環太(tai)湖地區的(de)(de)史前玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)(qi)，從河(he)姆渡文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、馬家浜(bang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、崧(song)澤文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)到(dao)良渚(zhu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，經歷(li)了(le)一個數量由(you)(you)少漸多，制(zhi)(zhi)作(zuo)由(you)(you)粗(cu)糙(cao)到(dao)日(ri)益精致(zhi)，紋(wen)飾由(you)(you)簡(jian)單到(dao)繁復，形體(ti)由(you)(you)小(xiao)(xiao)到(dao)大(da)的(de)(de)過程(cheng)。河(he)姆渡文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和馬家浜(bang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)(qi)玉(yu)(yu)(yu)質較為粗(cu)劣，硬(ying)度不(bu)高(gao)，均為素面(mian)(mian)無紋(wen)的(de)(de)小(xiao)(xiao)件管(guan)、珠等(deng)裝(zhuang)飾品，制(zhi)(zhi)作(zuo)工(gong)藝還(huan)很粗(cu)陋，一般仍是沿用舊石(shi)(shi)器(qi)(qi)(qi)(qi)時代制(zhi)(zhi)造石(shi)(shi)器(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)傳統(tong)工(gong)藝，表(biao)(biao)面(mian)(mian)磨制(zhi)(zhi)較為粗(cu)糙(cao)，鉆孔(kong)多不(bu)準，而(er)偏離中心，表(biao)(biao)現(xian)出(chu)原始特征。至崧(song)澤文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)時期(qi)，先(xian)民們(men)已初步具備鑒定玉(yu)(yu)(yu)材的(de)(de)能(neng)力，軟玉(yu)(yu)(yu)的(de)(de)使(shi)用就(jiu)是較好的(de)(de)證明(ming)，玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)種(zhong)類(lei)也(ye)有(you)所增加，環、斧(fu)的(de)(de)出(chu)現(xian)表(biao)(biao)明(ming)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)(qi)已有(you)大(da)型化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)趨(qu)向(xiang)，同(tong)時也(ye)標志著(zhu)制(zhi)(zhi)作(zuo)技術的(de)(de)進(jin)步。鑒于崧(song)澤文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)已開始使(shi)用硬(ying)度較高(gao)的(de)(de)軟玉(yu)(yu)(yu)制(zhi)(zhi)作(zuo)器(qi)(qi)(qi)(qi)物(wu)，故推測(ce)此時可能(neng)已出(chu)現(xian)了(le)石(shi)(shi)英砂等(deng)介質，從器(qi)(qi)(qi)(qi)物(wu)表(biao)(biao)面(mian)(mian)打磨光滑的(de)(de)程(cheng)度來(lai)看(kan)，當時已有(you)了(le)較高(gao)的(de)(de)拋(pao)光技術，鉆孔(kong)技術也(ye)略(lve)有(you)進(jin)步。良渚(zhu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)(qi)繼(ji)承(cheng)崧(song)澤文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)傳統(tong)，并在(zai)其基礎上發揚光大(da)，改進(jin)了(le)切(qie)割、拋(pao)光、琢(zhuo)刻、鉆孔(kong)等(deng)制(zhi)(zhi)玉(yu)(yu)(yu)工(gong)藝，制(zhi)(zhi)作(zuo)了(le)種(zhong)類(lei)各異的(de)(de)良渚(zhu)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)(qi)，創造出(chu)了(le)燦爛的(de)(de)良渚(zhu)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)(qi)文(wen)(wen)明(ming)。
良(liang)渚文(wen)(wen)化(hua)玉(yu)器的(de)(de)(de)(de)材質，根據(ju)反山(shan)、瑤(yao)山(shan)、福(fu)泉山(shan)、寺(si)墩等多處遺址(zhi)出(chu)(chu)土玉(yu)器的(de)(de)(de)(de)礦(kuang)物(wu)學鑒定，以具有膻(shan)狀交織(zhi)纖維顯微結構(gou)的(de)(de)(de)(de)透(tou)(tou)閃(shan)石(shi)-陽起石(shi)系列閃(shan)石(shi)玉(yu)為(wei)(wei)主(zhu)力軍，也有部分(fen)蛇紋石(shi)岫(xiu)玉(yu)，其他葉臘石(shi)、螢石(shi)、綠松(song)石(shi)、菱鎂礦(kuang)、迪開石(shi)、玉(yu)髓等豐富(fu)多樣的(de)(de)(de)(de)美(mei)石(shi)類“假玉(yu)”，也被不同(tong)程度的(de)(de)(de)(de)使用。作為(wei)(wei)良(liang)渚文(wen)(wen)化(hua)玉(yu)器玉(yu)料(liao)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)力軍的(de)(de)(de)(de)閃(shan)石(shi)玉(yu)，出(chu)(chu)土時絕(jue)大部分(fen)都(dou)呈(cheng)現(xian)出(chu)(chu)色(se)彩豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)外(wai)觀形狀，如近山(shan)區的(de)(de)(de)(de)余杭良(liang)渚遺址(zhi)內出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)玉(yu)器，幾(ji)乎都(dou)以不透(tou)(tou)明的(de)(de)(de)(de)白色(se)或黃白色(se)為(wei)(wei)外(wai)觀特征，及俗稱的(de)(de)(de)(de)“雞骨白”、“南瓜黃”；而半透(tou)(tou)明的(de)(de)(de)(de)淡湖綠色(se)或青(qing)綠色(se)玉(yu)器，絕(jue)大多數出(chu)(chu)于上海、蘇南、嘉興等平原地區。根據(ju)礦(kuang)物(wu)學研究和古文(wen)(wen)獻的(de)(de)(de)(de)判斷，良(liang)渚文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)玉(yu)料(liao)可能主(zhu)要來自就(jiu)近取材。江蘇溧陽小梅(mei)嶺閃(shan)石(shi)玉(yu)礦(kuang)石(shi)的(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)，為(wei)(wei)良(liang)渚文(wen)(wen)化(hua)玉(yu)料(liao)產(chan)地提供了線索。
1.解(jie)(jie)玉(yu)砂(sha)制(zhi)作。良渚(zhu)文化(hua)的(de)解(jie)(jie)玉(yu)砂(sha)具體(ti)制(zhi)作情景(jing)難以(yi)重現，但管鉆、切(qie)割等制(zhi)玉(yu)流程中(zhong)留下的(de)痕跡表(biao)明(ming)，使用解(jie)(jie)玉(yu)砂(sha)也是當時玉(yu)作工藝(yi)的(de)核心(xin)內容。
2.開玉解料(liao)(liao)與(yu)磋切(qie)(qie)(qie)成坯。針對良渚文(wen)化(hua)開玉解料(liao)(liao)、磋切(qie)(qie)(qie)成坯所運用的工藝技術，已形成了柔(rou)性線狀物切(qie)(qie)(qie)割(ge)(ge)（線切(qie)(qie)(qie)割(ge)(ge)）、硬性片狀物切(qie)(qie)(qie)割(ge)(ge)（片切(qie)(qie)(qie)割(ge)(ge)）、旋截法切(qie)(qie)(qie)割(ge)(ge)（旋切(qie)(qie)(qie)割(ge)(ge)）與(yu)圓盤形砣(tuo)切(qie)(qie)(qie)割(ge)(ge)（砣(tuo)切(qie)(qie)(qie)割(ge)(ge)）四種不同(tong)看(kan)法。
3.設(she)計打樣。吳(wu)家(jia)埠遺址出土(tu)的半成品玉琮(cong)，是良渚玉器制琢過程中設(she)計打樣的實物范例。此琮(cong)兩端面上(shang)保留著(zhu)設(she)計打樣的“框線”。
4.鉆孔(kong)(kong)打眼。良渚(zhu)文化玉器(qi)幾乎都有孔(kong)(kong)眼，根據孔(kong)(kong)眼的大小(xiao)而采(cai)用(yong)(yong)不同的鉆孔(kong)(kong)方式，琮璧鉞環(huan)鐲等孔(kong)(kong)徑(jing)較大的采(cai)用(yong)(yong)空心管鉆；璜(huang)、梳(shu)背、錐形器(qi)、管、珠上的小(xiao)孔(kong)(kong)多采(cai)用(yong)(yong)小(xiao)的實心桯鉆。
5.琢(zhuo)紋刻符。良渚玉器(qi)琢(zhuo)紋的方法有淺浮雕、透雕、陰線刻三種。
6.研(yan)磨拋光。研(yan)磨是切(qie)割成坯后(hou)使(shi)器形(xing)規整的主(zhu)要手段，也是淺(qian)浮雕琢紋的主(zhu)要手段；拋光多使(shi)用柔性材料，如皮革、樹皮等，即(ji)使(shi)添加砂性的拋光劑，其粒度也比(bi)研(yan)磨用砂細軟。
良(liang)渚文(wen)化玉器(qi)種(zhong)類，有璧、琮、璜、瑗、玦、環、鐲(zhuo)、鉞(yue)、帶鉤、紡輪、匕、勺、“耘(yun)田(tian)器(qi)”（刀(dao)）、三叉形(xing)器(qi)、錐形(xing)器(qi)、柱(zhu)形(xing)器(qi)、半圓形(xing)器(qi)、月牙形(xing)器(qi)、圓牌、圓飾(shi)、梳(shu)背(bei)（冠狀器(qi)）、鉞(yue)冠飾(shi)（瑁）、鉞(yue)端(duan)飾(shi)（鐓）、杖(zhang)端(duan)飾(shi)、端(duan)飾(shi)、柄形(xing)器(qi)、彈形(xing)器(qi)、條形(xing)飾(shi)、半瓣(ban)形(xing)飾(shi)、管、珠、墜、串飾(shi)、人、蛙、鳥(niao)、魚、龜、蟬、鑲嵌片等40余種(zhong)，其(qi)中以琮、璧、鉞(yue)、梳(shu)背(bei)、錐形(xing)器(qi)等為主。
玉(yu)琮(cong)是良渚文化原創的玉(yu)器(qi)器(qi)形。形態(tai)有(you)(you)(you)(you)矮有(you)(you)(you)(you)高，橫截面有(you)(you)(you)(you)圓形方形，穿孔有(you)(you)(you)(you)大有(you)(you)(you)(you)小，紋飾有(you)(you)(you)(you)繁有(you)(you)(you)(you)簡，形態(tai)有(you)(you)(you)(you)完整和裁割后的局部殘缺。在墓葬中的出(chu)土位(wei)置分葬具(ju)內外(wai)。葬具(ju)之(zhi)內，有(you)(you)(you)(you)套(tao)戴在死(si)(si)者手(shou)腕上（如(ru)(ru)新地里M137:8玉(yu)琮(cong)）或位(wei)于死(si)(si)者腰(yao)腹部位(wei)的矮體大孔琮(cong)，豎直于死(si)(si)者頭端或頭側的矮體大孔或小孔琮(cong)（如(ru)(ru)寺墩(dun)M3:43玉(yu)琮(cong)、反山(shan)M12：98“琮(cong)王”），有(you)(you)(you)(you)環繞(rao)死(si)(si)者身體擺放（如(ru)(ru)寺墩(dun)M3），有(you)(you)(you)(you)單獨(du)放置于死(si)(si)者胸部（如(ru)(ru)亭林(lin)M16）以下直至腳端（如(ru)(ru)寺墩(dun)M5）的高節琮(cong)等(deng)。葬具(ju)之(zhi)外(wai)，有(you)(you)(you)(you)單獨(du)（匯觀山(shan)M4:1）或三件成(cheng)組（如(ru)(ru)后楊村M4）等(deng)距(ju)離豎直在棺蓋之(zhi)上的琮(cong)。凡此種種，無不顯示(shi)著玉(yu)琮(cong)形制及其功能的復雜性。
研究表(biao)明，良(liang)渚(zhu)玉(yu)(yu)琮(cong)由(you)張陵山M4的(de)(de)圓筒形(xing)單節(jie)矮琮(cong)，到寺墩M3、草鞋(xie)山M198的(de)(de)方柱體多節(jie)高琮(cong)，形(xing)制(zhi)上(shang)總體表(biao)現為橫截面由(you)圓漸方、器形(xing)由(you)矮漸高、紋(wen)飾由(you)繁漸簡的(de)(de)早(zao)晚發(fa)展趨勢。而且，玉(yu)(yu)琮(cong)的(de)(de)出(chu)土位(wei)置及其形(xing)制(zhi)的(de)(de)變化如影隨形(xing)。新產生的(de)(de)玉(yu)(yu)琮(cong)形(xing)制(zhi)，在(zai)功能（位(wei)置）上(shang)往往表(biao)現為對前(qian)一形(xing)式玉(yu)(yu)琮(cong)的(de)(de)繼(ji)(ji)承與衍生。據此，我們將良(liang)渚(zhu)玉(yu)(yu)琮(cong)分作(zuo)逐漸轉化的(de)(de)五(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)形(xing)式，這五(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)形(xing)式既(ji)表(biao)述(shu)了(le)玉(yu)(yu)琮(cong)前(qian)后相(xiang)繼(ji)(ji)的(de)(de)五(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)形(xing)態，又包含每一種(zhong)(zhong)(zhong)形(xing)式內(nei)玉(yu)(yu)琮(cong)早(zao)晚有所變化的(de)(de)亞形(xing)態。
第一(yi)種形(xing)(xing)式的(de)玉(yu)琮，形(xing)(xing)體似(si)鐲(zhuo)，橫截面(mian)呈圓(yuan)形(xing)(xing)的(de)筒形(xing)(xing)柱(zhu)體，外壁有(you)意(yi)琢(zhuo)(zhuo)出(chu)的(de)長方形(xing)(xing)凸弧面(mian)上(shang)，琢(zhuo)(zhuo)刻(ke)著卵目(mu)獠(liao)牙的(de)獸(shou)(shou)(shou)面(mian)紋(wen)(wen)飾(shi)。張陵(ling)山(shan)M4:02琮是征集品(pin)，但出(chu)土單位較為(wei)清楚，此墓(mu)經(jing)發(fa)掘出(chu)土的(de)陶器，都(dou)變現出(chu)蘇(su)南地區良渚文化早(zao)期的(de)器形(xing)(xing)特征，而玉(yu)琮純以陰(yin)線琢(zhuo)(zhuo)刻(ke)紋(wen)(wen)飾(shi)，獸(shou)(shou)(shou)目(mu)為(wei)重圈圓(yuan)眼，尚未(wei)變為(wei)卵目(mu)，圓(yuan)眼上(shang)端有(you)弧起(qi)的(de)兩(liang)條眉(mei)弓(gong)（眉(mei)毛），中間(jian)沒有(you)向(xiang)上(shang)豎起(qi)的(de)羽(yu)冠(guan)。此琮被(bei)認(ren)為(wei)是形(xing)(xing)制、紋(wen)(wen)飾(shi)最古老(lao)的(de)一(yi)件(jian)玉(yu)琮標本。瑤山(shan)M9：4與M10：15兩(liang)件(jian)玉(yu)琮，形(xing)(xing)體跟張陵(ling)山(shan)M4:02無別，都(dou)出(chu)土在死(si)者的(de)右(you)側手腕部，但采用淺(qian)浮雕結合陰(yin)線琢(zhuo)(zhuo)刻(ke)的(de)紋(wen)(wen)飾(shi)，都(dou)比(bi)張陵(ling)山(shan)琮繁縟復雜，瑤山(shan)M9：4卵形(xing)(xing)的(de)獸(shou)(shou)(shou)目(mu)、蒜形(xing)(xing)的(de)鼻翼(yi)一(yi)級上(shang)端中央豎起(qi)的(de)簡單羽(yu)冠(guan)紋(wen)(wen)都(dou)為(wei)張陵(ling)山(shan)所未(wei)見(jian)，瑤山(shan)M10：15獸(shou)(shou)(shou)面(mian)紋(wen)(wen)頂(ding)部還有(you)兩(liang)組刻(ke)畫弦紋(wen)(wen)的(de)橫向(xiang)平行凸棱，以象征被(bei)簡省(sheng)的(de)神人及其羽(yu)冠(guan)。
外壁有五塊長方琢紋凸(tu)面(mian)的匯觀山M2:34是琮是鐲，存在爭議，但(dan)其形(xing)體(ti)與出土部位(wei)，跟瑤山M9:4與M10：15兩件(jian)琮完全一(yi)(yi)致，紋飾也(ye)跟瑤山M10：15接近(jin)，只是進一(yi)(yi)步簡化(hua)，獸面(mian)顯露(lu)獠牙(ya)的闊(kuo)嘴已被省減掉(diao)，簡化(hua)為卵目和鼻翼的結合，所以，我們認為它應是早期玉琮形(xing)體(ti)還沒有完全固定前(qian)的一(yi)(yi)種特殊形(xing)制。
第二(er)種形式的琮，為形體由內外俱(ju)圓(yuan)向內圓(yuan)外方逐漸演(yan)化(hua)的中間(jian)過渡形態，圓(yuan)筒形外壁(bi)四塊琢(zhuo)紋凸面(mian)的中間(jian)各自(zi)向外突出(chu)，形成相鄰兩面(mian)將紋飾(shi)對分(fen)的轉角(jiao)，轉角(jiao)大(da)于120°，琮體弧面(mian)弧度較(jiao)大(da)，橫截(jie)面(mian)為近圓(yuan)的弧邊方形，紋飾(shi)出(chu)現分(fen)節(jie)，但不超過四節(jie)。反山(shan)M12：90、M12：93、M20：121、M23:22，寺(si)墩M3:43，橫山(shan)M2:11，福泉(quan)山(shan)M9：14、M9：21等都(dou)為其代表。此種形式的琮，多數發現于死(si)者腰腹部(bu)外側的手臂部(bu)位，但反山(shan)M23：22與寺(si)墩M3：43兩件卻(que)豎直在(zai)死(si)者頭端。
第三種形式(shi)(shi)的琮(cong)(cong)，轉(zhuan)角(jiao)外凸更明顯，轉(zhuan)角(jiao)小(xiao)(xiao)于(yu)120°但(dan)大于(yu)90°，琮(cong)(cong)體弧(hu)面弧(hu)度減小(xiao)(xiao)，橫截面為弧(hu)邊方(fang)形，紋飾分節不超過四(si)節。墓葬中，此種形式(shi)(shi)的琮(cong)(cong)絕大多(duo)數發(fa)現(xian)于(yu)死(si)者手(shou)臂(bei)或(huo)腰(yao)腹(fu)部位，新地(di)里M137玉(yu)琮(cong)(cong)出土時就(jiu)套戴(dai)在墓主手(shou)腕骨上(shang)。但(dan)也有例外，如反山M12：98“琮(cong)(cong)王”位于(yu)“墓主左(zuo)肩上(shang)方(fang)”，江陰高(gao)城(cheng)墩M5兩件III式(shi)(shi)玉(yu)琮(cong)(cong)出土時，疊置(zhi)于(yu)死(si)者頭端(duan)，形體較大的M5:2，正放，在下，較小(xiao)(xiao)的M5:1，倒置(zhi)，在上(shang)。
第四種形式(shi)的琮(cong)，轉角等(deng)于(yu)或(huo)接近(jin)90°，橫截面(mian)近(jin)正方形，但琮(cong)體高度(du)小于(yu)射徑，紋飾節數(shu)為一或(huo)二節。此(ci)種形式(shi)的琮(cong)，在墓(mu)葬中的出(chu)土(tu)部位(wei)更趨復(fu)雜，反山M23：126位(wei)于(yu)死者(zhe)腿腳部位(wei)，出(chu)土(tu)時夾在兩件(jian)(jian)玉璧之間(jian)，M23：163更靠(kao)北(bei)，毗(pi)近(jin)墓(mu)葬北(bei)端(duan)隨葬陶(tao)器，疊壓玉璧。匯觀山M4出(chu)土(tu)兩件(jian)(jian)琮(cong)，一件(jian)(jian)（M4:1）位(wei)于(yu)墓(mu)葬棺室南(nan)端(duan)，明顯高出(chu)其他器物的出(chu)土(tu)面(mian)，推(tui)測(ce)原先(xian)應當放置在棺蓋(gai)之上(shang)，另一件(jian)(jian)（M4:2）出(chu)土(tu)于(yu)死者(zhe)腰腹部。后楊村(cun)三件(jian)(jian)成組(zu)等(deng)距離豎(shu)直在棺蓋(gai)上(shang)的玉琮(cong)，雖然已(yi)經受沁朽蝕，但形制都(dou)屬(shu)此(ci)種形式(shi)。寺(si)墩(dun)M3出(chu)土(tu)的33件(jian)(jian)玉琮(cong)中，也有M3：5等(deng)屬(shu)此(ci)種形式(shi)。
第五(wu)種形式的琮(cong)(cong)(cong)，橫截面近正(zheng)方形，轉角等于(yu)(yu)或接近90°，但玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)高度大(da)于(yu)(yu)射徑，即所謂的高節琮(cong)(cong)(cong)。此(ci)種琮(cong)(cong)(cong)在墓葬(zang)中的出土部(bu)位(wei)也較(jiao)復雜，亭(ting)林M16：17九節高琮(cong)(cong)(cong)出在死(si)者胸部(bu)，福泉山M40：26、110兩件裁割玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)分別位(wei)于(yu)(yu)墓葬(zang)中部(bu)死(si)者腰腹部(bu)西側與北(bei)端，M2：18五(wu)節高琮(cong)(cong)(cong)則(ze)位(wei)于(yu)(yu)墓葬(zang)北(bei)部(bu)東側，寺墩M5:72十一節高琮(cong)(cong)(cong)位(wei)于(yu)(yu)北(bei)部(bu)腳(jiao)端陶(tao)器(qi)堆(dui)中，M3的33件玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)，除四(si)件外，其余都(dou)為此(ci)種形式的琮(cong)(cong)(cong)，基本(ben)圍(wei)繞死(si)者人骨架四(si)周擺放。
有趣的(de)(de)(de)是(shi)，第五種(zhong)形式的(de)(de)(de)琮(cong)中，八(ba)節以(yi)上的(de)(de)(de)高(gao)節琮(cong)，主要出土在(zai)太湖(hu)東部與北部，其(qi)最南屆(jie)為上海金山亭林遺址(zhi)，亭林M16中出土一件(jian)高(gao)24厘米(mi)的(de)(de)(de)九(jiu)節琮(cong)。迄今尚未在(zai)太湖(hu)以(yi)南的(de)(de)(de)杭州、嘉興(xing)與湖(hu)州地區(qu)，出土八(ba)節以(yi)上的(de)(de)(de)高(gao)節琮(cong)。因(yin)此，玉(yu)琮(cong)由矮變高(gao)的(de)(de)(de)形制演變趨勢，亦存(cun)在(zai)著復雜的(de)(de)(de)地域差異，而這種(zhong)地域差異所隱含的(de)(de)(de)社會學層面的(de)(de)(de)意(yi)義，是(shi)非常值(zhi)得(de)深入探討的(de)(de)(de)。
龍首(shou)紋(wen)是(shi)良(liang)渚(zhu)文(wen)(wen)化玉器(qi)上(shang)(shang)最早出現的(de)(de)紋(wen)飾，主(zhu)(zhu)要(yao)見于早中期環、鐲、管以(yi)及錐形器(qi)等(deng)少數玉器(qi)的(de)(de)外緣，也有個別(bie)的(de)(de)圓雕(diao)作品(pin)。神(shen)人獸面圖像及其簡(jian)化與抽象的(de)(de)圖案，是(shi)良(liang)渚(zhu)文(wen)(wen)化中晚(wan)期玉器(qi)上(shang)(shang)最通行的(de)(de)紋(wen)飾內(nei)容，而且還是(shi)玉梳背等(deng)一(yi)些玉器(qi)的(de)(de)造型(xing)源頭。平面雕(diao)刻的(de)(de)鳥紋(wen)，主(zhu)(zhu)要(yao)見于琮、鉞、梳背、三叉(cha)形器(qi)與璜等(deng)玉器(qi)上(shang)(shang)。
良(liang)渚文(wen)化玉(yu)(yu)器是神(shen)(shen)崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)載體，同(tong)(tong)時(shi)也是世(shi)俗生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映。不(bu)(bu)同(tong)(tong)種類(lei)、不(bu)(bu)同(tong)(tong)數量、不(bu)(bu)同(tong)(tong)體量、不(bu)(bu)同(tong)(tong)組合關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)渚文(wen)化玉(yu)(yu)器，除了(le)承載“事神(shen)(shen)致福”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)圣內容外，更已成(cheng)為世(shi)俗社(she)會中(zhong)舉足輕(qing)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質財(cai)富，它既是顯貴(gui)者階層(ceng)(ceng)攫(jue)取(qu)“祀與戎”權力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，也是平民階層(ceng)(ceng)樸素情(qing)感與信仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在體現(xian)，妝點(dian)著社(she)會各(ge)階層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精致生(sheng)活(huo)。良(liang)渚玉(yu)(yu)器豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)器形，眾(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數量，先進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工藝，精美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紋飾，復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能，深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)以及蔚為大觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用玉(yu)(yu)情(qing)景，不(bu)(bu)唯為中(zhong)國新石器時(shi)代(dai)(dai)(dai)，也為世(shi)界同(tong)(tong)時(shi)期所絕無僅有，它在中(zhong)華玉(yu)(yu)文(wen)化傳(chuan)統中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)突出(chu)地位，已不(bu)(bu)言而(er)喻，成(cheng)為疏解(jie)中(zhong)國古代(dai)(dai)(dai)禮制(zhi)形成(cheng)以及中(zhong)華五(wu)千年文(wen)明無可替代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要實證。
我們的(de)(de)祖(zu)先對玉器的(de)(de)崇拜(bai)在良(liang)渚(zhu)時期達到了高峰，良(liang)渚(zhu)文(wen)化(hua)用玉、愛玉、尊玉的(de)(de)精(jing)神傳播(bo)四方，范圍可達半個(ge)中國(guo)。良(liang)渚(zhu)文(wen)化(hua)巨大(da)的(de)(de)文(wen)化(hua)輻(fu)射(she)力，對周邊文(wen)化(hua)產生(sheng)(sheng)了極為廣泛的(de)(de)影響。龍山(shan)時期是晚于(yu)良(liang)渚(zhu)文(wen)化(hua)的(de)(de)時期，是中國(guo)史前時代(dai)的(de)(de)最(zui)后一個(ge)時期，大(da)約從距今4500年左右開始，到距今4000年夏代(dai)誕生(sheng)(sheng)結束。中國(guo)各(ge)地如山(shan)西、浙(zhe)江南(nan)部(bu)、山(shan)東、西北(bei)等(deng)地龍山(shan)時代(dai)的(de)(de)遺址中，很多都發(fa)現(xian)了與(yu)良(liang)渚(zhu)文(wen)化(hua)風(feng)格相似的(de)(de)玉器。
在夏、商、周時(shi)代(dai)的(de)許多遺址中，也發(fa)現了(le)(le)源自(zi)良(liang)渚文(wen)化的(de)玉器(qi)(qi)(qi)，表明(ming)良(liang)渚文(wen)化始創的(de)玉禮器(qi)(qi)(qi)，成為了(le)(le)商周玉禮器(qi)(qi)(qi)系統中的(de)組成部分。三代(dai)的(de)禮儀制度受(shou)到良(liang)渚文(wen)化的(de)影響，良(liang)渚文(wen)化足以(yi)堪稱中華文(wen)明(ming)的(de)源頭之一。
歲月靜好 
