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景點景觀

廟宇

吳神(shen)（王）廟遺址

位于城區(qu)吳(wu)家(jia)溝村西山脊。始建年代無考。金代詩(shi)人李俊民(min)曾多次(ci)拜謁(ye)，并留下千古(gu)詩(shi)作。廟內供奉吳(wu)氏始祖泰伯仲雍，仿宮(gong)殿式建筑。呈(cheng)四進院落，坐北朝南宮(gong)殿嵯峨氣勢(shi)恢宏。但很遺(yi)憾，在(zai)(zai)日(ri)軍侵華(hua)戰(zhan)爭時日(ri)軍敗退時，縱火(huo)焚燒(shao)了吳(wu)王廟。在(zai)(zai)建國后陸續被拆(chai)毀。歷(li)史價值有待發掘(jue)。

老君廟

位于城區吳家溝村西，始(shi)建(jian)于金代，經明(ming)天啟(qi)，清(qing)康熙等(deng)多次整(zheng)修后，于2006年重(zhong)修。一(yi)進兩(liang)院，以(yi)山門，老君閣，三清(qing)殿為中(zhong)軸線對稱而建(jian)。現(xian)存明(ming)代天啟(qi)年修葺碑一(yi)方。有(you)道士常住，亦一(yi)道教圣地(di)。

寶山寺

位于(yu)城區(qu)龐疙塔，寶山(shan)山(shan)脈(mo)，歷史悠久,始建于(yu)唐代，坐北(bei)朝南，現正重建。有得道髙僧案板和尚(shang)屙扁食之傳說(shuo)。

落花寺

位于城區崗(gang)頭村，據《澤州府志》記載為澤州古八(ba)景之一。落花(hua)(hua)寺(si)(si)在城西崗(gang)頭村，內有泉水穿山過，花(hua)(hua)隨水流，故名。舊名錦溪。”落花(hua)(hua)寺(si)(si)因(yin)山勢而建，寺(si)(si)院內外栽(zai)植各種花(hua)(hua)木，繁花(hua)(hua)繽(bin)紛，落入錦溪，成為一道景致。

流碑寺

因(yin)源于吳王山之(zhi)故，遂(sui)也將其(qi)歸入(ru)其(qi)中。位于今城區裴疙瘩(da)村西，現有流(liu)杯寺(si)(si)(si)一(yi)座。為古(gu)澤州(zhou)八景(jing)(jing)之(zhi)一(yi)。現在山門前興修百聯碑一(yi)方，自成一(yi)景(jing)(jing)，頗有趣味。舊志載(zai)：洞靈泉在城西南五里，亦名(ming)流(liu)杯泉，因(yin)有流(liu)杯寺(si)(si)(si)而得(de)名(ming)。流(liu)杯寺(si)(si)(si)舊有“曲水(shui)(shui)流(liu)觴”的景(jing)(jing)致，寺(si)(si)(si)東巖下石洞內(nei)有水(shui)(shui)流(liu)出，經(jing)導引，穿行于亭榭回(hui)廊(lang)間，文朋詩友(you)沿(yan)水(shui)(shui)間坐(zuo)，置杯于水(shui)(shui)上(shang)，杯隨水(shui)(shui)動，停于誰身旁，誰就小酌淺(qian)飲(yin)，吟詩唱(chang)賦(fu)，妙趣橫生。

至德苑

“至(zhi)(zhi)德苑”“浮春(chun)苑”。中“至(zhi)(zhi)德”一詞(ci)引語《論(lun)語泰伯》篇中孔子(zi)對泰伯的評價“泰伯，其可謂至(zhi)(zhi)德也已矣。三(san)以天(tian)下(xia)讓，民無(wu)得(de)而(er)稱焉。”內設吳王(wang)山森林公園展覽館，介紹吳王(wang)山歷史淵(yuan)源(yuan)，今人足跡等。

地理環境

吳(wu)王山(shan)森(sen)(sen)林公園(yuan)，位于晉城(cheng)市區(qu)西(xi)環(huan)路(lu)畔，城(cheng)區(qu)西(xi)上莊(zhuang)辦(ban)事處北側，牌樓(lou)面(mian)東高聳，牌樓(lou)后(hou)(hou)勁松挺立(li)，巨石橫臥(wo)，上刻“吳(wu)王山(shan)森(sen)(sen)林公園(yuan)”七個大(da)字，飾(shi)以紅色，分外引人注目。吳(wu)王山(shan)又(you)名(ming)吳(wu)神山(shan)，規劃面(mian)積7500畝，綠化面(mian)積6000畝，是市區(qu)繼東部鳳凰嶺公園(yuan)、北部白馬寺山(shan)森(sen)(sen)林公園(yuan)之后(hou)(hou)的(de)又(you)一處綠色景觀，是西(xi)部居民休(xiu)閑、健身、娛(yu)樂的(de)“后(hou)(hou)花園(yuan)”。

2013年(nian)3月，晉城(cheng)市城(cheng)區將吳(wu)王(wang)山(shan)生態治理工程列入五(wu)大生態治理項目(mu)之一(yi)，正式啟動(dong)了吳(wu)王(wang)山(shan)森(sen)林(lin)公(gong)園(yuan)建設。吳(wu)王(wang)山(shan)森(sen)林(lin)公(gong)園(yuan)工程總(zong)投資(zi)3.4億元，總(zong)面積7500畝(mu)，綠化面積6000畝(mu)。

歷史沿革

吳(wu)王山(shan)，古(gu)稱(cheng)吳(wu)神山(shan)，因山(shan)有奉祀(si)太伯仲雍之(zhi)吳(wu)神廟而得(de)名。 山(shan)間泉水徘徊，幽靜為(wei)美， 中最著名的(de)為(wei)洞(dong)靈泉，是古(gu)澤州(zhou)八(ba)景(jing)“洞(dong)靈流碑”之(zhi)源(yuan)頭。

吳(wu)神(shen)山群山起伏氣象萬千，喬冠(guan)青蔥，山水俊秀，林(lin)壑優美，神(shen)秘幽深(shen)。山上有多(duo)處怒峰險壁上摩崖石刻，在夕陽下鎏金泛(fan)紫，有詩《過雨(yu)后(hou)吳(wu)神(shen)嶺(ling)》字比斗大。為(wei)晉城(cheng)城(cheng)區西隅(yu)之(zhi)制高點，登(deng)至山巔(dian)晉城(cheng)市城(cheng)區盡(jin)收眼底，為(wei)歷來文人雅客稱頌的(de)對(dui)象。

至圣先師孔子(zi)曾經(jing)在(zai)(zai)《論語 泰(tai)伯》篇中評(ping)價泰(tai)伯曰：泰(tai)伯，其(qi)可謂至德(de)也已矣。三以(yi)天下讓，民(min)無得而稱(cheng)焉。”用現在(zai)(zai)的(de)話(hua)說(shuo)就是”泰(tai)伯可以(yi)說(shuo)是品德(de)最(zui)高(gao)尚的(de)人了，幾(ji)次(ci)把王位(wei)讓給季歷，老百姓都(dou)找不(bu)到合適的(de)詞(ci)句(ju)來稱(cheng)贊他(ta)。”為什么(me)孔夫子(zi)都(dou)會對他(ta)做出這樣的(de)評(ping)價呢？到底(di)泰(tai)伯做了一些什么(me)驚天地泣鬼神的(de)事情能讓孔夫子(zi)如此高(gao)評(ping)呢？

傳(chuan)說(shuo)古(gu)公亶(dan)父知道三(san)子(zi)季歷(li)的(de)兒子(zi)姬昌有(you)圣(sheng)德，想傳(chuan)位(wei)給(gei)季歷(li)，泰伯知道后(hou)便與(yu)二(er)弟仲(zhong)雍(yong)一起避居到(dao)吳。古(gu)公亶(dan)父死，泰伯不回來(lai)(lai)奔喪，后(hou)來(lai)(lai)又(you)斷發文(wen)身，表示終身不返，把君(jun)位(wei)讓(rang)(rang)給(gei)了(le)季歷(li)，季歷(li)傳(chuan)給(gei)姬昌，即周文(wen)王。武王時(shi)，滅了(le)殷(yin)商，統一了(le)天(tian)下。這一歷(li)史(shi)事(shi)件(jian)在孔子(zi)看來(lai)(lai)，是(shi)(shi)(shi)值得津(jin)津(jin)樂道的(de)，三(san)讓(rang)(rang)天(tian)下的(de)泰伯是(shi)(shi)(shi)道德最高(gao)尚(shang)的(de)人(ren)。只有(you)天(tian)下讓(rang)(rang)與(yu)賢者(zhe)、圣(sheng)者(zhe)，才有(you)可能(neng)得到(dao)治理，而讓(rang)(rang)位(wei)者(zhe)則顯示出高(gao)尚(shang)的(de)品(pin)格，老百(bai)姓對他(ta)們是(shi)(shi)(shi)稱贊無比的(de)。

據傳在泰伯奔吳途(tu)中曾經到(dao)過澤州府古(gu)城，在這里淳化(hua)(hua)民風，廣植杏樹(shu)，到(dao)現(xian)在吳家溝村(cun)仍(reng)有大片的(de)一人難抱的(de)杏樹(shu)。吳王山文(wen)化(hua)(hua)主(zhu)題與(yu)德(de)文(wen)化(hua)(hua)是(shi)分不開(kai)的(de)。德(de)行是(shi)中國古(gu)代無數仁人志士夢(meng)寐(mei)以求的(de)品(pin)格，亙古(gu)不變(bian)的(de)話題。在如今(jin)金錢(qian)社會橫行的(de)時(shi)代，德(de)文(wen)化(hua)(hua)更是(shi)值得(de)我(wo)們反思(si)和學習。