廟宇
吳神(王)廟遺址
位于(yu)城區吳(wu)家溝村西山(shan)脊。始建(jian)年(nian)代無考。金代詩人李俊民(min)曾多次拜謁,并留下千古詩作。廟(miao)內供奉(feng)吳(wu)氏(shi)始祖泰伯(bo)仲雍(yong),仿(fang)宮(gong)殿式(shi)建(jian)筑(zhu)。呈(cheng)四進院落,坐北(bei)朝南宮(gong)殿嵯峨(e)氣勢恢(hui)宏。但很(hen)遺憾,在日軍侵(qin)華(hua)戰爭時日軍敗退時,縱(zong)火焚(fen)燒(shao)了(le)吳(wu)王廟(miao)。在建(jian)國后(hou)陸續被拆(chai)毀。歷史價值有待(dai)發掘(jue)。
老君廟
位于城區吳家溝村西,始建于金代(dai),經明天(tian)啟,清康熙(xi)等多次整(zheng)修(xiu)后,于2006年重修(xiu)。一進兩(liang)院,以山(shan)門,老(lao)君閣(ge),三清殿為中(zhong)軸線對稱(cheng)而建。現存明代(dai)天(tian)啟年修(xiu)葺碑一方。有道(dao)士常住(zhu),亦一道(dao)教圣地(di)。
寶山寺
位于(yu)城(cheng)區龐疙塔,寶(bao)山山脈,歷(li)史悠(you)久,始建(jian)于(yu)唐代,坐北朝南,現正重建(jian)。有得道(dao)髙僧案板和(he)尚屙扁食之傳說。
落花寺
位(wei)于(yu)城區(qu)崗(gang)頭(tou)村,據《澤州(zhou)府志》記載為澤州(zhou)古八景之一。落花(hua)寺(si)在城西(xi)崗(gang)頭(tou)村,內有泉水穿山過,花(hua)隨水流(liu),故名。舊(jiu)名錦(jin)溪。”落花(hua)寺(si)因山勢而(er)建,寺(si)院(yuan)內外栽植各種花(hua)木,繁(fan)花(hua)繽紛(fen),落入錦(jin)溪,成為一道景致。
流碑寺
因源于(yu)吳王山之(zhi)故,遂也(ye)將(jiang)其(qi)歸入其(qi)中(zhong)。位于(yu)今城(cheng)區裴疙(ge)瘩村西(xi)(xi),現有(you)流(liu)杯寺(si)一(yi)座。為古澤州(zhou)八(ba)景之(zhi)一(yi)。現在山門前興修百聯碑一(yi)方,自成一(yi)景,頗有(you)趣味。舊志載:洞靈泉在城(cheng)西(xi)(xi)南五里,亦(yi)名流(liu)杯泉,因有(you)流(liu)杯寺(si)而得名。流(liu)杯寺(si)舊有(you)“曲水(shui)流(liu)觴”的景致,寺(si)東巖下(xia)石洞內有(you)水(shui)流(liu)出(chu),經導引,穿行于(yu)亭榭回廊間(jian),文朋(peng)詩友沿水(shui)間(jian)坐(zuo),置杯于(yu)水(shui)上,杯隨水(shui)動,停于(yu)誰身旁,誰就小酌淺飲,吟詩唱賦,妙趣橫生。
至德苑
“至德(de)苑”“浮(fu)春苑”。中(zhong)“至德(de)”一詞(ci)引(yin)語《論語泰(tai)(tai)伯》篇中(zhong)孔子對泰(tai)(tai)伯的(de)評價(jia)“泰(tai)(tai)伯,其可謂(wei)至德(de)也已矣。三以天下讓,民無得而(er)稱焉。”內設吳王山(shan)森林(lin)公園(yuan)展(zhan)覽館,介紹吳王山(shan)歷史(shi)淵源,今人足(zu)跡(ji)等。
吳(wu)王(wang)(wang)(wang)山森(sen)(sen)林(lin)公園(yuan)(yuan),位于晉城市區西(xi)環(huan)路畔(pan),城區西(xi)上莊辦事處(chu)北(bei)側(ce),牌(pai)樓(lou)(lou)面東高聳,牌(pai)樓(lou)(lou)后勁松(song)挺立(li),巨石橫臥,上刻“吳(wu)王(wang)(wang)(wang)山森(sen)(sen)林(lin)公園(yuan)(yuan)”七個大字,飾以紅(hong)色(se),分外引(yin)人(ren)注(zhu)目。吳(wu)王(wang)(wang)(wang)山又名(ming)吳(wu)神(shen)山,規劃面積7500畝(mu),綠化面積6000畝(mu),是市區繼(ji)東部(bu)鳳凰(huang)嶺公園(yuan)(yuan)、北(bei)部(bu)白(bai)馬(ma)寺山森(sen)(sen)林(lin)公園(yuan)(yuan)之后的又一處(chu)綠色(se)景觀,是西(xi)部(bu)居民休閑、健身、娛樂(le)的“后花(hua)園(yuan)(yuan)”。
2013年3月(yue),晉城市城區將吳王(wang)(wang)山(shan)(shan)生態治理(li)(li)工(gong)程列入五(wu)大生態治理(li)(li)項(xiang)目之一(yi),正(zheng)式啟動了吳王(wang)(wang)山(shan)(shan)森林(lin)公園建(jian)設(she)。吳王(wang)(wang)山(shan)(shan)森林(lin)公園工(gong)程總(zong)投資3.4億元,總(zong)面(mian)積7500畝,綠化面(mian)積6000畝。
吳王(wang)山,古(gu)稱吳神山,因山有奉(feng)祀(si)太伯(bo)仲雍之吳神廟而得名(ming)。 山間(jian)泉水徘徊,幽靜(jing)為美, 中(zhong)最著名(ming)的為洞(dong)靈(ling)泉,是古(gu)澤(ze)州八景“洞(dong)靈(ling)流碑(bei)”之源頭。
吳神山(shan)群山(shan)起伏(fu)氣象萬(wan)千,喬冠青(qing)蔥,山(shan)水俊秀,林壑優(you)美(mei),神秘(mi)幽深。山(shan)上(shang)有多(duo)處怒峰險壁上(shang)摩崖(ya)石刻,在夕陽下鎏(liu)金泛(fan)紫,有詩《過雨(yu)后(hou)吳神嶺》字比(bi)斗大。為晉城(cheng)(cheng)(cheng)城(cheng)(cheng)(cheng)區西隅之制高點,登至山(shan)巔晉城(cheng)(cheng)(cheng)市城(cheng)(cheng)(cheng)區盡收眼底,為歷來文(wen)人雅客稱(cheng)頌的對(dui)象。
至(zhi)(zhi)圣先師孔子曾經(jing)在《論語 泰(tai)伯(bo)》篇中評(ping)價(jia)泰(tai)伯(bo)曰:泰(tai)伯(bo),其可謂(wei)至(zhi)(zhi)德也已(yi)矣。三以天下讓(rang),民(min)無得而稱焉。”用現(xian)在的(de)(de)(de)話說就是”泰(tai)伯(bo)可以說是品德最(zui)高(gao)(gao)尚的(de)(de)(de)人(ren)了,幾次把王位讓(rang)給(gei)季歷(li),老(lao)百姓都找不(bu)到合適的(de)(de)(de)詞(ci)句來稱贊他。”為(wei)什么孔夫(fu)子都會對他做出這樣的(de)(de)(de)評(ping)價(jia)呢(ni)?到底泰(tai)伯(bo)做了一些什么驚天地泣鬼神的(de)(de)(de)事情(qing)能讓(rang)孔夫(fu)子如此高(gao)(gao)評(ping)呢(ni)?
傳(chuan)說古(gu)公亶父知(zhi)(zhi)道三子季歷的(de)(de)兒子姬(ji)昌有(you)圣(sheng)德(de),想傳(chuan)位給季歷,泰伯(bo)知(zhi)(zhi)道后(hou)便(bian)與二弟仲雍(yong)一(yi)起避居到(dao)吳。古(gu)公亶父死,泰伯(bo)不回(hui)來奔(ben)喪,后(hou)來又斷發文身,表示(shi)(shi)終(zhong)身不返,把君位讓(rang)給了(le)季歷,季歷傳(chuan)給姬(ji)昌,即周文王。武王時,滅了(le)殷商,統一(yi)了(le)天(tian)下。這一(yi)歷史事件在孔子看來,是值(zhi)得(de)津津樂道的(de)(de),三讓(rang)天(tian)下的(de)(de)泰伯(bo)是道德(de)最高(gao)尚的(de)(de)人(ren)。只有(you)天(tian)下讓(rang)與賢者(zhe)、圣(sheng)者(zhe),才有(you)可能得(de)到(dao)治理,而讓(rang)位者(zhe)則顯(xian)示(shi)(shi)出高(gao)尚的(de)(de)品格,老百姓(xing)對他們是稱贊(zan)無(wu)比的(de)(de)。
據傳在(zai)泰伯(bo)奔吳途(tu)中(zhong)(zhong)曾經到過澤(ze)州(zhou)府古(gu)城(cheng),在(zai)這里淳化民風,廣植杏樹(shu)(shu),到現在(zai)吳家溝村仍有大片的(de)一人難抱的(de)杏樹(shu)(shu)。吳王山文化主題與德(de)文化是(shi)分不(bu)開(kai)的(de)。德(de)行是(shi)中(zhong)(zhong)國古(gu)代無(wu)數(shu)仁人志士夢寐以(yi)求的(de)品(pin)格(ge),亙古(gu)不(bu)變的(de)話題。在(zai)如今金錢社會橫行的(de)時代,德(de)文化更是(shi)值得我們反思和學習(xi)。