芒果视频下载

基本介紹

太(tai)清(qing)宮(gong)位于青(qing)(qing)島市(shi)嶗山(shan)(shan)(shan)(shan)區(qu)，是青(qing)(qing)島歷(li)史(shi)悠久(jiu)、規模大的(de)一處道教殿堂(tang)，迄(qi)今已有(you)2100多(duo)(duo)年(nian)(nian)歷(li)史(shi)。嶗山(shan)(shan)(shan)(shan)地處海濱，巖幽谷深，素(su)有(you)“神窟仙宅”之(zhi)說。嶗山(shan)(shan)(shan)(shan)方圓百里，宮(gong)觀(guan)星(xing)羅棋(qi)布，有(you)“九宮(gong)八觀(guan)七十二庵(an)”之(zhi)說，其中以太(tai)清(qing)宮(gong)盛名。據(ju)記載，漢(han)時有(you)江(jiang)西瑞(rui)州府(fu)張廉夫棄官(guan)來嶗山(shan)(shan)(shan)(shan)修道，筑茅庵(an)一所，供奉三(san)官(guan)大帝，名“三(san)官(guan)廟”。唐天佑元(yuan)年(nian)(nian)（公元(yuan)904年(nian)(nian)），道士李哲玄(xuan)來此(ci)(ci)(ci)修建(jian)殿宇，供奉三(san)皇神像，名“三(san)皇庵(an)”，后稱“太(tai)清(qing)宮(gong)”。金(jin)章宗明昌年(nian)(nian)間，全真(zhen)道士丘(qiu)處機、劉(liu)長生(sheng)等曾在此(ci)(ci)(ci)弘闡全真(zhen)道。劉(liu)長生(sheng)在此(ci)(ci)(ci)創全真(zhen)隨山(shan)(shan)(shan)(shan)派，信眾(zhong)甚多(duo)(duo)，太(tai)清(qing)宮(gong)便成(cheng)為道教全真(zhen)隨山(shan)(shan)(shan)(shan)派之(zhi)祖(zu)庭。

太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)　俗稱下宮(gong)(gong)(gong)。“峰抱三(san)(san)(san)(san)(san)(san)方(fang)列，潮迎一(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)來(lai)”，位于(yu)(yu)(yu)嶗山(shan)(shan)南(nan)麓，太(tai)(tai)清(qing)(qing)灣北(bei)岸(an)寶珠山(shan)(shan)之老君(jun)峰下。三(san)(san)(san)(san)(san)(san)面(mian)(mian)(mian)環山(shan)(shan)，大海(hai)當前，局勢之雄，當推(tui)嶗山(shan)(shan)第一(yi)(yi)。據(ju)元(yuan)代大學士張(zhang)(zhang)起巖《聚仙(xian)宮(gong)(gong)(gong)碑》記載(zai)，宮(gong)(gong)(gong)建(jian)于(yu)(yu)(yu)宋代初年(nian)(nian)。又(you)據(ju)《太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)志(zhi)》記載(zai)，西漢(han)建(jian)元(yuan)元(yuan)年(nian)(nian)（前140年(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)廉(lian)夫曾(ceng)在(zai)(zai)此(ci)處(chu)(chu)(chu)創三(san)(san)(san)(san)(san)(san)官(guan)庵(an)。唐天祐元(yuan)年(nian)(nian)（904年(nian)(nian)），道(dao)(dao)(dao)(dao)士李哲玄又(you)在(zai)(zai)今(jin)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)皇殿(dian)(dian)(dian)處(chu)(chu)(chu)建(jian)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)皇庵(an)。宋建(jian)隆元(yuan)年(nian)(nian)（960年(nian)(nian)），道(dao)(dao)(dao)(dao)人劉若(ruo)拙被敕封為“華蓋真(zhen)(zhen)人”，奉敕回嶗山(shan)(shan)修(xiu)(xiu)建(jian)道(dao)(dao)(dao)(dao)院(yuan)(yuan)，公元(yuan)980年(nian)(nian)前后在(zai)(zai)此(ci)處(chu)(chu)(chu)創建(jian)太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)。金泰和(he)八(ba)年(nian)(nian)（1208年(nian)(nian)），邱處(chu)(chu)(chu)機(ji)到嶗山(shan)(shan)，在(zai)(zai)太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)談玄傳道(dao)(dao)(dao)(dao)，名聲大噪。全真(zhen)(zhen)道(dao)(dao)(dao)(dao)北(bei)七(qi)真(zhen)(zhen)之一(yi)(yi)的(de)(de)(de)劉處(chu)(chu)(chu)玄于(yu)(yu)(yu)金明(ming)昌六年(nian)(nian)（1195年(nian)(nian)）到嶗山(shan)(shan)太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)講授經典，太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)道(dao)(dao)(dao)(dao)眾從此(ci)歸(gui)宗(zong)，并成(cheng)為道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)北(bei)七(qi)真(zhen)(zhen)隨山(shan)(shan)派的(de)(de)(de)祖(zu)庭(ting)。嗣后，許多(duo)著(zhu)名道(dao)(dao)(dao)(dao)士聞(wen)名而來(lai)，如徐復陽、張(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)豐、齊本守等都曾(ceng)在(zai)(zai)太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)棲居(ju)修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)。明(ming)萬(wan)歷(li)十(shi)七(qi)年(nian)(nian)（1589年(nian)(nian)），發生了(le)一(yi)(yi)起僧(seng)道(dao)(dao)(dao)(dao)相互(hu)爭奪太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)廟址(zhi)的(de)(de)(de)公案。官(guan)司一(yi)(yi)直打到朝廷，歷(li)時(shi)十(shi)余年(nian)(nian)，終(zhong)以道(dao)(dao)(dao)(dao)士勝訴(su)而告終(zhong)。現太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)前有(you)“海(hai)印(yin)寺(si)遺址(zhi)”鐫碑記載(zai)：“明(ming)萬(wan)歷(li)十(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)年(nian)(nian)憨山(shan)(shan)大師建(jian)海(hai)印(yin)寺(si)于(yu)(yu)(yu)宮(gong)(gong)(gong)前，二十(shi)八(ba)年(nian)(nian)降旨毀寺(si)復宮(gong)(gong)(gong)。”明(ming)代萬(wan)歷(li)十(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)年(nian)(nian)至(zhi)(zhi)二十(shi)八(ba)年(nian)(nian)（1585～1600年(nian)(nian)）間，太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)舊道(dao)(dao)(dao)(dao)院(yuan)(yuan)曾(ceng)傾圮(pi)。萬(wan)歷(li)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)（1603年(nian)(nian)），又(you)重新確定太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)“四至(zhi)(zhi)”：東(dong)至(zhi)(zhi)張(zhang)(zhang)仙(xian)塔，西至(zhi)(zhi)八(ba)水河(he)(he)，南(nan)至(zhi)(zhi)大海(hai)，北(bei)至(zhi)(zhi)分(fen)(fen)水河(he)(he)。現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)大體(ti)是這一(yi)(yi)時(shi)期重建(jian)的(de)(de)(de)，但分(fen)(fen)為三(san)(san)(san)(san)(san)(san)院(yuan)(yuan)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)殿(dian)(dian)(dian)則(ze)是天啟二年(nian)(nian)（1622年(nian)(nian)）道(dao)(dao)(dao)(dao)人趙復會重修(xiu)(xiu)時(shi)所(suo)為。此(ci)次重修(xiu)(xiu)，確定了(le)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)官(guan)、三(san)(san)(san)(san)(san)(san)清(qing)(qing)、三(san)(san)(san)(san)(san)(san)皇各(ge)殿(dian)(dian)(dian)為三(san)(san)(san)(san)(san)(san)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)格局，在(zai)(zai)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)官(guan)殿(dian)(dian)(dian)東(dong)側有(you)一(yi)(yi)處(chu)(chu)(chu)兩進的(de)(de)(de)堂(tang)院(yuan)(yuan)，是清(qing)(qing)代翰林尹琳基修(xiu)(xiu)建(jian)的(de)(de)(de)“翰林院(yuan)(yuan)”，現為太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)客(ke)堂(tang)。三(san)(san)(san)(san)(san)(san)院(yuan)(yuan)都有(you)圍(wei)墻，各(ge)立(li)山(shan)(shan)門(men)，并有(you)便門(men)相通，共(gong)147間殿(dian)(dian)(dian)宇，加上(shang)道(dao)(dao)(dao)(dao)舍(she)、客(ke)房共(gong)計240間，建(jian)筑面(mian)(mian)(mian)積2500平(ping)方(fang)米(mi)，占地(di)面(mian)(mian)(mian)積3萬(wan)平(ping)方(fang)米(mi)。后又(you)增建(jian)元(yuan)辰閣、元(yuan)君(jun)閣、祖(zu)師殿(dian)(dian)(dian)、鐘樓(lou)、鼓樓(lou)等殿(dian)(dian)(dian)堂(tang)。1989年(nian)(nian)，對(dui)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)清(qing)(qing)殿(dian)(dian)(dian)、東(dong)華帝君(jun)殿(dian)(dian)(dian)和(he)西王母殿(dian)(dian)(dian)進行了(le)修(xiu)(xiu)繕，重塑神像47尊。

1985年，成立青島(dao)(dao)市(shi)道教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)籌備(bei)委員(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)，辦(ban)公地址設在嶗山太(tai)清宮。主(zhu)(zhu)持劉建奎(kui)，曾先后(hou)任(ren)青島(dao)(dao)市(shi)道教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)籌備(bei)委員(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)辦(ban)公室主(zhu)(zhu)任(ren)、太(tai)清宮執客(ke)、青島(dao)(dao)市(shi)道教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)長、山東省道教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)長兼秘書長、中國道教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)常務理事、中國道教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)副(fu)會(hui)(hui)(hui)(hui)長、青島(dao)(dao)市(shi)第八屆政協(xie)委員(yuan)。

宮(gong)內(nei)(nei)曾藏有(you)明萬歷(li)二十六年(nian)（1598年(nian)）版(ban)《道(dao)藏》一(yi)(yi)部，是極為珍貴的道(dao)教經(jing)典(dian)。太(tai)清(qing)(qing)宮(gong)內(nei)(nei)歷(li)代題刻甚多，較(jiao)早(zao)的是三皇(huang)殿檐(yan)下元(yuan)至元(yuan)八年(nian)（1271年(nian)）的敕諭(yu)護教文碑(bei)兩(liang)方；三清(qing)(qing)殿院(yuan)內(nei)(nei)有(you)明萬歷(li)年(nian)間御賜道(dao)碑(bei)。此外(wai)，還有(you)歷(li)代名(ming)(ming)人摩崖刻石(shi)(shi)30余處。太(tai)清(qing)(qing)宮(gong)院(yuan)內(nei)(nei)有(you)銀杏、紫(zi)薇、牡丹、耐冬等(deng)古樹名(ming)(ming)花。三清(qing)(qing)殿院(yuan)外(wai)石(shi)(shi)階(jie)下有(you)清(qing)(qing)泉(quan)一(yi)(yi)口，清(qing)(qing)冽甘美，大旱(han)不涸，大澇(lao)不溢，名(ming)(ming)“神水泉(quan)”，為嶗山名(ming)(ming)泉(quan)之(zhi)一(yi)(yi)。1982年(nian)被列為青(qing)島市重(zhong)點(dian)文物保護單位。

在(zai)眾多的(de)(de)道(dao)(dao)教廟殿當(dang)中，太(tai)清(qing)宮是(shi)有記載(zai)的(de)(de)較早的(de)(de)嶗(lao)山道(dao)(dao)教祖庭。太(tai)清(qing)宮已(yi)經歷兩千(qian)多年的(de)(de)歷史(shi)，幾乎每朝(chao)每代都(dou)進(jin)行過修(xiu)葺(qi)，至今其建(jian)筑風格還一直保留著宋代建(jian)筑的(de)(de)典型風格，這在(zai)國內(nei)各(ge)宗教建(jian)筑中，也是(shi)極少有的(de)(de)。因此，又(you)可以說(shuo)，太(tai)清(qing)景區(qu)(qu)是(shi)嶗(lao)山景區(qu)(qu)中展現(xian)道(dao)(dao)教文(wen)化的(de)(de)代表景區(qu)(qu)。

太清宮占地3萬平方米，建筑(zhu)面積2500平方米。廟(miao)宇(yu)主體分三官(guan)殿(dian)、三清殿(dian)、三皇殿(dian)三大部分，另有關岳詞和東西客堂、坤道院(yuan)等附屬設施，共有房屋150多間(jian)。

景點景觀

三(san)官(guan)(guan)殿(dian)內(nei)供(gong)奉的(de)(de)是天官(guan)(guan)、地(di)官(guan)(guan)、水官(guan)(guan)，實際上是中國古代有影響的(de)(de)三(san)位部落領袖堯(yao)、舜、禹。相(xiang)傳堯(yao)時(shi)(shi)敬天愛民(min)，上有天相(xiang)，以(yi)風調雨順(shun)而被(bei)(bei)后人(ren)尊(zun)為天官(guan)(guan)；舜時(shi)(shi)民(min)風高尚(shang)，地(di)不(bu)生災(zai)，故被(bei)(bei)尊(zun)為地(di)官(guan)(guan)，后人(ren)常說(shuo)的(de)(de)“堯(yao)天舜日”。可說(shuo)是一種(zhong)追憶；大(da)禹繼承(cheng)父志，因勢利導(dao)，治理了空前(qian)的(de)(de)洪水災(zai)害，故被(bei)(bei)尊(zun)為水官(guan)(guan)。從這里可以(yi)看到道家(jia)在漢代以(yi)前(qian)供(gong)奉的(de)(de)神是對中華民(min)族(zu)的(de)(de)發展(zhan)有過(guo)貢獻的(de)(de)歷史人(ren)物。

在(zai)三(san)官殿的正(zheng)殿兩(liang)側(ce)，分別供有(you)“雷(lei)神(shen)(shen)(shen)”和(he)(he)“真(zhen)武(wu)(wu)”二神(shen)(shen)(shen)。在(zai)道教中雷(lei)神(shen)(shen)(shen)和(he)(he)雷(lei)公不是一回事，這里的雷(lei)神(shen)(shen)(shen)主要(yao)是懲罰惡人和(he)(he)對(dui)做壞事者(zhe)采取相應(ying)懲處措施(shi)的神(shen)(shen)(shen)，是正(zheng)義之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)。真(zhen)武(wu)(wu)就是玄武(wu)(wu)，是四(si)方(fang)(fang)神(shen)(shen)(shen)之(zhi)(zhi)一。傳(chuan)說天(tian)尊出巡(xun)時(shi)，左(zuo)青龍、右白虎(hu)、前(qian)朱(zhu)雀、后玄武(wu)(wu)，簇擁在(zai)天(tian)尊周圍，以壯天(tian)威。另外(wai)這里地處中國北方(fang)(fang)，從方(fang)(fang)位管(guan)轄的角度來看，也屬(shu)于(yu)玄武(wu)(wu)神(shen)(shen)(shen)的范圍，在(zai)四(si)方(fang)(fang)神(shen)(shen)(shen)中單獨供奉玄武(wu)(wu)神(shen)(shen)(shen)也有(you)這個原因。從宋代開始(shi)，皇帝在(zai)尊神(shen)(shen)(shen)的同

時，又避諱他們先君(jun)或(huo)自身的(de)(de)名字，后把玄武的(de)(de)“玄”字改為“真(zhen)”字，就是(shi)現(xian)在的(de)(de)“真(zhen)武大帝”。真(zhen)武屬水，水德(de)柔順，滋潤(run)萬物，與雷神(shen)相對，一(yi)(yi)位象征著至剛(gang)，一(yi)(yi)位象征著至柔，正應了道(dao)家哲學(xue)中“陰陽相生(sheng)，剛(gang)柔并濟(ji)”的(de)(de)辨(bian)證(zheng)思想。這種哲學(xue)思想不僅是(shi)道(dao)士修(xiu)身處世的(de)(de)基本(ben)思想，而(er)且也(ye)是(shi)練武功，修(xiu)內功的(de)(de)主旨，對養生(sheng)、內外功修(xiu)煉都有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)指導意(yi)義(yi)。

三(san)(san)官殿院(yuan)內外(wai)分布有(you)(you)大量的古樹名木，其中以大門(men)外(wai)不遠處的一棵圓柏(bo)(bo)為最(zui)古。這株圓柏(bo)(bo)，高18米(mi)(mi)，胸圍3米(mi)(mi)多，樹齡(ling)以有(you)(you)2100多年，傳為三(san)(san)官殿創始人張廉夫初建此(ci)廟(miao)時(shi)所植。至今仍生機(ji)盎然。在三(san)(san)進(jin)院(yuan)大門(men)兩側，各有(you)(you)一棵銀杏，高25米(mi)(mi)以上，胸徑都(dou)有(you)(you)數(shu)圍，樹齡(ling)1000余年，是宋朝開國皇帝趙(zhao)匡胤敕封嶗山道士劉若(ruo)拙重修太(tai)清宮時(shi)所植。

三官(guan)殿(dian)二進院和(he)三進院內，有(you)數株(zhu)山(shan)(shan)(shan)茶(cha)(cha)，樹(shu)齡(ling)多在(zai)(zai)400年(nian)(nian)以(yi)上，其中以(yi)三進院內三官(guan)殿(dian)大堂兩側的(de)山(shan)(shan)(shan)茶(cha)(cha)（耐冬）較(jiao)為(wei)有(you)名(ming)。東側的(de)一株(zhu)山(shan)(shan)(shan)茶(cha)(cha)，高近7米，胸圍近1.8米，樹(shu)齡(ling)已(yi)有(you)600余年(nian)(nian)，是(shi)(shi)明代(dai)(dai)著名(ming)道士張三豐(feng)渡海從附近的(de)長門巖島上移植過(guo)來的(de)。每當北國(guo)飄(piao)雪(xue)季節，這株(zhu)山(shan)(shan)(shan)茶(cha)(cha)千花(hua)怒放(fang)，整個樹(shu)上象是(shi)(shi)落了厚厚的(de)紅(hong)色的(de)雪(xue)。清代(dai)(dai)著名(ming)文學家蒲松齡(ling)曾經在(zai)(zai)嶗山(shan)(shan)(shan)住過(guo)，看到(dao)這種美(mei)景(jing)，寫下了《聊齋志(zhi)異》中的(de)《香玉》。文章中穿紅(hong)衣的(de)花(hua)神名(ming)為(wei)“絳(jiang)雪(xue)”，“絳(jiang)”是(shi)(shi)紅(hong)色，意為(wei)紅(hong)色的(de)雪(xue)，實(shi)際上是(shi)(shi)寓意這棵(ke)山(shan)(shan)(shan)茶(cha)(cha)為(wei)神工所成。三官(guan)殿(dian)外西側的(de)一株(zhu)山(shan)(shan)(shan)茶(cha)(cha)是(shi)(shi)山(shan)(shan)(shan)茶(cha)(cha)中的(de)名(ming)品棗重瓣白雪(xue)塔，樹(shu)齡(ling)也有(you)400余年(nian)(nian)。

翰(han)林(lin)院(yuan)在(zai)三官殿東側，有(you)一處(chu)兩進的(de)(de)堂院(yuan)，是(shi)太清(qing)(qing)宮的(de)(de)東西客堂。因為是(shi)晚清(qing)(qing)翰(han)林(lin)尹琳基出資修建的(de)(de)，所(suo)以人們(men)稱(cheng)它“翰(han)林(lin)院(yuan)”。翰(han)林(lin)院(yuan)基本上保留著清(qing)(qing)代寺廟園林(lin)風格與江南(nan)邸(di)宅(zhai)園林(lin)風格相融的(de)(de)特(te)點，既有(you)山寺建筑的(de)(de)凝重，又有(you)江南(nan)邸(di)宅(zhai)的(de)(de)華貴。從本世紀30年代起，這里就改(gai)作專門(men)接待(dai)來賓(bin)的(de)(de)客堂。

逢仙橋出了三官殿西門向北，不幾步就進入古樹蔭翳的宮殿游路，路邊有一株黃楊，屬南方植物，高8米多，胸徑82厘米，已有800余年的樹齡。再前行幾步，有一株糙葉樹，高近19米，胸徑1.2米，南北向冠幅為33米，東西向冠幅為25.5米，樹蔭遮蓋4畝的面積，是嶗山所有樹種樹冠較大的。此樹又叫“龍頭榆”，傳說是嶗山道士李哲玄建三皇廟時所親植，距今已有1100多年，仍枝葉繁茂，生機勃勃。龍頭榆旁邊有一大石，上刻“逢仙橋”三字，旁邊還有記載當年宋太祖趙匡胤招見并敕封嶗山道士劉若拙為“華蓋真人”的記事。傳說當年劉若拙在一個雪后的除夕清晨，就在這個地方看到一位老人，真人起初并不在意，老人與他交談幾句后走了，真人忽然想到沒有問老人從哪里來，只好尋他留在雪地中的腳印，但再也找不到第三個腳印。至此，劉真人方才醒悟到自己遇到神仙了，事后在此刻石以證此事。

坤道院

轉過逢仙(xian)橋，走過的(de)第一座院落是(shi)(shi)(shi)太(tai)清宮道(dao)長及道(dao)士的(de)住所(suo)，這里在“文革”以前是(shi)(shi)(shi)“坤道(dao)院”，就是(shi)(shi)(shi)女道(dao)士修(xiu)行(xing)和居住的(de)地方(fang)。

三清殿

越過(guo)坤道(dao)院的大門，就是(shi)太(tai)清(qing)宮的第二大主殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)棗三清(qing)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)。三清(qing)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)一座(zuo)長方形院落，由一個正(zheng)(zheng)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)和(he)兩個偏(pian)(pian)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)組成(cheng)，主殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)屬磚石結(jie)構的硬山式建筑。正(zheng)(zheng)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)供(gong)(gong)奉三清(qing)神像(xiang)，東偏(pian)(pian)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)供(gong)(gong)道(dao)教全真派最初的創(chuang)立始(shi)祖東華(hua)帝(di)君，西偏(pian)(pian)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)供(gong)(gong)奉西王母(mu)。

道(dao)(dao)教的(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)(gao)境界(jie)稱為(wei)(wei)“三清”，即玉(yu)清、上(shang)清、太清。三清各為(wei)(wei)一級(ji)洞(dong)天(tian)(tian)(tian)，各有天(tian)(tian)(tian)尊(zun)主持(chi)。在我(wo)(wo)國古代道(dao)(dao)學思想中，認為(wei)(wei)小乘修(xiu)(xiu)煉(lian)是(shi)做人的(de)(de)(de)(de)根(gen)本，一個(ge)龐(pang)大的(de)(de)(de)(de)人類社會，需要(yao)有一種能夠制約人行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)規范，以此來(lai)區別美丑善惡，這就(jiu)(jiu)是(shi)我(wo)(wo)們(men)(men)常(chang)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)。幾千(qian)年來(lai)約束人們(men)(men)行為(wei)(wei)有力(li)的(de)(de)(de)(de)規范就(jiu)(jiu)是(shi)道(dao)(dao)德(de)，因此，道(dao)(dao)家把涵養(yang)道(dao)(dao)德(de)作為(wei)(wei)高(gao)(gao)級(ji)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)身(shen)境界(jie)。道(dao)(dao)家認為(wei)(wei)一個(ge)人只有道(dao)(dao)德(de)高(gao)(gao)尚，才有資格去接(jie)觸中、高(gao)(gao)級(ji)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)煉(lian)內容。道(dao)(dao)德(de)高(gao)(gao)尚的(de)(de)(de)(de)人經過刻(ke)苦修(xiu)(xiu)行，啟(qi)動靈感之后方能獲得寶(bao)貴的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)真(zhen)秘(mi)訣，并沿著正確(que)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)身(shen)道(dao)(dao)路可以達(da)到返樸歸真(zhen)的(de)(de)(de)(de)境界(jie)。所以這就(jiu)(jiu)是(shi)在三清殿(dian)的(de)(de)(de)(de)正殿(dian)供奉的(de)(de)(de)(de)三清真(zhen)神正是(shi)道(dao)(dao)德(de)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)、靈寶(bao)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)、元(yuan)始天(tian)(tian)(tian)尊(zun)的(de)(de)(de)(de)原意和秘(mi)密所在。

在正殿的兩側，依照方位，東西兩廂(xiang)分別設有(you)偏殿。東偏殿供(gong)奉的是(shi)東華帝君(jun)(jun)，在神(shen)(shen)話(hua)傳(chuan)說中，東華帝君(jun)(jun)是(shi)天上陽神(shen)(shen)的主(zhu)管。西偏殿中供(gong)奉的是(shi)西王(wang)母，俗稱“王(wang)母娘(niang)娘(niang)”，傳(chuan)說她是(shi)天上陰神(shen)(shen)（女(nv)神(shen)(shen)）的主(zhu)管。

關岳祠

出三清(qing)殿向西(xi)數步(bu)，就是(shi)(shi)(shi)關(guan)(guan)岳(yue)祠，里面(mian)供(gong)奉的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)的(de)(de)(de)兩位(wei)武將(jiang)(jiang)，一(yi)位(wei)是(shi)(shi)(shi)三國(guo)時的(de)(de)(de)名(ming)將(jiang)(jiang)關(guan)(guan)羽(yu)，一(yi)位(wei)是(shi)(shi)(shi)宋代(dai)(dai)名(ming)將(jiang)(jiang)岳(yue)飛。在我國(guo)民(min)間(jian)，歷來把他們兩人(ren)(ren)作(zuo)為“忠(zhong)義(yi)(yi)”的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表。在中(zhong)華民(min)族(zu)(zu)道(dao)(dao)(dao)德(de)范疇中(zhong)，把“忠(zhong)”作(zuo)為一(yi)個人(ren)(ren)對國(guo)家和(he)民(min)族(zu)(zu)應該履行的(de)(de)(de)不(bu)可推卸的(de)(de)(de)責任，把“義(yi)(yi)”作(zuo)為一(yi)個人(ren)(ren)在社(she)會活動和(he)社(she)會交往中(zhong)必須具備的(de)(de)(de)行為準則。道(dao)(dao)(dao)教把《道(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)》作(zuo)為神圣(sheng)的(de)(de)(de)經(jing)典，崇尚“忠(zhong)義(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)理所當然(ran)的(de)(de)(de)，因而供(gong)奉關(guan)(guan)岳(yue)也是(shi)(shi)(shi)順理成章(zhang)的(de)(de)(de)。這座(zuo)祠堂又有(you)(you)人(ren)(ren)稱“忠(zhong)義(yi)(yi)祠”。神水(shui)(shui)泉(quan)從(cong)關(guan)(guan)岳(yue)祠出來，沿石階而下，有(you)(you)一(yi)石砌的(de)(de)(de)水(shui)(shui)泉(quan)，名(ming)為“神水(shui)(shui)泉(quan)”。這個泉(quan)的(de)(de)(de)水(shui)(shui)質(zhi)純(chun)清(qing)甘冽，含有(you)(you)豐富的(de)(de)(de)礦(kuang)物質(zhi)。泉(quan)雖不(bu)大，但大旱不(bu)涸，大雨不(bu)溢。千(qian)百(bai)(bai)年(nian)來，宮中(zhong)道(dao)(dao)(dao)士有(you)(you)時多(duo)至數百(bai)(bai)，燒(shao)飯煮(zhu)茶，滌衣(yi)灌(guan)田，未見有(you)(you)缺。

太清宮三皇殿

從神水(shui)泉拾級而上走進(jin)大門(men)(men)(men)朝東的另一(yi)座院落，這就是始建(jian)(jian)于(yu)唐(tang)代的三皇(huang)(huang)殿(dian)。唐(tang)代以前，太(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)只有(you)三官(guan)、三清(qing)(qing)(qing)兩座主殿(dian)。據(ju)(ju)史料記載，唐(tang)904年，李(li)哲(zhe)玄(xuan)從羅浮山來(lai)到(dao)嶗山太(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)，見這里風景優美，環境及佳，但(dan)見宮(gong)區布(bu)局(ju)(ju)不合理，遂集資(zi)興建(jian)(jian)這座殿(dian)堂(tang)，供奉三皇(huang)(huang)，名(ming)為三皇(huang)(huang)殿(dian)。李(li)哲(zhe)玄(xuan)精于(yu)園(yuan)林設計，對太(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)的甬(yong)道(dao)和附(fu)屬建(jian)(jian)筑布(bu)局(ju)(ju)進(jin)行了調整(zheng)和修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)，使(shi)之(zhi)附(fu)和道(dao)家“道(dao)生(sheng)一(yi)，一(yi)生(sheng)二，二生(sheng)三，三生(sheng)萬物”的哲(zhe)學思想。而且根據(ju)(ju)九宮(gong)八卦的方位將三皇(huang)(huang)殿(dian)建(jian)(jian)于(yu)“開門(men)(men)(men)”位置。因為在道(dao)教的九宮(gong)八卦方位中，只有(you)“休門(men)(men)(men)、生(sheng)門(men)(men)(men)、開門(men)(men)(men)”這三門(men)(men)(men)為吉門(men)(men)(men)。這期間(jian)，植樹、修(xiu)(xiu)路、建(jian)(jian)庭(ting)院、載花(hua)圃，使(shi)太(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)的園(yuan)林布(bu)局(ju)(ju)形成正規的寺廟(miao)園(yuan)林風格(ge)，從而奠定了嶗山道(dao)教廟(miao)宇(yu)園(yuan)林建(jian)(jian)筑的基礎。

三皇(huang)殿(dian)(dian)是(shi)一個長方形(xing)院落(luo)，并排列有兩座(zuo)殿(dian)(dian)堂，主殿(dian)(dian)是(shi)三皇(huang)殿(dian)(dian)，副殿(dian)(dian)是(shi)救苦(ku)殿(dian)(dian)。三皇(huang)殿(dian)(dian)中供奉的是(shi)“天皇(huang)”、“地(di)皇(huang)”、“人皇(huang)”三位神(shen)仙。他們分別是(shi)中華(hua)民(min)族遠古時(shi)期的氏族領袖棗伏(fu)羲(xi)、神(shen)農、軒轅。

中(zhong)國古代(dai)的經典著作(zuo)(zuo)《易(yi)經》中(zhong)記(ji)載(zai)有伏(fu)羲“仰視于天(tian)，俯察于地(di)”，“通陰陽(yang)而(er)兼(jian)三才(cai)”始作(zuo)(zuo)八(ba)(ba)卦(gua)，就是今(jin)天(tian)流傳(chuan)在世界各地(di)的“先(xian)天(tian)八(ba)(ba)卦(gua)”。在這(zhe)個(ge)歷(li)史(shi)時期，制訂并(bing)修(xiu)改(gai)了華(hua)夏歷(li)法，所以被后(hou)人尊(zun)為“天(tian)皇”，其意紀念他對(dui)中(zhong)華(hua)民族科學文化所作(zuo)(zuo)出的貢獻(xian)。

“地(di)皇”是(shi)(shi)神農氏，中(zhong)國古(gu)代(dai)神話中(zhong)傳說他(ta)(ta)生(sheng)有(you)(you)一個水(shui)晶(jing)肚(du)子，為(wei)了(le)讓人類(lei)能(neng)有(you)(you)足夠賴以生(sheng)存的(de)(de)(de)食(shi)(shi)物(wu)，他(ta)(ta)嘗(chang)遍百(bai)草。如果(guo)某種植(zhi)物(wu)有(you)(you)毒，他(ta)(ta)吃(chi)了(le)后(hou)就要睡半(ban)天，而且看到(dao)(dao)(dao)肚(du)子發黑，就告訴(su)人們不(bu)要吃(chi)；如果(guo)吃(chi)了(le)某種植(zhi)物(wu)后(hou)肚(du)子仍(reng)然是(shi)(shi)紅的(de)(de)(de)，則可以采集種子，種植(zhi)繁殖。實際上，在(zai)人類(lei)生(sheng)存極為(wei)困難的(de)(de)(de)遠(yuan)古(gu)時(shi)期(qi)，要把(ba)人類(lei)接(jie)觸到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)植(zhi)物(wu)是(shi)(shi)否(fou)可食(shi)(shi)全搞清楚是(shi)(shi)極不(bu)容易的(de)(de)(de)事，為(wei)了(le)人類(lei)能(neng)生(sheng)存到(dao)(dao)(dao)今天，這些寶貴經驗的(de)(de)(de)積累可能(neng)經歷了(le)很(hen)長時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)總結，一定也有(you)(you)無數先輩(bei)為(wei)此獻出(chu)生(sheng)命(ming)。把(ba)這不(bu)朽(xiu)的(de)(de)(de)歷史(shi)功績(ji)歸到(dao)(dao)(dao)一個具體(ti)人物(wu)上，讓后(hou)人作為(wei)神來紀念是(shi)(shi)無可非議(yi)的(de)(de)(de)，因此，“地(di)皇”也理所(suo)當然應受到(dao)(dao)(dao)尊敬。

“人皇”是紀念炎黃(huang)部(bu)落首領軒轅氏，因為他統一(yi)了(le)黃(huang)河中上游各分散的(de)部(bu)落，建(jian)立了(le)一(yi)個民(min)族的(de)雛(chu)形，實行了(le)對(dui)人群的(de)管理，被尊為“人皇”也(ye)是不容(rong)非議(yi)的(de)。

在(zai)三皇(huang)殿兩側，同(tong)時供奉著中華民族歷史上出(chu)類(lei)拔萃的10位(wei)民間醫生棗扁鵲、張仲(zhong)景、華佗、皇(huang)莆謐、孫思邈、王(wang)惟一、錢(qian)一、李時珍、葉(xie)天士、王(wang)清任(ren)的神(shen)位(wei)，意在(zai)紀念他們繼承和發(fa)揚(yang)中華民族醫學，治病救人，廣施(shi)普濟的功績。

在(zai)三皇殿門外兩側的(de)石(shi)墻上，各鑲嵌(qian)一(yi)塊(kuai)石(shi)碑(bei)，碑(bei)上鐫刻著元太祖(zu)成吉(ji)思(si)汗敕封(feng)嶗山道士、道教(jiao)全(quan)真七(qi)子之(zhi)一(yi)，龍門派(pai)開山始祖(zu)丘處機，令其掌管天下道事的(de)圣旨全(quan)文。

三(san)(san)皇殿(dian)內(nei)有(you)(you)一(yi)(yi)株古(gu)柏，高22米(mi)，胸(xiong)圍近4米(mi)，樹齡2100年，與(yu)三(san)(san)官(guan)殿(dian)大門外的(de)古(gu)柏同是西漢張(zhang)廉夫(fu)初創太(tai)清宮時所植(zhi)(zhi)。在這株古(gu)柏樹干北(bei)側距地(di)面1.5米(mi)處生(sheng)長著一(yi)(yi)株藤本植(zhi)(zhi)物棗(zao)凌(ling)霄，這株凌(ling)霄的(de)根全部長在樹干中，與(yu)之相呼應。在此古(gu)柏的(de)南側距地(di)面約10米(mi)的(de)樹干上(shang)又生(sheng)有(you)(you)一(yi)(yi)株木(mu)(mu)本植(zhi)(zhi)物棗(zao)鹽膚(fu)木(mu)(mu)（五倍子(zi)）。凌(ling)霄的(de)樹齡已超(chao)過100年，鹽膚(fu)木(mu)(mu)的(de)樹齡也(ye)快100年了。近百年來，三(san)(san)樹一(yi)(yi)體同生(sheng)，在植(zhi)(zhi)物界實屬罕見，形(xing)成(cheng)獨特景觀，被稱為(wei)“漢柏凌(ling)霄”。

救苦殿

與三皇殿(dian)(dian)相鄰的副殿(dian)(dian)，供奉救(jiu)(jiu)苦天尊(zun)，稱為救(jiu)(jiu)苦殿(dian)(dian)。傳說這(zhe)位(wei)救(jiu)(jiu)苦天尊(zun)專門濟世救(jiu)(jiu)苦，拯救(jiu)(jiu)世人(ren)脫離(li)苦海(hai)，幫助世人(ren)解脫困境。這(zhe)實際(ji)上仍是道教思(si)想(xiang)的一(yi)個側面反(fan)映。在救(jiu)(jiu)苦殿(dian)(dian)外(wai)，有(you)一(yi)株(zhu)(zhu)(zhu)大山茶，樹(shu)高(gao)10米(mi)(mi)，胸圍(wei)1.3米(mi)(mi)，樹(shu)蔭所及70余(yu)平方米(mi)(mi)，是目前嶗(lao)山景區內長(chang)勢(shi)較(jiao)好的一(yi)株(zhu)(zhu)(zhu)山茶。此山茶北側有(you)一(yi)株(zhu)(zhu)(zhu)側柏，高(gao)17米(mi)(mi)，胸圍(wei)近2米(mi)(mi)，樹(shu)齡500余(yu)年。

耿真人祠

在(zai)三皇殿的(de)(de)西(xi)廂，還有(you)一(yi)處“耿真人祠”，供奉的(de)(de)是明代(dai)太(tai)清(qing)宮(gong)道(dao)(dao)(dao)士耿義蘭，這是外地道(dao)(dao)(dao)教(jiao)殿中(zhong)沒(mei)有(you)的(de)(de)。在(zai)明朝萬歷(li)年間，嶗山太(tai)清(qing)宮(gong)曾發生過(guo)一(yi)次僧道(dao)(dao)(dao)爭地的(de)(de)糾紛，作為(wei)太(tai)清(qing)宮(gong)道(dao)(dao)(dao)士的(de)(de)耿義蘭，敢于(yu)斗爭，上訴朝廷，歷(li)時16年，終于(yu)勝訴。太(tai)清(qing)宮(gong)通過(guo)這場官司(si)，反因禍得福，獲準重修(xiu)。萬歷(li)皇帝并(bing)賜太(tai)清(qing)宮(gong)《道(dao)(dao)(dao)藏(zang)》和《續道(dao)(dao)(dao)藏(zang)》各(ge)一(yi)部，計5485卷。耿道(dao)(dao)(dao)士亦被敕封為(wei)“護教(jiao)真人”，嶗山太(tai)清(qing)宮(gong)一(yi)時成為(wei)全國有(you)名望的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)觀。由(you)于(yu)耿真人維護嶗山道(dao)(dao)(dao)教(jiao)有(you)功(gong)，道(dao)(dao)(dao)士為(wei)之立祠。

實用信息

交通

乘公交106路、608路到埡口(kou)站(zhan)下(xia)車(che)，或者在(zai)仰口(kou)游客服務(wu)中(zhong)(zhong)心(xin)、大河東(dong)游客服務(wu)中(zhong)(zhong)心(xin)乘景區觀(guan)光(guang)巴士在(zai)太清景區下(xia)車(che)。