村民大部分以種植旱地(di)作(zuo)物為生，收入較少，因此來自外(wai)地(di)的(de)(de)(de)資源非(fei)常(chang)重(zhong)要(yao)。金大媽組(zu)織的(de)(de)(de)小組(zu)一(yi)共(gong)籌集(ji)了7,000多銖(zhu)。金的(de)(de)(de)親(qin)家(jia)母也帶著兒女(nv)子孫從曼谷來參(can)加儀式(shi)，親(qin)家(jia)母是(shi)非(fei)常(chang)虔(qian)誠的(de)(de)(de)信徒，她捐(juan)(juan)資10萬銖(zhu)。最后該寺廟(miao)得到的(de)(de)(de)捐(juan)(juan)款總數達(da)到了22萬余銖(zhu)。
開放地說，任何人(ren)與(yu)人(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)友好聯(lian)系都可能(neng)在(zai)募捐(juan)中發(fa)揮作(zuo)用。例(li)如那縣縣長組織縣政府(fu)的(de)(de)(de)工作(zuo)人(ren)員去他(ta)曾經工作(zuo)過的(de)(de)(de)東(dong)北(bei)部奉(feng)獻(xian)伽亭(ting)，因為(wei)那里比較(jiao)貧窮；在(zai)曲鄉(xiang)寺(si)2003年的(de)(de)(de)奉(feng)獻(xian)伽亭(ting)中，曲鄉(xiang)所在(zai)選(xuan)(xuan)區的(de)(de)(de)國會議員捐(juan)資2,000銖，府(fu)議會議員捐(juan)資3,000銖，準備競選(xuan)(xuan)下屆(jie)府(fu)議會議員、剛(gang)退休的(de)(de)(de)縣警局局長先生也捐(juan)資1,000銖；一(yi)些公司、社團也會選(xuan)(xuan)擇某(mou)些較(jiao)為(wei)偏遠的(de)(de)(de)寺(si)廟(miao)集體奉(feng)獻(xian)。總之(zhi)，在(zai)奉(feng)獻(xian)伽亭(ting)期(qi)間的(de)(de)(de)一(yi)個月內，曲鄉(xiang)人(ren)或(huo)者說全國的(de)(de)(de)人(ren)都紛紛為(wei)各地的(de)(de)(de)寺(si)廟(miao)捐(juan)資。
（3）如(ru)果(guo)是皇家寺院(yuan)，那(nei)么(me)將得到王室成員的奉(feng)獻。
在奉獻(xian)伽亭期，王(wang)室新聞不(bu)斷報(bao)道國王(wang)以(yi)及(ji)王(wang)室成員(yuan)通過奉獻(xian)伽亭來增進功德的事跡。例如在2003年10月(yue)20日，國王(wang)在王(wang)子的陪同(tong)下為(wei)一寺(si)廟奉獻(xian)伽亭；10月(yue)31日，詩琳通公主在外(wai)府的一所(suo)寺(si)廟奉獻(xian)伽亭；11月(yue)4日，王(wang)妃(fei)在佛統府的一所(suo)著名寺(si)廟進行了奉獻(xian)。
總之，奉獻伽亭是全社會的禮佛盛(sheng)會，社會成員以(yi)各種組(zu)合方式(shi)普遍(bian)參(can)與到這一盛(sheng)會中(zhong)來，并通過(guo)奉獻行(xing)為彰顯佛祖昭示(shi)的給予信念。在這個過(guo)程(cheng)中(zhong)，資本不斷(duan)從國家的經(jing)濟中(zhong)心向(xiang)邊(bian)緣地區、從較(jiao)高階層(ceng)向(xiang)較(jiao)低階層(ceng)流動，從而實現了社會利益的再分(fen)配(pei)。
