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基本介紹

概述(shu)（希伯(bo)來語：???? 英語：Midrash），又譯米德(de)拉(la)西(xi)或(huo)密(mi)德(de)拉(la)西(xi)，希伯(bo)來語“解釋”、“闡(chan)述(shu)”之(zhi)意。猶(you)太(tai)教解釋、講解《圣經·舊(jiu)約(yue)》的(de)布道(dao)書卷。公元2世(shi)紀時已(yi)有雛形(xing)，6-10世(shi)紀全部成書。全書按(an)《圣經·舊(jiu)約(yue)》各卷的(de)順序編(bian)定，對之(zhi)進行(xing)通(tong)俗的(de)解釋與闡(chan)述(shu)，分(fen)別稱為該卷的(de)“米德(de)拉(la)什”。但每篇(pian)可(ke)有單獨名稱，如：“《出埃及記》的(de)米德(de)拉(la)什”等。

內容介紹

《米德拉什》

（Midrash）希伯(bo)來語“解(jie)釋(shi)”、“闡(chan)述(shu)(shu)”之意。猶太教(jiao)解(jie)釋(shi)、講(jiang)(jiang)解(jie)《圣經(jing)·舊(jiu)約》的(de)布(bu)道(dao)書卷。公(gong)元(yuan)2世紀(ji)(ji)時已有(you)雛形，6-10世紀(ji)(ji)全(quan)部成書。全(quan)書按《圣經(jing)·舊(jiu)約》各(ge)卷的(de)順序編定，對之進行(xing)(xing)通俗的(de)解(jie)釋(shi)與(yu)闡(chan)述(shu)(shu)，分別稱為(wei)(wei)(wei)該卷的(de)“米(mi)(mi)(mi)德拉(la)什(shen)”。但(dan)每篇(pian)可(ke)有(you)單獨名稱，如：“《出埃及記》的(de)米(mi)(mi)(mi)德拉(la)什(shen)”等。《米(mi)(mi)(mi)德拉(la)什(shen)》的(de)內(nei)容分為(wei)(wei)(wei)兩種：《哈(ha)拉(la)哈(ha)》（意為(wei)(wei)(wei)“規(gui)則”）-講(jiang)(jiang)解(jie)經(jing)文(wen)中(zhong)的(de)律(lv)法(fa)(fa)、教(jiao)義、禮儀與(yu)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)規(gui)范，說明律(lv)法(fa)(fa)如何應用在現實生活中(zhong)，具有(you)較高的(de)權威(wei)性(xing)，文(wen)體莊重嚴謹。《哈(ha)加達》（意為(wei)(wei)(wei)“宣(xuan)講(jiang)(jiang)”）-闡(chan)述(shu)(shu)經(jing)文(wen)的(de)故(gu)事、寓意、逸事、傳(chuan)奇，及奧秘的(de)含義等，亦受尊重，但(dan)更有(you)趣味(wei)性(xing)。《米(mi)(mi)(mi)德拉(la)什(shen)》對于了解(jie)猶太教(jiao)有(you)重要(yao)的(de)價值，它是猶太教(jiao)的(de)通俗性(xing)典籍。猶太教(jiao)家庭的(de)孩子從小就要(yao)學(xue)習《米(mi)(mi)(mi)德拉(la)什(shen)》。

《米德拉什(shen)》是(shi)一(yi)(yi)部恢弘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、各種(zhong)成分混雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)獻(xian)，在(zai)(zai)時(shi)間上(shang)復蓋了(le)若(ruo)干個(ge)世(shi)紀，在(zai)(zai)內(nei)容上(shang)則來源于(yu)龐雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料，其中(zhong)有(you)(you)(you)些(xie)是(shi)屬于(yu)中(zhong)世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)《米德拉什(shen)》中(zhong)，拉比們(men)將新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)引進猶太(tai)(tai)教中(zhong)，并聲稱他(ta)(ta)(ta)們(men)只是(shi)揭示那(nei)些(xie)早已存在(zai)(zai)經(jing)卷(juan)中(zhong)之物。如(ru)：靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)沒有(you)(you)(you)在(zai)(zai)《圣(sheng)經(jing)·舊約》中(zhong)發現(xian)(xian)，但是(shi)卻出現(xian)(xian)在(zai)(zai)《米德拉什(shen)》中(zhong)，上(shang)帝被(bei)談到和被(bei)接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式也(ye)改變了(le)，在(zai)(zai)早期《圣(sheng)經(jing)· 舊約》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述中(zhong)，阿杜乃是(shi)在(zai)(zai)戲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態中(zhong)向猶太(tai)(tai)先祖和摩西顯(xian)現(xian)(xian)。如(ru)：在(zai)(zai)燃燒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荊棘中(zhong)或(huo)冒煙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山上(shang)。以后先知(zhi)們(men)被(bei)天(tian)使般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使者拜訪，或(huo)他(ta)(ta)(ta)們(men)有(you)(you)(you)時(shi)聽到體內(nei)發生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)位神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音對(dui)他(ta)(ta)(ta)們(men)講(jiang)話(hua)。在(zai)(zai)《米德拉什(shen)》中(zhong)，上(shang)帝則以更(geng)為(wei)超越、很少擬人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式出現(xian)(xian)。出現(xian)(xian)在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)世(shi)界和人(ren)(ren)類(lei)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)位上(shang)帝被(bei)稱為(wei)“舍(she)金(jin)納(na)”（Shekhinah）。他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)創世(shi)時(shi)，為(wei)把忠誠、慈善和仁愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)帶給人(ren)(ren)類(lei)而來到地(di)(di)球中(zhong)，但是(shi)由于(yu)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡行，他(ta)(ta)(ta)又撤回天(tian)上(shang)，因為(wei)地(di)(di)球上(shang)已沒有(you)(you)(you)他(ta)(ta)(ta)居住(zhu)之地(di)(di)。《米德拉什(shen)》有(you)(you)(you)時(shi)把對(dui)舍(she)金(jin)納(na)之愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護描繪為(wei)一(yi)(yi)個(ge)閃(shan)閃(shan)發光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帶翅膀之物。