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基本介紹

太(tai)清宮(gong)(gong)(gong)位于青(qing)島市(shi)嶗山(shan)區(qu)，是青(qing)島歷(li)史悠久(jiu)、規模大的(de)一處(chu)道(dao)教(jiao)殿(dian)堂，迄今已有2100多(duo)年(nian)歷(li)史。嶗山(shan)地(di)處(chu)海濱，巖幽谷(gu)深，素(su)有“神窟仙宅(zhai)”之說(shuo)。嶗山(shan)方圓百里，宮(gong)(gong)(gong)觀星羅棋布，有“九宮(gong)(gong)(gong)八觀七十(shi)二庵(an)(an)”之說(shuo)，其中以太(tai)清宮(gong)(gong)(gong)盛名(ming)(ming)。據記載，漢(han)時有江西(xi)瑞(rui)州府張廉夫棄官(guan)來嶗山(shan)修(xiu)道(dao)，筑茅(mao)庵(an)(an)一所(suo)，供奉三(san)官(guan)大帝，名(ming)(ming)“三(san)官(guan)廟(miao)”。唐天佑元(yuan)年(nian)（公元(yuan)904年(nian)），道(dao)士李哲玄(xuan)來此修(xiu)建殿(dian)宇，供奉三(san)皇(huang)神像，名(ming)(ming)“三(san)皇(huang)庵(an)(an)”，后稱“太(tai)清宮(gong)(gong)(gong)”。金(jin)章宗明昌(chang)年(nian)間，全(quan)真道(dao)士丘(qiu)處(chu)機、劉長(chang)生(sheng)等曾在此弘(hong)闡全(quan)真道(dao)。劉長(chang)生(sheng)在此創(chuang)全(quan)真隨(sui)山(shan)派(pai)，信眾甚多(duo)，太(tai)清宮(gong)(gong)(gong)便成為道(dao)教(jiao)全(quan)真隨(sui)山(shan)派(pai)之祖(zu)庭。

太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)　俗(su)稱下(xia)宮(gong)(gong)(gong)(gong)。“峰抱三(san)(san)(san)(san)方列，潮(chao)迎一(yi)(yi)面(mian)來”，位于(yu)嶗(lao)(lao)山南(nan)麓，太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)灣北(bei)岸寶珠山之(zhi)(zhi)老(lao)君(jun)峰下(xia)。三(san)(san)(san)(san)面(mian)環山，大(da)海(hai)當前(qian)(qian)(qian)，局勢(shi)之(zhi)(zhi)雄，當推嶗(lao)(lao)山第一(yi)(yi)。據元(yuan)代(dai)大(da)學士(shi)張起(qi)巖《聚(ju)仙宮(gong)(gong)(gong)(gong)碑》記(ji)(ji)載，宮(gong)(gong)(gong)(gong)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)于(yu)宋(song)(song)代(dai)初(chu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。又(you)據《太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)志》記(ji)(ji)載，西(xi)漢建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)元(yuan)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（前(qian)(qian)(qian)140年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），張廉夫曾(ceng)在(zai)(zai)此(ci)處創三(san)(san)(san)(san)官庵。唐(tang)天(tian)祐元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（904年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），道(dao)(dao)(dao)士(shi)李哲玄(xuan)又(you)在(zai)(zai)今三(san)(san)(san)(san)皇(huang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)處建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)三(san)(san)(san)(san)皇(huang)庵。宋(song)(song)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)隆元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（960年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），道(dao)(dao)(dao)人劉若拙被敕(chi)封為(wei)“華蓋真(zhen)人”，奉敕(chi)回(hui)嶗(lao)(lao)山修建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)道(dao)(dao)(dao)院(yuan)，公(gong)元(yuan)980年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)前(qian)(qian)(qian)后(hou)在(zai)(zai)此(ci)處創建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)。金泰和八年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1208年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），邱處機到(dao)嶗(lao)(lao)山，在(zai)(zai)太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)談玄(xuan)傳道(dao)(dao)(dao)，名(ming)聲(sheng)大(da)噪。全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)(dao)北(bei)七真(zhen)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)劉處玄(xuan)于(yu)金明(ming)(ming)(ming)昌六年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1195年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）到(dao)嶗(lao)(lao)山太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)講授經典，太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)道(dao)(dao)(dao)眾從此(ci)歸(gui)宗(zong)，并成為(wei)道(dao)(dao)(dao)教北(bei)七真(zhen)隨山派(pai)的(de)(de)(de)祖庭。嗣(si)后(hou)，許多著名(ming)道(dao)(dao)(dao)士(shi)聞(wen)名(ming)而來，如徐復陽、張三(san)(san)(san)(san)豐(feng)、齊本(ben)守等都(dou)曾(ceng)在(zai)(zai)太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)棲居修道(dao)(dao)(dao)。明(ming)(ming)(ming)萬(wan)歷(li)(li)十(shi)(shi)(shi)七年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1589年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），發生了一(yi)(yi)起(qi)僧(seng)道(dao)(dao)(dao)相互爭(zheng)奪太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)廟址的(de)(de)(de)公(gong)案。官司(si)一(yi)(yi)直(zhi)打到(dao)朝廷，歷(li)(li)時十(shi)(shi)(shi)余年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，終(zhong)以道(dao)(dao)(dao)士(shi)勝訴而告終(zhong)。現太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)前(qian)(qian)(qian)有(you)“海(hai)印寺遺址”鐫碑記(ji)(ji)載：“明(ming)(ming)(ming)萬(wan)歷(li)(li)十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)憨山大(da)師建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)海(hai)印寺于(yu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)前(qian)(qian)(qian)，二(er)十(shi)(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)降旨(zhi)毀寺復宮(gong)(gong)(gong)(gong)。”明(ming)(ming)(ming)代(dai)萬(wan)歷(li)(li)十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)至(zhi)(zhi)二(er)十(shi)(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1585～1600年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）間(jian)(jian)，太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)舊(jiu)道(dao)(dao)(dao)院(yuan)曾(ceng)傾(qing)圮。萬(wan)歷(li)(li)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1603年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），又(you)重新確定(ding)太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)“四至(zhi)(zhi)”：東至(zhi)(zhi)張仙塔(ta)，西(xi)至(zhi)(zhi)八水(shui)河，南(nan)至(zhi)(zhi)大(da)海(hai)，北(bei)至(zhi)(zhi)分水(shui)河。現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)大(da)體是這一(yi)(yi)時期重建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)，但分為(wei)三(san)(san)(san)(san)院(yuan)三(san)(san)(san)(san)殿(dian)(dian)(dian)(dian)則是天(tian)啟二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1622年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）道(dao)(dao)(dao)人趙復會(hui)重修時所為(wei)。此(ci)次重修，確定(ding)了三(san)(san)(san)(san)官、三(san)(san)(san)(san)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)、三(san)(san)(san)(san)皇(huang)各殿(dian)(dian)(dian)(dian)為(wei)三(san)(san)(san)(san)院(yuan)的(de)(de)(de)格局，在(zai)(zai)三(san)(san)(san)(san)官殿(dian)(dian)(dian)(dian)東側有(you)一(yi)(yi)處兩進的(de)(de)(de)堂院(yuan)，是清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)代(dai)翰(han)(han)林(lin)尹琳基修建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)“翰(han)(han)林(lin)院(yuan)”，現為(wei)太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)客堂。三(san)(san)(san)(san)院(yuan)都(dou)有(you)圍墻，各立山門，并有(you)便門相通(tong)，共147間(jian)(jian)殿(dian)(dian)(dian)(dian)宇(yu)，加上道(dao)(dao)(dao)舍(she)、客房共計240間(jian)(jian)，建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)面(mian)積(ji)2500平(ping)方米(mi)，占地(di)面(mian)積(ji)3萬(wan)平(ping)方米(mi)。后(hou)又(you)增建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)元(yuan)辰閣、元(yuan)君(jun)閣、祖師殿(dian)(dian)(dian)(dian)、鐘(zhong)樓、鼓樓等殿(dian)(dian)(dian)(dian)堂。1989年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，對三(san)(san)(san)(san)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、東華帝君(jun)殿(dian)(dian)(dian)(dian)和西(xi)王母(mu)殿(dian)(dian)(dian)(dian)進行了修繕，重塑神像47尊。

1985年(nian)，成立青島市(shi)道教(jiao)協(xie)(xie)(xie)會(hui)(hui)籌(chou)備委員會(hui)(hui)，辦(ban)公地址設(she)在嶗山太清宮。主(zhu)持劉建奎(kui)，曾(ceng)先后(hou)任青島市(shi)道教(jiao)協(xie)(xie)(xie)會(hui)(hui)籌(chou)備委員會(hui)(hui)辦(ban)公室主(zhu)任、太清宮執客、青島市(shi)道教(jiao)協(xie)(xie)(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)(chang)、山東省道教(jiao)協(xie)(xie)(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)(chang)兼秘書(shu)長(chang)(chang)、中國道教(jiao)協(xie)(xie)(xie)會(hui)(hui)常務理(li)事、中國道教(jiao)協(xie)(xie)(xie)會(hui)(hui)副(fu)會(hui)(hui)長(chang)(chang)、青島市(shi)第八屆政協(xie)(xie)(xie)委員。

宮(gong)內(nei)曾藏有(you)明(ming)(ming)萬(wan)歷(li)二十六(liu)年(nian)（1598年(nian)）版《道(dao)藏》一(yi)部(bu)，是(shi)極(ji)為珍貴的(de)(de)道(dao)教經典。太(tai)清(qing)宮(gong)內(nei)歷(li)代(dai)題刻(ke)甚多，較早的(de)(de)是(shi)三(san)皇殿(dian)檐(yan)下元至元八年(nian)（1271年(nian)）的(de)(de)敕諭護教文碑兩方；三(san)清(qing)殿(dian)院內(nei)有(you)明(ming)(ming)萬(wan)歷(li)年(nian)間御賜道(dao)碑。此外(wai)，還有(you)歷(li)代(dai)名人摩崖刻(ke)石30余處。太(tai)清(qing)宮(gong)院內(nei)有(you)銀杏、紫薇、牡丹、耐冬等(deng)古樹(shu)名花(hua)。三(san)清(qing)殿(dian)院外(wai)石階下有(you)清(qing)泉一(yi)口(kou)，清(qing)冽甘美(mei)，大(da)旱不涸，大(da)澇(lao)不溢，名“神水泉”，為嶗山名泉之一(yi)。1982年(nian)被(bei)列為青島市(shi)重點文物保護單位。

在眾多(duo)的(de)道(dao)教(jiao)廟(miao)殿(dian)當中，太清宮是(shi)有記載的(de)較早(zao)的(de)嶗(lao)山道(dao)教(jiao)祖庭(ting)。太清宮已經歷兩千多(duo)年的(de)歷史，幾乎每朝每代都進行過(guo)修(xiu)葺(qi)，至今其建(jian)筑風格(ge)還一直(zhi)保留著宋代建(jian)筑的(de)典型(xing)風格(ge)，這在國內各(ge)宗教(jiao)建(jian)筑中，也是(shi)極少有的(de)。因此，又可以說，太清景(jing)區是(shi)嶗(lao)山景(jing)區中展現(xian)道(dao)教(jiao)文化的(de)代表景(jing)區。

太(tai)清(qing)宮占地3萬(wan)平方(fang)米，建筑面積2500平方(fang)米。廟宇主體分三(san)官殿、三(san)清(qing)殿、三(san)皇(huang)殿三(san)大部分，另有關岳詞和(he)東西客堂(tang)、坤道院等附屬(shu)設(she)施，共有房屋150多間。

景點景觀

三(san)官(guan)(guan)殿內供(gong)(gong)奉的(de)(de)是(shi)(shi)天(tian)官(guan)(guan)、地(di)官(guan)(guan)、水官(guan)(guan)，實際上(shang)是(shi)(shi)中國古代有影響(xiang)的(de)(de)三(san)位部(bu)落領袖堯(yao)、舜(shun)、禹。相傳堯(yao)時敬(jing)天(tian)愛民，上(shang)有天(tian)相，以(yi)(yi)風(feng)調(diao)雨順而被(bei)后人尊(zun)為(wei)(wei)天(tian)官(guan)(guan)；舜(shun)時民風(feng)高尚，地(di)不(bu)生災，故(gu)被(bei)尊(zun)為(wei)(wei)地(di)官(guan)(guan)，后人常說的(de)(de)“堯(yao)天(tian)舜(shun)日(ri)”。可(ke)說是(shi)(shi)一種追(zhui)憶；大(da)禹繼(ji)承父志，因勢利導，治理(li)了(le)空前的(de)(de)洪水災害，故(gu)被(bei)尊(zun)為(wei)(wei)水官(guan)(guan)。從這里可(ke)以(yi)(yi)看(kan)到道家在漢(han)代以(yi)(yi)前供(gong)(gong)奉的(de)(de)神是(shi)(shi)對(dui)中華(hua)民族的(de)(de)發展有過(guo)貢獻的(de)(de)歷史人物。

在(zai)三官(guan)殿的(de)正殿兩側，分(fen)別供(gong)有“雷神”和“真(zhen)武”二(er)神。在(zai)道教中雷神和雷公不是(shi)一(yi)回事，這里的(de)雷神主要是(shi)懲罰惡人和對做壞(huai)事者(zhe)采取相應懲處措施(shi)的(de)神，是(shi)正義(yi)之(zhi)神。真(zhen)武就(jiu)是(shi)玄(xuan)武，是(shi)四(si)方(fang)神之(zhi)一(yi)。傳(chuan)說天(tian)尊出巡時(shi)，左青(qing)龍、右白虎、前朱雀、后玄(xuan)武，簇擁在(zai)天(tian)尊周圍(wei)，以(yi)壯(zhuang)天(tian)威。另外這里地處中國北(bei)方(fang)，從方(fang)位管轄的(de)角(jiao)度來看，也(ye)屬于玄(xuan)武神的(de)范圍(wei)，在(zai)四(si)方(fang)神中單獨供(gong)奉玄(xuan)武神也(ye)有這個原(yuan)因。從宋代開始，皇帝在(zai)尊神的(de)同

時，又避(bi)諱他們先君或自身的(de)(de)(de)名(ming)字，后(hou)把(ba)玄(xuan)武(wu)的(de)(de)(de)“玄(xuan)”字改(gai)為(wei)“真(zhen)”字，就是(shi)現在的(de)(de)(de)“真(zhen)武(wu)大帝(di)”。真(zhen)武(wu)屬水，水德柔(rou)順，滋潤萬物，與雷(lei)神相(xiang)(xiang)對，一(yi)位象征(zheng)著至剛，一(yi)位象征(zheng)著至柔(rou)，正應了道家哲(zhe)學中(zhong)“陰陽(yang)相(xiang)(xiang)生(sheng)，剛柔(rou)并(bing)濟”的(de)(de)(de)辨證思(si)想(xiang)。這種哲(zhe)學思(si)想(xiang)不僅是(shi)道士修(xiu)身處世的(de)(de)(de)基本思(si)想(xiang)，而且(qie)也是(shi)練(lian)武(wu)功，修(xiu)內功的(de)(de)(de)主旨，對養生(sheng)、內外功修(xiu)煉都有一(yi)定的(de)(de)(de)指導(dao)意義。

三官殿院(yuan)內外分布(bu)有大量的古(gu)樹名木，其中以(yi)大門(men)外不遠處的一棵圓柏(bo)為最古(gu)。這株圓柏(bo)，高18米，胸圍3米多(duo)，樹齡(ling)(ling)以(yi)有2100多(duo)年，傳為三官殿創始人張廉(lian)夫(fu)初建此廟時(shi)所植(zhi)。至今(jin)仍生機盎然。在三進院(yuan)大門(men)兩側，各有一棵銀(yin)杏，高25米以(yi)上(shang)，胸徑都(dou)有數圍，樹齡(ling)(ling)1000余年，是(shi)宋朝(chao)開國皇帝(di)趙匡(kuang)胤敕封(feng)嶗山道(dao)士劉若(ruo)拙重修太清宮時(shi)所植(zhi)。

三(san)官殿(dian)二進(jin)(jin)院和三(san)進(jin)(jin)院內(nei)，有(you)數株(zhu)山(shan)(shan)(shan)茶(cha)，樹齡(ling)多在400年以上(shang)，其(qi)中(zhong)以三(san)進(jin)(jin)院內(nei)三(san)官殿(dian)大堂(tang)兩側(ce)的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)茶(cha)（耐冬）較為(wei)有(you)名。東側(ce)的(de)(de)一株(zhu)山(shan)(shan)(shan)茶(cha)，高(gao)近7米，胸圍近1.8米，樹齡(ling)已有(you)600余年，是(shi)明(ming)代(dai)著(zhu)名道士(shi)張(zhang)三(san)豐渡海從附近的(de)(de)長門巖島上(shang)移植(zhi)過來(lai)的(de)(de)。每(mei)當北國飄雪(xue)(xue)(xue)季(ji)節，這株(zhu)山(shan)(shan)(shan)茶(cha)千花怒放，整個樹上(shang)象是(shi)落了厚厚的(de)(de)紅色(se)(se)(se)的(de)(de)雪(xue)(xue)(xue)。清(qing)代(dai)著(zhu)名文學(xue)家蒲松齡(ling)曾經在嶗(lao)山(shan)(shan)(shan)住過，看到(dao)這種美景，寫下了《聊齋志異》中(zhong)的(de)(de)《香(xiang)玉(yu)》。文章中(zhong)穿紅衣的(de)(de)花神(shen)名為(wei)“絳(jiang)雪(xue)(xue)(xue)”，“絳(jiang)”是(shi)紅色(se)(se)(se)，意(yi)為(wei)紅色(se)(se)(se)的(de)(de)雪(xue)(xue)(xue)，實(shi)際(ji)上(shang)是(shi)寓意(yi)這棵山(shan)(shan)(shan)茶(cha)為(wei)神(shen)工(gong)所成。三(san)官殿(dian)外(wai)西側(ce)的(de)(de)一株(zhu)山(shan)(shan)(shan)茶(cha)是(shi)山(shan)(shan)(shan)茶(cha)中(zhong)的(de)(de)名品棗重瓣白雪(xue)(xue)(xue)塔，樹齡(ling)也有(you)400余年。

翰(han)林院(yuan)在三(san)官殿東側，有一處兩進(jin)的堂(tang)院(yuan)，是(shi)太清宮的東西(xi)客堂(tang)。因為是(shi)晚清翰(han)林尹(yin)琳基出資修建的，所(suo)以人們稱它“翰(han)林院(yuan)”。翰(han)林院(yuan)基本上(shang)保(bao)留著清代(dai)寺(si)廟園林風格與江南邸宅(zhai)園林風格相(xiang)融(rong)的特(te)點，既有山寺(si)建筑的凝重，又有江南邸宅(zhai)的華貴。從本世紀30年代(dai)起，這里就改作專門接待來賓的客堂(tang)。

逢仙橋出了三官殿西門向北，不幾步就進入古樹蔭翳的宮殿游路，路邊有一株黃楊，屬南方植物，高8米多，胸徑82厘米，已有800余年的樹齡。再前行幾步，有一株糙葉樹，高近19米，胸徑1.2米，南北向冠幅為33米，東西向冠幅為25.5米，樹蔭遮蓋4畝的面積，是嶗山所有樹種樹冠較大的。此樹又叫“龍頭榆”，傳說是嶗山道士李哲玄建三皇廟時所親植，距今已有1100多年，仍枝葉繁茂，生機勃勃。龍頭榆旁邊有一大石，上刻“逢仙橋”三字，旁邊還有記載當年宋太祖趙匡胤招見并敕封嶗山道士劉若拙為“華蓋真人”的記事。傳說當年劉若拙在一個雪后的除夕清晨，就在這個地方看到一位老人，真人起初并不在意，老人與他交談幾句后走了，真人忽然想到沒有問老人從哪里來，只好尋他留在雪地中的腳印，但再也找不到第三個腳印。至此，劉真人方才醒悟到自己遇到神仙了，事后在此刻石以證此事。

坤道院

轉過逢(feng)仙(xian)橋，走過的(de)第(di)一(yi)座(zuo)院落是(shi)太清宮道長及道士(shi)的(de)住所，這里在(zai)“文革”以前是(shi)“坤道院”，就是(shi)女(nv)道士(shi)修行和居住的(de)地(di)方。

三清殿

越過(guo)坤道(dao)院的大門，就是太(tai)清(qing)宮的第二大主殿(dian)棗(zao)三清(qing)殿(dian)。三清(qing)殿(dian)是一座(zuo)長(chang)方(fang)形院落，由一個(ge)正殿(dian)和(he)兩個(ge)偏(pian)殿(dian)組成，主殿(dian)屬磚(zhuan)石結(jie)構的硬(ying)山(shan)式建筑。正殿(dian)供奉三清(qing)神像，東(dong)(dong)偏(pian)殿(dian)供道(dao)教全真派最(zui)初的創立始祖(zu)東(dong)(dong)華帝君，西偏(pian)殿(dian)供奉西王(wang)母。

道(dao)(dao)教的(de)(de)(de)(de)最高(gao)(gao)境界稱為(wei)(wei)“三(san)清(qing)(qing)”，即玉(yu)清(qing)(qing)、上清(qing)(qing)、太(tai)清(qing)(qing)。三(san)清(qing)(qing)各為(wei)(wei)一(yi)(yi)級(ji)洞天，各有(you)(you)天尊(zun)主持。在我(wo)(wo)國古代道(dao)(dao)學(xue)思想中，認(ren)為(wei)(wei)小乘修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)是(shi)(shi)做人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)根本(ben)，一(yi)(yi)個龐大的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)社會，需要有(you)(you)一(yi)(yi)種(zhong)能夠制(zhi)約(yue)人(ren)(ren)行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)規(gui)范，以(yi)此(ci)來(lai)區別(bie)美丑善惡(e)，這就是(shi)(shi)我(wo)(wo)們常說的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)。幾千年來(lai)約(yue)束人(ren)(ren)們行(xing)為(wei)(wei)有(you)(you)力的(de)(de)(de)(de)規(gui)范就是(shi)(shi)道(dao)(dao)德(de)(de)，因此(ci)，道(dao)(dao)家把涵養道(dao)(dao)德(de)(de)作為(wei)(wei)高(gao)(gao)級(ji)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)身(shen)境界。道(dao)(dao)家認(ren)為(wei)(wei)一(yi)(yi)個人(ren)(ren)只有(you)(you)道(dao)(dao)德(de)(de)高(gao)(gao)尚(shang)，才(cai)有(you)(you)資格去接觸中、高(gao)(gao)級(ji)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)內容(rong)。道(dao)(dao)德(de)(de)高(gao)(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)經過(guo)刻苦(ku)修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)，啟動靈(ling)感(gan)之(zhi)后方能獲得寶貴的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)真秘(mi)訣(jue)，并(bing)沿著(zhu)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)身(shen)道(dao)(dao)路可(ke)以(yi)達到返(fan)樸歸真的(de)(de)(de)(de)境界。所以(yi)這就是(shi)(shi)在三(san)清(qing)(qing)殿(dian)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)殿(dian)供奉的(de)(de)(de)(de)三(san)清(qing)(qing)真神正(zheng)是(shi)(shi)道(dao)(dao)德(de)(de)天尊(zun)、靈(ling)寶天尊(zun)、元始天尊(zun)的(de)(de)(de)(de)原意(yi)和秘(mi)密所在。

在正殿的(de)兩(liang)側，依照方位(wei)，東西兩(liang)廂分別(bie)設有偏(pian)殿。東偏(pian)殿供奉(feng)的(de)是(shi)東華(hua)帝君，在神(shen)話(hua)傳說(shuo)中，東華(hua)帝君是(shi)天(tian)上(shang)陽(yang)神(shen)的(de)主(zhu)管。西偏(pian)殿中供奉(feng)的(de)是(shi)西王(wang)母，俗(su)稱(cheng)“王(wang)母娘娘”，傳說(shuo)她是(shi)天(tian)上(shang)陰神(shen)（女神(shen)）的(de)主(zhu)管。

關岳祠

出三清殿向(xiang)西數步(bu)，就是(shi)關岳(yue)(yue)祠(ci)，里面供奉(feng)的(de)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)古代(dai)的(de)兩位武將(jiang)(jiang)，一(yi)位是(shi)三國(guo)(guo)時(shi)的(de)名將(jiang)(jiang)關羽，一(yi)位是(shi)宋(song)代(dai)名將(jiang)(jiang)岳(yue)(yue)飛。在(zai)我國(guo)(guo)民間，歷來(lai)把他們兩人(ren)作為(wei)“忠義”的(de)代(dai)表(biao)。在(zai)中(zhong)華民族道(dao)德(de)范疇中(zhong)，把“忠”作為(wei)一(yi)個(ge)人(ren)對國(guo)(guo)家和(he)民族應該履行(xing)的(de)不(bu)可推卸的(de)責任(ren)，把“義”作為(wei)一(yi)個(ge)人(ren)在(zai)社(she)會活(huo)動和(he)社(she)會交往中(zhong)必須具備的(de)行(xing)為(wei)準則(ze)。道(dao)教把《道(dao)德(de)經(jing)》作為(wei)神(shen)圣的(de)經(jing)典，崇尚(shang)“忠義”是(shi)理(li)所當然的(de)，因而供奉(feng)關岳(yue)(yue)也是(shi)順(shun)理(li)成(cheng)章(zhang)的(de)。這座祠(ci)堂又有(you)人(ren)稱“忠義祠(ci)”。神(shen)水泉(quan)從關岳(yue)(yue)祠(ci)出來(lai)，沿石階而下，有(you)一(yi)石砌(qi)的(de)水泉(quan)，名為(wei)“神(shen)水泉(quan)”。這個(ge)泉(quan)的(de)水質純(chun)清甘(gan)冽，含(han)有(you)豐富的(de)礦物質。泉(quan)雖不(bu)大(da)(da)，但大(da)(da)旱(han)不(bu)涸，大(da)(da)雨不(bu)溢。千百年來(lai)，宮中(zhong)道(dao)士(shi)有(you)時(shi)多至數百，燒飯煮茶，滌衣灌(guan)田，未見有(you)缺。

太清宮三皇殿

從(cong)神水泉拾(shi)級而上走進(jin)大門(men)朝東的(de)(de)另一(yi)座院(yuan)落(luo)，這(zhe)(zhe)就是始建(jian)于(yu)唐(tang)代(dai)的(de)(de)三(san)皇殿(dian)。唐(tang)代(dai)以前，太清(qing)(qing)宮(gong)(gong)只(zhi)有(you)三(san)官、三(san)清(qing)(qing)兩座主(zhu)殿(dian)。據(ju)史(shi)料記載，唐(tang)904年，李哲玄從(cong)羅浮山(shan)來到嶗(lao)山(shan)太清(qing)(qing)宮(gong)(gong)，見(jian)這(zhe)(zhe)里風景優美，環(huan)境及(ji)佳，但見(jian)宮(gong)(gong)區布(bu)局(ju)不(bu)合理(li)，遂(sui)集(ji)資興建(jian)這(zhe)(zhe)座殿(dian)堂，供奉三(san)皇，名為三(san)皇殿(dian)。李哲玄精于(yu)園(yuan)林(lin)設計(ji)，對(dui)太清(qing)(qing)宮(gong)(gong)的(de)(de)甬道和附屬建(jian)筑布(bu)局(ju)進(jin)行了調整和修(xiu)建(jian)，使之附和道家“道生一(yi)，一(yi)生二(er)，二(er)生三(san)，三(san)生萬(wan)物”的(de)(de)哲學(xue)思想(xiang)。而且(qie)根(gen)據(ju)九宮(gong)(gong)八(ba)卦的(de)(de)方(fang)位(wei)(wei)將三(san)皇殿(dian)建(jian)于(yu)“開門(men)”位(wei)(wei)置(zhi)。因為在(zai)道教(jiao)的(de)(de)九宮(gong)(gong)八(ba)卦方(fang)位(wei)(wei)中，只(zhi)有(you)“休門(men)、生門(men)、開門(men)”這(zhe)(zhe)三(san)門(men)為吉門(men)。這(zhe)(zhe)期間，植(zhi)樹、修(xiu)路、建(jian)庭(ting)院(yuan)、載花圃，使太清(qing)(qing)宮(gong)(gong)的(de)(de)園(yuan)林(lin)布(bu)局(ju)形成正(zheng)規的(de)(de)寺廟(miao)(miao)園(yuan)林(lin)風格，從(cong)而奠定了嶗(lao)山(shan)道教(jiao)廟(miao)(miao)宇園(yuan)林(lin)建(jian)筑的(de)(de)基礎(chu)。

三皇殿是(shi)(shi)一(yi)個長方形院落，并排列有兩座殿堂，主殿是(shi)(shi)三皇殿，副(fu)殿是(shi)(shi)救苦殿。三皇殿中供奉的是(shi)(shi)“天皇”、“地(di)皇”、“人皇”三位神仙。他們分別是(shi)(shi)中華民族(zu)(zu)遠(yuan)古時期的氏(shi)族(zu)(zu)領袖(xiu)棗伏羲、神農、軒轅。

中(zhong)國(guo)古(gu)代的經(jing)典著作(zuo)《易經(jing)》中(zhong)記載有伏羲“仰視(shi)于天，俯察于地”，“通陰陽而兼三才”始作(zuo)八卦，就是今天流傳(chuan)在(zai)(zai)世界各地的“先天八卦”。在(zai)(zai)這個歷史(shi)時期，制訂并修改了華(hua)夏歷法(fa)，所(suo)以被后人尊為“天皇(huang)”，其意(yi)紀(ji)念(nian)他對中(zhong)華(hua)民族科學文(wen)化所(suo)作(zuo)出的貢(gong)獻。

“地皇”是神(shen)農氏，中(zhong)國(guo)古代神(shen)話中(zhong)傳說他生(sheng)有一(yi)個(ge)水晶肚(du)子，為(wei)了讓(rang)人(ren)類(lei)(lei)能(neng)有足夠賴以生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)食物(wu)(wu)(wu)，他嘗(chang)遍(bian)百草。如果某種(zhong)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)有毒，他吃了后(hou)就要睡半天，而且(qie)看到(dao)(dao)肚(du)子發黑(hei)，就告訴人(ren)們不(bu)要吃；如果吃了某種(zhong)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)后(hou)肚(du)子仍(reng)然是紅的(de)(de)(de)，則可(ke)(ke)以采集(ji)種(zhong)子，種(zhong)植(zhi)繁殖。實際(ji)上(shang)，在人(ren)類(lei)(lei)生(sheng)存(cun)極為(wei)困難的(de)(de)(de)遠古時期，要把人(ren)類(lei)(lei)接觸到(dao)(dao)的(de)(de)(de)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)是否可(ke)(ke)食全(quan)搞清楚是極不(bu)容易的(de)(de)(de)事，為(wei)了人(ren)類(lei)(lei)能(neng)生(sheng)存(cun)到(dao)(dao)今天，這些寶(bao)貴經驗的(de)(de)(de)積累可(ke)(ke)能(neng)經歷(li)了很(hen)長(chang)時期的(de)(de)(de)總結(jie)，一(yi)定(ding)也有無(wu)數(shu)先輩(bei)為(wei)此獻(xian)出生(sheng)命。把這不(bu)朽(xiu)的(de)(de)(de)歷(li)史功績歸到(dao)(dao)一(yi)個(ge)具體人(ren)物(wu)(wu)(wu)上(shang)，讓(rang)后(hou)人(ren)作為(wei)神(shen)來紀念是無(wu)可(ke)(ke)非議的(de)(de)(de)，因(yin)此，“地皇”也理所(suo)當然應(ying)受到(dao)(dao)尊敬。

“人皇”是紀念(nian)炎黃部落首領軒轅氏，因為他(ta)統一了(le)黃河中上(shang)游各分散(san)的部落，建立(li)了(le)一個民族的雛形，實(shi)行了(le)對人群的管理，被尊(zun)為“人皇”也是不容非議的。

在三皇殿兩(liang)側，同時(shi)(shi)供奉著中華民(min)(min)族(zu)歷史上(shang)出類(lei)拔萃(cui)的(de)10位(wei)民(min)(min)間醫(yi)生棗(zao)扁鵲、張(zhang)仲景、華佗、皇莆(pu)謐、孫思邈、王惟(wei)一(yi)、錢一(yi)、李時(shi)(shi)珍、葉天士、王清任的(de)神位(wei)，意在紀(ji)念他們(men)繼承和發揚中華民(min)(min)族(zu)醫(yi)學，治(zhi)病救(jiu)人(ren)，廣施(shi)普濟的(de)功績(ji)。

在三皇殿門外兩側(ce)的石墻上，各鑲(xiang)嵌一(yi)塊(kuai)石碑，碑上鐫(juan)刻著元太祖(zu)成吉思汗敕封嶗山道(dao)士、道(dao)教全真七子(zi)之(zhi)一(yi)，龍門派開山始祖(zu)丘處機，令其掌管天下道(dao)事的圣旨全文。

三皇殿內有一(yi)株古柏(bo)，高(gao)22米(mi)(mi)，胸圍近4米(mi)(mi)，樹齡(ling)2100年(nian)，與三官殿大門外的(de)古柏(bo)同是西漢張(zhang)廉(lian)夫初創太(tai)清宮時所植(zhi)。在(zai)(zai)這株古柏(bo)樹干(gan)北側距(ju)地面1.5米(mi)(mi)處生(sheng)(sheng)(sheng)長著一(yi)株藤本(ben)植(zhi)物棗凌霄(xiao)，這株凌霄(xiao)的(de)根(gen)全(quan)部長在(zai)(zai)樹干(gan)中，與之(zhi)相呼(hu)應。在(zai)(zai)此古柏(bo)的(de)南側距(ju)地面約10米(mi)(mi)的(de)樹干(gan)上又生(sheng)(sheng)(sheng)有一(yi)株木本(ben)植(zhi)物棗鹽(yan)膚(fu)木（五倍子）。凌霄(xiao)的(de)樹齡(ling)已(yi)超過100年(nian)，鹽(yan)膚(fu)木的(de)樹齡(ling)也快100年(nian)了。近百年(nian)來(lai)，三樹一(yi)體同生(sheng)(sheng)(sheng)，在(zai)(zai)植(zhi)物界實屬罕(han)見，形成獨特景觀，被(bei)稱為“漢柏(bo)凌霄(xiao)”。

救苦殿

與三(san)皇(huang)殿(dian)相鄰的副(fu)殿(dian)，供奉救(jiu)苦(ku)(ku)天尊，稱為救(jiu)苦(ku)(ku)殿(dian)。傳說(shuo)這(zhe)位救(jiu)苦(ku)(ku)天尊專門濟世(shi)救(jiu)苦(ku)(ku)，拯救(jiu)世(shi)人脫離苦(ku)(ku)海(hai)，幫助世(shi)人解脫困境。這(zhe)實際上仍是(shi)道(dao)教思想的一(yi)個側(ce)面反映。在救(jiu)苦(ku)(ku)殿(dian)外，有(you)一(yi)株(zhu)大山(shan)(shan)(shan)茶(cha)，樹(shu)(shu)高(gao)10米，胸(xiong)圍(wei)1.3米，樹(shu)(shu)蔭所(suo)及70余(yu)平(ping)方米，是(shi)目前嶗山(shan)(shan)(shan)景區內長勢較(jiao)好的一(yi)株(zhu)山(shan)(shan)(shan)茶(cha)。此山(shan)(shan)(shan)茶(cha)北側(ce)有(you)一(yi)株(zhu)側(ce)柏，高(gao)17米，胸(xiong)圍(wei)近(jin)2米，樹(shu)(shu)齡500余(yu)年。

耿真人祠

在三(san)皇殿(dian)的(de)西(xi)廂，還(huan)有(you)一處“耿(geng)(geng)真人祠”，供(gong)奉的(de)是(shi)明代太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)道(dao)(dao)士(shi)(shi)耿(geng)(geng)義蘭，這(zhe)是(shi)外(wai)地(di)道(dao)(dao)教(jiao)殿(dian)中沒有(you)的(de)。在明朝萬歷(li)(li)年間，嶗山(shan)太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)曾發生過一次僧道(dao)(dao)爭地(di)的(de)糾紛(fen)，作為太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)道(dao)(dao)士(shi)(shi)的(de)耿(geng)(geng)義蘭，敢于斗爭，上(shang)訴朝廷，歷(li)(li)時(shi)(shi)16年，終于勝訴。太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)通(tong)過這(zhe)場官(guan)司，反因(yin)禍得福，獲準重修。萬歷(li)(li)皇帝并賜太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)《道(dao)(dao)藏(zang)》和(he)《續(xu)道(dao)(dao)藏(zang)》各(ge)一部，計5485卷。耿(geng)(geng)道(dao)(dao)士(shi)(shi)亦被敕封為“護(hu)教(jiao)真人”，嶗山(shan)太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)一時(shi)(shi)成為全(quan)國有(you)名望的(de)道(dao)(dao)觀。由于耿(geng)(geng)真人維護(hu)嶗山(shan)道(dao)(dao)教(jiao)有(you)功，道(dao)(dao)士(shi)(shi)為之立祠。

實用信息

交通

乘公(gong)交106路、608路到埡(wu)口(kou)站下車，或(huo)者(zhe)在仰口(kou)游(you)客(ke)服(fu)務中(zhong)心、大河東游(you)客(ke)服(fu)務中(zhong)心乘景區觀(guan)光巴士在太清景區下車。