芒果视频下载

角色介紹

算命先生

第一，勤學。

要多讀書，不僅要讀算命方(fang)面的(de)書，經(jing)、史(shi)、子(zi)、集等方(fang)面的(de)書也要讀，這樣才(cai)提高自(zi)己的(de)修(xiu)養，才(cai)能增加學問(wen)。

第二，靈活。

在具體(ti)批八字時，不(bu)能(neng)死背教條，必須(xu)參以人情物理，詢問(wen)當(dang)地的山川風水，家中(zhong)祖(zu)上有(you)沒(mei)有(you)積德，以及此(ci)人的心術正(zheng)(zheng)與不(bu)正(zheng)(zheng)，只有(you)這樣(yang)，才能(neng)得出(chu)正(zheng)(zheng)確(que)的結(jie)論。

第三，口才。

在給人解釋命運(yun)規律時，一定要口(kou)齒清楚(chu)，理明辭達，忠實于命運(yun)的(de)本義，不(bu)阿訣(jue)奉(feng)承，不(bu)故作高(gao)深。

第四，淡泊。

不(bu)要追(zhui)求(qiu)豪華的生活，不(bu)要在服裝上下工夫，而要非(fei)禮(li)勿聽，非(fei)禮(li)勿言，非(fei)禮(li)勿動。

第五，勸勉。

當從命運中發現(xian)了別人的不足，一定要(yao)鼓勵他(ta)積極對待(dai)，要(yao)勸(quan)他(ta)努(nu)力上(shang)進，要(yao)讓他(ta)看到(dao)光明的一面。在勸(quan)勉他(ta)人時，一定要(yao)注(zhu)意，根據不同(tong)的人，給予不同(tong)的勸(quan)誡的忠告。

第六，警告。

人必(bi)須努力工作(zuo)，才能(neng)為社會作(zuo)貢獻，才能(neng)養活自(zi)己和家人。因此，在為失(shi)業(ye)的人算命時，一定要以“求(qiu)人不如(ru)求(qiu)己，能(neng)屈始可能(neng)伸”的話(hua)警(jing)告他(ta)，使其盡快從小(xiao)做起，自(zi)立奮(fen)斗。

第七，節儉。

當人在走好運(yun)得(de)意之時，一(yi)定要提醒他(ta)注意節(jie)儉，以防備以后的壞運(yun)。

第八，濟貧。

在為(wei)貧困(kun)倒霉之人(ren)算(suan)命(ming)時，即使(shi)他(ta)(ta)一生都沒有好運，也(ye)不可把話說(shuo)絕(jue)，斷絕(jue)別人(ren)的(de)希(xi)(xi)望。而要(yao)以婉(wan)言勸慰他(ta)(ta)，讓他(ta)(ta)感到人(ren)間的(de)溫暖與希(xi)(xi)望。另(ling)外，給這樣的(de)人(ren)算(suan)命(ming)，決不可收他(ta)(ta)的(de)錢，若自己有能力(li)，還應救濟他(ta)(ta)。

第九，節義。

要(yao)勸誡他人，在得意時切勿拋棄(qi)(qi)貧賤時的朋友，不要(yao)拋棄(qi)(qi)糟糠之(zhi)妻，要(yao)講(jiang)義氣。

第十，勿算。

有(you)六種人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)命不(bu)宜為(wei)他(ta)們算。一是(shi)(shi)，因為(wei)自己有(you)錢，把別人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)不(bu)放在(zai)眼里的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren);二(er)是(shi)(shi)，貪(tan)財(cai)而不(bu)講義氣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren);三是(shi)(shi)，作風不(bu)正的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren);四(si)是(shi)(shi)，來算命時，言不(bu)由衷(zhong)，試圖玩(wan)玩(wan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren);五是(shi)(shi)，只相(xiang)信自己的(de)(de)(de)能力，而不(bu)相(xiang)信命的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren);六是(shi)(shi)，

出(chu)生時刻不準確的人(ren)。

《命理(li)探(tan)源》對八字中(zhong)一些(xie)有(you)(you)爭議的問題(ti)，作(zuo)了澄清(qing)和考證，比如(ru)有(you)(you)關“流年神殺”的問題(ti)(參看神殺部分)，有(you)(you)人認為它有(you)(you)作(zuo)用(yong)，有(you)(you)人不以(yi)為然，到底如(ru)何，袁樹珊認為:

“按流年神殺古歌，共十(shi)(shi)二句，應十(shi)(shi)二支(zhi)，載在(zai)《神峰通考》及(ji)《星平會(hui)海》等書(shu)。然(ran)兇殺有十(shi)(shi)之九，吉(ji)神僅(jin)十(shi)(shi)之一，其不適用可(ke)知。”

有趣(qu)的是，書中還討(tao)論了雙胞胎命(ming)的區別問題:

假(jia)如雙胞(bao)胎出(chu)生于(yu)同(tong)一(yi)個時(shi)辰，這時(shi)，他們(men)的(de)先天(tian)因(yin)素有很多是一(yi)致(zhi)的(de)，不(bu)僅同(tong)年同(tong)月(yue)同(tong)日同(tong)時(shi)生，而且同(tong)出(chu)于(yu)一(yi)個母體，同(tong)出(chu)于(yu)一(yi)個地方，那么他們(men)的(de)命是否完全(quan)一(yi)樣呢?《命理探(tan)源》指出(chu)，這要(yao)看他們(men)八字日主的(de)強弱，

若八字的(de)日(ri)主太旺，則后出生(sheng)(sheng)的(de)人一生(sheng)(sheng)比(bi)較好(hao)(hao);若八字日(ri)主太弱，則先出生(sheng)(sheng)的(de)人一生(sheng)(sheng)比(bi)較好(hao)(hao);若八字中(zhong)的(de)日(ri)主不(bu)旺不(bu)弱，則他們的(de)一生(sheng)(sheng)也差不(bu)多。

類似(si)這樣的考(kao)證，在(zai)書(shu)中還有(you)很多，其中不乏(fa)精辟之處，所以，《命理探(tan)源》問(wen)世(shi)以后，形成了(le)八(ba)字學發展的一個里程碑。

《命(ming)理探源(yuan)》中還收(shou)錄了作(zuo)者(zhe)在長(chang)期算命(ming)實踐(jian)中，積(ji)累的一部分(fen)典型命(ming)稿，并配有(you)分(fen)析和(he)講解，就(jiu)像數學(xue)教科(ke)書(shu)上的例題(ti)一樣，對(dui)于初學(xue)者(zhe)來說，看作(zuo)者(zhe)的命(ming)稿分(fen)析無(wu)疑大有(you)收(shou)獲。

內容介紹

卷一 本原

天干地支

甲、乙、丙(bing)、丁、戊、己(ji)、庚、辛、壬、癸(gui)，此為(wei)十天干(gan)。

子、丑、寅、卯(mao)、辰、巳、午(wu)、未、申、酉、戌、亥(hai)，此為十(shi)二(er)地支。

《五(wu)(wu)行(xing)大義》云：支(zhi)(zhi)(zhi)干者(zhe)(zhe)(zhe)，因(yin)五(wu)(wu)行(xing)而立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，昔軒轅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，大撓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)制(zhi)也。蔡邕《月(yue)令掌(zhang)句》云：大撓采五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，占斗機(ji)所(suo)建(jian)，始(shi)作(zuo)甲乙(yi)以名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)干。作(zuo)子丑以名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)支(zhi)(zhi)(zhi)。有(you)(you)事(shi)于天則(ze)用(yong)日，有(you)(you)事(shi)用(yong)地則(ze)用(yong)辰，陰陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)別(bie)，故有(you)(you)干支(zhi)(zhi)(zhi)名也。支(zhi)(zhi)(zhi)干者(zhe)(zhe)(zhe)，干字(zi)有(you)(you)三種(zhong)不同，一作(zuo)竿，二作(zuo)干，三作(zuo)桿(gan)。今解(jie)竿字(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)支(zhi)(zhi)(zhi)竿既相配成用(yong)，如(ru)樹木之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)支(zhi)(zhi)(zhi)條莖竿，共為樹體(ti)，所(suo)以云竿。有(you)(you)作(zuo)干者(zhe)(zhe)(zhe)，干濟(ji)為義，支(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，支(zhi)(zhi)(zhi)任為義，以此(ci)日辰，任濟(ji)萬事(shi)，故云支(zhi)(zhi)(zhi)干。又作(zuo)桿(gan)字(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)，亦是(shi)竿義，如(ru)物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)竿上，能豎立(li)顯然，而亦云干也。世書從(cong)易(yi)，故多作(zuo)干支(zhi)(zhi)(zhi)也。

《群書考異》云(yun)：甲者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，拆也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)(yan)(yan)萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)剖符甲而(er)出也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，《易》曰：百果草木皆(jie)甲拆是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。乙者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，軋(ya)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)(yan)(yan)萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)見初生，自抽(chou)軋(ya)而(er)出也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。丙(bing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，炳也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)(yan)(yan)萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)炳然著(zhu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。丁(ding)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，強也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)(yan)(yan)萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)之丁(ding)壯也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故《邦國圖籍(ji)》曰：成(cheng)丁(ding)是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。戊(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，茂(mao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)(yan)(yan)萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)之茂(mao)盛(sheng)，故《漢志(zhi)》曰：孽茂(mao)于(yu)戊(wu)，是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。己(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，紀也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)(yan)(yan)萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)有(you)形(xing)可(ke)紀識也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。庚者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，堅也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)(yan)(yan)萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)收(shou)斂而(er)有(you)實也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。辛者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，新也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)(yan)(yan)萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)初新，皆(jie)收(shou)成(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。壬者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，任也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)(yan)(yan)陽氣(qi)任養萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)于(yu)下(xia)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。癸者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，揆也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)(yan)(yan)萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)可(ke)揆度也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又云(yun)：子(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，孳也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，陽氣(qi)既動，萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)孳萌于(yu)下(xia)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。丑者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，紐也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，紐者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，系(xi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，續萌而(er)系(xi)長也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。寅者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，移(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，亦去引也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，物(wu)(wu)(wu)芽稍吐(tu)，引而(er)伸之，移(yi)出于(yu)地也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。巳者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，己(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，己(ji)、起(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)至此，已畢盡而(er)起(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。午者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，仵也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，亦云(yun)蕪也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)盛(sheng)大(da)，支柯(ke)蕪布也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。未者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，昧(mei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，陰氣(qi)已長，萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)稍衰，體曖昧(mei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。申者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，身也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)之身體，皆(jie)成(cheng)就(jiu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。酉者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，老(lao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)老(lao)極而(er)成(cheng)熟也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。戌者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，滅也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)皆(jie)衰滅也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。亥(hai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，核也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)收(shou)藏，皆(jie)堅核也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。

干支陰陽

甲、丙、戊、庚、壬屬陽，乙(yi)、丁、己、辛、癸屬陰。

子(zi)(zi)、寅、辰(chen)．午(wu)．申(shen)(shen)、戌(xu)，屬(shu)(shu)(shu)(shu)陽(yang)(yang)。丑、卯、巳(si)、未(wei)、酉、亥(hai)(hai)，屬(shu)(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)。《協紀辯方》云(yun)(yun)：陽(yang)(yang)從(cong)陽(yang)(yang)，陰(yin)(yin)(yin)從(cong)陰(yin)(yin)(yin)，子(zi)(zi)、寅、辰(chen)、午(wu)、申(shen)(shen)、戌(xu)，六陽(yang)(yang)辰(chen)即(ji)先天(tian)乾、兌(dui)、離(li)、震(zhen)納(na)之。丑、卯、巳(si)、未(wei)、酉、亥(hai)(hai)，六陰(yin)(yin)(yin)辰(chen)，即(ji)先天(tian)巽(xun)、坎、艮、坤納(na)之。按《易》云(yun)(yun)，太極(ji)生兩儀(yi)。朱子(zi)(zi)謂萬物(wu)各具(ju)一(yi)(yi)太極(ji)，五行(xing)之木(mu)、火、土、金、水，乃萬物(wu)之最(zui)大最(zui)著者，其始也(ye)(ye)(ye)(ye)具(ju)太極(ji)，故甲乙同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)木(mu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。其繼也(ye)(ye)(ye)(ye)生兩儀(yi)，故甲屬(shu)(shu)(shu)(shu)陽(yang)(yang)，乙屬(shu)(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)也(ye)(ye)(ye)(ye)。丙丁同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)火也(ye)(ye)(ye)(ye)，而(er)(er)丙屬(shu)(shu)(shu)(shu)陽(yang)(yang)，丁屬(shu)(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)。戊己(ji)同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)土也(ye)(ye)(ye)(ye)，而(er)(er)戊屬(shu)(shu)(shu)(shu)陽(yang)(yang)，己(ji)屬(shu)(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)。庚辛同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)金也(ye)(ye)(ye)(ye)，而(er)(er)庚屬(shu)(shu)(shu)(shu)陽(yang)(yang)，辛屬(shu)(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)。壬癸同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)水也(ye)(ye)(ye)(ye)，而(er)(er)壬屬(shu)(shu)(shu)(shu)陽(yang)(yang)，癸屬(shu)(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)。寅卯同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)木(mu)也(ye)(ye)(ye)(ye)，而(er)(er)寅屬(shu)(shu)(shu)(shu)陽(yang)(yang)，乙屬(shu)(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)。巳(si)午(wu)同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)火也(ye)(ye)(ye)(ye)，而(er)(er)午(wu)屬(shu)(shu)(shu)(shu)陽(yang)(yang)，巳(si)屬(shu)(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)。申(shen)(shen)酉同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)金也(ye)(ye)(ye)(ye)，而(er)(er)申(shen)(shen)屬(shu)(shu)(shu)(shu)陽(yang)(yang)，酉屬(shu)(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)。亥(hai)(hai)子(zi)(zi)同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)水也(ye)(ye)(ye)(ye)，而(er)(er)子(zi)(zi)屬(shu)(shu)(shu)(shu)陽(yang)(yang)，亥(hai)(hai)屬(shu)(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)。土居四(si)維，旺在四(si)季之末，故辰(chen)、戌(xu)丑、未(wei)，同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)土也(ye)(ye)(ye)(ye)，而(er)(er)辰(chen)、戌(xu)為(wei)陽(yang)(yang)，丑、未(wei)為(wei)陰(yin)(yin)(yin)也(ye)(ye)(ye)(ye)。

地支生肖

子(zi)鼠(shu)、丑牛、寅虎、卯兔(tu)、辰龍、巳蛇(she)、午馬、未羊、申猴、酉(you)雞、戌狗、亥豬。

王逵《蠡海(hai)集》云：子為(wei)(wei)陰(yin)極(ji)，幽潛(qian)隱晦(hui)，以鼠(shu)配之(zhi)，鼠(shu)藏跡(ji)。午為(wei)(wei)陽(yang)極(ji)，顯明剛健，以馬(ma)配之(zhi)，馬(ma)快(kuai)行。丑為(wei)(wei)陰(yin)，俯而慈愛，以牛配之(zhi)，牛舐(shi)犢。未(wei)為(wei)(wei)陽(yang)，仰而秉(bing)禮，以羊配之(zhi)，羊跪乳(ru)。寅(yin)為(wei)(wei)三陽(yang)，陽(yang)勝(sheng)則暴(bao)，以虎(hu)(hu)配之(zhi)，虎(hu)(hu)性(xing)暴(bao)。申為(wei)(wei)三陰(yin)，陰(yin)勝(sheng)則黠，以猴(hou)配之(zhi)，猴(hou)性(xing)黠。卯酉為(wei)(wei)日月(yue)之(zhi)門，二肖(xiao)皆一竅(qiao)，兔(tu)舐(shi)雄毛(mao)則孕，感(gan)而不(bu)交(jiao)也。雞(ji)合踏而無(wu)形，交(jiao)而不(bu)感(gan)也。辰巳陽(yang)起而變化，龍為(wei)(wei)盛，蛇次之(zhi)，故龍蛇配辰巳。龍蛇者，變化之(zhi)物也。戌亥(hai)陰(yin)斂(lian)而持守，狗(gou)為(wei)(wei)盛，豬次之(zhi)，故狗(gou)豬配戌亥(hai)。狗(gou)豬者，鎮靜之(zhi)物也。

《考原》云：十二辰(chen)禽象，其(qi)說相沿(yan)以久。莫知其(qi)所自(zi)來(lai)，雖(sui)于(yu)經典(dian)無(wu)見，然以傳記(ji)子(zi)史考之(zhi)，則(ze)(ze)不獨宋(song)以后也(ye)。如韓愈(yu)《毛穎傳》謂(wei)：食之(zhi)卯地。《祭張員外(wai)文》謂(wei)：虎取而去，來(lai)寅其(qi)征。則(ze)(ze)唐(tang)時有(you)之(zhi)矣(yi)。《管輅傳》推(tui)東方朔(shuo)龍蛇之(zhi)占，以為變化相推(tui)，會于(yu)辰(chen)巳。又譙周謂(wei)：司馬為典(dian)午，則(ze)(ze)漢晉時有(you)之(zhi)矣(yi)。溯而上之(zhi)，陳敬仲筮者，言當昌于(yu)姜(jiang)姓之(zhi)國(guo)，而釋春秋謂(wei)觀之(zhi)六四。納(na)得辛未，辛為巽(xun)長女，未為羊，羊加女為姜(jiang)，則(ze)(ze)是周時又已有(you)之(zhi)也(ye)。

《空同子》曰：十(shi)二支子鼠丑牛等，初(chu)皆取(qu)(qu)象(xiang)耳(er)，然木人(ren)見漆則(ze)(ze)瘍，貓見寅人(ren)則(ze)(ze)銜其兒(er)走，徙其窠。昨問劉南宮，劉曰：是真有之(zhi)(zhi)也，不但取(qu)(qu)象(xiang)，朱子論乾(qian)馬、坤(kun)牛、巽雞、坎豕、艮狗、兌(dui)羊，曰此取(qu)(qu)象(xiang)自有來歷，非假(jia)譬之(zhi)(zhi)。由是觀之(zhi)(zhi)，十(shi)二象(xiang)真有之(zhi)(zhi)矣。

按(an)：己酉秋，晤宋(song)午(wu)庭先生(sheng)，詢于(yu)(yu)貴處東臺。濱海(hai)之地，物(wu)產(chan)必(bi)饒(rao)。渠云：東海(hai)出產(chan)，以動物(wu)占(zhan)多(duo)數，而尤(you)以閏魚(yu)為最奇異。蓋尋常(chang)之魚(yu)，無論巨細，形狀不更，每年(nian)(nian)(nian)應(ying)時而出。閏魚(yu)則(ze)閏年(nian)(nian)(nian)不可(ke)見(jian)也，且形狀不一。按(an)其所閏之年(nian)(nian)(nian)支生(sheng)肖(xiao)，而變更焉。如子年(nian)(nian)(nian)則(ze)鼠(shu)首(shou)魚(yu)尾，丑年(nian)(nian)(nian)則(ze)牛首(shou)魚(yu)尾，推而至于(yu)(yu)寅年(nian)(nian)(nian)虎首(shou)，卯年(nian)(nian)(nian)兔首(shou)，無不酷(ku)肖(xiao)。光緒甲申閏五月，余會親見(jian)閏魚(yu)之形狀，猴首(shou)魚(yu)尾，身長十(shi)余丈(zhang)，肋骨(gu)幾(ji)及(ji)丈(zhang)余者(zhe)。但此魚(yu)非人力所能捕獲，必(bi)待海(hai)潮(chao)驟落，自斃沙灘。乙卯秋，又(you)與葉子實先生(sheng)，縱談及(ji)此，所見(jian)亦同，據二君之言，則(ze)海(hai)隅動物(wu)，有若(ruo)是之靈異，地支生(sheng)肖(xiao)，有若(ruo)是之明證，誰謂干支假設，生(sheng)肖(xiao)無憑耶？

作者介紹

作者袁樹珊，是今江(jiang)蘇鎮江(jiang)人，他生活于晚清(qing)的光緒。

到(dao)民國(guo)(guo)這(zhe)一社會大變革的歷史時(shi)期。在這(zhe)一時(shi)期，西(xi)(xi)方(fang)文化和觀(guan)念(nian)，特別(bie)是西(xi)(xi)方(fang)科學開始(shi)在中國(guo)(guo)大陸(lu)傳播，許多傳統的觀(guan)念(nian)受到(dao)了西(xi)(xi)方(fang)文化的挑戰和懷疑(yi)，這(zhe)其中也包括(kuo)八字(zi)算(suan)命(ming)。正(zheng)是在這(zhe)樣(yang)一種背景下(xia)，袁(yuan)樹珊開始(shi)了對(dui)命(ming)理的探源。

袁樹(shu)珊尋(xun)根溯源(yuan)，考(kao)訂幾(ji)乎當時(shi)所有的命書，再(zai)在實(shi)(shi)踐(jian)中(zhong)檢驗八字(zi)方法(fa)的合理性，將理論與實(shi)(shi)踐(jian)相結(jie)合，形成(cheng)本書的一個鮮明(ming)特色。

作者認為(wei)，學習算命批八(ba)字一定要抱有(you)濟(ji)世救民的(de)思想，要有(you)“不為(wei)良相，必為(wei)良醫”的(de)精神(shen)境界。他說:“卜(算命)可決疑(yi)，醫可療疾，同為(wei)民生日用所必需(xu)。”因此，他要求，算命決不能(neng)以(yi)貪財為(wei)目(mu)的(de)，更不能(neng)以(yi)算命騙人。