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人物簡介

菲狄(di)亞斯是(shi)雅典(dian)著名的(de)(de)民(min)(min)主派執政(zheng)官伯里克(ke)(ke)利（公元前500一429年(nian)）的(de)(de)戰友(you)和(he)藝(yi)術(shu)(shu)顧問。伯里克(ke)(ke)利當權的(de)(de)時代(dai)，是(shi)雅典(dian)的(de)(de)“黃金(jin)時代(dai)”。其時，雅典(dian)領(ling)導希臘各城邦(bang)，在希波戰爭中獲得全勝(sheng)，威力大增；以伯里克(ke)(ke)利為(wei)代(dai)表的(de)(de)民(min)(min)主派又戰勝(sheng)了貴(gui)族(zu)勢力，積極推行民(min)(min)主政(zheng)治，雅典(dian)經(jing)濟的(de)(de)繁榮，人民(min)(min)生活的(de)(de)安定，伯里克(ke)(ke)利對于文化建設的(de)(de)重視，促進了雅典(dian)文學藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)繁榮。希臘各地的(de)(de)學者云集(ji)雅典(dian)，雅典(dian)的(de)(de)城市建設蓬勃發(fa)展，與之相適應(ying)的(de)(de)雕刻、繪畫和(he)裝飾藝(yi)術(shu)(shu)活動空前活躍，涌現出大量杰作。

造詣

菲狄(di)亞斯(si)之所以能完滿地解決建筑和(he)雕(diao)刻綜合藝(yi)(yi)術體提出來的新課題，乃是(shi)因為(wei)他有廣博的知識(shi)和(he)較高(gao)深的藝(yi)(yi)術造詣(yi)，他對建筑藝(yi)(yi)術很有研究(jiu)。在處理雕(diao)像(xiang)的比(bi)例(li)、動勢上，在安排(pai)雕(diao)像(xiang)的地點和(he)顧及群眾觀賞(shang)的角度(du)方(fang)面，菲狄(di)亞斯(si)均高(gao)人一籌(chou)。還有資料表明，菲狄(di)亞斯(si)在光學和(he)幾何學上也是(shi)里手(shou)。

古(gu)代一作家描(miao)述了(le)他和另一位(wei)雕(diao)刻家競爭的(de)情況。他們倆同時(shi)得(de)到制(zhi)作立(li)在圓(yuan)柱(zhu)上(shang)的(de)雅典娜女神的(de)設計任務(wu)。由于菲狄亞斯(si)懂(dong)得(de)在觀眾仰視(shi)(shi)情況下的(de)透(tou)視(shi)(shi)原理，按(an)照圓(yuan)柱(zhu)的(de)高(gao)度(du)設計了(le)雕(diao)像(xiang)(xiang)，當人(ren)們看(kan)到他的(de)雕(diao)像(xiang)(xiang)小稿時(shi)，覺得(de)它(ta)丑(chou)不成(cheng)形，氣得(de)要用石頭砸它(ta)的(de)作者(zhe)。可是(shi)當雕(diao)像(xiang)(xiang)安放到圓(yuan)柱(zhu)頂上(shang)后，它(ta)立(li)即顯得(de)比例(li)相宜，人(ren)們無不為之(zhi)折服。菲狄亞斯(si)終于勝過了(le)競爭對手。

軼事

上帝看得見

古希臘著名雕(diao)刻家(jia)菲(fei)狄亞斯被委任為雅典(dian)的(de)巴特農神殿制作雕(diao)像(xiang)，當菲(fei)狄亞斯向雅典(dian)市府索取薪(xin)酬時(shi)，財務官刁(diao)難菲(fei)狄亞斯說(shuo)：“你(ni)所做的(de)雕(diao)像(xiang)都(dou)是站在神廟的(de)屋(wu)頂(ding)，并且神廟又是建在高高的(de)山上，所有的(de)人只能看(kan)到(dao)雕(diao)像(xiang)的(de)前(qian)面(mian)(mian)，而看(kan)不(bu)到(dao)雕(diao)像(xiang)的(de)背(bei)后(hou)，我(wo)(wo)只能付(fu)給你(ni)雕(diao)像(xiang)前(qian)面(mian)(mian)的(de)費用，而雕(diao)像(xiang)的(de)背(bei)后(hou)由于大(da)家(jia)都(dou)看(kan)不(bu)到(dao)，所以我(wo)(wo)不(bu)能付(fu)給你(ni)那(nei)些錢。”

“你錯了，”菲(fei)狄亞(ya)斯(si)反(fan)駁說“上帝看(kan)得(de)(de)見。”（菲(fei)狄亞(ya)斯(si)的(de)“上帝看(kan)得(de)(de)見”這(zhe)句話成為德魯克的(de)座右銘。）

地位

古希臘的(de)美(mei)術按(an)其歷(li)史的(de)發展可分為四個時(shi)(shi)(shi)期(qi)：荷馬時(shi)(shi)(shi)期(qi)，古風時(shi)(shi)(shi)期(qi)，古典時(shi)(shi)(shi)期(qi)，和希臘化時(shi)(shi)(shi)期(qi)。

而古典時期(qi)是古希臘雕(diao)(diao)刻(ke)發展(zhan)的(de)(de)最(zui)高峰(feng)。這一時期(qi)雕(diao)(diao)塑藝壇最(zui)杰出的(de)(de)代(dai)表是米隆、菲(fei)狄亞斯(si)和波(bo)利克里托(tuo)斯(si)三大雕(diao)(diao)刻(ke)家。

主要經歷

菲狄亞(ya)斯古希臘(la)著名雕(diao)塑家、建筑設計師，雅典人(ren)，政治(zhi)家伯里克利的(de)摯友(you)和藝術顧問，是當時最負盛名的(de)藝術家。

希(xi)波(bo)戰爭中(zhong)，雅(ya)(ya)典(dian)受(shou)到(dao)嚴重毀壞，菲狄亞斯為雅(ya)(ya)典(dian)的(de)(de)(de)重建作出了卓越的(de)(de)(de)貢獻。他擅長(chang)神(shen)像雕(diao)塑，主要作品有雅(ya)(ya)典(dian)衛城上(shang)的(de)(de)(de)巨大的(de)(de)(de)《普羅邁(mai)喬(qiao)司(si)的(de)(de)(de)雅(ya)(ya)典(dian)娜》，《利姆尼阿的(de)(de)(de)雅(ya)(ya)典(dian)娜》，奧林匹亞的(de)(de)(de)《宙斯》和《帕提(ti)農的(de)(de)(de)雅(ya)(ya)典(dian)娜》等(deng)，但都(dou)已失(shi)傳，所見到(dao)的(de)(de)(de)只是復制品。另(ling)外著(zhu)名帕提(ti)農神(shen)廟(miao)的(de)(de)(de)裝飾性雕(diao)塑，也是在他的(de)(de)(de)領導、設(she)計和監督之下完成的(de)(de)(de)，其(qi)中(zhong)，最(zui)著(zhu)名的(de)(de)(de)作品是《命運三女神(shen)》。

早(zao)期，他(ta)創作了一系(xi)列雅(ya)典(dian)娜神像。在(zai)當時希臘人的心目中，雅(ya)典(dian)娜是(shi)智慧、和(he)平和(he)威力的象征，是(shi)庇護他(ta)們戰勝波斯人的救星。在(zai)希波戰爭勝利之后，為雅(ya)典(dian)娜建立廟(miao)宇和(he)塑(su)造(zao)神像的風氣在(zai)各城邦十分(fen)盛行。

菲狄亞斯最(zui)早制作(zuo)的雅典娜神像(xiang)，用(yong)黃金和象牙(ya)作(zuo)材料，安(an)置在阿開亞的伯(bo)倫涅城廟(miao)宇中(zhong)。另一件雅典娜像(xiang)是(shi)(shi)為布拉的城的雅典娜神廟(miao)制作(zuo)的。據記(ji)載，后一件神像(xiang)的資金是(shi)(shi)由雅典人在馬(ma)拉松(song)戰役中(zhong)所獲的戰利(li)品(pin)提(ti)供的。雕像(xiang)的基礎(chu)部分(fen)是(shi)(shi)木質的，經過(guo)鍍金處理，頭(tou)部、手(shou)、足均(jun)用(yong)珍貴的云石雕刻而成。

布拉的(de)城的(de)雅(ya)典娜神(shen)廟于公元前479年竣工。在此前后，菲狄(di)亞(ya)(ya)斯(si)在這里曾與(yu)大畫家(jia)波利列格諾特共事，據說(shuo)他(ta)曾向這位名震全(quan)希臘的(de)畫家(jia)學習繪畫。羅馬作家(jia)普(pu)林(lin)尼稱(cheng)菲狄(di)亞(ya)(ya)斯(si)為“畫帥”，并說(shuo)雅(ya)典娜的(de)盾(dun)是他(ta)描繪的(de)。

菲狄亞斯(si)曾經(jing)在希臘各地(di)從事藝術創作活動(dong)，在公元前五(wu)世紀(ji)七十年代，即菲狄亞斯(si)二十來(lai)歲時，便已(yi)名裴藝壇，廣泛(fan)地(di)接(jie)受各城邦(bang)的(de)訂(ding)件(jian)。他(ta)的(de)主(zhu)要創作生涯是(shi)在故(gu)鄉雅典度過的(de)，他(ta)一生最輝煌(huang)的(de)業績是(shi)在他(ta)領(ling)導下重(zhong)建了(le)雅典衛城，完成了(le)眾(zhong)多的(de)雕刻裝飾杰作。

稍后(hou)，在客蒙（Kimon，公元前五世紀中(zhong)(zhong)葉(xie)的(de)(de)雅典(dian)統帥(shuai)）時期，菲狄亞斯(si)受雅典(dian)人的(de)(de)委托創作了大(da)型紀念碑群雕(diao)，雅典(dian)人把它作為獻給(gei)德爾菲城阿(a)波羅神的(de)(de)禮物，以此感謝神在馬拉松戰役(yi)中(zhong)(zhong)對希臘人的(de)(de)保(bao)護。

菲狄亞(ya)斯(si)在創(chuang)作(zuo)盛期制作(zuo)了兩件大型作(zuo)品；其一是奧林匹(pi)克城的(de)宙斯(si)神(shen)像；其二(er)是為帕特農神(shen)廟內部設計的(de)雅典娜女神(shen)像。前(qian)者作(zuo)于公元(yuan)前(qian)456—447年(nian)之間， 后者在公元(yuan)前(qian)438年(nian)完成。

關于菲狄亞斯晚(wan)年的處境，文獻史(shi)料的記(ji)載不(bu)(bu)一。有人(ren)還說他因貪(tan)污黃金與(yu)象牙（制(zhi)作雅(ya)典娜神(shen)像的材料）受(shou)(shou)到控訴。總之(zhi)，他晚(wan)年深遭不(bu)(bu)幸，在歧視、審訊和放(fang)逐中(zhong)結(jie)束了(le)生命。很顯然，這位偉大藝術家的厄運有著深刻的社會背景。伯里克利民主派在政治舞臺上的受(shou)(shou)挫，是導致(zhi)菲狄亞斯個人(ren)悲劇的根本原(yuan)因。

主要作品

菲狄亞斯(si)，其雕刻作品生(sheng)動而(er)富于變化(hua)，具有(you)高貴、肅穆的(de)內在(zai)美，他是(shi)古典(dian)盛(sheng)期最偉(wei)大的(de)雕刻家，以《雅典(dian)娜神像》和(he)(he)《宙(zhou)斯(si)神像》著稱。這些雕像采(cai)用黃金，象牙等貴重材(cai)料做成，體型(xing)巨大，在(zai)當時被(bei)奉為最尊貴的(de)神像，留下很多文字記載，但是(shi)這些原作已(yi)經全部被(bei)毀，現在(zai)僅能從(cong)一(yi)些錢(qian)幣圖(tu)案和(he)(he)小型(xing)摹制品上看到一(yi)點(dian)大略的(de)模樣。

他(ta)的(de)(de)很多作品(pin)都未保(bao)存(cun)下來，只(zhi)能(neng)從記載中或某些復(fu)制(zhi)品(pin)中得知一二。藏(zang)于雅典的(de)(de)大(da)理石仿制(zhi)品(pin)《雅典娜》，頭戴戰盔，肩披鎧甲，手(shou)托勝利女(nv)神，挺身佇立，氣(qi)宇軒(xuan)昂，是他(ta)的(de)(de)代(dai)表作。據(ju)載他(ta)還曾為奧林匹(pi)亞宙(zhou)斯神廟制(zhi)作過高達(da)20米(mi)的(de)(de)黃金(jin)象牙宙(zhou)斯神像，可(ke)惜早已被毀，只(zhi)能(neng)在(zai)羅馬時代(dai)的(de)(de)錢幣上窺見其藝(yi)術風貌(mao)。

宙(zhou)斯(si)神(shen)殿是(shi)(shi)希(xi)臘的(de)宗教中心，由(you)城邦和平(ping)民(min)送來的(de)祭品種(zhong)類很多。幾百年來，一(yi)直(zhi)在露天神(shen)壇(tan)叩拜宙(zhou)斯(si)。神(shen)壇(tan)據說(shuo)是(shi)(shi)用獻給宙(zhou)斯(si)的(de)各種(zhong)祭品的(de)灰燼(jin)造的(de)。宙(zhou)斯(si)神(shen)殿建于公(gong)元(yuan)前470年，公(gong)元(yuan)前五世紀(ji)由(you)當(dang)地建筑師(shi)伊利斯(si)人李(li)班（Libon of Elis）監建一(yi)座宏(hong)偉(wei)的(de)廟(miao)宇(yu)，作為宙(zhou)斯(si)神(shen)殿，并于公(gong)元(yuan)前456年完成，廟(miao)前廟(miao)后的(de)石像(xiang)都是(shi)(shi)用派洛斯(si)（Paros）島的(de)大理(li)石雕成，宙(zhou)斯(si)神(shen)像(xiang)則由(you)雕刻家菲迪亞斯(si)（Phidias）負責。

廟(miao)內西邊人字(zi)形檐飾上的(de)很(hen)多雕像(xiang)(xiang)，十足是雅(ya)典的(de)風(feng)格。當(dang)時(shi)是為(wei)了(le)神殿(dian)需要(yao)雅(ya)典式的(de)雕像(xiang)(xiang)，抑或由于菲迪亞斯的(de)聲譽(yu)遠播，建筑廟(miao)宇的(de)人特別請他(ta)到奧林匹亞擔任雕刻工作(zuo)，現在(zai)無從查考。《宙斯像(xiang)(xiang)》

高十四米(mi)，用木料(liao)和貴(gui)重的(de)(de)(de)(de)黃金(jin)(jin)、象牙(ya)雕成(cheng)(cheng)。如此高大巍峨的(de)(de)(de)(de)雕像(xiang)安置在規模較(jiao)小的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)廟中，更突出了(le)它的(de)(de)(de)(de)宏偉感。在古(gu)代，它被譽為世(shi)(shi)界七(qi)大奇跡之一(yi)。公元五世(shi)(shi)紀，宙斯(si)像(xiang)被運到君士坦丁堡(bao)，之后不久在火災中被焚。一(yi)位曾親眼(yan)見過這件奇作(zuo)的(de)(de)(de)(de)古(gu)代作(zuo)家波(bo)桑(sang)尼阿斯(si)寫道(dao)：“菲(fei)狄亞斯(si)是(shi)這件雕像(xiang)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)者，宙斯(si)神(shen)(shen)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)足(zu)上(shang)刻著(zhu)(zhu)這樣的(de)(de)(de)(de)銘文：‘雅典人(ren)菲(fei)狄亞斯(si)，赫爾末德斯(si)之子，創造了(le)我’。”“宙斯(si)神(shen)(shen)坐在寶座上(shang)，身體(ti)用黃金(jin)(jin)、象牙(ya)雕制(zhi)，頭上(shang)的(de)(de)(de)(de)花(hua)環刻成(cheng)(cheng)似橄(gan)欖樹葉的(de)(de)(de)(de)圖(tu)案。他右手舉(ju)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)勝利女神(shen)(shen)小雕像(xiang)，也用黃金(jin)(jin)、象牙(ya)做成(cheng)(cheng)。勝利女神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)頭上(shang)束著(zhu)(zhu)發帶和花(hua)環。他左手舉(ju)權(quan)(quan)杖(zhang)(zhang)(zhang)，權(quan)(quan)杖(zhang)(zhang)(zhang)上(shang)有(you)各(ge)種金(jin)(jin)屬物(wu)裝飾。權(quan)(quan)杖(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)頂部棲息著(zhu)(zhu)神(shen)(shen)鷹小雕像(xiang)。神(shen)(shen)抵的(de)(de)(de)(de)鞋靴和外衫也用黃金(jin)(jin)、象牙(ya)制(zhi)作(zuo)，衣衫上(shang)刻著(zhu)(zhu)各(ge)種動物(wu)和野生的(de)(de)(de)(de)百合(he)花(hua)。”

菲狄亞(ya)斯是雅典衛城(cheng)重(zhong)建(jian)(jian)的(de)藝術總(zong)監，畢生最(zui)(zui)(zui)重(zhong)要(yao)的(de)成(cheng)就(jiu)是帕(pa)特農神(shen)廟的(de)雕(diao)(diao)刻(ke)。帕(pa)特農神(shen)廟的(de)雕(diao)(diao)刻(ke)，除(chu)了早已被毀的(de)菲狄亞(ya)斯用黃金象牙做成(cheng)雅典娜神(shen)像之外，主要(yao)有(you)3個部分，即(ji)東西山墻(qiang)上的(de)兩組雕(diao)(diao)像，周圍(wei)柱廊內(nei)的(de)裝飾壁帶連續浮雕(diao)(diao)和外墻(qiang)回檐上的(de)方(fang)格浮雕(diao)(diao)。這(zhe)3各(ge)部分互相協調又(you)各(ge)有(you)特色，構成(cheng)變化豐富(fu)而渾然(ran)一體(ti)的(de)建(jian)(jian)筑雕(diao)(diao)刻(ke)整體(ti)， 是古(gu)希臘(la)古(gu)典雕(diao)(diao)刻(ke)遺跡中最(zui)(zui)(zui)偉大(da)，最(zui)(zui)(zui)豐富(fu)的(de)作品。

從這位作家的記(ji)述中(zhong)可以得知，菲狄亞斯(si)在宙斯(si)神像中(zhong)，把(ba)圓雕(diao)、浮雕(diao)、鑲嵌、繪畫等手法揉合在一(yi)起(qi)(qi)，把(ba)各種不(bu)同色彩和質地的材料結合在一(yi)起(qi)(qi)，造成了非(fei)同凡響(xiang)的藝術效果。

二十(shi)世紀五十(shi)年(nian)代(dai)，考古(gu)學家在(zai)希臘奧(ao)林(lin)匹亞宙斯神廟的(de)(de)東面，發現了菲(fei)狄(di)亞斯工作室的(de)(de)遺(yi)址(zhi)。在(zai)廢墟中，發現了塑造金(jin)(jin)屬(shu)裝(zhuang)飾物(wu)的(de)(de)組陶坯模、小(xiao)(xiao)(xiao)塊象牙、金(jin)(jin)泊碎片(pian)(pian)、銅(tong)片(pian)(pian)、鐵(tie)片(pian)(pian)、鉛(qian)片(pian)(pian)、玻璃碎塊、骨制(zhi)工具(ju)、加(jia)工金(jin)(jin)屬(shu)表面的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)銅(tong)錘等(deng)物(wu)。在(zai)出土器皿中，還有一個(ge)涂黑釉的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)酒杯，上面刻著銘文；“我(wo)是(shi)菲(fei)狄(di)亞斯的(de)(de)所(suo)有物(wu)。”《雅典(dian)娜(na)頭像》

大(da)理(li)石復制品(pin)，高41厘米(mi)，收藏于意大(da)利波洛尼(ni)亞(ya)市博(bo)物館，原作(zuo)為菲狄亞(ya)斯作(zuo)于約(yue)公(gong)元(yuan)前490－公(gong)元(yuan)前430年。

公元前450－447年之間，菲狄亞斯接受利(li)姆諾斯島的雅典(dian)(dian)(dian)移(yi)民的訂件，創作雅典(dian)(dian)(dian)娜(na)神像(xiang)(xiang)（通常稱為《利(li)姆尼阿的雅典(dian)(dian)(dian)娜(na)》。此像(xiang)(xiang)安置在(zai)雅典(dian)(dian)(dian)衛城山(shan)門小型(xing)建筑物(wu)“畫(hua)廊”附近的高柱上。這件雕像(xiang)(xiang)與(yu)(yu)衛城廣場(chang)上的雅典(dian)(dian)(dian)娜(na)不(bu)同。這里強調的是(shi)和平與(yu)(yu)寧靜，而(er)不(bu)是(shi)戰爭(zheng)與(yu)(yu)激情。女神處在(zai)休(xiu)息狀態中，她卸下盔和盾，表現出親(qin)切(qie)的人(ren)情味。

菲狄亞(ya)斯為帕特農神(shen)廟內部創(chuang)作的(de)(de)雅典娜神(shen)像，也是表(biao)現(xian)和平(ping)的(de)(de)主題(ti)。她的(de)(de)基(ji)(ji)調平(ping)靜、莊重、威嚴(yan)。作者在保持希臘(la)遠古時期(qi)大型雕(diao)刻傳統正面(mian)性(xing)的(de)(de)基(ji)(ji)礎(chu)上，探索和發掘紀念碑雕(diao)塑語(yu)言的(de)(de)表(biao)現(xian)力。

在細部和(he)(he)(he)(he)整體(ti)、繁和(he)(he)(he)(he)簡(jian)、形(xing)體(ti)和(he)(he)(he)(he)色彩、雕刻(ke)和(he)(he)(he)(he)建筑等一(yi)(yi)系列關系上，達到了(le)高度的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)諧與統一(yi)(yi)，形(xing)象地(di)體(ti)現(xian)了(le)雅(ya)典城邦國家的(de)(de)(de)(de)社(she)會理想和(he)(he)(he)(he)審美觀(guan)念。據記載：帕特(te)農神(shen)(shen)廟中(zhong)雅(ya)典娜女神(shen)(shen)著長外衫，用象牙與黃(huang)金制作；戴盔帽，盔帽頂上正中(zhong)有斯芬克司(si)（獅身(shen)人面像(xiang)(xiang)），兩旁為克里(li)芬（獅身(shen)鷹頭獸像(xiang)(xiang)）；胸前(qian)有美杜莎（希臘神(shen)(shen)話中(zhong)三個(ge)戈耳工女妖(yao)之一(yi)(yi)，為英雄珀(po)爾(er)修(xiu)斯所殺）；一(yi)(yi)手(shou)持尼(ni)開（勝利女神(shen)(shen)）像(xiang)(xiang)，幾(ji)乎用四個(ge)指頭支撐(cheng)，一(yi)(yi)手(shou)持矛(mao)，足旁放著盾(dun)；近(jin)矛(mao)處有一(yi)(yi)條蛇，大概是神(shen)(shen)蛇埃里(li)赫芬尼(ni)亞（傳說(shuo)它受過雅(ya)典娜的(de)(de)(de)(de)教育和(he)(he)(he)(he)訓練），雕像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)底座上刻(ke)著潘(pan)多拉（希臘神(shen)(shen)話人物，宙斯企圖毀滅人類而創造的(de)(de)(de)(de)美麗少女）出生(sheng)的(de)(de)(de)(de)圖景。現(xian)在保(bao)存下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)羅馬復制品(pin)在藝術上與原作有很大差別，它們(men)只能給人們(men)以一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)概念，已不能表達原作的(de)(de)(de)(de)藝術魅力。但即使如此，復制品(pin)結構的(de)(de)(de)(de)嚴謹、明確(que)和(he)(he)(he)(he)整體(ti)感，衣(yi)衫的(de)(de)(de)(de)單(dan)純和(he)(he)(he)(he)衣(yi)裙(qun)平緩的(de)(de)(de)(de)流(liu)動感，仍然(ran)給人以深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)印象。

據(ju)記載(zai)(zai)，在(zai)雅典(dian)(dian)娜(na)盾牌的(de)(de)內外兩面均(jun)有(you)情節性的(de)(de)構(gou)圖（題材取自神(shen)話），朝外的(de)(de)一(yi)面描(miao)繪(hui)(hui)雅典(dian)(dian)人與阿(a)瑪戎人的(de)(de)戰(zhan)(zhan)斗(dou)，傳說這場戰(zhan)(zhan)斗(dou)是在(zai)雅典(dian)(dian)城下發生的(de)(de)，雅典(dian)(dian)王提修(xiu)斯(si)取得了勝(sheng)利，朝里的(de)(de)一(yi)面是眾神(shen)與巨人作(zuo)戰(zhan)(zhan)的(de)(de)場面，參加(jia)戰(zhan)(zhan)斗(dou)的(de)(de)有(you)宙斯(si)、雅典(dian)(dian)娜(na)等(deng)神(shen)。在(zai)神(shen)像的(de)(de)靴(xue)上，刻有(you)希(xi)臘(la)人與坎陶兒（半人半馬(ma)的(de)(de)神(shen)怪）戰(zhan)(zhan)斗(dou)的(de)(de)浮雕，參戰(zhan)(zhan)的(de)(de)有(you)提修(xiu)斯(si)。這個盾牌縮小的(de)(de)羅馬(ma)復(fu)制(zhi)品(pin)（云石）保(bao)存(cun)至(zhi)今日，上面描(miao)繪(hui)(hui)的(de)(de)場面大體與歷史文(wen)獻(xian)的(de)(de)記載(zai)(zai)相符。

帕特農雅典娜(na)神(shen)像的(de)(de)盾牌之所以引人注目，除(chu)其藝術(shu)價(jia)值外，還(huan)因為它曾經在(zai)(zai)這位雕刻大師(shi)的(de)(de)生(sheng)涯中(zhong)掀起過風(feng)波。古代曾有如下的(de)(de)記載：“由(you)菲(fei)狄亞斯著(zhu)名的(de)(de)作(zuo)(zuo)品引起的(de)(de)嫉妒(du)情緒(xu)，尤(you)其在(zai)(zai)作(zuo)(zuo)者于盾牌上(shang)刻畫了希臘人與(yu)阿(a)瑪戊作(zuo)(zuo)戰的(de)(de)場面(mian)之后更(geng)加激烈(lie)，并(bing)使(shi)作(zuo)(zuo)者受到(dao)傷害。在(zai)(zai)這個(ge)戰斗(dou)的(de)(de)場面(mian)中(zhong)，菲(fei)狄亞斯在(zai)(zai)雙手舉石的(de)(de)禿(tu)頂老人的(de)(de)形象(xiang)(xiang)上(shang)，描(miao)繪了他自己；在(zai)(zai)一位與(yu)阿(a)瑪戎搏斗(dou)的(de)(de)戰士形象(xiang)(xiang)上(shang)，他出色地(di)塑造了伯(bo)里克利(li)的(de)(de)肖(xiao)像。伯(bo)里克利(li)手中(zhong)的(de)(de)矛恰好在(zai)(zai)自己的(de)(de)臉前面(mian)，藝術(shu)家似乎故意用這種處(chu)理方(fang)法掩蓋描(miao)繪的(de)(de)形象(xiang)(xiang)與(yu)原型相(xiang)似，因為從近(jin)處(chu)看相(xiang)似性(xing)是太顯而易見(jian)了。”

菲狄亞斯把(ba)當代人刻畫在神話(hua)場面中的(de)做法受到(dao)了人們的(de)注意。反對(dui)他的(de)人借此大作(zuo)文章，趁機發(fa)難(nan)。《命運三女神》

大理(li)石雕塑(su)，菲狄亞(ya)斯(si)主持(chi)作于公元前(qian)447－公元前(qian)438年，現(xian)收藏于倫敦大英博(bo)物館(guan)。

古(gu)希臘時期(qi)(qi)，人(ren)們(men)修建(jian)了大量(liang)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)廟(miao)，為神(shen)(shen)(shen)歌功頌(song)德。所有這些(xie)神(shen)(shen)(shen)廟(miao)中(zhong)(zhong)以(yi)(yi)帕(pa)提(ti)農神(shen)(shen)(shen)廟(miao)最為出(chu)色。帕(pa)提(ti)農神(shen)(shen)(shen)廟(miao)的(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)雕刻(ke)(ke)是菲(fei)狄(di)(di)亞(ya)斯在(zai)其(qi)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)鼎盛時期(qi)(qi)主持創作的(de)(de)(de)，神(shen)(shen)(shen)廟(miao)的(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)浮(fu)雕規模(mo)很大，雖然不是都(dou)出(chu)自菲(fei)狄(di)(di)亞(ya)斯一(yi)人(ren)之(zhi)(zhi)手，但他是這些(xie)雕刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)總設計師，因此(ci)從這些(xie)雕塑(su)中(zhong)(zhong)可以(yi)(yi)明顯的(de)(de)(de)看(kan)到菲(fei)狄(di)(di)亞(ya)斯的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風格(ge)。神(shen)(shen)(shen)廟(miao)的(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)性雕刻(ke)(ke)共分三(san)部分：東西山墻(qiang)雕刻(ke)(ke)、九十二塊間(jian)板雕刻(ke)(ke)和長達160多米的(de)(de)(de)帶型裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)雕刻(ke)(ke)。1687年，帕(pa)提(ti)農神(shen)(shen)(shen)廟(miao)在(zai)戰爭中(zhong)(zhong)被毀(hui)壞(huai)，大量(liang)雕塑(su)被焚毀(hui)或搬走，后來又遭到英國人(ren)的(de)(de)(de)掠奪，使(shi)得其(qi)中(zhong)(zhong)許多珍(zhen)貴的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)品流落到了英國，《命(ming)運三(san)女神(shen)(shen)(shen)》就是其(qi)中(zhong)(zhong)保存較好的(de)(de)(de)著(zhu)名作品之(zhi)(zhi)一(yi)。

三(san)位女(nv)神(shen)(shen)是(shi)克(ke)羅索，克(ke)拉西斯(si)和阿(a)特(te)羅波斯(si)。她們(men)的(de)(de)(de)(de)任務是(shi)仿制(zhi)人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)之線(xian)，同時按(an)次序剪斷生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)之線(xian)。她們(men)是(shi)宙斯(si)的(de)(de)(de)(de)御前顧問(wen)西米斯(si)的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒。人(ren)(ren)(ren)們(men)從三(san)女(nv)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)姿態(tai)神(shen)(shen)情中看(kan)到的(de)(de)(de)(de)不是(shi)神(shen)(shen)，而(er)是(shi)人(ren)(ren)(ren)間(jian)姐(jie)妹之間(jian)親密(mi)動人(ren)(ren)(ren)之情，從坐躺姿態(tai)中隱現(xian)出(chu)各人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性氣質。現(xian)存的(de)(de)(de)(de)這三(san)個(ge)(ge)女(nv)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)像，頭部(bu)和四肢都已失去，但那健美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)身軀(qu)，恬靜而(er)瀟灑的(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，仍給(gei)人(ren)(ren)(ren)以極其(qi)優(you)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)。尤其(qi)是(shi)三(san)女(nv)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)衣(yi)服的(de)(de)(de)(de)處理，希臘式薄衫穿在三(san)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)身上，纖細而(er)又繁復(fu)的(de)(de)(de)(de)濕衣(yi)褶，隨(sui)著人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)結(jie)構而(er)起伏，女(nv)性人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)優(you)美(mei)(mei)(mei)輪廓生(sheng)(sheng)(sheng)動地展現(xian)出(chu)來。使(shi)得這些雕(diao)像不像是(shi)由(you)冰冷的(de)(de)(de)(de)大理石雕(diao)鑿而(er)成，而(er)是(shi)有(you)血有(you)肉活(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。雕(diao)刻(ke)(ke)采(cai)用不同的(de)(de)(de)(de)曲線(xian)變化造(zao)型。坐立女(nv)神(shen)(shen)松軟的(de)(de)(de)(de)連衣(yi)裙由(you)于肉體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)起伏而(er)形(xing)(xing)成橫(heng)豎疏(shu)密(mi)的(de)(de)(de)(de)變化，躺臥的(de)(de)(de)(de)女(nv)神(shen)(shen)袒露出(chu)圓渾柔(rou)(rou)軟的(de)(de)(de)(de)肌膚，身體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)動勢(shi)顯(xian)出(chu)優(you)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)型和波浪式的(de)(de)(de)(de)衣(yi)紋曲線(xian)，疏(shu)密(mi)節奏的(de)(de)(de)(de)流動既平穩又柔(rou)(rou)和。雕(diao)刻(ke)(ke)家運(yun)(yun)用高(gao)超的(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)(ke)語言，真實而(er)細膩地刻(ke)(ke)畫了透(tou)過(guo)女(nv)神(shen)(shen)衣(yi)褶隱現(xian)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)豐滿，柔(rou)(rou)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)肉體(ti)(ti)，從整體(ti)(ti)看(kan)疏(shu)密(mi)變化有(you)致。盡管形(xing)(xing)體(ti)(ti)殘缺，但每一(yi)個(ge)(ge)部(bu)分都蘊含(han)著生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)不息的(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)，著力表現(xian)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)內在生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)力。三(san)女(nv)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)塑造(zao)生(sheng)(sheng)(sheng)動而(er)富(fu)于變化，具有(you)高(gao)貴肅(su)穆的(de)(de)(de)(de)內在之美(mei)(mei)(mei)，體(ti)(ti)現(xian)了菲狄亞斯(si)的(de)(de)(de)(de)藝術風格，是(shi)古典建筑雕(diao)刻(ke)(ke)最完(wan)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)典范。《向雅典娜獻新衣(yi)》

帕提農(nong)神廟(miao)裝(zhuang)飾性(xing)浮雕(diao)，菲(fei)狄(di)亞斯主持創(chuang)作于約公(gong)元(yuan)(yuan)前447－公(gong)元(yuan)(yuan)前438年。

在古希(xi)臘(la)，神廟(miao)(miao)被認為是城邦光榮和富足(zu)的象征，雅(ya)典就曾修建(jian)了許多著名的神廟(miao)(miao)。其中帕提農神廟(miao)(miao)是雅(ya)典衛城建(jian)筑群中最(zui)主(zhu)體，也(ye)是最(zui)壯觀的建(jian)筑，被稱為“雅(ya)典的王冠”。整個神廟(miao)(miao)及裝飾(shi)性雕(diao)刻都是在當(dang)時首屈一指的雕(diao)塑(su)家菲(fei)狄(di)亞斯主(zhu)持(chi)下完成的，其中的雕(diao)刻作(zuo)品更是體現了希(xi)臘(la)雕(diao)刻藝術的一個高峰。

神廟內墻長達(da)160米(mi)的(de)(de)浮雕(diao)帶(dai)(dai)是所有浮雕(diao)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)最(zui)精彩的(de)(de)一部分。這(zhe)條浮雕(diao)帶(dai)(dai)高(gao)(gao)1米(mi)，位于距地面12米(mi)高(gao)(gao)的(de)(de)四(si)(si)周廊壁上，現存還(huan)有120米(mi)長。這(zhe)樣壯觀的(de)(de)浮雕(diao)帶(dai)(dai)在當時的(de)(de)雕(diao)刻作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)是十分少見(jian)的(de)(de)。浮雕(diao)內容表現的(de)(de)是雅(ya)典(dian)每四(si)(si)年一次的(de)(de)雅(ya)典(dian)娜(na)女神祭祀節游(you)行的(de)(de)盛況(kuang)，后來有人就稱之為《向雅(ya)典(dian)娜(na)獻新衣(yi)》。

雅(ya)(ya)(ya)典(dian)(dian)娜祭祀節雖然是(shi)(shi)雅(ya)(ya)(ya)典(dian)(dian)最(zui)大的(de)(de)(de)宗教活動，但(dan)實際(ji)上是(shi)(shi)一(yi)(yi)種世俗性的(de)(de)(de)文(wen)化節日。浮(fu)雕(diao)表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)盛大游行(xing)(xing)(xing)隊(dui)伍中，有青年騎士組成的(de)(de)(de)馬(ma)(ma)隊(dui)，有向(xiang)神(shen)靈獻禮品的(de)(de)(de)少女隊(dui)列，有長老(lao)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)列，有牽(qian)著(zhu)牲(sheng)畜的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，甚至還有奧林匹斯(si)山上諸神(shen)歡(huan)宴觀(guan)舞的(de)(de)(de)場(chang)面(mian)，所有的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)都表(biao)現(xian)出了(le)蓬勃的(de)(de)(de)朝氣。正是(shi)(shi)這些雅(ya)(ya)(ya)典(dian)(dian)人(ren)(ren)(ren)，剛(gang)剛(gang)打敗了(le)強大的(de)(de)(de)波斯(si)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)侵略，保護和(he)(he)發展了(le)雅(ya)(ya)(ya)典(dian)(dian)的(de)(de)(de)文(wen)明。這游行(xing)(xing)(xing)隊(dui)伍與其(qi)說是(shi)(shi)為神(shen)舉行(xing)(xing)(xing)慶(qing)典(dian)(dian)，不如說是(shi)(shi)在歡(huan)慶(qing)他(ta)們自(zi)己的(de)(de)(de)勝利，氣勢宏大的(de)(de)(de)游行(xing)(xing)(xing)也展示了(le)雅(ya)(ya)(ya)典(dian)(dian)人(ren)(ren)(ren)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)歡(huan)喜和(he)(he)物(wu)質生活的(de)(de)(de)富(fu)足。整個浮(fu)雕(diao)帶共有人(ren)(ren)(ren)物(wu)近(jin)五百(bai)人(ren)(ren)(ren)，馬(ma)(ma)一(yi)(yi)百(bai)多匹，在菲狄亞斯(si)和(he)(he)他(ta)的(de)(de)(de)同事們的(de)(de)(de)精(jing)心(xin)布(bu)置下，顯得十分自(zi)然而(er)妥貼(tie)。整個雕(diao)刻(ke)技巧嫻(xian)熟，構圖簡(jian)練、生動，顯示出雅(ya)(ya)(ya)典(dian)(dian)黃金時代的(de)(de)(de)特(te)征。浮(fu)雕(diao)帶在神(shen)廟(miao)中的(de)(de)(de)布(bu)置也獨具特(te)色(se)，并沒有拘泥于中心(xin)平分的(de)(de)(de)模式(shi)，而(er)是(shi)(shi)處理(li)成長短兩(liang)段(duan)，卻非常(chang)均衡，可以看出藝術家們為完美地表(biao)現(xian)參觀(guan)隊(dui)伍著(zhu)想而(er)煞費(fei)苦心(xin)的(de)(de)(de)設計。

《帕提農神廟(miao)的雅典娜神像》

又名《戎裝(zhuang)的(de)雅典娜》，原作(zuo)為黃金象牙(ya)雕像，由古希臘藝術全盛時期杰出的(de)雕刻家菲狄(di)亞斯作(zuo)于約公(gong)元前438年，后來毀于拜占庭帝國(guo)時代，現為大理石(shi)復制品，高105厘米，現收(shou)藏于雅典國(guo)立(li)考(kao)古博物館。

雅(ya)典(dian)(dian)(dian)娜(na)(na)(na)是(shi)(shi)(shi)(shi)希臘(la)雅(ya)典(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)守護神(shen)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)智慧的(de)(de)(de)(de)女(nv)神(shen)，在希臘(la)神(shen)話(hua)中(zhong)(zhong)，她是(shi)(shi)(shi)(shi)從主神(shen)宙斯(si)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)顱里(li)蹦(beng)出來的(de)(de)(de)(de)。在古希臘(la)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑中(zhong)(zhong)有(you)(you)許多是(shi)(shi)(shi)(shi)雅(ya)典(dian)(dian)(dian)娜(na)(na)(na)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)，以贊美這(zhe)(zhe)個庇護希臘(la)人的(de)(de)(de)(de)女(nv)神(shen)，這(zhe)(zhe)尊《帕(pa)提農神(shen)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)雅(ya)典(dian)(dian)(dian)娜(na)(na)(na)》是(shi)(shi)(shi)(shi)比較有(you)(you)代(dai)表性(xing)的(de)(de)(de)(de)一個。這(zhe)(zhe)尊雕(diao)塑是(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)年(nian)帕(pa)提農神(shen)廟(miao)大廳中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)主像，但已不復存在，據(ju)說(shuo)(shuo)雕(diao)像高達12米，用木料作(zuo)胎，用黃(huang)金和(he)象(xiang)(xiang)牙(ya)作(zuo)表面(mian)裝(zhuang)飾，極(ji)其奢(she)侈華貴，據(ju)說(shuo)(shuo)僅雅(ya)典(dian)(dian)(dian)娜(na)(na)(na)穿著(zhu)的(de)(de)(de)(de)希臘(la)式長(chang)衫(shan)就(jiu)消耗了(le)2500多磅黃(huang)金。雕(diao)像中(zhong)(zhong)，雅(ya)典(dian)(dian)(dian)娜(na)(na)(na)一身戎裝(zhuang)，威風凜凜，她頭(tou)戴(dai)戰(zhan)盔，胸(xiong)披甲胄， 右手托(tuo)著(zhu)勝利(li)女(nv)神(shen)，左(zuo)手扶著(zhu)刻(ke)有(you)(you)浮(fu)雕(diao)的(de)(de)(de)(de)盾牌， 盾牌內還有(you)(you)一條巨蛇。 頭(tou)盔上雕(diao)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)女(nv)妖斯(si)芬(fen)克斯(si)和(he)兩頭(tou)飛馬神(shen)獸，胸(xiong)甲上則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)女(nv) 妖美杜(du)莎的(de)(de)(de)(de)頭(tou)發(fa)。雅(ya)典(dian)(dian)(dian)娜(na)(na)(na)體態豐(feng)滿健壯，右腿(tui)(tui)直立，左(zuo)腿(tui)(tui)微(wei)曲，長(chang)衫(shan)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)厚重有(you)(you)力，自然生動。她的(de)(de)(de)(de)面(mian)部造(zao)型均勻(yun)端正(zheng)，眉(mei)宇清朗，鼻梁挺直，嘴唇(chun)微(wei)閉，雙(shuang)目炯炯有(you)(you)神(shen)，顯(xian)示出傳說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)神(shen)的(de)(de)(de)(de)崇高和(he)嚴(yan)肅。但同時(shi)，她那(nei)平(ping)和(he)的(de)(de)(de)(de)神(shen)情又給人一種(zhong)平(ping)易安詳的(de)(de)(de)(de)美麗(li)少女(nv)的(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)。據(ju)說(shuo)(shuo)，當(dang)年(nian)每四年(nian)舉行一次(ci)大型的(de)(de)(de)(de)雅(ya)典(dian)(dian)(dian)娜(na)(na)(na)節，可(ke)以想象(xiang)(xiang)，當(dang)燦爛的(de)(de)(de)(de)陽(yang)光透過宏偉的(de)(de)(de)(de)神(shen)廟(miao)大門投射到(dao)這(zhe)(zhe)尊金光閃閃的(de)(de)(de)(de)巨像上時(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)何等的(de)(de)(de)(de)輝宏和(he)壯麗(li)。這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)希臘(la)“黃(huang)金時(shi)代(dai)”的(de)(de)(de)(de)真實(shi)寫照。

這尊雕像是(shi)古希臘輝煌(huang)時期的的典范之作，代表著古希臘雕刻藝術的高峰。

人物評價

古代(dai)學者認為菲(fei)狄(di)亞斯的(de)藝術風(feng)格是姿態(tai)寧(ning)靜而(er)高貴，表情肅(su)穆而(er)溫雅。對此，后人稱為“神(shen)明的(de)靜穆”。菲(fei)狄(di)亞斯塑造(zao)的(de)奧林匹(pi)亞的(de)宙(zhou)斯之美不(bu)僅使傳統(tong)的(de)觀(guan)念益增光(guang)輝，而(er)且同神(shen)妙的(de)自然也(ye)相宜不(bu)悖，這正是他崇(chong)高藝術的(de)精華。

菲(fei)狄亞斯(si)勝過(guo)一切希(xi)臘(la)雕(diao)刻家而為(wei)后代人懷念和贊美的(de)，正是他身上(shang)體現(xian)的(de)希(xi)臘(la)藝術的(de)精髓：忠實于自(zi)然(ran)，同(tong)時善(shan)于凈化自(zi)然(ran)；模仿自(zi)然(ran)，同(tong)時又善(shan)于在(zai)模仿中(zhong)馳騁想像(xiang)力，表現(xian)理想。菲(fei)狄亞斯(si)正是理想化的(de)巨(ju)擘，在(zai)他的(de)生前死后，古典風格的(de)特(te)性一直支配著希(xi)臘(la)雕(diao)塑藝術。

羅馬帝國時期的(de)(de)希臘傳(chuan)記(ji)作家普魯塔克說過：“它(ta)們好像年(nian)年(nian)常春的(de)(de)神物，能夠(gou)擺脫歲(sui)月的(de)(de)折磨；在(zai)它(ta)們的(de)(de)結構之(zhi)中，似乎蘊藏著(zhu)某(mou)種永(yong)生的(de)(de)活力和不死的(de)(de)精神哩(li)！”

古希臘詩人(ren)菲力(li)浦面對宙斯像發出這樣的感嘆：“啊(a)，菲狄亞斯！莫(mo)非(fei)神(shen)抵駕臨大地，于你面前顯形？莫(mo)非(fei)你攀上云天，親睹神(shen)形？”

后(hou)人(ren)把(ba)菲狄(di)亞斯(si)的(de)“神明(ming)的(de)靜(jing)穆”與米開朗基羅的(de)“獷放的(de)優思”相比較，說明(ming)他們藝(yi)術(shu)風格的(de)差異。不同的(de)時(shi)代對(dui)藝(yi)術(shu)家提出了(le)不同的(de)課題(ti)。“神明(ming)的(de)靜(jing)穆”是(shi)(shi)公(gong)元前(qian)五世紀(ji)的(de)一種社會理想(xiang)，人(ren)們希望在靜(jing)穆中表現民族的(de)尊嚴、 自信和力量；因此，這靜(jing)穆不是(shi)(shi)消極的(de)，而是(shi)(shi)積極的(de)，它(ta)從根本上是(shi)(shi)運動(dong)的(de)，是(shi)(shi)戰斗的(de)，它(ta)激勵啟(qi)發(fa)人(ren)們向上和前(qian)進。