該詞來自梵(fan)巴(ba)文，“考(kao)”意為(wei)“進入”，“攀薩”意為(wei)“雨(yu)季”、“雨(yu)期”。守(shou)(shou)夏(xia)節源于古印度僧(seng)(seng)尼雨(yu)期禁足安(an)(an)居(ju)的(de)(de)習(xi)俗。認(ren)為(wei)在(zai)(zai)泰歷八(ba)月(yue)(yue)(yue)十六日(ri)至(zhi)十一月(yue)(yue)(yue)十五日(ri)三個(ge)月(yue)(yue)(yue)內(nei)外出易傷稻谷和(he)(he)草木小蟲，應在(zai)(zai)寺(si)(si)內(nei)坐禪修學，接受供養(yang)。這段(duan)時間(jian)(jian)稱為(wei)雨(yu)安(an)(an)居(ju)期，禁止僧(seng)(seng)尼外出。泰國政府規定守(shou)(shou)夏(xia)節全國放假(jia)一天(tian)，以便人(ren)民參加守(shou)(shou)夏(xia)節活動。守(shou)(shou)夏(xia)節前，僧(seng)(seng)侶(lv)要清(qing)掃寺(si)(si)院和(he)(he)僧(seng)(seng)舍。守(shou)(shou)夏(xia)節之日(ri)，全寺(si)(si)僧(seng)(seng)人(ren)舉行入夏(xia)安(an)(an)居(ju)儀(yi)式，禮佛(fo)誦經(jing)并誦念“貧(pin)道將在(zai)(zai)此寺(si)(si)守(shou)(shou)夏(xia)安(an)(an)居(ju)三個(ge)月(yue)(yue)(yue)”三遍。然后(hou)一般僧(seng)(seng)人(ren)向高僧(seng)(seng)懺(chan)悔過(guo)失。之后(hou)，各寺(si)(si)院和(he)(he)僧(seng)(seng)人(ren)互送(song)鮮(xian)花、香燭互致敬意和(he)(he)懺(chan)悔。儀(yi)式后(hou)，僧(seng)(seng)人(ren)開(kai)始安(an)(an)居(ju)修學。守(shou)(shou)夏(xia)節早晨，平民百姓普(pu)遍到寺(si)(si)院施(shi)齋，所施(shi)齋飯除新鮮(xian)飯食菜肴外，還(huan)有(you)傳統糕(gao)點(dian)蕉(jiao)葉茲粑(ba)。同時奉獻蠟(la)(la)燭叢(cong)及甘蔗水、糖、牙刷、牙膏、肥皂、浴巾(jin)等日(ri)用品(pin)。并且制作可燃三個(ge)月(yue)(yue)(yue)之久而(er)不熄的(de)(de)巨(ju)大(da)蠟(la)(la)燭，敲鑼打鼓(gu)送(song)到寺(si)(si)廟，供僧(seng)(seng)人(ren)在(zai)(zai)守(shou)(shou)夏(xia)節誦經(jing)時使用。傍晚，人(ren)們(men)手持(chi)鮮(xian)花和(he)(he)點(dian)燃的(de)(de)蠟(la)(la)燭，在(zai)(zai)寺(si)(si)院舉行隆重的(de)(de)巡(xun)燭儀(yi)式，守(shou)(shou)夏(xia)節活動達到高潮。在(zai)(zai)守(shou)(shou)夏(xia)節期間(jian)(jian)，許(xu)多善男信女將出家三個(ge)月(yue)(yue)(yue)，或天(tian)天(tian)聆聽僧(seng)(seng)侶(lv)誦經(jing)，或在(zai)(zai)家中持(chi)守(shou)(shou)佛(fo)律(lv)八(ba)戒(jie)，示對(dui)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)虔誠。
守夏節(jie)(jie)（wan-kao-phansa）與(yu)解夏節(jie)(jie)(wan-ok-phansa)是最盛(sheng)大的佛教節(jie)(jie)日。守夏節(jie)(jie)有一天的法定假日，解夏節(jie)(jie)沒(mei)有法定假日，但人們一般會利用周末的時間舉行(xing)一系列的慶(qing)祝活動。
守夏(xia)節是在(zai)陰歷(li)八月(yue)(yue)(yue)下弦月(yue)(yue)(yue)初(chu)一（大約在(zai)陽歷(li)的七月(yue)(yue)(yue)中旬）。安居期(qi)是指(zhi)從陰歷(li)八月(yue)(yue)(yue)下弦月(yue)(yue)(yue)初(chu)一到十一月(yue)(yue)(yue)上弦月(yue)(yue)(yue)十五(wu)這三個(ge)月(yue)(yue)(yue)雨季的時間，在(zai)這段日子里，僧人不(bu)得遠(yuan)行投宿(su)他地，每天必須回本人所在(zai)寺廟過夜(ye)。
在安(an)(an)居期(qi)內(nei)，佛教徒和佛僧必須通過(guo)持守(shou)戒(jie)(jie)律來凈(jing)化自(zi)身。僧人(ren)將靜心學習佛法(fa)，持守(shou)戒(jie)(jie)律。如果僧人(ren)出家(jia)期(qi)間能在安(an)(an)居期(qi)結束的(de)時候(hou)接受俗眾奉獻的(de)僧衣（伽(jia)亭(ting)），那么將獲得極大(da)的(de)功德。
就普通村民而言，不少人會在安居期內嚴格持戒。一些在家居士堅持在安居期內的每個佛日聽僧人說法，做早晚功課并持守佛教戒律。進入安居期也是社會凈化活動的開始，很多平日愛飲酒的男子在這三個月內戒酒，這也是獲得功德的行為。守夏節的那天，電視里直播了在曼谷附近的一家寺院廣場上舉行的大型宣誓戒酒的儀式，不少人身著白色服裝，發誓在安居期內不飲酒，保持純潔。不知道集體戒酒是否帶來了交通事故發生率的下降，但可以肯定安居期作為一個特殊的時段提醒人們反省自己的日常行為。持(chi)守戒律是(shi)安居期最突出的(de)(de)主題，整個社會由此(ci)而開展了一(yi)場(chang)凈化運動，無論神圣世界還是(shi)世俗社會，保持(chi)純潔都是(shi)善的(de)(de)前提。
陰歷十(shi)一月(yue)上(shang)弦(xian)月(yue)十(shi)五是(shi)安居期的(de)最后一天，是(shi)解(jie)夏節，前后共三天在(zai)寺廟都有(you)施僧的(de)活動(dong)，人們通過布(bu)施和(he)奉(feng)獻(xian)來表達對嚴守僧規(gui)戒律的(de)僧伽的(de)尊敬。在(zai)安居期結束(shu)之后會舉行(xing)一系列(lie)盛大(da)的(de)儀(yi)式活動(dong)，包(bao)括(kuo)宣講本生經(jing)和(he)奉(feng)獻(xian)伽亭等。這(zhe)些活動(dong)宣揚了(le)奉(feng)獻(xian)精神并帶動(dong)了(le)社會資本的(de)流動(dong)。
每年的(de)安居期結束之后，曲(qu)鄉寺(si)都舉行(xing)宣(xuan)講本(ben)生(sheng)經(jing)（thet-mahachat）的(de)活動，由僧人(ren)擔當宣(xuan)講人(ren)。本(ben)生(sheng)經(jing)在廣義上(shang)指的(de)是佛祖前(qian)世的(de)故事，這里專指家喻戶(hu)曉(xiao)的(de)魏薩(sa)哆的(de)故事，共(gong)有13篇。在宣(xuan)講的(de)前(qian)一天，寺(si)廟委員會(hui)成員在會(hui)場(chang)布置了(le)芭蕉樹和甘蔗，把(ba)它們拴在柱子(zi)和法座上(shang)，因為故事的(de)主(zhu)人(ren)公住在森林里，所以會(hui)場(chang)要布置得像茂密的(de)森林，給人(ren)以想像的(de)空間。
在(zai)轉(zhuan)世成為(wei)佛祖之(zhi)前(qian)，佛祖共輪回了(le)499次，最(zui)后一(yi)(yi)次轉(zhuan)世為(wei)一(yi)(yi)個城(cheng)邦(bang)(bang)主的(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)，叫魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)(duo)（phra-Wetsandon）。魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)(duo)的(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)叫瑪(ma)里（Matsi），生有女兒(er)甘韓（Kanha）和兒(er)子(zi)(zi)查里（chali）。魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)(duo)非常善良，心懷慈(ci)悲（chai-bun），從(cong)不拒絕(jue)向(xiang)他(ta)乞(qi)討的(de)(de)人(ren)(ren)。有一(yi)(yi)年鄰邦(bang)(bang)大旱(han)，當地(di)人(ren)(ren)求(qiu)(qiu)雨也不見效，祭(ji)司認為(wei)只有去魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)(duo)所在(zai)的(de)(de)城(cheng)邦(bang)(bang)求(qiu)(qiu)得一(yi)(yi)頭(tou)白象才能(neng)解除干旱(han)。于是祭(ji)司去乞(qi)求(qiu)(qiu)白象，魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)(duo)答應了(le)他(ta)的(de)(de)請求(qiu)(qiu)，將(jiang)城(cheng)邦(bang)(bang)的(de)(de)象征(zheng)物(wu)(wu)給予了(le)他(ta)們。城(cheng)邦(bang)(bang)的(de)(de)人(ren)(ren)民對失去白象感到憤(fen)怒，要求(qiu)(qiu)把(ba)魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)(duo)流(liu)放，魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)(duo)帶著妻(qi)(qi)子(zi)(zi)兒(er)女來到森林。魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)(duo)本有大象坐騎(qi)，路上有人(ren)(ren)向(xiang)他(ta)要，他(ta)便把(ba)大象施(shi)舍(she)給他(ta)人(ren)(ren)；魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)(duo)有隨身財物(wu)(wu)，一(yi)(yi)路上有人(ren)(ren)向(xiang)他(ta)乞(qi)討，他(ta)便將(jiang)財物(wu)(wu)施(shi)與他(ta)人(ren)(ren)。最(zui)后，魏(wei)(wei)(wei)除了(le)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)兒(er)女一(yi)(yi)無所有。
米(mi)(mi)(mi)達(da)（Mitta）是(shi)富翁的(de)(de)(de)女兒，年(nian)輕美貌。楚(chu)(chu)沖(chong)(chong)（Chuchok）是(shi)一個又(you)老又(you)丑的(de)(de)(de)乞丐，到處討(tao)錢(qian)(qian)。楚(chu)(chu)沖(chong)(chong)得來的(de)(de)(de)錢(qian)(qian)很(hen)熱(re)，因為施(shi)舍的(de)(de)(de)人(ren)都專心(xin)(xin)行(xing)善，在施(shi)舍前把錢(qian)(qian)放在手(shou)心(xin)(xin)里并雙手(shou)舉至頭頂表示祈禱，這樣(yang)的(de)(de)(de)錢(qian)(qian)很(hen)熱(re)，能把別(bie)的(de)(de)(de)錢(qian)(qian)帶走。楚(chu)(chu)沖(chong)(chong)把討(tao)來的(de)(de)(de)錢(qian)(qian)存(cun)在米(mi)(mi)(mi)達(da)的(de)(de)(de)父親(qin)那里，結果楚(chu)(chu)沖(chong)(chong)的(de)(de)(de)錢(qian)(qian)把米(mi)(mi)(mi)達(da)父親(qin)的(de)(de)(de)金錢(qian)(qian)全帶走了(le)，米(mi)(mi)(mi)達(da)的(de)(de)(de)父親(qin)沒有錢(qian)(qian)還給楚(chu)(chu)沖(chong)(chong)，只好把女兒給楚(chu)(chu)沖(chong)(chong)做妻(qi)(qi)子(zi)。米(mi)(mi)(mi)達(da)作為妻(qi)(qi)子(zi)表現很(hen)出色(se)，到了(le)時間就煮飯燒菜(cai)打水(shui)，勤勞操(cao)持家(jia)務，溫(wen)柔賢惠，從無(wu)怨(yuan)言。其(qi)他人(ren)家(jia)的(de)(de)(de)丈夫(fu)見了(le)都說米(mi)(mi)(mi)達(da)把丈夫(fu)服侍得好，不用讓丈夫(fu)干(gan)家(jia)務，于是(shi)打罵自己(ji)的(de)(de)(de)老婆為什么不能像米(mi)(mi)(mi)達(da)一樣(yang)，這使得其(qi)他人(ren)家(jia)的(de)(de)(de)女人(ren)嫉妒米(mi)(mi)(mi)達(da)。為了(le)不惹惱那些懶惰的(de)(de)(de)家(jia)庭主(zhu)婦，米(mi)(mi)(mi)達(da)讓丈夫(fu)去向(xiang)魏薩(sa)哆乞討(tao)甘韓和查里做仆人(ren)。
楚(chu)沖(chong)走了(le)很遠，通(tong)過打聽(ting)找到(dao)了(le)住(zhu)在(zai)森林(lin)里(li)的魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)。魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)答應了(le)楚(chu)沖(chong)提出的請求，可孩(hai)子(zi)們哭(ku)泣著不愿離開父親做他(ta)人(ren)的奴(nu)仆，楚(chu)沖(chong)打罵(ma)兩(liang)個(ge)孩(hai)子(zi)，魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)見(jian)了(le)心里(li)很生(sheng)氣，但他(ta)忍著什么也沒說，眼睜(zheng)(zheng)睜(zheng)(zheng)地看著自己的孩(hai)子(zi)被楚(chu)沖(chong)強行拉走。天神(shen)同(tong)情魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)的妻子(zi)，擔心有一天魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)會連妻子(zi)也送給他(ta)人(ren)，于是天神(shen)裝扮成(cheng)普(pu)通(tong)人(ren)，向魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)索求瑪里(li)，果然不出所(suo)料(liao)，魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)把(ba)妻子(zi)給了(le)對(dui)方(fang)。天神(shen)把(ba)瑪里(li)帶到(dao)天上，讓她暫時(shi)寄居在(zai)那里(li)。魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)孤身(shen)一人(ren)住(zhu)在(zai)森林(lin)。
楚沖和兩個(ge)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)沿路乞(qi)討(tao)。走著走著，他們迷了路，來(lai)到一個(ge)城(cheng)(cheng)邦(bang)。城(cheng)(cheng)邦(bang)的(de)主人恰好是魏薩哆(duo)的(de)父(fu)(fu)(fu)親(qin)，孩(hai)子(zi)(zi)(zi)的(de)祖父(fu)(fu)(fu)。城(cheng)(cheng)邦(bang)主贖回自己的(de)孫(sun)兒(er)孫(sun)女，設(she)席款(kuan)待，楚沖從沒有享(xiang)用(yong)過這(zhe)么可口(kou)的(de)佳肴(yao)，吃得太多，肚子(zi)(zi)(zi)脹破(po)而死。最(zui)后(hou)，魏薩哆(duo)的(de)父(fu)(fu)(fu)親(qin)去森林里接回自己的(de)兒(er)子(zi)(zi)(zi)，瑪(ma)里也回到丈夫(fu)身邊，全家人團(tuan)圓。后(hou)來(lai)查里繼承(cheng)了祖父(fu)(fu)(fu)的(de)爵位，成(cheng)為新的(de)邦(bang)主。
這則(ze)本生(sheng)(sheng)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點在(zai)于(yu)，善與惡之(zhi)間(jian)并沒有(you)直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突：魏薩(sa)哆答應了(le)楚(chu)沖(chong)過(guo)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求，看(kan)到楚(chu)沖(chong)打罵自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒女也強忍(ren)怒火，表(biao)現出超乎常人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)容忍(ren)心態。結局并沒有(you)通過(guo)善與惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)較量來(lai)(lai)(lai)進行(xing)鋪墊，一個(ge)急轉使(shi)結局既在(zai)意料之(zhi)外(wai)，又(you)在(zai)意料當中(zhong)，強烈地表(biao)達了(le)善有(you)善報，惡有(you)惡果(guo)這一永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德因(yin)果(guo)法則(ze)。最令人們(men)感嘆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方在(zai)于(yu)魏薩(sa)哆連妻子兒女也可(ke)以施舍給他(ta)人，正是這種(zhong)給予一切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)決定了(le)魏薩(sa)哆在(zai)來(lai)(lai)(lai)世能(neng)夠覺(jue)悟并涅盤，擺(bai)脫生(sheng)(sheng)死(si)輪回，永(yong)享天(tian)堂之(zhi)樂。本生(sheng)(sheng)經(jing)讓人們(men)明白(bai)，要在(zai)來(lai)(lai)(lai)世獲得幸福必(bi)須在(zai)今(jin)世積極給予。宣講本生(sheng)(sheng)經(jing)通過(guo)傳揚(yang)佛祖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事跡來(lai)(lai)(lai)昭示給予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)和解(jie)脫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路，這種(zhong)精神(shen)(shen)也貫穿在(zai)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛教節(jie)日當中(zhong)。
奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭(ting)（thot-kathin）是(shi)指在(zai)安居期結束(shu)后至水燈節之前(qian)的(de)(de)一個月內，人們向僧人施舍僧衣，并為(wei)(wei)(wei)寺廟(miao)募(mu)捐。人們認為(wei)(wei)(wei)奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭(ting)將獲取極大的(de)(de)功(gong)德，因(yin)為(wei)(wei)(wei)與送孩子出家一樣，為(wei)(wei)(wei)寺廟(miao)募(mu)捐是(shi)宗教得以存(cun)在(zai)的(de)(de)重(zhong)(zhong)要條件。因(yin)為(wei)(wei)(wei)寺廟(miao)是(shi)地(di)方社會中公共資源的(de)(de)中心，因(yin)此，奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭(ting)實質上是(shi)實現社會再分配(pei)的(de)(de)重(zhong)(zhong)要機制。
在奉獻(xian)(xian)(xian)伽亭之(zhi)前，寺(si)廟委(wei)(wei)員(yuan)會將(jiang)提前一(yi)到(dao)兩(liang)(liang)個(ge)月決定儀式的舉辦日期，并印(yin)發邀請信。奉獻(xian)(xian)(xian)儀式有(you)(you)兩(liang)(liang)種(zhong)：一(yi)種(zhong)是有(you)(you)人預(yu)先(xian)確定將(jiang)擔任儀式的主(zhu)席(xi)，獨自(zi)捐獻(xian)(xian)(xian)大(da)額(e)資金，要(yao)是有(you)(you)好(hao)幾人同時想擔任同一(yi)寺(si)廟的主(zhu)席(xi)，出資最(zui)多(duo)的施主(zhu)將(jiang)優先(xian)；第二(er)種(zhong)是沒有(you)(you)人預(yu)定主(zhu)席(xi)的位置(zhi)，由村民和(he)其他人集體奉獻(xian)(xian)(xian)。整(zheng)個(ge)活(huo)(huo)動(dong)由臨時成立的僧方執行(xing)委(wei)(wei)員(yuan)會和(he)善(shan)士方執行(xing)委(wei)(wei)員(yuan)會共同籌劃，委(wei)(wei)員(yuan)們(men)既是捐款活(huo)(huo)動(dong)的帶頭(tou)人，又分(fen)別負責從僧界和(he)俗界尋找支持。
寺(si)(si)廟(miao)想修建大型建筑，如佛殿、講(jiang)經(jing)堂或火葬臺，一般都(dou)需(xu)要通過(guo)奉(feng)獻(xian)(xian)伽(jia)亭儀式(shi)籌集資金(jin)。因此，奉(feng)獻(xian)(xian)伽(jia)亭直接關系到(dao)寺(si)(si)廟(miao)的(de)延續與發展，是(shi)各個寺(si)(si)廟(miao)一年(nian)一度(du)最隆重的(de)捐獻(xian)(xian)儀式(shi)。2003年(nian)11月(yue)1日，曲鄉(xiang)寺(si)(si)舉行了奉(feng)獻(xian)(xian)伽(jia)亭的(de)儀式(shi)，總共得到(dao)捐款229,224銖。從曲鄉(xiang)寺(si)(si)和(he)其他寺(si)(si)廟(miao)的(de)情況來(lai)看(kan)，奉(feng)獻(xian)(xian)伽(jia)亭中(zhong)捐款的(de)主要來(lai)源有：
（1）當地居民。曲(qu)鄉(xiang)村(cun)民以個(ge)(ge)人(ren)或家(jia)庭(ting)為(wei)單位(wei)共同組成了曲(qu)鄉(xiang)委(wei)員會。村(cun)長和他們(men)的(de)助理負責向每個(ge)(ge)家(jia)庭(ting)發放邀請(qing)信(xin)。在(zai)舉行奉獻儀式的(de)那(nei)天(tian)，村(cun)民們(men)將(jiang)(jiang)聚集在(zai)寺廟里，把寫(xie)有姓(xing)名(ming)裝有現(xian)金的(de)信(xin)封投(tou)進捐(juan)(juan)款(kuan)(kuan)箱中(zhong)(zhong)。所有信(xin)封由在(zai)場村(cun)民當(dang)(dang)場打開并點數，如(ru)果有人(ren)捐(juan)(juan)款(kuan)(kuan)額(e)較(jiao)大(da)，達(da)到500銖以上，主(zhu)(zhu)持(chi)人(ren)將(jiang)(jiang)通過麥克風宣布捐(juan)(juan)款(kuan)(kuan)人(ren)的(de)姓(xing)名(ming)和捐(juan)(juan)款(kuan)(kuan)數額(e)。捐(juan)(juan)款(kuan)(kuan)數額(e)較(jiao)大(da)的(de)人(ren)當(dang)(dang)中(zhong)(zhong)除了那(nei)些家(jia)境比較(jiao)寬裕且(qie)以樂善(shan)好(hao)施出名(ming)的(de)村(cun)民，還包括當(dang)(dang)地的(de)部門領導(dao)，如(ru)健康(kang)中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)主(zhu)(zhu)任和校(xiao)長等。另外，來自(zi)曼谷在(zai)曲(qu)鄉(xiang)辦(ban)廠(chang)的(de)趙先生捐(juan)(juan)資1,000銖，另一位(wei)來自(zi)東北部在(zai)曲(qu)鄉(xiang)做生意的(de)女老板為(wei)午餐捐(juan)(juan)助了大(da)米和菜肴，這(zhe)位(wei)熱心(xin)的(de)女士在(zai)曲(qu)鄉(xiang)租地開木材店(dian)六年了，她說住在(zai)曲(qu)鄉(xiang)就像是曲(qu)鄉(xiang)人(ren)，她喜歡(huan)做功德。
僧(seng)(seng)方(fang)執(zhi)行委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)會和(he)善士執(zhi)行委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)會的(de)(de)委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)們也是重要(yao)的(de)(de)捐款人。僧(seng)(seng)委(wei)會的(de)(de)成員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)包括曲鄉寺的(de)(de)住持和(he)全體僧(seng)(seng)團以及來自曼谷一所(suo)寺廟(miao)的(de)(de)華法(fa)師。華法(fa)師是曲鄉人，在曲鄉寺出(chu)家后去了(le)曼谷，他(ta)獨自捐款7萬銖(zhu)。善士方(fang)執(zhi)行委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)會的(de)(de)主要(yao)成員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)是地方(fang)領導鄉長和(he)鄉行政機(ji)構的(de)(de)主席(xi)，他(ta)們至(zhi)少要(yao)捐款1,000銖(zhu)。擔任委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)會委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)既(ji)是榮(rong)譽也是義務(wu)。
曲鄉村(cun)民(min)還主(zhu)動承(cheng)擔起(qi)東家的責任，寺(si)廟除了購買冰(bing)塊和純凈水之外不需(xu)要(yao)其他花(hua)費(fei)，午餐全(quan)由村(cun)民(min)無償(chang)資助(zhu)。各村(cun)村(cun)民(min)都集體準備好幾樣菜(cai)肴、甜品或水果(guo)來招待前來奉獻的人們，既(ji)豐富又節儉。
（2）不少(shao)村民(min)還邀請在(zai)外地的親戚或朋友一(yi)起(qi)來(lai)參加奉獻儀式，由(you)此形(xing)成了多個委員(yuan)會和多條“線路”。
在曲鄉寺(si)的(de)捐款中，來自(zi)外地的(de)主要委(wei)員會有曼谷(gu)委(wei)員會、泰國航空公(gong)司(si)(si)委(wei)員會和來自(zi)阿府(fu)五個不同公(gong)司(si)(si)的(de)委(wei)員會。
每年華法師都會(hui)參(can)加(jia)曲鄉寺的(de)(de)捐款(kuan)活動并(bing)給予支(zhi)持，而且有不少追(zhui)隨他(ta)的(de)(de)信(xin)徒也(ye)常從曼谷(gu)來參(can)加(jia)曲鄉的(de)(de)活動并(bing)捐款(kuan)，組成了曼谷(gu)委員(yuan)會(hui)。這次來自曼谷(gu)的(de)(de)信(xin)徒共捐資2萬多(duo)銖(zhu)。
村(cun)民中有一(yi)部分(fen)活躍的(de)(de)年(nian)青人(ren)，他(ta)們(men)大部分(fen)在(zai)(zai)(zai)工(gong)(gong)廠或公司(si)工(gong)(gong)作(zuo)，通(tong)過向工(gong)(gong)友散發(fa)邀請(qing)(qing)信來為曲(qu)鄉寺(si)捐資(zi)。例如(ru)，一(yi)位(wei)37歲的(de)(de)女工(gong)(gong)人(ren)清在(zai)(zai)(zai)一(yi)家(jia)(jia)日(ri)資(zi)公司(si)工(gong)(gong)作(zuo)了16年(nian)，她共向工(gong)(gong)友發(fa)放了50封(feng)邀請(qing)(qing)信。舉行奉獻(xian)(xian)儀(yi)式的(de)(de)那天，清當場打開收集的(de)(de)信封(feng)，共獲得(de)5,030銖的(de)(de)捐款。她說工(gong)(gong)友們(men)互相發(fa)放奉獻(xian)(xian)伽亭的(de)(de)邀請(qing)(qing)信，如(ru)果(guo)自己曾經接受他(ta)人(ren)的(de)(de)邀請(qing)(qing)，他(ta)人(ren)也(ye)會接受自己的(de)(de)邀請(qing)(qing)，每年(nian)她本人(ren)都要接受十來封(feng)奉獻(xian)(xian)伽亭的(de)(de)邀請(qing)(qing)信。儀(yi)式結束(shu)后，寺(si)廟住持(chi)送給清一(yi)小(xiao)箱小(xiao)佛像作(zuo)為紀念品，讓她轉交給工(gong)(gong)友們(men)。三村(cun)村(cun)長的(de)(de)兒子(zi)在(zai)(zai)(zai)泰國航空公司(si)工(gong)(gong)作(zuo)，他(ta)組織同事們(men)成(cheng)立(li)了一(yi)個70余人(ren)的(de)(de)委(wei)員會，來自各個委(wei)員和他(ta)們(men)的(de)(de)家(jia)(jia)庭的(de)(de)捐款達到了32,000余銖。
在(zai)捐款(kuan)活(huo)動(dong)中，親(qin)戚關系也(ye)是(shi)重(zhong)要的(de)(de)人(ren)際資(zi)源(yuan)。像在(zai)曲鄉寺奉(feng)獻伽(jia)亭(ting)之后不久，曲鄉的(de)(de)金大(da)媽組(zu)織親(qin)朋好(hao)友一(yi)共(gong)九人(ren)去泰國北部甘烹碧(bi)府的(de)(de)一(yi)所寺廟(miao)(miao)奉(feng)獻伽(jia)亭(ting)，因(yin)為(wei)金的(de)(de)女(nv)婿(xu)的(de)(de)父親(qin)退休后在(zai)那(nei)里出(chu)家。那(nei)所寺廟(miao)(miao)正在(zai)興(xing)建講經堂，當地村民大(da)部分(fen)以種植旱(han)地作物(wu)為(wei)生，收入較少(shao)，因(yin)此來自外地的(de)(de)資(zi)源(yuan)非(fei)常重(zhong)要。金大(da)媽組(zu)織的(de)(de)小(xiao)組(zu)一(yi)共(gong)籌集了(le)7,000多(duo)銖(zhu)。金的(de)(de)親(qin)家母(mu)也(ye)帶著兒(er)女(nv)子孫從曼谷(gu)來參(can)加儀式，親(qin)家母(mu)是(shi)非(fei)常虔(qian)誠的(de)(de)信(xin)徒，她(ta)捐資(zi)10萬(wan)銖(zhu)。最后該(gai)寺廟(miao)(miao)得到的(de)(de)捐款(kuan)總數達到了(le)22萬(wan)余銖(zhu)。
開放(fang)地說(shuo)(shuo)，任何人(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)友好聯系(xi)都(dou)可(ke)能在募捐(juan)中發(fa)揮作用。例如(ru)那(nei)縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)長組織縣(xian)(xian)政府(fu)的(de)(de)工(gong)(gong)作人(ren)(ren)(ren)(ren)員(yuan)去他(ta)曾經工(gong)(gong)作過的(de)(de)東(dong)北部奉獻(xian)伽(jia)亭(ting)，因為(wei)那(nei)里比較(jiao)貧窮；在曲(qu)鄉(xiang)(xiang)寺(si)2003年的(de)(de)奉獻(xian)伽(jia)亭(ting)中，曲(qu)鄉(xiang)(xiang)所在選區的(de)(de)國(guo)會(hui)議(yi)員(yuan)捐(juan)資2,000銖(zhu)(zhu)，府(fu)議(yi)會(hui)議(yi)員(yuan)捐(juan)資3,000銖(zhu)(zhu)，準備競選下屆府(fu)議(yi)會(hui)議(yi)員(yuan)、剛退休的(de)(de)縣(xian)(xian)警(jing)局局長先生也捐(juan)資1,000銖(zhu)(zhu)；一(yi)些(xie)公(gong)司、社團也會(hui)選擇某些(xie)較(jiao)為(wei)偏遠的(de)(de)寺(si)廟(miao)集體奉獻(xian)。總之(zhi)(zhi)，在奉獻(xian)伽(jia)亭(ting)期(qi)間(jian)(jian)的(de)(de)一(yi)個月內，曲(qu)鄉(xiang)(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)或者說(shuo)(shuo)全國(guo)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)紛紛為(wei)各(ge)地的(de)(de)寺(si)廟(miao)捐(juan)資。
（3）如(ru)果(guo)是(shi)皇(huang)家寺院，那么將得到王室成員的奉獻。
在(zai)(zai)(zai)奉獻(xian)伽(jia)亭期，王室新聞不斷報道國(guo)王以及王室成員通過奉獻(xian)伽(jia)亭來增進功德的事(shi)跡。例(li)如在(zai)(zai)(zai)2003年10月(yue)20日(ri)，國(guo)王在(zai)(zai)(zai)王子的陪同下為一寺(si)(si)廟奉獻(xian)伽(jia)亭；10月(yue)31日(ri)，詩琳通公主(zhu)在(zai)(zai)(zai)外府的一所(suo)寺(si)(si)廟奉獻(xian)伽(jia)亭；11月(yue)4日(ri)，王妃在(zai)(zai)(zai)佛統(tong)府的一所(suo)著名寺(si)(si)廟進行了奉獻(xian)。
總之，奉(feng)獻伽(jia)亭是全社會(hui)的(de)禮佛盛會(hui)，社會(hui)成員(yuan)以(yi)各種組合方式普遍參與到(dao)這一盛會(hui)中來，并通過奉(feng)獻行為彰(zhang)顯(xian)佛祖昭(zhao)示的(de)給予信念(nian)。在這個過程中，資本不斷從(cong)國家的(de)經濟(ji)中心向邊緣地區、從(cong)較高階層(ceng)(ceng)向較低階層(ceng)(ceng)流動(dong)，從(cong)而實現了(le)社會(hui)利(li)益(yi)的(de)再分(fen)配。
