源流

環(huan)太湖地區的(de)(de)史前玉(yu)(yu)器(qi)(qi)，從(cong)河姆渡文(wen)化(hua)(hua)(hua)、馬家(jia)浜文(wen)化(hua)(hua)(hua)、崧(song)澤(ze)(ze)文(wen)化(hua)(hua)(hua)到良渚文(wen)化(hua)(hua)(hua)，經(jing)歷了(le)一(yi)(yi)個(ge)數量(liang)由少(shao)漸多(duo)，制作由粗(cu)(cu)糙到日益精致，紋飾由簡單到繁復，形體(ti)由小(xiao)到大的(de)(de)過(guo)程。河姆渡文(wen)化(hua)(hua)(hua)和馬家(jia)浜文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)玉(yu)(yu)器(qi)(qi)玉(yu)(yu)質(zhi)較(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)粗(cu)(cu)劣，硬度(du)不(bu)高(gao)，均為(wei)素面(mian)無紋的(de)(de)小(xiao)件(jian)管(guan)、珠(zhu)等(deng)裝飾品，制作工藝還很(hen)粗(cu)(cu)陋(lou)，一(yi)(yi)般仍是(shi)沿用舊石器(qi)(qi)時(shi)代制造(zao)石器(qi)(qi)的(de)(de)傳統(tong)工藝，表(biao)面(mian)磨(mo)(mo)制較(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)粗(cu)(cu)糙，鉆孔多(duo)不(bu)準，而偏離中心，表(biao)現出(chu)(chu)原始(shi)特征(zheng)。至崧(song)澤(ze)(ze)文(wen)化(hua)(hua)(hua)時(shi)期，先民們(men)已(yi)初(chu)步(bu)具備鑒定玉(yu)(yu)材的(de)(de)能力，軟(ruan)玉(yu)(yu)的(de)(de)使(shi)用就是(shi)較(jiao)(jiao)(jiao)好的(de)(de)證明，玉(yu)(yu)器(qi)(qi)的(de)(de)種(zhong)(zhong)類(lei)也有所增加，環(huan)、斧的(de)(de)出(chu)(chu)現表(biao)明玉(yu)(yu)器(qi)(qi)已(yi)有大型化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)趨向(xiang)，同時(shi)也標志(zhi)著制作技術的(de)(de)進(jin)步(bu)。鑒于崧(song)澤(ze)(ze)文(wen)化(hua)(hua)(hua)已(yi)開始(shi)使(shi)用硬度(du)較(jiao)(jiao)(jiao)高(gao)的(de)(de)軟(ruan)玉(yu)(yu)制作器(qi)(qi)物，故推測(ce)此(ci)時(shi)可能已(yi)出(chu)(chu)現了(le)石英砂等(deng)介質(zhi)，從(cong)器(qi)(qi)物表(biao)面(mian)打磨(mo)(mo)光滑(hua)的(de)(de)程度(du)來看，當時(shi)已(yi)有了(le)較(jiao)(jiao)(jiao)高(gao)的(de)(de)拋光技術，鉆孔技術也略(lve)有進(jin)步(bu)。良渚文(wen)化(hua)(hua)(hua)玉(yu)(yu)器(qi)(qi)繼(ji)承(cheng)崧(song)澤(ze)(ze)文(wen)化(hua)(hua)(hua)玉(yu)(yu)器(qi)(qi)的(de)(de)傳統(tong)，并在其基礎上發揚光大，改進(jin)了(le)切(qie)割(ge)、拋光、琢(zhuo)刻、鉆孔等(deng)制玉(yu)(yu)工藝，制作了(le)種(zhong)(zhong)類(lei)各異的(de)(de)良渚玉(yu)(yu)器(qi)(qi)，創造(zao)出(chu)(chu)了(le)燦爛的(de)(de)良渚玉(yu)(yu)器(qi)(qi)文(wen)明。

材質

良(liang)渚(zhu)(zhu)文(wen)化玉(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)質，根(gen)據(ju)反山、瑤山、福泉山、寺墩等多處遺址出(chu)土(tu)玉(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)礦(kuang)物學鑒定，以具有膻狀(zhuang)交織纖維顯微結構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)(tou)閃石(shi)(shi)(shi)(shi)-陽(yang)(yang)起石(shi)(shi)(shi)(shi)系列閃石(shi)(shi)(shi)(shi)玉(yu)(yu)為(wei)(wei)主(zhu)力軍(jun)(jun)，也(ye)有部分蛇紋(wen)石(shi)(shi)(shi)(shi)岫玉(yu)(yu)，其他葉(xie)臘石(shi)(shi)(shi)(shi)、螢石(shi)(shi)(shi)(shi)、綠松石(shi)(shi)(shi)(shi)、菱鎂(mei)礦(kuang)、迪開石(shi)(shi)(shi)(shi)、玉(yu)(yu)髓等豐富多樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美石(shi)(shi)(shi)(shi)類“假玉(yu)(yu)”，也(ye)被(bei)不同程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用。作為(wei)(wei)良(liang)渚(zhu)(zhu)文(wen)化玉(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)玉(yu)(yu)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)力軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閃石(shi)(shi)(shi)(shi)玉(yu)(yu)，出(chu)土(tu)時絕(jue)大部分都呈(cheng)現出(chu)色彩(cai)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外觀形狀(zhuang)，如近山區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)余杭(hang)良(liang)渚(zhu)(zhu)遺址內出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)，幾乎都以不透(tou)(tou)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)色或(huo)黃白(bai)色為(wei)(wei)外觀特征，及俗稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雞骨白(bai)”、“南(nan)瓜黃”；而半透(tou)(tou)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淡(dan)湖綠色或(huo)青綠色玉(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)，絕(jue)大多數出(chu)于(yu)上海、蘇南(nan)、嘉興等平原(yuan)地區(qu)。根(gen)據(ju)礦(kuang)物學研究和古文(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷(duan)，良(liang)渚(zhu)(zhu)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)料(liao)可能主(zhu)要來自就近取材(cai)。江蘇溧陽(yang)(yang)小(xiao)梅嶺(ling)閃石(shi)(shi)(shi)(shi)玉(yu)(yu)礦(kuang)石(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現，為(wei)(wei)良(liang)渚(zhu)(zhu)文(wen)化玉(yu)(yu)料(liao)產地提供了(le)線索。

工藝

1.解(jie)(jie)玉砂(sha)制作(zuo)。良渚(zhu)文化的(de)解(jie)(jie)玉砂(sha)具體(ti)制作(zuo)情景難以重(zhong)現(xian)，但管鉆、切割等制玉流程中(zhong)留下的(de)痕(hen)跡表明，使用解(jie)(jie)玉砂(sha)也是(shi)當時(shi)玉作(zuo)工藝的(de)核(he)心內(nei)容(rong)。

2.開(kai)玉解料(liao)與磋(cuo)(cuo)切(qie)(qie)成(cheng)坯。針(zhen)對良渚文化(hua)開(kai)玉解料(liao)、磋(cuo)(cuo)切(qie)(qie)成(cheng)坯所運用的工藝技(ji)術，已形成(cheng)了柔性線狀物(wu)切(qie)(qie)割(ge)（線切(qie)(qie)割(ge)）、硬(ying)性片狀物(wu)切(qie)(qie)割(ge)（片切(qie)(qie)割(ge)）、旋截法切(qie)(qie)割(ge)（旋切(qie)(qie)割(ge)）與圓盤形砣切(qie)(qie)割(ge)（砣切(qie)(qie)割(ge)）四種不同看法。

3.設(she)計(ji)打(da)樣(yang)。吳(wu)家埠(bu)遺址出土的(de)(de)半(ban)成品(pin)玉琮，是良渚玉器制琢過程中設(she)計(ji)打(da)樣(yang)的(de)(de)實物(wu)范例。此琮兩端面上保留著設(she)計(ji)打(da)樣(yang)的(de)(de)“框線”。

4.鉆(zhan)孔打眼(yan)。良渚文化玉器幾乎(hu)都有孔眼(yan)，根據孔眼(yan)的大小(xiao)而(er)采(cai)用不同的鉆(zhan)孔方式(shi)，琮璧鉞環鐲等孔徑較大的采(cai)用空(kong)心管鉆(zhan)；璜、梳背、錐形器、管、珠上(shang)的小(xiao)孔多采(cai)用小(xiao)的實心桯鉆(zhan)。

5.琢紋刻符。良(liang)渚(zhu)玉器琢紋的方法有淺浮雕、透雕、陰線刻三(san)種。

6.研(yan)(yan)磨拋光(guang)(guang)。研(yan)(yan)磨是切割(ge)成坯后使(shi)器形規整的主要手(shou)段，也(ye)是淺(qian)浮(fu)雕(diao)琢紋的主要手(shou)段；拋光(guang)(guang)多使(shi)用(yong)(yong)柔性材(cai)料，如皮(pi)革、樹皮(pi)等，即使(shi)添加砂性的拋光(guang)(guang)劑，其粒度(du)也(ye)比研(yan)(yan)磨用(yong)(yong)砂細軟。

器形

良渚文化玉器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)種(zhong)類，有(you)璧、琮(cong)、璜、瑗、玦、環、鐲、鉞(yue)、帶鉤、紡輪(lun)、匕、勺、“耘田器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”（刀）、三叉形(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、錐形(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、柱形(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、半(ban)圓形(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、月牙形(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、圓牌、圓飾(shi)、梳(shu)背（冠(guan)(guan)狀器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)）、鉞(yue)冠(guan)(guan)飾(shi)（瑁(mao)）、鉞(yue)端(duan)飾(shi)（鐓）、杖(zhang)端(duan)飾(shi)、端(duan)飾(shi)、柄形(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、彈形(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、條形(xing)(xing)(xing)飾(shi)、半(ban)瓣(ban)形(xing)(xing)(xing)飾(shi)、管、珠(zhu)、墜(zhui)、串飾(shi)、人、蛙(wa)、鳥、魚、龜(gui)、蟬、鑲(xiang)嵌片等40余種(zhong)，其中以琮(cong)、璧、鉞(yue)、梳(shu)背、錐形(xing)(xing)(xing)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)等為主。

玉(yu)(yu)(yu)琮是良渚(zhu)文化原創的(de)玉(yu)(yu)(yu)器器形。形態(tai)有(you)(you)矮有(you)(you)高，橫截面有(you)(you)圓(yuan)形方形，穿孔有(you)(you)大有(you)(you)小(xiao)(xiao)，紋飾有(you)(you)繁(fan)有(you)(you)簡，形態(tai)有(you)(you)完整和(he)裁(cai)割后的(de)局部(bu)殘缺(que)。在(zai)墓葬中的(de)出(chu)土位(wei)置分(fen)葬具內外(wai)。葬具之內，有(you)(you)套戴(dai)在(zai)死者手腕上（如(ru)(ru)新地里M137:8玉(yu)(yu)(yu)琮）或(huo)位(wei)于(yu)死者腰腹(fu)部(bu)位(wei)的(de)矮體大孔琮，豎直于(yu)死者頭(tou)端或(huo)頭(tou)側的(de)矮體大孔或(huo)小(xiao)(xiao)孔琮（如(ru)(ru)寺(si)墩M3:43玉(yu)(yu)(yu)琮、反山M12：98“琮王”），有(you)(you)環(huan)繞死者身體擺放（如(ru)(ru)寺(si)墩M3），有(you)(you)單(dan)獨放置于(yu)死者胸部(bu)（如(ru)(ru)亭(ting)林M16）以下直至(zhi)腳端（如(ru)(ru)寺(si)墩M5）的(de)高節琮等。葬具之外(wai)，有(you)(you)單(dan)獨（匯(hui)觀(guan)山M4:1）或(huo)三(san)件成組（如(ru)(ru)后楊村(cun)M4）等距離(li)豎直在(zai)棺蓋之上的(de)琮。凡此種種，無(wu)不顯示著(zhu)玉(yu)(yu)(yu)琮形制及其功(gong)能的(de)復雜性。

研究表(biao)明(ming)，良渚玉琮(cong)由張(zhang)陵山M4的(de)(de)圓(yuan)筒形(xing)(xing)(xing)單節矮(ai)(ai)琮(cong)，到寺(si)墩M3、草鞋山M198的(de)(de)方柱體多節高琮(cong)，形(xing)(xing)(xing)制上總體表(biao)現(xian)為橫截面由圓(yuan)漸方、器形(xing)(xing)(xing)由矮(ai)(ai)漸高、紋飾(shi)由繁漸簡的(de)(de)早晚(wan)發展(zhan)趨(qu)勢。而且，玉琮(cong)的(de)(de)出土(tu)位(wei)置及其形(xing)(xing)(xing)制的(de)(de)變化如影隨形(xing)(xing)(xing)。新產生(sheng)的(de)(de)玉琮(cong)形(xing)(xing)(xing)制，在功能（位(wei)置）上往(wang)往(wang)表(biao)現(xian)為對前一形(xing)(xing)(xing)式玉琮(cong)的(de)(de)繼(ji)承(cheng)與衍(yan)生(sheng)。據此(ci)，我們將(jiang)良渚玉琮(cong)分(fen)作逐漸轉化的(de)(de)五種形(xing)(xing)(xing)式，這五種形(xing)(xing)(xing)式既表(biao)述了玉琮(cong)前后(hou)相繼(ji)的(de)(de)五種形(xing)(xing)(xing)態，又(you)包(bao)含每一種形(xing)(xing)(xing)式內玉琮(cong)早晚(wan)有所變化的(de)(de)亞形(xing)(xing)(xing)態。

第一種形式的(de)(de)(de)(de)玉(yu)琮(cong)，形體(ti)似(si)鐲(zhuo)，橫截面(mian)呈圓(yuan)形的(de)(de)(de)(de)筒形柱體(ti)，外壁有意琢出的(de)(de)(de)(de)長方形凸(tu)(tu)弧面(mian)上，琢刻(ke)(ke)著(zhu)卵(luan)目(mu)(mu)獠牙(ya)的(de)(de)(de)(de)獸(shou)面(mian)紋飾(shi)(shi)。張(zhang)(zhang)陵(ling)(ling)山M4:02琮(cong)是征集品，但出土(tu)單(dan)位(wei)較為清(qing)楚，此墓經發掘出土(tu)的(de)(de)(de)(de)陶器(qi)，都(dou)變現出蘇南地區良渚文化早期的(de)(de)(de)(de)器(qi)形特征，而(er)玉(yu)琮(cong)純(chun)以陰線(xian)琢刻(ke)(ke)紋飾(shi)(shi)，獸(shou)目(mu)(mu)為重圈(quan)圓(yuan)眼(yan)，尚未變為卵(luan)目(mu)(mu)，圓(yuan)眼(yan)上端有弧起(qi)的(de)(de)(de)(de)兩條眉弓（眉毛），中間沒(mei)有向上豎起(qi)的(de)(de)(de)(de)羽(yu)冠。此琮(cong)被認為是形制、紋飾(shi)(shi)最古老的(de)(de)(de)(de)一件(jian)玉(yu)琮(cong)標本。瑤(yao)山M9：4與M10：15兩件(jian)玉(yu)琮(cong)，形體(ti)跟張(zhang)(zhang)陵(ling)(ling)山M4:02無(wu)別，都(dou)出土(tu)在死者(zhe)的(de)(de)(de)(de)右側手腕部，但采(cai)用淺浮雕結合陰線(xian)琢刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)紋飾(shi)(shi)，都(dou)比張(zhang)(zhang)陵(ling)(ling)山琮(cong)繁縟復雜，瑤(yao)山M9：4卵(luan)形的(de)(de)(de)(de)獸(shou)目(mu)(mu)、蒜形的(de)(de)(de)(de)鼻(bi)翼一級上端中央豎起(qi)的(de)(de)(de)(de)簡單(dan)羽(yu)冠紋都(dou)為張(zhang)(zhang)陵(ling)(ling)山所未見，瑤(yao)山M10：15獸(shou)面(mian)紋頂部還(huan)有兩組(zu)刻(ke)(ke)畫弦紋的(de)(de)(de)(de)橫向平行凸(tu)(tu)棱，以象征被簡省的(de)(de)(de)(de)神人及其羽(yu)冠。

外壁有(you)五塊長(chang)方(fang)琢紋凸面(mian)的(de)匯觀山M2:34是琮(cong)(cong)(cong)是鐲，存在爭議，但其(qi)形體與(yu)出土部位，跟瑤山M9:4與(yu)M10：15兩件琮(cong)(cong)(cong)完全一(yi)(yi)致，紋飾也跟瑤山M10：15接近，只是進一(yi)(yi)步簡(jian)化(hua)(hua)，獸面(mian)顯露獠牙的(de)闊(kuo)嘴已被(bei)省(sheng)減掉，簡(jian)化(hua)(hua)為卵(luan)目(mu)和鼻翼的(de)結合，所(suo)以，我們(men)認為它(ta)應是早期(qi)玉琮(cong)(cong)(cong)形體還沒有(you)完全固定前的(de)一(yi)(yi)種特殊(shu)形制。

第二種形(xing)式的(de)(de)琮，為形(xing)體(ti)由內外俱(ju)圓向內圓外方逐(zhu)漸演化的(de)(de)中間(jian)過(guo)渡形(xing)態，圓筒形(xing)外壁四(si)塊琢(zhuo)紋凸(tu)面的(de)(de)中間(jian)各自向外突出，形(xing)成相鄰兩(liang)(liang)面將紋飾對分的(de)(de)轉(zhuan)角，轉(zhuan)角大(da)于120°，琮體(ti)弧面弧度較大(da)，橫(heng)截面為近圓的(de)(de)弧邊方形(xing)，紋飾出現分節，但(dan)不超過(guo)四(si)節。反(fan)山(shan)M12：90、M12：93、M20：121、M23:22，寺(si)(si)墩M3:43，橫(heng)山(shan)M2:11，福泉山(shan)M9：14、M9：21等都為其代表。此(ci)種形(xing)式的(de)(de)琮，多數發現于死者腰腹部外側的(de)(de)手臂部位，但(dan)反(fan)山(shan)M23：22與寺(si)(si)墩M3：43兩(liang)(liang)件卻豎直在死者頭端(duan)。

第三種(zhong)形式的(de)(de)琮(cong)，轉角(jiao)外(wai)凸更明顯，轉角(jiao)小(xiao)于(yu)120°但大(da)于(yu)90°，琮(cong)體弧面弧度減(jian)小(xiao)，橫截面為弧邊方形，紋(wen)飾分(fen)節不超過四節。墓(mu)(mu)葬中，此種(zhong)形式的(de)(de)琮(cong)絕大(da)多數發(fa)現于(yu)死者(zhe)手(shou)臂或腰腹(fu)部(bu)位，新地里M137玉琮(cong)出土時(shi)就(jiu)套戴(dai)在墓(mu)(mu)主手(shou)腕骨(gu)上。但也有例外(wai)，如反山M12：98“琮(cong)王”位于(yu)“墓(mu)(mu)主左肩上方”，江陰高城(cheng)墩M5兩件III式玉琮(cong)出土時(shi)，疊置于(yu)死者(zhe)頭端(duan)，形體較大(da)的(de)(de)M5:2，正放(fang)，在下，較小(xiao)的(de)(de)M5:1，倒置，在上。

第四種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)式(shi)的(de)(de)琮(cong)，轉角等于(yu)(yu)或(huo)(huo)接近(jin)90°，橫截面近(jin)正方形(xing)(xing)，但琮(cong)體高(gao)度(du)小(xiao)于(yu)(yu)射徑，紋(wen)飾(shi)節數為一或(huo)(huo)二節。此種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)式(shi)的(de)(de)琮(cong)，在(zai)(zai)(zai)墓葬中的(de)(de)出土部(bu)位(wei)更(geng)趨復雜，反山M23：126位(wei)于(yu)(yu)死者腿腳部(bu)位(wei)，出土時夾在(zai)(zai)(zai)兩件(jian)(jian)(jian)(jian)玉(yu)璧之間，M23：163更(geng)靠北，毗近(jin)墓葬北端(duan)隨葬陶(tao)器，疊(die)壓玉(yu)璧。匯觀山M4出土兩件(jian)(jian)(jian)(jian)琮(cong)，一件(jian)(jian)(jian)(jian)（M4:1）位(wei)于(yu)(yu)墓葬棺室南(nan)端(duan)，明(ming)顯高(gao)出其(qi)他器物(wu)的(de)(de)出土面，推(tui)測原(yuan)先應當放(fang)置在(zai)(zai)(zai)棺蓋(gai)之上(shang)(shang)，另一件(jian)(jian)(jian)(jian)（M4:2）出土于(yu)(yu)死者腰(yao)腹(fu)部(bu)。后楊村三(san)件(jian)(jian)(jian)(jian)成組等距離豎直在(zai)(zai)(zai)棺蓋(gai)上(shang)(shang)的(de)(de)玉(yu)琮(cong)，雖然已經受沁(qin)朽蝕，但形(xing)(xing)制都(dou)屬(shu)此種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)式(shi)。寺(si)墩M3出土的(de)(de)33件(jian)(jian)(jian)(jian)玉(yu)琮(cong)中，也有(you)M3：5等屬(shu)此種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)式(shi)。

第五種形式(shi)的(de)琮(cong)(cong)，橫截面近(jin)正方形，轉角等(deng)于(yu)或接近(jin)90°，但玉(yu)琮(cong)(cong)高(gao)度大于(yu)射徑(jing)，即所謂的(de)高(gao)節琮(cong)(cong)。此種琮(cong)(cong)在墓(mu)葬(zang)中的(de)出(chu)土部(bu)(bu)位(wei)(wei)也較復雜，亭林(lin)M16：17九(jiu)節高(gao)琮(cong)(cong)出(chu)在死(si)(si)者(zhe)胸部(bu)(bu)，福(fu)泉山M40：26、110兩件裁割玉(yu)琮(cong)(cong)分(fen)別(bie)位(wei)(wei)于(yu)墓(mu)葬(zang)中部(bu)(bu)死(si)(si)者(zhe)腰腹(fu)部(bu)(bu)西側與(yu)北(bei)(bei)(bei)端，M2：18五節高(gao)琮(cong)(cong)則位(wei)(wei)于(yu)墓(mu)葬(zang)北(bei)(bei)(bei)部(bu)(bu)東側，寺墩M5:72十(shi)一節高(gao)琮(cong)(cong)位(wei)(wei)于(yu)北(bei)(bei)(bei)部(bu)(bu)腳(jiao)端陶(tao)器堆中，M3的(de)33件玉(yu)琮(cong)(cong)，除四件外，其余都(dou)為此種形式(shi)的(de)琮(cong)(cong)，基本圍繞死(si)(si)者(zhe)人骨架四周擺放。

有趣(qu)的(de)(de)是，第五種(zhong)形(xing)式(shi)的(de)(de)琮(cong)中(zhong)，八(ba)節以上(shang)的(de)(de)高節琮(cong)，主要出土在太湖(hu)東部(bu)與北部(bu)，其最(zui)南(nan)屆為上(shang)海金(jin)山亭林遺址，亭林M16中(zhong)出土一件(jian)高24厘(li)米(mi)的(de)(de)九節琮(cong)。迄今尚未在太湖(hu)以南(nan)的(de)(de)杭州(zhou)、嘉(jia)興(xing)與湖(hu)州(zhou)地區，出土八(ba)節以上(shang)的(de)(de)高節琮(cong)。因此，玉(yu)琮(cong)由矮變高的(de)(de)形(xing)制演變趨勢，亦存在著(zhu)復雜的(de)(de)地域(yu)差異(yi)，而(er)這種(zhong)地域(yu)差異(yi)所隱(yin)含(han)的(de)(de)社會學層面的(de)(de)意(yi)義，是非常值得深入(ru)探討(tao)的(de)(de)。

紋飾

龍首紋(wen)(wen)是(shi)良渚(zhu)文化玉(yu)器上(shang)最早出現的(de)(de)紋(wen)(wen)飾，主(zhu)要見(jian)于早中期環、鐲、管以及錐(zhui)形器等(deng)少數玉(yu)器的(de)(de)外緣，也有個(ge)別的(de)(de)圓雕作品(pin)。神(shen)人獸面(mian)圖像及其簡化與(yu)抽(chou)象的(de)(de)圖案，是(shi)良渚(zhu)文化中晚(wan)期玉(yu)器上(shang)最通(tong)行的(de)(de)紋(wen)(wen)飾內(nei)容，而且(qie)還(huan)是(shi)玉(yu)梳背等(deng)一些玉(yu)器的(de)(de)造型源頭。平面(mian)雕刻的(de)(de)鳥紋(wen)(wen)，主(zhu)要見(jian)于琮(cong)、鉞(yue)、梳背、三叉形器與(yu)璜(huang)等(deng)玉(yu)器上(shang)。

意義

良渚(zhu)(zhu)文化玉(yu)(yu)器是神崇拜的(de)(de)(de)載體(ti)，同(tong)時也(ye)(ye)是世(shi)俗(su)生(sheng)活的(de)(de)(de)反映。不同(tong)種類、不同(tong)數量、不同(tong)體(ti)量、不同(tong)組合關系的(de)(de)(de)良渚(zhu)(zhu)文化玉(yu)(yu)器，除了承(cheng)載“事神致(zhi)(zhi)福”的(de)(de)(de)神圣內容外(wai)，更(geng)已(yi)成(cheng)為(wei)世(shi)俗(su)社(she)會中(zhong)舉足輕重的(de)(de)(de)物質(zhi)財富，它既是顯貴者階層攫取“祀與(yu)戎”權力的(de)(de)(de)象征，也(ye)(ye)是平民階層樸素情感與(yu)信(xin)仰的(de)(de)(de)外(wai)在體(ti)現，妝(zhuang)點著社(she)會各階層的(de)(de)(de)精致(zhi)(zhi)生(sheng)活。良渚(zhu)(zhu)玉(yu)(yu)器豐富的(de)(de)(de)器形，眾多(duo)的(de)(de)(de)數量，先進的(de)(de)(de)工藝，精美(mei)的(de)(de)(de)紋飾，復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)功(gong)能，深遠的(de)(de)(de)影響以及(ji)蔚(yu)為(wei)大觀的(de)(de)(de)用玉(yu)(yu)情景，不唯為(wei)中(zhong)國新石器時代(dai)，也(ye)(ye)為(wei)世(shi)界同(tong)時期(qi)所絕無僅有，它在中(zhong)華玉(yu)(yu)文化傳(chuan)統中(zhong)的(de)(de)(de)突出地位，已(yi)不言而(er)喻，成(cheng)為(wei)疏解(jie)中(zhong)國古代(dai)禮制(zhi)形成(cheng)以及(ji)中(zhong)華五千(qian)年文明無可替代(dai)的(de)(de)(de)重要實證。

影響

我們的(de)(de)(de)(de)祖(zu)先對玉(yu)器的(de)(de)(de)(de)崇拜在良渚(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)時(shi)(shi)期(qi)(qi)達到了(le)(le)高峰(feng)，良渚(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)用玉(yu)、愛玉(yu)、尊玉(yu)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)傳播四方，范圍可達半(ban)個中(zhong)國(guo)。良渚(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)輻(fu)射(she)力，對周邊文(wen)(wen)化(hua)(hua)產生了(le)(le)極為廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。龍(long)(long)山時(shi)(shi)期(qi)(qi)是晚于良渚(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)期(qi)(qi)，是中(zhong)國(guo)史前時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)最(zui)后一個時(shi)(shi)期(qi)(qi)，大(da)約從距(ju)今4500年左右開始，到距(ju)今4000年夏代誕生結束(shu)。中(zhong)國(guo)各地(di)如山西、浙江南部、山東、西北(bei)等地(di)龍(long)(long)山時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)遺址中(zhong)，很多都(dou)發(fa)現了(le)(le)與良渚(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)風格相似(si)的(de)(de)(de)(de)玉(yu)器。

在夏、商(shang)、周時代(dai)的(de)許(xu)多遺址中，也發現了源自良渚文化的(de)玉器，表明(ming)良渚文化始(shi)創(chuang)的(de)玉禮(li)(li)器，成為(wei)了商(shang)周玉禮(li)(li)器系統中的(de)組成部分。三(san)代(dai)的(de)禮(li)(li)儀制度受(shou)到良渚文化的(de)影響，良渚文化足以堪稱中華文明(ming)的(de)源頭之一。