環(huan)太(tai)湖(hu)地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史前玉(yu)器(qi)，從河姆渡文(wen)(wen)化(hua)(hua)、馬家浜(bang)(bang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)、崧澤(ze)文(wen)(wen)化(hua)(hua)到良(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，經歷了(le)一(yi)個數量由少漸多(duo)，制(zhi)作(zuo)由粗(cu)糙到日(ri)益精致，紋(wen)飾由簡單到繁復，形體由小到大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。河姆渡文(wen)(wen)化(hua)(hua)和馬家浜(bang)(bang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)器(qi)玉(yu)質(zhi)較(jiao)為粗(cu)劣，硬度不(bu)高(gao)，均為素面無紋(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小件管、珠等(deng)(deng)裝飾品，制(zhi)作(zuo)工(gong)藝還(huan)很粗(cu)陋，一(yi)般(ban)仍是沿用(yong)(yong)舊(jiu)石(shi)器(qi)時(shi)(shi)(shi)代制(zhi)造石(shi)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統工(gong)藝，表(biao)面磨(mo)制(zhi)較(jiao)為粗(cu)糙，鉆孔多(duo)不(bu)準，而(er)偏離中心，表(biao)現(xian)出(chu)原始特征。至崧澤(ze)文(wen)(wen)化(hua)(hua)時(shi)(shi)(shi)期，先民們已初步具備鑒(jian)定玉(yu)材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力，軟玉(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)(yong)就(jiu)是較(jiao)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證明，玉(yu)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)類也有(you)(you)所增加，環(huan)、斧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)表(biao)明玉(yu)器(qi)已有(you)(you)大(da)型化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨(qu)向(xiang)，同時(shi)(shi)(shi)也標志(zhi)著制(zhi)作(zuo)技術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步。鑒(jian)于崧澤(ze)文(wen)(wen)化(hua)(hua)已開始使用(yong)(yong)硬度較(jiao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟玉(yu)制(zhi)作(zuo)器(qi)物(wu)，故推測此時(shi)(shi)(shi)可(ke)能(neng)已出(chu)現(xian)了(le)石(shi)英砂等(deng)(deng)介質(zhi)，從器(qi)物(wu)表(biao)面打磨(mo)光滑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度來看，當時(shi)(shi)(shi)已有(you)(you)了(le)較(jiao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拋光技術(shu)，鉆孔技術(shu)也略有(you)(you)進(jin)步。良(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)玉(yu)器(qi)繼承崧澤(ze)文(wen)(wen)化(hua)(hua)玉(yu)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統，并在其基(ji)礎上發(fa)揚光大(da)，改進(jin)了(le)切割(ge)、拋光、琢刻(ke)、鉆孔等(deng)(deng)制(zhi)玉(yu)工(gong)藝，制(zhi)作(zuo)了(le)種(zhong)類各(ge)異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)玉(yu)器(qi)，創造出(chu)了(le)燦爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)玉(yu)器(qi)文(wen)(wen)明。
良(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化(hua)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)(cai)質(zhi)，根(gen)據(ju)反山(shan)、瑤山(shan)、福泉山(shan)、寺墩(dun)等(deng)多(duo)(duo)處遺址(zhi)出土(tu)(tu)(tu)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)礦(kuang)(kuang)(kuang)物學鑒(jian)定，以(yi)具有膻狀交織纖維顯微(wei)結構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)閃石(shi)-陽起石(shi)系列閃石(shi)玉(yu)(yu)(yu)為主(zhu)(zhu)力(li)軍，也有部分蛇(she)紋(wen)石(shi)岫玉(yu)(yu)(yu)，其他葉臘石(shi)、螢石(shi)、綠松(song)石(shi)、菱鎂礦(kuang)(kuang)(kuang)、迪開石(shi)、玉(yu)(yu)(yu)髓等(deng)豐(feng)富多(duo)(duo)樣的(de)(de)(de)(de)(de)美石(shi)類“假(jia)玉(yu)(yu)(yu)”，也被不同程度的(de)(de)(de)(de)(de)使用。作為良(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化(hua)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)玉(yu)(yu)(yu)料的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)力(li)軍的(de)(de)(de)(de)(de)閃石(shi)玉(yu)(yu)(yu)，出土(tu)(tu)(tu)時絕大部分都(dou)呈現出色(se)彩豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)外觀形(xing)狀，如近山(shan)區的(de)(de)(de)(de)(de)余杭(hang)良(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)遺址(zhi)內出土(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)，幾乎都(dou)以(yi)不透(tou)明的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)色(se)或黃(huang)白(bai)色(se)為外觀特征(zheng)，及(ji)俗稱的(de)(de)(de)(de)(de)“雞骨白(bai)”、“南瓜黃(huang)”；而(er)半透(tou)明的(de)(de)(de)(de)(de)淡湖綠色(se)或青綠色(se)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)，絕大多(duo)(duo)數出于上海、蘇(su)南、嘉(jia)興等(deng)平原(yuan)地(di)(di)區。根(gen)據(ju)礦(kuang)(kuang)(kuang)物學研究和古(gu)文(wen)(wen)獻的(de)(de)(de)(de)(de)判斷，良(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)料可能主(zhu)(zhu)要來自就近取材(cai)(cai)。江蘇(su)溧陽小梅嶺(ling)閃石(shi)玉(yu)(yu)(yu)礦(kuang)(kuang)(kuang)石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現，為良(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化(hua)玉(yu)(yu)(yu)料產地(di)(di)提(ti)供了線索。
1.解玉(yu)(yu)砂(sha)制(zhi)作。良渚文化的解玉(yu)(yu)砂(sha)具體制(zhi)作情景(jing)難以(yi)重現，但管鉆、切割等制(zhi)玉(yu)(yu)流(liu)程中留下的痕跡(ji)表明，使用解玉(yu)(yu)砂(sha)也是當時(shi)玉(yu)(yu)作工藝的核心內(nei)容。
2.開玉解料與(yu)磋切(qie)(qie)成坯。針對良渚文化開玉解料、磋切(qie)(qie)成坯所運用的工藝技(ji)術(shu)，已形成了柔性(xing)線(xian)狀物切(qie)(qie)割(ge)(ge)（線(xian)切(qie)(qie)割(ge)(ge)）、硬性(xing)片狀物切(qie)(qie)割(ge)(ge)（片切(qie)(qie)割(ge)(ge)）、旋(xuan)(xuan)截法(fa)切(qie)(qie)割(ge)(ge)（旋(xuan)(xuan)切(qie)(qie)割(ge)(ge)）與(yu)圓盤形砣(tuo)切(qie)(qie)割(ge)(ge)（砣(tuo)切(qie)(qie)割(ge)(ge)）四(si)種不同看法(fa)。
3.設(she)計(ji)(ji)打(da)樣。吳家埠(bu)遺址出(chu)土的半成品玉琮，是良(liang)渚玉器制琢過程中設(she)計(ji)(ji)打(da)樣的實物范例。此(ci)琮兩端面上保留(liu)著(zhu)設(she)計(ji)(ji)打(da)樣的“框(kuang)線(xian)”。
4.鉆孔(kong)(kong)(kong)(kong)打眼。良渚(zhu)文化玉(yu)器幾乎都(dou)有(you)孔(kong)(kong)(kong)(kong)眼，根據孔(kong)(kong)(kong)(kong)眼的(de)大小而采(cai)用不同的(de)鉆孔(kong)(kong)(kong)(kong)方(fang)式，琮璧(bi)鉞(yue)環鐲(zhuo)等孔(kong)(kong)(kong)(kong)徑較大的(de)采(cai)用空(kong)心(xin)(xin)管鉆；璜、梳背、錐(zhui)形器、管、珠上的(de)小孔(kong)(kong)(kong)(kong)多采(cai)用小的(de)實(shi)心(xin)(xin)桯(ting)鉆。
5.琢紋刻符(fu)。良渚(zhu)玉器琢紋的方法有淺浮雕(diao)、透雕(diao)、陰線刻三種。
6.研磨拋光(guang)。研磨是(shi)切割成坯后使器(qi)形規整的主(zhu)要手(shou)段，也(ye)是(shi)淺(qian)浮雕琢紋(wen)的主(zhu)要手(shou)段；拋光(guang)多(duo)使用柔性材料，如皮革、樹皮等，即(ji)使添(tian)加砂性的拋光(guang)劑(ji)，其粒度(du)也(ye)比研磨用砂細(xi)軟。
良渚文化玉器(qi)(qi)(qi)(qi)種類，有(you)璧(bi)、琮(cong)、璜、瑗、玦、環、鐲、鉞、帶鉤、紡輪、匕(bi)、勺、“耘(yun)田器(qi)(qi)(qi)(qi)”（刀）、三(san)叉形(xing)器(qi)(qi)(qi)(qi)、錐形(xing)器(qi)(qi)(qi)(qi)、柱形(xing)器(qi)(qi)(qi)(qi)、半圓(yuan)形(xing)器(qi)(qi)(qi)(qi)、月(yue)牙形(xing)器(qi)(qi)(qi)(qi)、圓(yuan)牌、圓(yuan)飾(shi)、梳背（冠狀器(qi)(qi)(qi)(qi)）、鉞冠飾(shi)（瑁）、鉞端(duan)飾(shi)（鐓）、杖端(duan)飾(shi)、端(duan)飾(shi)、柄(bing)形(xing)器(qi)(qi)(qi)(qi)、彈形(xing)器(qi)(qi)(qi)(qi)、條(tiao)形(xing)飾(shi)、半瓣形(xing)飾(shi)、管、珠、墜、串(chuan)飾(shi)、人、蛙、鳥、魚(yu)、龜、蟬、鑲(xiang)嵌(qian)片等(deng)40余種，其中(zhong)以琮(cong)、璧(bi)、鉞、梳背、錐形(xing)器(qi)(qi)(qi)(qi)等(deng)為主。
玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)是良渚文化原創的(de)(de)(de)玉(yu)器(qi)器(qi)形(xing)。形(xing)態有(you)(you)矮(ai)(ai)有(you)(you)高(gao)，橫截面有(you)(you)圓形(xing)方形(xing)，穿孔(kong)有(you)(you)大有(you)(you)小(xiao)，紋飾有(you)(you)繁有(you)(you)簡，形(xing)態有(you)(you)完整和裁(cai)割后的(de)(de)(de)局部(bu)殘缺(que)。在墓(mu)葬(zang)中(zhong)的(de)(de)(de)出土(tu)位置分葬(zang)具(ju)(ju)內外。葬(zang)具(ju)(ju)之內，有(you)(you)套戴在死(si)者手腕上(shang)（如新(xin)地(di)里(li)M137:8玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)）或位于死(si)者腰腹部(bu)位的(de)(de)(de)矮(ai)(ai)體大孔(kong)琮(cong)(cong)(cong)，豎直于死(si)者頭端或頭側的(de)(de)(de)矮(ai)(ai)體大孔(kong)或小(xiao)孔(kong)琮(cong)(cong)(cong)（如寺墩(dun)M3:43玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)、反(fan)山M12：98“琮(cong)(cong)(cong)王”），有(you)(you)環繞死(si)者身(shen)體擺放(fang)（如寺墩(dun)M3），有(you)(you)單(dan)(dan)獨放(fang)置于死(si)者胸(xiong)部(bu)（如亭林M16）以下(xia)直至腳(jiao)端（如寺墩(dun)M5）的(de)(de)(de)高(gao)節(jie)琮(cong)(cong)(cong)等(deng)。葬(zang)具(ju)(ju)之外，有(you)(you)單(dan)(dan)獨（匯觀山M4:1）或三件成組（如后楊村M4）等(deng)距離豎直在棺蓋(gai)之上(shang)的(de)(de)(de)琮(cong)(cong)(cong)。凡(fan)此種種，無不顯(xian)示著玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)形(xing)制及其功(gong)能(neng)的(de)(de)(de)復雜性。
研究表(biao)(biao)明，良渚玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)由(you)(you)張陵山M4的(de)(de)(de)圓筒形(xing)(xing)單節(jie)矮琮(cong)(cong)(cong)，到寺墩M3、草(cao)鞋山M198的(de)(de)(de)方柱體多節(jie)高(gao)琮(cong)(cong)(cong)，形(xing)(xing)制(zhi)上(shang)總體表(biao)(biao)現為橫截面由(you)(you)圓漸(jian)方、器形(xing)(xing)由(you)(you)矮漸(jian)高(gao)、紋飾由(you)(you)繁漸(jian)簡的(de)(de)(de)早晚發展趨(qu)勢。而(er)且(qie)，玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)的(de)(de)(de)出土位置及(ji)其形(xing)(xing)制(zhi)的(de)(de)(de)變(bian)化如影(ying)隨形(xing)(xing)。新產(chan)生的(de)(de)(de)玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)形(xing)(xing)制(zhi)，在功能（位置）上(shang)往(wang)往(wang)表(biao)(biao)現為對前一形(xing)(xing)式玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)的(de)(de)(de)繼承與(yu)衍生。據此，我們將良渚玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)分作逐漸(jian)轉(zhuan)化的(de)(de)(de)五種(zhong)形(xing)(xing)式，這五種(zhong)形(xing)(xing)式既表(biao)(biao)述了玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)前后相(xiang)繼的(de)(de)(de)五種(zhong)形(xing)(xing)態(tai)，又(you)包含每一種(zhong)形(xing)(xing)式內玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)早晚有所變(bian)化的(de)(de)(de)亞形(xing)(xing)態(tai)。
第一(yi)種形(xing)式的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)琮(cong)，形(xing)體似鐲，橫(heng)截面呈圓形(xing)的(de)(de)(de)筒形(xing)柱體，外壁(bi)有(you)(you)(you)意琢出(chu)(chu)的(de)(de)(de)長方(fang)形(xing)凸弧(hu)面上，琢刻著卵(luan)目(mu)獠牙的(de)(de)(de)獸面紋(wen)(wen)飾。張(zhang)陵(ling)山M4:02琮(cong)是(shi)征集(ji)品，但出(chu)(chu)土單位(wei)較為(wei)清楚，此(ci)墓經發(fa)掘出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)陶器，都變現出(chu)(chu)蘇南地區良渚文化早期的(de)(de)(de)器形(xing)特征，而玉(yu)(yu)琮(cong)純以陰線琢刻紋(wen)(wen)飾，獸目(mu)為(wei)重圈圓眼，尚(shang)未變為(wei)卵(luan)目(mu)，圓眼上端有(you)(you)(you)弧(hu)起的(de)(de)(de)兩(liang)(liang)條眉弓（眉毛），中(zhong)間沒(mei)有(you)(you)(you)向上豎起的(de)(de)(de)羽(yu)(yu)冠。此(ci)琮(cong)被(bei)認(ren)為(wei)是(shi)形(xing)制、紋(wen)(wen)飾最(zui)古老的(de)(de)(de)一(yi)件玉(yu)(yu)琮(cong)標本(ben)。瑤(yao)山M9：4與M10：15兩(liang)(liang)件玉(yu)(yu)琮(cong)，形(xing)體跟張(zhang)陵(ling)山M4:02無別(bie)，都出(chu)(chu)土在死(si)者的(de)(de)(de)右側手(shou)腕部(bu)，但采用淺浮雕結(jie)合陰線琢刻的(de)(de)(de)紋(wen)(wen)飾，都比張(zhang)陵(ling)山琮(cong)繁(fan)縟復雜，瑤(yao)山M9：4卵(luan)形(xing)的(de)(de)(de)獸目(mu)、蒜(suan)形(xing)的(de)(de)(de)鼻翼一(yi)級(ji)上端中(zhong)央豎起的(de)(de)(de)簡(jian)單羽(yu)(yu)冠紋(wen)(wen)都為(wei)張(zhang)陵(ling)山所未見(jian)，瑤(yao)山M10：15獸面紋(wen)(wen)頂(ding)部(bu)還有(you)(you)(you)兩(liang)(liang)組(zu)刻畫弦紋(wen)(wen)的(de)(de)(de)橫(heng)向平行(xing)凸棱，以象征被(bei)簡(jian)省的(de)(de)(de)神(shen)人及其羽(yu)(yu)冠。
外壁(bi)有五塊長方琢紋凸(tu)面的(de)匯觀山(shan)M2:34是(shi)琮是(shi)鐲，存在爭(zheng)議，但其形體與出土部位，跟瑤(yao)山(shan)M9:4與M10：15兩件琮完(wan)(wan)全(quan)一(yi)致(zhi)，紋飾也跟瑤(yao)山(shan)M10：15接(jie)近，只(zhi)是(shi)進(jin)一(yi)步簡(jian)化，獸面顯露獠牙的(de)闊嘴已被省減掉，簡(jian)化為(wei)(wei)卵(luan)目和鼻翼的(de)結(jie)合，所以(yi)，我們(men)認為(wei)(wei)它應是(shi)早期玉琮形體還沒有完(wan)(wan)全(quan)固定前的(de)一(yi)種特殊形制。
第二種形(xing)式的(de)琮，為(wei)形(xing)體由內外(wai)俱(ju)圓向內圓外(wai)方(fang)(fang)逐漸演化的(de)中間過(guo)渡形(xing)態(tai)，圓筒(tong)形(xing)外(wai)壁四(si)塊琢紋凸面(mian)的(de)中間各(ge)自向外(wai)突出，形(xing)成相鄰兩(liang)面(mian)將紋飾對分(fen)的(de)轉角，轉角大于(yu)120°，琮體弧面(mian)弧度較大，橫截面(mian)為(wei)近圓的(de)弧邊方(fang)(fang)形(xing)，紋飾出現分(fen)節(jie)，但(dan)不超(chao)過(guo)四(si)節(jie)。反山(shan)M12：90、M12：93、M20：121、M23:22，寺(si)墩M3:43，橫山(shan)M2:11，福泉山(shan)M9：14、M9：21等都為(wei)其代表。此(ci)種形(xing)式的(de)琮，多數發現于(yu)死者(zhe)腰腹部(bu)外(wai)側(ce)的(de)手臂(bei)部(bu)位，但(dan)反山(shan)M23：22與寺(si)墩M3：43兩(liang)件卻豎直在死者(zhe)頭端。
第(di)三種(zhong)形式的(de)(de)琮(cong)，轉(zhuan)角(jiao)(jiao)外(wai)凸更明顯，轉(zhuan)角(jiao)(jiao)小于(yu)120°但大(da)于(yu)90°，琮(cong)體(ti)弧面弧度減小，橫截面為弧邊方形，紋飾分節不超過四(si)節。墓(mu)葬中，此種(zhong)形式的(de)(de)琮(cong)絕大(da)多數發現于(yu)死(si)者(zhe)手臂或(huo)腰腹部(bu)位，新地(di)里M137玉(yu)琮(cong)出土(tu)時就套戴在(zai)墓(mu)主手腕(wan)骨上。但也(ye)有例外(wai)，如反山M12：98“琮(cong)王”位于(yu)“墓(mu)主左肩(jian)上方”，江陰(yin)高城(cheng)墩M5兩件(jian)III式玉(yu)琮(cong)出土(tu)時，疊置于(yu)死(si)者(zhe)頭(tou)端，形體(ti)較大(da)的(de)(de)M5:2，正放，在(zai)下，較小的(de)(de)M5:1，倒(dao)置，在(zai)上。
第(di)四種形式(shi)的(de)琮(cong)，轉(zhuan)角等(deng)于(yu)(yu)或接近(jin)(jin)90°，橫截面(mian)近(jin)(jin)正方(fang)形，但(dan)琮(cong)體高(gao)度(du)小于(yu)(yu)射徑，紋飾節數為一(yi)(yi)或二節。此(ci)(ci)種形式(shi)的(de)琮(cong)，在(zai)墓葬(zang)中(zhong)的(de)出(chu)(chu)土部(bu)位更趨復雜(za)，反山M23：126位于(yu)(yu)死(si)(si)者(zhe)腿腳部(bu)位，出(chu)(chu)土時夾在(zai)兩(liang)件玉璧之間，M23：163更靠北，毗(pi)近(jin)(jin)墓葬(zang)北端(duan)隨(sui)葬(zang)陶器，疊壓玉璧。匯(hui)觀山M4出(chu)(chu)土兩(liang)件琮(cong)，一(yi)(yi)件（M4:1）位于(yu)(yu)墓葬(zang)棺(guan)室南端(duan)，明顯高(gao)出(chu)(chu)其他(ta)器物的(de)出(chu)(chu)土面(mian)，推(tui)測原先應當放置在(zai)棺(guan)蓋之上(shang)(shang)，另(ling)一(yi)(yi)件（M4:2）出(chu)(chu)土于(yu)(yu)死(si)(si)者(zhe)腰腹部(bu)。后楊村三件成組(zu)等(deng)距離豎直在(zai)棺(guan)蓋上(shang)(shang)的(de)玉琮(cong)，雖然(ran)已經受沁朽蝕(shi)，但(dan)形制都屬此(ci)(ci)種形式(shi)。寺墩(dun)M3出(chu)(chu)土的(de)33件玉琮(cong)中(zhong)，也有M3：5等(deng)屬此(ci)(ci)種形式(shi)。
第五種(zhong)(zhong)形(xing)式的琮(cong)，橫截面近(jin)正方形(xing)，轉角(jiao)等于或(huo)接近(jin)90°，但玉(yu)琮(cong)高(gao)(gao)度大于射(she)徑，即所謂的高(gao)(gao)節琮(cong)。此種(zhong)(zhong)琮(cong)在墓葬(zang)中(zhong)的出土部(bu)位也(ye)較復雜，亭(ting)林M16：17九(jiu)節高(gao)(gao)琮(cong)出在死(si)者胸部(bu)，福(fu)泉山M40：26、110兩件裁割玉(yu)琮(cong)分別位于墓葬(zang)中(zhong)部(bu)死(si)者腰腹部(bu)西側與(yu)北端，M2：18五節高(gao)(gao)琮(cong)則位于墓葬(zang)北部(bu)東(dong)側，寺墩M5:72十一節高(gao)(gao)琮(cong)位于北部(bu)腳端陶器堆中(zhong)，M3的33件玉(yu)琮(cong)，除(chu)四件外，其(qi)余(yu)都為此種(zhong)(zhong)形(xing)式的琮(cong)，基(ji)本圍繞死(si)者人骨架四周擺放。
有趣的(de)是，第五種(zhong)形式的(de)琮中，八(ba)節(jie)以(yi)(yi)上的(de)高(gao)節(jie)琮，主要出土(tu)在太湖(hu)(hu)東部與北(bei)部，其最(zui)南屆(jie)為上海金山亭林遺址，亭林M16中出土(tu)一件高(gao)24厘米的(de)九節(jie)琮。迄今(jin)尚未(wei)在太湖(hu)(hu)以(yi)(yi)南的(de)杭(hang)州、嘉興與湖(hu)(hu)州地區，出土(tu)八(ba)節(jie)以(yi)(yi)上的(de)高(gao)節(jie)琮。因此，玉琮由矮變(bian)高(gao)的(de)形制演變(bian)趨勢(shi)，亦存在著復雜的(de)地域(yu)差異(yi)，而這種(zhong)地域(yu)差異(yi)所(suo)隱含的(de)社會學層面的(de)意義(yi)，是非常(chang)值得(de)深入探討的(de)。
龍首紋(wen)(wen)是良渚文化玉(yu)器(qi)上(shang)最早(zao)出現的(de)紋(wen)(wen)飾(shi)，主要(yao)見于早(zao)中(zhong)(zhong)期(qi)(qi)環、鐲、管以(yi)及錐形器(qi)等(deng)少數玉(yu)器(qi)的(de)外緣，也有個(ge)別的(de)圓雕作品。神人獸面(mian)(mian)圖像及其(qi)簡化與抽(chou)象的(de)圖案，是良渚文化中(zhong)(zhong)晚期(qi)(qi)玉(yu)器(qi)上(shang)最通行的(de)紋(wen)(wen)飾(shi)內容，而且(qie)還是玉(yu)梳背等(deng)一些玉(yu)器(qi)的(de)造型源頭。平面(mian)(mian)雕刻(ke)的(de)鳥紋(wen)(wen)，主要(yao)見于琮、鉞、梳背、三叉形器(qi)與璜等(deng)玉(yu)器(qi)上(shang)。
良渚(zhu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)玉器(qi)(qi)是(shi)(shi)神崇拜的(de)載體(ti)，同(tong)時也是(shi)(shi)世俗生活的(de)反(fan)映。不(bu)同(tong)種(zhong)類、不(bu)同(tong)數量、不(bu)同(tong)體(ti)量、不(bu)同(tong)組合關系的(de)良渚(zhu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)玉器(qi)(qi)，除了承載“事神致(zhi)福(fu)”的(de)神圣內容外(wai)，更已(yi)(yi)成(cheng)為(wei)(wei)世俗社(she)會中(zhong)舉足輕重(zhong)(zhong)的(de)物(wu)質財富(fu)，它既是(shi)(shi)顯貴(gui)者階(jie)(jie)層(ceng)攫(jue)取“祀與戎”權力的(de)象征，也是(shi)(shi)平民階(jie)(jie)層(ceng)樸素情(qing)感(gan)與信仰的(de)外(wai)在體(ti)現(xian)，妝(zhuang)點(dian)著(zhu)社(she)會各階(jie)(jie)層(ceng)的(de)精致(zhi)生活。良渚(zhu)玉器(qi)(qi)豐富(fu)的(de)器(qi)(qi)形(xing)，眾(zhong)多(duo)的(de)數量，先進的(de)工藝，精美(mei)的(de)紋飾，復雜(za)的(de)功(gong)能(neng)，深(shen)遠的(de)影響以及(ji)蔚為(wei)(wei)大觀的(de)用玉情(qing)景，不(bu)唯(wei)為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)新石器(qi)(qi)時代(dai)，也為(wei)(wei)世界同(tong)時期所絕無僅有(you)，它在中(zhong)華(hua)(hua)玉文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統中(zhong)的(de)突出地(di)位，已(yi)(yi)不(bu)言(yan)而(er)喻，成(cheng)為(wei)(wei)疏解中(zhong)國(guo)古代(dai)禮制形(xing)成(cheng)以及(ji)中(zhong)華(hua)(hua)五千(qian)年文(wen)(wen)明(ming)無可替代(dai)的(de)重(zhong)(zhong)要(yao)實證(zheng)。
我們的(de)(de)(de)祖先對(dui)(dui)玉(yu)器的(de)(de)(de)崇拜(bai)在(zai)良(liang)渚時(shi)期(qi)達到(dao)了高峰，良(liang)渚文(wen)化用玉(yu)、愛玉(yu)、尊玉(yu)的(de)(de)(de)精神(shen)傳播四(si)方，范圍(wei)可達半個(ge)中(zhong)國。良(liang)渚文(wen)化巨大的(de)(de)(de)文(wen)化輻射力(li)，對(dui)(dui)周邊文(wen)化產(chan)生(sheng)了極為廣(guang)泛(fan)的(de)(de)(de)影響。龍山(shan)(shan)時(shi)期(qi)是晚于良(liang)渚文(wen)化的(de)(de)(de)時(shi)期(qi)，是中(zhong)國史(shi)前(qian)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)最(zui)后一個(ge)時(shi)期(qi)，大約(yue)從距(ju)今4500年(nian)左右(you)開始，到(dao)距(ju)今4000年(nian)夏(xia)代(dai)(dai)誕生(sheng)結(jie)束。中(zhong)國各地(di)(di)如山(shan)(shan)西、浙江南部(bu)、山(shan)(shan)東、西北等地(di)(di)龍山(shan)(shan)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)遺(yi)址(zhi)中(zhong)，很多都發現(xian)了與良(liang)渚文(wen)化風格相似(si)的(de)(de)(de)玉(yu)器。
在夏、商、周時代的(de)許(xu)多遺址中，也發現了源自(zi)良渚文化(hua)(hua)的(de)玉(yu)器(qi)(qi)，表(biao)明(ming)良渚文化(hua)(hua)始創(chuang)的(de)玉(yu)禮器(qi)(qi)，成(cheng)為(wei)了商周玉(yu)禮器(qi)(qi)系(xi)統中的(de)組成(cheng)部(bu)分。三(san)代的(de)禮儀制度受到良渚文化(hua)(hua)的(de)影響，良渚文化(hua)(hua)足以(yi)堪稱(cheng)中華文明(ming)的(de)源頭之一(yi)。
歲月靜好 
