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基本介紹

《我們(men)內心(xin)的沖突》是2008年05月長(chang)江文藝出版(ban)社出版(ban)的圖(tu)書，作者是[美]卡倫·霍妮。本(ben)書討論(lun)了人內心(xin)的主(zhu)要(yao)的沖突類型和它們(men)的各種表現形式。

《我(wo)(wo)們(men)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突》，分析并歸納了(le)(le)(le)各(ge)種相互(hu)矛(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)和傾向，指出了(le)(le)(le)被這些(xie)沖突所擾之(zhi)人旨在(zai)(zai)解(jie)決沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力結果怎樣導致失敗并陷入惡性(xing)循環，提出了(le)(le)(le)解(jie)決這些(xie)沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)切實(shi)可行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建議和設想。因此，即(ji)使讀(du)者(zhe)已經從作(zuo)(zuo)者(zhe)早期論(lun)(lun)著如《我(wo)(wo)們(men)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神經癥人格》中初(chu)步接觸了(le)(le)(le)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)，但(dan)要(yao)真正認識(shi)、全面了(le)(le)(le)解(jie)作(zuo)(zuo)者(zhe)及(ji)其代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)說(shuo)，則只(zhi)有(you)在(zai)(zai)進一步細讀(du)她后(hou)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成熟之(zhi)作(zuo)(zuo)——《我(wo)(wo)們(men)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突》之(zhi)后(hou)才能(neng)實(shi)現。較之(zhi)于《我(wo)(wo)們(men)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神經人格》，不僅在(zai)(zai)理論(lun)(lun)上有(you)重(zhong)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，而且達(da)到了(le)(le)(le)早期著作(zuo)(zuo)中鮮(xian)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)。

作者介紹

卡倫·霍妮（Horney Karen 1885-1952),20世紀(ji)最偉大(da)的(de)女性心理學家，1885年9月(yue)16日生于(yu)(yu)德國漢堡，就讀于(yu)(yu)柏(bo)林，1913年，獲(huo)柏(bo)林大(da)學醫(yi)(yi)學博(bo)士(shi)學位。1918－1932年，在柏(bo)林精(jing)神(shen)分(fen)析研究所任教，并(bing)創(chuang)辦診所、開(kai)業行醫(yi)(yi)。在此期間，霍妮由于(yu)(yu)對(dui)弗(fu)洛伊德關于(yu)(yu)女性性欲的(de)看(kan)法表(biao)示不滿而離開(kai)弗(fu)洛伊德的(de)正(zheng)統學說，并(bing)在雜志上發表(biao)發大(da)量(liang)關于(yu)(yu)女性問題和駁斥(chi)弗(fu)洛伊德觀點的(de)論(lun)文。

1934年，遷居紐約，創辦了(le)一(yi)所私人醫院，并(bing)在紐約精神分(fen)析(xi)研(yan)究所培訓精神分(fen)析(xi)醫生。隨(sui)著她與弗(fu)洛伊德正統理論分(fen)歧的增大，促使她與弗(fu)洛伊德派決裂，退(tui)出了(le)紐約精神分(fen)析(xi)研(yan)究所。

1914年(nian)，創建了美(mei)國精神(shen)分析研究所(suo)，并親(qin)任(ren)所(suo)長。

1952年(nian)12月4日逝世。

其他信息

媒體評論

中譯者序

美(mei)(mei)國心理(li)學專(zhuan)家卡倫·霍(huo)妮(ni)的這本論著，在(zai)現代(dai)人格(ge)心理(li)學的發展史以(yi)及精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)的理(li)論與實踐上，都(dou)具(ju)有(you)劃時(shi)代(dai)的意義(yi)。從(cong)1914年(nian)到(dao)(dao)1918年(nian)，她(ta)在(zai)柏林(lin)(lin)一朗克維茲研(yan)(yan)究(jiu)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)病學，并(bing)(bing)在(zai)1918～1932年(nian)期間任(ren)教(jiao)于柏林(lin)(lin)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)研(yan)(yan)究(jiu)院。為(wei)逃避納粹迫害，霍(huo)妮(ni)于1932年(nian)赴美(mei)(mei)并(bing)(bing)在(zai)其后兩(liang)年(nian)中擔(dan)任(ren)了(le)芝加哥(ge)市精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)研(yan)(yan)究(jiu)所副所長。1934．年(nian)她(ta)來到(dao)(dao)紐約，在(zai)紐約精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)研(yan)(yan)究(jiu)院任(ren)教(jiao)一直到(dao)(dao)1941年(nian)。該年(nian)，在(zai)她(ta)的發起下，精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)促(cu)進會和全(quan)美(mei)(mei)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)研(yan)(yan)究(jiu)院成立，她(ta)擔(dan)任(ren)院長直至逝世。除了(le)積極(ji)從(cong)事教(jiao)學與精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)治療(liao)的研(yan)(yan)究(jiu)和實踐以(yi)外，她(ta)還(huan)是美(mei)(mei)國最權(quan)威的精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)雜志的編(bian)輯、全(quan)美(mei)(mei)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)病學學會的成員(yuan)；她(ta)經常(chang)為(wei)該學會撰寫論文。霍(huo)妮(ni)的著述甚豐，主要有(you)《我(wo)們時(shi)代(dai)的神(shen)(shen)(shen)(shen)經癥人格(ge)》、〈精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)的新(xin)途徑》、〈自(zi)我(wo)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)》、〈我(wo)們內心的沖突》等。

由弗(fu)洛伊(yi)德(de)創始的(de)(de)(de)精神(shen)分(fen)析，在近代和現代西方思想(xiang)中具有突出的(de)(de)(de)、獨特的(de)(de)(de)重要地位；但自從這一思想(xiang)運動深入(ru)發展(zhan)之時起，便產(chan)生了(le)許多杰出的(de)(de)(de)、持不同見解的(de)(de)(de)代表性(xing)人物(wu)，他們對弗(fu)氏(shi)的(de)(de)(de)正統精神(shen)分(fen)析學或偏離(li)，或背(bei)叛，這樣(yang)，不僅開拓了(le)精神(shen)分(fen)析的(de)(de)(de)新領域，也(ye)從不同的(de)(de)(de)全(quan)新的(de)(de)(de)角度揭示(shi)了(le)弗(fu)洛伊(yi)德(de)思想(xiang)固有的(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)和缺陷。

其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)，卡倫·霍(huo)妮作(zuo)為(wei)新(xin)弗(fu)洛(luo)伊(yi)德(de)學派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代言人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，從(cong)社(she)會(hui)(hui)(hui)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)出發(fa)，對(dui)弗(fu)氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學說作(zuo)了(le)重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修正(zheng)和(he)批判。這主(zhu)要表現在她(ta)以(yi)文(wen)化決定(ding)論(lun)取代了(le)弗(fu)氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)決定(ding)論(lun)。比(bi)(bi)如(ru)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)心(xin)沖突以(yi)及由此(ci)而產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)系(xi)列神經(jing)癥(zheng)狀一(yi)(yi)(yi)直是(shi)(shi)心(xin)理(li)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要課題，但在霍(huo)妮之(zhi)前(qian)卻沒有(you)(you)得到足夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視(shi)，更(geng)少(shao)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)科學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)對(dui)之(zhi)進行嚴(yan)密、細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)學家(jia)即使觸及到這一(yi)(yi)(yi)類問題，也未能(neng)作(zuo)出較為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)肯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、較有(you)(you)說服(fu)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋。比(bi)(bi)，書(shu)洛(luo)伊(yi)德(de)就認(ren)(ren)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)心(xin)沖突是(shi)(shi)壓抑與(yu)被壓抑這兩(liang)種力量之(zhi)爭(zheng)，而強迫性(xing)內(nei)(nei)(nei)驅(qu)力則具(ju)有(you)(you)本能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質，追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)滿足；總之(zhi)，沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)(gen)源來自(zi)生(sheng)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、生(sheng)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素。而本書(shu)作(zuo)者認(ren)(ren)為(wei)，沖突發(fa)自(zi)于(yu)(yu)(yu)困擾(rao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神經(jing)癥(zheng)傾向(xiang)，這些(xie)傾向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)不僅(jin)可以(yi)歸(gui)(gui)因于(yu)(yu)(yu)偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體驗(yan)，更(geng)主(zhu)要應(ying)(ying)(ying)歸(gui)(gui)咎于(yu)(yu)(yu)我們生(sheng)活(huo)于(yu)(yu)(yu)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化環境，后者歸(gui)(gui)根(gen)(gen)結底決定(ding)著前(qian)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊形式；這些(xie)沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現表明一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自(zi)己、與(yu)他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)發(fa)生(sheng)了(le)紊亂和(he)失調(diao)，也就是(shi)(shi)說，沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)(gen)源在于(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)處(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)文(wen)化狀態(tai)，與(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)性(xing)——而不是(shi)(shi)生(sheng)物(wu)性(xing)或動物(wu)性(xing)——生(sheng)活(huo)密切相關(guan)。這樣，作(zuo)者使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)重新(xin)回到他(ta)(ta)本來就生(sheng)存于(yu)(yu)(yu)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)這個背景(jing)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，而不是(shi)(shi)把(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)孤立(li)出他(ta)(ta)所(suo)屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)文(wen)化環境，無視(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)間錯綜(zong)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)關(guan)系(xi)，只把(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)局(ju)限在像弗(fu)洛(luo)伊(yi)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本能(neng)說那樣一(yi)(yi)(yi)個極帶片(pian)面性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狹小范圍(wei)內(nei)(nei)(nei)。又比(bi)(bi)如(ru)，與(yu)弗(fu)氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帶有(you)(you)嚴(yan)重主(zhu)觀色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“里(li)比(bi)(bi)多(duo)”理(li)論(lun)不同，作(zuo)者認(ren)(ren)為(wei)被弗(fu)氏看作(zuo)“里(li)比(bi)(bi)多(duo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種東(dong)西實際上只是(shi)(shi)處(chu)(chu)于(yu)(yu)(yu)神經(jing)癥(zheng)沖突中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)溫情與(yu)友愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴求，其(qi)誘因是(shi)(shi)焦慮而不是(shi)(shi)性(xing)欲，其(qi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)在與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相處(chu)(chu)時得到安全感而不是(shi)(shi)性(xing)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足。誠然(ran)，作(zuo)者并不否認(ren)(ren)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體驗(yan)所(suo)具(ju)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義，但她(ta)認(ren)(ren)為(wei)精神分(fen)析重心(xin)不應(ying)(ying)(ying)該是(shi)(shi)處(chu)(chu)處(chu)(chu)沿用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)來解(jie)釋現在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困擾(rao)，而應(ying)(ying)(ying)該是(shi)(shi)立(li)足于(yu)(yu)(yu)當前(qian)在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)心(xin)相互作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種因素，幫(bang)助(zhu)受困擾(rao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)認(ren)(ren)識并改善與(yu)自(zi)己、與(yu)他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。這就給(gei)我們提出了(le)建設性(xing)指導而不是(shi)(shi)像弗(fu)洛(luo)伊(yi)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種悲觀主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決定(ding)論(lun)。

所以(yi)，這本論著(zhu)不僅比它以(yi)前和同(tong)時代(dai)其他帶主(zhu)觀唯(wei)心史觀心主(zhu)義(yi)局限的(de)精神分(fen)析文工(gong)團獻更(geng)(geng)明(ming)顯的(de)表現出客(ke)觀的(de)、唯(wei)心史觀物主(zhu)義(yi)的(de)傾向，而且(qie)，較(jiao)之(zhi)于作者(zhe)早期的(de)論著(zhu)（如(ru)〈我們(men)時代(dai)的(de)神經證人格〉）也更(geng)(geng)具(ju)實踐(jian)的(de)意(yi)義(yi)，更(geng)(geng)明(ming)晰(xi)、更(geng)(geng)系統(tong)，更(geng)(geng)有說服力。