源流

環(huan)太湖地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史前(qian)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)，從河姆渡(du)文(wen)(wen)(wen)化(hua)、馬(ma)(ma)家浜文(wen)(wen)(wen)化(hua)、崧(song)(song)澤(ze)(ze)(ze)文(wen)(wen)(wen)化(hua)到(dao)良(liang)渚文(wen)(wen)(wen)化(hua)，經歷了(le)一個數量由(you)少漸多(duo)，制(zhi)作(zuo)(zuo)由(you)粗(cu)糙(cao)到(dao)日益(yi)精致，紋飾由(you)簡單到(dao)繁復，形(xing)體(ti)由(you)小到(dao)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。河姆渡(du)文(wen)(wen)(wen)化(hua)和馬(ma)(ma)家浜文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)玉(yu)(yu)(yu)質較為(wei)粗(cu)劣，硬(ying)(ying)度不(bu)(bu)高(gao)(gao)，均(jun)為(wei)素面無紋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小件管、珠(zhu)等(deng)裝飾品，制(zhi)作(zuo)(zuo)工(gong)藝(yi)(yi)還很粗(cu)陋，一般仍是(shi)沿用舊(jiu)石器(qi)時代(dai)制(zhi)造石器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)工(gong)藝(yi)(yi)，表面磨制(zhi)較為(wei)粗(cu)糙(cao)，鉆孔(kong)多(duo)不(bu)(bu)準，而(er)偏離中心，表現(xian)出原始特征。至崧(song)(song)澤(ze)(ze)(ze)文(wen)(wen)(wen)化(hua)時期，先民們已(yi)初步(bu)具備鑒定玉(yu)(yu)(yu)材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力，軟(ruan)玉(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用就是(shi)較好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證明(ming)，玉(yu)(yu)(yu)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種類也(ye)有所增(zeng)加(jia)，環(huan)、斧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)表明(ming)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)已(yi)有大(da)型化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨(qu)向，同時也(ye)標志著(zhu)制(zhi)作(zuo)(zuo)技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)步(bu)。鑒于崧(song)(song)澤(ze)(ze)(ze)文(wen)(wen)(wen)化(hua)已(yi)開(kai)始使(shi)用硬(ying)(ying)度較高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟(ruan)玉(yu)(yu)(yu)制(zhi)作(zuo)(zuo)器(qi)物(wu)，故推(tui)測此(ci)時可能(neng)(neng)已(yi)出現(xian)了(le)石英砂等(deng)介質，從器(qi)物(wu)表面打(da)磨光(guang)(guang)滑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度來看，當時已(yi)有了(le)較高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拋(pao)光(guang)(guang)技術，鉆孔(kong)技術也(ye)略(lve)有進(jin)(jin)步(bu)。良(liang)渚文(wen)(wen)(wen)化(hua)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)繼承崧(song)(song)澤(ze)(ze)(ze)文(wen)(wen)(wen)化(hua)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)，并在其基礎(chu)上發揚光(guang)(guang)大(da)，改(gai)進(jin)(jin)了(le)切割、拋(pao)光(guang)(guang)、琢刻、鉆孔(kong)等(deng)制(zhi)玉(yu)(yu)(yu)工(gong)藝(yi)(yi)，制(zhi)作(zuo)(zuo)了(le)種類各異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)渚玉(yu)(yu)(yu)器(qi)，創造出了(le)燦爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)渚玉(yu)(yu)(yu)器(qi)文(wen)(wen)(wen)明(ming)。

材質

良(liang)(liang)渚(zhu)文化(hua)玉(yu)器(qi)的(de)(de)材(cai)質，根(gen)據反(fan)山(shan)、瑤(yao)山(shan)、福泉山(shan)、寺(si)墩等(deng)多(duo)處(chu)遺(yi)址(zhi)出土(tu)玉(yu)器(qi)的(de)(de)礦(kuang)(kuang)物(wu)學鑒定，以(yi)具(ju)有(you)膻(shan)狀交織纖維顯微結構的(de)(de)透(tou)閃(shan)(shan)石(shi)(shi)-陽起石(shi)(shi)系列閃(shan)(shan)石(shi)(shi)玉(yu)為(wei)主(zhu)(zhu)力軍(jun)，也有(you)部分(fen)蛇紋石(shi)(shi)岫玉(yu)，其他葉臘石(shi)(shi)、螢石(shi)(shi)、綠(lv)松石(shi)(shi)、菱(ling)鎂礦(kuang)(kuang)、迪開石(shi)(shi)、玉(yu)髓(sui)等(deng)豐富多(duo)樣的(de)(de)美石(shi)(shi)類“假玉(yu)”，也被不同(tong)程度的(de)(de)使用。作為(wei)良(liang)(liang)渚(zhu)文化(hua)玉(yu)器(qi)玉(yu)料的(de)(de)主(zhu)(zhu)力軍(jun)的(de)(de)閃(shan)(shan)石(shi)(shi)玉(yu)，出土(tu)時絕(jue)大部分(fen)都呈(cheng)現(xian)出色(se)(se)(se)(se)彩(cai)豐富的(de)(de)外觀(guan)形狀，如近(jin)山(shan)區(qu)的(de)(de)余杭(hang)良(liang)(liang)渚(zhu)遺(yi)址(zhi)內(nei)出土(tu)的(de)(de)玉(yu)器(qi)，幾乎都以(yi)不透(tou)明的(de)(de)白色(se)(se)(se)(se)或黃(huang)白色(se)(se)(se)(se)為(wei)外觀(guan)特征，及俗稱的(de)(de)“雞骨(gu)白”、“南瓜黃(huang)”；而半(ban)透(tou)明的(de)(de)淡湖綠(lv)色(se)(se)(se)(se)或青綠(lv)色(se)(se)(se)(se)玉(yu)器(qi)，絕(jue)大多(duo)數出于上海(hai)、蘇南、嘉興等(deng)平(ping)原(yuan)地區(qu)。根(gen)據礦(kuang)(kuang)物(wu)學研究和古文獻的(de)(de)判斷，良(liang)(liang)渚(zhu)文化(hua)的(de)(de)玉(yu)料可能主(zhu)(zhu)要來自就近(jin)取材(cai)。江(jiang)蘇溧陽小梅(mei)嶺(ling)閃(shan)(shan)石(shi)(shi)玉(yu)礦(kuang)(kuang)石(shi)(shi)的(de)(de)發現(xian)，為(wei)良(liang)(liang)渚(zhu)文化(hua)玉(yu)料產(chan)地提供了(le)線(xian)索(suo)。

工藝

1.解(jie)玉(yu)(yu)砂制作。良渚(zhu)文化的解(jie)玉(yu)(yu)砂具(ju)體制作情景(jing)難以重現，但管鉆、切割等制玉(yu)(yu)流(liu)程中留下的痕跡表明，使用解(jie)玉(yu)(yu)砂也(ye)是當時玉(yu)(yu)作工藝的核心內容。

2.開玉(yu)解(jie)料與磋切(qie)(qie)(qie)成坯。針對良渚文化開玉(yu)解(jie)料、磋切(qie)(qie)(qie)成坯所運用的工(gong)藝技術(shu)，已形(xing)成了柔(rou)性(xing)線狀(zhuang)物(wu)切(qie)(qie)(qie)割(ge)（線切(qie)(qie)(qie)割(ge)）、硬性(xing)片狀(zhuang)物(wu)切(qie)(qie)(qie)割(ge)（片切(qie)(qie)(qie)割(ge)）、旋(xuan)(xuan)截法(fa)切(qie)(qie)(qie)割(ge)（旋(xuan)(xuan)切(qie)(qie)(qie)割(ge)）與圓盤(pan)形(xing)砣切(qie)(qie)(qie)割(ge)（砣切(qie)(qie)(qie)割(ge)）四種不同看法(fa)。

3.設(she)計(ji)(ji)打樣。吳家埠遺址出土的半成品(pin)玉琮(cong)，是良渚玉器制琢(zhuo)過程中(zhong)設(she)計(ji)(ji)打樣的實物范例。此琮(cong)兩端(duan)面上保留著設(she)計(ji)(ji)打樣的“框線”。

4.鉆孔(kong)打眼(yan)(yan)。良渚文化玉器幾乎都有(you)孔(kong)眼(yan)(yan)，根(gen)據孔(kong)眼(yan)(yan)的大小(xiao)(xiao)而采(cai)用不同的鉆孔(kong)方式，琮璧鉞環鐲等孔(kong)徑較大的采(cai)用空心(xin)管鉆；璜、梳背(bei)、錐形器、管、珠上的小(xiao)(xiao)孔(kong)多采(cai)用小(xiao)(xiao)的實心(xin)桯鉆。

5.琢(zhuo)紋刻(ke)符。良(liang)渚玉器琢(zhuo)紋的方法有淺浮(fu)雕(diao)、透雕(diao)、陰線刻(ke)三種。

6.研磨拋光(guang)。研磨是切割成坯后(hou)使(shi)(shi)器形規(gui)整的主(zhu)要手(shou)段，也是淺浮雕(diao)琢(zhuo)紋的主(zhu)要手(shou)段；拋光(guang)多使(shi)(shi)用(yong)柔性材(cai)料，如皮革、樹(shu)皮等(deng)，即使(shi)(shi)添加(jia)砂性的拋光(guang)劑，其(qi)粒度也比(bi)研磨用(yong)砂細軟(ruan)。

器形

良渚文化玉器(qi)(qi)(qi)種類，有璧(bi)、琮(cong)、璜、瑗、玦、環、鐲、鉞(yue)、帶鉤(gou)、紡輪、匕、勺、“耘(yun)田器(qi)(qi)(qi)”（刀）、三叉形(xing)(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)(qi)、錐形(xing)(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)(qi)、柱形(xing)(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)(qi)、半(ban)圓形(xing)(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)(qi)、月牙形(xing)(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)(qi)、圓牌、圓飾(shi)(shi)、梳背(bei)（冠狀器(qi)(qi)(qi)）、鉞(yue)冠飾(shi)(shi)（瑁）、鉞(yue)端(duan)飾(shi)(shi)（鐓）、杖(zhang)端(duan)飾(shi)(shi)、端(duan)飾(shi)(shi)、柄形(xing)(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)(qi)、彈形(xing)(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)(qi)、條形(xing)(xing)(xing)(xing)飾(shi)(shi)、半(ban)瓣形(xing)(xing)(xing)(xing)飾(shi)(shi)、管、珠、墜(zhui)、串(chuan)飾(shi)(shi)、人、蛙、鳥、魚、龜、蟬、鑲嵌片等40余種，其中以琮(cong)、璧(bi)、鉞(yue)、梳背(bei)、錐形(xing)(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)(qi)等為主。

玉(yu)(yu)琮(cong)(cong)是(shi)良渚文化原(yuan)創(chuang)的(de)(de)玉(yu)(yu)器(qi)器(qi)形(xing)(xing)。形(xing)(xing)態有矮(ai)有高(gao)，橫截(jie)面有圓形(xing)(xing)方形(xing)(xing)，穿(chuan)孔有大(da)有小，紋飾有繁有簡，形(xing)(xing)態有完整(zheng)和(he)裁割后(hou)的(de)(de)局(ju)部(bu)殘缺。在墓葬中的(de)(de)出土位置(zhi)分葬具內(nei)外。葬具之內(nei)，有套戴(dai)在死(si)(si)者(zhe)(zhe)手腕上（如(ru)新地里M137:8玉(yu)(yu)琮(cong)(cong)）或位于(yu)(yu)死(si)(si)者(zhe)(zhe)腰(yao)腹部(bu)位的(de)(de)矮(ai)體(ti)大(da)孔琮(cong)(cong)，豎直(zhi)(zhi)于(yu)(yu)死(si)(si)者(zhe)(zhe)頭(tou)端(duan)或頭(tou)側的(de)(de)矮(ai)體(ti)大(da)孔或小孔琮(cong)(cong)（如(ru)寺(si)墩(dun)(dun)M3:43玉(yu)(yu)琮(cong)(cong)、反(fan)山(shan)M12：98“琮(cong)(cong)王”），有環(huan)繞死(si)(si)者(zhe)(zhe)身體(ti)擺(bai)放(fang)（如(ru)寺(si)墩(dun)(dun)M3），有單獨(du)(du)放(fang)置(zhi)于(yu)(yu)死(si)(si)者(zhe)(zhe)胸部(bu)（如(ru)亭(ting)林(lin)M16）以下直(zhi)(zhi)至腳端(duan)（如(ru)寺(si)墩(dun)(dun)M5）的(de)(de)高(gao)節(jie)琮(cong)(cong)等。葬具之外，有單獨(du)(du)（匯觀山(shan)M4:1）或三(san)件成組（如(ru)后(hou)楊(yang)村M4）等距離豎直(zhi)(zhi)在棺蓋之上的(de)(de)琮(cong)(cong)。凡此種(zhong)種(zhong)，無不(bu)顯示著玉(yu)(yu)琮(cong)(cong)形(xing)(xing)制及其功能的(de)(de)復雜(za)性。

研究表明，良渚(zhu)玉琮(cong)(cong)(cong)(cong)由(you)(you)(you)張陵山(shan)M4的(de)(de)圓筒形(xing)(xing)單節矮琮(cong)(cong)(cong)(cong)，到寺墩M3、草鞋山(shan)M198的(de)(de)方柱(zhu)體多(duo)節高琮(cong)(cong)(cong)(cong)，形(xing)(xing)制(zhi)上總體表現為橫截面由(you)(you)(you)圓漸(jian)方、器形(xing)(xing)由(you)(you)(you)矮漸(jian)高、紋(wen)飾由(you)(you)(you)繁(fan)漸(jian)簡的(de)(de)早晚(wan)發展趨勢(shi)。而且，玉琮(cong)(cong)(cong)(cong)的(de)(de)出土(tu)位置及其形(xing)(xing)制(zhi)的(de)(de)變(bian)化如影(ying)隨形(xing)(xing)。新產(chan)生的(de)(de)玉琮(cong)(cong)(cong)(cong)形(xing)(xing)制(zhi)，在功能（位置）上往往表現為對前(qian)一形(xing)(xing)式(shi)玉琮(cong)(cong)(cong)(cong)的(de)(de)繼承與(yu)衍生。據此，我們將(jiang)良渚(zhu)玉琮(cong)(cong)(cong)(cong)分作逐漸(jian)轉化的(de)(de)五種(zhong)形(xing)(xing)式(shi)，這五種(zhong)形(xing)(xing)式(shi)既表述了玉琮(cong)(cong)(cong)(cong)前(qian)后(hou)相繼的(de)(de)五種(zhong)形(xing)(xing)態，又包含每一種(zhong)形(xing)(xing)式(shi)內玉琮(cong)(cong)(cong)(cong)早晚(wan)有所變(bian)化的(de)(de)亞(ya)形(xing)(xing)態。

第一種形式的(de)(de)(de)(de)玉琮，形體(ti)(ti)(ti)似鐲，橫截面呈圓形的(de)(de)(de)(de)筒形柱體(ti)(ti)(ti)，外壁(bi)有(you)意琢出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)長(chang)方(fang)形凸弧面上(shang)(shang)，琢刻(ke)著卵(luan)目(mu)獠(liao)牙的(de)(de)(de)(de)獸(shou)面紋(wen)飾(shi)。張(zhang)陵(ling)(ling)(ling)山M4:02琮是征集品，但出(chu)(chu)土單(dan)位較為清(qing)楚，此墓經發(fa)掘出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)陶器，都變現出(chu)(chu)蘇南地區良渚文化早期的(de)(de)(de)(de)器形特征，而玉琮純以陰線琢刻(ke)紋(wen)飾(shi)，獸(shou)目(mu)為重圈圓眼(yan)，尚未變為卵(luan)目(mu)，圓眼(yan)上(shang)(shang)端有(you)弧起(qi)的(de)(de)(de)(de)兩條眉弓（眉毛），中(zhong)間沒有(you)向上(shang)(shang)豎起(qi)的(de)(de)(de)(de)羽(yu)冠。此琮被認為是形制、紋(wen)飾(shi)最古老的(de)(de)(de)(de)一件(jian)玉琮標本。瑤山M9：4與M10：15兩件(jian)玉琮，形體(ti)(ti)(ti)跟張(zhang)陵(ling)(ling)(ling)山M4:02無(wu)別，都出(chu)(chu)土在死者的(de)(de)(de)(de)右(you)側手(shou)腕部(bu)，但采用(yong)淺浮雕(diao)結合(he)陰線琢刻(ke)的(de)(de)(de)(de)紋(wen)飾(shi)，都比張(zhang)陵(ling)(ling)(ling)山琮繁縟(ru)復雜(za)，瑤山M9：4卵(luan)形的(de)(de)(de)(de)獸(shou)目(mu)、蒜形的(de)(de)(de)(de)鼻翼(yi)一級上(shang)(shang)端中(zhong)央豎起(qi)的(de)(de)(de)(de)簡單(dan)羽(yu)冠紋(wen)都為張(zhang)陵(ling)(ling)(ling)山所(suo)未見，瑤山M10：15獸(shou)面紋(wen)頂部(bu)還(huan)有(you)兩組刻(ke)畫(hua)弦紋(wen)的(de)(de)(de)(de)橫向平(ping)行凸棱，以象(xiang)征被簡省(sheng)的(de)(de)(de)(de)神人及其羽(yu)冠。

外壁有五塊長方琢紋凸(tu)面(mian)的(de)(de)匯觀山M2:34是(shi)(shi)琮(cong)是(shi)(shi)鐲，存在(zai)爭(zheng)議，但其形體與出土(tu)部(bu)位，跟瑤(yao)山M9:4與M10：15兩(liang)件琮(cong)完全一(yi)致，紋飾也跟瑤(yao)山M10：15接近，只是(shi)(shi)進一(yi)步簡化(hua)，獸面(mian)顯露獠(liao)牙(ya)的(de)(de)闊嘴已被省減掉，簡化(hua)為卵目和鼻翼的(de)(de)結合，所(suo)以，我們(men)認為它(ta)應是(shi)(shi)早期玉琮(cong)形體還沒有完全固定前的(de)(de)一(yi)種特殊形制(zhi)。

第(di)二(er)種形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)的(de)(de)琮(cong)，為(wei)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)體(ti)由內(nei)外(wai)俱圓向內(nei)圓外(wai)方逐漸演化的(de)(de)中(zhong)間過渡(du)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)，圓筒形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)外(wai)壁四(si)塊琢紋(wen)(wen)凸面(mian)的(de)(de)中(zhong)間各(ge)自向外(wai)突出(chu)，形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)成相鄰兩面(mian)將紋(wen)(wen)飾對分的(de)(de)轉角，轉角大于(yu)(yu)120°，琮(cong)體(ti)弧面(mian)弧度(du)較大，橫截面(mian)為(wei)近圓的(de)(de)弧邊方形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，紋(wen)(wen)飾出(chu)現分節，但(dan)(dan)不超(chao)過四(si)節。反山M12：90、M12：93、M20：121、M23:22，寺墩M3:43，橫山M2:11，福(fu)泉山M9：14、M9：21等都為(wei)其代表。此種形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)的(de)(de)琮(cong)，多數發現于(yu)(yu)死者(zhe)(zhe)腰腹部外(wai)側(ce)的(de)(de)手臂部位，但(dan)(dan)反山M23：22與(yu)寺墩M3：43兩件卻(que)豎直在死者(zhe)(zhe)頭端。

第三種(zhong)形式(shi)(shi)的(de)琮(cong)，轉角(jiao)外凸更明(ming)顯，轉角(jiao)小(xiao)(xiao)于(yu)120°但大(da)于(yu)90°，琮(cong)體弧(hu)面弧(hu)度減小(xiao)(xiao)，橫截(jie)面為弧(hu)邊方(fang)形，紋(wen)飾分節不超(chao)過四(si)節。墓葬中(zhong)，此(ci)種(zhong)形式(shi)(shi)的(de)琮(cong)絕(jue)大(da)多數(shu)發(fa)現于(yu)死者(zhe)手臂或腰腹(fu)部位，新地里M137玉琮(cong)出土(tu)時就(jiu)套(tao)戴在墓主(zhu)手腕骨上。但也有例外，如反山M12：98“琮(cong)王”位于(yu)“墓主(zhu)左肩上方(fang)”，江陰高城墩M5兩件(jian)III式(shi)(shi)玉琮(cong)出土(tu)時，疊置于(yu)死者(zhe)頭(tou)端，形體較大(da)的(de)M5:2，正放，在下，較小(xiao)(xiao)的(de)M5:1，倒置，在上。

第(di)四種形式(shi)的(de)琮，轉角等(deng)于或接近(jin)90°，橫截面(mian)近(jin)正方(fang)形，但琮體高度小于射徑，紋飾節(jie)(jie)數為(wei)一(yi)或二節(jie)(jie)。此(ci)種形式(shi)的(de)琮，在(zai)墓葬中的(de)出(chu)(chu)土(tu)部位(wei)更(geng)趨復雜，反山M23：126位(wei)于死者腿腳部位(wei)，出(chu)(chu)土(tu)時(shi)夾在(zai)兩件(jian)(jian)玉(yu)璧之間，M23：163更(geng)靠(kao)北，毗近(jin)墓葬北端隨葬陶器，疊壓玉(yu)璧。匯(hui)觀山M4出(chu)(chu)土(tu)兩件(jian)(jian)琮，一(yi)件(jian)(jian)（M4:1）位(wei)于墓葬棺(guan)室南端，明顯高出(chu)(chu)其他器物的(de)出(chu)(chu)土(tu)面(mian)，推(tui)測原先應當放置在(zai)棺(guan)蓋之上，另一(yi)件(jian)(jian)（M4:2）出(chu)(chu)土(tu)于死者腰腹部。后(hou)楊村三(san)件(jian)(jian)成組等(deng)距(ju)離豎直在(zai)棺(guan)蓋上的(de)玉(yu)琮，雖然已經受(shou)沁(qin)朽蝕，但形制都屬此(ci)種形式(shi)。寺(si)墩M3出(chu)(chu)土(tu)的(de)33件(jian)(jian)玉(yu)琮中，也(ye)有M3：5等(deng)屬此(ci)種形式(shi)。

第五種(zhong)形(xing)式的(de)琮(cong)，橫截(jie)面近(jin)正方形(xing)，轉角等于或接近(jin)90°，但(dan)玉(yu)琮(cong)高(gao)度大于射徑，即所謂的(de)高(gao)節琮(cong)。此種(zhong)琮(cong)在(zai)(zai)墓葬(zang)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)出(chu)土部(bu)(bu)位也較復雜(za)，亭林M16：17九節高(gao)琮(cong)出(chu)在(zai)(zai)死(si)者胸部(bu)(bu)，福泉山M40：26、110兩件裁割玉(yu)琮(cong)分(fen)別位于墓葬(zang)中(zhong)(zhong)(zhong)部(bu)(bu)死(si)者腰腹部(bu)(bu)西側與(yu)北(bei)端(duan)，M2：18五節高(gao)琮(cong)則位于墓葬(zang)北(bei)部(bu)(bu)東側，寺墩(dun)M5:72十一節高(gao)琮(cong)位于北(bei)部(bu)(bu)腳端(duan)陶器堆中(zhong)(zhong)(zhong)，M3的(de)33件玉(yu)琮(cong)，除四(si)件外，其余(yu)都(dou)為此種(zhong)形(xing)式的(de)琮(cong)，基本圍(wei)繞死(si)者人骨架四(si)周擺放。

有趣的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，第五種形(xing)式的(de)(de)(de)琮(cong)中(zhong)，八節(jie)以(yi)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)高節(jie)琮(cong)，主要出(chu)土(tu)(tu)在太(tai)(tai)湖(hu)(hu)東(dong)部與(yu)北(bei)部，其最南屆為上(shang)(shang)(shang)海金(jin)山(shan)亭林遺址(zhi)，亭林M16中(zhong)出(chu)土(tu)(tu)一件高24厘(li)米的(de)(de)(de)九節(jie)琮(cong)。迄今尚未在太(tai)(tai)湖(hu)(hu)以(yi)南的(de)(de)(de)杭州、嘉興與(yu)湖(hu)(hu)州地區，出(chu)土(tu)(tu)八節(jie)以(yi)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)高節(jie)琮(cong)。因此，玉琮(cong)由矮變(bian)高的(de)(de)(de)形(xing)制(zhi)演變(bian)趨勢，亦存在著復雜的(de)(de)(de)地域差異(yi)，而(er)這種地域差異(yi)所隱含的(de)(de)(de)社會學(xue)層面的(de)(de)(de)意義，是(shi)(shi)非常值得深入探(tan)討(tao)的(de)(de)(de)。

紋飾

龍首紋(wen)是(shi)良(liang)渚(zhu)(zhu)文(wen)化玉器(qi)上(shang)最(zui)早(zao)出現的(de)紋(wen)飾，主(zhu)要(yao)見于(yu)早(zao)中期環、鐲、管以及(ji)錐(zhui)形(xing)器(qi)等(deng)少數玉器(qi)的(de)外(wai)緣，也有個別的(de)圓雕作品。神人(ren)獸面(mian)圖(tu)像及(ji)其簡化與抽象(xiang)的(de)圖(tu)案，是(shi)良(liang)渚(zhu)(zhu)文(wen)化中晚(wan)期玉器(qi)上(shang)最(zui)通行的(de)紋(wen)飾內容，而且還是(shi)玉梳背等(deng)一些玉器(qi)的(de)造型源頭。平面(mian)雕刻(ke)的(de)鳥紋(wen)，主(zhu)要(yao)見于(yu)琮、鉞、梳背、三叉形(xing)器(qi)與璜等(deng)玉器(qi)上(shang)。

意義

良渚文(wen)化(hua)(hua)(hua)玉(yu)器(qi)是(shi)(shi)(shi)神崇拜的(de)(de)(de)(de)載體(ti)(ti)，同(tong)時也(ye)是(shi)(shi)(shi)世俗生活(huo)的(de)(de)(de)(de)反映(ying)。不(bu)(bu)(bu)同(tong)種(zhong)類、不(bu)(bu)(bu)同(tong)數(shu)量、不(bu)(bu)(bu)同(tong)體(ti)(ti)量、不(bu)(bu)(bu)同(tong)組合(he)關系的(de)(de)(de)(de)良渚文(wen)化(hua)(hua)(hua)玉(yu)器(qi)，除(chu)了承載“事神致福”的(de)(de)(de)(de)神圣內容外，更已成(cheng)為世俗社(she)(she)會中舉(ju)足輕重(zhong)的(de)(de)(de)(de)物(wu)質財富，它既是(shi)(shi)(shi)顯貴(gui)者階層攫取“祀與(yu)(yu)戎”權力的(de)(de)(de)(de)象征，也(ye)是(shi)(shi)(shi)平民階層樸(pu)素情感與(yu)(yu)信(xin)仰的(de)(de)(de)(de)外在體(ti)(ti)現，妝點著社(she)(she)會各階層的(de)(de)(de)(de)精(jing)致生活(huo)。良渚玉(yu)器(qi)豐富的(de)(de)(de)(de)器(qi)形，眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)數(shu)量，先進的(de)(de)(de)(de)工藝(yi)，精(jing)美(mei)的(de)(de)(de)(de)紋飾(shi)，復雜的(de)(de)(de)(de)功能(neng)，深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)影響以及(ji)蔚(yu)為大觀(guan)的(de)(de)(de)(de)用玉(yu)情景，不(bu)(bu)(bu)唯為中國(guo)新(xin)石器(qi)時代(dai)，也(ye)為世界同(tong)時期所絕無僅有，它在中華玉(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統中的(de)(de)(de)(de)突(tu)出地位，已不(bu)(bu)(bu)言(yan)而(er)喻(yu)，成(cheng)為疏解中國(guo)古代(dai)禮制形成(cheng)以及(ji)中華五千年文(wen)明無可替代(dai)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要實(shi)證(zheng)。

影響

我們的(de)(de)(de)祖先對玉器的(de)(de)(de)崇拜在良渚時(shi)期(qi)達到(dao)了高峰(feng)，良渚文(wen)化(hua)(hua)用玉、愛玉、尊玉的(de)(de)(de)精(jing)神傳(chuan)播四方，范圍可達半個(ge)(ge)中(zhong)國(guo)(guo)。良渚文(wen)化(hua)(hua)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)輻射力，對周邊文(wen)化(hua)(hua)產生了極為廣泛的(de)(de)(de)影響(xiang)。龍山時(shi)期(qi)是晚于(yu)良渚文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)時(shi)期(qi)，是中(zhong)國(guo)(guo)史前時(shi)代的(de)(de)(de)最后一個(ge)(ge)時(shi)期(qi)，大(da)(da)約從距(ju)今4500年左(zuo)右開始，到(dao)距(ju)今4000年夏代誕生結束。中(zhong)國(guo)(guo)各地(di)如山西、浙(zhe)江南(nan)部、山東、西北等地(di)龍山時(shi)代的(de)(de)(de)遺址中(zhong)，很多都發(fa)現了與良渚文(wen)化(hua)(hua)風格相(xiang)似的(de)(de)(de)玉器。

在夏(xia)、商(shang)、周時代的(de)(de)(de)(de)許多遺址中(zhong)，也發現(xian)了源(yuan)自良(liang)渚文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)器(qi)(qi)，表明良(liang)渚文(wen)(wen)化(hua)(hua)始創的(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)禮(li)器(qi)(qi)，成為了商(shang)周玉(yu)(yu)禮(li)器(qi)(qi)系(xi)統(tong)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)組(zu)成部分。三代的(de)(de)(de)(de)禮(li)儀制度受到良(liang)渚文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)影響，良(liang)渚文(wen)(wen)化(hua)(hua)足以堪(kan)稱中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)源(yuan)頭之一。