《我們內心(xin)的(de)(de)(de)沖突(tu)》是2008年(nian)05月(yue)長(chang)江(jiang)文藝出版社出版的(de)(de)(de)圖書,作者是[美]卡倫·霍妮。本書討論了人內心(xin)的(de)(de)(de)主要的(de)(de)(de)沖突(tu)類型和(he)它們的(de)(de)(de)各種表現(xian)形式。
《我(wo)們內心的(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突(tu)》,分析并歸納了各種相互矛盾的(de)(de)(de)(de)態度和(he)傾向(xiang),指(zhi)出了被這(zhe)些沖(chong)(chong)突(tu)所擾之人(ren)旨在(zai)解(jie)決沖(chong)(chong)突(tu)的(de)(de)(de)(de)努力結(jie)果(guo)怎樣(yang)導致失敗并陷入惡性循環,提(ti)出了解(jie)決這(zhe)些沖(chong)(chong)突(tu)的(de)(de)(de)(de)切實可行(xing)的(de)(de)(de)(de)建議(yi)和(he)設想。因此,即使讀者(zhe)已經(jing)從(cong)作(zuo)(zuo)者(zhe)早(zao)期(qi)論(lun)(lun)著如(ru)《我(wo)們時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)神經(jing)癥人(ren)格》中初(chu)步(bu)接(jie)觸了她(ta)的(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun),但要真正(zheng)認識、全面了解(jie)作(zuo)(zuo)者(zhe)及其代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)學說,則只有在(zai)進(jin)一步(bu)細(xi)讀她(ta)后期(qi)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟之作(zuo)(zuo)——《我(wo)們內心的(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突(tu)》之后才能實現(xian)。較之于《我(wo)們時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)神經(jing)人(ren)格》,不僅在(zai)理論(lun)(lun)上(shang)有重大的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan),而且(qie)達到(dao)了早(zao)期(qi)著作(zuo)(zuo)中鮮有的(de)(de)(de)(de)哲學的(de)(de)(de)(de)高度。
卡(ka)倫·霍妮(Horney Karen 1885-1952),20世(shi)紀最偉大的女(nv)性(xing)心理學家,1885年9月16日生于(yu)德(de)國漢堡,就讀(du)于(yu)柏(bo)林(lin)(lin),1913年,獲柏(bo)林(lin)(lin)大學醫學博(bo)士(shi)學位(wei)。1918-1932年,在(zai)柏(bo)林(lin)(lin)精(jing)神分析研究(jiu)所任(ren)教,并(bing)創辦(ban)診(zhen)所、開業行醫。在(zai)此期間(jian),霍妮由于(yu)對弗洛伊(yi)德(de)關于(yu)女(nv)性(xing)性(xing)欲的看法表示不滿而離開弗洛伊(yi)德(de)的正統(tong)學說(shuo),并(bing)在(zai)雜志上發(fa)表發(fa)大量關于(yu)女(nv)性(xing)問題和駁斥弗洛伊(yi)德(de)觀點的論(lun)文。
1934年(nian),遷(qian)居紐(niu)約(yue),創辦了(le)(le)一所私人醫院,并在紐(niu)約(yue)精神(shen)分析研究所培訓精神(shen)分析醫生(sheng)。隨著她與(yu)弗(fu)洛伊(yi)德正統理論分歧的(de)增大,促(cu)使(shi)她與(yu)弗(fu)洛伊(yi)德派(pai)決裂(lie),退出了(le)(le)紐(niu)約(yue)精神(shen)分析研究所。
1914年(nian),創建了(le)美國精神分析研究所,并親任所長。
1952年12月4日逝世。
中譯者序
美國心理學專家卡倫·霍(huo)妮的(de)(de)(de)(de)這本論著,在現(xian)代(dai)人格心理學的(de)(de)(de)(de)發(fa)展史以(yi)及精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)理論與實(shi)踐上,都具有劃(hua)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)意義(yi)。從(cong)1914年(nian)(nian)(nian)(nian)到(dao)1918年(nian)(nian)(nian)(nian),她在柏(bo)林(lin)一(yi)朗克(ke)維茲研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)病學,并在1918~1932年(nian)(nian)(nian)(nian)期(qi)間任(ren)教于(yu)柏(bo)林(lin)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)院(yuan)。為(wei)逃(tao)避納粹(cui)迫害,霍(huo)妮于(yu)1932年(nian)(nian)(nian)(nian)赴美并在其后(hou)兩年(nian)(nian)(nian)(nian)中擔任(ren)了芝(zhi)加哥市精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)所副所長(chang)。1934.年(nian)(nian)(nian)(nian)她來到(dao)紐約,在紐約精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)院(yuan)任(ren)教一(yi)直到(dao)1941年(nian)(nian)(nian)(nian)。該年(nian)(nian)(nian)(nian),在她的(de)(de)(de)(de)發(fa)起下(xia),精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)促(cu)進會(hui)和全(quan)美精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)院(yuan)成(cheng)立,她擔任(ren)院(yuan)長(chang)直至逝(shi)世。除了積(ji)極從(cong)事教學與精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)治療的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)和實(shi)踐以(yi)外(wai),她還是美國最權(quan)威的(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)雜志的(de)(de)(de)(de)編輯、全(quan)美精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)病學學會(hui)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)員;她經常為(wei)該學會(hui)撰(zhuan)寫論文。霍(huo)妮的(de)(de)(de)(de)著述甚(shen)豐,主要有《我(wo)們(men)(men)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)經癥(zheng)人格》、〈精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)新(xin)途徑》、〈自我(wo)分(fen)(fen)析(xi)(xi)》、〈我(wo)們(men)(men)內心的(de)(de)(de)(de)沖突(tu)》等。
由弗洛伊德創始的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi),在近(jin)代和(he)現代西(xi)方思想(xiang)中具有突出的(de)(de)(de)、獨(du)特的(de)(de)(de)重要(yao)地位;但(dan)自從這(zhe)(zhe)一思想(xiang)運動(dong)深入(ru)發展之(zhi)時起,便(bian)產生了(le)許多(duo)杰(jie)出的(de)(de)(de)、持不(bu)同見解(jie)的(de)(de)(de)代表(biao)性人物,他(ta)們對(dui)弗氏(shi)的(de)(de)(de)正統精(jing)神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)學或(huo)偏離,或(huo)背叛,這(zhe)(zhe)樣(yang),不(bu)僅開拓了(le)精(jing)神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)的(de)(de)(de)新領域,也(ye)從不(bu)同的(de)(de)(de)全新的(de)(de)(de)角度揭示了(le)弗洛伊德思想(xiang)固有的(de)(de)(de)矛盾和(he)缺陷(xian)。
其中(zhong),卡倫·霍妮作(zuo)為新(xin)弗(fu)洛伊(yi)德學(xue)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代言人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),從社(she)(she)(she)會(hui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度出(chu)(chu)發(fa),對弗(fu)氏(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)作(zuo)了(le)(le)(le)重(zhong)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)正(zheng)和批判。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)主(zhu)要表現在她以文(wen)(wen)化(hua)(hua)決(jue)定(ding)論取代了(le)(le)(le)弗(fu)氏(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)決(jue)定(ding)論。比如(ru),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)沖(chong)(chong)(chong)突(tu)(tu)以及由此而(er)(er)(er)(er)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)系列神(shen)經(jing)癥狀一(yi)(yi)(yi)直是(shi)(shi)心(xin)(xin)理(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要課題,但在霍妮之(zhi)前(qian)(qian)卻(que)沒有(you)得(de)到足(zu)夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)視,更(geng)少有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度對之(zhi)進行嚴密(mi)、細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)學(xue)家即使觸及到這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)類(lei)問題,也未(wei)能作(zuo)出(chu)(chu)較為中(zhong)肯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、較有(you)說(shuo)服力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋(shi)。比,書(shu)(shu)洛伊(yi)德就認(ren)(ren)為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)沖(chong)(chong)(chong)突(tu)(tu)是(shi)(shi)壓(ya)抑與(yu)被(bei)壓(ya)抑這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩種(zhong)力量之(zhi)爭(zheng),而(er)(er)(er)(er)強(qiang)迫性(xing)(xing)內(nei)驅(qu)力則具有(you)本(ben)(ben)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質,追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)滿(man)足(zu);總(zong)之(zhi),沖(chong)(chong)(chong)突(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源來自生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素。而(er)(er)(er)(er)本(ben)(ben)書(shu)(shu)作(zuo)者(zhe)認(ren)(ren)為,沖(chong)(chong)(chong)突(tu)(tu)發(fa)自于困(kun)擾人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)互(hu)(hu)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)經(jing)癥傾向(xiang),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些傾向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)僅可以歸因于偶然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)驗,更(geng)主(zhu)要應歸咎(jiu)于我們生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活于其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)環境(jing)(jing),后者(zhe)歸根結底決(jue)定(ding)著(zhu)前(qian)(qian)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊形式;這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些沖(chong)(chong)(chong)突(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現表明一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自己(ji)、與(yu)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)紊亂和失調,也就是(shi)(shi)說(shuo),沖(chong)(chong)(chong)突(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源在于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)狀態,與(yu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)性(xing)(xing)——而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)性(xing)(xing)或動物(wu)性(xing)(xing)——生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活密(mi)切相(xiang)(xiang)關(guan)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang),作(zuo)者(zhe)使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)重(zhong)新(xin)回(hui)到他(ta)(ta)(ta)本(ben)(ben)來就生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存于其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)背景之(zhi)中(zhong),而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)孤立(li)出(chu)(chu)他(ta)(ta)(ta)所屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)環境(jing)(jing),無(wu)視人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)間錯綜(zong)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)關(guan)系,只把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)局限在像(xiang)弗(fu)洛伊(yi)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)能說(shuo)那樣(yang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)極帶片(pian)面性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狹小范圍內(nei)。又比如(ru),與(yu)弗(fu)氏(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帶有(you)嚴重(zhong)主(zhu)觀(guan)色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“里(li)比多”理(li)論不(bu)(bu)同,作(zuo)者(zhe)認(ren)(ren)為被(bei)弗(fu)氏(shi)看作(zuo)“里(li)比多”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)東西實際上只是(shi)(shi)處于神(shen)經(jing)癥沖(chong)(chong)(chong)突(tu)(tu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對溫情與(yu)友愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴求,其誘因是(shi)(shi)焦(jiao)慮而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)性(xing)(xing)欲,其目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)在與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)處時得(de)到安全感而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)性(xing)(xing)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)足(zu)。誠然,作(zuo)者(zhe)并不(bu)(bu)否認(ren)(ren)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)驗所具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義,但她認(ren)(ren)為精神(shen)分(fen)析重(zhong)心(xin)(xin)不(bu)(bu)應該(gai)是(shi)(shi)處處沿用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗來解釋(shi)現在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)擾,而(er)(er)(er)(er)應該(gai)是(shi)(shi)立(li)足(zu)于當前(qian)(qian)在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)相(xiang)(xiang)互(hu)(hu)作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)因素,幫助受困(kun)擾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)認(ren)(ren)識(shi)并改(gai)善與(yu)自己(ji)、與(yu)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就給我們提出(chu)(chu)了(le)(le)(le)建(jian)設(she)性(xing)(xing)指(zhi)導(dao)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)像(xiang)弗(fu)洛伊(yi)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)悲觀(guan)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)定(ding)論。
所以(yi),這本論著(zhu)不僅比它以(yi)前(qian)和同時(shi)代其他(ta)帶(dai)主觀唯(wei)心(xin)史觀心(xin)主義局限的(de)精(jing)神(shen)分(fen)析(xi)文工團獻更(geng)明顯的(de)表現出客觀的(de)、唯(wei)心(xin)史觀物主義的(de)傾向,而且,較之于作者(zhe)早期的(de)論著(zhu)(如(ru)〈我(wo)們時(shi)代的(de)神(shen)經證人格〉)也更(geng)具實踐(jian)的(de)意義,更(geng)明晰、更(geng)系統,更(geng)有(you)說服力。