徐禎卿天(tian)性聰(cong)穎(ying)，少(shao)長文(wen)(wen)(wen)理，人稱(cheng)“家不蓄一書，而(er)無所不通”。早年學(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)于吳寬(kuan)，學(xue)(xue)書法于李應禎。在(zai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)流派上，與李夢陽、何景明(ming)、康海、王(wang)(wang)九思、邊(bian)貢和王(wang)(wang)廷相(xiang)并成為“前七子”，強調文(wen)(wen)(wen)章(zhang)學(xue)(xue)習秦漢，古詩推崇(chong)漢魏，近體宗法盛唐，王(wang)(wang)世貞《藝苑(yuan)卮言》內引有“文(wen)(wen)(wen)章(zhang)江左(zuo)家家玉，煙月(yue)揚州樹樹花”之(zhi)絕句。書法亦是一絕，王(wang)(wang)世貞稱(cheng)：“待(dai)詔小楷師(shi)二王(wang)(wang)，精工之(zhi)甚，少(shao)年草師(shi)懷素(su)，行筆仿蘇（軾(shi)）、黃（庭堅）、米(mi)（芾(fei)）及《集(ji)(ji)王(wang)(wang)書圣(sheng)教(jiao)序》晚歲取《集(ji)(ji)王(wang)(wang)書圣(sheng)教(jiao)序》損益之(zhi)，加(jia)以(yi)蒼老，遂自成一家。”
徐(xu)禎卿(qing)著有《迪功集》、《迪功外(wai)集》、以及(ji)文學(xue)批判著作《談藝錄》。
徐禎卿(qing)16歲著《新倩集(ji)》。但(dan)早年(nian)屢試不第，讀《離(li)騷》有感(gan)，作(zuo)(zuo)《嘆(tan)嘆(tan)集(ji)》；明(ming)弘治十四年(nian)（1501年(nian)）作(zuo)(zuo)《江行(xing)記》；明(ming)弘治十六年(nian)（1503年(nian)）與(yu)文征(zheng)明(ming)合纂《太湖新錄》；明(ming)弘治十八年(nian)（1505年(nian)）聞韃靼入侵，官(guan)兵抗戰不力而敗，又作(zuo)(zuo)長(chang)詩《榆(yu)臺(tai)行(xing)》。同年(nian)中進士(shi)，因貌丑，不得入翰林(lin)，改授大(da)理左寺副。明(ming)正德五年(nian)（1510年(nian)）被貶為國子監博士(shi)。
徐(xu)禎(zhen)卿后期信(xin)仰道教，研習養生。明正(zheng)德六年(nian)（1511年(nian)）卒于京師(shi)，年(nian)僅33歲，為(wei)四才子中最(zui)(zui)早過世和享壽最(zui)(zui)短的。徐(xu)禎(zhen)卿的著述尚有(you)《迪功集》、《翦勝野聞》（該書多詆(di)毀明太祖的內容，實為(wei)誣告）、《異(yi)林》等。
“吳中(zhong)(zhong)四才(cai)子(zi)”中(zhong)(zhong)，唐寅、祝允(yun)明(ming)(ming)、文(wen)征明(ming)(ming)三人(ren)，以畫(hua)或書(shu)法(fa)蜚(fei)聲于(yu)世，獨徐禎(zhen)卿以詩(shi)(shi)歌名滿(man)士林。徐禎(zhen)卿在(zai)詩(shi)(shi)壇占有特(te)殊地位，詩(shi)(shi)作之(zhi)(zhi)多，號稱“文(wen)雄”。早期詩(shi)(shi)作近白居(ju)易、劉(liu)禹(yu)錫風格(ge)，及第后受(shou)李夢陽、何(he)景明(ming)(ming)、邊貢(gong)等影響，倡言“文(wen)必(bi)秦漢(han)(han)、詩(shi)(shi)必(bi)盛(sheng)唐”，參與文(wen)學復古運動，為“前(qian)七子(zi)”之(zhi)(zhi)一（其他(ta)六(liu)人(ren)為李夢陽、何(he)景明(ming)(ming)、邊貢(gong)、康海、王(wang)九思、王(wang)廷相）。所作《談藝(yi)錄(lu)》，只論漢(han)(han)魏，六(liu)朝(chao)以后不屑一顧，闡述重在(zai)復古之(zhi)(zhi)論。其詩(shi)(shi)格(ge)調高雅，縱橫馳(chi)騁于(yu)漢(han)(han)唐之(zhi)(zhi)間，雖刻(ke)意復古，但仍不失(shi)吳中(zhong)(zhong)風流之(zhi)(zhi)情。
清人沈德潛(qian)編(bian)選《明(ming)詩(shi)別(bie)裁集》，四(si)才子(zi)(zi)詩(shi)，只(zhi)收錄(lu)徐(xu)禎卿(qing)(qing)和文征(zheng)明(ming)兩(liang)人，文征(zheng)明(ming)僅錄(lu)兩(liang)首(shou)，而徐(xu)禎卿(qing)(qing)詩(shi)竟輯錄(lu)二十三首(shou)之多(duo)。他(ta)為前七子(zi)(zi)之一，聲譽(yu)僅次于李（夢陽(yang)）、何(he)（景(jing)明(ming)）。《明(ming)詩(shi)綜(zong)》在比較(jiao)(jiao)徐(xu)與(yu)李、何(he)詩(shi)歌時曰：“李氣雄，何(he)才逸(yi)，徐(xu)情深”，一語(yu)中的地(di)指出(chu)徐(xu)禎卿(qing)(qing)詩(shi)歌的基(ji)本特征(zheng)——“情深”。他(ta)雖然與(yu)李夢陽(yang)同調(diao)，但(dan)中原習氣未深，江左(zuo)流風猶存，吳中派(pai)清麗秀逸(yi)的風格仍有保留，較(jiao)(jiao)前七子(zi)(zi)其(qi)余各家詩(shi)作(zuo)更有自身特點。《明(ming)史》用(yong)“熔煉精(jing)(jing)警”四(si)字概括(kuo)其(qi)詩(shi)風格。他(ta)長(chang)于七言近體，絕(jue)句尤精(jing)(jing)，清詞(ci)逸(yi)格，情韻雋永(yong)。
徐(xu)(xu)禎卿所撰詩(shi)(shi)話《談藝錄(lu)》，頗多精(jing)辟警策見解，在明(ming)代詩(shi)(shi)話史乃(nai)至(zhi)整個中(zhong)國古代詩(shi)(shi)話史中(zhong)都是(shi)屈指可數的(de)精(jing)品(pin)。且(qie)不說前后七子及其(qi)追隨者(zhe)們對此備加(jia)推崇，就(jiu)連以反復(fu)古自命的(de)錢(qian)(qian)謙益，也(ye)對徐(xu)(xu)禎卿這篇詩(shi)(shi)論大加(jia)贊賞(shang)：“專(zhuan)門詩(shi)(shi)學(xue)，究訂體裁，上探騷雅，下(xia)括高(gao)岑，融會折衷，備茲文質，取充(chong)棟之草(cao)，刪百存(cun)一，至(zhi)今(jin)海內，奉(feng)如圭璧”。現代文學(xue)大師錢(qian)(qian)鐘書先生(sheng)甚至(zhi)直(zhi)接將“談藝錄(lu)”用作(zuo)自己的(de)著(zhu)作(zuo)之名。徐(xu)(xu)禎卿作(zuo)為“吳中(zhong)詩(shi)(shi)人之冠”（《明(ming)史》卷286），是(shi)當(dang)之無愧的(de)。
徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)仍依其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)生(sheng)平分為(wei)(wei)(wei)兩(liang)個(ge)時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)前(qian)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)對儒、佛(fo)、道、文學(xue)(xue)(xue)等兼收并(bing)(bing)(bing)蓄，體(ti)現出一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)大(da)體(ti)符合(he)吳(wu)中地域的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)雜進性(xing)特(te)征;后(hou)(hou)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)大(da)體(ti)可以(yi)(yi)王(wang)陽明所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“學(xue)(xue)(xue)凡三變(bian)(bian)(bian)”來勾勒其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)軌(gui)跡。“末世(shi)論(lun)(lun)”思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)是(shi)徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)對時(shi)(shi)代(dai)特(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)概(gai)(gai)念(nian)性(xing)把握，也(ye)是(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)基礎起(qi)(qi)點，徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)氏(shi)對文學(xue)(xue)(xue)復(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)倡導、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)潛心“玄學(xue)(xue)(xue)”等都與(yu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)欲拯(zheng)救“末世(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)意圖相(xiang)(xiang)(xiang)關(guan)。徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)歷程是(shi)與(yu)整個(ge)時(shi)(shi)代(dai)結(jie)合(he)在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)，每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)大(da)都體(ti)現了(le)(le)(le)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)精神結(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)換，從時(shi)(shi)間來看，徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)是(shi)七(qi)子典范(fan)作(zuo)(zuo)家中較(jiao)早(zao)(zao)由(you)文學(xue)(xue)(xue)轉(zhuan)(zhuan)入(ru)道學(xue)(xue)(xue)，又(you)最(zui)早(zao)(zao)轉(zhuan)(zhuan)向(xiang)心學(xue)(xue)(xue)之人(ren)。《談藝錄(lu)(lu)》與(yu)徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)。《談藝錄(lu)(lu)》是(shi)徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)專著(zhu)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)可以(yi)(yi)概(gai)(gai)括為(wei)(wei)(wei)在“復(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)”觀(guan)(guan)(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)照之下，以(yi)(yi)“情(qing)(qing)”為(wei)(wei)(wei)核(he)心帶動“氣”、“聲”、“辭”、“韻”、“思(si)(si)(si)”等諸理論(lun)(lun)要素的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)體(ti)系(xi)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)社會政治、思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)潮(chao)流以(yi)(yi)及(ji)吳(wu)中文人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)復(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)思(si)(si)(si)潮(chao)、感(gan)受主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義與(yu)審美主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)膨脹(zhang)均為(wei)(wei)(wei)徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)情(qing)(qing)”、“復(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)”觀(guan)(guan)(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)提供了(le)(le)(le)極有(you)利的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)。“因(yin)(yin)情(qing)(qing)立格(ge)”說(shuo)則是(shi)徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)氏(shi)對情(qing)(qing)感(gan)與(yu)格(ge)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)互關(guan)系(xi)所作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)探索，為(wei)(wei)(wei)復(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)派提供了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)漢(han)魏古(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)基本途徑。徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)吳(wu)中時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)與(yu)吳(wu)中地域性(xing)因(yin)(yin)素的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)早(zao)(zao)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)(xi)(xi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)系(xi)統(tong)為(wei)(wei)(wei)六(liu)朝、中唐(tang)白(bai)居易(yi)、劉禹錫(xi)，又(you)兼以(yi)(yi)晚唐(tang)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)以(yi)(yi)“情(qing)(qing)深(shen)”為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要特(te)征，風(feng)格(ge)哀婉清麗，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中涌動的(de)(de)(de)(de)(de)“愁緒”及(ji)對意象系(xi)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)形成其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)感(gan)傷化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)境(jing)。徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)前(qian)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要是(shi)融入(ru)吳(wu)中一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)脈，具有(you)很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)吳(wu)中地域性(xing)，但(dan)(dan)又(you)有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)體(ti)性(xing)特(te)征，特(te)別(bie)是(shi)對“情(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)吟詠與(yu)張揚(yang)在吳(wu)中“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)意”的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壇環境(jing)中顯得尤為(wei)(wei)(wei)突出，同時(shi)(shi)也(ye)成為(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)入(ru)京(jing)后(hou)(hou)加入(ru)復(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義陣營(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)在因(yin)(yin)由(you)之一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要因(yin)(yin)由(you)則是(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)復(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張)。徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)與(yu)李夢陽等七(qi)子盟友的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)往(wang)(wang)與(yu)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)。相(xiang)(xiang)(xiang)對而言(yan)，在七(qi)子盟友中徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)氏(shi)與(yu)李夢陽往(wang)(wang)來密切，特(te)相(xiang)(xiang)(xiang)友善，與(yu)邊貢、南(nan)京(jing)作(zuo)(zuo)家群中的(de)(de)(de)(de)(de)朱應登、顧璘(lin)亦交(jiao)往(wang)(wang)頗多(duo)且(qie)情(qing)(qing)誼深(shen)厚，與(yu)何景明也(ye)有(you)往(wang)(wang)來及(ji)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)酬贈，但(dan)(dan)相(xiang)(xiang)(xiang)聚時(shi)(shi)日極短(duan)，而其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)與(yu)王(wang)廷相(xiang)(xiang)(xiang)、康海、王(wang)九思(si)(si)(si)、鄭善夫等人(ren)交(jiao)往(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)記載不多(duo)。關(guan)于徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)后(hou)(hou)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)觀(guan)(guan)(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)問題，本文主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)觀(guan)(guan)(guan)念(nian)在后(hou)(hou)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)并(bing)(bing)(bing)沒有(you)發生(sheng)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)，只是(shi)因(yin)(yin)指導其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)后(hou)(hou)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)念(nian)由(you)吳(wu)中風(feng)習(xi)(xi)(xi)轉(zhuan)(zhuan)向(xiang)復(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)理論(lun)(lun)，才導致(zhi)習(xi)(xi)(xi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)系(xi)統(tong)改趨(qu)漢(han)、魏，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)內容、藝術特(te)征等也(ye)發生(sheng)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)，但(dan)(dan)同時(shi)(shi)也(ye)保留了(le)(le)(le)前(qian)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)情(qing)(qing)深(shen)、清麗等特(te)征。可以(yi)(yi)說(shuo)徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)程度上體(ti)現了(le)(le)(le)南(nan)北文風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)融。李、徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)論(lun)(lun)辯(bian)(bian)及(ji)二(er)人(ren)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)辨析。在前(qian)七(qi)子復(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)運動史上，徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)、李二(er)人(ren)之間發生(sheng)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)上的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)辯(bian)(bian)，本文對論(lun)(lun)辯(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)時(shi)(shi)間、起(qi)(qi)因(yin)(yin)、過程以(yi)(yi)及(ji)論(lun)(lun)辨的(de)(de)(de)(de)(de)態度、結(jie)果等做了(le)(le)(le)比較(jiao)細致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)察。李、徐(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)二(er)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)觀(guan)(guan)(guan)念(nian)在“復(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)”、“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)情(qing)(qing)”等基本主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張方面是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)，‘但(dan)(dan)在次(ci)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)級層次(ci)上還(huan)是(shi)有(you)些差異(yi)，并(bing)(bing)(bing)且(qie)這種(zhong)差異(yi)根深(shen)蒂(di)固(gu)，始終(zhong)存在，如在“復(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)”觀(guan)(guan)(guan)念(nian)方面，二(er)人(ren)對具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)統(tong)序(xu)、復(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)范(fan)型內部(bu)要素的(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)等還(huan)存在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些差別(bie)。
明(ming)(ming)代成化、正德年間徐(xu)(xu)禎(zhen)卿等四(si)位詩人(ren)并稱“吳中(zhong)四(si)才(cai)子”。《明(ming)(ming)史·卷286》：“徐(xu)(xu)禎(zhen)卿與祝允明(ming)(ming)、唐(tang)寅(yin)、文征明(ming)(ming)齊(qi)名(ming)，號吳中(zhong)四(si)才(cai)子。”徐(xu)(xu)、祝、唐(tang)文活躍在前(qian)七子摹擬、復古之(zhi)風大盛之(zhi)時，能(neng)夠不依傍門戶，卓然自立，為(wei)詩以(yi)(yi)抒寫性情(qing)為(wei)第(di)一義，在當時來說，確屬(shu)難能(neng)可貴。徐(xu)(xu)禎(zhen)卿雖(sui)在前(qian)七子之(zhi)列，但其(qi)詩多佳作(zuo)，詩論也有(you)許多獨(du)到之(zhi)處，論者以(yi)(yi)為(wei)非李(li)夢(meng)陽(yang)、何景明(ming)(ming)可比。唐(tang)寅(yin)、祝允明(ming)(ming)、文征明(ming)(ming)不獨(du)能(neng)詩，且擅于(yu)書法、繪畫，以(yi)(yi)多才(cai)多藝見稱。
