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人物簡介

寶(bao)(bao)志俗姓朱氏，南朝梁代(dai)句容縣東陽(yang)鎮（今屬(shu)南京市棲霞(xia)區(qu)）人(ren)，齊宋之稍顯靈(ling)跡(ji)，梁武(wu)帝尤深敬事(shi)，俗呼為志公(gong)。工(gong)篆書(shu)，南唐保大（943～957）中伏(fu)龜山屺，得石函(han)中有銘云(yun)：“天監(jian)十(shi)四年（515）秋八月，葬(zang)寶(bao)(bao)公(gong)于(yu)(yu)是。”銘有引曰：“寶(bao)(bao)公(gong)常為偈大字書(shu)于(yu)(yu)版(ban)，用帛(bo)幕之。其(qi)字皆小篆，體勢完具。”著文(wen)字釋訓。天監(jian)十(shi)三年（514）卒。《唐書(shu)·藝文(wen)志、江淮異人(ren)錄、傳燈(deng)錄、南史·隱弘(hong)景傳》

寶(bao)志禪師(shi)少年(nian)出家(jia)，止京師(shi)道林(lin)寺，師(shi)事沙門僧儉修習禪業。到了宋(song)太（泰）始年(nian)間（465－472），寶(bao)志禪師(shi)的行為舉止發生了變異：他“居(ju)止無定(ding)，飲食無時，發長數寸，常(chang)跣行街巷。執一(yi)錫杖，杖頭掛剪刀及(ji)鏡，或掛一(yi)兩匹帛(bo)。

據《釋教(jiao)(jiao)會考》載：寶(bao)(bao)志(zhi)(zhi)心志(zhi)(zhi)通達，以佛教(jiao)(jiao)宗(zong)旨，誘導梁(liang)武(wu)帝凈(jing)心修(xiu)習，皈依佛門，向善歸仁(ren)，普渡眾生，百(bai)姓平安。被尊為“帝師(shi)”。《寶(bao)(bao)華(hua)山志(zhi)(zhi)》記述寶(bao)(bao)志(zhi)(zhi)有膽有略，“所(suo)謂格君(jun)之(zhi)非者，雖古之(zhi)大(da)臣莫之(zhi)過也”。大(da)詩人(ren)李白尊寶(bao)(bao)志(zhi)(zhi)為“獨行絕侶”。梁(liang)天(tian)監元(yuan)年（502年）寶(bao)(bao)志(zhi)(zhi)年近花(hua)甲，到寶(bao)(bao)華(hua)山結庵，集僧講經傳教(jiao)(jiao)。

清時在南(nan)京大報恩(en)寺(si)塔中發(fa)現一只(zhi)鐵匣子，匣內藏(zang)有《寶(bao)志(zhi)說(shuo)戒(jie)圖》，壇(tan)高三(san)階，寶(bao)志(zhi)踞上(shang)座，這(zhe)比唐(tang)高宗(zong)(zong)麟(lin)德二年（665年）終(zhong)南(nan)山(shan)(shan)道宣大和尚開(kai)設戒(jie)壇(tan)早(zao)130多年。后人(ren)為紀(ji)念寶(bao)志(zhi)，將華山(shan)(shan)改(gai)為寶(bao)華山(shan)(shan)。天(tian)監十三(san)年（514年）圓寂，葬南(nan)京紫金山(shan)(shan)獨龍阜(fu)，明遷靈谷寺(si)。宋太宗(zong)(zong)謚(shi)為“寶(bao)公”，賜號“道林真(zhen)覺”。

主要經歷

出家

寶(bao)(bao)志禪(chan)師七(qi)歲時，追隨僧檢出家，善于(yu)修(xiu)習(xi)禪(chan)觀，集(ji)三論宗大(da)成的嘉祥(xiang)吉(ji)藏的師父法(fa)朗，就曾(ceng)經(jing)向寶(bao)(bao)志禪(chan)師學習(xi)禪(chan)法(fa)。在劉宋泰始初年(nian)，寶(bao)(bao)志禪(chan)師的行跡(ji)忽然(ran)僻異(yi)，居無(wu)定(ding)所，飲食也無(wu)定(ding)時，經(jing)常(chang)長發赤足，手執錫杖(zhang)，上掛剪刀(dao)、拂扇、鏡(jing)子(zi)等物(wu)，游行于(yu)街頭(tou)巷尾間。

齊(qi)建元年間，寶志禪師(shi)更(geng)是(shi)(shi)屢現(xian)神跡，幾天不(bu)進(jin)食，也不(bu)覺得饑(ji)餓；又(you)常講一些他(ta)(ta)人不(bu)能理解的(de)話，但事后(hou)發現(xian)他(ta)(ta)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)話都(dou)一一應驗(yan)了，所(suo)以江東一帶的(de)官員、百姓都(dou)很(hen)尊崇他(ta)(ta)。可是(shi)(shi)齊(qi)武(wu)帝(di)卻認為寶志禪師(shi)妖言惑眾，于是(shi)(shi)將他(ta)(ta)囚禁(jin)在牢(lao)獄之中。神奇的(de)是(shi)(shi)，人們仍舊見(jian)到(dao)他(ta)(ta)在街市上(shang)游走，前(qian)往探監時，卻又(you)看見(jian)他(ta)(ta)的(de)確是(shi)(shi)在牢(lao)獄中。一日，寶志禪師(shi)對獄卒(zu)說(shuo)(shuo)：“門外有(you)人用金(jin)缽盛(sheng)飯(fan)(fan)來(lai)，你(ni)趕快去取(qu)！”獄卒(zu)猶豫(yu)地走到(dao)獄外一瞧(qiao)，果(guo)真是(shi)(shi)文慧太子送飯(fan)(fan)來(lai)給寶志禪師(shi)。當這件事傳到(dao)齊(qi)武(wu)帝(di)的(de)耳中，他(ta)(ta)才將寶志禪師(shi)迎(ying)入(ru)宮中，居于后(hou)堂(tang)，但仍然(ran)禁(jin)止他(ta)(ta)自(zi)由出入(ru)。

直到(dao)齊(qi)亡(wang)，梁(liang)武帝即位，立刻(ke)下詔：“大士寶志，跡(ji)(ji)拘塵(chen)垢，游甚冥寂，水火不(bu)能(neng)燋(jiao)濡，蛇虎不(bu)能(neng)侵懼。語(yu)其(qi)佛(fo)理，則(ze)(ze)聲聞之(zhi)(zhi)(zhi)上；談其(qi)隱倫，則(ze)(ze)遁仙高(gao)者，豈可以俗法常情(qing)空相疑(yi)忌？自今中外，任使宣(xuan)化。”在兩位武帝之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，地(di)位截然(ran)不(bu)同的寶志禪師(shi)，從此悠然(ran)自在，游化世間(jian)。他與梁(liang)武帝之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的事(shi)跡(ji)(ji)，留下許多膾炙人口的傳說。

“翩(pian)(pian)翩(pian)(pian)舞廣(guang)袖(xiu)，似(si)鳥海東來(lai)”，這是形容佛(fo)教法服海青縫(feng)(feng)合的(de)(de)廣(guang)袖(xiu)。據說廣(guang)袖(xiu)的(de)(de)縫(feng)(feng)合，便是寶志禪(chan)師的(de)(de)杰(jie)作(zuo)。梁武帝信佛(fo)虔(qian)誠，然而(er)夫人郗(xi)氏(shi)卻是生性(xing)忌妒，不(bu)信佛(fo)法。某日，郗(xi)氏(shi)準備了(le)許多肉包子(zi)，請(qing)寶志禪(chan)師及其弟子(zi)們前來(lai)應(ying)供(gong)，心(xin)想：“和尚們若吃了(le)肉包子(zi)，便是犯(fan)戒；若拒(ju)絕不(bu)吃，便是違逆(ni)后旨。”想要陷僧眾于兩難之中(zhong)。寶志禪(chan)師早已(yi)知(zhi)曉郗(xi)氏(shi)心(xin)懷不(bu)軌，在(zai)臨(lin)行前，要眾僧將海青廣(guang)袖(xiu)的(de)(de)袖(xiu)口縫(feng)(feng)合，袖(xiu)筒中(zhong)暗藏饅頭。當(dang)入宮應(ying)供(gong)時，一手(shou)把(ba)包子(zi)放進空(kong)袖(xiu)筒內，一手(shou)取出饅頭來(lai)吃，終使郗(xi)氏(shi)的(de)(de)詭計無法得(de)逞。

梁(liang)武(wu)帝曾經藉由(you)志公(gong)禪(chan)師的神通力，見到(dao)地(di)獄眾生(sheng)的種(zhong)種(zhong)苦(ku)相，寶(bao)志公(gong)告訴(su)他(ta)，鐘(zhong)聲可使地(di)獄眾生(sheng)暫免受苦(ku)。武(wu)帝于是下詔(zhao)天下寺院，擊鐘(zhong)之(zhi)時，要舒緩其聲。又梁(liang)武(wu)帝在(zai)即位之(zhi)初(chu)，采用(yong)嚴刑峻法來治理國政，寶(bao)志公(gong)透過神通力，讓梁(liang)武(wu)帝親眼見到(dao)先(xian)王在(zai)地(di)下受苦(ku)的怵(chu)目(mu)驚心慘狀，終于廢除錐刀之(zhi)刑。這(zhe)無非是以(yi)(yi)宗(zong)教(jiao)力量影響(xiang)君(jun)王，令行仁(ren)政，以(yi)(yi)發(fa)揚佛教(jiao)慈悲的宗(zong)旨。

入獄

齊(qi)建(jian)元中(zhong)（479－483），稍見(jian)異(yi)跡，數(shu)日不食，亦無饑容。與人言語(yu)，始(shi)若難(nan)曉，后(hou)皆效驗(yan)。時或(huo)賦詩，言如(ru)讖(chen)記。京(jing)土(tu)士庶，皆共(gong)事(shi)之。”對(dui)于(yu)寶(bao)(bao)(bao)(bao)志禪(chan)師的(de)這些神異(yi)事(shi)跡，一般(ban)人是(shi)不可能(neng)理解的(de)，齊(qi)武(wu)帝蕭賾認為他是(shi)在(zai)(zai)惑(huo)眾，于(yu)是(shi)將(jiang)他收(shou)(shou)入(ru)了建(jian)康的(de)監(jian)獄(yu)之中(zhong)。但(dan)在(zai)(zai)收(shou)(shou)獄(yu)的(de)第二(er)天早上(shang)，人們又見(jian)寶(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)(gong)出(chu)現于(yu)市(shi)，待到(dao)(dao)有司(si)查驗(yan)監(jian)獄(yu)時，寶(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)(gong)卻(que)仍然(ran)收(shou)(shou)檢如(ru)故(gu)。盡管如(ru)此，齊(qi)文慧太子、竟陵王子良仍十分尊敬寶(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)(gong)，嘗送食物到(dao)(dao)獄(yu)中(zhong)以餉寶(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)(gong)。也(ye)因為寶(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)(gong)的(de)靈異(yi)事(shi)跡依然(ran)如(ru)故(gu)，于(yu)是(shi)建(jian)康令呂(lv)文顯(xian)將(jiang)之奏稟齊(qi)武(wu)帝，武(wu)帝聞之，將(jiang)寶(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)(gong)延入(ru)后(hou)堂，但(dan)仍禁止(zhi)其出(chu)入(ru)，可是(shi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)(gong)的(de)出(chu)入(ru)依然(ran)如(ru)故(gu)。到(dao)(dao)梁(liang)武(wu)帝即位(wei)（502）后(hou)，才解除了對(dui)寶(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)(gong)的(de)拘禁。《景德錄》卷二(er)十七曰：

梁武帝即位，下(xia)詔曰：“志公跡拘(ju)塵垢，神游(you)冥寂，水(shui)火不能焦(jiao)濡，蛇虎不能侵懼。語(yu)其(qi)佛理則(ze)神聞以上，譚其(qi)隱淪則(ze)遁(dun)仙(xian)高者，豈(qi)以俗(su)士常情相拘(ju)制？何(he)其(qi)鄙陋一至于此！自(zi)今勿得復(fu)禁。

寶志(zhi)禪師”知名顯奇四十(shi)余載，士恭事者不(bu)可(ke)稱“，梁天監十(shi)三年（514）冬，寶公(gong)密(mi)謂門(men)(men)人曰：菩薩將去。”未及旬日，無疾而終，舉體香(xiang)軟。“寶公(gong)圓寂(ji)后，梁武帝禮葬他于鐘山(shan)獨龍(long)之(zhi)阜，并在其墓(mu)側建開善精舍，敕陸倕(chui)為他作墓(mu)志(zhi)銘、王筠為他刻碑于寺門(men)(men)。

主要作品

寶公禪學思想集中在他所留給(gei)后(hou)人的(de)那些偈頌(song)。《景(jing)德錄》卷二(er)十九(jiu)收有寶公的(de)《大(da)乘贊》、《十二(er)時(shi)頌(song)》、《十四科頌(song)》等作品(pin)。

寶志禪師圓寂后，梁武帝為他興建開善寺，并在鍾山立塔紀念。寶志禪師留下許多贊頌詩偈，收在《景德傳燈錄》卷二十九，分別是：<志公和尚大乘贊>十首、<志公和尚十二時頌>十二首和<志公和尚十四科頌>，其中<志公和尚十四科頌>中的(de)菩(pu)提煩惱不(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、持犯不(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、佛與眾(zhong)生不(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、事理不(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、靜亂不(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、善(shan)惡(e)不(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、色空不(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、生死(si)不(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、斷(duan)除不(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、真俗不(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、解(jie)縛不(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、境照不(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)、運用無礙、迷(mi)悟不(bu)(bu)(bu)二(er)(er)(er)(er)等(deng)，最能顯示(shi)這位神異(yi)禪師灑脫自在的(de)本地(di)風光(guang)。