徐禎卿(qing)天性聰穎(ying)，少(shao)長文理，人稱(cheng)“家不蓄(xu)一書(shu)，而無所不通”。早年(nian)學(xue)文于(yu)吳寬，學(xue)書(shu)法(fa)于(yu)李(li)應禎。在(zai)文學(xue)流(liu)派上，與李(li)夢陽、何景明、康海(hai)、王(wang)(wang)九思、邊貢(gong)和王(wang)(wang)廷相并(bing)成為“前七子”，強調(diao)文章學(xue)習秦漢，古詩推(tui)崇漢魏，近體宗(zong)法(fa)盛唐，王(wang)(wang)世貞《藝苑卮言》內(nei)引(yin)有“文章江(jiang)左家家玉，煙月(yue)揚州(zhou)樹(shu)樹(shu)花(hua)”之(zhi)絕(jue)(jue)句。書(shu)法(fa)亦是(shi)一絕(jue)(jue)，王(wang)(wang)世貞稱(cheng)：“待詔(zhao)小楷師二王(wang)(wang)，精(jing)工之(zhi)甚，少(shao)年(nian)草師懷素(su)，行(xing)筆仿蘇（軾）、黃（庭堅(jian)）、米（芾）及《集(ji)王(wang)(wang)書(shu)圣教(jiao)序》晚歲取《集(ji)王(wang)(wang)書(shu)圣教(jiao)序》損益之(zhi)，加以蒼老，遂(sui)自(zi)成一家。”
徐禎卿著有(you)《迪功集》、《迪功外集》、以及文(wen)學(xue)批(pi)判著作《談藝錄》。
徐禎卿16歲著《新(xin)倩集》。但早年(nian)(nian)(nian)屢(lv)試不第，讀《離騷(sao)》有(you)感，作(zuo)《嘆嘆集》；明(ming)弘治十(shi)四年(nian)(nian)(nian)（1501年(nian)(nian)(nian)）作(zuo)《江行記》；明(ming)弘治十(shi)六年(nian)(nian)(nian)（1503年(nian)(nian)(nian)）與文征明(ming)合纂《太湖新(xin)錄》；明(ming)弘治十(shi)八(ba)年(nian)(nian)(nian)（1505年(nian)(nian)(nian)）聞韃靼入侵，官(guan)兵抗戰不力而敗(bai)，又作(zuo)長詩《榆(yu)臺行》。同年(nian)(nian)(nian)中進(jin)士，因貌(mao)丑(chou)，不得入翰林，改授大理左寺(si)副。明(ming)正德(de)五年(nian)(nian)(nian)（1510年(nian)(nian)(nian)）被貶為國子監博士。
徐(xu)禎卿后(hou)期信仰道教，研習(xi)養生。明正(zheng)德六年(nian)（1511年(nian)）卒于京師，年(nian)僅(jin)33歲，為(wei)四才子中最早(zao)過世和(he)享壽最短的。徐(xu)禎卿的著述尚(shang)有《迪功(gong)集》、《翦勝野聞》（該書(shu)多詆毀明太祖的內(nei)容，實為(wei)誣(wu)告(gao)）、《異林》等(deng)。
“吳中(zhong)四才子”中(zhong)，唐(tang)寅、祝允明、文(wen)征明三人，以畫或書法蜚聲于世，獨徐(xu)禎卿以詩歌名滿士(shi)林。徐(xu)禎卿在詩壇占有特殊地位，詩作之多，號稱“文(wen)雄”。早期(qi)詩作近白居(ju)易、劉禹錫風(feng)格(ge)(ge)，及第后受(shou)李(li)夢陽(yang)、何景明、邊(bian)貢等影響，倡言“文(wen)必(bi)秦漢、詩必(bi)盛唐(tang)”，參與文(wen)學復古運(yun)動(dong)，為(wei)“前七子”之一（其他六人為(wei)李(li)夢陽(yang)、何景明、邊(bian)貢、康海、王九思、王廷相(xiang)）。所(suo)作《談(tan)藝錄》，只(zhi)論漢魏(wei)，六朝以后不屑一顧，闡述重在復古之論。其詩格(ge)(ge)調高(gao)雅，縱橫馳騁于漢唐(tang)之間(jian)，雖刻意復古，但(dan)仍(reng)不失(shi)吳中(zhong)風(feng)流(liu)之情(qing)。
清人(ren)沈德潛編(bian)選(xuan)《明詩(shi)(shi)別裁集(ji)》，四(si)才子(zi)詩(shi)(shi)，只收(shou)錄(lu)徐(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)和文征明兩(liang)人(ren)，文征明僅(jin)錄(lu)兩(liang)首，而(er)徐(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)詩(shi)(shi)竟輯(ji)錄(lu)二十三(san)首之(zhi)多。他為(wei)前七子(zi)之(zhi)一(yi)，聲譽僅(jin)次于(yu)李(li)(li)（夢陽）、何（景明）。《明詩(shi)(shi)綜》在比較徐(xu)與李(li)(li)、何詩(shi)(shi)歌(ge)時曰：“李(li)(li)氣雄，何才逸(yi)，徐(xu)情深(shen)”，一(yi)語中(zhong)的(de)地指出徐(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)基本特征——“情深(shen)”。他雖然(ran)與李(li)(li)夢陽同(tong)調，但中(zhong)原習氣未深(shen)，江左流風猶存，吳中(zhong)派清麗秀逸(yi)的(de)風格(ge)仍有保留，較前七子(zi)其余各家詩(shi)(shi)作更有自身特點。《明史》用“熔煉精警”四(si)字(zi)概括其詩(shi)(shi)風格(ge)。他長于(yu)七言(yan)近體，絕句尤精，清詞逸(yi)格(ge)，情韻雋永。
徐(xu)禎(zhen)卿所撰(zhuan)詩(shi)話(hua)《談藝(yi)錄》，頗多精(jing)辟警策見解，在(zai)明代詩(shi)話(hua)史(shi)(shi)乃(nai)至整個中(zhong)(zhong)國古代詩(shi)話(hua)史(shi)(shi)中(zhong)(zhong)都是屈指可數的(de)(de)精(jing)品(pin)。且不說前(qian)后七子及其追隨者(zhe)們對此備加(jia)推崇，就連以反復古自命(ming)的(de)(de)錢謙益(yi)，也對徐(xu)禎(zhen)卿這篇詩(shi)論大加(jia)贊賞：“專門(men)詩(shi)學(xue)，究訂(ding)體裁(cai)，上探(tan)騷雅，下括高岑，融會折衷，備茲文(wen)質，取充棟之(zhi)草，刪(shan)百存一，至今海內(nei)，奉(feng)如圭璧”。現(xian)代文(wen)學(xue)大師錢鐘書先生甚至直接將“談藝(yi)錄”用作(zuo)自己的(de)(de)著(zhu)作(zuo)之(zhi)名。徐(xu)禎(zhen)卿作(zuo)為“吳中(zhong)(zhong)詩(shi)人之(zhi)冠”（《明史(shi)(shi)》卷286），是當之(zhi)無愧的(de)(de)。
徐(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)。其(qi)(qi)思(si)想(xiang)仍(reng)依其(qi)(qi)生(sheng)(sheng)平分為(wei)兩個(ge)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)，其(qi)(qi)前(qian)期(qi)(qi)(qi)(qi)對(dui)(dui)儒、佛、道、文(wen)(wen)(wen)學(xue)等(deng)(deng)(deng)兼收并蓄，體(ti)(ti)現出(chu)一(yi)種(zhong)大體(ti)(ti)符合吳(wu)中(zhong)地(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識雜進性特(te)(te)征(zheng);后(hou)期(qi)(qi)(qi)(qi)大體(ti)(ti)可以(yi)王(wang)陽明(ming)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“學(xue)凡三變”來(lai)(lai)勾勒(le)其(qi)(qi)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變軌跡。“末世論(lun)”思(si)想(xiang)是(shi)(shi)(shi)徐(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)對(dui)(dui)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)特(te)(te)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)概(gai)念(nian)(nian)性把握，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)基(ji)礎起點，徐(xu)(xu)氏對(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)學(xue)復古(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡導(dao)、一(yi)生(sheng)(sheng)潛心“玄學(xue)”等(deng)(deng)(deng)都(dou)(dou)與(yu)(yu)(yu)其(qi)(qi)欲(yu)拯救“末世”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)圖(tu)相(xiang)(xiang)關(guan)(guan)。徐(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)歷程是(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)(yu)整個(ge)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)結(jie)合在(zai)(zai)一(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，每一(yi)次(ci)轉(zhuan)變大都(dou)(dou)體(ti)(ti)現了(le)其(qi)(qi)精神(shen)結(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)換(huan)，從時(shi)(shi)(shi)(shi)間來(lai)(lai)看，徐(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)是(shi)(shi)(shi)七(qi)子典(dian)范(fan)作家中(zhong)較(jiao)早由(you)(you)文(wen)(wen)(wen)學(xue)轉(zhuan)入(ru)道學(xue)，又最早轉(zhuan)向(xiang)心學(xue)之(zhi)人。《談藝(yi)錄(lu)(lu)》與(yu)(yu)(yu)徐(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)理(li)(li)(li)論(lun)。《談藝(yi)錄(lu)(lu)》是(shi)(shi)(shi)徐(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)理(li)(li)(li)論(lun)專(zhuan)著，其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)思(si)想(xiang)可以(yi)概(gai)括(kuo)為(wei)在(zai)(zai)“復古(gu)(gu)(gu)”觀(guan)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)照之(zhi)下(xia)，以(yi)“情(qing)”為(wei)核心帶動“氣”、“聲”、“辭”、“韻”、“思(si)”等(deng)(deng)(deng)諸理(li)(li)(li)論(lun)要(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)體(ti)(ti)系(xi)。其(qi)(qi)時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)政治、思(si)想(xiang)潮流(liu)以(yi)及(ji)吳(wu)中(zhong)文(wen)(wen)(wen)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)復古(gu)(gu)(gu)思(si)潮、感(gan)受主(zhu)(zhu)義與(yu)(yu)(yu)審美主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)膨脹均(jun)為(wei)徐(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)“主(zhu)(zhu)情(qing)”、“復古(gu)(gu)(gu)”觀(guan)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)(sheng)提供(gong)(gong)了(le)極有(you)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)。“因(yin)(yin)情(qing)立格”說則(ze)是(shi)(shi)(shi)徐(xu)(xu)氏對(dui)(dui)情(qing)感(gan)與(yu)(yu)(yu)格調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)互(hu)關(guan)(guan)系(xi)所(suo)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索，為(wei)復古(gu)(gu)(gu)派提供(gong)(gong)了(le)一(yi)個(ge)學(xue)習漢(han)魏(wei)古(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)途徑(jing)。徐(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)吳(wu)中(zhong)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌與(yu)(yu)(yu)吳(wu)中(zhong)地(di)域性因(yin)(yin)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)。徐(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)早期(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)系(xi)統(tong)(tong)為(wei)六朝、中(zhong)唐白居易、劉禹錫，又兼以(yi)晚唐，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌以(yi)“情(qing)深(shen)”為(wei)主(zhu)(zhu)要(yao)特(te)(te)征(zheng)，風(feng)格哀(ai)婉清麗，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)涌動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愁(chou)緒(xu)”及(ji)對(dui)(dui)意(yi)象系(xi)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇形成(cheng)其(qi)(qi)感(gan)傷(shang)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)境(jing)。徐(xu)(xu)禎(zhen)卿(qing)前(qian)期(qi)(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)(shi)(shi)融(rong)入(ru)吳(wu)中(zhong)一(yi)脈，具有(you)很強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳(wu)中(zhong)地(di)域性，但又有(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)體(ti)(ti)性特(te)(te)征(zheng)，特(te)(te)別是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)“情(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吟詠(yong)與(yu)(yu)(yu)張揚在(zai)(zai)吳(wu)中(zhong)“主(zhu)(zhu)意(yi)”的(de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明(ming)代成(cheng)化、正德年(nian)間徐(xu)禎(zhen)卿等四位詩(shi)人并(bing)稱“吳中四才子”。《明(ming)史(shi)·卷286》：“徐(xu)禎(zhen)卿與祝允明(ming)、唐寅(yin)、文(wen)征(zheng)明(ming)齊名(ming)，號吳中四才子。”徐(xu)、祝、唐文(wen)活躍在前七子摹擬、復(fu)古之(zhi)(zhi)(zhi)風大(da)盛之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，能(neng)夠不依傍門戶，卓然自立，為詩(shi)以抒(shu)寫性(xing)情為第一義(yi)，在當時(shi)來說，確(que)屬(shu)難(nan)能(neng)可(ke)貴。徐(xu)禎(zhen)卿雖在前七子之(zhi)(zhi)(zhi)列，但其詩(shi)多(duo)佳作，詩(shi)論(lun)也(ye)有(you)許多(duo)獨到(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)處，論(lun)者(zhe)以為非李夢陽、何景明(ming)可(ke)比。唐寅(yin)、祝允明(ming)、文(wen)征(zheng)明(ming)不獨能(neng)詩(shi)，且擅(shan)于書法(fa)、繪畫，以多(duo)才多(duo)藝(yi)見稱。
