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作品內容

美術史上，不少名家(jia)以《楚辭——九歌(ge)》為(wei)依(yi)據進行創(chuang)作。最早可追溯至(zhi)宋人李(li)公麟，元代的趙孟頫、張渥、錢選均(jun)曾畫過；到明(ming)末清初，由于社會動蕩和政治變遷，該題(ti)材蔚然成風，為(wei)史家(jia)看重的屬蕭云(yun)從的版(ban)畫《九歌(ge)圖》。

從歷(li)代(dai)各家關乎(hu)《九(jiu)歌》的(de)(de)傳(chuan)世作(zuo)品來(lai)看(kan)，盡管(guan)不同畫者(zhe)風格不太(tai)相同，且(qie)藝術水準也有高低之(zhi)異，但在人物性別(bie)的(de)(de)設定上，幾(ji)乎(hu)沒有太(tai)大(da)出入，尤其是對云中君和(he)大(da)司命的(de)(de)描繪，呈現的(de)(de)均是男性形象(xiang)，特別(bie)是在張渥的(de)(de)傳(chuan)世作(zuo)品《臨李公麟九(jiu)歌》(現藏于吉(ji)林(lin)博物院)中，大(da)司命甚至是上了年紀的(de)(de)“老頭”。

反(fan)觀傅(fu)抱石(shi)所畫(hua)的(de)《云(yun)中(zhong)君(jun)》，同(tong)樣是充滿了(le)浪漫主義(yi)想象(xiang)的(de)作品：大(da)司命(ming)乘龍持(chi)劍，英姿(zi)勃發；云(yun)中(zhong)君(jun)御輦凝神(shen)(shen)，鎮(zhen)定自若。傅(fu)抱石(shi)不僅將(jiang)以往《九歌》題材中(zhong)的(de)“云(yun)神(shen)(shen)”云(yun)中(zhong)君(jun)畫(hua)成(cheng)了(le)飄逸的(de)曼妙(miao)女子，還(huan)將(jiang)持(chi)杖須眉的(de)“壽神(shen)(shen)”大(da)司命(ming)“減齡”為(wei)俊朗的(de)青年(nian)男性，并讓(rang)他倆同(tong)框。

創作背景

1933年，傅(fu)(fu)抱(bao)石留(liu)學日本，決心(xin)完成一(yi)部完整的(de)中國美術史。為此(ci)，他(ta)經(jing)常(chang)去拜訪流亡日本市(shi)川的(de)郭沫(mo)(mo)(mo)若(ruo)，向(xiang)他(ta)請教有關古文字方面的(de)問題，受(shou)到郭沫(mo)(mo)(mo)若(ruo)的(de)鼓勵(li)。通過出(chu)版的(de)私信(xin)得(de)知，在往后的(de)30年時(shi)間中，兩人交往頻(pin)繁，傅(fu)(fu)抱(bao)石遇到問題時(shi)郭沫(mo)(mo)(mo)若(ruo)幫他(ta)解決，心(xin)情郁悶時(shi)也經(jing)常(chang)向(xiang)郭沫(mo)(mo)(mo)若(ruo)去信(xin)件傾訴。

除了(le)(le)信(xin)件之外，傅抱石不少(shao)作(zuo)品(pin)也得(de)到了(le)(le)郭沫(mo)若(ruo)的(de)(de)(de)題詞。1942年6月，郭沫(mo)若(ruo)創作(zuo)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)劇《屈原(yuan)》在重慶公演，這(zhe)部(bu)僅花十(shi)天趕出的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)在當地引起轟動，周(zhou)恩來評(ping)價《屈原(yuan)》為“表達了(le)(le)廣(guang)大(da)人民(min)(min)對(dui)國民(min)(min)黨反動派壓迫人民(min)(min)的(de)(de)(de)控訴”。時(shi)年38歲的(de)(de)(de)傅抱石受這(zhe)部(bu)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)感染，揮(hui)毫創作(zuo)了(le)(le)《屈原(yuan)圖》。郭沫(mo)若(ruo)看完這(zhe)幅畫后連稱，“畫與歷(li)史(shi)劇有異曲(qu)同工之妙(miao)”，并且為其(qi)題寫了(le)(le)長(chang)詩。

盡管私交甚好，不過(guo)，這(zhe)一(yi)點并非是傅抱石(shi)忠實于《今譯》的(de)根本(ben)原(yuan)因(yin)。從(cong)1942年創作首幅《屈(qu)原(yuan)圖(tu)》開(kai)始(shi)，就能(neng)看出傅抱石(shi)善于處理藝術創作與所處時代(dai)的(de)關系”。新中(zhong)國(guo)成立以后，中(zhong)國(guo)畫面臨巨大(da)的(de)考驗(yan)，美術界(jie)提出了(le)(le)“改(gai)造中(zhong)國(guo)畫”的(de)口號，倡導(dao)畫家(jia)們以“寫生”的(de)方式(shi)描寫實景。而“像傅抱石(shi)這(zhe)樣(yang)創作傳統題材的(de)畫家(jia)，一(yi)開(kai)始(shi)內心是糾結(jie)的(de)”。為了(le)(le)找到出口，傅抱石(shi)于1950年開(kai)始(shi)以毛(mao)澤東詩詞(ci)開(kai)展藝術創作，當(dang)時的(de)時代(dai)背景，這(zhe)種作品有著天然的(de)可行(xing)性。

然而(er)，傅抱(bao)石以往(wang)端午節都要(yao)畫(hua)的(de)(de)(de)“屈原(yuan)題(ti)材”，如何在新(xin)時(shi)(shi)(shi)期(qi)取得時(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)認(ren)可(ke)？無(wu)疑(yi)，《屈原(yuan)賦(fu)(今譯)》是他首選文本，“因為(wei)《今譯》中描(miao)繪的(de)(de)(de)浪漫主義意境已符合當時(shi)(shi)(shi)社會的(de)(de)(de)需(xu)求”。1942年話劇(ju)版本所構建的(de)(de)(de)屈原(yuan)已將傳(chuan)統文化(hua)中清高自(zi)詡的(de)(de)(de)文人(ren)，轉化(hua)成了愛國忠(zhong)君(jun)的(de)(de)(de)象征，“新(xin)時(shi)(shi)(shi)期(qi)再畫(hua)舊社會那樣(yang)悲情的(de)(de)(de)形象明顯不合時(shi)(shi)(shi)宜。而(er)描(miao)寫(xie)愛情的(de)(de)(de)《九歌》似乎更加可(ke)行，也符合‘改(gai)造中國畫(hua)’的(de)(de)(de)精神”。

作品賞析

美(mei)術史上的(de)(de)古畫(hua)對(dui)云(yun)中君(jun)和大司(si)命(ming)的(de)(de)描繪(hui)，呈現的(de)(de)均是男性形(xing)象。與之相比，傅(fu)抱(bao)石的(de)(de)《云(yun)中君(jun)》很(hen)特(te)別：傅(fu)抱(bao)石不僅將以(yi)往(wang)《九歌(ge)》題材中的(de)(de)“云(yun)神(shen)”云(yun)中君(jun)畫(hua)成曼妙女子(zi)，還與大司(si)命(ming)同框“談戀愛”。

不論(lun)是《九歌圖冊》還是《云中君》，都不單單是一(yi)件技(ji)法高(gao)超(chao)的畫作，更應將其放到歷史語境(jing)中，它(ta)們反(fan)映一(yi)段(duan)精神(shen)史。