《我們內(nei)心(xin)的(de)沖突》是2008年05月(yue)長江文(wen)藝出(chu)版社出(chu)版的(de)圖書,作者是[美]卡倫·霍妮。本書討(tao)論了人內(nei)心(xin)的(de)主要的(de)沖突類型和它們的(de)各種(zhong)表現形式。
《我(wo)(wo)(wo)們內心(xin)的(de)沖(chong)(chong)突(tu)》,分析并歸納了(le)各(ge)種相(xiang)互矛盾的(de)態度和傾向,指出了(le)被這(zhe)些沖(chong)(chong)突(tu)所擾(rao)之人(ren)(ren)旨在(zai)解(jie)決沖(chong)(chong)突(tu)的(de)努(nu)力結果怎樣導(dao)致失(shi)敗并陷入(ru)惡性(xing)循環(huan),提(ti)出了(le)解(jie)決這(zhe)些沖(chong)(chong)突(tu)的(de)切(qie)實(shi)可(ke)行的(de)建議和設想。因(yin)此,即使讀者(zhe)已(yi)經(jing)從(cong)作者(zhe)早期(qi)(qi)論(lun)著(zhu)如《我(wo)(wo)(wo)們時代的(de)神經(jing)癥人(ren)(ren)格(ge)》中(zhong)初步接觸了(le)她的(de)理(li)(li)論(lun),但要(yao)真正認(ren)識、全面了(le)解(jie)作者(zhe)及其代表的(de)學說,則只有在(zai)進(jin)一步細讀她后(hou)期(qi)(qi)的(de)成熟之作——《我(wo)(wo)(wo)們內心(xin)的(de)沖(chong)(chong)突(tu)》之后(hou)才能實(shi)現(xian)。較之于(yu)《我(wo)(wo)(wo)們時代的(de)神經(jing)人(ren)(ren)格(ge)》,不(bu)僅在(zai)理(li)(li)論(lun)上有重大的(de)發展,而且達到了(le)早期(qi)(qi)著(zhu)作中(zhong)鮮有的(de)哲學的(de)高度。
卡倫(lun)·霍(huo)妮(Horney Karen 1885-1952),20世紀最偉大(da)的(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)心理(li)學(xue)(xue)(xue)家,1885年(nian)9月16日(ri)生于(yu)德國漢堡,就讀于(yu)柏(bo)(bo)林,1913年(nian),獲柏(bo)(bo)林大(da)學(xue)(xue)(xue)醫學(xue)(xue)(xue)博士學(xue)(xue)(xue)位。1918-1932年(nian),在(zai)柏(bo)(bo)林精神分析(xi)研究所(suo)任教,并創辦診(zhen)所(suo)、開(kai)業行醫。在(zai)此期間,霍(huo)妮由(you)于(yu)對弗洛伊(yi)德關于(yu)女(nv)(nv)性(xing)性(xing)欲(yu)的(de)(de)看(kan)法(fa)表(biao)示(shi)不(bu)滿而離開(kai)弗洛伊(yi)德的(de)(de)正統學(xue)(xue)(xue)說,并在(zai)雜(za)志上發(fa)表(biao)發(fa)大(da)量(liang)關于(yu)女(nv)(nv)性(xing)問(wen)題和駁斥弗洛伊(yi)德觀點的(de)(de)論(lun)文。
1934年,遷居紐約(yue)(yue),創辦了一所私人醫院,并(bing)在紐約(yue)(yue)精神(shen)分析(xi)研究(jiu)所培訓精神(shen)分析(xi)醫生(sheng)。隨著她與(yu)弗洛伊德正統理論分歧的(de)增大,促使她與(yu)弗洛伊德派(pai)決裂,退出了紐約(yue)(yue)精神(shen)分析(xi)研究(jiu)所。
1914年,創建了美國精神分析研究所(suo),并親任所(suo)長。
1952年12月(yue)4日逝(shi)世。
中譯者序
美國(guo)心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)專(zhuan)家卡倫·霍(huo)(huo)妮的(de)這本論著,在現代人格(ge)心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)的(de)發(fa)展(zhan)史以及(ji)精(jing)(jing)神(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析(xi)的(de)理(li)(li)論與實踐上(shang),都具有劃(hua)時代的(de)意義。從(cong)1914年(nian)到(dao)(dao)1918年(nian),她(ta)在柏林(lin)一朗(lang)克(ke)維茲研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)精(jing)(jing)神(shen)(shen)病學(xue)(xue),并在1918~1932年(nian)期間(jian)任(ren)教于(yu)柏林(lin)精(jing)(jing)神(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析(xi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)院。為逃避納粹迫害,霍(huo)(huo)妮于(yu)1932年(nian)赴美并在其后兩年(nian)中擔任(ren)了芝加哥市精(jing)(jing)神(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析(xi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)所副(fu)所長(chang)。1934.年(nian)她(ta)來到(dao)(dao)紐約,在紐約精(jing)(jing)神(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析(xi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)院任(ren)教一直到(dao)(dao)1941年(nian)。該年(nian),在她(ta)的(de)發(fa)起下(xia),精(jing)(jing)神(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析(xi)促(cu)進會和全美精(jing)(jing)神(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析(xi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)院成立,她(ta)擔任(ren)院長(chang)直至逝世。除了積極從(cong)事教學(xue)(xue)與精(jing)(jing)神(shen)(shen)治(zhi)療(liao)的(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)和實踐以外,她(ta)還是美國(guo)最權威(wei)的(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析(xi)雜(za)志(zhi)的(de)編輯、全美精(jing)(jing)神(shen)(shen)病學(xue)(xue)學(xue)(xue)會的(de)成員(yuan);她(ta)經(jing)常為該學(xue)(xue)會撰寫論文(wen)。霍(huo)(huo)妮的(de)著述甚豐(feng),主要有《我們(men)時代的(de)神(shen)(shen)經(jing)癥人格(ge)》、〈精(jing)(jing)神(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析(xi)的(de)新(xin)途(tu)徑》、〈自(zi)我分(fen)(fen)(fen)析(xi)》、〈我們(men)內心(xin)的(de)沖(chong)突》等。
由弗(fu)洛伊(yi)德(de)創始的(de)(de)精(jing)神(shen)分析,在近(jin)代和現代西方思(si)想(xiang)中具有突出的(de)(de)、獨特的(de)(de)重(zhong)要地位;但(dan)自從這(zhe)一思(si)想(xiang)運動深入(ru)發(fa)展之時起,便產生了許(xu)多杰出的(de)(de)、持不(bu)(bu)同見解的(de)(de)代表性人物,他們對(dui)弗(fu)氏的(de)(de)正統精(jing)神(shen)分析學或偏離,或背(bei)叛,這(zhe)樣(yang),不(bu)(bu)僅開(kai)拓了精(jing)神(shen)分析的(de)(de)新(xin)領域,也從不(bu)(bu)同的(de)(de)全新(xin)的(de)(de)角度揭示了弗(fu)洛伊(yi)德(de)思(si)想(xiang)固有的(de)(de)矛(mao)盾和缺(que)陷。
其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong),卡倫·霍(huo)妮(ni)作(zuo)為(wei)(wei)新(xin)弗(fu)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)德(de)學(xue)(xue)(xue)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)言人(ren),從社會(hui)(hui)(hui)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度出(chu)發(fa),對(dui)(dui)弗(fu)氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)說作(zuo)了(le)重(zhong)(zhong)(zhong)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修正和批(pi)判。這主(zhu)要表(biao)現(xian)在(zai)她以(yi)文化(hua)(hua)決(jue)定論(lun)取代(dai)了(le)弗(fu)氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物(wu)決(jue)定論(lun)。比(bi)如,人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)(xin)沖(chong)(chong)突(tu)(tu)以(yi)及由此而(er)(er)產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一系(xi)列(lie)神(shen)(shen)經癥狀一直(zhi)是(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要課題(ti),但在(zai)霍(huo)妮(ni)之(zhi)前(qian)卻沒有(you)(you)得(de)到(dao)足(zu)夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)視,更(geng)少有(you)(you)人(ren)以(yi)科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度對(dui)(dui)之(zhi)進行嚴(yan)密(mi)(mi)、細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析(xi)。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)家(jia)即使觸(chu)及到(dao)這一類問題(ti),也未(wei)能作(zuo)出(chu)較為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)肯(ken)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、較有(you)(you)說服力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋(shi)。比(bi),書洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)德(de)就認(ren)為(wei)(wei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)(xin)沖(chong)(chong)突(tu)(tu)是(shi)(shi)(shi)壓抑與(yu)(yu)被(bei)壓抑這兩種(zhong)力量之(zhi)爭,而(er)(er)強迫(po)性(xing)內(nei)(nei)驅(qu)力則具有(you)(you)本能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi),追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)滿足(zu);總之(zhi),沖(chong)(chong)突(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)源來自(zi)生(sheng)(sheng)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、生(sheng)(sheng)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素。而(er)(er)本書作(zuo)者(zhe)認(ren)為(wei)(wei),沖(chong)(chong)突(tu)(tu)發(fa)自(zi)于(yu)(yu)(yu)困(kun)擾(rao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)經癥傾向,這些(xie)傾向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)僅可以(yi)歸(gui)因(yin)于(yu)(yu)(yu)偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)體驗,更(geng)主(zhu)要應歸(gui)咎于(yu)(yu)(yu)我們生(sheng)(sheng)活于(yu)(yu)(yu)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)環境,后者(zhe)歸(gui)根(gen)結底決(jue)定著前(qian)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊(shu)形式;這些(xie)沖(chong)(chong)突(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)表(biao)明一個人(ren)與(yu)(yu)自(zi)己、與(yu)(yu)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)發(fa)生(sheng)(sheng)了(le)紊亂(luan)和失調,也就是(shi)(shi)(shi)說,沖(chong)(chong)突(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)源在(zai)于(yu)(yu)(yu)人(ren)所處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)文化(hua)(hua)狀態,與(yu)(yu)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)性(xing)——而(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)物(wu)性(xing)或動物(wu)性(xing)——生(sheng)(sheng)活密(mi)(mi)切相關(guan)。這樣,作(zuo)者(zhe)使人(ren)重(zhong)(zhong)(zhong)新(xin)回到(dao)他本來就生(sheng)(sheng)存于(yu)(yu)(yu)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)這個背景(jing)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong),而(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)把人(ren)孤立出(chu)他所屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)文化(hua)(hua)環境,無視人(ren)與(yu)(yu)人(ren)之(zhi)間錯綜復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)關(guan)系(xi),只把人(ren)局限在(zai)像弗(fu)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本能說那樣一個極帶片面性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狹小范圍內(nei)(nei)。又比(bi)如,與(yu)(yu)弗(fu)氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帶有(you)(you)嚴(yan)重(zhong)(zhong)(zhong)主(zhu)觀(guan)色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“里比(bi)多”理(li)論(lun)不(bu)(bu)同,作(zuo)者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)被(bei)弗(fu)氏看作(zuo)“里比(bi)多”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)東(dong)西(xi)實際上只是(shi)(shi)(shi)處(chu)于(yu)(yu)(yu)神(shen)(shen)經癥沖(chong)(chong)突(tu)(tu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)對(dui)(dui)溫情與(yu)(yu)友愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴求,其(qi)誘因(yin)是(shi)(shi)(shi)焦(jiao)慮而(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)性(xing)欲(yu),其(qi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)在(zai)與(yu)(yu)人(ren)相處(chu)時得(de)到(dao)安(an)全感(gan)而(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)性(xing)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足(zu)。誠然(ran),作(zuo)者(zhe)并不(bu)(bu)否認(ren)個人(ren)以(yi)往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體驗所具有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義,但她認(ren)為(wei)(wei)精神(shen)(shen)分析(xi)重(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)不(bu)(bu)應該是(shi)(shi)(shi)處(chu)處(chu)沿用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗來解釋(shi)現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)擾(rao),而(er)(er)應該是(shi)(shi)(shi)立足(zu)于(yu)(yu)(yu)當前(qian)在(zai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)(xin)相互作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)因(yin)素,幫助(zhu)受困(kun)擾(rao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)認(ren)識(shi)并改善與(yu)(yu)自(zi)己、與(yu)(yu)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。這就給我們提出(chu)了(le)建設性(xing)指(zhi)導而(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)像弗(fu)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)悲(bei)觀(guan)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)定論(lun)。
所以,這本(ben)論(lun)著不(bu)僅比它(ta)以前和同(tong)時(shi)代其他帶主觀(guan)(guan)唯心(xin)(xin)(xin)史觀(guan)(guan)心(xin)(xin)(xin)主義局限的(de)精神分析文工(gong)團獻更明(ming)顯的(de)表現出客觀(guan)(guan)的(de)、唯心(xin)(xin)(xin)史觀(guan)(guan)物主義的(de)傾向,而且,較之于作(zuo)者早期的(de)論(lun)著(如(ru)〈我們時(shi)代的(de)神經證人格〉)也更具實(shi)踐的(de)意義,更明(ming)晰(xi)、更系統,更有說服(fu)力。