封門(men)村陰森而立，上百間明清年代建筑風格的(de)房屋坐(zuo)落于深山老(lao)林(lin)之中，村內(nei)有一高宅(zhai)大院(yuan)，客廳內(nei)有把清代的(de)太師(shi)椅，更(geng)為神秘的(de)是，凡是坐(zuo)過(guo)的(de)人(ren)都會發生(sheng)詭異事件。
當地(di)天藍如洗，山(shan)巒疊(die)嶂(zhang)，逍遙河(he)水(shui)庫碧(bi)波(bo)蕩漾，建于神秘古(gu)(gu)怪(guai)的封(feng)門(men)村山(shan)下，順(shun)山(shan)谷由下而(er)上，一路(lu)山(shan)石疊(die)嶂(zhang)，兩側(ce)紅(hong)葉隨處(chu)可見，泉水(shui)不(bu)斷(duan)。相傳此地(di)歷史悠(you)久(jiu)，古(gu)(gu)戰場、古(gu)(gu)羊腸阪道，焦(jiao)贊、孟良兩員猛將(jiang)曾經屯兵于此，封(feng)門(men)村以(yi)不(bu)斷(duan)傳出(chu)靈異(yi)事件而(er)著名。
風(feng)門(men)村四面環山(shan)，依(yi)山(shan)而(er)建(jian)(jian)(jian)，村中房(fang)屋(wu)建(jian)(jian)(jian)設錯落有(you)致，村莊前面是一(yi)條(tiao)河流，村莊居河流右岸建(jian)(jian)(jian)立。封門(men)村全(quan)(quan)村除部(bu)(bu)(bu)分(fen)倒(dao)塌除外，全(quan)(quan)村有(you)39棟建(jian)(jian)(jian)筑，約(yue)有(you)200多間房(fang)屋(wu)。歷盡艱辛遠(yuan)遠(yuan)目睹到風(feng)門(men)村面貌(mao)的第一(yi)印象(xiang)是一(yi)種震撼。雖然(ran)已經是深冬，但(dan)仍能感(gan)覺到其秀美(mei)。尤(you)其是村頭成長著一(yi)棵五百年以(yi)上年輪的樹(shu)木，樹(shu)木根部(bu)(bu)(bu)一(yi)部(bu)(bu)(bu)分(fen)深入地(di)面，一(yi)部(bu)(bu)(bu)分(fen)裸露在外面，能夠清晰的看到根部(bu)(bu)(bu)包裹著石頭，就象(xiang)一(yi)個將軍獨自(zi)孤(gu)寂的守望著村莊一(yi)般。
村中(zhong)(zhong)房(fang)屋(wu)除(chu)其(qi)中(zhong)(zhong)一(yi)棟(dong)外（因房(fang)屋(wu)一(yi)層(ceng)中(zhong)(zhong)間放置一(yi)把(ba)太(tai)師(shi)椅，所以(yi)其(qi)中(zhong)(zhong)發(fa)生(sheng)怪異現象的(de)多為此處）幾(ji)乎全(quan)部(bu)(bu)是(shi)東西走向(xiang)，絕大多數(shu)房(fang)屋(wu)都(dou)(dou)是(shi)三(san)層(ceng)樓，都(dou)(dou)是(shi)木(mu)石結構，樓頂全(quan)部(bu)(bu)是(shi)灰色小瓦。房(fang)屋(wu)建(jian)造幾(ji)乎密集到(dao)兩平方(fang)米一(yi)棟(dong)，都(dou)(dou)集中(zhong)(zhong)到(dao)方(fang)圓一(yi)公里的(de)地(di)(di)方(fang)。而(er)(er)且(qie)，幾(ji)乎都(dou)(dou)是(shi)巧(qiao)妙的(de)依(yi)靠地(di)(di)形與人工打造的(de)地(di)(di)基而(er)(er)營建(jian)；似乎，寧可付出幾(ji)倍(bei)辛苦建(jian)立地(di)(di)基，也都(dou)(dou)不想脫離(li)集體而(er)(er)尋找附近平坦的(de)地(di)(di)方(fang)建(jian)造房(fang)屋(wu)。
村(cun)莊里有一個可容一成年(nian)人雙膝著地(di)爬行的(de)(de)排(pai)水道(dao)，蜿蜒百米布局(ju)在(zai)房(fang)(fang)(fang)屋下面。從其(qi)不(bu)難(nan)看(kan)出(chu)，村(cun)中(zhong)房(fang)(fang)(fang)屋似(si)乎(hu)是(shi)有規劃的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)設而成。在(zai)村(cun)莊中(zhong)部(bu)唯有一座四(si)層(ceng)樓(lou)的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑，其(qi)房(fang)(fang)(fang)屋三面都建(jian)(jian)(jian)有樓(lou)房(fang)(fang)(fang)，而且，也都很藝(yi)術的(de)(de)用(yong)樓(lou)橋式建(jian)(jian)(jian)筑連接在(zai)一起，形(xing)成房(fang)(fang)(fang)房(fang)(fang)(fang)相(xiang)通(tong)的(de)(de)構(gou)造。
風水(shui)邪(xie)乎： 逆風水(shui)學而建
在中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統風水學中(zhong)(zhong)(zhong)，房(fang)屋(wu)一般南(nan)北朝(chao)向，特別是(shi)在北方及中(zhong)(zhong)(zhong)原地帶(dai)，但(dan)封(feng)門(men)(men)村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)房(fang)屋(wu)卻要么(me)東(dong)西朝(chao)向、要么(me)斜向朝(chao)向，毫不顧忌(ji)風水格局，門(men)(men)窗(chuang)相對(dui)，更不忌(ji)諱穿堂(tang)煞。全(quan)村(cun)(cun)(cun)只有(you)一間是(shi)南(nan)北朝(chao)向的(de)(de)房(fang)屋(wu)(此房(fang)屋(wu)一層(ceng)中(zhong)(zhong)(zhong)間放(fang)置一把太師(shi)(shi)椅(yi)，為該村(cun)(cun)(cun)第一邪(xie)物(wu)，坐過太師(shi)(shi)椅(yi)的(de)(de)人都死(si)于意外)。而在中(zhong)(zhong)(zhong)國古代傳說中(zhong)(zhong)(zhong)，孤魂(hun)野鬼(gui)雖然游(you)蕩，也(ye)是(shi)在一固定區域(yu)游(you)蕩，比如說鬼(gui)宅、鬼(gui)穴(xue)、荒墳、鬼(gui)樹(shu)林(lin)等(deng)，一方面，是(shi)因為鬼(gui)無法輕易(yi)走(zou)出(chu)陰氣重的(de)(de)地方，另一方面，鬼(gui)是(shi)容(rong)易(yi)迷路的(de)(de)，封(feng)門(men)(men)村(cun)(cun)(cun)村(cun)(cun)(cun)中(zhong)(zhong)(zhong)道路有(you)如迷宮，讓游(you)魂(hun)無法走(zou)出(chu)村(cun)(cun)(cun)。
封門(men)(men)村有(you)(you)碑(bei)文(wen)：“覃懷之北，有(you)(you)一峻山，名曰蕓薹，山清水(shui)(shui)(shui)秀。到此(ci)居莊(zhuang)，地名風(feng)(feng)(feng)門(men)(men)屯(tun)。”清代蔣大鴻著錄(lu)《陽宅天元五歌》經云：“更(geng)有(you)(you)風(feng)(feng)(feng)門(men)(men)通八氣，墻空(kong)屋闕皆難避(bi)，若(ruo)遇(yu)祥風(feng)(feng)(feng)福頓增(zeng)，若(ruo)遇(yu)殺風(feng)(feng)(feng)殃立生。”基本上確定，“風(feng)(feng)(feng)門(men)(men)村”是(shi)遇(yu)祥增(zeng)福、遇(yu)兇(xiong)變惡之地。早有(you)(you)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)學學者(zhe)認為，風(feng)(feng)(feng)門(men)(men)村雖然背山面水(shui)(shui)(shui)，但村中人自敗風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)格(ge)局，導致村子陰氣太(tai)盛。
葬俗邪(xie)乎：人鬼同居(ju) 人死不(bu)出村(cun)
封門村(cun)(cun)(cun)(cun)雖地(di)處中(zhong)原，卻自有一(yi)套與漢族傳(chuan)統風(feng)俗(su)全然不同的(de)(de)(de)(de)(de)“葬(zang)俗(su)”——封門村(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)尸(shi)體都是(shi)(shi)帶著面具下葬(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)，這種現象在埃(ai)及法老墓(mu)(mu)常(chang)見，但在中(zhong)國卻不多見。中(zhong)國人死(si)(si)后(hou)都講求(qiu)耳清目(mu)明(ming)，不遮擋異(yi)物，為(wei)什么封門村(cun)(cun)(cun)(cun)要將尸(shi)體戴著面具下葬(zang)呢?中(zhong)國人將鬼、靈魂稱為(wei)臟東西(xi)、邪物，遇到(dao)棺(guan)材、紙錢、壽(shou)衣都要遠遠避(bi)之，甚至吐幾口唾沫，生怕沾了(le)(le)晦氣。人的(de)(de)(de)(de)(de)居住(zhu)社區和墳墓(mu)(mu)，往往是(shi)(shi)有分界隔離的(de)(de)(de)(de)(de)，比如一(yi)條河，或(huo)者(zhe)將墓(mu)(mu)地(di)設在沒人居住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)山崗、樹林，沒有人會將墳墓(mu)(mu)設在自己家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)院子(zi)(zi)里(li)或(huo)者(zhe)村(cun)(cun)(cun)(cun)子(zi)(zi)里(li)（已知的(de)(de)(de)(de)(de)安徽和遼寧的(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)(cun)(cun)(cun)子(zi)(zi)里(li)以前都會直接把家(jia)里(li)老人埋(mai)(mai)(mai)在院子(zi)(zi)旁屋子(zi)(zi)后(hou)自家(jia)田間之類的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，早晨洗漱的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候一(yi)些性格搞怪的(de)(de)(de)(de)(de)人也會給面前的(de)(de)(de)(de)(de)祖宗們打(da)個招呼，后(hou)來(lai)(lai)墓(mu)(mu)葬(zang)改革的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候才(cai)流行把一(yi)大(da)家(jia)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)都埋(mai)(mai)(mai)在一(yi)起，但一(yi)般也是(shi)(shi)在自家(jia)人屋子(zi)(zi)附近。這什么分界隔離是(shi)(shi)誰編出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)？）。封門村(cun)(cun)(cun)(cun)就不同，講究“人鬼混(hun)居，人死(si)(si)不出村(cun)(cun)(cun)(cun)”，人死(si)(si)后(hou)不能埋(mai)(mai)(mai)在村(cun)(cun)(cun)(cun)外，在死(si)(si)者(zhe)家(jia)附近找一(yi)塊(kuai)空(kong)地(di)埋(mai)(mai)(mai)葬(zang)。封門村(cun)(cun)(cun)(cun)所(suo)在的(de)(de)(de)(de)(de)山谷(gu)名為(wei)幽靈谷(gu)并非沒有緣由，就是(shi)(shi)因“溝(gou)溝(gou)有遺骨(gu)、彎彎有陰魂”而(er)得名。因為(wei)人鬼同村(cun)(cun)(cun)(cun)而(er)居，為(wei)了(le)(le)鎮住(zhu)陰魂，于是(shi)(shi)就有了(le)(le)為(wei)死(si)(si)尸(shi)戴面具的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法。
崇拜(bai)邪乎：不(bu)拜(bai)神反(fan)拜(bai)鬼 供奉官偶
人(ren)對(dui)(dui)神靈(ling)是(shi)(shi)有(you)敬畏之情的(de)(de)，敬畏之情往(wang)往(wang)使他們既拜神、也拜鬼(gui)(gui)，在(zai)封(feng)門(men)村(cun)卻供(gong)奉(feng)著這(zhe)樣一處(chu)廟宇，供(gong)奉(feng)的(de)(de)不是(shi)(shi)佛也不是(shi)(shi)神，而(er)是(shi)(shi)兩個詭異的(de)(de)偶(ou)，一對(dui)(dui)身(shen)著明(ming)代官服(fu)的(de)(de)男(nan)女雕(diao)像。有(you)學(xue)者推斷(duan)這(zhe)對(dui)(dui)偶(ou)有(you)兩種(zhong)(zhong)可(ke)(ke)能(neng)，一種(zhong)(zhong)可(ke)(ke)能(neng)為(wei)比較顯(xian)(xian)赫的(de)(de)祖先(xian)，但祖先(xian)多(duo)是(shi)(shi)以牌(pai)位(wei)的(de)(de)形式供(gong)奉(feng)在(zai)某一大家宗(zong)族的(de)(de)祠堂里(li)，而(er)并非(fei)廟宇里(li)供(gong)全村(cun)人(ren)膜拜。于是(shi)(shi)有(you)了另(ling)外(wai)一種(zhong)(zhong)可(ke)(ke)能(neng)，這(zhe)一對(dui)(dui)像，不是(shi)(shi)人(ren)像，而(er)是(shi)(shi)鬼(gui)(gui)像，也就是(shi)(shi)說封(feng)門(men)村(cun)拜的(de)(de)可(ke)(ke)能(neng)是(shi)(shi)鬼(gui)(gui)。相比于祖先(xian)顯(xian)(xian)靈(ling)，鬼(gui)(gui)怪顯(xian)(xian)靈(ling)往(wang)往(wang)要靠譜得多(duo)。而(er)封(feng)門(men)村(cun)獨有(you)的(de)(de)親鬼(gui)(gui)習俗(su)，也讓第二種(zhong)(zhong)可(ke)(ke)能(neng)更為(wei)可(ke)(ke)信。
考察隊查閱《沁陽史志》記載(zai)(zai)，沁陽市位于太行山南麓，東鄰博愛，西(xi)接濟源，南毗溫、 孟二縣(xian)，北(bei)界(jie)山西(xi)。夏為覃懷(huai)(huai)首邑，屬(shu)冀州(zhou)；商(shang)代屬(shu)京畿；紂(zhou)時封(feng)鄂侯于邘，其(qi)地(di)為邘國。秦漢稱河內(nei)郡，明清設懷(huai)(huai)慶府，根據(ju)以上記載(zai)(zai)，早在夏代，沁陽就(jiu)是(shi)豫北(bei)一個經(jing)濟、商(shang)貿中心。
在對“風門村”考察期(qi)間，讓考察隊(dui)比較意(yi)外(wai)和(he)驚喜的(de)(de)是(shi)(shi)，“風門村”的(de)(de)三座廟宇中(zhong)的(de)(de)一(yi)座竟(jing)然敬奉的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)對身著官(guan)裝的(de)(de)男女(nv)石雕(diao)像，雕(diao)像男左(zuo)女(nv)右，顯現威嚴(yan)端(duan)莊(zhuang)的(de)(de)坐立(li)形態。其左(zuo)邊為一(yi)怒(nu)目圓睜的(de)(de)武(wu)將，右邊中(zhong)間端(duan)立(li)的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)位文官(guan)，文官(guan)左(zuo)為一(yi)夜(ye)叉，右為一(yi)侍女(nv)。從其著裝上推測，應屬于宋、明年(nian)代服飾。
考察隊隨(sui)后(hou)又(you)翻閱查證(zheng)宋(song)(song)、明(ming)兩代(dai)服飾特(te)點。明(ming)裝(zhuang)(zhuang)與唐裝(zhuang)(zhuang)相比，在于(yu)衣裙比例的(de)(de)明(ming)顯倒置，由上衣短(duan)下(xia)裳長(chang)，逐漸拉長(chang)上裝(zhuang)(zhuang)，縮短(duan)露裙的(de)(de)長(chang)度。衣領也從宋(song)(song)代(dai)的(de)(de)對領蛻變成以(yi)圓(yuan)領為主。突(tu)出的(de)(de)特(te)點是以(yi)前(qian)襟的(de)(de)紐(niu)扣代(dai)替了(le)幾千(qian)年來的(de)(de)帶(dai)結。但是紐(niu)扣并非始于(yu)明(ming)代(dai)，從元代(dai)的(de)(de)辮(bian)線襖子腰(yao)圍(wei)部分曾(ceng)經見(jian)到過釘紐(niu)扣的(de)(de)形(xing)式(shi)。紐(niu)扣的(de)(de)使用也是一種變革，體(ti)現著時(shi)代(dai)的(de)(de)進(jin)步(bu)。另外理學盛行也在一定程度上影響(xiang)了(le)服裝(zhuang)(zhuang)風格。
明(ming)代女裝(zhuang)(zhuang)上衣是三領窄袖，身(shen)長三尺(chi)，露(lu)裙(qun)(qun)(qun)二、三寸。當(dang)時(shi)揚州流行一(yi)(yi)(yi)種新式樣：女衫(shan)長二尺(chi)八(ba)寸，袖子(zi)寬一(yi)(yi)(yi)尺(chi)二寸，外(wai)護袖鑲錦繡(xiu)，冬季鑲貂狐皮。裙(qun)(qun)(qun)裝(zhuang)(zhuang)在明(ming)代初(chu)年用色(se)偏(pian)向淺(qian)淡。裙(qun)(qun)(qun)褶(zhe)十(shi)分(fen)盛行，有(you)(you)細密褶(zhe)紋，也(ye)有(you)(you)大褶(zhe)紋。褶(zhe)紋裝(zhuang)(zhuang)飾十(shi)分(fen)講究。有(you)(you)的(de)還(huan)將整(zheng)塊緞(duan)料(liao)用手工做成細褶(zhe)紋，取(qu)名"百褶(zhe)裙(qun)(qun)(qun)"，一(yi)(yi)(yi)種二十(shi)四褶(zhe)裙(qun)(qun)(qun)取(qu)名"玉(yu)裙(qun)(qun)(qun)"。明(ming)代服用此式較為普遍，它的(de)形狀宛如一(yi)(yi)(yi)條長長的(de)彩色(se)掛(gua)帶，每條霞(xia)帔寬三寸二分(fen)，長五(wu)尺(chi)七(qi)寸，服用時(shi)繞過(guo)脖頸(jing)，披掛(gua)在胸前，由于下端垂有(you)(you)金(jin)或玉(yu)石(shi)的(de)墜子(zi)，因此越發顯(xian)得高貴(gui)。
明(ming)代士人(ren)服(fu)飾 明(ming)代圓領大袖衫(shan)為(wei)儒士所穿的(de)服(fu)飾，與(yu)其他官吏一(yi)樣，都有詳細的(de)制度。如(ru)“生(sheng)員 衫(shan)，用玉色(se)布絹為(wei)之，寬袖皂緣，皂條軟巾垂帶。凡(fan)舉人(ren)監者，不變所服(fu)。”這(zhe)是從江蘇揚州明(ming)墓(mu)出(chu)土的(de)一(yi)套士人(ren)服(fu)飾。在(zai)當時被稱(cheng)為(wei)“直裰”，或稱(cheng)“直身(shen)”，《儒林外史》里(li)的(de)士人(ren)，就多(duo)穿這(zhe)種服(fu)裝。
明代官(guan)吏朝服(fu)(fu)(fu)與公服(fu)(fu)(fu) 戴(dai)烏紗(sha)幞頭、穿織金蟒袍的(de)官(guan)吏。明代文武官(guan)員(yuan)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)主要(yao)(yao)有(you)(you)朝服(fu)(fu)(fu)、祭服(fu)(fu)(fu)、公服(fu)(fu)(fu)、常(chang)服(fu)(fu)(fu)、賜(si)(si)服(fu)(fu)(fu)等(deng)。蟒袍是(shi)一(yi)(yi)種皇帝的(de)賜(si)(si)服(fu)(fu)(fu)，穿蟒袍要(yao)(yao)戴(dai)玉(yu)帶。蟒袍與皇帝所(suo)穿的(de)龍袞(gun)服(fu)(fu)(fu)相似，本不在官(guan)服(fu)(fu)(fu)之列，而是(shi)明朝內(nei)使監宦官(guan)、宰輔(fu)蒙恩(en)特賞的(de)賜(si)(si)服(fu)(fu)(fu)。獲得這(zhe)類賜(si)(si)服(fu)(fu)(fu)被認為(wei)是(shi)極大的(de)榮寵。因“風(feng)門村(cun)”雕像(xiang)歷(li)史久遠，加之保護的(de)不太完善，侵蝕的(de)較為(wei)嚴重，無法判斷(duan)人物的(de)身份。同(tong)時只能隱約看(kan)出正座男士胸前(qian)應有(you)(you)文案(an)，并從(cong)其(qi)服(fu)(fu)(fu)裝和官(guan)帽上(shang)判斷(duan)其(qi)身份應該為(wei)一(yi)(yi)官(guan)員(yuan)。但是(shi)，為(wei)什么“風(feng)門村(cun)”居民不敬奉神仙卻敬奉一(yi)(yi)對官(guan)員(yuan)夫妻？據(ju)專家介紹(shao)，類似這(zhe)樣的(de)事(shi)(shi)情，應該是(shi)宗廟祭祀才有(you)(you)的(de)形(xing)式(shi)。而且“風(feng)門村(cun)”曾(ceng)經是(shi)一(yi)(yi)位官(guan)員(yuan)隱居的(de)地方(fang)。雖已經無法繼(ji)續去考(kao)證這(zhe)些事(shi)(shi)實，但從(cong)種種跡象表明，“風(feng)門村(cun)”的(de)確有(you)(you)一(yi)(yi)段(duan)曾(ceng)經不平凡的(de)故事(shi)(shi)，從(cong)下面將(jiang)要(yao)(yao)介紹(shao)的(de)內(nei)容來(lai)看(kan)，建立這(zhe)個村(cun)莊的(de)應該是(shi)一(yi)(yi)位有(you)(you)一(yi)(yi)定管理(li)能力和文化修養(yang)的(de)人。
城市琴(qin)淑
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