徐禎(zhen)卿天性聰穎，少長文理(li)，人(ren)稱(cheng)“家(jia)(jia)不蓄一書(shu)(shu)，而無所不通”。早年學文于(yu)吳寬，學書(shu)(shu)法(fa)于(yu)李應(ying)禎(zhen)。在文學流派上，與李夢陽、何景明、康海、王(wang)九(jiu)思、邊貢和(he)王(wang)廷相并(bing)成為(wei)“前(qian)七子”，強(qiang)調文章(zhang)學習秦漢(han)，古(gu)詩(shi)推崇漢(han)魏，近體宗法(fa)盛唐，王(wang)世貞《藝苑卮言》內引有“文章(zhang)江(jiang)左家(jia)(jia)家(jia)(jia)玉，煙月揚(yang)州樹樹花”之絕句。書(shu)(shu)法(fa)亦是(shi)一絕，王(wang)世貞稱(cheng)：“待詔小(xiao)楷師(shi)二王(wang)，精(jing)工之甚，少年草師(shi)懷(huai)素(su)，行筆仿蘇(su)（軾(shi)）、黃（庭堅）、米(mi)（芾）及《集王(wang)書(shu)(shu)圣(sheng)教(jiao)序(xu)》晚歲(sui)取(qu)《集王(wang)書(shu)(shu)圣(sheng)教(jiao)序(xu)》損益之，加以蒼(cang)老，遂自成一家(jia)(jia)。”
徐禎卿著有(you)《迪功(gong)集》、《迪功(gong)外集》、以(yi)及文學(xue)批判著作《談藝(yi)錄》。
徐禎卿16歲著《新倩(qian)集(ji)(ji)》。但早年(nian)屢(lv)試不第(di)，讀《離騷》有感，作(zuo)《嘆嘆集(ji)(ji)》；明弘治十四年(nian)（1501年(nian)）作(zuo)《江行記》；明弘治十六年(nian)（1503年(nian)）與文(wen)征明合纂《太湖新錄》；明弘治十八年(nian)（1505年(nian)）聞(wen)韃靼入侵，官兵抗戰不力而敗(bai)，又(you)作(zuo)長詩《榆(yu)臺行》。同年(nian)中進士，因貌丑，不得入翰林，改授大理(li)左寺副(fu)。明正德五年(nian)（1510年(nian)）被(bei)貶為國子監博士。
徐禎(zhen)卿后期信仰道教，研習養生。明正德六年(nian)（1511年(nian)）卒于京(jing)師，年(nian)僅(jin)33歲，為(wei)四才子中(zhong)最早(zao)過世(shi)和享壽最短(duan)的(de)。徐禎(zhen)卿的(de)著(zhu)述尚有《迪功集》、《翦勝野聞(wen)》（該書(shu)多詆毀(hui)明太祖的(de)內容，實為(wei)誣告）、《異林》等。
“吳(wu)中(zhong)四才子”中(zhong)，唐寅、祝允(yun)明、文征明三人，以(yi)畫或書(shu)法蜚聲于世，獨徐禎(zhen)卿以(yi)詩(shi)(shi)歌(ge)名滿(man)士林。徐禎(zhen)卿在詩(shi)(shi)壇占(zhan)有特殊地位，詩(shi)(shi)作之(zhi)多(duo)，號稱“文雄”。早期詩(shi)(shi)作近白居易(yi)、劉禹錫風格(ge)，及第后受李(li)夢(meng)陽(yang)、何景(jing)明、邊(bian)貢等影響(xiang)，倡言“文必秦漢(han)、詩(shi)(shi)必盛唐”，參與文學(xue)復(fu)古(gu)(gu)運動，為“前(qian)七子”之(zhi)一（其他六(liu)人為李(li)夢(meng)陽(yang)、何景(jing)明、邊(bian)貢、康海、王九思、王廷相(xiang)）。所作《談藝錄》，只論(lun)漢(han)魏，六(liu)朝(chao)以(yi)后不屑(xie)一顧，闡述重(zhong)在復(fu)古(gu)(gu)之(zhi)論(lun)。其詩(shi)(shi)格(ge)調高雅(ya)，縱橫馳騁于漢(han)唐之(zhi)間，雖刻意復(fu)古(gu)(gu)，但仍不失吳(wu)中(zhong)風流(liu)之(zhi)情。
清(qing)人沈(shen)德潛(qian)編選《明(ming)(ming)詩(shi)(shi)別(bie)裁集》，四才(cai)子詩(shi)(shi)，只收(shou)錄(lu)徐(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)和文(wen)征明(ming)(ming)兩(liang)(liang)人，文(wen)征明(ming)(ming)僅(jin)錄(lu)兩(liang)(liang)首，而徐(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)詩(shi)(shi)竟(jing)輯錄(lu)二(er)十三(san)首之多。他為前七子之一，聲(sheng)譽僅(jin)次于李（夢陽(yang)）、何(he)（景明(ming)(ming)）。《明(ming)(ming)詩(shi)(shi)綜(zong)》在比較徐(xu)與(yu)李、何(he)詩(shi)(shi)歌(ge)時曰：“李氣雄，何(he)才(cai)逸，徐(xu)情深”，一語中(zhong)的(de)地(di)指出徐(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)基本特(te)征——“情深”。他雖(sui)然與(yu)李夢陽(yang)同調(diao)，但中(zhong)原習氣未深，江左(zuo)流風猶存，吳中(zhong)派清(qing)麗秀逸的(de)風格(ge)仍(reng)有保(bao)留，較前七子其余(yu)各家詩(shi)(shi)作更有自身特(te)點。《明(ming)(ming)史(shi)》用(yong)“熔煉(lian)精(jing)警”四字概(gai)括其詩(shi)(shi)風格(ge)。他長于七言(yan)近體(ti)，絕句(ju)尤(you)精(jing)，清(qing)詞逸格(ge)，情韻雋永。
徐(xu)禎(zhen)卿(qing)(qing)所撰詩(shi)話《談藝錄》，頗多(duo)精辟警策見解，在明代詩(shi)話史(shi)乃至整個中國古代詩(shi)話史(shi)中都是屈指可數的精品。且(qie)不說前(qian)后七子及(ji)其追隨者們(men)對此備加推崇，就(jiu)連以(yi)反復古自(zi)(zi)命的錢謙益，也(ye)對徐(xu)禎(zhen)卿(qing)(qing)這篇詩(shi)論(lun)大(da)加贊賞：“專門詩(shi)學，究訂體(ti)裁，上探騷雅(ya)，下括高岑，融會折衷，備茲文質，取充棟之(zhi)草，刪百(bai)存一，至今海內，奉(feng)如圭璧”。現代文學大(da)師(shi)錢鐘書先(xian)生(sheng)甚(shen)至直(zhi)接將“談藝錄”用(yong)作(zuo)自(zi)(zi)己的著作(zuo)之(zhi)名。徐(xu)禎(zhen)卿(qing)(qing)作(zuo)為“吳中詩(shi)人之(zhi)冠”（《明史(shi)》卷286），是當之(zhi)無愧(kui)的。
徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)。其(qi)(qi)(qi)(qi)思(si)想(xiang)(xiang)仍依其(qi)(qi)(qi)(qi)生(sheng)(sheng)平分為(wei)兩個(ge)(ge)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)前期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)對(dui)(dui)儒、佛、道、文(wen)學(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)兼收并蓄(xu)，體(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)出(chu)一(yi)(yi)種大體(ti)(ti)(ti)符合吳(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)地域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)雜進性特征;后(hou)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)大體(ti)(ti)(ti)可(ke)以(yi)王(wang)陽明所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“學(xue)(xue)(xue)凡三變(bian)(bian)”來勾勒其(qi)(qi)(qi)(qi)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)軌跡。“末世(shi)論(lun)(lun)”思(si)想(xiang)(xiang)是(shi)徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)對(dui)(dui)時(shi)(shi)(shi)(shi)代特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種概(gai)念(nian)性把(ba)握，也(ye)(ye)是(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)基礎起點(dian)，徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)氏(shi)(shi)對(dui)(dui)文(wen)學(xue)(xue)(xue)復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡(chang)導(dao)、一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)潛心“玄學(xue)(xue)(xue)”等(deng)(deng)都與(yu)(yu)(yu)(yu)其(qi)(qi)(qi)(qi)欲拯救“末世(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)圖(tu)相(xiang)關。徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)歷程是(shi)與(yu)(yu)(yu)(yu)整個(ge)(ge)時(shi)(shi)(shi)(shi)代結合在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，每一(yi)(yi)次(ci)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)大都體(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)了(le)其(qi)(qi)(qi)(qi)精神結構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)換，從時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)來看，徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)是(shi)七(qi)(qi)子典范作(zuo)家中(zhong)(zhong)(zhong)較早(zao)由文(wen)學(xue)(xue)(xue)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)入(ru)道學(xue)(xue)(xue)，又最早(zao)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)向心學(xue)(xue)(xue)之人(ren)。《談藝錄》與(yu)(yu)(yu)(yu)徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)。《談藝錄》是(shi)徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)專著，其(qi)(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)可(ke)以(yi)概(gai)括為(wei)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)“復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”觀(guan)(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)照之下，以(yi)“情”為(wei)核心帶動“氣”、“聲”、“辭”、“韻”、“思(si)”等(deng)(deng)諸理論(lun)(lun)要(yao)(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)。其(qi)(qi)(qi)(qi)時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會政治、思(si)想(xiang)(xiang)潮流以(yi)及吳(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)思(si)潮、感(gan)受主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)與(yu)(yu)(yu)(yu)審美主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)膨脹(zhang)均為(wei)徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)“主(zhu)(zhu)(zhu)情”、“復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”觀(guan)(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)(sheng)提供了(le)極有(you)(you)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境。“因(yin)情立(li)格”說(shuo)則是(shi)徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)氏(shi)(shi)對(dui)(dui)情感(gan)與(yu)(yu)(yu)(yu)格調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互關系(xi)(xi)所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索，為(wei)復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)派提供了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)學(xue)(xue)(xue)習漢(han)魏(wei)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)(ben)途(tu)徑(jing)。徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)吳(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌與(yu)(yu)(yu)(yu)吳(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)地域(yu)性因(yin)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)。徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)早(zao)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)系(xi)(xi)統(tong)為(wei)六朝、中(zhong)(zhong)(zhong)唐白居易、劉禹(yu)錫(xi)，又兼以(yi)晚唐，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌以(yi)“情深”為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)特征，風(feng)格哀婉(wan)清(qing)麗，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)涌(yong)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愁緒”及對(dui)(dui)意(yi)象系(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇形成(cheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)感(gan)傷化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)境。徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)前期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)是(shi)融入(ru)吳(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)脈(mo)，具(ju)(ju)有(you)(you)很強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)地域(yu)性，但又有(you)(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)性特征，特別(bie)是(shi)對(dui)(dui)“情”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吟詠與(yu)(yu)(yu)(yu)張(zhang)(zhang)揚在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)吳(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)“主(zhu)(zhu)(zhu)意(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壇(tan)環(huan)境中(zhong)(zhong)(zhong)顯(xian)得尤(you)為(wei)突(tu)出(chu)，同(tong)(tong)時(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)成(cheng)為(wei)其(qi)(qi)(qi)(qi)入(ru)京(jing)后(hou)加入(ru)復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)陣營(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)因(yin)由之一(yi)(yi)(另一(yi)(yi)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)因(yin)由則是(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)(zhang))。徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)與(yu)(yu)(yu)(yu)李(li)夢(meng)陽等(deng)(deng)七(qi)(qi)子盟友(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交往與(yu)(yu)(yu)(yu)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)。相(xiang)對(dui)(dui)而(er)言，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)七(qi)(qi)子盟友(you)中(zhong)(zhong)(zhong)徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)氏(shi)(shi)與(yu)(yu)(yu)(yu)李(li)夢(meng)陽往來密(mi)切，特相(xiang)友(you)善(shan)，與(yu)(yu)(yu)(yu)邊貢、南(nan)京(jing)作(zuo)家群中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朱應登、顧璘(lin)亦(yi)交往頗多且情誼深厚，與(yu)(yu)(yu)(yu)何景明也(ye)(ye)有(you)(you)往來及詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌酬(chou)贈，但相(xiang)聚時(shi)(shi)(shi)(shi)日極短，而(er)其(qi)(qi)(qi)(qi)與(yu)(yu)(yu)(yu)王(wang)廷(ting)相(xiang)、康(kang)海、王(wang)九思(si)、鄭善(shan)夫等(deng)(deng)人(ren)交往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載不多。關于徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)后(hou)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌觀(guan)(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)問題，本(ben)(ben)(ben)文(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)(zhang)其(qi)(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)觀(guan)(guan)念(nian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)后(hou)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)并沒(mei)有(you)(you)發生(sheng)(sheng)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)，只是(shi)因(yin)指導(dao)其(qi)(qi)(qi)(qi)后(hou)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)念(nian)由吳(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)風(feng)習轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)向復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)理論(lun)(lun)，才導(dao)致習詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)系(xi)(xi)統(tong)改趨漢(han)、魏(wei)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌內(nei)容、藝術特征等(deng)(deng)也(ye)(ye)發生(sheng)(sheng)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)，但同(tong)(tong)時(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)保(bao)留了(le)前期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)情深、清(qing)麗等(deng)(deng)特征。可(ke)以(yi)說(shuo)徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)定程度上體(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)了(le)南(nan)北文(wen)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交融。李(li)、徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)論(lun)(lun)辯(bian)及二(er)人(ren)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)辨(bian)析。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)前七(qi)(qi)子復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)運(yun)動史(shi)上，徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)、李(li)二(er)人(ren)之間(jian)發生(sheng)(sheng)了(le)一(yi)(yi)次(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)辯(bian)，本(ben)(ben)(ben)文(wen)對(dui)(dui)論(lun)(lun)辯(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)體(ti)(ti)(ti)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)、起因(yin)、過程以(yi)及論(lun)(lun)辨(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度、結果等(deng)(deng)做(zuo)了(le)比較細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考察。李(li)、徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)二(er)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)觀(guan)(guan)念(nian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)“復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”、“主(zhu)(zhu)(zhu)情”等(deng)(deng)基本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)(zhang)方(fang)面(mian)是(shi)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，‘但在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)次(ci)一(yi)(yi)級層次(ci)上還(huan)是(shi)有(you)(you)些(xie)差(cha)異，并且這(zhe)種差(cha)異根深蒂固，始終(zhong)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，如在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)“復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”觀(guan)(guan)念(nian)方(fang)面(mian)，二(er)人(ren)對(dui)(dui)具(ju)(ju)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)統(tong)序、復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)范型內(nei)部要(yao)(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇等(deng)(deng)還(huan)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)些(xie)差(cha)別(bie)。
明(ming)代(dai)成化、正德(de)年間徐禎卿等四(si)位詩人并(bing)稱“吳中(zhong)(zhong)四(si)才子”。《明(ming)史·卷286》：“徐禎卿與祝(zhu)允明(ming)、唐寅、文征(zheng)(zheng)明(ming)齊名，號吳中(zhong)(zhong)四(si)才子。”徐、祝(zhu)、唐文活躍(yue)在前(qian)七(qi)子摹擬、復古之風大(da)盛之時(shi)，能(neng)夠不(bu)依傍門戶，卓然自立，為詩以抒(shu)寫性情為第一義，在當時(shi)來說，確(que)屬難能(neng)可貴。徐禎卿雖在前(qian)七(qi)子之列，但(dan)其(qi)詩多(duo)佳(jia)作，詩論也(ye)有許(xu)多(duo)獨(du)到(dao)之處，論者(zhe)以為非李(li)夢陽、何景明(ming)可比。唐寅、祝(zhu)允明(ming)、文征(zheng)(zheng)明(ming)不(bu)獨(du)能(neng)詩，且擅(shan)于(yu)書法、繪(hui)畫，以多(duo)才多(duo)藝見稱。
