概述(shu)(shu)(希(xi)(xi)伯(bo)來語(yu)(yu):???? 英語(yu)(yu):Midrash),又譯米(mi)(mi)(mi)德拉(la)西或密德拉(la)西,希(xi)(xi)伯(bo)來語(yu)(yu)“解(jie)釋(shi)(shi)”、“闡述(shu)(shu)”之意(yi)。猶太(tai)教解(jie)釋(shi)(shi)、講(jiang)解(jie)《圣(sheng)經(jing)·舊(jiu)約》的布道書卷。公元2世紀(ji)時(shi)已有(you)雛形,6-10世紀(ji)全部成書。全書按(an)《圣(sheng)經(jing)·舊(jiu)約》各卷的順(shun)序(xu)編(bian)定,對之進行通俗的解(jie)釋(shi)(shi)與闡述(shu)(shu),分別稱為(wei)該卷的“米(mi)(mi)(mi)德拉(la)什”。但每(mei)篇可有(you)單獨名(ming)稱,如(ru):“《出埃及記》的米(mi)(mi)(mi)德拉(la)什”等(deng)。
《米德拉什》
(Midrash)希(xi)伯(bo)來(lai)語“解(jie)釋”、“闡(chan)述”之(zhi)意。猶(you)太(tai)教(jiao)(jiao)解(jie)釋、講解(jie)《圣(sheng)經(jing)(jing)·舊約》的(de)布(bu)道(dao)書(shu)卷。公元2世紀(ji)時已有(you)雛形,6-10世紀(ji)全(quan)部(bu)成書(shu)。全(quan)書(shu)按《圣(sheng)經(jing)(jing)·舊約》各卷的(de)順序編定(ding),對之(zhi)進(jin)行(xing)(xing)通俗(su)的(de)解(jie)釋與闡(chan)述,分(fen)別稱為該卷的(de)“米德(de)拉什(shen)(shen)”。但每篇(pian)可(ke)有(you)單獨名稱,如:“《出埃(ai)及記》的(de)米德(de)拉什(shen)(shen)”等。《米德(de)拉什(shen)(shen)》的(de)內容分(fen)為兩(liang)種:《哈拉哈》(意為“規(gui)則”)-講解(jie)經(jing)(jing)文中的(de)律法(fa)、教(jiao)(jiao)義、禮儀與行(xing)(xing)為規(gui)范,說明律法(fa)如何(he)應用在現實生活中,具(ju)有(you)較(jiao)高的(de)權威性(xing),文體莊重(zhong)嚴謹。《哈加達》(意為“宣講”)-闡(chan)述經(jing)(jing)文的(de)故事、寓意、逸事、傳奇(qi),及奧秘的(de)含(han)義等,亦(yi)受尊(zun)重(zhong),但更有(you)趣味(wei)性(xing)。《米德(de)拉什(shen)(shen)》對于了解(jie)猶(you)太(tai)教(jiao)(jiao)有(you)重(zhong)要的(de)價值,它是猶(you)太(tai)教(jiao)(jiao)的(de)通俗(su)性(xing)典籍。猶(you)太(tai)教(jiao)(jiao)家庭的(de)孩(hai)子從小(xiao)就要學習《米德(de)拉什(shen)(shen)》。
《米(mi)德(de)(de)拉什(shen)》是一部恢弘的(de)(de)(de)(de)(de)、各種(zhong)成分混(hun)雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)獻,在(zai)(zai)(zai)時(shi)間(jian)上復蓋了若干個世(shi)紀(ji),在(zai)(zai)(zai)內(nei)容(rong)上則來(lai)(lai)源于龐雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)資料,其中(zhong)有些(xie)是屬于中(zhong)世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)《米(mi)德(de)(de)拉什(shen)》中(zhong),拉比們(men)將新的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)引進(jin)猶太教中(zhong),并聲稱(cheng)他(ta)(ta)們(men)只是揭示(shi)那些(xie)早已(yi)存在(zai)(zai)(zai)經(jing)卷中(zhong)之(zhi)(zhi)物(wu)。如(ru):靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)沒有在(zai)(zai)(zai)《圣(sheng)經(jing)·舊(jiu)約》中(zhong)發現,但是卻出(chu)現在(zai)(zai)(zai)《米(mi)德(de)(de)拉什(shen)》中(zhong),上帝(di)被談(tan)到(dao)和被接受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式也改變(bian)了,在(zai)(zai)(zai)早期《圣(sheng)經(jing)· 舊(jiu)約》的(de)(de)(de)(de)(de)敘述中(zhong),阿杜(du)乃(nai)是在(zai)(zai)(zai)戲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)狀態中(zhong)向(xiang)猶太先祖(zu)和摩西顯現。如(ru):在(zai)(zai)(zai)燃燒的(de)(de)(de)(de)(de)荊(jing)棘中(zhong)或冒煙的(de)(de)(de)(de)(de)山上。以后先知(zhi)們(men)被天使(shi)般的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)者拜訪,或他(ta)(ta)們(men)有時(shi)聽到(dao)體(ti)內(nei)發生的(de)(de)(de)(de)(de)一位神的(de)(de)(de)(de)(de)聲音對他(ta)(ta)們(men)講話。在(zai)(zai)(zai)《米(mi)德(de)(de)拉什(shen)》中(zhong),上帝(di)則以更(geng)為(wei)超越、很少擬人的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式出(chu)現。出(chu)現在(zai)(zai)(zai)這個世(shi)界和人類(lei)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)這位上帝(di)被稱(cheng)為(wei)“舍(she)金納(na)”(Shekhinah)。他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)創世(shi)時(shi),為(wei)把忠誠(cheng)、慈善和仁愛的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)帶(dai)給人類(lei)而(er)來(lai)(lai)到(dao)地(di)(di)球(qiu)中(zhong),但是由于人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)惡行(xing)(xing),他(ta)(ta)又撤回天上,因為(wei)地(di)(di)球(qiu)上已(yi)沒有他(ta)(ta)居住之(zhi)(zhi)地(di)(di)。《米(mi)德(de)(de)拉什(shen)》有時(shi)把對舍(she)金納(na)之(zhi)(zhi)愛的(de)(de)(de)(de)(de)保護描(miao)繪(hui)為(wei)一個閃(shan)閃(shan)發光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)帶(dai)翅(chi)膀(bang)之(zhi)(zhi)物(wu)。