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基本介紹

封門村陰森而立，上(shang)百間(jian)明清(qing)(qing)年代(dai)(dai)建筑風格的房屋坐落于深(shen)山老(lao)林(lin)之中，村內(nei)(nei)有一(yi)高宅(zhai)大院(yuan)，客廳內(nei)(nei)有把清(qing)(qing)代(dai)(dai)的太師椅，更為神秘的是，凡是坐過的人都會發生詭異事(shi)件。

當地天藍(lan)如洗，山巒疊(die)嶂，逍(xiao)遙河水庫碧波(bo)蕩漾(yang)，建于神秘古(gu)怪(guai)的封(feng)門(men)(men)村(cun)山下，順山谷由下而(er)上(shang)，一路山石疊(die)嶂，兩側紅葉隨處可見，泉水不斷(duan)。相傳(chuan)此(ci)地歷史悠(you)久(jiu)，古(gu)戰場、古(gu)羊腸阪道，焦贊、孟良兩員(yuan)猛將(jiang)曾經(jing)屯兵于此(ci)，封(feng)門(men)(men)村(cun)以不斷(duan)傳(chuan)出(chu)靈異(yi)事件(jian)而(er)著名。

建筑結構

風門村(cun)(cun)四面(mian)(mian)環山(shan)，依(yi)山(shan)而(er)建(jian)，村(cun)(cun)中房屋建(jian)設錯落有致，村(cun)(cun)莊(zhuang)前面(mian)(mian)是一(yi)(yi)條河(he)流，村(cun)(cun)莊(zhuang)居河(he)流右岸建(jian)立。封門村(cun)(cun)全村(cun)(cun)除部(bu)(bu)(bu)分倒塌除外，全村(cun)(cun)有39棟建(jian)筑(zhu)，約有200多間房屋。歷(li)盡艱辛遠(yuan)遠(yuan)目(mu)睹到(dao)風門村(cun)(cun)面(mian)(mian)貌的(de)第一(yi)(yi)印象(xiang)是一(yi)(yi)種震撼。雖然已經是深(shen)(shen)冬(dong)，但仍(reng)能(neng)(neng)感覺(jue)到(dao)其秀美。尤其是村(cun)(cun)頭成長著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)棵五百年以上年輪(lun)的(de)樹木(mu)，樹木(mu)根部(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)分深(shen)(shen)入地面(mian)(mian)，一(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)分裸露在外面(mian)(mian)，能(neng)(neng)夠清(qing)晰的(de)看到(dao)根部(bu)(bu)(bu)包裹(guo)著(zhu)(zhu)石頭，就象(xiang)一(yi)(yi)個將軍獨自孤(gu)寂的(de)守望著(zhu)(zhu)村(cun)(cun)莊(zhuang)一(yi)(yi)般。

村中(zhong)房屋除其(qi)中(zhong)一(yi)棟外（因房屋一(yi)層中(zhong)間放置一(yi)把(ba)太師椅，所以其(qi)中(zhong)發生怪異現(xian)象的(de)多為(wei)此處）幾(ji)乎全(quan)部是東西走向，絕大多數房屋都(dou)是三層樓，都(dou)是木石結(jie)構，樓頂全(quan)部是灰色小瓦。房屋建造幾(ji)乎密集(ji)到兩平(ping)方(fang)(fang)米一(yi)棟，都(dou)集(ji)中(zhong)到方(fang)(fang)圓(yuan)一(yi)公里的(de)地(di)方(fang)(fang)。而且，幾(ji)乎都(dou)是巧妙的(de)依靠地(di)形與人工打造的(de)地(di)基(ji)而營建；似乎，寧可付出(chu)幾(ji)倍(bei)辛苦建立地(di)基(ji)，也都(dou)不想脫(tuo)離集(ji)體而尋找附近平(ping)坦的(de)地(di)方(fang)(fang)建造房屋。

村莊里有(you)一(yi)個可容(rong)一(yi)成(cheng)年人雙膝著地爬行的(de)排水道，蜿蜒百米(mi)布局在(zai)(zai)房屋下(xia)面。從(cong)其不難看出(chu)，村中(zhong)(zhong)房屋似乎是有(you)規劃的(de)建設(she)而成(cheng)。在(zai)(zai)村莊中(zhong)(zhong)部唯有(you)一(yi)座四層樓的(de)建筑，其房屋三面都(dou)建有(you)樓房，而且，也都(dou)很藝術的(de)用樓橋式(shi)建筑連接在(zai)(zai)一(yi)起，形(xing)成(cheng)房房相通(tong)的(de)構(gou)造。

建筑特色

風水邪乎： 逆風水學而建

在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統風水(shui)學中(zhong)，房(fang)(fang)屋一(yi)般南北(bei)朝(chao)向，特別(bie)是在(zai)北(bei)方(fang)及中(zhong)原地(di)帶，但封門(men)村(cun)的(de)(de)房(fang)(fang)屋卻要么東西朝(chao)向、要么斜向朝(chao)向，毫(hao)不顧忌(ji)(ji)風水(shui)格局(ju)，門(men)窗相對，更不忌(ji)(ji)諱穿堂煞。全村(cun)只有一(yi)間是南北(bei)朝(chao)向的(de)(de)房(fang)(fang)屋(此房(fang)(fang)屋一(yi)層中(zhong)間放置一(yi)把太(tai)師椅(yi)，為該村(cun)第(di)一(yi)邪(xie)物，坐過太(tai)師椅(yi)的(de)(de)人都死于意外)。而在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)古代(dai)傳(chuan)說中(zhong)，孤魂野鬼(gui)(gui)雖然游蕩(dang)，也是在(zai)一(yi)固(gu)定區域游蕩(dang)，比(bi)如(ru)說鬼(gui)(gui)宅、鬼(gui)(gui)穴(xue)、荒(huang)墳、鬼(gui)(gui)樹林等，一(yi)方(fang)面，是因為鬼(gui)(gui)無法輕(qing)易走出(chu)陰氣重的(de)(de)地(di)方(fang)，另一(yi)方(fang)面，鬼(gui)(gui)是容易迷路(lu)(lu)的(de)(de)，封門(men)村(cun)村(cun)中(zhong)道路(lu)(lu)有如(ru)迷宮，讓游魂無法走出(chu)村(cun)。

封門村(cun)有(you)碑文(wen)：“覃懷之(zhi)北，有(you)一峻(jun)山(shan)，名曰蕓薹(tai)，山(shan)清水秀。到(dao)此(ci)居(ju)莊，地(di)名風(feng)(feng)門屯(tun)。”清代蔣大鴻著錄(lu)《陽(yang)宅天(tian)元(yuan)五(wu)歌》經云：“更有(you)風(feng)(feng)門通(tong)八氣(qi)，墻空屋闕皆難(nan)避，若遇(yu)(yu)祥風(feng)(feng)福頓增，若遇(yu)(yu)殺風(feng)(feng)殃立(li)生。”基本上(shang)確定，“風(feng)(feng)門村(cun)”是遇(yu)(yu)祥增福、遇(yu)(yu)兇變惡之(zhi)地(di)。早(zao)有(you)風(feng)(feng)水學(xue)學(xue)者認為，風(feng)(feng)門村(cun)雖然(ran)背山(shan)面水，但村(cun)中人(ren)自敗風(feng)(feng)水格局，導致村(cun)子(zi)陰氣(qi)太(tai)盛(sheng)。

葬俗邪乎：人鬼同居 人死不出村(cun)

封(feng)(feng)(feng)門村雖地處中(zhong)(zhong)原，卻自(zi)有(you)一(yi)(yi)(yi)套(tao)與漢(han)族(zu)傳統風俗(su)全然不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“葬(zang)(zang)俗(su)”——封(feng)(feng)(feng)門村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸(shi)(shi)體(ti)都是(shi)帶著面(mian)(mian)具下(xia)葬(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)種現象在(zai)(zai)埃(ai)及法(fa)老(lao)墓(mu)常見，但(dan)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國卻不(bu)(bu)多見。中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)(ren)死后都講(jiang)求耳清目明，不(bu)(bu)遮擋異物(wu)，為什么封(feng)(feng)(feng)門村要將(jiang)尸(shi)(shi)體(ti)戴著面(mian)(mian)具下(xia)葬(zang)(zang)呢(ni)?中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)(ren)將(jiang)鬼(gui)、靈魂(hun)(hun)稱為臟東西、邪物(wu)，遇到棺材、紙錢、壽衣都要遠遠避之，甚至吐(tu)幾(ji)口唾沫，生怕沾了(le)晦氣。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)住社區(qu)和墳墓(mu)，往往是(shi)有(you)分界隔(ge)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，比如一(yi)(yi)(yi)條河(he)，或(huo)者將(jiang)墓(mu)地設在(zai)(zai)沒人(ren)(ren)(ren)居(ju)住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)崗(gang)、樹林，沒有(you)人(ren)(ren)(ren)會(hui)將(jiang)墳墓(mu)設在(zai)(zai)自(zi)己家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)院子(zi)里(li)或(huo)者村子(zi)里(li)（已知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安徽和遼寧(ning)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村子(zi)里(li)以前(qian)都會(hui)直接把(ba)家(jia)里(li)老(lao)人(ren)(ren)(ren)埋(mai)(mai)在(zai)(zai)院子(zi)旁(pang)屋(wu)子(zi)后自(zi)家(jia)田間之類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，早晨洗漱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)一(yi)(yi)(yi)些性格搞怪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)也(ye)會(hui)給面(mian)(mian)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖宗們打個招呼，后來墓(mu)葬(zang)(zang)改革(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)才流行把(ba)一(yi)(yi)(yi)大家(jia)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都埋(mai)(mai)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起，但(dan)一(yi)(yi)(yi)般也(ye)是(shi)在(zai)(zai)自(zi)家(jia)人(ren)(ren)(ren)屋(wu)子(zi)附(fu)近。這(zhe)什么分界隔(ge)離是(shi)誰編出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)？）。封(feng)(feng)(feng)門村就(jiu)不(bu)(bu)同(tong)，講(jiang)究“人(ren)(ren)(ren)鬼(gui)混居(ju)，人(ren)(ren)(ren)死不(bu)(bu)出村”，人(ren)(ren)(ren)死后不(bu)(bu)能埋(mai)(mai)在(zai)(zai)村外，在(zai)(zai)死者家(jia)附(fu)近找一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)空地埋(mai)(mai)葬(zang)(zang)。封(feng)(feng)(feng)門村所在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)谷名為幽靈谷并非沒有(you)緣由，就(jiu)是(shi)因(yin)“溝溝有(you)遺(yi)骨、彎彎有(you)陰魂(hun)(hun)”而(er)得名。因(yin)為人(ren)(ren)(ren)鬼(gui)同(tong)村而(er)居(ju)，為了(le)鎮住陰魂(hun)(hun)，于是(shi)就(jiu)有(you)了(le)為死尸(shi)(shi)戴面(mian)(mian)具的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)。 

崇拜邪乎：不(bu)拜神反拜鬼 供奉(feng)官偶

人對神(shen)靈是(shi)(shi)(shi)有(you)敬(jing)畏之情的(de)(de)(de)(de)，敬(jing)畏之情往(wang)(wang)往(wang)(wang)使他們既拜神(shen)、也(ye)拜鬼，在封門(men)村卻供奉(feng)著這樣一處(chu)廟宇，供奉(feng)的(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)佛也(ye)不是(shi)(shi)(shi)神(shen)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)兩個(ge)詭異的(de)(de)(de)(de)偶，一對身著明代官服的(de)(de)(de)(de)男女雕像。有(you)學者推(tui)斷這對偶有(you)兩種可能(neng)(neng)，一種可能(neng)(neng)為(wei)比(bi)較顯赫的(de)(de)(de)(de)祖先，但(dan)祖先多是(shi)(shi)(shi)以牌位的(de)(de)(de)(de)形式供奉(feng)在某一大家宗族(zu)的(de)(de)(de)(de)祠堂(tang)里(li)，而(er)(er)并非廟宇里(li)供全村人膜拜。于(yu)是(shi)(shi)(shi)有(you)了另外一種可能(neng)(neng)，這一對像，不是(shi)(shi)(shi)人像，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)鬼像，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)說封門(men)村拜的(de)(de)(de)(de)可能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)鬼。相比(bi)于(yu)祖先顯靈，鬼怪顯靈往(wang)(wang)往(wang)(wang)要靠譜得多。而(er)(er)封門(men)村獨(du)有(you)的(de)(de)(de)(de)親(qin)鬼習(xi)俗(su)，也(ye)讓第二種可能(neng)(neng)更為(wei)可信。

歷史沿革

考察隊查(cha)閱《沁陽史志(zhi)》記載(zai)，沁陽市位于太行(xing)山南麓(lu)，東鄰博(bo)愛，西接(jie)濟源，南毗(pi)溫、 孟二縣，北界山西。夏為(wei)覃懷首邑，屬(shu)冀州；商代屬(shu)京畿(ji)；紂時封鄂侯于邘(yu)，其地為(wei)邘(yu)國。秦漢稱河(he)內郡，明清設懷慶府，根(gen)據以上記載(zai)，早在夏代，沁陽就(jiu)是(shi)豫(yu)北一個經濟、商貿中心。

在(zai)對(dui)“風(feng)門村”考察期間，讓考察隊比較意外(wai)和驚喜的(de)(de)是(shi)，“風(feng)門村”的(de)(de)三(san)座廟宇中的(de)(de)一(yi)座竟然敬奉(feng)的(de)(de)是(shi)一(yi)對(dui)身著(zhu)官(guan)裝的(de)(de)男女(nv)(nv)石雕(diao)像，雕(diao)像男左女(nv)(nv)右，顯(xian)現威嚴端(duan)莊的(de)(de)坐立形態。其(qi)左邊(bian)為一(yi)怒目圓睜的(de)(de)武將(jiang)，右邊(bian)中間端(duan)立的(de)(de)是(shi)一(yi)位文官(guan)，文官(guan)左為一(yi)夜叉，右為一(yi)侍(shi)女(nv)(nv)。從其(qi)著(zhu)裝上推(tui)測(ce)，應屬于宋、明年代服(fu)飾。

考察隊隨(sui)后又翻(fan)閱(yue)查證宋(song)、明(ming)兩代(dai)(dai)服飾(shi)特點。明(ming)裝與唐(tang)裝相(xiang)比(bi)，在于(yu)衣裙比(bi)例的(de)(de)明(ming)顯倒置(zhi)，由上(shang)衣短下裳(shang)長(chang)，逐漸拉(la)長(chang)上(shang)裝，縮短露(lu)裙的(de)(de)長(chang)度。衣領(ling)也從宋(song)代(dai)(dai)的(de)(de)對領(ling)蛻變(bian)成以圓領(ling)為主。突出的(de)(de)特點是(shi)以前襟(jin)的(de)(de)紐(niu)(niu)(niu)扣(kou)代(dai)(dai)替了(le)幾千年來的(de)(de)帶結。但是(shi)紐(niu)(niu)(niu)扣(kou)并非(fei)始(shi)于(yu)明(ming)代(dai)(dai)，從元代(dai)(dai)的(de)(de)辮線(xian)襖子腰圍部(bu)分曾經見(jian)到(dao)過釘紐(niu)(niu)(niu)扣(kou)的(de)(de)形(xing)式(shi)。紐(niu)(niu)(niu)扣(kou)的(de)(de)使用也是(shi)一種變(bian)革(ge)，體現著時代(dai)(dai)的(de)(de)進步。另外(wai)理學盛行也在一定程度上(shang)影響(xiang)了(le)服裝風格(ge)。

明代女裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)上衣是三(san)(san)領窄袖(xiu)，身長(chang)(chang)(chang)(chang)三(san)(san)尺(chi)，露(lu)裙(qun)二(er)(er)、三(san)(san)寸(cun)(cun)。當(dang)時(shi)揚州流(liu)行(xing)(xing)一(yi)種新式樣：女衫(shan)長(chang)(chang)(chang)(chang)二(er)(er)尺(chi)八寸(cun)(cun)，袖(xiu)子寬一(yi)尺(chi)二(er)(er)寸(cun)(cun)，外護袖(xiu)鑲(xiang)錦(jin)繡，冬季鑲(xiang)貂(diao)狐皮(pi)。裙(qun)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)在(zai)明代初年用色(se)偏向(xiang)淺淡。裙(qun)褶(zhe)十分盛行(xing)(xing)，有細(xi)密褶(zhe)紋，也有大褶(zhe)紋。褶(zhe)紋裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)十分講(jiang)究。有的(de)還將(jiang)整塊緞(duan)料用手(shou)工做成細(xi)褶(zhe)紋，取(qu)名(ming)(ming)"百(bai)褶(zhe)裙(qun)"，一(yi)種二(er)(er)十四褶(zhe)裙(qun)取(qu)名(ming)(ming)"玉裙(qun)"。明代服用此(ci)式較為普遍(bian)，它的(de)形狀宛如一(yi)條(tiao)長(chang)(chang)(chang)(chang)長(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)彩色(se)掛帶，每(mei)條(tiao)霞帔寬三(san)(san)寸(cun)(cun)二(er)(er)分，長(chang)(chang)(chang)(chang)五尺(chi)七(qi)寸(cun)(cun)，服用時(shi)繞(rao)過脖頸(jing)，披掛在(zai)胸前，由于(yu)下(xia)端垂有金或(huo)玉石的(de)墜子，因此(ci)越發顯得高(gao)貴。

明(ming)代(dai)士人服(fu)飾 明(ming)代(dai)圓領大袖(xiu)衫為(wei)儒士所穿(chuan)的(de)服(fu)飾，與其他官吏一樣，都有詳細的(de)制度。如“生員(yuan) 衫，用(yong)玉色(se)布絹為(wei)之(zhi)，寬(kuan)袖(xiu)皂緣，皂條軟巾垂帶。凡舉人監(jian)者，不變所服(fu)。”這是從(cong)江蘇(su)揚州明(ming)墓出土的(de)一套士人服(fu)飾。在當時被稱為(wei)“直裰”，或稱“直身”，《儒林外史》里的(de)士人，就多穿(chuan)這種服(fu)裝。

明代(dai)官(guan)(guan)吏(li)(li)朝服(fu)與公服(fu) 戴(dai)烏(wu)紗(sha)幞頭(tou)、穿(chuan)織金蟒(mang)袍的(de)(de)(de)官(guan)(guan)吏(li)(li)。明代(dai)文(wen)(wen)武官(guan)(guan)員服(fu)飾主要(yao)(yao)有(you)(you)朝服(fu)、祭(ji)服(fu)、公服(fu)、常服(fu)、賜(si)服(fu)等(deng)。蟒(mang)袍是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)賜(si)服(fu)，穿(chuan)蟒(mang)袍要(yao)(yao)戴(dai)玉帶。蟒(mang)袍與皇(huang)帝(di)所穿(chuan)的(de)(de)(de)龍袞服(fu)相似，本不(bu)在(zai)官(guan)(guan)服(fu)之(zhi)列，而是(shi)明朝內(nei)使監宦官(guan)(guan)、宰輔蒙(meng)恩(en)特賞的(de)(de)(de)賜(si)服(fu)。獲得這(zhe)類(lei)賜(si)服(fu)被認為(wei)是(shi)極大的(de)(de)(de)榮寵。因“風門(men)(men)村(cun)(cun)”雕像歷(li)史久遠，加之(zhi)保護(hu)的(de)(de)(de)不(bu)太完善，侵蝕的(de)(de)(de)較為(wei)嚴(yan)重，無(wu)法判(pan)斷人物的(de)(de)(de)身(shen)(shen)份(fen)。同時只能(neng)隱(yin)約看出正座男(nan)士胸前(qian)應有(you)(you)文(wen)(wen)案，并從其服(fu)裝(zhuang)和(he)官(guan)(guan)帽上判(pan)斷其身(shen)(shen)份(fen)應該(gai)為(wei)一(yi)(yi)官(guan)(guan)員。但(dan)是(shi)，為(wei)什么“風門(men)(men)村(cun)(cun)”居(ju)民不(bu)敬奉神(shen)仙卻敬奉一(yi)(yi)對官(guan)(guan)員夫妻(qi)？據專家介(jie)紹(shao)，類(lei)似這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)事情，應該(gai)是(shi)宗廟(miao)祭(ji)祀才有(you)(you)的(de)(de)(de)形式(shi)。而且“風門(men)(men)村(cun)(cun)”曾(ceng)(ceng)經(jing)(jing)是(shi)一(yi)(yi)位(wei)官(guan)(guan)員隱(yin)居(ju)的(de)(de)(de)地方。雖已(yi)經(jing)(jing)無(wu)法繼續(xu)去考(kao)證這(zhe)些事實，但(dan)從種(zhong)種(zhong)跡象(xiang)表明，“風門(men)(men)村(cun)(cun)”的(de)(de)(de)確(que)有(you)(you)一(yi)(yi)段曾(ceng)(ceng)經(jing)(jing)不(bu)平凡的(de)(de)(de)故事，從下面將(jiang)要(yao)(yao)介(jie)紹(shao)的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)來看，建立這(zhe)個村(cun)(cun)莊(zhuang)的(de)(de)(de)應該(gai)是(shi)一(yi)(yi)位(wei)有(you)(you)一(yi)(yi)定管理能(neng)力和(he)文(wen)(wen)化修養的(de)(de)(de)人。