封門村陰森而立,上百間明清(qing)年代建筑(zhu)風(feng)格的(de)房屋坐(zuo)落于深山老林之(zhi)中,村內有一高宅大院,客廳內有把清(qing)代的(de)太(tai)師(shi)椅,更為神秘的(de)是,凡(fan)是坐(zuo)過的(de)人都會發(fa)生詭異事件。
當(dang)地天(tian)藍如洗,山(shan)(shan)巒疊(die)嶂,逍遙河水(shui)庫(ku)碧波蕩漾,建于(yu)神秘古(gu)怪的封(feng)門村(cun)山(shan)(shan)下,順(shun)山(shan)(shan)谷由下而上(shang),一(yi)路山(shan)(shan)石疊(die)嶂,兩側紅(hong)葉隨處可(ke)見,泉水(shui)不斷。相傳此地歷史悠久,古(gu)戰場、古(gu)羊腸阪道,焦贊、孟良(liang)兩員猛將曾經屯兵(bing)于(yu)此,封(feng)門村(cun)以不斷傳出靈異事(shi)件而著名。
風門村(cun)四面環山(shan),依山(shan)而建(jian)(jian)(jian),村(cun)中房屋建(jian)(jian)(jian)設錯(cuo)落有(you)(you)(you)致,村(cun)莊前面是一條(tiao)河(he)流,村(cun)莊居河(he)流右岸建(jian)(jian)(jian)立。封門村(cun)全村(cun)除部(bu)分倒(dao)塌除外,全村(cun)有(you)(you)(you)39棟(dong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu),約(yue)有(you)(you)(you)200多間房屋。歷盡艱辛遠遠目睹到(dao)風門村(cun)面貌的第(di)一印象是一種(zhong)震撼。雖然已(yi)經是深(shen)冬(dong),但仍能(neng)感覺到(dao)其秀美。尤其是村(cun)頭成長著一棵(ke)五百年(nian)以(yi)上年(nian)輪的樹木(mu),樹木(mu)根部(bu)一部(bu)分深(shen)入地面,一部(bu)分裸露在外面,能(neng)夠(gou)清晰的看到(dao)根部(bu)包裹著石頭,就象一個將軍獨(du)自孤寂的守望著村(cun)莊一般。
村中(zhong)房(fang)(fang)屋(wu)(wu)(wu)除(chu)其(qi)中(zhong)一棟(dong)(dong)外(wai)(因房(fang)(fang)屋(wu)(wu)(wu)一層中(zhong)間放置一把太師椅,所以其(qi)中(zhong)發(fa)生怪異現象的(de)多為此(ci)處)幾乎(hu)全部是(shi)東(dong)西走向(xiang),絕大多數房(fang)(fang)屋(wu)(wu)(wu)都是(shi)三層樓(lou),都是(shi)木石結(jie)構,樓(lou)頂全部是(shi)灰色小瓦。房(fang)(fang)屋(wu)(wu)(wu)建(jian)(jian)造幾乎(hu)密集到(dao)兩平方(fang)米一棟(dong)(dong),都集中(zhong)到(dao)方(fang)圓(yuan)一公里的(de)地(di)方(fang)。而且,幾乎(hu)都是(shi)巧妙的(de)依靠地(di)形與人(ren)工打造的(de)地(di)基(ji)(ji)而營建(jian)(jian);似乎(hu),寧(ning)可付出幾倍辛苦建(jian)(jian)立(li)地(di)基(ji)(ji),也都不想脫離集體(ti)而尋找附近(jin)平坦的(de)地(di)方(fang)建(jian)(jian)造房(fang)(fang)屋(wu)(wu)(wu)。
村(cun)莊里有一(yi)個可(ke)容一(yi)成(cheng)年人雙膝著地爬行的(de)排水道,蜿蜒百米布局(ju)在(zai)房(fang)屋下面。從其不難看出,村(cun)中(zhong)房(fang)屋似乎(hu)是有規劃的(de)建設而(er)成(cheng)。在(zai)村(cun)莊中(zhong)部唯有一(yi)座四(si)層樓(lou)(lou)的(de)建筑(zhu)(zhu),其房(fang)屋三(san)面都建有樓(lou)(lou)房(fang),而(er)且,也都很藝術的(de)用樓(lou)(lou)橋式建筑(zhu)(zhu)連接在(zai)一(yi)起,形成(cheng)房(fang)房(fang)相(xiang)通(tong)的(de)構造。
風水邪(xie)乎: 逆風水學而(er)建
在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統風水學中(zhong)(zhong),房屋一(yi)般南(nan)北朝(chao)(chao)向,特別是在(zai)北方及中(zhong)(zhong)原地(di)帶,但(dan)封(feng)門村(cun)的房屋卻要么東西朝(chao)(chao)向、要么斜向朝(chao)(chao)向,毫不顧(gu)忌(ji)風水格局,門窗相(xiang)對(dui),更不忌(ji)諱穿(chuan)堂煞。全村(cun)只(zhi)有一(yi)間是南(nan)北朝(chao)(chao)向的房屋(此房屋一(yi)層中(zhong)(zhong)間放置一(yi)把(ba)太師椅,為該村(cun)第一(yi)邪(xie)物,坐過(guo)太師椅的人都死(si)于意外)。而在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代傳說中(zhong)(zhong),孤魂(hun)野鬼(gui)雖然(ran)游(you)蕩,也是在(zai)一(yi)固定(ding)區(qu)域游(you)蕩,比如說鬼(gui)宅、鬼(gui)穴、荒墳、鬼(gui)樹林(lin)等,一(yi)方面,是因為鬼(gui)無(wu)法輕易(yi)走出(chu)陰(yin)氣(qi)重的地(di)方,另一(yi)方面,鬼(gui)是容(rong)易(yi)迷(mi)路的,封(feng)門村(cun)村(cun)中(zhong)(zhong)道路有如迷(mi)宮,讓游(you)魂(hun)無(wu)法走出(chu)村(cun)。
封門(men)村有碑文:“覃(tan)懷之北,有一峻山(shan),名曰蕓薹,山(shan)清(qing)水(shui)秀。到此居莊,地(di)名風門(men)屯。”清(qing)代蔣大(da)鴻著(zhu)錄《陽宅天(tian)元五歌》經云:“更(geng)有風門(men)通八氣,墻(qiang)空屋闕皆難避,若遇(yu)祥風福(fu)頓增,若遇(yu)殺(sha)風殃立生。”基(ji)本上確(que)定,“風門(men)村”是遇(yu)祥增福(fu)、遇(yu)兇變惡之地(di)。早有風水(shui)學學者認為,風門(men)村雖然背山(shan)面水(shui),但村中人(ren)自敗風水(shui)格(ge)局,導致村子陰氣太盛。
葬(zang)俗邪乎:人(ren)鬼同(tong)居 人(ren)死不(bu)出村
封門(men)村(cun)(cun)(cun)雖地處中(zhong)原,卻(que)自(zi)有(you)(you)一(yi)(yi)套與漢(han)族傳(chuan)統風俗全(quan)然不同(tong)的(de)(de)(de)“葬俗”——封門(men)村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)尸(shi)體都(dou)(dou)(dou)是帶(dai)著面(mian)具下(xia)葬的(de)(de)(de),這(zhe)種現(xian)象在埃及(ji)法(fa)老(lao)(lao)墓(mu)(mu)常見,但(dan)在中(zhong)國卻(que)不多見。中(zhong)國人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)死(si)后都(dou)(dou)(dou)講求(qiu)耳清目(mu)明,不遮擋異物(wu),為(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)么封門(men)村(cun)(cun)(cun)要(yao)將(jiang)尸(shi)體戴(dai)著面(mian)具下(xia)葬呢(ni)?中(zhong)國人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)將(jiang)鬼、靈魂(hun)(hun)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)臟(zang)東(dong)西、邪物(wu),遇到棺(guan)材、紙錢、壽衣都(dou)(dou)(dou)要(yao)遠遠避之,甚至吐幾(ji)口(kou)唾沫,生怕沾(zhan)了晦氣(qi)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)居(ju)住(zhu)社區和墳墓(mu)(mu),往往是有(you)(you)分界隔(ge)離的(de)(de)(de),比如(ru)一(yi)(yi)條河,或(huo)者將(jiang)墓(mu)(mu)地設(she)在沒人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)居(ju)住(zhu)的(de)(de)(de)山崗、樹林(lin),沒有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會將(jiang)墳墓(mu)(mu)設(she)在自(zi)己家(jia)(jia)的(de)(de)(de)院子(zi)里(li)或(huo)者村(cun)(cun)(cun)子(zi)里(li)(已知(zhi)的(de)(de)(de)安徽和遼寧的(de)(de)(de)村(cun)(cun)(cun)子(zi)里(li)以前都(dou)(dou)(dou)會直接(jie)把家(jia)(jia)里(li)老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)埋在院子(zi)旁屋(wu)子(zi)后自(zi)家(jia)(jia)田(tian)間之類的(de)(de)(de)地方,早晨洗漱的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)一(yi)(yi)些性格搞怪的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也會給面(mian)前的(de)(de)(de)祖宗們打個招呼,后來(lai)(lai)墓(mu)(mu)葬改革的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)才(cai)流行把一(yi)(yi)大家(jia)(jia)子(zi)的(de)(de)(de)都(dou)(dou)(dou)埋在一(yi)(yi)起(qi),但(dan)一(yi)(yi)般也是在自(zi)家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)屋(wu)子(zi)附近。這(zhe)什(shen)么分界隔(ge)離是誰編出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)?)。封門(men)村(cun)(cun)(cun)就(jiu)不同(tong),講究“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)鬼混居(ju),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)死(si)不出(chu)村(cun)(cun)(cun)”,人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)死(si)后不能埋在村(cun)(cun)(cun)外(wai),在死(si)者家(jia)(jia)附近找一(yi)(yi)塊空地埋葬。封門(men)村(cun)(cun)(cun)所在的(de)(de)(de)山谷名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)幽靈谷并非沒有(you)(you)緣由,就(jiu)是因“溝(gou)溝(gou)有(you)(you)遺骨、彎彎有(you)(you)陰魂(hun)(hun)”而得(de)名(ming)。因為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)鬼同(tong)村(cun)(cun)(cun)而居(ju),為(wei)(wei)(wei)(wei)了鎮住(zhu)陰魂(hun)(hun),于(yu)是就(jiu)有(you)(you)了為(wei)(wei)(wei)(wei)死(si)尸(shi)戴(dai)面(mian)具的(de)(de)(de)方法(fa)。
崇拜邪乎:不拜神反(fan)拜鬼(gui) 供奉(feng)官偶
人(ren)對神靈是(shi)(shi)有(you)敬(jing)畏之(zhi)情(qing)的(de)(de),敬(jing)畏之(zhi)情(qing)往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)使他(ta)們既拜神、也(ye)(ye)拜鬼,在封(feng)門(men)村(cun)卻供(gong)奉著(zhu)這(zhe)(zhe)樣(yang)一處廟宇,供(gong)奉的(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)佛也(ye)(ye)不(bu)是(shi)(shi)神,而是(shi)(shi)兩(liang)個詭異的(de)(de)偶,一對身(shen)著(zhu)明代官服的(de)(de)男女(nv)雕像。有(you)學者推斷這(zhe)(zhe)對偶有(you)兩(liang)種(zhong)可(ke)能(neng)(neng),一種(zhong)可(ke)能(neng)(neng)為比(bi)較顯(xian)赫的(de)(de)祖先(xian),但祖先(xian)多是(shi)(shi)以牌位(wei)的(de)(de)形式(shi)供(gong)奉在某一大家宗族的(de)(de)祠(ci)堂里,而并非廟宇里供(gong)全村(cun)人(ren)膜(mo)拜。于是(shi)(shi)有(you)了另(ling)外一種(zhong)可(ke)能(neng)(neng),這(zhe)(zhe)一對像,不(bu)是(shi)(shi)人(ren)像,而是(shi)(shi)鬼像,也(ye)(ye)就是(shi)(shi)說封(feng)門(men)村(cun)拜的(de)(de)可(ke)能(neng)(neng)是(shi)(shi)鬼。相比(bi)于祖先(xian)顯(xian)靈,鬼怪顯(xian)靈往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)要(yao)靠譜(pu)得多。而封(feng)門(men)村(cun)獨有(you)的(de)(de)親鬼習俗(su),也(ye)(ye)讓第(di)二種(zhong)可(ke)能(neng)(neng)更(geng)為可(ke)信(xin)。
考(kao)察(cha)隊查閱《沁陽(yang)(yang)史志(zhi)》記載(zai),沁陽(yang)(yang)市(shi)位(wei)于(yu)太行山南(nan)麓,東鄰(lin)博愛,西接濟源,南(nan)毗(pi)溫、 孟二縣,北界(jie)山西。夏(xia)為覃懷首邑,屬冀(ji)州(zhou);商(shang)代屬京畿;紂(zhou)時封鄂侯(hou)于(yu)邘,其(qi)地為邘國。秦(qin)漢(han)稱河內郡(jun),明清設懷慶府,根據以(yi)上記載(zai),早在夏(xia)代,沁陽(yang)(yang)就(jiu)是豫(yu)北一(yi)個經濟、商(shang)貿中(zhong)心。
在對“風門(men)(men)村(cun)”考察期間,讓考察隊比較意外(wai)和驚喜的(de)是,“風門(men)(men)村(cun)”的(de)三座廟宇中的(de)一(yi)座竟然敬奉的(de)是一(yi)對身(shen)著(zhu)(zhu)官(guan)裝的(de)男女石(shi)雕像(xiang),雕像(xiang)男左(zuo)女右(you)(you),顯(xian)現威嚴端莊的(de)坐立(li)形態。其(qi)左(zuo)邊為一(yi)怒目圓睜(zheng)的(de)武將,右(you)(you)邊中間端立(li)的(de)是一(yi)位文官(guan),文官(guan)左(zuo)為一(yi)夜叉,右(you)(you)為一(yi)侍女。從其(qi)著(zhu)(zhu)裝上推測,應(ying)屬(shu)于宋、明(ming)年(nian)代服飾。
考察隊隨后又翻(fan)閱查證宋(song)、明兩(liang)代(dai)服(fu)飾特點。明裝(zhuang)(zhuang)與(yu)唐裝(zhuang)(zhuang)相(xiang)比(bi),在于衣裙(qun)比(bi)例的(de)(de)明顯倒(dao)置,由上(shang)衣短下(xia)裳長,逐漸拉長上(shang)裝(zhuang)(zhuang),縮短露裙(qun)的(de)(de)長度。衣領(ling)也(ye)(ye)從宋(song)代(dai)的(de)(de)對領(ling)蛻變成以(yi)圓領(ling)為主(zhu)。突出的(de)(de)特點是以(yi)前襟的(de)(de)紐扣代(dai)替了幾(ji)千年來的(de)(de)帶結。但是紐扣并非始于明代(dai),從元代(dai)的(de)(de)辮線(xian)襖子腰圍部分曾經見到過釘紐扣的(de)(de)形式(shi)。紐扣的(de)(de)使用也(ye)(ye)是一種變革,體現著(zhu)時代(dai)的(de)(de)進步。另外理學盛行也(ye)(ye)在一定程度上(shang)影(ying)響了服(fu)裝(zhuang)(zhuang)風格。
明(ming)代(dai)女(nv)裝上衣是三(san)(san)(san)領窄袖,身長三(san)(san)(san)尺(chi),露(lu)裙(qun)二(er)、三(san)(san)(san)寸。當(dang)時(shi)揚州流(liu)行一(yi)種(zhong)新式樣:女(nv)衫長二(er)尺(chi)八寸,袖子寬一(yi)尺(chi)二(er)寸,外護袖鑲(xiang)錦繡,冬季(ji)鑲(xiang)貂(diao)狐皮。裙(qun)裝在(zai)明(ming)代(dai)初年用色偏向淺淡(dan)。裙(qun)褶(zhe)(zhe)十(shi)分(fen)盛行,有(you)細(xi)密褶(zhe)(zhe)紋,也有(you)大(da)褶(zhe)(zhe)紋。褶(zhe)(zhe)紋裝飾十(shi)分(fen)講究。有(you)的(de)還將整(zheng)塊緞料用手工做成細(xi)褶(zhe)(zhe)紋,取(qu)名"百褶(zhe)(zhe)裙(qun)",一(yi)種(zhong)二(er)十(shi)四褶(zhe)(zhe)裙(qun)取(qu)名"玉(yu)裙(qun)"。明(ming)代(dai)服用此(ci)(ci)式較(jiao)為普(pu)遍,它的(de)形狀宛如一(yi)條(tiao)長長的(de)彩(cai)色掛帶,每條(tiao)霞帔寬三(san)(san)(san)寸二(er)分(fen),長五尺(chi)七寸,服用時(shi)繞(rao)過脖頸,披(pi)掛在(zai)胸(xiong)前,由于下端垂有(you)金或玉(yu)石的(de)墜子,因此(ci)(ci)越發顯(xian)得高貴。
明(ming)代(dai)士人(ren)服(fu)飾(shi)(shi) 明(ming)代(dai)圓領大袖衫(shan)為(wei)儒(ru)士所穿(chuan)的(de)(de)(de)服(fu)飾(shi)(shi),與(yu)其他官吏一(yi)樣,都(dou)有詳細的(de)(de)(de)制度。如“生員 衫(shan),用玉(yu)色布(bu)絹(juan)為(wei)之,寬袖皂(zao)緣,皂(zao)條軟巾垂帶。凡舉(ju)人(ren)監者,不(bu)變所服(fu)。”這是(shi)從(cong)江蘇揚州明(ming)墓出土的(de)(de)(de)一(yi)套士人(ren)服(fu)飾(shi)(shi)。在(zai)當時被稱為(wei)“直裰(duo)”,或稱“直身”,《儒(ru)林外史(shi)》里的(de)(de)(de)士人(ren),就(jiu)多穿(chuan)這種服(fu)裝(zhuang)。
明代(dai)官(guan)(guan)(guan)吏朝(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)與公服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu) 戴烏紗幞頭(tou)、穿織(zhi)金蟒(mang)袍的官(guan)(guan)(guan)吏。明代(dai)文武官(guan)(guan)(guan)員(yuan)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾主(zhu)要(yao)(yao)(yao)有朝(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、祭服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、公服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、常(chang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、賜(si)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)等。蟒(mang)袍是一(yi)(yi)種皇(huang)帝的賜(si)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu),穿蟒(mang)袍要(yao)(yao)(yao)戴玉帶。蟒(mang)袍與皇(huang)帝所穿的龍袞服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)相似,本不在官(guan)(guan)(guan)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之列,而是明朝(chao)(chao)內使監宦官(guan)(guan)(guan)、宰(zai)輔蒙(meng)恩特賞(shang)的賜(si)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。獲得(de)這類賜(si)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)被認為(wei)是極大(da)的榮寵。因“風(feng)門(men)村(cun)”雕像歷史(shi)久遠(yuan),加之保(bao)護的不太完善(shan),侵蝕的較(jiao)為(wei)嚴重,無法判斷人(ren)物的身(shen)份。同時只能隱(yin)約(yue)看(kan)出正座男(nan)士胸前應(ying)有文案,并從其服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)裝和官(guan)(guan)(guan)帽上判斷其身(shen)份應(ying)該(gai)為(wei)一(yi)(yi)官(guan)(guan)(guan)員(yuan)。但(dan)是,為(wei)什么(me)“風(feng)門(men)村(cun)”居民(min)不敬奉神仙(xian)卻敬奉一(yi)(yi)對官(guan)(guan)(guan)員(yuan)夫妻?據專家介紹(shao),類似這樣的事情,應(ying)該(gai)是宗(zong)廟祭祀才有的形式。而且“風(feng)門(men)村(cun)”曾經(jing)是一(yi)(yi)位官(guan)(guan)(guan)員(yuan)隱(yin)居的地方。雖已經(jing)無法繼續(xu)去(qu)考證這些(xie)事實,但(dan)從種種跡(ji)象表明,“風(feng)門(men)村(cun)”的確有一(yi)(yi)段曾經(jing)不平凡的故事,從下面將要(yao)(yao)(yao)介紹(shao)的內容來看(kan),建立這個村(cun)莊的應(ying)該(gai)是一(yi)(yi)位有一(yi)(yi)定(ding)管理能力和文化修養的人(ren)。