徐禎卿天性聰穎，少長文理，人(ren)稱(cheng)“家(jia)不蓄一(yi)(yi)書(shu)(shu)，而(er)無所不通”。早年學(xue)文于(yu)吳寬(kuan)，學(xue)書(shu)(shu)法(fa)于(yu)李應禎。在文學(xue)流派上(shang)，與李夢陽、何景(jing)明、康海、王(wang)九(jiu)思(si)、邊(bian)貢(gong)和王(wang)廷相并成為“前七子”，強調文章學(xue)習(xi)秦(qin)漢，古詩推崇漢魏，近體宗法(fa)盛(sheng)唐，王(wang)世貞《藝苑卮言(yan)》內引有(you)“文章江左家(jia)家(jia)玉，煙月(yue)揚(yang)州樹樹花”之絕句。書(shu)(shu)法(fa)亦是一(yi)(yi)絕，王(wang)世貞稱(cheng)：“待(dai)詔小楷(kai)師(shi)二王(wang)，精工(gong)之甚，少年草師(shi)懷素(su)，行(xing)筆仿(fang)蘇(su)（軾）、黃（庭堅）、米(mi)（芾）及《集(ji)(ji)王(wang)書(shu)(shu)圣教序》晚歲取《集(ji)(ji)王(wang)書(shu)(shu)圣教序》損益之，加以蒼老，遂自成一(yi)(yi)家(jia)。”
徐禎卿(qing)著(zhu)有《迪功集(ji)》、《迪功外集(ji)》、以及(ji)文學批判著(zhu)作《談藝錄》。
徐禎卿16歲著《新(xin)倩(qian)集》。但早(zao)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)屢試不(bu)(bu)第，讀《離騷》有感(gan)，作(zuo)《嘆嘆集》；明弘(hong)治(zhi)十四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1501年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）作(zuo)《江行記》；明弘(hong)治(zhi)十六年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1503年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）與(yu)文征明合纂《太(tai)湖新(xin)錄》；明弘(hong)治(zhi)十八年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1505年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）聞韃靼入侵，官(guan)兵抗戰不(bu)(bu)力而敗，又作(zuo)長詩《榆臺行》。同(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)中進士，因貌丑，不(bu)(bu)得入翰林，改授(shou)大理左(zuo)寺副。明正(zheng)德五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1510年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）被貶為國子監博士。
徐禎卿后期信仰道(dao)教，研習養(yang)生(sheng)。明正德六年（1511年）卒于京(jing)師，年僅33歲，為四才子中(zhong)最(zui)早過(guo)世和享(xiang)壽最(zui)短(duan)的。徐禎卿的著述(shu)尚有《迪功集》、《翦勝野聞》（該書多(duo)詆毀明太(tai)祖的內容，實為誣(wu)告）、《異林》等。
“吳中四才子”中，唐(tang)寅、祝允明、文征明三人(ren)，以畫或書(shu)法蜚聲于(yu)世，獨徐禎卿以詩(shi)歌名滿士林(lin)。徐禎卿在詩(shi)壇(tan)占有特殊地位，詩(shi)作之多(duo)，號稱“文雄”。早期(qi)詩(shi)作近白居易、劉禹錫(xi)風格，及第后受(shou)李夢陽、何景明、邊貢(gong)等影響，倡言“文必(bi)秦(qin)漢(han)、詩(shi)必(bi)盛唐(tang)”，參與(yu)文學復古(gu)運動，為“前七子”之一（其他六(liu)人(ren)為李夢陽、何景明、邊貢(gong)、康(kang)海、王(wang)九思、王(wang)廷(ting)相）。所作《談藝(yi)錄(lu)》，只(zhi)論(lun)漢(han)魏，六(liu)朝(chao)以后不(bu)屑一顧，闡述(shu)重在復古(gu)之論(lun)。其詩(shi)格調高雅，縱(zong)橫馳騁于(yu)漢(han)唐(tang)之間，雖刻意(yi)復古(gu)，但仍不(bu)失吳中風流之情。
清人(ren)沈德潛編選《明詩(shi)別裁集》，四才子詩(shi)，只(zhi)收錄徐(xu)(xu)禎(zhen)卿和文(wen)征(zheng)明兩人(ren)，文(wen)征(zheng)明僅錄兩首，而徐(xu)(xu)禎(zhen)卿詩(shi)竟(jing)輯(ji)錄二十三(san)首之多。他為前七(qi)子之一(yi)，聲譽僅次于(yu)李（夢陽）、何(he)（景明）。《明詩(shi)綜》在比較徐(xu)(xu)與(yu)(yu)李、何(he)詩(shi)歌時曰：“李氣雄(xiong)，何(he)才逸(yi)(yi)，徐(xu)(xu)情(qing)深(shen)(shen)”，一(yi)語中的地指出徐(xu)(xu)禎(zhen)卿詩(shi)歌的基(ji)本特(te)征(zheng)——“情(qing)深(shen)(shen)”。他雖然與(yu)(yu)李夢陽同調，但中原習氣未深(shen)(shen)，江左流風猶(you)存，吳中派清麗秀逸(yi)(yi)的風格(ge)仍(reng)有(you)保留，較前七(qi)子其(qi)余(yu)各家詩(shi)作更有(you)自身特(te)點。《明史》用(yong)“熔煉精警”四字概括其(qi)詩(shi)風格(ge)。他長(chang)于(yu)七(qi)言近體，絕句(ju)尤精，清詞逸(yi)(yi)格(ge)，情(qing)韻雋永。
徐禎卿(qing)所撰詩(shi)話(hua)《談藝錄》，頗多精辟警策(ce)見解(jie)，在明(ming)代(dai)詩(shi)話(hua)史(shi)乃至整個中國古代(dai)詩(shi)話(hua)史(shi)中都是(shi)屈指可數的(de)精品。且不說前后(hou)七子及(ji)其追隨者(zhe)們對此備加推崇，就(jiu)連以反復古自命的(de)錢謙益，也對徐禎卿(qing)這篇詩(shi)論(lun)大(da)加贊(zan)賞：“專門詩(shi)學，究訂體(ti)裁，上探騷雅，下括高岑，融會折衷(zhong)，備茲(zi)文質，取充棟之(zhi)(zhi)草，刪百(bai)存(cun)一，至今海(hai)內，奉如圭(gui)璧”。現代(dai)文學大(da)師錢鐘書先生(sheng)甚至直接將“談藝錄”用作(zuo)(zuo)自己的(de)著作(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)名。徐禎卿(qing)作(zuo)(zuo)為(wei)“吳中詩(shi)人之(zhi)(zhi)冠(guan)”（《明(ming)史(shi)》卷286），是(shi)當之(zhi)(zhi)無愧的(de)。
徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)。其(qi)(qi)(qi)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)仍依(yi)其(qi)(qi)(qi)生平分(fen)為(wei)(wei)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，其(qi)(qi)(qi)前(qian)期(qi)(qi)對(dui)(dui)儒、佛(fo)、道(dao)(dao)、文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)兼收并蓄，體現出一種大(da)體符(fu)合吳(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)地(di)(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識雜進性特(te)(te)征;后(hou)(hou)(hou)(hou)期(qi)(qi)大(da)體可(ke)以王陽明(ming)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)凡三變(bian)(bian)”來(lai)(lai)勾勒其(qi)(qi)(qi)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)軌跡。“末(mo)世論(lun)(lun)”思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)對(dui)(dui)時(shi)(shi)(shi)代特(te)(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種概(gai)念(nian)性把(ba)握，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)(ge)基(ji)礎(chu)起(qi)(qi)點，徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)氏對(dui)(dui)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)復(fu)(fu)(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡導(dao)、一生潛心(xin)“玄學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”等(deng)(deng)都(dou)與其(qi)(qi)(qi)欲拯救(jiu)“末(mo)世”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)圖相關(guan)。徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)歷程(cheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)與整個(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)(shi)代結合在一起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，每(mei)一次(ci)(ci)(ci)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)大(da)都(dou)體現了其(qi)(qi)(qi)精神結構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)換(huan)，從時(shi)(shi)(shi)間(jian)來(lai)(lai)看(kan)，徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)是(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)子(zi)典范(fan)作(zuo)家中(zhong)(zhong)(zhong)較早由文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)入(ru)(ru)道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，又(you)(you)最早轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)向(xiang)心(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之人(ren)(ren)。《談(tan)藝(yi)錄》與徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)(lun)。《談(tan)藝(yi)錄》是(shi)(shi)(shi)(shi)徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)(lun)專著，其(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)可(ke)以概(gai)括(kuo)為(wei)(wei)在“復(fu)(fu)(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)照之下，以“情(qing)”為(wei)(wei)核心(xin)帶動“氣”、“聲”、“辭”、“韻”、“思(si)(si)”等(deng)(deng)諸理(li)論(lun)(lun)要素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)體系(xi)(xi)(xi)。其(qi)(qi)(qi)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會政(zheng)治、思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)潮(chao)流以及(ji)(ji)吳(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化復(fu)(fu)(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)思(si)(si)潮(chao)、感(gan)受主(zhu)義與審美主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)膨脹均為(wei)(wei)徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)“主(zhu)情(qing)”、“復(fu)(fu)(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生提(ti)供(gong)了極有利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)。“因(yin)情(qing)立格”說(shuo)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)氏對(dui)(dui)情(qing)感(gan)與格調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互關(guan)系(xi)(xi)(xi)所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索，為(wei)(wei)復(fu)(fu)(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)派提(ti)供(gong)了一個(ge)(ge)(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)漢魏古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)途徑。徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)吳(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)與吳(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)地(di)(di)域性因(yin)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)(xi)。徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)早期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)系(xi)(xi)(xi)統(tong)為(wei)(wei)六(liu)朝、中(zhong)(zhong)(zhong)唐白(bai)居(ju)易、劉禹(yu)錫，又(you)(you)兼以晚唐，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)以“情(qing)深”為(wei)(wei)主(zhu)要特(te)(te)征，風(feng)格哀婉清(qing)麗(li)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)涌動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愁(chou)緒”及(ji)(ji)對(dui)(dui)意(yi)象系(xi)(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)形成其(qi)(qi)(qi)感(gan)傷化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)境(jing)。徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)前(qian)期(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)融入(ru)(ru)吳(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)一脈，具有很(hen)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)地(di)(di)域性，但又(you)(you)有鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)體性特(te)(te)征，特(te)(te)別(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)“情(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吟詠與張(zhang)揚在吳(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)“主(zhu)意(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壇環境(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)顯得尤(you)為(wei)(wei)突出，同(tong)時(shi)(shi)(shi)也(ye)成為(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)入(ru)(ru)京后(hou)(hou)(hou)(hou)加入(ru)(ru)復(fu)(fu)(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)義陣營的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)在因(yin)由之一(另一主(zhu)要因(yin)由則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)復(fu)(fu)(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)張(zhang))。徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)與李夢(meng)陽等(deng)(deng)七(qi)子(zi)盟友(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)往(wang)與轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)。相對(dui)(dui)而言，在七(qi)子(zi)盟友(you)中(zhong)(zhong)(zhong)徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)氏與李夢(meng)陽往(wang)來(lai)(lai)密(mi)切，特(te)(te)相友(you)善，與邊(bian)貢、南京作(zuo)家群中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朱(zhu)應登(deng)、顧(gu)璘亦交(jiao)(jiao)往(wang)頗多(duo)且情(qing)誼深厚，與何景明(ming)也(ye)有往(wang)來(lai)(lai)及(ji)(ji)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)酬贈(zeng)，但相聚時(shi)(shi)(shi)日極短，而其(qi)(qi)(qi)與王廷(ting)相、康海(hai)、王九(jiu)思(si)(si)、鄭善夫等(deng)(deng)人(ren)(ren)交(jiao)(jiao)往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載不(bu)多(duo)。關(guan)于徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)后(hou)(hou)(hou)(hou)期(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)問題，本(ben)文(wen)主(zhu)張(zhang)其(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)觀(guan)念(nian)在后(hou)(hou)(hou)(hou)期(qi)(qi)并沒(mei)有發(fa)(fa)生大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)指導(dao)其(qi)(qi)(qi)后(hou)(hou)(hou)(hou)期(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)由吳(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)風(feng)習(xi)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)向(xiang)復(fu)(fu)(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)理(li)論(lun)(lun)，才(cai)導(dao)致習(xi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)系(xi)(xi)(xi)統(tong)改趨漢、魏，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)內容、藝(yi)術特(te)(te)征等(deng)(deng)也(ye)發(fa)(fa)生轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)，但同(tong)時(shi)(shi)(shi)也(ye)保留了前(qian)期(qi)(qi)情(qing)深、清(qing)麗(li)等(deng)(deng)特(te)(te)征。可(ke)以說(shuo)徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)(hou)(hou)期(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)在一定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)體現了南北文(wen)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)融。李、徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)論(lun)(lun)辯及(ji)(ji)二(er)人(ren)(ren)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)辨(bian)析。在前(qian)七(qi)子(zi)復(fu)(fu)(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)運動史上(shang)，徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)、李二(er)人(ren)(ren)之間(jian)發(fa)(fa)生了一次(ci)(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)(lun)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)辯，本(ben)文(wen)對(dui)(dui)論(lun)(lun)辯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體時(shi)(shi)(shi)間(jian)、起(qi)(qi)因(yin)、過程(cheng)以及(ji)(ji)論(lun)(lun)辨(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)、結果等(deng)(deng)做(zuo)了比較細(xi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考察。李、徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)二(er)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)觀(guan)念(nian)在“復(fu)(fu)(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”、“主(zhu)情(qing)”等(deng)(deng)基(ji)本(ben)主(zhu)張(zhang)方面(mian)是(shi)(shi)(shi)(shi)一致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，‘但在次(ci)(ci)(ci)一級層次(ci)(ci)(ci)上(shang)還是(shi)(shi)(shi)(shi)有些差(cha)異，并且這種差(cha)異根深蒂固，始終(zhong)存在，如(ru)在“復(fu)(fu)(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”觀(guan)念(nian)方面(mian)，二(er)人(ren)(ren)對(dui)(dui)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)(fu)(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)統(tong)序、復(fu)(fu)(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)范(fan)型內部要素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)等(deng)(deng)還存在一些差(cha)別(bie)。
明(ming)(ming)代成(cheng)化、正(zheng)德年間徐禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)等四(si)位(wei)詩(shi)人(ren)并(bing)稱“吳中(zhong)四(si)才(cai)子(zi)”。《明(ming)(ming)史(shi)·卷286》：“徐禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)與(yu)祝(zhu)(zhu)允(yun)明(ming)(ming)、唐寅、文(wen)(wen)征明(ming)(ming)齊名，號吳中(zhong)四(si)才(cai)子(zi)。”徐、祝(zhu)(zhu)、唐文(wen)(wen)活躍在前七子(zi)摹(mo)擬(ni)、復古之(zhi)風大盛之(zhi)時，能夠(gou)不(bu)依傍(bang)門(men)戶，卓然自立(li)，為(wei)詩(shi)以(yi)抒寫(xie)性情(qing)為(wei)第一義，在當時來說，確屬難(nan)能可貴。徐禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)雖在前七子(zi)之(zhi)列(lie)，但(dan)其(qi)詩(shi)多佳作，詩(shi)論也有許多獨(du)到之(zhi)處(chu)，論者以(yi)為(wei)非李夢陽、何景明(ming)(ming)可比。唐寅、祝(zhu)(zhu)允(yun)明(ming)(ming)、文(wen)(wen)征明(ming)(ming)不(bu)獨(du)能詩(shi)，且擅于書法、繪畫(hua)，以(yi)多才(cai)多藝見稱。
