環太湖地區的(de)(de)(de)(de)史前玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)，從河姆渡文(wen)(wen)化(hua)(hua)、馬家(jia)(jia)浜(bang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)、崧澤文(wen)(wen)化(hua)(hua)到(dao)良(liang)渚文(wen)(wen)化(hua)(hua)，經歷(li)了一(yi)個(ge)數(shu)量由少漸(jian)多，制(zhi)作(zuo)由粗(cu)(cu)糙到(dao)日益精致，紋飾(shi)由簡單到(dao)繁復，形體由小到(dao)大的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。河姆渡文(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)馬家(jia)(jia)浜(bang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)質較(jiao)為粗(cu)(cu)劣，硬(ying)度不(bu)高(gao)，均為素(su)面(mian)無紋的(de)(de)(de)(de)小件(jian)管、珠(zhu)等(deng)(deng)裝(zhuang)飾(shi)品，制(zhi)作(zuo)工藝(yi)還很(hen)粗(cu)(cu)陋，一(yi)般仍(reng)是沿(yan)用(yong)(yong)(yong)舊石(shi)(shi)器(qi)(qi)時(shi)代制(zhi)造石(shi)(shi)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)工藝(yi)，表(biao)面(mian)磨(mo)制(zhi)較(jiao)為粗(cu)(cu)糙，鉆(zhan)孔(kong)多不(bu)準，而偏離中心，表(biao)現出(chu)原始特征。至崧澤文(wen)(wen)化(hua)(hua)時(shi)期，先(xian)民們已(yi)初步具備鑒(jian)定(ding)玉(yu)(yu)(yu)(yu)材的(de)(de)(de)(de)能力(li)，軟玉(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)使用(yong)(yong)(yong)就是較(jiao)好(hao)的(de)(de)(de)(de)證明(ming)，玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)種類也(ye)(ye)有(you)所增加，環、斧的(de)(de)(de)(de)出(chu)現表(biao)明(ming)玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)已(yi)有(you)大型(xing)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)趨向，同時(shi)也(ye)(ye)標(biao)志(zhi)著制(zhi)作(zuo)技(ji)術的(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)步。鑒(jian)于崧澤文(wen)(wen)化(hua)(hua)已(yi)開始使用(yong)(yong)(yong)硬(ying)度較(jiao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)軟玉(yu)(yu)(yu)(yu)制(zhi)作(zuo)器(qi)(qi)物，故推測此時(shi)可(ke)能已(yi)出(chu)現了石(shi)(shi)英(ying)砂等(deng)(deng)介質，從器(qi)(qi)物表(biao)面(mian)打磨(mo)光(guang)滑的(de)(de)(de)(de)程(cheng)度來看，當時(shi)已(yi)有(you)了較(jiao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)拋光(guang)技(ji)術，鉆(zhan)孔(kong)技(ji)術也(ye)(ye)略有(you)進(jin)(jin)步。良(liang)渚文(wen)(wen)化(hua)(hua)玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)繼(ji)承崧澤文(wen)(wen)化(hua)(hua)玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)，并在其基礎上(shang)發揚光(guang)大，改(gai)進(jin)(jin)了切割(ge)、拋光(guang)、琢刻、鉆(zhan)孔(kong)等(deng)(deng)制(zhi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)工藝(yi)，制(zhi)作(zuo)了種類各異的(de)(de)(de)(de)良(liang)渚玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)，創造出(chu)了燦爛的(de)(de)(de)(de)良(liang)渚玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)文(wen)(wen)明(ming)。
良(liang)渚文化玉(yu)器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材質，根據反山(shan)、瑤(yao)山(shan)、福泉山(shan)、寺墩等(deng)多處遺址出(chu)土(tu)玉(yu)器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)礦(kuang)(kuang)物學鑒定(ding)，以(yi)具有(you)膻狀交織(zhi)纖維顯微結構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)透閃石(shi)(shi)-陽起石(shi)(shi)系列閃石(shi)(shi)玉(yu)為(wei)(wei)主(zhu)力(li)軍，也有(you)部(bu)分蛇(she)紋石(shi)(shi)岫玉(yu)，其他葉臘石(shi)(shi)、螢石(shi)(shi)、綠松石(shi)(shi)、菱鎂礦(kuang)(kuang)、迪(di)開石(shi)(shi)、玉(yu)髓(sui)等(deng)豐富多樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美石(shi)(shi)類“假玉(yu)”，也被(bei)不同(tong)程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)。作為(wei)(wei)良(liang)渚文化玉(yu)器玉(yu)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)力(li)軍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閃石(shi)(shi)玉(yu)，出(chu)土(tu)時(shi)絕大(da)部(bu)分都呈現(xian)出(chu)色彩豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)觀(guan)形狀，如(ru)近山(shan)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)余杭(hang)良(liang)渚遺址內(nei)出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)器，幾乎都以(yi)不透明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)色或(huo)黃白(bai)色為(wei)(wei)外(wai)觀(guan)特征，及(ji)俗稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雞(ji)骨(gu)白(bai)”、“南瓜黃”；而半透明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淡湖綠色或(huo)青綠色玉(yu)器，絕大(da)多數(shu)出(chu)于(yu)上海(hai)、蘇南、嘉興等(deng)平(ping)原地(di)區。根據礦(kuang)(kuang)物學研(yan)究和古文獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷，良(liang)渚文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)料(liao)可能主(zhu)要來(lai)自就近取(qu)材。江蘇溧陽小梅嶺閃石(shi)(shi)玉(yu)礦(kuang)(kuang)石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)，為(wei)(wei)良(liang)渚文化玉(yu)料(liao)產地(di)提供了線(xian)索(suo)。
1.解(jie)玉(yu)(yu)(yu)(yu)砂(sha)制(zhi)作(zuo)。良渚(zhu)文化的解(jie)玉(yu)(yu)(yu)(yu)砂(sha)具(ju)體(ti)制(zhi)作(zuo)情景難以重(zhong)現，但管鉆、切割等制(zhi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)流程中留下的痕跡表(biao)明，使用解(jie)玉(yu)(yu)(yu)(yu)砂(sha)也是當時(shi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)工藝的核(he)心內容。
2.開玉(yu)解料與(yu)磋切(qie)(qie)(qie)成(cheng)(cheng)坯。針對良渚(zhu)文化開玉(yu)解料、磋切(qie)(qie)(qie)成(cheng)(cheng)坯所運用(yong)的工藝技術，已(yi)形成(cheng)(cheng)了柔性(xing)線(xian)狀(zhuang)物切(qie)(qie)(qie)割(ge)(ge)(ge)（線(xian)切(qie)(qie)(qie)割(ge)(ge)(ge)）、硬性(xing)片狀(zhuang)物切(qie)(qie)(qie)割(ge)(ge)(ge)（片切(qie)(qie)(qie)割(ge)(ge)(ge)）、旋(xuan)截法切(qie)(qie)(qie)割(ge)(ge)(ge)（旋(xuan)切(qie)(qie)(qie)割(ge)(ge)(ge)）與(yu)圓盤形砣切(qie)(qie)(qie)割(ge)(ge)(ge)（砣切(qie)(qie)(qie)割(ge)(ge)(ge)）四(si)種不同(tong)看法。
3.設計(ji)打(da)(da)(da)樣。吳(wu)家埠遺(yi)址出土的半成品玉琮，是良渚玉器制琢過程中設計(ji)打(da)(da)(da)樣的實物(wu)范例(li)。此琮兩端面(mian)上保留(liu)著設計(ji)打(da)(da)(da)樣的“框線”。
4.鉆(zhan)(zhan)(zhan)孔(kong)打眼(yan)。良渚文化玉器幾(ji)乎都有孔(kong)眼(yan)，根據孔(kong)眼(yan)的大小而采(cai)用不同的鉆(zhan)(zhan)(zhan)孔(kong)方式，琮璧鉞環鐲(zhuo)等孔(kong)徑較大的采(cai)用空(kong)心管鉆(zhan)(zhan)(zhan)；璜、梳背(bei)、錐形器、管、珠上(shang)的小孔(kong)多(duo)采(cai)用小的實心桯鉆(zhan)(zhan)(zhan)。
5.琢紋刻(ke)符。良渚玉器琢紋的方法有(you)淺浮(fu)雕(diao)、透雕(diao)、陰線刻(ke)三種。
6.研(yan)磨拋(pao)(pao)光(guang)(guang)(guang)。研(yan)磨是切割成坯后使器形規整的(de)主要手(shou)段(duan)，也是淺浮雕琢紋的(de)主要手(shou)段(duan)；拋(pao)(pao)光(guang)(guang)(guang)多使用柔性材(cai)料，如皮(pi)革、樹皮(pi)等，即使添加砂(sha)性的(de)拋(pao)(pao)光(guang)(guang)(guang)劑(ji)，其(qi)粒度也比(bi)研(yan)磨用砂(sha)細軟。
良渚文化玉器(qi)(qi)種類(lei)，有璧(bi)(bi)、琮、璜(huang)、瑗、玦(jue)、環、鐲、鉞、帶鉤、紡輪、匕、勺、“耘田器(qi)(qi)”（刀）、三叉形(xing)(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)、錐形(xing)(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)、柱形(xing)(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)、半圓形(xing)(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)、月牙形(xing)(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)、圓牌、圓飾(shi)(shi)(shi)、梳背（冠(guan)狀器(qi)(qi)）、鉞冠(guan)飾(shi)(shi)(shi)（瑁）、鉞端(duan)飾(shi)(shi)(shi)（鐓）、杖端(duan)飾(shi)(shi)(shi)、端(duan)飾(shi)(shi)(shi)、柄形(xing)(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)、彈形(xing)(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)、條(tiao)形(xing)(xing)(xing)(xing)飾(shi)(shi)(shi)、半瓣形(xing)(xing)(xing)(xing)飾(shi)(shi)(shi)、管(guan)、珠、墜、串(chuan)飾(shi)(shi)(shi)、人、蛙、鳥、魚、龜、蟬、鑲嵌片等(deng)40余種，其中以琮、璧(bi)(bi)、鉞、梳背、錐形(xing)(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)等(deng)為主(zhu)。
玉(yu)琮(cong)是良渚文化原創的玉(yu)器器形。形態有(you)(you)(you)矮(ai)有(you)(you)(you)高，橫截(jie)面有(you)(you)(you)圓(yuan)形方形，穿孔(kong)(kong)有(you)(you)(you)大有(you)(you)(you)小，紋(wen)飾有(you)(you)(you)繁有(you)(you)(you)簡(jian)，形態有(you)(you)(you)完整和裁割后的局部(bu)殘缺。在(zai)墓葬中的出土位(wei)置分葬具內外(wai)。葬具之內，有(you)(you)(you)套戴在(zai)死(si)者(zhe)(zhe)手腕上(shang)（如新(xin)地里(li)M137:8玉(yu)琮(cong)）或(huo)位(wei)于死(si)者(zhe)(zhe)腰腹部(bu)位(wei)的矮(ai)體(ti)大孔(kong)(kong)琮(cong)，豎直(zhi)(zhi)于死(si)者(zhe)(zhe)頭端或(huo)頭側的矮(ai)體(ti)大孔(kong)(kong)或(huo)小孔(kong)(kong)琮(cong)（如寺(si)墩M3:43玉(yu)琮(cong)、反山(shan)M12：98“琮(cong)王”），有(you)(you)(you)環繞(rao)死(si)者(zhe)(zhe)身(shen)體(ti)擺(bai)放（如寺(si)墩M3），有(you)(you)(you)單獨放置于死(si)者(zhe)(zhe)胸部(bu)（如亭林M16）以下直(zhi)(zhi)至腳(jiao)端（如寺(si)墩M5）的高節琮(cong)等。葬具之外(wai)，有(you)(you)(you)單獨（匯觀山(shan)M4:1）或(huo)三(san)件成(cheng)組（如后楊村M4）等距離豎直(zhi)(zhi)在(zai)棺(guan)蓋之上(shang)的琮(cong)。凡此種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)，無(wu)不顯示(shi)著玉(yu)琮(cong)形制及其(qi)功能的復雜性。
研究表(biao)明，良(liang)(liang)渚玉琮(cong)(cong)(cong)(cong)由(you)張陵(ling)山(shan)(shan)M4的圓(yuan)筒(tong)形(xing)(xing)單節矮琮(cong)(cong)(cong)(cong)，到寺墩M3、草鞋山(shan)(shan)M198的方(fang)(fang)柱(zhu)體(ti)多節高(gao)(gao)琮(cong)(cong)(cong)(cong)，形(xing)(xing)制(zhi)上總體(ti)表(biao)現為橫截面由(you)圓(yuan)漸(jian)(jian)(jian)方(fang)(fang)、器形(xing)(xing)由(you)矮漸(jian)(jian)(jian)高(gao)(gao)、紋飾由(you)繁漸(jian)(jian)(jian)簡(jian)的早晚(wan)發展趨(qu)勢。而(er)且，玉琮(cong)(cong)(cong)(cong)的出(chu)土位置及其(qi)形(xing)(xing)制(zhi)的變化(hua)如影隨形(xing)(xing)。新產生的玉琮(cong)(cong)(cong)(cong)形(xing)(xing)制(zhi)，在功能（位置）上往往表(biao)現為對(dui)前一(yi)形(xing)(xing)式(shi)玉琮(cong)(cong)(cong)(cong)的繼(ji)承與(yu)衍生。據(ju)此(ci)，我們將良(liang)(liang)渚玉琮(cong)(cong)(cong)(cong)分作逐漸(jian)(jian)(jian)轉化(hua)的五(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)形(xing)(xing)式(shi)，這五(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)形(xing)(xing)式(shi)既表(biao)述了玉琮(cong)(cong)(cong)(cong)前后相繼(ji)的五(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)形(xing)(xing)態，又包含每一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)形(xing)(xing)式(shi)內玉琮(cong)(cong)(cong)(cong)早晚(wan)有所變化(hua)的亞形(xing)(xing)態。
第一種形(xing)(xing)(xing)(xing)式的(de)(de)(de)玉琮，形(xing)(xing)(xing)(xing)體似鐲，橫(heng)截面呈圓形(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)筒形(xing)(xing)(xing)(xing)柱體，外壁有意琢(zhuo)出的(de)(de)(de)長(chang)方形(xing)(xing)(xing)(xing)凸弧面上(shang)，琢(zhuo)刻著卵(luan)(luan)目(mu)獠牙的(de)(de)(de)獸(shou)(shou)面紋(wen)飾。張陵山(shan)(shan)M4:02琮是征(zheng)集(ji)品，但出土(tu)(tu)單位較為(wei)清楚(chu)，此墓經發掘出土(tu)(tu)的(de)(de)(de)陶器(qi)，都(dou)變現出蘇南地區良渚文化早期的(de)(de)(de)器(qi)形(xing)(xing)(xing)(xing)特征(zheng)，而玉琮純以(yi)陰(yin)(yin)線(xian)琢(zhuo)刻紋(wen)飾，獸(shou)(shou)目(mu)為(wei)重(zhong)圈(quan)圓眼，尚未(wei)變為(wei)卵(luan)(luan)目(mu)，圓眼上(shang)端有弧起(qi)的(de)(de)(de)兩(liang)條眉弓（眉毛），中間沒(mei)有向(xiang)上(shang)豎起(qi)的(de)(de)(de)羽冠(guan)。此琮被(bei)認為(wei)是形(xing)(xing)(xing)(xing)制、紋(wen)飾最古老的(de)(de)(de)一件(jian)玉琮標(biao)本。瑤山(shan)(shan)M9：4與M10：15兩(liang)件(jian)玉琮，形(xing)(xing)(xing)(xing)體跟張陵山(shan)(shan)M4:02無(wu)別，都(dou)出土(tu)(tu)在死者的(de)(de)(de)右側(ce)手腕(wan)部(bu)，但采用淺浮雕結(jie)合陰(yin)(yin)線(xian)琢(zhuo)刻的(de)(de)(de)紋(wen)飾，都(dou)比張陵山(shan)(shan)琮繁縟復雜，瑤山(shan)(shan)M9：4卵(luan)(luan)形(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)獸(shou)(shou)目(mu)、蒜(suan)形(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)鼻翼一級上(shang)端中央(yang)豎起(qi)的(de)(de)(de)簡(jian)單羽冠(guan)紋(wen)都(dou)為(wei)張陵山(shan)(shan)所未(wei)見，瑤山(shan)(shan)M10：15獸(shou)(shou)面紋(wen)頂部(bu)還有兩(liang)組刻畫(hua)弦紋(wen)的(de)(de)(de)橫(heng)向(xiang)平行凸棱(leng)，以(yi)象征(zheng)被(bei)簡(jian)省的(de)(de)(de)神人及其(qi)羽冠(guan)。
外(wai)壁有(you)五塊長方琢紋凸面(mian)的匯(hui)觀山(shan)M2:34是(shi)琮(cong)是(shi)鐲，存在(zai)爭議，但其形體與出土部位，跟瑤山(shan)M9:4與M10：15兩件琮(cong)完全(quan)一(yi)致，紋飾也(ye)跟瑤山(shan)M10：15接近，只是(shi)進一(yi)步(bu)簡化(hua)，獸面(mian)顯露獠牙的闊(kuo)嘴(zui)已(yi)被省減掉(diao)，簡化(hua)為卵目和鼻(bi)翼(yi)的結(jie)合，所以，我們認為它(ta)應是(shi)早期(qi)玉琮(cong)形體還沒有(you)完全(quan)固定前(qian)的一(yi)種(zhong)特殊形制。
第二種形(xing)式的琮(cong)，為(wei)形(xing)體由內(nei)外(wai)俱圓向(xiang)內(nei)圓外(wai)方逐漸(jian)演化(hua)的中(zhong)間過渡形(xing)態，圓筒形(xing)外(wai)壁四塊琢紋凸面(mian)(mian)的中(zhong)間各自向(xiang)外(wai)突出(chu)，形(xing)成(cheng)相鄰(lin)兩面(mian)(mian)將紋飾對(dui)分的轉角，轉角大(da)于(yu)120°，琮(cong)體弧面(mian)(mian)弧度(du)較大(da)，橫截面(mian)(mian)為(wei)近圓的弧邊方形(xing)，紋飾出(chu)現分節(jie)，但(dan)不超(chao)過四節(jie)。反山M12：90、M12：93、M20：121、M23:22，寺(si)墩(dun)M3:43，橫山M2:11，福泉山M9：14、M9：21等都為(wei)其(qi)代(dai)表。此種形(xing)式的琮(cong)，多數發(fa)現于(yu)死者腰腹部外(wai)側的手臂部位，但(dan)反山M23：22與寺(si)墩(dun)M3：43兩件卻豎直在死者頭端。
第三種(zhong)形(xing)式(shi)的(de)(de)琮(cong)(cong)，轉(zhuan)角外凸更明顯，轉(zhuan)角小于120°但(dan)(dan)大于90°，琮(cong)(cong)體弧(hu)(hu)面弧(hu)(hu)度減小，橫截面為弧(hu)(hu)邊(bian)方形(xing)，紋(wen)飾分節不超過四(si)節。墓(mu)(mu)葬中，此種(zhong)形(xing)式(shi)的(de)(de)琮(cong)(cong)絕(jue)大多(duo)數(shu)發現于死者(zhe)(zhe)手臂(bei)或(huo)腰腹部位(wei)，新地里M137玉琮(cong)(cong)出土時就套戴在(zai)(zai)墓(mu)(mu)主手腕骨(gu)上。但(dan)(dan)也有(you)例(li)外，如反山M12：98“琮(cong)(cong)王”位(wei)于“墓(mu)(mu)主左肩上方”，江陰高(gao)城墩M5兩(liang)件III式(shi)玉琮(cong)(cong)出土時，疊置于死者(zhe)(zhe)頭端，形(xing)體較(jiao)大的(de)(de)M5:2，正放，在(zai)(zai)下(xia)，較(jiao)小的(de)(de)M5:1，倒置，在(zai)(zai)上。
第四種形(xing)式的(de)(de)琮(cong)，轉角等(deng)于(yu)或接近90°，橫截面近正方形(xing)，但琮(cong)體高(gao)度小(xiao)于(yu)射徑，紋飾節數(shu)為一(yi)或二節。此(ci)種形(xing)式的(de)(de)琮(cong)，在墓(mu)葬(zang)中的(de)(de)出土(tu)部(bu)位(wei)更(geng)(geng)趨復(fu)雜，反山M23：126位(wei)于(yu)死(si)者(zhe)腿腳部(bu)位(wei)，出土(tu)時夾(jia)在兩件(jian)玉璧之(zhi)間，M23：163更(geng)(geng)靠(kao)北(bei)，毗近墓(mu)葬(zang)北(bei)端隨(sui)葬(zang)陶器，疊壓玉璧。匯觀山M4出土(tu)兩件(jian)琮(cong)，一(yi)件(jian)（M4:1）位(wei)于(yu)墓(mu)葬(zang)棺(guan)室南端，明顯高(gao)出其他器物的(de)(de)出土(tu)面，推(tui)測原(yuan)先應當放(fang)置在棺(guan)蓋之(zhi)上(shang)，另一(yi)件(jian)（M4:2）出土(tu)于(yu)死(si)者(zhe)腰腹部(bu)。后楊村(cun)三件(jian)成組等(deng)距(ju)離(li)豎直在棺(guan)蓋上(shang)的(de)(de)玉琮(cong)，雖然(ran)已(yi)經受沁(qin)朽蝕，但形(xing)制都屬(shu)此(ci)種形(xing)式。寺墩M3出土(tu)的(de)(de)33件(jian)玉琮(cong)中，也有M3：5等(deng)屬(shu)此(ci)種形(xing)式。
第五種形式(shi)的(de)琮(cong)(cong)(cong)，橫截面近正方形，轉角等于或接近90°，但玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)高度大于射(she)徑，即所謂的(de)高節琮(cong)(cong)(cong)。此(ci)種琮(cong)(cong)(cong)在墓葬(zang)中(zhong)(zhong)的(de)出(chu)土部(bu)(bu)位(wei)(wei)也較復(fu)雜(za)，亭林M16：17九(jiu)節高琮(cong)(cong)(cong)出(chu)在死(si)(si)者(zhe)胸部(bu)(bu)，福(fu)泉(quan)山M40：26、110兩件裁割(ge)玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)分別位(wei)(wei)于墓葬(zang)中(zhong)(zhong)部(bu)(bu)死(si)(si)者(zhe)腰腹(fu)部(bu)(bu)西側與北端，M2：18五節高琮(cong)(cong)(cong)則位(wei)(wei)于墓葬(zang)北部(bu)(bu)東(dong)側，寺墩M5:72十一(yi)節高琮(cong)(cong)(cong)位(wei)(wei)于北部(bu)(bu)腳(jiao)端陶器堆中(zhong)(zhong)，M3的(de)33件玉(yu)琮(cong)(cong)(cong)，除四件外(wai)，其余都為(wei)此(ci)種形式(shi)的(de)琮(cong)(cong)(cong)，基本圍繞(rao)死(si)(si)者(zhe)人(ren)骨架四周擺(bai)放。
有趣的(de)(de)(de)是，第五(wu)種(zhong)形式的(de)(de)(de)琮中，八節以(yi)上的(de)(de)(de)高節琮，主要出(chu)土在太湖(hu)東部與(yu)北部，其最南屆為上海金山(shan)亭(ting)林遺址，亭(ting)林M16中出(chu)土一件高24厘米的(de)(de)(de)九(jiu)節琮。迄今(jin)尚未在太湖(hu)以(yi)南的(de)(de)(de)杭州、嘉(jia)興與(yu)湖(hu)州地區，出(chu)土八節以(yi)上的(de)(de)(de)高節琮。因此(ci)，玉琮由矮變高的(de)(de)(de)形制演變趨勢，亦存在著復雜的(de)(de)(de)地域差異，而這(zhe)種(zhong)地域差異所隱含的(de)(de)(de)社會(hui)學層(ceng)面的(de)(de)(de)意義，是非常值得深(shen)入探討(tao)的(de)(de)(de)。
龍首紋(wen)是(shi)良(liang)渚文化玉(yu)(yu)器(qi)上最早出現的(de)(de)紋(wen)飾(shi)，主(zhu)(zhu)要(yao)見于早中期(qi)環、鐲、管以及(ji)錐形器(qi)等(deng)少(shao)數玉(yu)(yu)器(qi)的(de)(de)外(wai)緣，也有個別的(de)(de)圓雕(diao)(diao)作品。神人獸面圖(tu)像及(ji)其簡化與抽象的(de)(de)圖(tu)案(an)，是(shi)良(liang)渚文化中晚期(qi)玉(yu)(yu)器(qi)上最通(tong)行的(de)(de)紋(wen)飾(shi)內容，而且還是(shi)玉(yu)(yu)梳背(bei)(bei)等(deng)一些玉(yu)(yu)器(qi)的(de)(de)造型源頭。平面雕(diao)(diao)刻(ke)的(de)(de)鳥紋(wen)，主(zhu)(zhu)要(yao)見于琮、鉞、梳背(bei)(bei)、三叉形器(qi)與璜等(deng)玉(yu)(yu)器(qi)上。
良(liang)(liang)渚文(wen)化玉(yu)器(qi)是神(shen)崇(chong)拜的(de)(de)(de)(de)載體，同(tong)時(shi)也(ye)(ye)是世(shi)俗生活(huo)的(de)(de)(de)(de)反映(ying)。不(bu)(bu)同(tong)種類、不(bu)(bu)同(tong)數量、不(bu)(bu)同(tong)體量、不(bu)(bu)同(tong)組(zu)合關系的(de)(de)(de)(de)良(liang)(liang)渚文(wen)化玉(yu)器(qi)，除了承(cheng)載“事(shi)神(shen)致福(fu)”的(de)(de)(de)(de)神(shen)圣內容(rong)外，更已(yi)成(cheng)為(wei)世(shi)俗社會中(zhong)(zhong)舉足輕重(zhong)的(de)(de)(de)(de)物質財富，它既是顯貴者階層(ceng)攫取(qu)“祀與戎”權力的(de)(de)(de)(de)象征，也(ye)(ye)是平民(min)階層(ceng)樸素情感與信仰的(de)(de)(de)(de)外在(zai)體現，妝點著社會各(ge)階層(ceng)的(de)(de)(de)(de)精致生活(huo)。良(liang)(liang)渚玉(yu)器(qi)豐富的(de)(de)(de)(de)器(qi)形，眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)數量，先進的(de)(de)(de)(de)工藝，精美(mei)的(de)(de)(de)(de)紋(wen)飾，復雜的(de)(de)(de)(de)功能，深遠的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)以(yi)及蔚為(wei)大觀的(de)(de)(de)(de)用玉(yu)情景，不(bu)(bu)唯(wei)為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)新石器(qi)時(shi)代(dai)，也(ye)(ye)為(wei)世(shi)界同(tong)時(shi)期所絕(jue)無(wu)僅(jin)有，它在(zai)中(zhong)(zhong)華(hua)玉(yu)文(wen)化傳統(tong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)突出(chu)地位，已(yi)不(bu)(bu)言而喻(yu)，成(cheng)為(wei)疏(shu)解中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代(dai)禮制(zhi)形成(cheng)以(yi)及中(zhong)(zhong)華(hua)五千年文(wen)明無(wu)可替代(dai)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要實證(zheng)。
我們的祖(zu)先對(dui)玉(yu)器(qi)的崇拜在良渚(zhu)(zhu)時(shi)期達(da)到了(le)高峰，良渚(zhu)(zhu)文(wen)化(hua)用玉(yu)、愛玉(yu)、尊玉(yu)的精神傳(chuan)播四方，范圍可達(da)半(ban)個(ge)中國(guo)。良渚(zhu)(zhu)文(wen)化(hua)巨(ju)大(da)的文(wen)化(hua)輻射力，對(dui)周邊(bian)文(wen)化(hua)產生(sheng)了(le)極為(wei)廣泛(fan)的影(ying)響。龍山時(shi)期是(shi)晚于良渚(zhu)(zhu)文(wen)化(hua)的時(shi)期，是(shi)中國(guo)史前時(shi)代的最(zui)后一個(ge)時(shi)期，大(da)約(yue)從距(ju)今(jin)4500年左右開始，到距(ju)今(jin)4000年夏代誕生(sheng)結束。中國(guo)各地如山西、浙江南(nan)部、山東(dong)、西北(bei)等(deng)地龍山時(shi)代的遺(yi)址中，很多都發現(xian)了(le)與良渚(zhu)(zhu)文(wen)化(hua)風格相(xiang)似的玉(yu)器(qi)。
在夏、商(shang)、周時代(dai)的許(xu)多遺址中(zhong)，也發現了(le)源自良(liang)渚(zhu)(zhu)文化(hua)(hua)的玉(yu)器，表明良(liang)渚(zhu)(zhu)文化(hua)(hua)始創的玉(yu)禮器，成為了(le)商(shang)周玉(yu)禮器系統中(zhong)的組成部分。三代(dai)的禮儀(yi)制(zhi)度受到良(liang)渚(zhu)(zhu)文化(hua)(hua)的影響(xiang)，良(liang)渚(zhu)(zhu)文化(hua)(hua)足(zu)以(yi)堪稱中(zhong)華文明的源頭之一。
歲月靜好 
