《身份的(de)焦(jiao)慮(lv)》是英國(guo)作家(jia)阿(a)蘭·德波頓著小(xiao)品文(wen)集。該書主要講(jiang)述了德波頓借助于哲學、藝術(shu)、宗(zong)教的(de)力(li)量審視了對于身份焦(jiao)慮(lv)的(de)根(gen)源,教人們如何巧妙(miao)地(di)去克服這種焦(jiao)慮(lv)感。
在《身份(fen)的(de)(de)焦(jiao)慮(lv)(lv)》中,德波頓援引藝術(shu)家(jia)、思(si)想家(jia)及作(zuo)家(jia)的(de)(de)觀(guan)點與(yu)作(zuo)品(pin),抽(chou)絲剝繭般地剖析(xi)身份(fen)焦(jiao)慮(lv)(lv)的(de)(de)根源并從哲(zhe)學(xue)、藝術(shu)、政治、宗教等各個角度探索舒緩(huan)和釋放(fang)這種(zhong)焦(jiao)慮(lv)(lv)的(de)(de)途徑。一枝生花妙(miao)筆,伴以廣博的(de)(de)學(xue)識和獨特的(de)(de)視(shi)角,澄清種(zhong)種(zhong)心性的(de)(de)困惑和社會的(de)(de)壁障,讓你不經意(yi)間峰(feng)回路轉(zhuan),解開心結,感悟人生更加豐盈適意(yi)的(de)(de)含(han)義。
阿(a)蘭·德(de)波頓(Alain de Botton),英倫(lun)才子型(xing)作家,生(sheng)于1969年(nian),畢業于劍橋大學,現住倫(lun)敦。著(zhu)有小說《愛(ai)情筆記》(1993)、《愛(ai)上(shang)浪漫》(1994)、《親(qin)吻與訴說》(1995)及(ji)散(san)文作品《擁抱逝水年(nian)華》(1997)、《哲學的(de)慰藉》(2000)、《旅行(xing)的(de)藝術(shu)》(2002)。他的(de)作品已被譯成二(er)十幾種文字。
書(shu)的結(jie)構很清(qing)晰,主體只有兩部(bu)分:焦(jiao)慮起因(yin);解決(jue)方法。在“焦(jiao)慮起因(yin)”部(bu)分,德波頓援引藝術家(jia)、思想(xiang)家(jia)及作(zuo)家(jia)的觀(guan)點(dian)與(yu)作(zuo)品探索身份(fen)(fen)焦(jiao)慮的根源(yuan)。他告訴讀者,身份(fen)(fen)焦(jiao)慮的本質是一種擔(dan)憂:擔(dan)憂我們無法與(yu)社會(hui)設(she)定的成功典(dian)范保持一致,擔(dan)憂我們失(shi)去身份(fen)(fen)與(yu)地(di)位(wei)而被奪去尊嚴與(yu)尊重。
根據威廉·詹(zhan)姆斯的(de)(de)公式,自(zi)尊等于實際(ji)的(de)(de)成(cheng)就與對(dui)自(zi)己(ji)期(qi)待的(de)(de)對(dui)比(bi)值,也就是說(shuo),我們對(dui)自(zi)己(ji)的(de)(de)期(qi)待往上(shang)高一級,我們感受羞辱的(de)(de)可能(neng)性就會增加(jia)一分,
我們(men)的(de)(de)(de)“幸福指數”就會降一分。詹(zhan)姆斯的(de)(de)(de)公(gong)(gong)式比較符合盧梭(suo)的(de)(de)(de)觀點:財富并(bing)不等于占有(you)多少,而(er)是擁(yong)有(you)多少我們(men)渴望得(de)(de)到的(de)(de)(de)東西。而(er)公(gong)(gong)式本身也隱含了兩種提(ti)升自(zi)尊的(de)(de)(de)策略:取(qu)得(de)(de)更多成就;降低對自(zi)己的(de)(de)(de)期望。
德(de)波(bo)頓(dun)沒有把(ba)化解的(de)(de)希望寄托在把(ba)大(da)家都塑造成“阿Q”上,而是期(qi)待(dai)用(yong)(yong)多(duo)側面(mian)(mian)的(de)(de)認識,澄清(qing)種種心(xin)性(xing)的(de)(de)困惑和社會的(de)(de)壁障。在“解決辦法”部分,德(de)波(bo)頓(dun)從哲學、藝術、政治、宗教等方面(mian)(mian)探(tan)究舒緩釋放身(shen)份(fen)焦(jiao)慮的(de)(de)途徑,更(geng)以特殊的(de)(de)“波(bo)希米亞(ya)人”作(zuo)為“標(biao)本(ben)”,介紹(shao)這個(ge)外(wai)表(biao)看來出格(ge)、怪(guai)異(yi)的(de)(de)群(qun)體,如何追求(qiu)獨立、持(chi)久的(de)(de)“亞(ya)文化”價值,由此探(tan)討在與(yu)主(zhu)流文化相抵觸的(de)(de)獨立生活方式中(zhong)維持(chi)信心(xin)的(de)(de)能力,有多(duo)少來自(zi)小環境中(zhong)起作(zuo)用(yong)(yong)的(de)(de)價值體系,多(duo)少來自(zi)閱(yue)讀的(de)(de)書籍、聽到的(de)(de)話和所(suo)交(jiao)往的(de)(de)人。
通過這(zhe)樣(yang)的(de)(de)認(ren)識與分析,也(ye)許(xu)可(ke)(ke)以避免(mian)(mian)讓自己(ji)活在別(bie)人的(de)(de)眼神當(dang)中,輕易(yi)被他(ta)人的(de)(de)敵意或者忽視(shi)所傷害,終結“自虐的(de)(de)過程”。而徜徉在藝術的(de)(de)殿堂里(li)也(ye)可(ke)(ke)以幫助人們糾正一些勢利的(de)(de)觀念,避免(mian)(mian)隨波(bo)逐流,建構自身獨立的(de)(de)價值(zhi)觀念。
狹隘(ai)的(de)政治(zhi)(zhi)爭斗會令人們(men)焦(jiao)慮與暴躁(zao),但(dan)德波頓眼里的(de)政治(zhi)(zhi)恰恰相反:通(tong)過政治(zhi)(zhi)斗爭,不(bu)同的(de)群體都試(shi)圖擺脫在既(ji)有體系(xi)中利益既(ji)得者的(de)統(tong)治(zhi)(zhi),為自己獲得尊嚴。或許,政治(zhi)(zhi)參與本身(shen)便(bian)是在“試(shi)圖改變”中釋放焦(jiao)慮的(de)過程。
比起這些對焦慮積極(ji)地安(an)撫(fu),宗教走的(de)(de)則是(shi)另外一(yi)條路徑———告訴(su)我(wo)們世間一(yi)切事務最終都將變得非常糟糕,然后通過認識到(dao)自己的(de)(de)渺小與(yu)微不足道,逾越自身能力與(yu)龐大抱負共同(tong)構筑(zhu)的(de)(de)心(xin)靈苦(ku)痛(tong)。
德波頓認為(wei),每一(yi)個(ge)時代都會有(you)一(yi)些(xie)人無法或(huo)(huo)不(bu)愿溫順地(di)(di)服從(cong)關于上層(ceng)身份的(de)主流觀念,但他們(men)有(you)資格擁有(you)更好(hao)的(de)稱呼,而(er)不(bu)是殘酷地(di)(di)被人稱為(wei)失敗(bai)者或(huo)(huo)者小角(jiao)色(se)。他提供了很(hen)多(duo)富有(you)說服力(li)和撫(fu)慰能力(li)的(de)事例來提醒我們(men),世界上并不(bu)是只有(you)一(yi)種方式(shi)才(cai)能證明生活的(de)成功。
《身(shen)份(fen)的焦慮》2004年于英國出版(ban)后即風(feng)靡英美,已(yi)被翻譯為二(er)十多種文字。
《身份(fen)的(de)(de)(de)焦慮》是融哲(zhe)(zhe)學智慧于日常生(sheng)活的(de)(de)(de)又一(yi)部力作,根據該書(shu)(shu)改編的(de)(de)(de)同名紀錄片在英國播出(chu)后好評如(ru)潮。繼而,受(shou)TED邀請,德波頓將該書(shu)(shu)的(de)(de)(de)精華思想提(ti)煉為(wei)一(yi)篇題為(wei)《一(yi)種(zhong)更寬(kuan)容、更溫和的(de)(de)(de)成功哲(zhe)(zhe)學》的(de)(de)(de)演講,引起了觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)強烈共鳴并報以(yi)熱烈掌(zhang)聲。