芒果视频下载

角色介紹

算命先生

第一，勤學。

要(yao)多讀書，不僅(jin)要(yao)讀算命方(fang)面的書，經、史、子、集等方(fang)面的書也要(yao)讀，這(zhe)樣才提高自(zi)己的修養，才能增(zeng)加學問。

第二，靈活。

在具體批八字時(shi)，不能死背教條(tiao)，必須參以人情物(wu)理，詢問(wen)當地的(de)山川風水，家中(zhong)祖上(shang)有沒有積(ji)德，以及此人的(de)心(xin)術正(zheng)與不正(zheng)，只(zhi)有這樣，才能得出正(zheng)確的(de)結論。

第三，口才。

在給人解(jie)釋命運規律時(shi)，一(yi)定要口齒清楚，理(li)明辭達，忠實于(yu)命運的本(ben)義，不(bu)阿訣奉承，不(bu)故作(zuo)高深。

第四，淡泊。

不(bu)(bu)要追求豪華的生活，不(bu)(bu)要在服裝上下工(gong)夫，而要非禮(li)(li)勿聽(ting)，非禮(li)(li)勿言，非禮(li)(li)勿動。

第五，勸勉。

當從命運中(zhong)發(fa)現了別(bie)人的(de)不(bu)足，一定要(yao)鼓勵他積極對待，要(yao)勸(quan)(quan)他努力上進，要(yao)讓他看到(dao)光明的(de)一面。在勸(quan)(quan)勉(mian)他人時(shi)，一定要(yao)注意，根據不(bu)同的(de)人，給(gei)予不(bu)同的(de)勸(quan)(quan)誡的(de)忠(zhong)告。

第六，警告。

人(ren)必須努力工(gong)作，才(cai)能為社會作貢獻(xian)，才(cai)能養活自己和家人(ren)。因此，在為失(shi)業的人(ren)算(suan)命時，一(yi)定要(yao)以“求(qiu)人(ren)不如求(qiu)己，能屈始可(ke)能伸”的話警(jing)告他(ta)，使其盡(jin)快從小做(zuo)起，自立奮斗。

第七，節儉。

當人(ren)在走好(hao)運得意之時，一定(ding)要提醒他注(zhu)意節儉，以(yi)防備以(yi)后(hou)的壞運。

第八，濟貧。

在為貧困倒霉之人(ren)算命時，即使他一生(sheng)都沒有(you)好運，也不可把話說絕，斷絕別人(ren)的希望。而要以婉言勸(quan)慰他，讓他感到人(ren)間(jian)的溫暖(nuan)與希望。另外，給這樣的人(ren)算命，決不可收他的錢(qian)，若自己有(you)能力，還應(ying)救濟他。

第九，節義。

要勸(quan)誡他人，在得意時切勿拋(pao)棄貧賤(jian)時的(de)朋友，不要拋(pao)棄糟糠之妻，要講(jiang)義氣。

第十，勿算。

有六(liu)種人(ren)(ren)的(de)命(ming)不(bu)(bu)宜(yi)為他們算(suan)。一是(shi)，因為自(zi)己有錢，把別(bie)人(ren)(ren)都不(bu)(bu)放在眼里(li)的(de)人(ren)(ren);二是(shi)，貪(tan)財而不(bu)(bu)講義氣的(de)人(ren)(ren);三是(shi)，作風不(bu)(bu)正的(de)人(ren)(ren);四(si)是(shi)，來算(suan)命(ming)時，言不(bu)(bu)由衷，試(shi)圖玩(wan)玩(wan)的(de)人(ren)(ren);五是(shi)，只相信自(zi)己的(de)能(neng)力，而不(bu)(bu)相信命(ming)的(de)人(ren)(ren);六(liu)是(shi)，

出生時(shi)刻不準(zhun)確的人。

《命理探源》對八字(zi)中一些有(you)(you)爭議(yi)的問(wen)題，作了澄(cheng)清和考(kao)證(zheng)，比如(ru)有(you)(you)關“流年(nian)神(shen)殺”的問(wen)題(參看神(shen)殺部分)，有(you)(you)人(ren)認為它有(you)(you)作用，有(you)(you)人(ren)不以為然，到底如(ru)何，袁樹珊認為:

“按流年(nian)神殺(sha)古歌，共十二句(ju)，應十二支，載在《神峰通考》及《星平會(hui)海》等書。然兇殺(sha)有十之(zhi)(zhi)九，吉神僅十之(zhi)(zhi)一，其不適用可知。”

有趣的是，書中還討論(lun)了雙(shuang)胞胎命的區(qu)別問(wen)題:

假如雙胞胎(tai)出(chu)(chu)生于(yu)同(tong)一(yi)個時辰，這時，他(ta)們的先(xian)天因(yin)素有很多是一(yi)致的，不僅同(tong)年同(tong)月同(tong)日同(tong)時生，而且(qie)同(tong)出(chu)(chu)于(yu)一(yi)個母(mu)體，同(tong)出(chu)(chu)于(yu)一(yi)個地方，那(nei)么他(ta)們的命是否完(wan)全一(yi)樣呢?《命理探源(yuan)》指出(chu)(chu)，這要看他(ta)們八(ba)字日主(zhu)的強弱，

若八字(zi)的(de)日主(zhu)太旺(wang)，則后出生的(de)人一(yi)生比較(jiao)好;若八字(zi)日主(zhu)太弱(ruo)，則先出生的(de)人一(yi)生比較(jiao)好;若八字(zi)中的(de)日主(zhu)不旺(wang)不弱(ruo)，則他們的(de)一(yi)生也(ye)差不多。

類似(si)這樣的考(kao)證，在書(shu)中(zhong)還有很多，其(qi)中(zhong)不乏(fa)精辟之處，所以(yi)，《命理探源(yuan)》問世以(yi)后，形成了八字學發展的一個里程碑。

《命理探(tan)源》中(zhong)還(huan)收(shou)錄(lu)了作者(zhe)在長期算命實踐(jian)中(zhong)，積累的一部(bu)分典型命稿，并配有分析和(he)講解(jie)，就(jiu)像數(shu)學教科書(shu)上的例題(ti)一樣，對于初學者(zhe)來說，看作者(zhe)的命稿分析無(wu)疑大有收(shou)獲。

內容介紹

卷一 本原

天干地支

甲、乙(yi)、丙、丁、戊(wu)、己、庚、辛、壬、癸(gui)，此為十天(tian)干。

子、丑、寅、卯、辰、巳(si)、午、未、申、酉、戌、亥(hai)，此為十二地支。

《五行大(da)義(yi)》云(yun)：支(zhi)(zhi)干(gan)(gan)者，因五行而立之(zhi)(zhi)(zhi)，昔(xi)軒轅之(zhi)(zhi)(zhi)時，大(da)撓之(zhi)(zhi)(zhi)所制也(ye)(ye)。蔡邕《月令掌(zhang)句》云(yun)：大(da)撓采五行之(zhi)(zhi)(zhi)情，占斗機所建，始(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)甲乙(yi)以(yi)(yi)名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)干(gan)(gan)。作(zuo)(zuo)(zuo)子(zi)丑以(yi)(yi)名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)支(zhi)(zhi)。有(you)(you)事于天(tian)則(ze)用(yong)(yong)日，有(you)(you)事用(yong)(yong)地則(ze)用(yong)(yong)辰，陰陽之(zhi)(zhi)(zhi)別，故(gu)有(you)(you)干(gan)(gan)支(zhi)(zhi)名(ming)也(ye)(ye)。支(zhi)(zhi)干(gan)(gan)者，干(gan)(gan)字有(you)(you)三種不同，一作(zuo)(zuo)(zuo)竿(gan)(gan)，二作(zuo)(zuo)(zuo)干(gan)(gan)，三作(zuo)(zuo)(zuo)桿。今解竿(gan)(gan)字者，此支(zhi)(zhi)竿(gan)(gan)既相配成用(yong)(yong)，如樹木之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)支(zhi)(zhi)條莖(jing)竿(gan)(gan)，共為(wei)樹體，所以(yi)(yi)云(yun)竿(gan)(gan)。有(you)(you)作(zuo)(zuo)(zuo)干(gan)(gan)者，干(gan)(gan)濟為(wei)義(yi)，支(zhi)(zhi)者，支(zhi)(zhi)任為(wei)義(yi)，以(yi)(yi)此日辰，任濟萬事，故(gu)云(yun)支(zhi)(zhi)干(gan)(gan)。又(you)作(zuo)(zuo)(zuo)桿字者，亦(yi)是竿(gan)(gan)義(yi)，如物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)在竿(gan)(gan)上，能(neng)豎(shu)立顯然，而亦(yi)云(yun)干(gan)(gan)也(ye)(ye)。世(shi)書從易(yi)，故(gu)多(duo)作(zuo)(zuo)(zuo)干(gan)(gan)支(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。

《群書考異》云：甲者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，拆也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)剖符甲而(er)出也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，《易》曰：百(bai)果草木皆甲拆是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。乙者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，軋也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)見初生，自抽軋而(er)出也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。丙者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，炳也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)炳然著也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。丁者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，強也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)之(zhi)丁壯(zhuang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)《邦國圖籍》曰：成(cheng)丁是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。戊(wu)(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，茂(mao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)之(zhi)茂(mao)盛，故(gu)《漢志》曰：孽茂(mao)于(yu)(yu)戊(wu)(wu)，是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。己(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，紀(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)有形可(ke)紀(ji)識也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。庚者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，堅也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)收(shou)斂而(er)有實也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。辛者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，新也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)初新，皆收(shou)成(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。壬者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，任(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)陽氣任(ren)養(yang)萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)于(yu)(yu)下(xia)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。癸(gui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，揆(kui)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)可(ke)揆(kui)度(du)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又云：子者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，孳也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，陽氣既動，萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)孳萌于(yu)(yu)下(xia)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。丑者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，紐(niu)(niu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，紐(niu)(niu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，系也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，續(xu)萌而(er)系長(chang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。寅(yin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，移也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，亦去引也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，物(wu)(wu)(wu)芽稍吐，引而(er)伸之(zhi)，移出于(yu)(yu)地也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。巳者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，己(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，己(ji)、起也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)至此(ci)，已畢盡而(er)起也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。午(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，仵也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，亦云蕪也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)盛大，支柯蕪布也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。未者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，昧也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，陰氣已長(chang)，萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)稍衰，體(ti)曖昧也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。申者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，身也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)之(zhi)身體(ti)，皆成(cheng)就也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。酉者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，老也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)老極而(er)成(cheng)熟也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。戌(xu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，滅(mie)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)皆衰滅(mie)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。亥(hai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，核也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)收(shou)藏，皆堅核也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。

干支陰陽

甲、丙、戊、庚、壬屬(shu)陽(yang)，乙、丁、己(ji)、辛、癸屬(shu)陰。

子(zi)(zi)(zi)、寅(yin)、辰(chen)(chen)(chen)．午(wu)(wu)．申(shen)、戌(xu)，屬(shu)(shu)(shu)陽(yang)(yang)(yang)。丑、卯(mao)、巳、未、酉、亥(hai)，屬(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)。《協紀辯方》云：陽(yang)(yang)(yang)從(cong)陽(yang)(yang)(yang)，陰(yin)(yin)(yin)從(cong)陰(yin)(yin)(yin)，子(zi)(zi)(zi)、寅(yin)、辰(chen)(chen)(chen)、午(wu)(wu)、申(shen)、戌(xu)，六(liu)陽(yang)(yang)(yang)辰(chen)(chen)(chen)即先天乾、兌、離、震納之(zhi)(zhi)。丑、卯(mao)、巳、未、酉、亥(hai)，六(liu)陰(yin)(yin)(yin)辰(chen)(chen)(chen)，即先天巽(xun)、坎、艮、坤(kun)納之(zhi)(zhi)。按《易》云，太(tai)極生(sheng)兩(liang)儀(yi)。朱(zhu)子(zi)(zi)(zi)謂萬物(wu)各具一(yi)(yi)太(tai)極，五(wu)行之(zhi)(zhi)木(mu)、火(huo)、土、金、水(shui)，乃萬物(wu)之(zhi)(zhi)最大最著者，其始也(ye)(ye)具太(tai)極，故(gu)甲乙同(tong)(tong)一(yi)(yi)木(mu)也(ye)(ye)。其繼也(ye)(ye)生(sheng)兩(liang)儀(yi)，故(gu)甲屬(shu)(shu)(shu)陽(yang)(yang)(yang)，乙屬(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)也(ye)(ye)。丙丁同(tong)(tong)一(yi)(yi)火(huo)也(ye)(ye)，而(er)(er)丙屬(shu)(shu)(shu)陽(yang)(yang)(yang)，丁屬(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)。戊(wu)己同(tong)(tong)一(yi)(yi)土也(ye)(ye)，而(er)(er)戊(wu)屬(shu)(shu)(shu)陽(yang)(yang)(yang)，己屬(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)。庚辛同(tong)(tong)一(yi)(yi)金也(ye)(ye)，而(er)(er)庚屬(shu)(shu)(shu)陽(yang)(yang)(yang)，辛屬(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)。壬癸同(tong)(tong)一(yi)(yi)水(shui)也(ye)(ye)，而(er)(er)壬屬(shu)(shu)(shu)陽(yang)(yang)(yang)，癸屬(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)。寅(yin)卯(mao)同(tong)(tong)一(yi)(yi)木(mu)也(ye)(ye)，而(er)(er)寅(yin)屬(shu)(shu)(shu)陽(yang)(yang)(yang)，乙屬(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)。巳午(wu)(wu)同(tong)(tong)一(yi)(yi)火(huo)也(ye)(ye)，而(er)(er)午(wu)(wu)屬(shu)(shu)(shu)陽(yang)(yang)(yang)，巳屬(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)。申(shen)酉同(tong)(tong)一(yi)(yi)金也(ye)(ye)，而(er)(er)申(shen)屬(shu)(shu)(shu)陽(yang)(yang)(yang)，酉屬(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)。亥(hai)子(zi)(zi)(zi)同(tong)(tong)一(yi)(yi)水(shui)也(ye)(ye)，而(er)(er)子(zi)(zi)(zi)屬(shu)(shu)(shu)陽(yang)(yang)(yang)，亥(hai)屬(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)。土居四(si)維，旺在(zai)四(si)季之(zhi)(zhi)末，故(gu)辰(chen)(chen)(chen)、戌(xu)丑、未，同(tong)(tong)一(yi)(yi)土也(ye)(ye)，而(er)(er)辰(chen)(chen)(chen)、戌(xu)為陽(yang)(yang)(yang)，丑、未為陰(yin)(yin)(yin)也(ye)(ye)。

地支生肖

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午(wu)馬、未(wei)羊、申猴、酉雞(ji)、戌狗、亥豬。

王逵《蠡海集》云：子為(wei)陰極(ji)，幽潛(qian)隱(yin)晦，以(yi)鼠配(pei)之(zhi)，鼠藏跡。午(wu)為(wei)陽(yang)極(ji)，顯明剛健，以(yi)馬配(pei)之(zhi)，馬快行(xing)。丑為(wei)陰，俯而慈愛，以(yi)牛配(pei)之(zhi)，牛舐(shi)犢(du)。未為(wei)陽(yang)，仰(yang)而秉禮，以(yi)羊(yang)配(pei)之(zhi)，羊(yang)跪(gui)乳。寅為(wei)三陽(yang)，陽(yang)勝(sheng)則暴，以(yi)虎配(pei)之(zhi)，虎性暴。申為(wei)三陰，陰勝(sheng)則黠，以(yi)猴配(pei)之(zhi)，猴性黠。卯酉為(wei)日月之(zhi)門，二肖皆(jie)一竅(qiao)，兔舐(shi)雄(xiong)毛則孕，感而不(bu)(bu)交也(ye)。雞合踏而無形，交而不(bu)(bu)感也(ye)。辰巳陽(yang)起而變化(hua)，龍(long)(long)(long)為(wei)盛(sheng)，蛇(she)次(ci)(ci)之(zhi)，故(gu)龍(long)(long)(long)蛇(she)配(pei)辰巳。龍(long)(long)(long)蛇(she)者(zhe)，變化(hua)之(zhi)物(wu)也(ye)。戌(xu)亥陰斂而持(chi)守，狗(gou)為(wei)盛(sheng)，豬(zhu)次(ci)(ci)之(zhi)，故(gu)狗(gou)豬(zhu)配(pei)戌(xu)亥。狗(gou)豬(zhu)者(zhe)，鎮靜之(zhi)物(wu)也(ye)。

《考(kao)(kao)原(yuan)》云：十二辰禽象(xiang)，其(qi)說相沿以(yi)久。莫(mo)知其(qi)所自來(lai)，雖于經(jing)典無見(jian)，然以(yi)傳記(ji)子(zi)史考(kao)(kao)之(zhi)，則(ze)不獨(du)宋以(yi)后也(ye)。如韓愈(yu)《毛穎(ying)傳》謂(wei)：食之(zhi)卯(mao)地。《祭張員(yuan)外文(wen)》謂(wei)：虎取而去，來(lai)寅其(qi)征(zheng)。則(ze)唐時有之(zhi)矣。《管輅傳》推(tui)東方朔龍蛇之(zhi)占，以(yi)為(wei)(wei)(wei)變化相推(tui)，會于辰巳。又(you)(you)譙周(zhou)謂(wei)：司(si)馬為(wei)(wei)(wei)典午，則(ze)漢晉時有之(zhi)矣。溯而上(shang)之(zhi)，陳敬(jing)仲筮者，言當昌(chang)于姜姓之(zhi)國(guo)，而釋春(chun)秋謂(wei)觀之(zhi)六(liu)四。納得辛未(wei)，辛為(wei)(wei)(wei)巽(xun)長女(nv)，未(wei)為(wei)(wei)(wei)羊，羊加女(nv)為(wei)(wei)(wei)姜，則(ze)是周(zhou)時又(you)(you)已有之(zhi)也(ye)。

《空同子(zi)》曰：十二(er)支(zhi)子(zi)鼠丑牛等(deng)，初皆(jie)取象(xiang)(xiang)耳，然木人(ren)見(jian)漆則(ze)(ze)瘍，貓見(jian)寅人(ren)則(ze)(ze)銜其(qi)兒走(zou)，徙其(qi)窠。昨問(wen)劉南宮(gong)，劉曰：是(shi)(shi)真有之(zhi)(zhi)(zhi)也，不(bu)但取象(xiang)(xiang)，朱(zhu)子(zi)論乾馬、坤牛、巽雞、坎豕、艮狗、兌羊(yang)，曰此(ci)取象(xiang)(xiang)自(zi)有來(lai)歷，非假譬之(zhi)(zhi)(zhi)。由是(shi)(shi)觀之(zhi)(zhi)(zhi)，十二(er)象(xiang)(xiang)真有之(zhi)(zhi)(zhi)矣。

按：己(ji)酉秋(qiu)，晤(wu)宋(song)午庭(ting)先生(sheng)，詢于(yu)貴(gui)處東臺。濱(bin)海(hai)之地(di)，物產必饒。渠云：東海(hai)出產，以動物占多數，而尤以閏(run)魚(yu)(yu)(yu)為(wei)最奇(qi)異。蓋尋常之魚(yu)(yu)(yu)，無(wu)論巨細，形狀(zhuang)不(bu)更(geng)，每年應時而出。閏(run)魚(yu)(yu)(yu)則(ze)閏(run)年不(bu)可見(jian)(jian)也(ye)，且(qie)形狀(zhuang)不(bu)一。按其所(suo)閏(run)之年支生(sheng)肖(xiao)，而變(bian)更(geng)焉。如子年則(ze)鼠(shu)首(shou)魚(yu)(yu)(yu)尾(wei)(wei)，丑(chou)年則(ze)牛首(shou)魚(yu)(yu)(yu)尾(wei)(wei)，推而至于(yu)寅年虎首(shou)，卯年兔首(shou)，無(wu)不(bu)酷肖(xiao)。光(guang)緒甲申閏(run)五月，余(yu)會親見(jian)(jian)閏(run)魚(yu)(yu)(yu)之形狀(zhuang)，猴首(shou)魚(yu)(yu)(yu)尾(wei)(wei)，身長十(shi)余(yu)丈，肋骨幾及丈余(yu)者(zhe)。但此魚(yu)(yu)(yu)非人力所(suo)能(neng)捕獲，必待海(hai)潮驟落，自斃(bi)沙(sha)灘。乙卯秋(qiu)，又與葉子實先生(sheng)，縱談及此，所(suo)見(jian)(jian)亦同，據(ju)二君(jun)之言(yan)，則(ze)海(hai)隅動物，有(you)若(ruo)是(shi)之靈異，地(di)支生(sheng)肖(xiao)，有(you)若(ruo)是(shi)之明證，誰謂干支假設，生(sheng)肖(xiao)無(wu)憑耶？

作者介紹

作者袁樹(shu)珊(shan)，是(shi)今江(jiang)(jiang)蘇(su)鎮江(jiang)(jiang)人，他(ta)生(sheng)活于晚(wan)清的光緒。

到民國這一(yi)社(she)會大(da)變革的(de)歷史(shi)時(shi)期。在(zai)這一(yi)時(shi)期，西方文化和觀(guan)念(nian)，特別是西方科學開(kai)始(shi)在(zai)中國大(da)陸(lu)傳播，許多傳統(tong)的(de)觀(guan)念(nian)受到了西方文化的(de)挑戰和懷(huai)疑，這其(qi)中也包括八字(zi)算命。正是在(zai)這樣(yang)一(yi)種(zhong)背(bei)景下，袁(yuan)樹珊開(kai)始(shi)了對命理的(de)探源。

袁(yuan)樹珊尋根溯源(yuan)，考訂幾(ji)乎當時所(suo)有(you)的命書(shu)(shu)，再在實(shi)踐中檢(jian)驗(yan)八字方法(fa)的合(he)理(li)性，將理(li)論與實(shi)踐相結合(he)，形成(cheng)本書(shu)(shu)的一個鮮(xian)明特色。

作者認為，學習算(suan)命(ming)批八字一定要(yao)(yao)抱有濟世救民(min)的思想，要(yao)(yao)有“不為良相，必(bi)為良醫”的精(jing)神境界。他說(shuo):“卜(算(suan)命(ming))可決疑，醫可療(liao)疾，同(tong)為民(min)生日用所必(bi)需。”因此，他要(yao)(yao)求，算(suan)命(ming)決不能以貪財為目的，更(geng)不能以算(suan)命(ming)騙(pian)人。