環太湖(hu)地區的(de)(de)(de)史前玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)，從(cong)河姆渡(du)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、馬家浜文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、崧澤(ze)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)到(dao)(dao)良渚(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，經歷了(le)一個數量(liang)由(you)少漸多(duo)，制(zhi)(zhi)(zhi)作由(you)粗糙到(dao)(dao)日益(yi)精(jing)致，紋飾(shi)由(you)簡單到(dao)(dao)繁復，形(xing)體(ti)由(you)小到(dao)(dao)大的(de)(de)(de)過程。河姆渡(du)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和馬家浜文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)質較(jiao)為(wei)粗劣，硬(ying)度不(bu)高，均為(wei)素面(mian)無紋的(de)(de)(de)小件管、珠等裝(zhuang)飾(shi)品，制(zhi)(zhi)(zhi)作工藝還很粗陋，一般仍(reng)是沿(yan)用(yong)舊(jiu)石(shi)器(qi)時(shi)代制(zhi)(zhi)(zhi)造石(shi)器(qi)的(de)(de)(de)傳(chuan)統工藝，表(biao)面(mian)磨制(zhi)(zhi)(zhi)較(jiao)為(wei)粗糙，鉆孔多(duo)不(bu)準(zhun)，而偏(pian)離(li)中心，表(biao)現(xian)出(chu)(chu)原(yuan)始特征。至崧澤(ze)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)時(shi)期，先民(min)們已初步具備鑒(jian)定玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)材的(de)(de)(de)能力，軟玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)使用(yong)就是較(jiao)好(hao)的(de)(de)(de)證明(ming)，玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)的(de)(de)(de)種類(lei)也(ye)有(you)(you)(you)所增加，環、斧(fu)的(de)(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)表(biao)明(ming)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)已有(you)(you)(you)大型化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)趨向，同時(shi)也(ye)標(biao)志著(zhu)制(zhi)(zhi)(zhi)作技(ji)術(shu)的(de)(de)(de)進(jin)(jin)步。鑒(jian)于崧澤(ze)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)已開始使用(yong)硬(ying)度較(jiao)高的(de)(de)(de)軟玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)制(zhi)(zhi)(zhi)作器(qi)物(wu)，故推測此時(shi)可能已出(chu)(chu)現(xian)了(le)石(shi)英(ying)砂等介質，從(cong)器(qi)物(wu)表(biao)面(mian)打磨光(guang)滑(hua)的(de)(de)(de)程度來看，當時(shi)已有(you)(you)(you)了(le)較(jiao)高的(de)(de)(de)拋光(guang)技(ji)術(shu)，鉆孔技(ji)術(shu)也(ye)略(lve)有(you)(you)(you)進(jin)(jin)步。良渚(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)繼承(cheng)崧澤(ze)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)的(de)(de)(de)傳(chuan)統，并在其(qi)基礎上發揚(yang)光(guang)大，改(gai)進(jin)(jin)了(le)切(qie)割、拋光(guang)、琢刻(ke)、鉆孔等制(zhi)(zhi)(zhi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)工藝，制(zhi)(zhi)(zhi)作了(le)種類(lei)各異的(de)(de)(de)良渚(zhu)(zhu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)，創(chuang)造出(chu)(chu)了(le)燦爛的(de)(de)(de)良渚(zhu)(zhu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)文(wen)(wen)明(ming)。
良渚(zhu)(zhu)文(wen)化玉(yu)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材質，根據反山、瑤(yao)山、福泉山、寺墩等(deng)多(duo)處遺址出(chu)土(tu)玉(yu)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)礦(kuang)物(wu)學鑒定，以具有(you)膻狀交織纖(xian)維顯微(wei)結構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)透閃石(shi)(shi)-陽起(qi)石(shi)(shi)系(xi)列閃石(shi)(shi)玉(yu)為(wei)(wei)主(zhu)力軍，也(ye)有(you)部分(fen)蛇紋石(shi)(shi)岫玉(yu)，其(qi)他葉臘石(shi)(shi)、螢(ying)石(shi)(shi)、綠松石(shi)(shi)、菱鎂礦(kuang)、迪開石(shi)(shi)、玉(yu)髓(sui)等(deng)豐富(fu)多(duo)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美石(shi)(shi)類“假玉(yu)”，也(ye)被(bei)不(bu)同程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用。作為(wei)(wei)良渚(zhu)(zhu)文(wen)化玉(yu)器(qi)(qi)玉(yu)料(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)力軍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閃石(shi)(shi)玉(yu)，出(chu)土(tu)時絕(jue)大部分(fen)都呈現(xian)出(chu)色(se)彩豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)觀(guan)形狀，如近山區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)余杭良渚(zhu)(zhu)遺址內出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)器(qi)(qi)，幾乎(hu)都以不(bu)透明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白色(se)或(huo)黃白色(se)為(wei)(wei)外(wai)觀(guan)特征(zheng)，及俗稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雞骨白”、“南瓜黃”；而半透明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淡湖(hu)綠色(se)或(huo)青綠色(se)玉(yu)器(qi)(qi)，絕(jue)大多(duo)數出(chu)于(yu)上海、蘇(su)南、嘉(jia)興等(deng)平(ping)原(yuan)地區。根據礦(kuang)物(wu)學研究和古文(wen)獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷，良渚(zhu)(zhu)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)料(liao)(liao)可能主(zhu)要來自就近取材。江(jiang)蘇(su)溧陽小梅嶺閃石(shi)(shi)玉(yu)礦(kuang)石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)，為(wei)(wei)良渚(zhu)(zhu)文(wen)化玉(yu)料(liao)(liao)產地提(ti)供了線(xian)索。
1.解玉(yu)砂(sha)制(zhi)作(zuo)。良渚文化(hua)的解玉(yu)砂(sha)具體制(zhi)作(zuo)情景難以重現(xian)，但管鉆(zhan)、切割(ge)等制(zhi)玉(yu)流(liu)程中留(liu)下的痕跡表明，使用解玉(yu)砂(sha)也是當時玉(yu)作(zuo)工(gong)藝的核心內容(rong)。
2.開玉解料與(yu)磋(cuo)切(qie)成坯(pi)(pi)。針(zhen)對良渚文化開玉解料、磋(cuo)切(qie)成坯(pi)(pi)所運(yun)用的工藝技術，已形成了柔性(xing)線狀物切(qie)割（線切(qie)割）、硬性(xing)片(pian)(pian)狀物切(qie)割（片(pian)(pian)切(qie)割）、旋(xuan)(xuan)截法(fa)切(qie)割（旋(xuan)(xuan)切(qie)割）與(yu)圓盤(pan)形砣切(qie)割（砣切(qie)割）四(si)種不同看法(fa)。
3.設(she)計(ji)打(da)樣(yang)。吳家埠遺址(zhi)出土(tu)的(de)半成(cheng)品玉琮(cong)，是良渚玉器制琢過(guo)程中設(she)計(ji)打(da)樣(yang)的(de)實(shi)物范例。此琮(cong)兩端面(mian)上保留著設(she)計(ji)打(da)樣(yang)的(de)“框(kuang)線”。
4.鉆(zhan)孔(kong)(kong)打眼(yan)(yan)。良渚文(wen)化(hua)玉(yu)器幾乎都有孔(kong)(kong)眼(yan)(yan)，根據孔(kong)(kong)眼(yan)(yan)的大小而(er)采用不(bu)同的鉆(zhan)孔(kong)(kong)方式，琮璧鉞環(huan)鐲(zhuo)等(deng)孔(kong)(kong)徑(jing)較大的采用空心(xin)管鉆(zhan)；璜、梳背、錐形器、管、珠上的小孔(kong)(kong)多采用小的實心(xin)桯鉆(zhan)。
5.琢(zhuo)紋刻符。良渚玉器琢(zhuo)紋的(de)方法有淺(qian)浮(fu)雕、透雕、陰線刻三種。
6.研(yan)(yan)磨拋(pao)光(guang)。研(yan)(yan)磨是(shi)切割成坯后使器形規整的(de)(de)主要手(shou)段，也是(shi)淺(qian)浮雕琢紋的(de)(de)主要手(shou)段；拋(pao)光(guang)多使用柔性(xing)材料(liao)，如皮革、樹皮等，即使添加(jia)砂性(xing)的(de)(de)拋(pao)光(guang)劑(ji)，其粒度也比研(yan)(yan)磨用砂細軟。
良渚文化(hua)玉器(qi)種(zhong)類，有(you)璧、琮、璜(huang)、瑗、玦、環、鐲、鉞、帶鉤、紡輪、匕、勺、“耘田器(qi)”（刀）、三叉形(xing)器(qi)、錐(zhui)形(xing)器(qi)、柱形(xing)器(qi)、半(ban)圓形(xing)器(qi)、月(yue)牙形(xing)器(qi)、圓牌(pai)、圓飾(shi)、梳背(bei)（冠(guan)(guan)狀器(qi)）、鉞冠(guan)(guan)飾(shi)（瑁）、鉞端(duan)飾(shi)（鐓(dui)）、杖端(duan)飾(shi)、端(duan)飾(shi)、柄形(xing)器(qi)、彈形(xing)器(qi)、條形(xing)飾(shi)、半(ban)瓣形(xing)飾(shi)、管、珠、墜、串飾(shi)、人、蛙、鳥、魚、龜、蟬、鑲嵌片等(deng)40余種(zhong)，其中以琮、璧、鉞、梳背(bei)、錐(zhui)形(xing)器(qi)等(deng)為主(zhu)。
玉琮(cong)(cong)(cong)是良渚文(wen)化原創的(de)(de)(de)(de)玉器器形(xing)。形(xing)態有(you)矮有(you)高(gao)，橫截面有(you)圓形(xing)方形(xing)，穿孔(kong)有(you)大(da)有(you)小，紋飾有(you)繁有(you)簡，形(xing)態有(you)完整和(he)裁割后(hou)的(de)(de)(de)(de)局部(bu)殘缺。在墓葬(zang)中的(de)(de)(de)(de)出土位(wei)置分葬(zang)具內外。葬(zang)具之內，有(you)套(tao)戴在死(si)者(zhe)手腕上(shang)（如(ru)(ru)(ru)新地里M137:8玉琮(cong)(cong)(cong)）或位(wei)于(yu)死(si)者(zhe)腰腹(fu)部(bu)位(wei)的(de)(de)(de)(de)矮體(ti)大(da)孔(kong)琮(cong)(cong)(cong)，豎(shu)(shu)直于(yu)死(si)者(zhe)頭(tou)端(duan)或頭(tou)側的(de)(de)(de)(de)矮體(ti)大(da)孔(kong)或小孔(kong)琮(cong)(cong)(cong)（如(ru)(ru)(ru)寺(si)(si)墩M3:43玉琮(cong)(cong)(cong)、反(fan)山M12：98“琮(cong)(cong)(cong)王”），有(you)環繞死(si)者(zhe)身體(ti)擺(bai)放（如(ru)(ru)(ru)寺(si)(si)墩M3），有(you)單(dan)獨放置于(yu)死(si)者(zhe)胸部(bu)（如(ru)(ru)(ru)亭林(lin)M16）以下直至腳(jiao)端(duan)（如(ru)(ru)(ru)寺(si)(si)墩M5）的(de)(de)(de)(de)高(gao)節琮(cong)(cong)(cong)等(deng)。葬(zang)具之外，有(you)單(dan)獨（匯觀山M4:1）或三件(jian)成組（如(ru)(ru)(ru)后(hou)楊(yang)村M4）等(deng)距離豎(shu)(shu)直在棺蓋之上(shang)的(de)(de)(de)(de)琮(cong)(cong)(cong)。凡此種種，無不(bu)顯示著玉琮(cong)(cong)(cong)形(xing)制及(ji)其功能(neng)的(de)(de)(de)(de)復雜性。
研究(jiu)表明，良渚(zhu)玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)由張陵山M4的(de)(de)(de)圓筒形(xing)單節(jie)矮琮(cong)(cong)(cong)，到寺(si)墩M3、草(cao)鞋山M198的(de)(de)(de)方柱體(ti)多節(jie)高琮(cong)(cong)(cong)，形(xing)制上總體(ti)表現(xian)為(wei)橫截(jie)面(mian)由圓漸(jian)(jian)方、器形(xing)由矮漸(jian)(jian)高、紋(wen)飾由繁漸(jian)(jian)簡的(de)(de)(de)早晚發展趨勢(shi)。而且，玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)的(de)(de)(de)出(chu)土位(wei)置(zhi)及其形(xing)制的(de)(de)(de)變(bian)化如影隨形(xing)。新產生(sheng)的(de)(de)(de)玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)形(xing)制，在功能（位(wei)置(zhi)）上往(wang)往(wang)表現(xian)為(wei)對前(qian)一(yi)形(xing)式(shi)玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)的(de)(de)(de)繼承與衍生(sheng)。據此，我們(men)將良渚(zhu)玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)分作逐漸(jian)(jian)轉(zhuan)化的(de)(de)(de)五(wu)種形(xing)式(shi)，這五(wu)種形(xing)式(shi)既表述(shu)了玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)前(qian)后相繼的(de)(de)(de)五(wu)種形(xing)態(tai)(tai)，又包含每一(yi)種形(xing)式(shi)內玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)早晚有(you)所變(bian)化的(de)(de)(de)亞形(xing)態(tai)(tai)。
第一(yi)種形(xing)式的(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)琮，形(xing)體(ti)似鐲，橫截(jie)面(mian)(mian)呈圓形(xing)的(de)(de)(de)(de)筒形(xing)柱體(ti)，外壁有(you)(you)意琢出(chu)的(de)(de)(de)(de)長方形(xing)凸(tu)弧(hu)面(mian)(mian)上(shang)，琢刻(ke)著卵目(mu)獠牙的(de)(de)(de)(de)獸(shou)面(mian)(mian)紋(wen)(wen)飾。張(zhang)陵山M4:02琮是征集品(pin)，但出(chu)土(tu)單位較為(wei)清楚(chu)，此(ci)墓(mu)經發(fa)掘出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)(de)陶器(qi)(qi)，都(dou)變現出(chu)蘇(su)南地區(qu)良渚文化早期的(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)形(xing)特(te)征，而玉(yu)(yu)琮純(chun)以陰線琢刻(ke)紋(wen)(wen)飾，獸(shou)目(mu)為(wei)重圈圓眼(yan)，尚未(wei)變為(wei)卵目(mu)，圓眼(yan)上(shang)端有(you)(you)弧(hu)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)兩條眉弓(gong)（眉毛），中間沒有(you)(you)向上(shang)豎起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)羽冠(guan)(guan)。此(ci)琮被(bei)(bei)認(ren)為(wei)是形(xing)制、紋(wen)(wen)飾最古(gu)老的(de)(de)(de)(de)一(yi)件(jian)玉(yu)(yu)琮標本。瑤(yao)山M9：4與M10：15兩件(jian)玉(yu)(yu)琮，形(xing)體(ti)跟(gen)張(zhang)陵山M4:02無別(bie)，都(dou)出(chu)土(tu)在死者的(de)(de)(de)(de)右側手腕部，但采用淺浮雕結合(he)陰線琢刻(ke)的(de)(de)(de)(de)紋(wen)(wen)飾，都(dou)比張(zhang)陵山琮繁(fan)縟復雜，瑤(yao)山M9：4卵形(xing)的(de)(de)(de)(de)獸(shou)目(mu)、蒜形(xing)的(de)(de)(de)(de)鼻翼一(yi)級上(shang)端中央豎起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)簡(jian)單羽冠(guan)(guan)紋(wen)(wen)都(dou)為(wei)張(zhang)陵山所未(wei)見，瑤(yao)山M10：15獸(shou)面(mian)(mian)紋(wen)(wen)頂(ding)部還有(you)(you)兩組刻(ke)畫弦(xian)紋(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)橫向平行凸(tu)棱，以象征被(bei)(bei)簡(jian)省的(de)(de)(de)(de)神人及其羽冠(guan)(guan)。
外(wai)壁有五塊長方琢紋凸面的匯觀山(shan)M2:34是(shi)琮(cong)是(shi)鐲，存在爭(zheng)議，但其形體與出土(tu)部位，跟瑤山(shan)M9:4與M10：15兩件琮(cong)完(wan)全一(yi)致，紋飾也跟瑤山(shan)M10：15接近(jin)，只是(shi)進一(yi)步(bu)簡化，獸面顯露獠(liao)牙的闊嘴已(yi)被(bei)省(sheng)減掉，簡化為(wei)卵目和鼻翼的結合，所以(yi)，我(wo)們認為(wei)它(ta)應(ying)是(shi)早期玉(yu)琮(cong)形體還(huan)沒有完(wan)全固(gu)定前的一(yi)種特殊形制。
第二種形(xing)(xing)式的(de)(de)琮(cong)，為(wei)形(xing)(xing)體由內(nei)外俱圓向內(nei)圓外方(fang)逐漸演化的(de)(de)中間過(guo)渡形(xing)(xing)態，圓筒形(xing)(xing)外壁四(si)塊(kuai)琢紋(wen)凸面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)中間各(ge)自向外突出，形(xing)(xing)成相鄰兩(liang)面(mian)(mian)(mian)將(jiang)紋(wen)飾(shi)對(dui)分(fen)的(de)(de)轉角(jiao)，轉角(jiao)大于(yu)120°，琮(cong)體弧(hu)面(mian)(mian)(mian)弧(hu)度較(jiao)大，橫截面(mian)(mian)(mian)為(wei)近圓的(de)(de)弧(hu)邊方(fang)形(xing)(xing)，紋(wen)飾(shi)出現分(fen)節(jie)(jie)，但不超過(guo)四(si)節(jie)(jie)。反山(shan)M12：90、M12：93、M20：121、M23:22，寺墩M3:43，橫山(shan)M2:11，福泉山(shan)M9：14、M9：21等都為(wei)其(qi)代表。此種形(xing)(xing)式的(de)(de)琮(cong)，多數發現于(yu)死者(zhe)腰腹部外側(ce)的(de)(de)手臂部位(wei)，但反山(shan)M23：22與寺墩M3：43兩(liang)件卻豎直在死者(zhe)頭端。
第(di)三(san)種形(xing)(xing)(xing)式的琮(cong)，轉(zhuan)角外凸更(geng)明顯，轉(zhuan)角小于(yu)120°但(dan)大于(yu)90°，琮(cong)體弧面弧度減小，橫(heng)截面為弧邊方形(xing)(xing)(xing)，紋(wen)飾分節(jie)不超過四節(jie)。墓葬中，此種形(xing)(xing)(xing)式的琮(cong)絕大多數發現(xian)于(yu)死(si)者(zhe)手臂或腰腹部位，新地里M137玉(yu)琮(cong)出(chu)土時(shi)就套(tao)戴(dai)在(zai)墓主手腕(wan)骨上。但(dan)也有例外，如反山M12：98“琮(cong)王”位于(yu)“墓主左肩上方”，江陰高城墩(dun)M5兩件III式玉(yu)琮(cong)出(chu)土時(shi)，疊置于(yu)死(si)者(zhe)頭端(duan)，形(xing)(xing)(xing)體較(jiao)大的M5:2，正(zheng)放，在(zai)下，較(jiao)小的M5:1，倒置，在(zai)上。
第四種(zhong)形式(shi)(shi)的琮，轉角(jiao)等于(yu)或接(jie)近90°，橫截(jie)面(mian)近正方(fang)形，但琮體(ti)高度小于(yu)射徑(jing)，紋(wen)飾節數為(wei)一或二節。此(ci)種(zhong)形式(shi)(shi)的琮，在(zai)墓葬(zang)(zang)中(zhong)的出土(tu)部(bu)位(wei)(wei)(wei)更趨(qu)復雜，反山M23：126位(wei)(wei)(wei)于(yu)死者(zhe)(zhe)腿腳(jiao)部(bu)位(wei)(wei)(wei)，出土(tu)時夾在(zai)兩件玉(yu)璧之間，M23：163更靠(kao)北，毗近墓葬(zang)(zang)北端隨葬(zang)(zang)陶器(qi)，疊壓玉(yu)璧。匯(hui)觀(guan)山M4出土(tu)兩件琮，一件（M4:1）位(wei)(wei)(wei)于(yu)墓葬(zang)(zang)棺室南(nan)端，明顯(xian)高出其他(ta)器(qi)物的出土(tu)面(mian)，推(tui)測原先應當(dang)放置在(zai)棺蓋之上，另(ling)一件（M4:2）出土(tu)于(yu)死者(zhe)(zhe)腰腹部(bu)。后楊村三件成組等距離豎(shu)直在(zai)棺蓋上的玉(yu)琮，雖然已經受沁朽蝕(shi)，但形制都屬此(ci)種(zhong)形式(shi)(shi)。寺墩(dun)M3出土(tu)的33件玉(yu)琮中(zhong)，也有M3：5等屬此(ci)種(zhong)形式(shi)(shi)。
第(di)五種形(xing)式的(de)(de)琮(cong)(cong)(cong)，橫截面近(jin)(jin)正方形(xing)，轉角等于或接近(jin)(jin)90°，但玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)高度大于射徑，即所謂的(de)(de)高節(jie)琮(cong)(cong)(cong)。此(ci)種琮(cong)(cong)(cong)在(zai)(zai)墓(mu)葬(zang)中的(de)(de)出土部(bu)(bu)位(wei)(wei)(wei)也(ye)較復雜，亭林M16：17九節(jie)高琮(cong)(cong)(cong)出在(zai)(zai)死者(zhe)胸(xiong)部(bu)(bu)，福泉(quan)山M40：26、110兩件裁割玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)分(fen)別(bie)位(wei)(wei)(wei)于墓(mu)葬(zang)中部(bu)(bu)死者(zhe)腰腹部(bu)(bu)西側與北端(duan)，M2：18五節(jie)高琮(cong)(cong)(cong)則位(wei)(wei)(wei)于墓(mu)葬(zang)北部(bu)(bu)東側，寺墩M5:72十一節(jie)高琮(cong)(cong)(cong)位(wei)(wei)(wei)于北部(bu)(bu)腳(jiao)端(duan)陶(tao)器堆中，M3的(de)(de)33件玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)，除四件外，其余都為此(ci)種形(xing)式的(de)(de)琮(cong)(cong)(cong)，基本(ben)圍繞死者(zhe)人骨架四周擺放。
有趣的是，第五種形式的琮(cong)中(zhong)(zhong)，八(ba)節以(yi)上的高(gao)節琮(cong)，主要出(chu)土(tu)在太(tai)湖(hu)東部(bu)與北部(bu)，其最南(nan)屆為上海金山(shan)亭林遺址(zhi)，亭林M16中(zhong)(zhong)出(chu)土(tu)一件(jian)高(gao)24厘米的九節琮(cong)。迄今尚(shang)未在太(tai)湖(hu)以(yi)南(nan)的杭州(zhou)、嘉興與湖(hu)州(zhou)地(di)區，出(chu)土(tu)八(ba)節以(yi)上的高(gao)節琮(cong)。因(yin)此，玉琮(cong)由矮變高(gao)的形制演變趨勢，亦存(cun)在著復雜的地(di)域(yu)差(cha)異，而這種地(di)域(yu)差(cha)異所(suo)隱含(han)的社會學層面的意義，是非(fei)常值得深入探討的。
龍首紋是良渚(zhu)文(wen)(wen)化玉(yu)(yu)(yu)器(qi)上最早(zao)出現的(de)(de)紋飾，主要(yao)見于早(zao)中期(qi)環、鐲、管以及(ji)錐形(xing)器(qi)等(deng)少(shao)數(shu)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)的(de)(de)外緣(yuan)，也有個別的(de)(de)圓雕(diao)作品。神人獸面圖像(xiang)及(ji)其簡化與(yu)(yu)抽(chou)象的(de)(de)圖案，是良渚(zhu)文(wen)(wen)化中晚期(qi)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)上最通(tong)行的(de)(de)紋飾內容，而且(qie)還是玉(yu)(yu)(yu)梳背(bei)等(deng)一(yi)些玉(yu)(yu)(yu)器(qi)的(de)(de)造型源頭。平面雕(diao)刻的(de)(de)鳥紋，主要(yao)見于琮、鉞、梳背(bei)、三叉形(xing)器(qi)與(yu)(yu)璜等(deng)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)上。
良渚(zhu)文(wen)(wen)化玉(yu)(yu)器是神(shen)崇拜的(de)(de)(de)(de)載體(ti)，同(tong)時也是世(shi)俗生活的(de)(de)(de)(de)反(fan)映。不同(tong)種類(lei)、不同(tong)數(shu)(shu)量(liang)、不同(tong)體(ti)量(liang)、不同(tong)組(zu)合關系的(de)(de)(de)(de)良渚(zhu)文(wen)(wen)化玉(yu)(yu)器，除了(le)承載“事神(shen)致福”的(de)(de)(de)(de)神(shen)圣內(nei)容外(wai)，更已成為(wei)(wei)世(shi)俗社會中(zhong)(zhong)(zhong)舉足輕重(zhong)的(de)(de)(de)(de)物質財富，它(ta)既是顯貴者(zhe)階層(ceng)攫取“祀與(yu)戎(rong)”權力(li)的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，也是平民階層(ceng)樸素情感與(yu)信仰的(de)(de)(de)(de)外(wai)在(zai)體(ti)現，妝(zhuang)點著社會各階層(ceng)的(de)(de)(de)(de)精(jing)致生活。良渚(zhu)玉(yu)(yu)器豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)器形(xing)(xing)，眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)量(liang)，先進的(de)(de)(de)(de)工(gong)藝，精(jing)美的(de)(de)(de)(de)紋飾，復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)功能，深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)影響以(yi)及蔚為(wei)(wei)大觀的(de)(de)(de)(de)用玉(yu)(yu)情景，不唯為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國新石(shi)器時代，也為(wei)(wei)世(shi)界同(tong)時期(qi)所(suo)絕無僅(jin)有(you)，它(ta)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)華玉(yu)(yu)文(wen)(wen)化傳統(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)突出地位(wei)，已不言而喻(yu)，成為(wei)(wei)疏解(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)國古代禮(li)制(zhi)形(xing)(xing)成以(yi)及中(zhong)(zhong)(zhong)華五(wu)千年文(wen)(wen)明(ming)無可替代的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要實證。
我們的祖先對玉器的崇拜(bai)在良(liang)(liang)渚時(shi)(shi)期(qi)達到(dao)了(le)高峰，良(liang)(liang)渚文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)用玉、愛玉、尊玉的精神傳播四方，范圍可(ke)達半(ban)個(ge)中國(guo)。良(liang)(liang)渚文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)巨大(da)的文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)輻射力，對周邊文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產生(sheng)了(le)極為廣泛的影(ying)響(xiang)。龍山(shan)(shan)時(shi)(shi)期(qi)是晚于良(liang)(liang)渚文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的時(shi)(shi)期(qi)，是中國(guo)史前時(shi)(shi)代的最后一(yi)個(ge)時(shi)(shi)期(qi)，大(da)約從距今(jin)4500年(nian)左右開始，到(dao)距今(jin)4000年(nian)夏代誕生(sheng)結(jie)束。中國(guo)各地如山(shan)(shan)西、浙(zhe)江南(nan)部、山(shan)(shan)東、西北(bei)等地龍山(shan)(shan)時(shi)(shi)代的遺址中，很多都(dou)發現了(le)與良(liang)(liang)渚文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)風格相似的玉器。
在夏、商(shang)、周時代的(de)(de)(de)(de)許多遺址(zhi)中(zhong)，也發現了源自良(liang)渚文化(hua)的(de)(de)(de)(de)玉(yu)器，表(biao)明(ming)良(liang)渚文化(hua)始(shi)創的(de)(de)(de)(de)玉(yu)禮(li)(li)器，成(cheng)為(wei)了商(shang)周玉(yu)禮(li)(li)器系統(tong)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)組成(cheng)部分。三代的(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)儀(yi)制度受到良(liang)渚文化(hua)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，良(liang)渚文化(hua)足以堪稱中(zhong)華文明(ming)的(de)(de)(de)(de)源頭之(zhi)一。
歲月靜好 
