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景點景觀

廟宇

吳(wu)神（王）廟遺(yi)址

位于城區吳家溝村西山脊。始建年代無考。金(jin)代詩人(ren)李俊民曾(ceng)多次拜謁，并留下千古詩作。廟內供奉吳氏始祖泰伯(bo)仲雍(yong)，仿宮(gong)殿式建筑。呈四進院落，坐(zuo)北(bei)朝(chao)南宮(gong)殿嵯峨(e)氣勢恢宏。但很遺(yi)憾，在(zai)日軍(jun)侵(qin)華戰爭時(shi)日軍(jun)敗退時(shi)，縱火焚燒(shao)了吳王廟。在(zai)建國后陸(lu)續(xu)被拆毀。歷史價值有(you)待發掘。

老君廟

位于城區吳家溝(gou)村西，始建于金代，經明天啟(qi)，清(qing)康熙等多次(ci)整修(xiu)后，于2006年(nian)(nian)重修(xiu)。一(yi)進(jin)兩院(yuan)，以山門，老君閣，三清(qing)殿為中軸線對稱而建。現(xian)存(cun)明代天啟(qi)年(nian)(nian)修(xiu)葺(qi)碑一(yi)方。有道士常住，亦(yi)一(yi)道教圣地。

寶山寺

位于城(cheng)區龐(pang)疙塔，寶山山脈，歷史悠久(jiu),始建(jian)于唐代，坐北朝南，現(xian)正重建(jian)。有得道髙僧案板和尚屙扁(bian)食之(zhi)傳(chuan)說(shuo)。

落花寺

位(wei)于城區崗(gang)頭村，據《澤(ze)(ze)州府志》記(ji)載(zai)為(wei)澤(ze)(ze)州古(gu)八景之(zhi)一。落花寺(si)在城西崗(gang)頭村，內有泉水(shui)穿山過，花隨水(shui)流，故名(ming)。舊名(ming)錦溪。”落花寺(si)因(yin)山勢而(er)建，寺(si)院內外栽(zai)植(zhi)各種花木(mu)，繁花繽紛(fen)，落入錦溪，成為(wei)一道景致。

流碑寺

因源于(yu)(yu)(yu)吳王山之故，遂也(ye)將其(qi)(qi)歸(gui)入(ru)其(qi)(qi)中(zhong)。位于(yu)(yu)(yu)今城區裴(pei)疙瘩村西(xi)，現有(you)流(liu)杯(bei)(bei)寺一座。為古澤州八景之一。現在(zai)山門前興修百聯碑一方，自成一景，頗(po)有(you)趣(qu)味。舊志載：洞(dong)靈泉(quan)在(zai)城西(xi)南五里，亦(yi)名流(liu)杯(bei)(bei)泉(quan)，因有(you)流(liu)杯(bei)(bei)寺而得(de)名。流(liu)杯(bei)(bei)寺舊有(you)“曲水(shui)流(liu)觴”的(de)景致，寺東巖(yan)下石(shi)洞(dong)內有(you)水(shui)流(liu)出，經(jing)導引，穿行于(yu)(yu)(yu)亭榭(xie)回廊間(jian)，文朋詩友沿水(shui)間(jian)坐(zuo)，置(zhi)杯(bei)(bei)于(yu)(yu)(yu)水(shui)上(shang)，杯(bei)(bei)隨水(shui)動(dong)，停于(yu)(yu)(yu)誰身(shen)旁，誰就小(xiao)酌淺飲，吟詩唱賦，妙趣(qu)橫生。

至德苑

“至德(de)苑”“浮春(chun)苑”。中“至德(de)”一(yi)詞引(yin)語(yu)《論(lun)語(yu)泰伯》篇(pian)中孔子對泰伯的(de)評價“泰伯，其(qi)可謂(wei)至德(de)也已矣(yi)。三以天下讓，民(min)無得而稱焉。”內(nei)設(she)吳王(wang)山森林公園展覽館，介紹(shao)吳王(wang)山歷史淵(yuan)源，今人足(zu)跡(ji)等。

地理環境

吳(wu)(wu)(wu)王(wang)山(shan)森林公園，位于晉城市區(qu)西環路(lu)畔，城區(qu)西上莊辦事(shi)處北側，牌樓(lou)面(mian)(mian)東高聳，牌樓(lou)后(hou)勁松挺立，巨石(shi)橫臥，上刻“吳(wu)(wu)(wu)王(wang)山(shan)森林公園”七個(ge)大字，飾以(yi)紅色，分外引人注目。吳(wu)(wu)(wu)王(wang)山(shan)又名吳(wu)(wu)(wu)神山(shan)，規劃面(mian)(mian)積7500畝(mu)，綠化(hua)面(mian)(mian)積6000畝(mu)，是市區(qu)繼東部鳳凰嶺公園、北部白馬寺山(shan)森林公園之后(hou)的(de)又一處綠色景(jing)觀，是西部居民休閑、健身、娛樂(le)的(de)“后(hou)花園”。

2013年(nian)3月，晉城市城區將(jiang)吳(wu)王山(shan)(shan)生(sheng)(sheng)態治(zhi)理(li)工(gong)程列入五大生(sheng)(sheng)態治(zhi)理(li)項目之一，正式啟動了(le)吳(wu)王山(shan)(shan)森(sen)(sen)林公園(yuan)建設(she)。吳(wu)王山(shan)(shan)森(sen)(sen)林公園(yuan)工(gong)程總投資3.4億(yi)元(yuan)，總面(mian)積(ji)7500畝，綠化面(mian)積(ji)6000畝。

歷史沿革

吳(wu)王山，古(gu)稱吳(wu)神山，因山有(you)奉祀(si)太伯仲(zhong)雍之吳(wu)神廟而得(de)名。 山間泉水(shui)徘(pai)徊，幽靜為美， 中最著(zhu)名的為洞靈泉，是古(gu)澤州八景“洞靈流碑”之源頭(tou)。

吳(wu)神(shen)山(shan)群山(shan)起伏氣(qi)象萬(wan)千，喬冠(guan)青蔥，山(shan)水(shui)俊秀，林(lin)壑優美，神(shen)秘幽深(shen)。山(shan)上(shang)有多處(chu)怒峰險壁(bi)上(shang)摩崖石(shi)刻(ke)，在夕(xi)陽(yang)下鎏金泛紫，有詩《過雨(yu)后吳(wu)神(shen)嶺》字比斗大。為晉(jin)城(cheng)(cheng)城(cheng)(cheng)區西隅之制高點，登(deng)至山(shan)巔(dian)晉(jin)城(cheng)(cheng)市城(cheng)(cheng)區盡收眼底(di)，為歷(li)來(lai)文人雅客稱頌的對象。

至(zhi)圣先師孔子(zi)曾經在《論語 泰伯》篇中評價泰伯曰：泰伯，其可(ke)謂至(zhi)德(de)也已矣。三以(yi)天下讓(rang)(rang)，民無得而稱焉。”用現在的(de)話說就是(shi)”泰伯可(ke)以(yi)說是(shi)品德(de)最高(gao)尚的(de)人了(le)，幾次把王位讓(rang)(rang)給(gei)季歷，老百(bai)姓(xing)都找(zhao)不(bu)到(dao)合適的(de)詞句來稱贊他。”為什(shen)么孔夫子(zi)都會對(dui)他做(zuo)出這(zhe)樣(yang)的(de)評價呢(ni)？到(dao)底(di)泰伯做(zuo)了(le)一些什(shen)么驚天地泣鬼(gui)神的(de)事情能(neng)讓(rang)(rang)孔夫子(zi)如此高(gao)評呢(ni)？

傳(chuan)說古(gu)(gu)公亶父(fu)知道(dao)三子季(ji)歷的(de)(de)兒(er)子姬(ji)昌(chang)有(you)圣(sheng)德，想傳(chuan)位(wei)給季(ji)歷，泰伯知道(dao)后(hou)便與(yu)二(er)弟(di)仲雍一(yi)起避(bi)居到吳。古(gu)(gu)公亶父(fu)死，泰伯不回來(lai)(lai)奔喪，后(hou)來(lai)(lai)又斷(duan)發文身(shen)，表(biao)示終身(shen)不返，把(ba)君位(wei)讓給了(le)季(ji)歷，季(ji)歷傳(chuan)給姬(ji)昌(chang)，即周文王。武王時，滅了(le)殷商，統一(yi)了(le)天(tian)下(xia)(xia)。這一(yi)歷史事件在孔子看來(lai)(lai)，是(shi)值得津(jin)津(jin)樂道(dao)的(de)(de)，三讓天(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)泰伯是(shi)道(dao)德最高尚的(de)(de)人。只(zhi)有(you)天(tian)下(xia)(xia)讓與(yu)賢者、圣(sheng)者，才有(you)可能得到治理，而(er)讓位(wei)者則(ze)顯示出高尚的(de)(de)品格，老(lao)百姓對他們(men)是(shi)稱贊無比的(de)(de)。

據傳在泰伯奔吳(wu)途中(zhong)曾經到過澤州(zhou)府古(gu)城，在這里淳化民風，廣植杏(xing)樹，到現在吳(wu)家(jia)溝村仍有大(da)片的一(yi)人難抱(bao)的杏(xing)樹。吳(wu)王山(shan)文化主題(ti)(ti)與德(de)文化是(shi)分(fen)不開的。德(de)行是(shi)中(zhong)國古(gu)代無數仁人志士(shi)夢寐以求的品格，亙古(gu)不變(bian)的話題(ti)(ti)。在如今金錢(qian)社會橫行的時(shi)代，德(de)文化更是(shi)值得我們反思和學(xue)習。