芒果视频下载

基本介紹

《我們(men)(men)內心的(de)沖(chong)突(tu)》是2008年05月(yue)長江文藝(yi)出版(ban)社出版(ban)的(de)圖書，作(zuo)者是[美]卡(ka)倫(lun)·霍妮。本(ben)書討論了人(ren)內心的(de)主要的(de)沖(chong)突(tu)類型和(he)它(ta)們(men)(men)的(de)各種表現形式。

《我(wo)們內(nei)心(xin)的(de)(de)沖突(tu)(tu)》，分(fen)析(xi)并歸納了(le)(le)各種相互(hu)矛盾的(de)(de)態度(du)和(he)傾向，指出了(le)(le)被這些沖突(tu)(tu)所擾(rao)之(zhi)人(ren)旨在(zai)解決沖突(tu)(tu)的(de)(de)努力結果怎樣導致失敗(bai)并陷(xian)入惡(e)性(xing)循環，提(ti)出了(le)(le)解決這些沖突(tu)(tu)的(de)(de)切實(shi)可行(xing)的(de)(de)建(jian)議和(he)設想(xiang)。因此，即使(shi)讀者已經從作(zuo)(zuo)者早(zao)期論著(zhu)如《我(wo)們時代(dai)的(de)(de)神(shen)經癥人(ren)格》中初步接(jie)觸(chu)了(le)(le)她的(de)(de)理論，但(dan)要真正認識(shi)、全面了(le)(le)解作(zuo)(zuo)者及其代(dai)表(biao)的(de)(de)學說，則(ze)只有(you)在(zai)進一步細(xi)讀她后期的(de)(de)成熟之(zhi)作(zuo)(zuo)——《我(wo)們內(nei)心(xin)的(de)(de)沖突(tu)(tu)》之(zhi)后才能實(shi)現。較(jiao)之(zhi)于《我(wo)們時代(dai)的(de)(de)神(shen)經人(ren)格》，不僅在(zai)理論上有(you)重大的(de)(de)發展，而且達到了(le)(le)早(zao)期著(zhu)作(zuo)(zuo)中鮮有(you)的(de)(de)哲學的(de)(de)高度(du)。

作者介紹

卡倫·霍妮(ni)（Horney Karen 1885-1952),20世紀最偉大(da)的女(nv)性心理學(xue)家，1885年(nian)9月16日生于(yu)德國漢堡(bao)，就讀于(yu)柏(bo)林(lin)(lin)，1913年(nian)，獲柏(bo)林(lin)(lin)大(da)學(xue)醫(yi)學(xue)博士學(xue)位。1918－1932年(nian)，在(zai)柏(bo)林(lin)(lin)精(jing)神分析研究所任教，并創辦(ban)診(zhen)所、開業行醫(yi)。在(zai)此期(qi)間，霍妮(ni)由于(yu)對弗洛(luo)(luo)伊德關于(yu)女(nv)性性欲(yu)的看法表(biao)示不滿而離開弗洛(luo)(luo)伊德的正統學(xue)說，并在(zai)雜(za)志上發表(biao)發大(da)量關于(yu)女(nv)性問題和駁斥(chi)弗洛(luo)(luo)伊德觀點的論文。

1934年，遷(qian)居(ju)紐(niu)(niu)約(yue)(yue)，創(chuang)辦(ban)了(le)一所私人(ren)醫院，并在紐(niu)(niu)約(yue)(yue)精(jing)神(shen)分(fen)(fen)析(xi)研(yan)究所培訓精(jing)神(shen)分(fen)(fen)析(xi)醫生。隨著(zhu)她(ta)與弗(fu)洛(luo)伊德正統理論分(fen)(fen)歧的增大，促使她(ta)與弗(fu)洛(luo)伊德派決裂，退(tui)出(chu)了(le)紐(niu)(niu)約(yue)(yue)精(jing)神(shen)分(fen)(fen)析(xi)研(yan)究所。

1914年，創(chuang)建(jian)了美國(guo)精神分析(xi)研(yan)究所(suo)，并親任所(suo)長(chang)。

1952年12月4日(ri)逝世。

其他信息

媒體評論

中譯者序

美國(guo)心理學專家卡倫·霍妮(ni)的(de)(de)(de)這本論著，在現代(dai)(dai)人格心理學的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展史(shi)以(yi)及精神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析的(de)(de)(de)理論與(yu)實(shi)踐上(shang)，都具(ju)有劃時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)。從1914年(nian)(nian)(nian)到1918年(nian)(nian)(nian)，她(ta)在柏(bo)林一朗(lang)克(ke)維(wei)茲研(yan)究(jiu)精神(shen)(shen)(shen)病學，并(bing)在1918～1932年(nian)(nian)(nian)期間任教于柏(bo)林精神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析研(yan)究(jiu)院。為逃避納粹迫害，霍妮(ni)于1932年(nian)(nian)(nian)赴美并(bing)在其后(hou)兩年(nian)(nian)(nian)中擔(dan)任了芝加哥市精神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析研(yan)究(jiu)所副所長。1934．年(nian)(nian)(nian)她(ta)來到紐約(yue)，在紐約(yue)精神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析研(yan)究(jiu)院任教一直(zhi)到1941年(nian)(nian)(nian)。該年(nian)(nian)(nian)，在她(ta)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)起下，精神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析促進會(hui)和(he)全(quan)(quan)美精神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析研(yan)究(jiu)院成立，她(ta)擔(dan)任院長直(zhi)至逝世。除了積極從事教學與(yu)精神(shen)(shen)(shen)治療的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)和(he)實(shi)踐以(yi)外，她(ta)還是美國(guo)最權威的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析雜志的(de)(de)(de)編輯、全(quan)(quan)美精神(shen)(shen)(shen)病學學會(hui)的(de)(de)(de)成員；她(ta)經(jing)常為該學會(hui)撰寫(xie)論文。霍妮(ni)的(de)(de)(de)著述(shu)甚豐(feng)，主要(yao)有《我(wo)們(men)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)經(jing)癥人格》、〈精神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析的(de)(de)(de)新途徑》、〈自(zi)我(wo)分(fen)(fen)(fen)析》、〈我(wo)們(men)內心的(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)》等(deng)。

由(you)弗(fu)洛(luo)伊(yi)德創始的精(jing)神分(fen)析(xi)，在近代和現代西方思想中具有突出(chu)的、獨特的重要地位；但自從(cong)(cong)這一思想運動深(shen)入發展之時起，便產生(sheng)了許多(duo)杰出(chu)的、持不(bu)同見解的代表性人物(wu)，他們(men)對弗(fu)氏的正統精(jing)神分(fen)析(xi)學或(huo)偏(pian)離，或(huo)背(bei)叛，這樣，不(bu)僅(jin)開拓了精(jing)神分(fen)析(xi)的新領域，也從(cong)(cong)不(bu)同的全新的角度揭示了弗(fu)洛(luo)伊(yi)德思想固有的矛盾和缺陷。

其中，卡(ka)倫(lun)·霍妮(ni)作(zuo)(zuo)為新(xin)弗(fu)(fu)洛(luo)(luo)伊德(de)(de)學(xue)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代言人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，從社(she)會(hui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度出(chu)發(fa)，對(dui)弗(fu)(fu)氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)作(zuo)(zuo)了(le)(le)重(zhong)(zhong)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修正和(he)批判。這(zhe)(zhe)主(zhu)要表現(xian)在(zai)(zai)她以文(wen)(wen)化(hua)(hua)決定(ding)論(lun)取(qu)代了(le)(le)弗(fu)(fu)氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)物決定(ding)論(lun)。比(bi)(bi)如，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心沖(chong)突(tu)(tu)以及由此(ci)而(er)(er)(er)(er)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一系(xi)列神經(jing)癥(zheng)狀一直(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)心理(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要課題，但在(zai)(zai)霍妮(ni)之前卻沒有(you)得(de)到足夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)視(shi)，更少有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度對(dui)之進行嚴密、細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析(xi)。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)學(xue)家即使觸及到這(zhe)(zhe)一類(lei)問題，也未能作(zuo)(zuo)出(chu)較為中肯(ken)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、較有(you)說(shuo)服力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋。比(bi)(bi)，書洛(luo)(luo)伊德(de)(de)就(jiu)認(ren)(ren)為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心沖(chong)突(tu)(tu)是(shi)(shi)(shi)(shi)壓抑與(yu)(yu)(yu)被(bei)壓抑這(zhe)(zhe)兩種(zhong)(zhong)(zhong)力(li)量之爭，而(er)(er)(er)(er)強迫(po)性(xing)內(nei)驅力(li)則具有(you)本(ben)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質，追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)滿(man)足；總之，沖(chong)突(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源來(lai)自生(sheng)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、生(sheng)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素(su)。而(er)(er)(er)(er)本(ben)書作(zuo)(zuo)者認(ren)(ren)為，沖(chong)突(tu)(tu)發(fa)自于(yu)(yu)困(kun)擾人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神經(jing)癥(zheng)傾(qing)向，這(zhe)(zhe)些傾(qing)向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)不僅可以歸(gui)因(yin)于(yu)(yu)偶然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)驗(yan)，更主(zhu)要應(ying)歸(gui)咎于(yu)(yu)我(wo)們生(sheng)活于(yu)(yu)其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)環(huan)境(jing)，后(hou)者歸(gui)根結底決定(ding)著(zhu)前者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊形(xing)式；這(zhe)(zhe)些沖(chong)突(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)表明一個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)自己(ji)、與(yu)(yu)(yu)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)發(fa)生(sheng)了(le)(le)紊亂(luan)和(he)失調，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，沖(chong)突(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源在(zai)(zai)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)狀態(tai)，與(yu)(yu)(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)性(xing)——而(er)(er)(er)(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)物性(xing)或動(dong)物性(xing)——生(sheng)活密切相關(guan)。這(zhe)(zhe)樣，作(zuo)(zuo)者使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)重(zhong)(zhong)新(xin)回到他(ta)本(ben)來(lai)就(jiu)生(sheng)存于(yu)(yu)其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)這(zhe)(zhe)個(ge)背景(jing)之中，而(er)(er)(er)(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)孤立(li)(li)出(chu)他(ta)所屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)環(huan)境(jing)，無視(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之間錯綜復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)關(guan)系(xi)，只(zhi)把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)局限在(zai)(zai)像弗(fu)(fu)洛(luo)(luo)伊德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)能說(shuo)那(nei)樣一個(ge)極帶(dai)片面性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狹小(xiao)范圍內(nei)。又比(bi)(bi)如，與(yu)(yu)(yu)弗(fu)(fu)氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帶(dai)有(you)嚴重(zhong)(zhong)主(zhu)觀色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“里比(bi)(bi)多”理(li)論(lun)不同，作(zuo)(zuo)者認(ren)(ren)為被(bei)弗(fu)(fu)氏(shi)(shi)看(kan)作(zuo)(zuo)“里比(bi)(bi)多”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)(zhong)(zhong)東(dong)西實際上只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)處于(yu)(yu)神經(jing)癥(zheng)沖(chong)突(tu)(tu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)溫情與(yu)(yu)(yu)友愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴求，其誘(you)因(yin)是(shi)(shi)(shi)(shi)焦慮而(er)(er)(er)(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)欲(yu)，其目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)與(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相處時得(de)到安全感而(er)(er)(er)(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)足。誠然，作(zuo)(zuo)者并(bing)不否認(ren)(ren)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)驗(yan)所具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)，但她認(ren)(ren)為精神分析(xi)重(zhong)(zhong)心不應(ying)該是(shi)(shi)(shi)(shi)處處沿(yan)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)來(lai)解釋現(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)擾，而(er)(er)(er)(er)應(ying)該是(shi)(shi)(shi)(shi)立(li)(li)足于(yu)(yu)當前在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心相互作(zuo)(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)(zhong)因(yin)素(su)，幫助受(shou)困(kun)擾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)認(ren)(ren)識(shi)并(bing)改善與(yu)(yu)(yu)自己(ji)、與(yu)(yu)(yu)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。這(zhe)(zhe)就(jiu)給我(wo)們提(ti)出(chu)了(le)(le)建(jian)設(she)性(xing)指導而(er)(er)(er)(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)像弗(fu)(fu)洛(luo)(luo)伊德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)(zhong)(zhong)悲觀主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決定(ding)論(lun)。

所以(yi)，這(zhe)本論著(zhu)不僅(jin)比它以(yi)前和同時代其他(ta)帶主(zhu)觀(guan)唯(wei)(wei)心(xin)史觀(guan)心(xin)主(zhu)義局限的(de)精神分析文工團獻(xian)更(geng)(geng)明顯的(de)表現出客觀(guan)的(de)、唯(wei)(wei)心(xin)史觀(guan)物主(zhu)義的(de)傾向(xiang)，而且，較之于作者早期(qi)的(de)論著(zhu)（如〈我(wo)們時代的(de)神經證人(ren)格(ge)〉）也更(geng)(geng)具(ju)實踐的(de)意義，更(geng)(geng)明晰、更(geng)(geng)系(xi)統，更(geng)(geng)有說(shuo)服(fu)力。