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人物簡介

寶(bao)志(zhi)俗姓朱氏，南(nan)(nan)朝梁代句容縣東陽鎮（今屬南(nan)(nan)京(jing)市棲霞區）人，齊宋(song)之稍(shao)顯靈跡，梁武帝尤深(shen)敬事，俗呼(hu)為志(zhi)公。工篆(zhuan)書(shu)，南(nan)(nan)唐保大（943～957）中伏龜(gui)山屺，得(de)石函中有(you)銘(ming)云：“天(tian)監(jian)十(shi)四(si)年(nian)（515）秋(qiu)八月，葬寶(bao)公于是。”銘(ming)有(you)引曰：“寶(bao)公常為偈大字(zi)書(shu)于版，用帛幕之。其(qi)字(zi)皆小篆(zhuan)，體勢(shi)完具(ju)。”著文(wen)字(zi)釋(shi)訓。天(tian)監(jian)十(shi)三(san)年(nian)（514）卒。《唐書(shu)·藝文(wen)志(zhi)、江淮異人錄(lu)、傳(chuan)燈錄(lu)、南(nan)(nan)史·隱弘(hong)景傳(chuan)》

寶(bao)志禪(chan)師(shi)(shi)少年出家，止京師(shi)(shi)道林寺，師(shi)(shi)事(shi)沙門僧儉修(xiu)習禪(chan)業。到了(le)宋太（泰）始(shi)年間（465－472），寶(bao)志禪(chan)師(shi)(shi)的行為(wei)舉止發生了(le)變(bian)異：他“居(ju)止無定，飲食無時，發長數寸，常跣行街巷。執一錫杖，杖頭(tou)掛剪刀及鏡，或(huo)掛一兩匹(pi)帛。

據《釋教會(hui)考》載：寶(bao)(bao)志(zhi)(zhi)心(xin)志(zhi)(zhi)通達(da)，以佛教宗旨，誘導梁武(wu)帝凈心(xin)修習，皈依佛門，向善歸仁，普渡眾(zhong)生，百姓平安。被尊為“帝師”。《寶(bao)(bao)華山(shan)志(zhi)(zhi)》記述寶(bao)(bao)志(zhi)(zhi)有膽(dan)有略，“所謂格君(jun)之(zhi)非者，雖(sui)古之(zhi)大臣(chen)莫(mo)之(zhi)過也”。大詩(shi)人李白尊寶(bao)(bao)志(zhi)(zhi)為“獨行絕侶”。梁天監元年（502年）寶(bao)(bao)志(zhi)(zhi)年近花甲(jia)，到(dao)寶(bao)(bao)華山(shan)結庵，集僧講經傳教。

清(qing)時在南京大報恩寺(si)塔中發(fa)現一只鐵(tie)匣(xia)子，匣(xia)內(nei)藏有(you)《寶(bao)志說(shuo)戒圖》，壇高三階(jie)，寶(bao)志踞上座，這比(bi)唐高宗麟德二年（665年）終南山道(dao)(dao)宣大和尚開(kai)設戒壇早130多年。后人為(wei)(wei)紀念寶(bao)志，將華山改為(wei)(wei)寶(bao)華山。天監十三年（514年）圓寂(ji)，葬南京紫金山獨龍阜，明遷(qian)靈(ling)谷寺(si)。宋太(tai)宗謚為(wei)(wei)“寶(bao)公”，賜號“道(dao)(dao)林(lin)真覺(jue)”。

主要經歷

出家

寶(bao)志(zhi)禪(chan)師(shi)七歲(sui)時(shi)，追隨僧(seng)檢出家，善于修習禪(chan)觀，集三論宗大成的嘉祥吉(ji)藏的師(shi)父法朗，就曾經向寶(bao)志(zhi)禪(chan)師(shi)學(xue)習禪(chan)法。在劉宋泰始初年，寶(bao)志(zhi)禪(chan)師(shi)的行(xing)(xing)跡忽然僻異，居無定(ding)所，飲食也無定(ding)時(shi)，經常長發(fa)赤足，手執錫杖，上掛(gua)剪刀、拂扇(shan)、鏡子等物，游行(xing)(xing)于街頭(tou)巷(xiang)尾間。

齊(qi)建元年(nian)間，寶志禪(chan)師(shi)(shi)更(geng)是(shi)屢現神跡，幾天不(bu)進(jin)食，也(ye)不(bu)覺(jue)得饑餓；又常講一些他(ta)人不(bu)能理解的(de)話，但(dan)事(shi)后(hou)發現他(ta)所說的(de)話都(dou)一一應(ying)驗了，所以江東一帶的(de)官(guan)員、百(bai)姓都(dou)很尊崇(chong)他(ta)。可是(shi)齊(qi)武(wu)帝卻認為(wei)寶志禪(chan)師(shi)(shi)妖言惑眾(zhong)，于是(shi)將他(ta)囚禁在(zai)牢獄之(zhi)中。神奇的(de)是(shi)，人們仍舊見(jian)到(dao)他(ta)在(zai)街市上游走，前往探監時，卻又看見(jian)他(ta)的(de)確是(shi)在(zai)牢獄中。一日，寶志禪(chan)師(shi)(shi)對獄卒(zu)說：“門外(wai)有(you)人用金缽盛(sheng)飯(fan)來(lai)，你趕快去(qu)取！”獄卒(zu)猶豫地走到(dao)獄外(wai)一瞧，果真是(shi)文慧太子送飯(fan)來(lai)給寶志禪(chan)師(shi)(shi)。當這件事(shi)傳到(dao)齊(qi)武(wu)帝的(de)耳中，他(ta)才將寶志禪(chan)師(shi)(shi)迎入宮中，居于后(hou)堂，但(dan)仍然(ran)禁止他(ta)自(zi)由出(chu)入。

直到齊亡，梁(liang)武帝(di)即位(wei)，立刻下詔：“大(da)士(shi)寶(bao)志，跡(ji)拘塵垢，游甚冥寂，水火不能(neng)燋濡，蛇虎不能(neng)侵懼。語(yu)其(qi)佛理，則聲(sheng)聞之上；談其(qi)隱倫，則遁仙高者，豈(qi)可(ke)以俗法常(chang)情空(kong)相(xiang)疑忌？自(zi)今中外，任使宣化。”在(zai)(zai)兩位(wei)武帝(di)之間(jian)，地位(wei)截然不同(tong)的(de)寶(bao)志禪(chan)師，從(cong)此(ci)悠然自(zi)在(zai)(zai)，游化世(shi)間(jian)。他與梁(liang)武帝(di)之間(jian)的(de)事(shi)跡(ji)，留下許多膾炙人口的(de)傳說。

“翩翩舞廣袖(xiu)，似鳥海東(dong)來(lai)”，這是(shi)形容(rong)佛(fo)教法服(fu)海青(qing)縫合的廣袖(xiu)。據(ju)說廣袖(xiu)的縫合，便是(shi)寶(bao)志(zhi)禪(chan)(chan)師的杰(jie)作。梁(liang)武帝(di)信佛(fo)虔誠，然而夫人郗(xi)氏(shi)(shi)(shi)卻是(shi)生性忌(ji)妒，不信佛(fo)法。某日，郗(xi)氏(shi)(shi)(shi)準(zhun)備了許多肉包(bao)子，請寶(bao)志(zhi)禪(chan)(chan)師及其弟子們(men)前來(lai)應供(gong)(gong)，心想：“和(he)尚們(men)若(ruo)吃(chi)了肉包(bao)子，便是(shi)犯(fan)戒(jie)；若(ruo)拒絕不吃(chi)，便是(shi)違(wei)逆后旨。”想要陷(xian)僧眾(zhong)(zhong)于兩難(nan)之中。寶(bao)志(zhi)禪(chan)(chan)師早已(yi)知曉郗(xi)氏(shi)(shi)(shi)心懷不軌，在(zai)臨行前，要眾(zhong)(zhong)僧將海青(qing)廣袖(xiu)的袖(xiu)口縫合，袖(xiu)筒中暗藏饅頭(tou)。當入宮(gong)應供(gong)(gong)時，一手(shou)把包(bao)子放進空(kong)袖(xiu)筒內，一手(shou)取(qu)出饅頭(tou)來(lai)吃(chi)，終使郗(xi)氏(shi)(shi)(shi)的詭計無(wu)法得逞。

梁(liang)(liang)武(wu)帝曾經藉由志(zhi)公禪師的神通(tong)力，見到地(di)(di)獄眾(zhong)生(sheng)的種種苦相，寶(bao)志(zhi)公告(gao)訴他，鐘聲可使(shi)地(di)(di)獄眾(zhong)生(sheng)暫免受苦。武(wu)帝于是下詔天(tian)下寺院，擊鐘之時，要舒緩其聲。又梁(liang)(liang)武(wu)帝在即位之初，采用嚴刑(xing)峻法(fa)來(lai)治(zhi)理國政(zheng)，寶(bao)志(zhi)公透(tou)過神通(tong)力，讓(rang)梁(liang)(liang)武(wu)帝親眼見到先(xian)王(wang)在地(di)(di)下受苦的怵目驚心慘狀，終于廢除錐刀之刑(xing)。這無非是以宗(zong)教力量影(ying)響君王(wang)，令行仁(ren)政(zheng)，以發揚佛教慈(ci)悲的宗(zong)旨。

入獄

齊建元(yuan)中(zhong)(zhong)（479－483），稍見異(yi)跡，數日(ri)不食(shi)，亦無饑容。與人言(yan)(yan)語，始若難曉，后(hou)(hou)皆效(xiao)驗。時(shi)或賦詩，言(yan)(yan)如讖記。京土士(shi)庶(shu)，皆共事(shi)(shi)之(zhi)。”對(dui)(dui)于寶(bao)志禪師的這些神異(yi)事(shi)(shi)跡，一般人是(shi)不可能(neng)理解的，齊武(wu)帝蕭(xiao)賾認為(wei)他是(shi)在惑眾，于是(shi)將他收(shou)入(ru)(ru)了建康的監獄(yu)之(zhi)中(zhong)(zhong)。但在收(shou)獄(yu)的第(di)二天早上，人們又見寶(bao)公(gong)出現于市，待(dai)到(dao)有司(si)查(cha)驗監獄(yu)時(shi)，寶(bao)公(gong)卻仍然收(shou)檢如故(gu)。盡(jin)管如此(ci)，齊文(wen)慧(hui)太(tai)子、竟陵王子良仍十(shi)分(fen)尊敬寶(bao)公(gong)，嘗送食(shi)物到(dao)獄(yu)中(zhong)(zhong)以餉寶(bao)公(gong)。也因為(wei)寶(bao)公(gong)的靈異(yi)事(shi)(shi)跡依(yi)然如故(gu)，于是(shi)建康令呂文(wen)顯將之(zhi)奏稟(bing)齊武(wu)帝，武(wu)帝聞之(zhi)，將寶(bao)公(gong)延入(ru)(ru)后(hou)(hou)堂(tang)，但仍禁止其出入(ru)(ru)，可是(shi)寶(bao)公(gong)的出入(ru)(ru)依(yi)然如故(gu)。到(dao)梁武(wu)帝即位（502）后(hou)(hou)，才(cai)解除(chu)了對(dui)(dui)寶(bao)公(gong)的拘(ju)禁。《景德錄》卷二十(shi)七曰：

梁武帝即位，下詔(zhao)曰：“志公跡拘塵垢，神游冥寂，水(shui)火不能焦濡，蛇虎(hu)不能侵懼。語其佛理則(ze)神聞以上(shang)，譚其隱淪則(ze)遁仙高(gao)者，豈(qi)以俗士常(chang)情相(xiang)拘制？何其鄙陋一(yi)至于此！自今勿得(de)復(fu)禁。

寶(bao)志(zhi)禪師(shi)”知名顯奇四(si)十(shi)余(yu)載，士恭事者不可稱“，梁天監(jian)十(shi)三年（514）冬，寶(bao)公密(mi)謂門(men)人曰：菩(pu)薩將去。”未及旬日，無疾而終，舉體香軟。“寶(bao)公圓(yuan)寂后(hou)，梁武(wu)帝禮葬他(ta)于鐘(zhong)山獨龍之阜，并在其墓側建開善精舍，敕陸倕為他(ta)作(zuo)墓志(zhi)銘(ming)、王筠為他(ta)刻碑于寺門(men)。

主要作品

寶(bao)公禪學(xue)思想集(ji)中在他所(suo)留給后(hou)人的那(nei)些偈(jie)頌。《景(jing)德錄》卷二十九收有寶(bao)公的《大乘贊(zan)》、《十二時頌》、《十四科(ke)頌》等作品。

寶志禪師圓寂后，梁武帝為他興建開善寺，并在鍾山立塔紀念。寶志禪師留下許多贊頌詩偈，收在《景德傳燈錄》卷二十九，分別是：<志公和尚大乘贊>十首、<志公和尚十二時頌>十二首和<志公和尚十四科頌>，其中<志公和尚十四科頌>中(zhong)的菩(pu)提煩惱不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、持犯不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、佛與眾生不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、事(shi)理不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、靜(jing)亂不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、善(shan)惡不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、色(se)空不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、生死不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、斷除不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、真俗(su)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、解縛不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、境照不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、運用無礙、迷悟不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)等(deng)，最(zui)能顯示這位(wei)神異禪師灑脫自在的本地風光。