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作品內容

美術史(shi)上，不(bu)少(shao)名家以《楚辭——九(jiu)歌(ge)(ge)》為依據進行創作。最早可追溯(su)至宋人李公麟，元(yuan)代的(de)趙(zhao)孟頫、張渥、錢選均曾(ceng)畫過；到(dao)明末清初(chu)，由于社會動蕩(dang)和政治變遷，該題材蔚然成風，為史(shi)家看重的(de)屬蕭(xiao)云從的(de)版畫《九(jiu)歌(ge)(ge)圖》。

從歷代各家關乎(hu)《九歌(ge)》的(de)(de)傳世(shi)作品來看，盡管(guan)不同(tong)畫者風格不太相同(tong)，且藝術水準也有高低之異(yi)，但在人物性別(bie)的(de)(de)設定上，幾乎(hu)沒有太大出入，尤(you)其是(shi)對(dui)云(yun)中(zhong)君和大司(si)命(ming)的(de)(de)描繪，呈現(xian)(xian)的(de)(de)均是(shi)男性形象，特別(bie)是(shi)在張渥的(de)(de)傳世(shi)作品《臨李(li)公麟九歌(ge)》(現(xian)(xian)藏于(yu)吉(ji)林博物院(yuan))中(zhong)，大司(si)命(ming)甚至是(shi)上了(le)年(nian)紀(ji)的(de)(de)“老頭”。

反觀傅(fu)抱(bao)石所畫(hua)的(de)《云(yun)中君(jun)》，同樣是(shi)充(chong)滿(man)了浪漫主義想象的(de)作品(pin)：大司命乘(cheng)龍持劍，英姿勃發；云(yun)中君(jun)御輦凝神，鎮定自若(ruo)。傅(fu)抱(bao)石不僅將以往(wang)《九歌》題(ti)材(cai)中的(de)“云(yun)神”云(yun)中君(jun)畫(hua)成了飄(piao)逸(yi)的(de)曼妙女子(zi)，還將持杖須眉的(de)“壽(shou)神”大司命“減齡(ling)”為俊(jun)朗(lang)的(de)青年男性，并讓他倆同框。

創作背景

1933年(nian)，傅抱石留學日本(ben)，決心完成一部完整的中國美術史。為此，他(ta)經(jing)常去拜訪流亡日本(ben)市川(chuan)的郭(guo)沫(mo)若，向他(ta)請教有關古文字方面(mian)的問題(ti)，受(shou)到郭(guo)沫(mo)若的鼓勵。通過出(chu)版的私信得知，在(zai)往后(hou)的30年(nian)時(shi)間中，兩人交(jiao)往頻繁，傅抱石遇(yu)到問題(ti)時(shi)郭(guo)沫(mo)若幫他(ta)解決，心情(qing)郁悶(men)時(shi)也經(jing)常向郭(guo)沫(mo)若去信件傾訴。

除了信件之外，傅抱石不少(shao)作(zuo)品(pin)也得(de)到了郭沫(mo)(mo)若(ruo)的(de)題詞。1942年6月，郭沫(mo)(mo)若(ruo)創作(zuo)的(de)歷(li)史劇《屈原(yuan)》在(zai)重(zhong)慶公演(yan)，這部僅花十天趕(gan)出的(de)作(zuo)品(pin)在(zai)當地引起(qi)轟動，周恩來評價《屈原(yuan)》為“表(biao)達(da)了廣大人(ren)民對(dui)國民黨反(fan)動派壓迫人(ren)民的(de)控訴”。時年38歲的(de)傅抱石受這部作(zuo)品(pin)的(de)感染(ran)，揮(hui)毫創作(zuo)了《屈原(yuan)圖(tu)》。郭沫(mo)(mo)若(ruo)看完這幅畫(hua)后(hou)連稱，“畫(hua)與歷(li)史劇有(you)異曲同工之妙”，并(bing)且為其題寫了長詩(shi)。

盡(jin)管私交甚好，不過，這(zhe)一(yi)點并非是傅(fu)(fu)抱(bao)石忠實于(yu)《今譯(yi)》的(de)根本原因。從(cong)1942年創(chuang)(chuang)作首幅(fu)《屈原圖》開(kai)始(shi)，就能看出傅(fu)(fu)抱(bao)石善于(yu)處(chu)理藝(yi)術(shu)創(chuang)(chuang)作與所處(chu)時(shi)代的(de)關(guan)系”。新中(zhong)(zhong)國(guo)成立以后，中(zhong)(zhong)國(guo)畫面臨巨大的(de)考驗(yan)，美(mei)術(shu)界提出了(le)“改造中(zhong)(zhong)國(guo)畫”的(de)口(kou)號，倡導畫家(jia)們(men)以“寫生”的(de)方式(shi)描寫實景。而(er)“像傅(fu)(fu)抱(bao)石這(zhe)樣(yang)創(chuang)(chuang)作傳統題材(cai)的(de)畫家(jia)，一(yi)開(kai)始(shi)內心是糾結的(de)”。為了(le)找到出口(kou)，傅(fu)(fu)抱(bao)石于(yu)1950年開(kai)始(shi)以毛(mao)澤東詩詞開(kai)展藝(yi)術(shu)創(chuang)(chuang)作，當時(shi)的(de)時(shi)代背景，這(zhe)種(zhong)作品有著天(tian)然的(de)可(ke)行性(xing)。

然而，傅抱石以往端午(wu)節都要畫(hua)的(de)“屈(qu)原題材”，如何在新時期(qi)取得時代(dai)的(de)認可(ke)？無疑，《屈(qu)原賦(fu)(今(jin)(jin)譯)》是他(ta)首選文(wen)本，“因為《今(jin)(jin)譯》中描繪的(de)浪漫(man)主義意境已符合當時社(she)會的(de)需求”。1942年話劇版本所構建(jian)的(de)屈(qu)原已將傳統文(wen)化中清高自詡的(de)文(wen)人，轉化成了愛(ai)國忠君的(de)象(xiang)征(zheng)，“新時期(qi)再(zai)畫(hua)舊(jiu)社(she)會那(nei)樣悲情的(de)形象(xiang)明顯不合時宜。而描寫愛(ai)情的(de)《九(jiu)歌(ge)》似(si)乎更(geng)加可(ke)行，也符合‘改造中國畫(hua)’的(de)精(jing)神(shen)”。

作品賞析

美術(shu)史上的古(gu)畫對云中君和(he)大司(si)命的描繪，呈(cheng)現(xian)的均是男性形象。與(yu)之相(xiang)比，傅抱石的《云中君》很特別(bie)：傅抱石不僅將以往(wang)《九歌》題材(cai)中的“云神”云中君畫成曼(man)妙女子，還與(yu)大司(si)命同框“談戀愛”。

不(bu)論是(shi)《九歌(ge)圖(tu)冊》還是(shi)《云(yun)中(zhong)君》，都不(bu)單單是(shi)一(yi)件(jian)技(ji)法高超(chao)的畫作，更(geng)應(ying)將其放到歷(li)史語境中(zhong)，它們(men)反映一(yi)段精神史。