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人物簡介

寶(bao)志俗(su)姓朱氏，南朝梁代句(ju)容縣(xian)東陽鎮（今屬南京市棲霞區）人，齊(qi)宋之稍顯(xian)靈跡，梁武(wu)帝尤深敬(jing)事，俗(su)呼(hu)為志公(gong)。工(gong)篆書(shu)，南唐(tang)保大（943～957）中(zhong)伏龜山屺，得石函(han)中(zhong)有銘(ming)(ming)云：“天(tian)監(jian)十四(si)年(nian)（515）秋八月(yue)，葬寶(bao)公(gong)于是。”銘(ming)(ming)有引(yin)曰(yue)：“寶(bao)公(gong)常為偈大字(zi)(zi)書(shu)于版，用(yong)帛幕之。其字(zi)(zi)皆小篆，體勢完具。”著文字(zi)(zi)釋訓。天(tian)監(jian)十三(san)年(nian)（514）卒(zu)。《唐(tang)書(shu)·藝文志、江淮(huai)異人錄(lu)、傳(chuan)燈錄(lu)、南史·隱弘景傳(chuan)》

寶(bao)志(zhi)禪(chan)師少年出家，止京師道(dao)林寺，師事沙門僧儉(jian)修習禪(chan)業(ye)。到了宋太（泰）始年間（465－472），寶(bao)志(zhi)禪(chan)師的行為舉止發(fa)生了變異：他“居(ju)止無定，飲食無時(shi)，發(fa)長(chang)數(shu)寸(cun)，常跣行街巷。執(zhi)一錫杖(zhang)，杖(zhang)頭掛剪(jian)刀及鏡，或掛一兩匹帛。

據《釋教會考》載：寶(bao)(bao)(bao)志(zhi)心志(zhi)通達(da)，以佛教宗(zong)旨，誘導(dao)梁(liang)武(wu)帝凈(jing)心修習，皈依佛門，向(xiang)善歸仁，普(pu)渡眾生，百姓(xing)平安。被尊為(wei)“帝師(shi)”。《寶(bao)(bao)(bao)華(hua)山志(zhi)》記述寶(bao)(bao)(bao)志(zhi)有膽有略，“所謂格君之(zhi)非者(zhe)，雖古之(zhi)大(da)臣莫(mo)之(zhi)過(guo)也”。大(da)詩人李白尊寶(bao)(bao)(bao)志(zhi)為(wei)“獨(du)行絕侶”。梁(liang)天監元年(nian)（502年(nian)）寶(bao)(bao)(bao)志(zhi)年(nian)近(jin)花甲，到寶(bao)(bao)(bao)華(hua)山結庵，集僧講經傳教。

清時在(zai)南京大(da)報恩寺(si)(si)塔中(zhong)發現一只鐵匣子，匣內藏有《寶(bao)(bao)志(zhi)說戒圖》，壇高三階，寶(bao)(bao)志(zhi)踞上(shang)座，這比唐(tang)高宗(zong)麟德二年(nian)(nian)（665年(nian)(nian)）終南山(shan)(shan)道宣大(da)和尚開設(she)戒壇早130多年(nian)(nian)。后人(ren)為紀念(nian)寶(bao)(bao)志(zhi)，將華山(shan)(shan)改為寶(bao)(bao)華山(shan)(shan)。天監(jian)十三年(nian)(nian)（514年(nian)(nian)）圓寂，葬南京紫金山(shan)(shan)獨龍阜，明遷靈谷寺(si)(si)。宋太宗(zong)謚為“寶(bao)(bao)公”，賜號“道林真(zhen)覺(jue)”。

主要經歷

出家

寶(bao)志禪師七歲(sui)時，追隨僧檢出家，善于修習禪觀，集三論宗大成的(de)嘉祥(xiang)吉藏的(de)師父法朗(lang)，就曾經向(xiang)寶(bao)志禪師學(xue)習禪法。在劉(liu)宋泰始初年，寶(bao)志禪師的(de)行(xing)跡忽然僻異，居無(wu)定所，飲食也無(wu)定時，經常長發赤足，手執錫杖，上掛剪刀、拂扇(shan)、鏡子等物，游(you)行(xing)于街頭(tou)巷(xiang)尾間。

齊(qi)建元年間，寶(bao)(bao)志禪(chan)師(shi)(shi)更是(shi)(shi)屢(lv)現神(shen)跡，幾(ji)天不(bu)進食，也不(bu)覺(jue)得饑餓；又(you)常講一(yi)些他(ta)(ta)人(ren)(ren)不(bu)能理解的話，但事后(hou)發現他(ta)(ta)所說(shuo)的話都一(yi)一(yi)應驗了(le)，所以江東(dong)一(yi)帶的官員、百姓都很尊崇他(ta)(ta)。可是(shi)(shi)齊(qi)武(wu)帝卻(que)認為寶(bao)(bao)志禪(chan)師(shi)(shi)妖言惑眾，于是(shi)(shi)將他(ta)(ta)囚禁(jin)(jin)在(zai)牢獄(yu)之中。神(shen)奇的是(shi)(shi)，人(ren)(ren)們仍舊見到(dao)他(ta)(ta)在(zai)街市上游走，前往(wang)探監(jian)時，卻(que)又(you)看見他(ta)(ta)的確是(shi)(shi)在(zai)牢獄(yu)中。一(yi)日(ri)，寶(bao)(bao)志禪(chan)師(shi)(shi)對獄(yu)卒(zu)說(shuo)：“門外有人(ren)(ren)用金缽盛飯來，你趕快(kuai)去取！”獄(yu)卒(zu)猶(you)豫地走到(dao)獄(yu)外一(yi)瞧(qiao)，果真(zhen)是(shi)(shi)文慧(hui)太子(zi)送(song)飯來給(gei)寶(bao)(bao)志禪(chan)師(shi)(shi)。當這件事傳到(dao)齊(qi)武(wu)帝的耳中，他(ta)(ta)才將寶(bao)(bao)志禪(chan)師(shi)(shi)迎(ying)入宮中，居于后(hou)堂(tang)，但仍然(ran)禁(jin)(jin)止他(ta)(ta)自(zi)由出入。

直(zhi)到齊(qi)亡，梁(liang)武(wu)帝即位(wei)，立刻下詔：“大(da)士寶志，跡拘(ju)塵垢，游甚冥寂，水火不(bu)能燋濡，蛇(she)虎(hu)不(bu)能侵(qin)懼。語其佛理，則聲聞之(zhi)上(shang)；談(tan)其隱倫，則遁仙高者，豈可以(yi)俗法常情(qing)空相疑忌(ji)？自今中外，任使宣化。”在兩(liang)位(wei)武(wu)帝之(zhi)間，地位(wei)截然(ran)不(bu)同的(de)寶志禪師(shi)，從此悠然(ran)自在，游化世間。他與梁(liang)武(wu)帝之(zhi)間的(de)事跡，留(liu)下許多膾炙人口的(de)傳說。

“翩(pian)翩(pian)舞廣袖(xiu)，似(si)鳥海東來”，這是(shi)(shi)形容佛(fo)教法(fa)(fa)服海青縫(feng)合(he)的(de)(de)廣袖(xiu)。據說(shuo)廣袖(xiu)的(de)(de)縫(feng)合(he)，便是(shi)(shi)寶(bao)志禪(chan)師(shi)的(de)(de)杰作。梁武帝信佛(fo)虔誠，然(ran)而夫人郗氏(shi)卻是(shi)(shi)生性忌妒，不信佛(fo)法(fa)(fa)。某日(ri)，郗氏(shi)準備了許多肉(rou)(rou)包(bao)子，請(qing)寶(bao)志禪(chan)師(shi)及其弟子們前來應(ying)供(gong)，心想(xiang)：“和尚(shang)們若吃了肉(rou)(rou)包(bao)子，便是(shi)(shi)犯戒；若拒絕不吃，便是(shi)(shi)違逆(ni)后旨。”想(xiang)要陷僧眾于兩難之中(zhong)。寶(bao)志禪(chan)師(shi)早已知曉(xiao)郗氏(shi)心懷不軌，在臨行前，要眾僧將海青廣袖(xiu)的(de)(de)袖(xiu)口縫(feng)合(he)，袖(xiu)筒(tong)中(zhong)暗藏饅(man)頭。當入宮應(ying)供(gong)時，一手(shou)(shou)把包(bao)子放進空袖(xiu)筒(tong)內，一手(shou)(shou)取(qu)出饅(man)頭來吃，終使郗氏(shi)的(de)(de)詭(gui)計無法(fa)(fa)得逞(cheng)。

梁武(wu)帝(di)曾經藉由志(zhi)公禪師的(de)神通力(li)，見(jian)到地(di)獄眾生的(de)種(zhong)種(zhong)苦(ku)相，寶(bao)志(zhi)公告訴他，鐘聲可使地(di)獄眾生暫免受苦(ku)。武(wu)帝(di)于是下(xia)詔天(tian)下(xia)寺院，擊(ji)鐘之(zhi)(zhi)時(shi)，要舒緩(huan)其聲。又(you)梁武(wu)帝(di)在即(ji)位之(zhi)(zhi)初，采用嚴刑(xing)峻法來(lai)治理(li)國政，寶(bao)志(zhi)公透過神通力(li)，讓梁武(wu)帝(di)親眼(yan)見(jian)到先(xian)王在地(di)下(xia)受苦(ku)的(de)怵目驚(jing)心慘狀(zhuang)，終(zhong)于廢除錐刀之(zhi)(zhi)刑(xing)。這無非是以(yi)宗教力(li)量影響(xiang)君王，令行仁政，以(yi)發揚佛教慈(ci)悲的(de)宗旨。

入獄

齊建元中(zhong)（479－483），稍見異跡，數日不食，亦無饑容。與人(ren)言語(yu)，始若難(nan)曉，后(hou)皆效驗。時或賦詩，言如(ru)讖記。京土士庶，皆共(gong)事(shi)之(zhi)(zhi)。”對于(yu)寶志(zhi)禪(chan)師的(de)這些神(shen)異事(shi)跡，一般人(ren)是(shi)不可能理解的(de)，齊武(wu)帝(di)(di)蕭(xiao)賾認(ren)為他(ta)是(shi)在惑眾(zhong)，于(yu)是(shi)將(jiang)(jiang)他(ta)收入了建康的(de)監(jian)獄之(zhi)(zhi)中(zhong)。但在收獄的(de)第二(er)天(tian)早(zao)上，人(ren)們又(you)見寶公(gong)(gong)出(chu)現于(yu)市，待到有司(si)查(cha)驗監(jian)獄時，寶公(gong)(gong)卻仍然收檢如(ru)故(gu)。盡(jin)管如(ru)此，齊文慧太子、竟陵王(wang)子良(liang)仍十分尊敬寶公(gong)(gong)，嘗(chang)送食物到獄中(zhong)以(yi)餉寶公(gong)(gong)。也因為寶公(gong)(gong)的(de)靈異事(shi)跡依然如(ru)故(gu)，于(yu)是(shi)建康令呂文顯將(jiang)(jiang)之(zhi)(zhi)奏(zou)稟齊武(wu)帝(di)(di)，武(wu)帝(di)(di)聞之(zhi)(zhi)，將(jiang)(jiang)寶公(gong)(gong)延入后(hou)堂，但仍禁止其出(chu)入，可是(shi)寶公(gong)(gong)的(de)出(chu)入依然如(ru)故(gu)。到梁武(wu)帝(di)(di)即位（502）后(hou)，才(cai)解除了對寶公(gong)(gong)的(de)拘禁。《景德錄》卷二(er)十七曰：

梁武帝即(ji)位，下詔(zhao)曰：“志(zhi)公跡拘(ju)塵垢(gou)，神(shen)游冥寂，水火(huo)不能(neng)焦濡，蛇虎不能(neng)侵懼。語其(qi)佛理則神(shen)聞(wen)以上，譚其(qi)隱(yin)淪則遁仙高者，豈以俗(su)士常(chang)情相拘(ju)制？何其(qi)鄙陋一至于此！自今勿得復禁。

寶(bao)志(zhi)禪(chan)師”知(zhi)名(ming)顯奇四十(shi)余(yu)載，士恭事者(zhe)不可稱“，梁天監十(shi)三年（514）冬，寶(bao)公密謂(wei)門(men)人曰：菩薩將去。”未(wei)及(ji)旬日，無疾(ji)而(er)終，舉體香軟(ruan)。“寶(bao)公圓寂后，梁武(wu)帝禮葬他于鐘山獨龍之阜，并在其墓側建開善(shan)精舍，敕(chi)陸倕為他作墓志(zhi)銘、王筠為他刻碑(bei)于寺門(men)。

主要作品

寶(bao)公(gong)禪學思(si)想集(ji)中在(zai)他所留給后人的那些(xie)偈頌。《景德錄(lu)》卷二十九收有寶(bao)公(gong)的《大乘(cheng)贊》、《十二時頌》、《十四科頌》等作品。

寶志禪師圓寂后，梁武帝為他興建開善寺，并在鍾山立塔紀念。寶志禪師留下許多贊頌詩偈，收在《景德傳燈錄》卷二十九，分別是：<志公和尚大乘贊>十首、<志公和尚十二時頌>十二首和<志公和尚十四科頌>，其中<志公和尚十四科頌>中(zhong)的(de)菩提煩(fan)惱不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二、持犯(fan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二、佛與(yu)眾生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二、事理不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二、靜亂不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二、善惡不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二、色空不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二、生(sheng)死不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二、斷(duan)除不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二、真俗不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二、解縛不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二、境照不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二、運用無礙、迷悟不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二等，最能顯示這位神(shen)異(yi)禪師灑脫自在的(de)本地風光。