瑪利(li)(li)婭(ya)·蒙(meng)臺梭利(li)(li)博士是教(jiao)育史上一(yi)(yi)位杰出的幼兒教(jiao)育思(si)想家和(he)改(gai)革家、意大(da)利(li)(li)歷史上第一(yi)(yi)位學醫的女(nv)性和(he)第一(yi)(yi)位女(nv)醫學博士。
1870年8月31日瑪(ma)利(li)(li)亞·蒙(meng)臺梭利(li)(li)出(chu)生在(zai)意大利(li)(li)安科(ke)納（Ancona）地區的基亞拉瓦(wa)萊（Chiaravalle）小鎮。父(fu)親(qin)亞歷山德魯·蒙(meng)臺梭利(li)(li)是貴族后裔和性格平和保守的軍(jun)人(ren)，母(mu)親(qin)瑞尼爾·斯托帕尼是虔(qian)誠的天主教(jiao)徒(tu)博學多識、虔(qian)誠、善(shan)良、嚴(yan)謹、開明。作為獨生女的蒙(meng)臺梭利(li)(li)深得父(fu)母(mu)的寵愛(ai)，受到良好的家庭(ting)教(jiao)育。因此(ci)從小便養(yang)成自(zi)(zi)律、自(zi)(zi)愛(ai)的獨立個性，以(yi)及熱忱助人(ren)的博愛(ai)胸懷。
蒙臺梭利(li)五歲時(shi)(shi)，因父親調(diao)職(zhi)而舉(ju)家遷(qian)居羅(luo)馬，開始了她(ta)(ta)的(de)(de)(de)求學(xue)生涯。蒙臺梭利(li)雖(sui)是獨(du)生女，但父母并不溺(ni)愛她(ta)(ta)，而是注意(yi)對她(ta)(ta)的(de)(de)(de)教育，如要(yao)求她(ta)(ta)守紀律(lv)，同情和(he)(he)幫(bang)助窮苦(ku)和(he)(he)殘疾的(de)(de)(de)兒(er)童(tong)(tong)。因此她(ta)(ta)幼(you)年(nian)時(shi)(shi)就(jiu)特(te)別關(guan)心那些不幸的(de)(de)(de)兒(er)童(tong)(tong)，盡(jin)可能地幫(bang)助他們。瑪麗(li)亞從孩(hai)提時(shi)(shi)代起，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)自尊(zun)心就(jiu)非(fei)常(chang)強烈(lie)。有個老師(shi)對學(xue)生很嚴格，很權威，不尊(zun)重，不關(guan)心。有一(yi)次這位(wei)老師(shi)曾用略帶侮辱的(de)(de)(de)口吻(wen)提及(ji)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)，為了抗(kang)議，瑪麗(li)亞從此不在這老師(shi)面前抬起“這對眼(yan)(yan)睛(jing)”，她(ta)(ta)認為孩(hai)子也(ye)是一(yi)個人，也(ye)需要(yao)受到(dao)尊(zun)重。在安科納上小(xiao)學(xue)時(shi)(shi)，蒙臺梭利(li)也(ye)表現出關(guan)心、幫(bang)助其他兒(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)傾向，對教師(shi)輕視(shi)兒(er)童(tong)(tong)和(he)(he)侵(qin)犯兒(er)童(tong)(tong)人格尊(zun)嚴的(de)(de)(de)態(tai)度和(he)(he)行為極(ji)為反感。
十三歲(sui)時，她選擇了(le)多(duo)數(shu)女孩不感興趣的數(shu)學(xue)(xue)，進入米開朗(lang)基羅(luo)工科學(xue)(xue)校(xiao)就讀。且于1886年時以最(zui)優秀的成(cheng)績畢業，奠定了(le)數(shu)學(xue)(xue)基礎。中(zhong)學(xue)(xue)畢業后，在進入國立(li)達芬奇(qi)工業技(ji)術(shu)學(xue)(xue)院，學(xue)(xue)習現代語言與自然科學(xue)(xue)。
十六歲（1886年(nian)）進入(ru)工(gong)科大(da)學(xue)(xue)，專攻數(shu)學(xue)(xue)。因后來發(fa)現對(dui)(dui)(dui)生(sheng)(sheng)物有興趣，于1890年(nian)進入(ru)羅馬大(da)學(xue)(xue)讀(du)(du)生(sheng)(sheng)物。讀(du)(du)了生(sheng)(sheng)物，蒙臺梭利(li)覺得(de)對(dui)(dui)(dui)醫(yi)學(xue)(xue)有了濃厚(hou)的(de)興趣，她做了一(yi)個(ge)前(qian)所未有的(de)決定(ding)——學(xue)(xue)醫(yi)。“女孩(hai)子學(xue)(xue)醫(yi)”在當時保守(shou)的(de)歐洲社會里，可謂(wei)荒謬與決不可能。但蒙臺梭利(li)不顧(gu)父親的(de)反對(dui)(dui)(dui)（中斷經(jing)濟(ji)上的(de)資(zi)助）以及教(jiao)育制度的(de)限制,憑著她不屈不撓的(de)努(nu)力(li)，終于獲(huo)準進入(ru)醫(yi)學(xue)(xue)院研(yan)讀(du)(du)。由于她是班上唯一(yi)的(de)女生(sheng)(sheng)，時常單獨留在解(jie)剖(pou)室(shi)做實驗，與死尸獨處(chu)：再加(jia)上家人的(de)反對(dui)(dui)(dui)，沉重的(de)壓力(li)，無人可傾訴(su)。不過蒙臺梭利(li)卻能愈挫愈勇，因而培養出(chu)異于常人的(de)毅力(li)，為她日后獻身(shen)兒(er)童(tong)教(jiao)育，奠(dian)定(ding)了成功的(de)基石。
26歲獲羅馬(ma)大學(xue)(xue)醫(yi)學(xue)(xue)博士學(xue)(xue)位，成為羅馬(ma)大學(xue)(xue)和(he)(he)意大利的第一(yi)位女醫(yi)學(xue)(xue)博士。隨(sui)即在羅馬(ma)大學(xue)(xue)附屬醫(yi)院任精神病臨床助理(li)醫(yi)生，診斷和(he)(he)治療身心缺(que)陷兒童(tong)，開始對低(di)能兒童(tong)的研究(jiu)發生了興(xing)趣(qu)。她深入研究(jiu)和(he)(he)檢驗了伊他(ta)（Jean itard）和(he)(he)塞貢（Edward Seguln）的教(jiao)育(yu)低(di)能兒童(tong)的方法，在此期(qi)間(jian)，曾(ceng)去巴黎和(he)(he)倫敦參觀和(he)(he)訪問有關低(di)能兒童(tong)的教(jiao)育(yu)機(ji)構(gou)。
1898年在都靈舉行的教育會議上(shang)演說，并于(yu)羅馬出版此演講(jiang)文(wen)《社(she)會的不幸與科(ke)學(xue)上(shang)的新發現》。兒(er)子馬里(li)歐(ou)·蒙臺梭利誕(dan)生。
1899年在意大利開始為(wei)期二(er)星期的(de)演講旅行，演說《新(xin)女(nv)性》與(yu)《現代慈(ci)善(shan)事業：兒童與(yu)和平》，獲杰(jie)出醫(yi)療服務(wu)獎。
1900年擔任羅馬國立啟智學校校長(chang)。
1901年辭(ci)卸校長一職，重回羅馬大學(xue)修(xiu)讀哲學(xue)。
1902年受邀于拿坡(po)里教育學術會(hui)議上演講。
1904年(nian)—1908年(nian)任(ren)羅馬大學(xue)教育(yu)學(xue)院之自然科學(xue)與醫學(xue)課程(cheng)教授。
1907年(nian)在羅馬的(de)圣羅倫斯區設立第(di)一所兒童之家(jia)。不久，第(di)二所兒童之家(jia)相繼成(cheng)立。
1908年第(di)三(san)所兒童之家——米蘭(lan)兒童之家成立。（依據史坦(tan)丁(ding)的說(shuo)法：出版(ban)意大利版(ban)《教(jiao)育人類學》）
1909年出版重(zhong)要著(zhu)作《蒙臺梭利教(jiao)學法(fa)》意文(wen)版（意文(wen)版名稱(cheng)為《應用于兒(er)童之(zhi)家(jia)的(de)幼兒(er)教(jiao)育(yu)之(zhi)科學的(de)教(jiao)育(yu)方法(fa)》）。首(shou)次師(shi)資訓練(lian)課程在羅(luo)馬開課。
1910年與(yu)墨西哥的修道院(yuan)為地震受災兒童成立(li)學校(xiao)。蒙臺梭(suo)利協會于羅馬成立(li)。
1911年意大(da)利與(yu)瑞士的公立學(xue)校(xiao)經(jing)政府當(dang)局認可正(zheng)式(shi)采用蒙氏教學(xue)法(fa)。巴(ba)黎(li)成立蒙臺梭利示范學(xue)校(xiao)，英(ying)國(guo)(guo)也成立學(xue)校(xiao)與(yu)蒙臺梭利協會。美國(guo)(guo)第一所蒙臺梭利學(xue)校(xiao)設(she)立，為安妮·喬治所創(chuang)辦。辭(ci)去(qu)醫師工(gong)作與(yu)大(da)學(xue)教職而全力投入其教學(xue)方法(fa)的擴展。
1912年(nian)美(mei)國(guo)麥克勞雜志以《在美(mei)國(guo)出(chu)發》為題長(chang)篇介紹蒙(meng)臺梭(suo)利(li)。《蒙(meng)臺梭(suo)利(li)教(jiao)學(xue)法(fa)》英譯本出(chu)版(ban)。（依據(ju)史(shi)坦丁的說(shuo)法(fa)《高級(ji)蒙(meng)臺梭(suo)利(li)教(jiao)學(xue)法(fa)》兩冊出(chu)版(ban)）
1913年第一屆國際訓(xun)練課(ke)程在羅馬開課(ke)。應(ying)麥克勞(lao)雜志之邀到美國演說，與卡內基(ji)大廳發表專題演講。受邀至發明(ming)家(jia)愛迪生家(jia)中做客(ke)。
1914年(nian)荷蘭兒(er)童(tong)之家(jia)成立。著作《蒙臺(tai)(tai)(tai)梭(suo)利(li)手冊》出版(ban)(ban)。克(ke)伯屈(qu)出版(ban)(ban)《檢(jian)視蒙臺(tai)(tai)(tai)梭(suo)利(li)系統》嚴(yan)厲抨擊蒙臺(tai)(tai)(tai)梭(suo)利(li)教育(yu)。
1915年于洛杉磯與圣地亞哥開設(she)訓練(lian)課(ke)程。第三(san)屆國(guo)際訓練(lian)課(ke)程在美(mei)國(guo)舊金(jin)山(shan)開課(ke)。由美(mei)國(guo)教育協會(hui)(hui)贊助于舊金(jin)山(shan)的(de)巴(ba)拿馬太平洋世界博覽會(hui)(hui)上演講。巴(ba)塞(sai)羅那成(cheng)立第一所蒙臺梭利學校。
1916年在西班牙巴塞羅那開訓練課(ke)程。
1917年兩冊(ce)《高級蒙(meng)(meng)臺梭利教學(xue)法(fa)》出版。訪問荷蘭(lan)，荷蘭(lan)蒙(meng)(meng)臺梭利協(xie)會(hui)成立。最(zui)后一次訪問美國(guo)。
1919年首(shou)次(ci)(ci)在英(ying)國(guo)開(kai)始訓練課(ke)程，為期兩月。之后(hou)，每兩年前往倫敦開(kai)課(ke)一次(ci)(ci)。
1922年受意大(da)利政府任命為(wei)學校督導。維也納成立兒童之家。
1923年(nian)獲英國達拉莫大學(xue)頒贈(zeng)榮譽博士學(xue)位。
1924年于(yu)荷(he)蘭阿(a)姆(mu)斯特丹(dan)開設四個月的訓練(lian)課程。墨索里尼走訪各國調查蒙(meng)臺梭(suo)利(li)學校(xiao)蒙(meng)氏與其相遇(yu)。
1925年獲意大利政府支(zhi)持，蒙臺(tai)梭利教(jiao)育于意大利復生。
1926年前(qian)往南(nan)美洲(zhou)阿根廷(ting)演講。阿姆斯特(te)丹成立蒙臺梭利(li)中學。在瑞士(shi)日內瓦的國家聯盟演講《教(jiao)育與和平》。
1929年發表(biao)《宗教教育(yu)》專文。羅馬成立師(shi)資(zi)訓(xun)練(lian)學院。國(guo)際(ji)蒙(meng)臺梭(suo)利協會在柏林(lin)成立，第一屆國(guo)際(ji)蒙(meng)臺梭(suo)利會議于丹麥舉行，會議主題為《新教育(yu)》。
1930年羅(luo)馬開始為期六個月的訓練課(ke)程(cheng)。
1933年墨索里尼(ni)領導的法西斯黨統治意(yi)大利(li)，下令關閉所有蒙(meng)(meng)臺梭利(li)學校。致(zhi)使蒙(meng)(meng)氏(shi)離開意(yi)大利(li)，轉而定(ding)居西班牙。國際訓練課(ke)程也于巴塞羅那開課(ke)。
1936年西班牙內(nei)戰，蒙氏(shi)轉往荷蘭(lan)。《童(tong)年的秘(mi)密》出版。模范(fan)學校與訓練中心于(yu)荷蘭(lan)的拉蘭(lan)成立。國(guo)際蒙臺(tai)梭(suo)利協會總部由(you)柏林(lin)遷(qian)至阿姆斯特丹。
1939年在印度開設訓練課程(cheng)。《大(da)地(di)(di)的(de)兒(er)童》《青(qing)春期及(ji)青(qing)春期之后教育(yu)的(de)改(gai)革》《大(da)學的(de)功(gong)能》等出版。與甘地(di)(di)、泰戈爾會見。
1939年(nian)—1946年(nian)在印(yin)度有千名以上教師接(jie)受訓練。蒙氏對(dui)嬰幼兒發展產生濃(nong)厚興趣。
1944年(nian)以《生(sheng)命的(de)前三(san)年(nian)》為題(ti)演講。于錫蘭舉辦訓練班。
1946年(nian)出版《新世界的教育》一書(shu)。
1947年應意大(da)利政(zheng)府之(zhi)請回羅馬重組蒙臺梭(suo)利協會。返回印度(du)策劃蒙臺梭(suo)利大(da)學，但因(yin)政(zheng)治混亂而中(zhong)止。倫敦蒙臺梭(suo)利中(zhong)心成立。
1948年《吸收性心智(zhi)》《了解(jie)你的小孩(hai)》《發現兒(er)童(tong)》等著作出版。
1949年首(shou)次在(zai)巴基斯坦開課任教(jiao)講授。于巴黎獲頒榮(rong)譽社團會員獎(jiang)章。
1949年—1951年連續(xu)三年被(bei)提(ti)名(ming)為(wei)諾貝爾和平獎候選人(ren)。
1950年到北歐的挪威、瑞(rui)典演(yan)講，獲(huo)阿姆(mu)斯特(te)丹大(da)學(xue)頒贈(zeng)榮譽哲學(xue)博士。被委任在意(yi)大(da)利佛羅(luo)倫斯召(zhao)開(kai)聯合國教科(ke)文組織總部演(yan)講。
1951年第九次(ci)(ci)也是蒙氏最后一次(ci)(ci)親自主(zhu)持的(de)國際(ji)蒙臺梭利(li)會議在(zai)倫(lun)敦(dun)舉行(xing)。在(zai)奧地利(li)的(de)因斯布魯克市開設訓(xun)練課程。
1952年(nian)5月6日(ri)逝世于阿(a)姆(mu)斯特丹，享年(nian)82歲。
瑪麗亞·蒙臺(tai)梭利是(shi)二(er)十(shi)世(shi)(shi)紀(ji)享譽全球的(de)(de)(de)(de)幼(you)兒(er)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家，她所創(chuang)立的(de)(de)(de)(de)、獨特的(de)(de)(de)(de)幼(you)兒(er)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)法(fa)，風靡(mi)了整個西(xi)方世(shi)(shi)界，深刻(ke)地(di)影響著世(shi)(shi)界各國，特別(bie)是(shi)歐美先進國家的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)水(shui)平和(he)社會發展。蒙臺(tai)梭利教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)特點在于(yu)十(shi)分重視兒(er)童的(de)(de)(de)(de)早期教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，她為此從事了半個多世(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)實驗與(yu)研究；她的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學方法(fa)從智力訓(xun)練(lian)、感覺訓(xun)練(lian)到(dao)(dao)運動(dong)訓(xun)練(lian)，從尊重自由到(dao)(dao)建立意志，從平民教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)到(dao)(dao)貴族(zu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，為西(xi)方工(gong)業化社會的(de)(de)(de)(de)持(chi)續發展，提(ti)供了幾代優秀的(de)(de)(de)(de)人(ren)才基礎。《西(xi)方教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)史》稱(cheng)她是(shi)二(er)十(shi)世(shi)(shi)紀(ji)贏得歐洲和(he)世(shi)(shi)界承認的(de)(de)(de)(de)最(zui)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)科學與(yu)進步的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家。
教育(yu)人類學（Pedagogical Anthropology）
蒙(meng)臺梭利教學法(fa)（The Montessori Method）
蒙臺(tai)梭利手冊（Dr.Montessori's Own Handbook）
高(gao)級蒙(meng)臺梭利(li)教學法（The Advanced Montessori Method）
童(tong)年的秘密（The Secret Of Childhood）
新世界的(de)教(jiao)育(yu)（Education For A New World）
發現兒童（The Discovery Of Child）
吸(xi)收(shou)性心(xin)智（The Absorbent Mind）
教育之(zhi)重建（Reconstruction In Education）
家庭中(zhong)的兒童(tong)（The Child In Family）
蒙臺(tai)梭(suo)利(li)(li)(li)在(zai)擔(dan)任助(zhu)理(li)(li)(li)醫生(sheng)期(qi)間(jian)（1896—1898），主要職責是治療智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)障(zhang)兒(er)(er)童(tong)(tong)。當(dang)時意大利(li)(li)(li)把智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)障(zhang)兒(er)(er)童(tong)(tong)與精神病患者(zhe)一起(qi)關(guan)押在(zai)瘋人(ren)(ren)院里。室內(nei)沒有(you)(you)玩(wan)具，甚(shen)至沒有(you)(you)任何可供兒(er)(er)童(tong)(tong)抓握和(he)操作(zuo)的(de)(de)(de)東西；管理(li)(li)(li)人(ren)(ren)員(yuan)態度惡劣，根本(ben)不(bu)組織任何活動。蒙臺(tai)梭(suo)利(li)(li)(li)對這(zhe)(zhe)些兒(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)處(chu)境深(shen)表同情。通過觀察和(he)研(yan)究，她(ta)深(shen)深(shen)感(gan)到(dao)，這(zhe)(zhe)種醫療方(fang)法(fa)只能(neng)加(jia)速兒(er)(er)童(tong)(tong)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力下降。從此，她(ta)對智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)障(zhang)兒(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)治療和(he)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)問題產生(sheng)了(le)(le)興趣(qu)，決心用(yong)自己的(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧去幫助(zhu)他們。為了(le)(le)找到(dao)一種適合智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)障(zhang)兒(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)方(fang)法(fa)，蒙臺(tai)梭(suo)利(li)(li)(li)認真(zhen)研(yan)究了(le)(le)包括法(fa)國(guo)醫生(sheng)伊(yi)(yi)(yi)塔(ta)和(he)比利(li)(li)(li)時塞根的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思(si)想(xiang)和(he)方(fang)法(fa)。她(ta)親自翻(fan)譯他們的(de)(de)(de)著作(zuo)，親手抄(chao)寫，以(yi)加(jia)深(shen)理(li)(li)(li)解，伊(yi)(yi)(yi)塔(ta)和(he)塞根是19世紀訓練(lian)(lian)心理(li)(li)(li)缺(que)陷兒(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)著名人(ren)(ren)物。伊(yi)(yi)(yi)塔(ta)曾(ceng)在(zai)1900年對一個早(zao)年被丟(diu)棄后在(zai)森林中長大的(de)(de)(de)“狼孩”（亞維農的(de)(de)(de)男孩）進行治療，并發表了(le)(le)實(shi)驗(yan)報告。塞根繼承(cheng)了(le)(le)伊(yi)(yi)(yi)塔(ta)的(de)(de)(de)事業(ye)，提出“生(sheng)理(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)法(fa)”，主張對身體有(you)(you)殘缺(que)和(he)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力落(luo)后的(de)(de)(de)兒(er)(er)童(tong)(tong)進行感(gan)官訓練(lian)(lian)，充(chong)分發揮他們的(de)(de)(de)生(sheng)理(li)(li)(li)功能(neng)，促進其(qi)(qi)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力和(he)個性(xing)的(de)(de)(de)發展，他著有(you)(you)《癡呆的(de)(de)(de)精神治療、保健與教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)》和(he)《癡呆及其(qi)(qi)生(sheng)理(li)(li)(li)治療方(fang)法(fa)》。也許(xu)伊(yi)(yi)(yi)塔(ta)和(he)塞根的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思(si)想(xiang)和(he)方(fang)法(fa)地影(ying)響(xiang)了(le)(le)蒙臺(tai)梭(suo)利(li)(li)(li)。她(ta)認為這(zhe)(zhe)就是“科學的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學”的(de)(de)(de)先(xian)導。
1898年(nian)，在都靈召開的教(jiao)育(yu)會議上，蒙臺梭利發表了(le)以《精神教(jiao)育(yu)》為(wei)題的演講，闡述(shu)了(le)對智障(zhang)兒(er)童(tong)教(jiao)育(yu)的思想和方法。她(ta)認為(wei)：“兒(er)童(tong)的智力(li)(li)缺(que)(que)陷主要是教(jiao)育(yu)問(wen)(wen)題，而(er)不是醫(yi)學問(wen)(wen)題”并向社會呼吁，智障(zhang)兒(er)童(tong)應當與正(zheng)(zheng)常(chang)兒(er)童(tong)一樣(yang)享(xiang)有(you)同(tong)等受教(jiao)育(yu)的權利。蒙臺梭利發現(xian)，智力(li)(li)缺(que)(que)陷兒(er)童(tong)的心理水(shui)平一般(ban)比(bi)同(tong)齡的正(zheng)(zheng)常(chang)兒(er)童(tong)差，但與年(nian)齡更小的正(zheng)(zheng)常(chang)兒(er)童(tong)有(you)很多共同(tong)的特點(dian)，如感官發育(yu)不完善，動作(zuo)不協調，走路不穩定，不能(neng)從事脫衣服之類(lei)的活動，沒有(you)掌握語言，注意(yi)力(li)(li)不集中等。因此(ci)她(ta)確信，自(zi)己(ji)為(wei)智力(li)(li)缺(que)(que)陷兒(er)童(tong)設計的教(jiao)育(yu)方法也(ye)適(shi)用于正(zheng)(zheng)常(chang)兒(er)童(tong)，而(er)且會獲得更顯著的效果。于是，她(ta)決(jue)心獻身于正(zheng)(zheng)常(chang)兒(er)童(tong)的教(jiao)育(yu)工作(zuo)。
1901年(nian)，蒙臺(tai)梭(suo)利離開精神治療學(xue)(xue)院，再次(ci)回到(dao)羅馬大學(xue)(xue)，進修哲學(xue)(xue)、普通教(jiao)育(yu)學(xue)(xue)、實(shi)(shi)驗(yan)心理學(xue)(xue)和教(jiao)育(yu)人類學(xue)(xue)，以擴(kuo)大和加深自己的(de)(de)理論(lun)基礎，進一步研究教(jiao)育(yu)正常(chang)(chang)兒童的(de)(de)方(fang)法，這(zhe)為以后從事正常(chang)(chang)兒童的(de)(de)教(jiao)育(yu)打下了堅實(shi)(shi)的(de)(de)基礎。
1904—1907年，她擔任羅馬大學人類學教(jiao)授，并在(zai)講義的基礎上整(zheng)理成《教(jiao)育人類學》一書(shu)，于(yu)1908年出(chu)版。
1907年(nian)(nian)蒙(meng)(meng)臺(tai)(tai)梭(suo)利在羅馬(ma)貧民區建(jian)立(li)“兒(er)(er)童(tong)之(zhi)(zhi)家(jia)(jia)”。招收(shou)3—6歲的(de)(de)兒(er)(er)童(tong)加以教(jiao)育(yu)(yu)(yu)，她(ta)運用自己獨(du)創的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)進行教(jiao)學，結果出現了驚人的(de)(de)效果；那些“普通的(de)(de)、貧寒的(de)(de)”兒(er)(er)童(tong)，幾年(nian)(nian)后(hou)，心智發生(sheng)了巨大的(de)(de)轉變，被(bei)培養成了一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)聰明自信、有教(jiao)養的(de)(de)、生(sheng)機勃勃的(de)(de)少年(nian)(nian)英(ying)才。蒙(meng)(meng)臺(tai)(tai)梭(suo)利嶄新的(de)(de)、具有巨大教(jiao)育(yu)(yu)(yu)魅力的(de)(de)教(jiao)學方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)，轟動了整個(ge)(ge)歐洲，“關于這些奇妙(miao)兒(er)(er)童(tong)的(de)(de)報道，像野火一(yi)樣迅速蔓延”。人們仿照蒙(meng)(meng)臺(tai)(tai)梭(suo)利的(de)(de)模式(shi)建(jian)立(li)了許多(duo)新的(de)(de)“兒(er)(er)童(tong)之(zhi)(zhi)家(jia)(jia)”。1909年(nian)(nian)，蒙(meng)(meng)臺(tai)(tai)梭(suo)利寫成了《運用于兒(er)(er)童(tong)之(zhi)(zhi)家(jia)(jia)的(de)(de)科(ke)學教(jiao)育(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)》一(yi)書(shu)，1912年(nian)(nian)這部著作在美(mei)國(guo)(guo)(guo)出版，同時很(hen)快(kuai)被(bei)譯成20多(duo)種文字在世界各(ge)地流傳(chuan)；100多(duo)個(ge)(ge)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)引進了蒙(meng)(meng)臺(tai)(tai)梭(suo)利的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)，歐洲、美(mei)國(guo)(guo)(guo)還出現了蒙(meng)(meng)臺(tai)(tai)梭(suo)利運動，1913年(nian)(nian)—1915年(nian)(nian)，蒙(meng)(meng)臺(tai)(tai)梭(suo)利學校(xiao)已遍布世界各(ge)大洲。到四十年(nian)(nian)代，僅(jin)僅(jin)美(mei)國(guo)(guo)(guo)就有2000多(duo)所。蒙(meng)(meng)臺(tai)(tai)梭(suo)利在世界范圍內引起了一(yi)場幼(you)兒(er)(er)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)革(ge)命(ming)。
1929年(nian)(nian)(nian)(nian)，“國(guo)際(ji)蒙(meng)臺(tai)梭(suo)(suo)利(li)(li)(li)協(xie)會”在(zai)(zai)丹(dan)(dan)(dan)麥(mai)成(cheng)立，蒙(meng)臺(tai)梭(suo)(suo)利(li)(li)(li)任會長。此后，10多個國(guo)家相繼成(cheng)立了(le)“蒙(meng)臺(tai)梭(suo)(suo)利(li)(li)(li)學(xue)會”。從1929年(nian)(nian)(nian)(nian)至1951年(nian)(nian)(nian)(nian)蒙(meng)臺(tai)梭(suo)(suo)利(li)(li)(li)逝世前，“國(guo)際(ji)蒙(meng)臺(tai)梭(suo)(suo)利(li)(li)(li)協(xie)會”召開(kai)了(le)9次(ci)(ci)(ci)(ci)大會，蒙(meng)臺(tai)梭(suo)(suo)利(li)(li)(li)連(lian)任9屆(jie)大會主席。到(dao)1952年(nian)(nian)(nian)(nian)蒙(meng)臺(tai)梭(suo)(suo)利(li)(li)(li)逝世時，歐美和印度等地(di)都建立了(le)蒙(meng)臺(tai)梭(suo)(suo)利(li)(li)(li)學(xue)會，“兒(er)童之(zhi)家”則遍及世界(jie)各地(di)。第一次(ci)(ci)(ci)(ci)于1929年(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)丹(dan)(dan)(dan)麥(mai)的(de)(de)(de)艾爾斯諸(zhu)舉行(xing)；第二(er)次(ci)(ci)(ci)(ci)于1932年(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)法國(guo)的(de)(de)(de)尼斯；第三次(ci)(ci)(ci)(ci)于1933年(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)荷蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)阿(a)姆斯特(te)丹(dan)(dan)(dan)；第四次(ci)(ci)(ci)(ci)于1934年(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)意大利(li)(li)(li)的(de)(de)(de)羅馬；第五次(ci)(ci)(ci)(ci)于1936年(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)英國(guo)的(de)(de)(de)牛津；第六次(ci)(ci)(ci)(ci)于1937年(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)丹(dan)(dan)(dan)麥(mai)的(de)(de)(de)哥(ge)本哈根；第七(qi)次(ci)(ci)(ci)(ci)于1938年(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)蘇(su)格蘭(lan)(lan)愛丁堡(bao)； 第八(ba)次(ci)(ci)(ci)(ci)于1949年(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)意大利(li)(li)(li)的(de)(de)(de)山瑞(rui)穆；第九次(ci)(ci)(ci)(ci)于1951年(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)英國(guo)的(de)(de)(de)倫敦。蒙(meng)臺(tai)梭(suo)(suo)利(li)(li)(li)為促進兒(er)童智力發(fa)展和實現(xian)世界(jie)和平奮斗(dou)了(le)一生(sheng)。她(ta)生(sheng)前曾(ceng)經獲(huo)得許多榮(rong)(rong)譽(yu)(yu)和獎(jiang)勵，反映了(le)世界(jie)各國(guo)人民(min)對她(ta)的(de)(de)(de)熱愛與(yu)尊(zun)敬。例如，法國(guo)授予(yu)她(ta)“榮(rong)(rong)譽(yu)(yu)社團會員勛章”；她(ta)的(de)(de)(de)故鄉(xiang)安(an)科納和米蘭(lan)(lan)等地(di)授予(yu)“榮(rong)(rong)譽(yu)(yu)公民(min)”的(de)(de)(de)稱號(hao)；荷蘭(lan)(lan)阿(a)姆斯特(te)丹(dan)(dan)(dan)大學(xue)授予(yu)她(ta)“榮(rong)(rong)譽(yu)(yu)哲學(xue)博士(shi)”學(xue)位；蘇(su)格蘭(lan)(lan)教育研究院授予(yu)她(ta)“榮(rong)(rong)譽(yu)(yu)院士(shi)”職位。
1949、1950、1951年(nian)連續3年(nian)獲得“諾(nuo)貝爾和平獎”候選人(ren)的資格(ge)。
蒙臺梭利認為，兒(er)(er)童(tong)具(ju)有內(nei)(nei)在(zai)的(de)(de)學(xue)習驅(qu)動(dong)力(li)（賀爾美），以及對周圍環(huan)境(jing)的(de)(de)強烈學(xue)習與吸(xi)(xi)收能力(li)（牧內(nei)(nei)美），這使得幼兒(er)(er)從出生起便開始(shi)對環(huan)境(jing)保持著(zhu)不斷(duan)的(de)(de)探索(suo)(suo)。在(zai)這種發自(zi)內(nei)(nei)心的(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)驅(qu)動(dong)力(li)影響下，兒(er)(er)童(tong)不斷(duan)的(de)(de)探索(suo)(suo)環(huan)境(jing)，隨著(zhu)他運(yun)用自(zi)己(ji)身體(ti)的(de)(de)熟練度不斷(duan)增加(jia)，其探索(suo)(suo)環(huan)境(jing)的(de)(de)范圍也會(hui)(hui)日(ri)(ri)益增大。在(zai)探索(suo)(suo)過程中所獲取的(de)(de)經(jing)驗，將(jiang)會(hui)(hui)被吸(xi)(xi)收并成(cheng)為日(ri)(ri)后進行(xing)更(geng)高(gao)階智(zhi)能學(xue)習活動(dong)的(de)(de)基礎；探索(suo)(suo)中所獲得的(de)(de)喜悅與成(cheng)就感(gan)，則會(hui)(hui)正向(xiang)循環(huan)的(de)(de)支持兒(er)(er)童(tong)下一次的(de)(de)探索(suo)(suo)，并形(xing)成(cheng)自(zi)信(xin)、積極、獨立(li)、主(zhu)動(dong)的(de)(de)正向(xiang)性(xing)格特(te)質。
為(wei)此，蒙臺(tai)梭利主(zhu)張(zhang)不要盲目限制兒(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)自由行動，并(bing)為(wei)兒(er)童(tong)(tong)準備一個(ge)他可以最大(da)限度的(de)(de)(de)自由活動的(de)(de)(de)環境（兒(er)童(tong)(tong)之家與(yu)蒙氏教(jiao)具）。這個(ge)環境需要能夠支持孩子的(de)(de)(de)自由探(tan)索(suo)與(yu)發展，在滋養孩子的(de)(de)(de)好(hao)奇心，形成正向性(xing)格特質的(de)(de)(de)同時，為(wei)其(qi)日后的(de)(de)(de)學習賦予一個(ge)最基本的(de)(de)(de)框(kuang)架概念與(yu)基礎。
蒙(meng)臺(tai)梭(suo)利(li)(li)對于兒(er)(er)童(tong)心(xin)理發展(zhan)的(de)(de)(de)看法，是(shi)(shi)她全部教(jiao)育學(xue)說的(de)(de)(de)基礎。縱(zong)觀蒙(meng)臺(tai)梭(suo)利(li)(li)的(de)(de)(de)全部學(xue)說，她認(ren)為兒(er)(er)童(tong)的(de)(de)(de)心(xin)理發展(zhan)既不是(shi)(shi)單純的(de)(de)(de)內部成熟，也不是(shi)(shi)環境(jing)、教(jiao)育的(de)(de)(de)直接產(chan)物，而(er)是(shi)(shi)兒(er)(er)童(tong)和環境(jing)交(jiao)互作(zuo)用的(de)(de)(de)結(jie)果，是(shi)(shi)“通過(guo)探索環境(jing)時(shi)所獲得(de)的(de)(de)(de)經驗(yan)從而(er)實現(xian)的(de)(de)(de)”（蒙(meng)臺(tai)梭(suo)利(li)(li)：《有吸(xi)收力的(de)(de)(de)心(xin)靈》，1949年英文版(ban)，第97頁）。蒙(meng)臺(tai)梭(suo)利(li)(li)肯(ken)定，創造良好的(de)(de)(de)環境(jing)，采取正確的(de)(de)(de)教(jiao)育措施，及早進行(xing)教(jiao)育，豐(feng)富兒(er)(er)童(tong)的(de)(de)(de)經驗(yan)，可(ke)以(yi)消除和防止(zhi)智力落后的(de)(de)(de)現(xian)象。
具(ju)體(ti)地(di)說(shuo)(shuo)，蒙臺梭(suo)(suo)利首先(xian)強調的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)人(ren)和(he)(he)遺(yi)傳素(su)質和(he)(he)內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)力(li)。她(ta)說(shuo)(shuo)：“兒(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)長是(shi)由于內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)潛力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)發展，使生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)力(li)顯現出來，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)就是(shi)根據遺(yi)傳確定的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物學(xue)規律發展起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)”。“人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)意(yi)識不是(shi)后(hou)天(tian)給予的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)先(xian)天(tian)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)”，她(ta)把這叫做“精神胚胎(tai)”。對兒(er)(er)童(tong)(tong)來講，生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)力(li)表(biao)現為自發性沖動(dong)(dong)(dong)，因此(ci)她(ta)把對兒(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)自發沖動(dong)(dong)(dong)是(shi)壓制還是(shi)引發作為區分(fen)好壞教育的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)水嶺(ling)，對舊學(xue)校(xiao)壓抑學(xue)生(sheng)(sheng)自發沖動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)做法予以(yi)猛烈抨(peng)擊。她(ta)說(shuo)(shuo)：“在(zai)(zai)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)里，兒(er)(er)童(tong)(tong)像被(bei)釘子固定的(de)(de)(de)(de)(de)蝴蝶標本(ben)，每人(ren)被(bei)束縛在(zai)(zai)一(yi)個地(di)方——桌子邊”，這對兒(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)發展是(shi)不利的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)身體(ti)方面，導致骨(gu)骼畸形(xing)；在(zai)(zai)心(xin)理方面，教師(shi)為了把零碎干癟的(de)(de)(de)(de)(de)知識塞進兒(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)頭腦，用(yong)(yong)獎勵和(he)(he)懲罰誘逼兒(er)(er)童(tong)(tong)集中注意(yi)和(he)(he)緘默不動(dong)(dong)(dong)。蒙臺梭(suo)(suo)利否定獎勵、懲罰等強化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)，強調兒(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)力(li)量、主觀能動(dong)(dong)(dong)性；要求環境(jing)（刺(ci)激(ji)）要適合兒(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)需要和(he)(he)興趣，認為兒(er)(er)童(tong)(tong)不是(shi)消極被(bei)動(dong)(dong)(dong)地(di)接受外(wai)界刺(ci)激(ji)，他(ta)們每個人(ren)都有自己的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)部結構、變化(hua)和(he)(he)發展。
蒙臺梭(suo)利認為，生(sheng)命(ming)力(li)的(de)(de)(de)沖動(dong)是(shi)通(tong)(tong)過(guo)兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)自發活(huo)動(dong)表現出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)，“生(sheng)命(ming)是(shi)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)，只(zhi)有通(tong)(tong)過(guo)活(huo)動(dong)才能發展”，為了使兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)力(li)和(he)個性(xing)通(tong)(tong)過(guo)活(huo)動(dong)得到(dao)表現、滿足和(he)發展，就必(bi)須創造適(shi)宜的(de)(de)(de)環(huan)境。蒙臺梭(suo)利為“兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)之家”設(she)置了一(yi)個良好的(de)(de)(de)環(huan)境：有一(yi)個較大的(de)(de)(de)花園(yuan)，學(xue)生(sheng)可自由進出(chu)；輕巧的(de)(de)(de)桌(zhuo)椅(yi)，4歲兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)便能隨(sui)意搬動(dong)；教室里放有長(chang)排矮柜，兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)可任意取(qu)用放在(zai)里面的(de)(de)(de)各(ge)種教具。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)環(huan)境設(she)置明顯地是(shi)服務(wu)于兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)自由活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)。
從個體(ti)(ti)心理發(fa)(fa)展(zhan)過程來看，蒙(meng)臺梭(suo)利強調通(tong)過自發(fa)(fa)活動(dong)表現出來的生命(ming)力發(fa)(fa)展(zhan)呈現一(yi)種(zhong)節律（階段）：童年(nian)是(shi)個性(xing)形(xing)成最重(zhong)(zhong)要(yao)的時(shi)期(qi)，“沒有比這個時(shi)期(qi)更需要(yao)智力方面的幫助(zhu)”了（蒙(meng)臺梭(suo)利：《有吸收力的心靈》，第27頁）。而在(zai)童年(nian)期(qi)，兒(er)童的各種(zhong)心理機能也存在(zai)不同的發(fa)(fa)展(zhan)關(guan)鍵期(qi)，例如，2—6歲是(shi)對(dui)良好(hao)的行為規范(fan)的敏感期(qi)，2—4歲是(shi)對(dui)色(se)、聲、觸摸等感覺的敏感期(qi)。某種(zhong)感覺能力在(zai)相應時(shi)期(qi)內出現、消失，當它們(men)出現時(shi)，能最有效地(di)學習；忽視了敏感期(qi)的訓練，就會(hui)造成難以彌補的損失，這正是(shi)很多低(di)能兒(er)童之所以低(di)能的主要(yao)原因。因此(ci)，環(huan)(huan)境(jing)和教育(yu)在(zai)兒(er)童心理發(fa)(fa)展(zhan)中(zhong)又是(shi)舉足輕(qing)重(zhong)(zhong)的。蒙(meng)臺梭(suo)利說，環(huan)(huan)境(jing)問題在(zai)她的教育(yu)方法體(ti)(ti)系(xi)中(zhong)占有舉足輕(qing)重(zhong)(zhong)的地(di)位。
蒙臺(tai)梭利還(huan)認為，不同的(de)(de)個(ge)體有(you)不同的(de)(de)發(fa)(fa)展節(jie)(jie)律，教(jiao)育要與兒童發(fa)(fa)展的(de)(de)敏(min)感期吻合，就必(bi)須用不同的(de)(de)教(jiao)育來適應不同的(de)(de)成(cheng)熟節(jie)(jie)律，因此她十分(fen)強調個(ge)別教(jiao)學，讓兒童各(ge)按自己的(de)(de)需(xu)要自由活(huo)動，使個(ge)性得到充分(fen)發(fa)(fa)展。
蒙臺梭利(li)關于(yu)敏感(gan)期(qi)和兒童心理發展階段論的思想已被心理學家廣泛接(jie)受。
蒙臺梭利的初(chu)級教學法適用于3～6歲的兒(er)童，分為以下四個方面
為了促(cu)使幼(you)(you)兒(er)生(sheng)理的(de)正常(chang)發展，使他們的(de)日常(chang)生(sheng)活(huo)動(dong)(dong)作(zuo)熟(shu)練化(hua)，蒙臺梭(suo)利十分重視幼(you)(you)兒(er)的(de)肌肉(rou)練習，她除了順其自然，讓幼(you)(you)兒(er)通過坐、起、走、穿衣(yi)、脫衣(yi)、取物(wu)(wu)、照料動(dong)(dong)植物(wu)(wu)等(deng)行為得到良好的(de)體育練習外，還發明了種(zhong)種(zhong)器具，如螺旋(xuan)梯、搖椅等(deng)等(deng)，幫助幼(you)(you)兒(er)進行訓練，還編制(zhi)了體操乃至于呼吸、唇(chun)、舌、牙等(deng)方(fang)面(mian)的(de)特別練習。
如(ru)穿(chuan)衣(yi)、個人衛生、室內(nei)整理等，使兒童不需(xu)別人幫(bang)助而能(neng)自己處(chu)理日常生活上(shang)的(de)事項，培養其(qi)獨立性(xing)。不難看(kan)出，蒙臺(tai)梭(suo)(suo)利(li)上(shang)述(shu)做法(fa)對(dui)于幼兒教育來說有許多可(ke)取之處(chu)。至于蒙臺(tai)梭(suo)(suo)利(li)的(de)感官教育，還須作(zuo)進(jin)一步的(de)分析。
這是蒙臺(tai)梭利方法中的中心(xin)環節，下文(wen)將予重點述評。蒙臺(tai)梭利認為，感(gan)官訓練既為兒(er)童將來的實際生活作準備，又是兒(er)童接受知識和(he)發展(zhan)智力的基礎。
結合感官訓(xun)練(lian)，提早讓兒童接(jie)受(shou)讀、寫、算(suan)、音(yin)樂(le)等方(fang)面的(de)教育。同時，通過談話發展兒童的(de)語(yu)言能力。
通(tong)過(guo)特別(bie)設計的教具操作流(liu)程與(yu)數(shu)學教具，幫助孩子掌(zhang)握“數(shu)量”的抽象概念。
通過大量的(de)語言活動與教具，幫(bang)助(zhu)孩(hai)子(zi)掌(zhang)握(wo)基(ji)本的(de)文字(zi)書寫與閱讀能(neng)力，并(bing)增加兒(er)童口(kou)頭表(biao)達能(neng)力。
感(gan)官教(jiao)育(感(gan)覺訓練(lian))在蒙臺梭利(li)的(de)(de)教(jiao)育體(ti)系中占最重要(yao)的(de)(de)地(di)位(wei)，也是(shi)她(ta)的(de)(de)教(jiao)育實驗(yan)的(de)(de)主要(yao)部分，《蒙臺梭利(li)方法》一(yi)書用1/4的(de)(de)篇幅(fu)來(lai)論述(shu)感(gan)官教(jiao)育。
蒙臺(tai)梭(suo)利(li)認為，對于幼兒來說，是(shi)(shi)(shi)“刺激，而不是(shi)(shi)(shi)對事物的(de)(de)(de)(de)思維，吸引著他的(de)(de)(de)(de)注意”，因此(ci)感(gan)(gan)官教(jiao)育(yu)符合幼兒心理發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)需要(yao)，是(shi)(shi)(shi)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)；蒙臺(tai)梭(suo)利(li)還認為，“智(zhi)能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)培養首先依靠感(gan)(gan)覺……感(gan)(gan)覺練(lian)(lian)習是(shi)(shi)(shi)初(chu)步(bu)的(de)(de)(de)(de)基本的(de)(de)(de)(de)智(zhi)力(li)活動(dong)。通(tong)過(guo)感(gan)(gan)覺的(de)(de)(de)(de)練(lian)(lian)習使兒童(tong)能(neng)(neng)(neng)辨認、分類、排列順(shun)序，這就是(shi)(shi)(shi)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)和(he)文化學習”（蒙臺(tai)梭(suo)利(li)：《高級(ji)蒙臺(tai)梭(suo)利(li)教(jiao)學法(fa)》，第1卷“教(jiao)育(yu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)自發活動(dong)”，1917年英文版，第198～205頁）。算術、書寫、言語(yu)，甚(shen)至實際(ji)生(sheng)活能(neng)(neng)(neng)力(li)、良好秩序的(de)(de)(de)(de)規范都由感(gan)(gan)官教(jiao)育(yu)引出(chu)。還有，通(tong)過(guo)感(gan)(gan)官教(jiao)育(yu)可以在(zai)早期發現(xian)某(mou)兒童(tong)在(zai)感(gan)(gan)覺機能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)某(mou)方面所存在(zai)的(de)(de)(de)(de)欠缺，以便及時治療和(he)糾(jiu)正(zheng)。
首(shou)先，蒙(meng)臺梭利(li)根據兒童對不(bu)同的(de)(de)感官刺激存在不(bu)同敏感期的(de)(de)原理，將感官訓練(lian)細分(fen)為觸覺、視覺、聽覺等(deng)(deng)的(de)(de)訓練(lian)，每(mei)種(zhong)訓練(lian)單獨(du)進行，并創制了一(yi)套教具，共26種(zhong)，供除嗅覺外(wai)的(de)(de)感官練(lian)習之用。例如，供視覺練(lian)習用的(de)(de)一(yi)種(zhong)教具是：三組圓柱，第(di)一(yi)組高相等(deng)(deng)而直徑不(bu)同，第(di)二組直徑相同而高不(bu)等(deng)(deng)，第(di)三組高與(yu)直徑均不(bu)同，要(yao)求兒童分(fen)別將其嵌入鉆(zhan)在木盤上(shang)的(de)(de)相應孔(kong)中。
其次，蒙臺(tai)梭(suo)利認為，感(gan)官教(jiao)育(yu)要(yao)給(gei)兒(er)(er)(er)(er)童以(yi)(yi)活動的(de)自由(you)，成人盡量不(bu)予干涉，讓(rang)兒(er)(er)(er)(er)童各人根據自己(ji)的(de)意愿和進(jin)度選擇(按等級順序排列的(de))教(jiao)材(cai)、教(jiao)具(ju)，并自行(xing)操作，只(zhi)有這樣，才能(neng)(neng)激發兒(er)(er)(er)(er)童的(de)內在(zai)動機(ji)，同時使教(jiao)具(ju)與兒(er)(er)(er)(er)童的(de)敏感(gan)期相配(pei)合，達到最(zui)(zui)好的(de)學習效果。蒙臺(tai)梭(suo)利創(chuang)制的(de)教(jiao)具(ju)能(neng)(neng)控(kong)制錯(cuo)(cuo)誤，她(ta)主(zhu)要(yao)是通過(guo)這套(tao)教(jiao)具(ju)讓(rang)兒(er)(er)(er)(er)童進(jin)行(xing)自我教(jiao)育(yu)。例如，上面講(jiang)到的(de)視覺教(jiao)具(ju)，如果兒(er)(er)(er)(er)童把一(yi)個(ge)圓柱體放(fang)(fang)進(jin)一(yi)個(ge)比(bi)它(ta)小的(de)孔，則(ze)(ze)放(fang)(fang)不(bu)進(jin)；若放(fang)(fang)進(jin)一(yi)個(ge)比(bi)它(ta)大的(de)孔，則(ze)(ze)到最(zui)(zui)后，終(zhong)將(jiang)至少有一(yi)個(ge)圓柱體放(fang)(fang)不(bu)進(jin)孔中，整個(ge)過(guo)程(cheng)只(zhi)要(yao)有一(yi)個(ge)錯(cuo)(cuo)誤，就需重新調整。所以(yi)(yi)說：“這套(tao)教(jiao)具(ju)控(kong)制了每一(yi)個(ge)錯(cuo)(cuo)誤，要(yao)求(qiu)兒(er)(er)(er)(er)童能(neng)(neng)進(jin)行(xing)自我糾(jiu)正(zheng)”。
再次，根據生命力活(huo)動服(fu)從一(yi)定節律的(de)(de)原理設計的(de)(de)整(zheng)套感官訓練教具，試圖(tu)按兒(er)童(tong)(tong)的(de)(de)水(shui)平和興趣，根據物體的(de)(de)外(wai)形特征(形狀、顏(yan)色、大小(xiao)、聲音(yin)……)提供有等級的(de)(de)順序的(de)(de)系統(tong)刺激(ji)(由淺入深，由易到(dao)難、由少到(dao)多(duo)……)以引起兒(er)童(tong)(tong)的(de)(de)自(zi)(zi)由反(fan)應和自(zi)(zi)導學習。
有不少實驗證明認識能力(li)的(de)培養應從(cong)(cong)感覺訓(xun)練(lian)開始，感覺發(fa)展(zhan)得越(yue)好(hao)(hao)，帶(dai)來的(de)外界信(xin)息(xi)越(yue)多(duo)，認知(zhi)(zhi)能力(li)就越(yue)能得到(dao)發(fa)展(zhan)，因此(ci)不少心理學家和(he)教(jiao)育家認為蒙(meng)(meng)(meng)臺(tai)(tai)梭(suo)利(li)強調兒童的(de)感覺訓(xun)練(lian)是符(fu)合人的(de)認識發(fa)展(zhan)規律的(de)。有些實驗研究還證明蒙(meng)(meng)(meng)臺(tai)(tai)梭(suo)利(li)學校的(de)兒童經過(guo)(guo)“斯(si)坦福—比(bi)奈智力(li)測驗”，智力(li)一般有所提高(gao)，在知(zhi)(zhi)覺方(fang)面(mian)尤(you)佳。從(cong)(cong)教(jiao)育史角(jiao)度(du)講，蒙(meng)(meng)(meng)臺(tai)(tai)梭(suo)利(li)方(fang)法(fa)確有創(chuang)見(jian)。例如，盧梭(suo)的(de)自然教(jiao)育論以(yi)自然后(hou)果作為道德自我(wo)(wo)教(jiao)育的(de)方(fang)法(fa)，蒙(meng)(meng)(meng)臺(tai)(tai)梭(suo)利(li)將其從(cong)(cong)德育擴大到(dao)智育，主(zhu)張讓兒童在自我(wo)(wo)操(cao)作和(he)摸索(suo)中，通(tong)過(guo)(guo)“教(jiao)具的(de)控(kong)制錯誤”，達到(dao)智慧的(de)自我(wo)(wo)教(jiao)育，這對以(yi)后(hou)的(de)個體化教(jiao)學是一個啟發(fa)。又如文(wen)(wen)字書(shu)(shu)寫(xie)的(de)學習，裴斯(si)塔洛齊主(zhu)張通(tong)過(guo)(guo)繪畫對形的(de)掌握(wo)過(guo)(guo)渡到(dao)文(wen)(wen)字的(de)書(shu)(shu)寫(xie)，蒙(meng)(meng)(meng)臺(tai)(tai)梭(suo)利(li)則讓幼兒從(cong)(cong)進入“兒童之(zhi)家”的(de)第一天起(qi)，就通(tong)過(guo)(guo)有計(ji)劃的(de)感官(guan)訓(xun)練(lian)，在不知(zhi)(zhi)不覺之(zhi)中“爆發(fa)式”地學會(hui)書(shu)(shu)寫(xie)，效果比(bi)常規的(de)要好(hao)(hao)得多(duo)。
蒙臺梭利崇拜兒(er)童(tong)的(de)自(zi)(zi)發沖動(dong)，要求給兒(er)童(tong)以極大的(de)自(zi)(zi)由活(huo)動(dong)權。因此(ci)，她試圖讓(rang)兒(er)童(tong)通過作業的(de)方式達到自(zi)(zi)我(wo)教育。所(suo)謂(wei)作業，就是(shi)兒(er)童(tong)根據個體發展(zhan)的(de)內在需要，按照自(zi)(zi)己的(de)興趣自(zi)(zi)由選擇的(de)一些活(huo)動(dong)，或者是(shi)感官練習，或者是(shi)算術練習，或者擺(bai)弄字母(mu)卡片，或者練習穿衣和(he)脫(tuo)衣動(dong)作等等。
蒙臺梭利認為：通(tong)(tong)過作(zuo)業(ye)(ye)，兒童(tong)自(zi)然(ran)就“學(xue)會(hui)(hui)(hui)謹(jin)慎(shen)，學(xue)會(hui)(hui)(hui)自(zi)覺，學(xue)會(hui)(hui)(hui)指揮身體的行動”；通(tong)(tong)過作(zuo)業(ye)(ye)這種自(zi)由(you)(you)選擇的個體活動方式，學(xue)會(hui)(hui)(hui)依靠自(zi)己、學(xue)會(hui)(hui)(hui)尊(zun)重他人(ren)，使“兒童(tong)之間沒有(you)妒忌，沒有(you)爭吵”，從而(er)(er)培(pei)養(yang)“絕(jue)對(dui)平靜”的氣氛(fen)，良好的秩序由(you)(you)此(ci)而(er)(er)來(lai)；通(tong)(tong)過作(zuo)業(ye)(ye)，讓兒童(tong)學(xue)會(hui)(hui)(hui)自(zi)我(wo)約束，為意志力(li)形(xing)成(cheng)作(zuo)準備，推動兒童(tong)服(fu)從。可見，蒙臺梭利所主張的是從自(zi)由(you)(you)經(jing)過作(zuo)業(ye)(ye)到(dao)自(zi)覺秩序和服(fu)從，從而(er)(er)實現讓兒童(tong)自(zi)我(wo)教(jiao)育的目(mu)的。
蒙臺梭(suo)利認(ren)為(wei)(wei)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首要任務(wu)是(shi)用科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度、科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)去觀(guan)察、研究(jiu)“自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”，真正了解兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本來面(mian)目，從而(er)揭開生(sheng)(sheng)命發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“秘密面(mian)紗(sha)”，探討生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“深刻(ke)真理”。其次，在真正了解和(he)認(ren)識兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提下，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)應(ying)成為(wei)(wei)兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)自(zi)我(wo)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“援助者(zhe)”、優異(yi)環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“創造(zao)者(zhe)”。也就是(shi)說，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)除了消極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察，還(huan)應(ying)該積極(ji)地引導(dao)(dao)兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，但(dan)這種(zhong)引導(dao)(dao)并不(bu)是(shi)那(nei)種(zhong)直接教(jiao)(jiao)給(gei)兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)方法和(he)觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統做法，而(er)是(shi)給(gei)兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)提供活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)和(he)作(zuo)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)具，使(shi)兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)通過自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)業(ye)達到自(zi)我(wo)發現和(he)發展(zhan)，同時，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)應(ying)該阻止(zhi)兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)良行為(wei)(wei)，免(mian)得(de)危及(ji)兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)本人和(he)其他(ta)兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。再(zai)次，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)應(ying)無限熱(re)愛兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，獻身教(jiao)(jiao)育事業(ye)，不(bu)斷完善自(zi)己，以自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美形象作(zuo)為(wei)(wei)兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)自(zi)我(wo)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣(yang)。
國際(ji)蒙(meng)臺梭利協會
國(guo)際(ji)蒙(meng)臺梭(suo)利(li)協(xie)會(hui)（AssociationMontessoriInternationale,AMI）系瑪利(li)亞(ya)·蒙(meng)臺梭(suo)利(li)博(bo)士(shi)(shi)親手創建的無(wu)政府組織，是聯合國(guo)教科文組織（UNESCO）的長期合作單位(wei)，AMI于1929年在丹(dan)麥成立(li)，同年召開(kai)了第一屆(jie)國(guo)際(ji)蒙(meng)臺梭(suo)利(li)會(hui)議，蒙(meng)臺梭(suo)利(li)任會(hui)長。AMI旨在開(kai)展與推廣蒙(meng)臺梭(suo)利(li)博(bo)士(shi)(shi)的研究成果，并維(wei)護(hu)蒙(meng)臺梭(suo)利(li)博(bo)士(shi)(shi)所留給世人的這一偉大遺產。
一(yi)個(ge)合格的(de)AMI教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)，需(xu)經過(guo)96天(tian)的(de)脫(tuo)產培(pei)訓和(he)(he)2個(ge)月的(de)觀察實(shi)習，6個(ge)月的(de)理論(lun)和(he)(he)教(jiao)(jiao)具(ju)操作(zuo)培(pei)訓。在6個(ge)月的(de)理論(lun)和(he)(he)教(jiao)(jiao)具(ju)操作(zuo)培(pei)訓過(guo)程中還需(xu)要完(wan)成理論(lun)答辯與工作(zuo)手冊的(de)制(zhi)作(zuo)，最(zui)終還需(xu)要通過(guo)AMI統一(yi)組織的(de)考試才能順利獲得AMI教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)資格證(zheng)。
歲月靜好 
