從公元前222年開始，秦始皇(huang)開始大(da)幅修筑(zhu)(zhu)以國都咸陽為(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)，向四(si)面八方延伸出去(qu)的(de)(de)(de)馳道(dao)(dao)，類似(si)現代(dai)的(de)(de)(de)高速(su)公路。著名的(de)(de)(de)馳道(dao)(dao)有(you)9條(tiao)，有(you)出今(jin)高陵通(tong)上郡(jun)（陜北）的(de)(de)(de)上郡(jun)道(dao)(dao)，過黃(huang)河通(tong)山西的(de)(de)(de)臨晉(jin)道(dao)(dao)，出函谷關通(tong)河南、河北、山東的(de)(de)(de)東方道(dao)(dao)，出今(jin)商洛通(tong)東南的(de)(de)(de)武關道(dao)(dao)，出秦嶺通(tong)四(si)川的(de)(de)(de)棧道(dao)(dao)，出今(jin)隴縣通(tong)寧夏、甘肅(su)的(de)(de)(de)西方道(dao)(dao)，出今(jin)淳化通(tong)九原的(de)(de)(de)直道(dao)(dao)等。從《漢書·賈(jia)山傳》中(zhong)(zhong)得知，秦馳道(dao)(dao)在(zai)平坦之處(chu)，道(dao)(dao)寬五十(shi)步（約(yue)今(jin)69米），隔三丈(zhang)（約(yue)今(jin)7米）栽一棵樹，道(dao)(dao)兩旁用(yong)金屬錐(zhui)夯(hang)筑(zhu)(zhu)厚實，路中(zhong)(zhong)間(jian)為(wei)專供皇(huang)帝(di)出巡車行的(de)(de)(de)部(bu)分(fen)。
秦始皇的(de)“軌路(lu)(lu)”，枕木之間(jian)的(de)距離竟(jing)然正好(hao)和馬的(de)步(bu)子(zi)合拍(pai)。馬匹一(yi)旦(dan)拉車(che)到(dao)了軌道上，就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)由(you)自(zi)主地發生“自(zi)激振(zhen)蕩”，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)飛快奔跑(pao)，這樣就(jiu)(jiu)可(ke)以達到(dao)很快的(de)速度。由(you)于使(shi)用軌道，摩擦力(li)大大減小，所以馬也可(ke)以一(yi)次(ci)拉很多(duo)貨(huo)物，是一(yi)種效率(lv)極高的(de)方法。行進中，車(che)子(zi)如(ru)有需要，可(ke)以隨時上鐵路(lu)(lu)，也可(ke)以隨時由(you)鐵路(lu)(lu)上公路(lu)(lu)。
秦始皇首(shou)創驛(yi)(yi)站制度，并修(xiu)驛(yi)(yi)道。“修(xiu)驛(yi)(yi)道，設郡縣”。驛(yi)(yi)站是(shi)古代供傳遞宮(gong)府文書和軍事(shi)情報的人(ren)或來往官員途中食宿，換(huan)馬的場(chang)所(suo)。
秦(qin)始皇結束了戰國以(yi)來諸侯長期割據紛爭的局面，在全(quan)國范圍內(nei)建立起了歷史上第一(yi)個統(tong)一(yi)的專制(zhi)主義(yi)中央集權的國家──秦(qin)王朝。統(tong)一(yi)大業完成后，為了申張秦(qin)法(fa)、宣揚威德(de)，為了考察(cha)軍事和(he)政務，也(ye)為了求神問(wen)仙、祭祀天(tian)地，秦(qin)始皇決定進(jin)行(xing)巡(xun)游全(quan)中國。
（1）宣德揚(yang)威、安(an)宇天下的政治目的
公元前221年(nian)（秦始皇(huang)二十六年(nian)）一(yi)統(tong)天下(xia)后，就急不(bu)可待(dai)地頻(pin)繁出巡，以(yi)圖(tu)通過宣德(de)揚威(wei)，使六國舊(jiu)民從(cong)精(jing)神(shen)上對其臣服，以(yi)達到(dao)安定天下(xia)，成就萬世之(zhi)業的(de)(de)(de)政治目的(de)(de)(de)。從(cong)二十七年(nian)到(dao)二十九年(nian)，短短的(de)(de)(de)三年(nian)內秦始皇(huang)就在舊(jiu)六國的(de)(de)(de)領地上巡游了一(yi)遍，在各地刻石頌功，涉及范圍甚廣(guang)。仔細(xi)分析不(bu)難發現，秦始皇(huang)在以(yi)宣德(de)揚威(wei)、安宇天下(xia)為目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)巡游中，有幾個重要(yao)的(de)(de)(de)活動區(qu)域(yu)：即齊(qi)地、燕(yan)北趙代之(zhi)地和東南吳楚之(zhi)地。
公元前221年(nian)，秦(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)通過玩弄權(quan)詐外交手(shou)段兵不(bu)血刃滅亡了齊(qi)(qi)國(guo)(guo)，齊(qi)(qi)地(di)(di)的(de)(de)人力(li)物(wu)力(li)藉此保存下來(lai)。齊(qi)(qi)依山傍海，商業繁榮，經濟發達(da)，是老牌強(qiang)國(guo)(guo)，它既是秦(qin)(qin)(qin)人征調糧賦的(de)(de)基地(di)(di)，也是足以(yi)動搖秦(qin)(qin)(qin)王朝統(tong)(tong)治的(de)(de)物(wu)質基礎。齊(qi)(qi)是六國(guo)(guo)中最(zui)后一(yi)個(ge)被(bei)滅掉(diao)的(de)(de)國(guo)(guo)家，統(tong)(tong)一(yi)之初的(de)(de)秦(qin)(qin)(qin)政權(quan)對(dui)齊(qi)(qi)地(di)(di)的(de)(de)統(tong)(tong)治從(cong)而也就顯得特別(bie)粗(cu)疏、薄弱。這一(yi)切秦(qin)(qin)(qin)王朝當然不(bu)會熟視(shi)無睹，掉(diao)以(yi)輕心，故而秦(qin)(qin)(qin)始皇(huang)在(zai)頻繁巡游東方六國(guo)(guo)時，表現(xian)出對(dui)齊(qi)(qi)地(di)(di)的(de)(de)特別(bie)關注(zhu)，四次(ci)東巡中，有三(san)次(ci)游歷齊(qi)(qi)地(di)(di)。
對(dui)統一(yi)后的(de)秦帝國來說，匈奴是北疆(jiang)的(de)一(yi)大邊(bian)患。公元前2l5年(nian)，命蒙恬率大軍(jun)北征(zheng)，不僅收復失地，還(huan)拓展了(le)疆(jiang)域，隨后又(you)把秦、趙、燕長(chang)城連為一(yi)體，修筑了(le)西起臨洮、東到遼(liao)陽的(de)萬里長(chang)城以及大量障塞，成(cheng)為秦王朝固守北疆(jiang)、順利對(dui)百越和西南夷用兵的(de)有力屏障。所以秦始皇對(dui)此非常(chang)重視，先后兩(liang)次巡視北邊(bian)。
在秦(qin)始皇東巡(xun)的(de)意圖(tu)中，還(huan)有(you)一個(ge)政(zheng)治目的(de)不容忽視(shi)，這就是所謂(wei)“東南有(you)天子氣(qi)，因東游(you)以(yi)(yi)厭之(zhi)(zhi)”。秦(qin)統一后，吳(wu)楚之(zhi)(zhi)地(di)仍潛(qian)伏著取秦(qin)而代之(zhi)(zhi)的(de)政(zheng)治基礎(chu)和濃(nong)郁(yu)的(de)不滿情(qing)緒，秦(qin)始皇視(shi)之(zhi)(zhi)如心腹之(zhi)(zhi)患，故借巡(xun)游(you)和視(shi)察政(zheng)務，予(yu)以(yi)(yi)鎮壓抑制。后世有(you)不少文獻記(ji)載了他在巡(xun)行(xing)吳(wu)楚之(zhi)(zhi)地(di)過程中，采取更改地(di)名、挖斷地(di)脈(mo)、修筑(zhu)厭氣(qi)臺等(deng)種(zhong)種(zhong)手段破壞金陵（秣陵）、朱方（丹徙）、剡山(shan)、徐(xu)州等(deng)地(di)“天子氣(qi)”的(de)活動(dong)。
秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)皇頻繁(fan)(fan)出巡除其政治目的(de)(de)外(wai)，也與(yu)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)的(de)(de)文(wen)(wen)化傳統(tong)及秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)皇本人(ren)的(de)(de)個性特(te)征有關。秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)好慕遠行，有其悠久的(de)(de)文(wen)(wen)化傳統(tong)。秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)國國君多有不(bu)(bu)辭辛勞，跋涉山川，蒙(meng)犯霜(shuang)露，頻繁(fan)(fan)遠行的(de)(de)歷(li)史記錄，而(er)以(yi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)惠(hui)文(wen)(wen)王、秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)武王、秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)昭襄(xiang)王等(deng)為甚(shen)。及至(zhi)始(shi)皇，有所(suo)謂“勤本事(shi)”、“夙興夜寐”、“朝夕不(bu)(bu)懈”、“視聽不(bu)(bu)怠”，以(yi)及“至(zhi)以(yi)衡石量(liang)書，日夜有呈，不(bu)(bu)中(zhong)呈不(bu)(bu)休息”的(de)(de)勤政風格(ge)。使得秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)皇事(shi)必親躬，到實地去體察民風民情(qing)，做政治巡游(you)。故而(er)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)皇為帝(di)期間頻繁(fan)(fan)出巡，既(ji)有其政治目的(de)(de)，也有秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)文(wen)(wen)化傳統(tong)和秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)皇本人(ren)性格(ge)特(te)征的(de)(de)驅動。
公元前209年（秦二世(shi)即位(wei)初年），就前往東方巡行(xing)，從其(qi)與趙高的對話和東巡中(zhong)所表現出(chu)的行(xing)政(zheng)節奏，即可以看出(chu)這位(wei)新帝對秦始皇勤(qin)政(zheng)風格的繼承(cheng)，也可反映出(chu)秦人好(hao)慕遠行(xing)的文化傳統。
（2）虔誠(cheng)的(de)宗(zong)教情(qing)感
根據湖北云夢(meng)出(chu)土(tu)的(de)(de)睡虎地(di)秦(qin)(qin)簡《日書》和(he)甘肅天水放馬灘(tan)出(chu)土(tu)的(de)(de)秦(qin)(qin)墓竹(zhu)簡《日書》及有關文(wen)獻記載(zai)進行充分研究，認為(wei)秦(qin)(qin)代宗教(jiao)信仰具有豐(feng)富性(xing)和(he)多樣性(xing)的(de)(de)特點，秦(qin)(qin)代普遍盛(sheng)行多神(shen)崇崇拜，神(shen)權思想支配著(zhu)整個社會政治(zhi)、經濟和(he)軍(jun)事活(huo)動。及至始皇，神(shen)學思想在(zai)其(qi)十余年短暫的(de)(de)統一(yi)(yi)帝(di)國歷(li)史(shi)上，成為(wei)其(qi)統治(zhi)的(de)(de)支柱之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，當時全國各地(di)的(de)(de)山山水水無不(bu)有神(shen)存(cun)焉。從(cong)其(qi)分布看，一(yi)(yi)是(shi)東方的(de)(de)神(shen)學思想和(he)神(shen)祗(zhi)(zhi)，以(yi)齊(qi)地(di)即山東為(wei)中(zhong)心；一(yi)(yi)是(shi)秦(qin)(qin)人本土(tu)的(de)(de)神(shen)學思想和(he)神(shen)祗(zhi)(zhi)，以(yi)陜西西部為(wei)中(zhong)心。東西方的(de)(de)諸神(shen)，組成了秦(qin)(qin)王朝(chao)的(de)(de)眾神(shen)之(zhi)(zhi)舟，這(zhe)是(shi)先秦(qin)(qin)及秦(qin)(qin)王朝(chao)時的(de)(de)宗教(jiao)文(wen)化背景。
在這樣(yang)的背景下，秦(qin)(qin)始皇(huang)(huang)推崇(chong)五德始終說，到泰(tai)山(shan)封(feng)禪，在各地(di)(di)祭(ji)祀天(tian)地(di)(di)山(shan)川鬼神(shen)(shen)，“遂東(dong)游(you)海上(shang)，行禮祠(ci)(ci)(ci)名山(shan)大川及八神(shen)(shen)”。這不是(shi)秦(qin)(qin)始皇(huang)(huang)的迷信(xin)(xin)，而是(shi)整(zheng)個時代的迷信(xin)(xin)。秦(qin)(qin)始皇(huang)(huang)于(yu)稱帝(di)后(hou)的第(di)二(er)年(nian)就迫(po)不及待地(di)(di)去(qu)泰(tai)山(shan)封(feng)禪，在先(xian)后(hou)兩(liang)次巡游(you)東(dong)南吳楚之(zhi)地(di)(di)的過程中，有(you)，‘過彭城，齋戒禱(dao)祠(ci)(ci)(ci)，”“浮江，至湘山(shan)祠(ci)(ci)(ci)”，“行至云夢(meng)，望祀虞舜于(yu)九疑山(shan)”，“上(shang)會稽，祭(ji)大禹”等(deng)祭(ji)祀活(huo)動。秦(qin)(qin)人(ren)雖居西北(bei)內陸，但秦(qin)(qin)雍(yong)地(di)(di)神(shen)(shen)祠(ci)(ci)(ci)有(you)所謂“四海”之(zhi)神(shen)(shen)的記述，表明秦(qin)(qin)人(ren)對于(yu)海神(shen)(shen)，也有(you)虔誠(cheng)崇(chong)拜(bai)的意識。齊(qi)(qi)地(di)(di)是(shi)秦(qin)(qin)帝(di)國東(dong)方神(shen)(shen)學思想和神(shen)(shen)祗的中心(xin)，屬于(yu)齊(qi)(qi)人(ren)神(shen)(shen)秘(mi)主(zhu)義傳統文化崇(chong)拜(bai)對象的“八神(shen)(shen)”，其祭(ji)祀之(zhi)地(di)(di)大多(duo)位于(yu)海濱(bin)。“日(ri)主(zhu)”祠(ci)(ci)(ci)成(cheng)山(shan)，“月主(zhu)”祠(ci)(ci)(ci)萊山(shan)，“陽主(zhu)”祠(ci)(ci)(ci)之(zhi)罘，“四時主(zhu)”祠(ci)(ci)(ci)瑯邪(xie)，“天(tian)地(di)(di)主(zhu)”祠(ci)(ci)(ci)泰(tai)山(shan)、梁(liang)父等(deng)。所以，懷有(you)虔誠(cheng)宗(zong)教情感的秦(qin)(qin)始皇(huang)(huang)四次巡游(you)齊(qi)(qi)魯海濱(bin)，并多(duo)次登(deng)臨之(zhi)罘、瑯邪(xie)、成(cheng)山(shan)等(deng)地(di)(di)。
秦始皇頻繁東(dong)巡(xun)祭祀山川鬼(gui)(gui)神還有另一(yi)層(ceng)深意，《史記·封禪(chan)書》道：“昔(xi)三代之(zhi)(zhi)（君）[居]皆在(zai)河、洛之(zhi)(zhi)間(jian)，故嵩高為中岳(yue)，而(er)四岳(yue)各如其(qi)方(fang)，四瀆(du)咸(xian)在(zai)山東(dong)。至秦稱帝，都咸(xian)陽，則五岳(yue)、四瀆(du)皆并在(zai)東(dong)方(fang)。”對秦而(er)言(yan)，不但四瀆(du)而(er)且(qie)連(lian)五岳(yue)也都在(zai)東(dong)方(fang)。秦崛起于西(xi)方(fang)，乃(nai)根基(ji)所(suo)在(zai)，不想向(xiang)東(dong)遷都，便欲以東(dong)巡(xun)達到“常奉(feng)天地名山大川鬼(gui)(gui)神可得而(er)序也”的宗(zong)教目的。
（3）求仙長生(sheng)的期望
秦(qin)始(shi)皇推崇(chong)五德始(shi)終(zhong)，又迷信封禪說。但是(shi)，鬼神(shen)的魔力(li)對(dui)于秦(qin)始(shi)皇還不(bu)限于此，在祈(qi)禱天神(shen)護(hu)佑其帝王基(ji)業的同時，還滋(zi)生出(chu)另一(yi)種強烈(lie)的欲望，這就是(shi)長生不(bu)老(lao)，由此引發求(qiu)仙與求(qiu)不(bu)死藥的狂熱(re)行為。
由(you)于(yu)(yu)燕(yan)(yan)齊(qi)瀕(bin)臨(lin)渤海(hai)(hai)，常(chang)有海(hai)(hai)市(shi)蜃樓出(chu)現，燕(yan)(yan)齊(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)便結合(he)傳說中的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)外國度，組合(he)成(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)個令人(ren)(ren)向往的(de)(de)(de)(de)(de)神境仙(xian)界，故而(er)方(fang)(fang)術文化傳統悠久(jiu)，至始(shi)皇(huang)(huang)(huang)時(shi)，之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罘、瑯邪(xie)(xie)、成(cheng)山等(deng)地，仍(reng)是方(fang)(fang)士(shi)(shi)們(men)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)中心。當秦(qin)始(shi)皇(huang)(huang)(huang)第(di)一(yi)(yi)次(ci)(ci)巡游至瑯邪(xie)(xie)時(shi)，燕(yan)(yan)齊(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)士(shi)(shi)們(men)就聞風而(er)動，云起霧和，“齊(qi)人(ren)(ren)徐市(shi)等(deng)上書(shu)，言海(hai)(hai)中有三神山，名曰(yue)蓬萊、方(fang)(fang)丈、瀛洲，仙(xian)人(ren)(ren)居之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。請齋(zhai)戒，與童男女(nv)求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。’嚌人(ren)(ren)方(fang)(fang)士(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)上書(shu)正合(he)秦(qin)始(shi)皇(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)心愿，從此，始(shi)皇(huang)(huang)(huang)帝便與徐福一(yi)(yi)幫方(fang)(fang)士(shi)(shi)們(men)結下(xia)了(le)(le)不(bu)(bu)解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緣，秦(qin)始(shi)皇(huang)(huang)(huang)時(shi)代狂熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)仙(xian)活(huo)動由(you)此而(er)始(shi)。秦(qin)始(shi)皇(huang)(huang)(huang)三十(shi)二年東巡，到(dao)碣石，找(zhao)到(dao)燕(yan)(yan)人(ren)(ren)盧生，讓他求(qiu)羨門(men)高誓去找(zhao)神仙(xian)，又(you)讓韓終、侯公、石生求(qiu)仙(xian)人(ren)(ren)不(bu)(bu)死(si)藥。公元前210年（秦(qin)始(shi)皇(huang)(huang)(huang)三十(shi)七年）最后一(yi)(yi)次(ci)(ci)出(chu)巡時(shi)，秦(qin)始(shi)皇(huang)(huang)(huang)有所(suo)謂“自(zi)以連弩候大魚出(chu)射(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。自(zi)瑯邪(xie)(xie)北至榮成(cheng)山，弗見。至之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罘，見巨魚，射(she)殺一(yi)(yi)魚”的(de)(de)(de)(de)(de)舉動，可以看(kan)作秦(qin)始(shi)皇(huang)(huang)(huang)親自(zi)進(jin)行(xing)(xing)海(hai)(hai)上求(qiu)仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)努力。對于(yu)(yu)死(si)亡恐懼，對于(yu)(yu)長生不(bu)(bu)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)癡迷，在(zai)(zai)方(fang)(fang)士(shi)(shi)們(men)“不(bu)(bu)死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藥殆可得也(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)蠱惑(huo)下(xia)，使秦(qin)始(shi)皇(huang)(huang)(huang)每(mei)次(ci)(ci)巡游都要在(zai)(zai)海(hai)(hai)濱逗留較長時(shi)間，尋(xun)(xun)尋(xun)(xun)覓覓，為探求(qiu)虛無飄渺的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)上神仙(xian)傳說進(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)畢生的(de)(de)(de)(de)(de)努力，直到(dao)死(si)都還奔波在(zai)(zai)尋(xun)(xun)仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)途中。
方(fang)(fang)士們所述的(de)(de)海中(zhong)三(san)山(shan)，只(zhi)是(shi)一種(zhong)虛無縹(piao)緲的(de)(de)幻(huan)影(ying)，秦(qin)始皇(huang)(huang)多次海濱巡游，進行求(qiu)(qiu)仙(xian)及(ji)不死(si)藥(yao)的(de)(de)努力，連(lian)神山(shan)的(de)(de)影(ying)子都(dou)沒見到，這是(shi)必然(ran)(ran)的(de)(de)結果(guo)。然(ran)(ran)而“意得欲從”的(de)(de)始皇(huang)(huang)帝，是(shi)不滿意這種(zhong)結局的(de)(de)，于(yu)是(shi)始皇(huang)(huang)下令(ling)在(zai)蘭池(chi)中(zhong)造(zao)蓬萊(lai)、方(fang)(fang)丈、瀛(ying)洲(zhou)三(san)山(shan)，《三(san)秦(qin)記》云：“始皇(huang)(huang)都(dou)長(chang)安，引渭水為池(chi)，筑(zhu)蓬、．瀛(ying)，刻石為鯨，長(chang)二百丈”。秦(qin)始皇(huang)(huang)對長(chang)生不死(si)的(de)(de)渴望，以及(ji)到死(si)的(de)(de)執(zhi)迷不悟，并(bing)沒有給(gei)后代的(de)(de)帝王們以警示(shi)，同樣(yang)具有雄(xiong)才(cai)大(da)略(lve)的(de)(de)漢武帝在(zai)晚年和秦(qin)始皇(huang)(huang)一樣(yang)沉湎于(yu)求(qiu)(qiu)仙(xian)與求(qiu)(qiu)不死(si)之藥(yao)的(de)(de)活動之中(zhong)。求(qiu)(qiu)仙(xian)不成，遂在(zai)建章宮北面(mian)的(de)(de)太(tai)液池(chi)筑(zhu)了(le)幾個島(dao)，喚(huan)做蓬萊(lai)、方(fang)(fang)丈、瀛(ying)洲(zhou)，雕刻了(le)許(xu)多石魚、石鱉排在(zai)上(shang)邊，算(suan)是(shi)到了(le)海上(shang)仙(xian)山(shan)了(le)。不料秦(qin)皇(huang)(huang)、漢武這種(zhong)借崇(chong)神以自娛(yu)的(de)(de)園(yuan)(yuan)事活動，卻奠定(ding)了(le)中(zhong)國古代園(yuan)(yuan)林(lin)文化模山(shan)范水的(de)(de)基本(ben)構想(xiang)和造(zao)園(yuan)(yuan)方(fang)(fang)法(fa)(fa)，對后世園(yuan)(yuan)林(lin)景觀營造(zao)產生了(le)深(shen)遠的(de)(de)影(ying)響，并(bing)逐漸演化為中(zhong)國園(yuan)(yuan)林(lin)造(zao)景藝術(shu)的(de)(de)一種(zhong)法(fa)(fa)式(shi)。
秦始(shi)皇虎踞中(zhong)(zhong)華大(da)地后，構筑了從咸(xian)陽輻(fu)射全國、四通八達的(de)馳道(dao)，從統一(yi)天下的(de)第二年(nian)(nian)(nian)起(qi)，他開(kai)始(shi)舉行(xing)了大(da)規模的(de)巡游。12年(nian)(nian)(nian)為(wei)帝，先后巡游達5次，平均(jun)2年(nian)(nian)(nian)多(duo)一(yi)次，死于第六(liu)次巡游途中(zhong)(zhong)。
第一次(ci)巡視是(shi)公元前220年(nian)，統一的(de)次(ci)年(nian)。“始皇巡隴(long)西、北地、出雞(ji)頭山(shan)，過回(hui)中”。這是(shi)秦始皇旅游的(de)開(kai)始，目的(de)在鞏固后方(fang)。旅行到(dao)寧夏西部、甘肅東(dong)部，經甘肅隴(long)西，到(dao)達秦人祖(zu)先故地天水、禮縣，再沿祖(zu)先東(dong)進線(xian)路回(hui)輦(nian)寶(bao)雞(ji)、岐山(shan)、鳳翔，歸咸陽。這條秦人東(dong)進線(xian)路，歷經34代帝(di)王(wang)，歷時(shi)600多年(nian)。
第二次是(shi)公元前219年，秦(qin)(qin)始(shi)皇這次而(er)且(qie)主(zhu)要是(shi)巡行東方(fang)郡縣。這是(shi)因(yin)為東方(fang)是(shi)原六國之(zhi)地(di)，東方(fang)郡縣是(shi)在統一戰爭中新設立(li)的(de)(de)郡縣，秦(qin)(qin)始(shi)皇去巡視一番，正(zheng)表現出秦(qin)(qin)始(shi)皇的(de)(de)眼光和魄力。秦(qin)(qin)始(shi)皇不(bu)辭勞苦地(di)出巡，條件(jian)是(shi)比較艱苦的(de)(de)，所謂修馳道是(shi)“天子之(zhi)道”的(de)(de)說法，恐怕始(shi)皇出巡并未享(xiang)受(shou)多少；相反(fan)，記載中常(chang)常(chang)反(fan)映出出巡時“逢大風”、遇“水波(bo)惡”、甚至(zhi)“風雨暴(bao)至(zhi)，休于樹下”等，這和后世隋煬帝(di)游(you)江都不(bu)應相提并論，而(er)且(qie)還要承受(shou)“為盜(dao)所驚”等風險(xian)。這里所說的(de)(de)“盜(dao)”即六國舊(jiu)勢(shi)力的(de)(de)反(fan)抗(kang)，在當時是(shi)一個非同小可的(de)(de)問題，也(ye)與他(ta)出巡的(de)(de)目的(de)(de)有關。
巡行的(de)當(dang)中，秦(qin)始皇有各種各樣的(de)活動(dong)，包括封禪，祭祀名山大川之類(lei)，也有一(yi)些(xie)當(dang)與鞏固(gu)統(tong)一(yi)有關(guan)。
這次(ci)首次(ci)東行登峰山、泰山，封山勒石刻碑(bei)，歌頌秦(qin)(qin)軍和自己的功德。秦(qin)(qin)始皇去了煙臺、膠南，沿東海到(dao)江蘇的海州、徐州，又南下安(an)徽(hui)，渡淮河，到(dao)河南，車(che)轍又碾過湖南長沙等地(di)。歸(gui)途從(cong)陜(shan)西商縣回(hui)咸陽。
第(di)三次(ci)是公元(yuan)前218年，“始(shi)皇東游至陽武搏狼(lang)沙中，為盜所驚(jing)。求弗得(de)，乃令(ling)天下(xia)大(da)索十日(ri)(ri)。登之(zhi)罘，刻石(shi)，旋(xuan)遂之(zhi)瑯邪，道上(shang)黨入(ru)”。這次(ci)巡(xun)游由于遇到刺客，時日(ri)(ri)不(bu)(bu)長。前呼后擁的浩(hao)蕩車(che)隊(dui)巡(xun)游了(le)山東半島的沿(yan)海地區，為去海上(shang)仙島求取不(bu)(bu)老仙藥，派(pai)徐福帶500童男(nan)童女，駕船出(chu)海，是為日(ri)(ri)本為始(shi)。
第四次巡游是在(zai)公元前215年(nian)，在(zai)歇(xie)了(le)(le)兩年(nian)后(hou)，秦(qin)(qin)始皇又(you)開始巡游。這是第一次北(bei)巡，同時“使將軍蒙恬發兵三十萬北(bei)擊胡，略(lve)取河(he)南(nan)地(di)”。 秦(qin)(qin)始皇向北(bei)而去(qu)。從潼關(guan)過(guo)黃河(he)去(qu)山西，到了(le)(le)河(he)北(bei)邯鄲，東抵秦(qin)(qin)皇島。
出了(le)山海關(guan)，到達遼寧(ning)綏中海濱。回途內(nei)蒙古(gu)，經陜西榆林(lin)(lin)、延安，回咸陽。為了(le)對付強敵匈奴，下令30多萬大軍歷時(shi)兩年半，修(xiu)建(jian)了(le)全長(chang)700多公里，從咸陽直達內(nei)蒙古(gu)包頭的“高速公路”秦直道，以十萬大軍去榆林(lin)(lin)戊邊，筑守長(chang)城(cheng)。
第五次巡游是公元前(qian)214年(nian)，征發(fa)那些曾經逃亡的(de)犯人(ren)(ren)，典押給富人(ren)(ren)做奴(nu)隸、主家又(you)給娶了妻子的(de)人(ren)(ren)，以及商販，去奪(duo)取陸梁地區，設置桂林(lin)、象郡、南海等郡，把受貶(bian)謫(zhe)的(de)人(ren)(ren)派去防(fang)守。又(you)在西北驅逐匈(xiong)奴(nu)。從榆(yu)中沿(yan)(yan)黃河(he)往東一(yi)直連接到陰(yin)山，劃分成四十四個縣。沿(yan)(yan)河(he)修(xiu)筑城墻，設置要(yao)塞。又(you)派蒙恬渡過(guo)黃河(he)去奪(duo)取高闕、陽(yang)山、北假(jia)一(yi)帶地方，筑起堡壘以驅逐戎狄。遷移被貶(bian)謫(zhe)的(de)人(ren)(ren)，讓他(ta)們充實新設置的(de)縣。
第六次是公元前210年(nian)十月(yue)，秦始(shi)皇開始(shi)了巡游(you)旅(lv)行。先(xian)后到達湖(hu)北、湖(hu)南(nan)、安徽(hui)、江蘇、浙(zhe)江、山東、河(he)北。
這一次巡游至平(ping)(ping)原(yuan)津秦(qin)(qin)始(shi)皇得病，始(shi)皇惡(e)言(yan)(yan)死(si)(si)，群(qun)臣莫敢言(yan)(yan)死(si)(si)事。七月丙(bing)申，始(shi)皇崩于(yu)沙丘平(ping)(ping)臺(tai)。本來應該由公(gong)子扶蘇繼位，可(ke)包藏禍心的(de)(de)趙高對秦(qin)(qin)始(shi)皇的(de)(de)死(si)(si)秘而不(bu)宣，采用“魚(yu)分龍臭”的(de)(de)伎倆，把發臭的(de)(de)魚(yu)放在秦(qin)(qin)始(shi)皇的(de)(de)靈車(che)上，一防別人疑(yi)心，瞞天(tian)過(guo)海，矯詔遺(yi)囑，使(shi)胡亥取公(gong)子扶蘇而代之(zhi)，成為秦(qin)(qin)皇二(er)世(shi)。趙高把秦(qin)(qin)二(er)世(shi)玩(wan)弄于(yu)鼓掌之(zhi)中(zhong)，驕橫專權，“指鹿為馬(ma)”，最終使(shi)秦(qin)(qin)國滅亡。
在(zai)秦(qin)始皇統一全(quan)國(guo)稱(cheng)帝的(de)(de)十一年間，共(gong)有五次出(chu)(chu)(chu)巡，按年頭來記(ji)占(zhan)稱(cheng)帝年份的(de)(de)近1/2，這樣高(gao)(gao)的(de)(de)出(chu)(chu)(chu)巡頻率在(zai)中國(guo)古代帝王的(de)(de)交(jiao)通行為(wei)總體比較中是排于(yu)前(qian)列的(de)(de)，也遠(yuan)遠(yuan)高(gao)(gao)于(yu)《尚書·堯(yao)典》所說天(tian)子“五載一巡守”的(de)(de)出(chu)(chu)(chu)巡頻率。
秦始(shi)皇巡游的出行季節一(yi)般以仲春二月居多，唯三十七年《史記(ji)．秦始(shi)皇本紀》記(ji)載出巡時(shi)間是“十月癸丑”，頗異于古(gu)制。
雖然秦始皇每次出(chu)(chu)游(you)(you)(you)歷時(shi)長短(duan)在文獻中的(de)記載不(bu)甚明(ming)了，但(dan)仍可據(ju)相關(guan)史實(shi)做出(chu)(chu)較明(ming)晰的(de)推(tui)斷。具體(ti)依(yi)據(ju)，一是根(gen)據(ju)三(san)十(shi)七(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)巡(xun)(xun)(xun)游(you)(you)(you)的(de)路線(xian)、行程(cheng)和所用時(shi)間(jian)推(tui)算(suan)出(chu)(chu)秦始皇出(chu)(chu)巡(xun)(xun)(xun)的(de)平均速度。二(er)是根(gen)據(ju)二(er)世(shi)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)秦二(er)世(shi)巡(xun)(xun)(xun)游(you)(you)(you)的(de)路線(xian)距離及(ji)所用時(shi)間(jian)和時(shi)代相距不(bu)算(suan)很遠的(de)漢安帝延光四年(nian)(nian)(nian)(nian)（125年(nian)(nian)(nian)(nian)）南巡(xun)(xun)(xun)史事引為(wei)參照。三(san)是根(gen)據(ju)當時(shi)的(de)交通(tong)狀況(kuang)及(ji)巡(xun)(xun)(xun)行過程(cheng)中要進行祭祀山川諸神(shen)、垂詢(xun)地方行政(zheng)教化、游(you)(you)(you)覽山水(shui)、體(ti)察民風民情活(huo)動所需時(shi)間(jian)進行修正。經(jing)推(tui)算(suan)，秦始皇幾(ji)次外出(chu)(chu)巡(xun)(xun)(xun)游(you)(you)(you)的(de)平均歷時(shi)約為(wei)五到(dao)六個(ge)月(yue)，其中短(duan)者：二(er)、三(san)個(ge)月(yue)，如二(er)十(shi)七(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)、二(er)十(shi)九年(nian)(nian)(nian)(nian)，長則幾(ji)近…—年(nian)(nian)(nian)(nian)，如三(san)十(shi)七(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)巡(xun)(xun)(xun)游(you)(you)(you)，歷時(shi)即約十(shi)一個(ge)月(yue)。
秦始皇(huang)巡(xun)(xun)游(you)的(de)時(shi)間(jian)(jian)特征還表(biao)現在大量的(de)時(shi)間(jian)(jian)是在海濱渡(du)過的(de)，在四次東(dong)巡(xun)(xun)中(zhong)(zhong)，瀕(bin)海而(er)游(you)的(de)時(shi)間(jian)(jian)幾乎占總出游(you)時(shi)間(jian)(jian)的(de)一半，其中(zhong)(zhong)二十八(ba)年出巡(xun)(xun)，“登瑯邪(xie)，大樂(le)之，留三月”，僅在瑯邪(xie)一地(di)，就停留了三個月。
時間安排比較科學
秦代沿用(yong)顓(zhuan)頊歷(li)法，以十(shi)(shi)月為(wei)歲(sui)首，九(jiu)月為(wei)歲(sui)尾(wei)。由(you)此考察秦始皇(huang)出(chu)(chu)(chu)(chu)巡(xun)(xun)的(de)(de)(de)(de)方向路線和行程時(shi)間(jian)(jian)，可發現(xian)秦始皇(huang)每次出(chu)(chu)(chu)(chu)巡(xun)(xun)的(de)(de)(de)(de)方向路線和行程時(shi)間(jian)(jian)，可發現(xian)秦始皇(huang)每次出(chu)(chu)(chu)(chu)巡(xun)(xun)皆能結(jie)合(he)各(ge)地的(de)(de)(de)(de)氣候(hou)條件(jian)作(zuo)出(chu)(chu)(chu)(chu)較為(wei)合(he)理(li)的(de)(de)(de)(de)安排。例如，巡(xun)(xun)游(you)渤海之濱的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)大(da)多(duo)在夏季；秦始皇(huang)三十(shi)(shi)七年于歲(sui)首十(shi)(shi)月出(chu)(chu)(chu)(chu)巡(xun)(xun)，關(guan)東各(ge)地和都城咸(xian)陽所在的(de)(de)(de)(de)關(guan)中地區即將進入嚴冬，所以，這次出(chu)(chu)(chu)(chu)巡(xun)(xun)選(xuan)擇南出(chu)(chu)(chu)(chu)武(wu)關(guan)至去(qu)夢，在東南吳楚之地度過了(le)寒冬和初春，至夏季始
北行(xing)至渤海，與秦始皇二十(shi)(shi)八年(nian)一樣，在(zai)(zai)最適宜避(bi)暑(shu)的海濱之地度過(guo)了盛夏(xia)(xia)。秦始皇三十(shi)(shi)二年(nian)和秦始皇三十(shi)(shi)七年(nian)，游(you)歷代、雁門、云中(zhong)、九原諸郡的時(shi)間分別是夏(xia)(xia)季(ji)和秋季(ji)，夏(xia)(xia)季(ji)北地氣(qi)候溫涼，秋季(ji)天高(gao)云淡、秋高(gao)氣(qi)爽(shuang)，在(zai)(zai)氣(qi)候上都屬(shu)于(yu)游(you)憩休閑的最佳季(ji)節。
從司馬(ma)遷(qian)所寫的的《秦(qin)始皇本紀》記述(shu)看，在秦(qin)始皇的最(zui)后(hou)11年(nian)（含去世的當年(nian)）中，秦(qin)始皇有5年(nian)巡行各地（公(gong)元前(qian)216年(nian)的“微行咸陽”不(bu)算）。未出巡的年(nian)份，秦(qin)始皇也(ye)以(yi)不(bu)同(tong)的方式關注著各地，如公(gong)元前(qian)214年(nian)之(zhi)“略(lve)取(qu)陸梁(liang)地”，公(gong)元前(qian)213年(nian)之(zhi)“筑(zhu)長城及南(nan)(nan)越(yue)地”（《正義》謂“戍五嶺”。《通鑒(jian)》作“處(chu)南(nan)(nan)越(yue)地”），公(gong)元前(qian)212年(nian)在作阿房宮(gong)的同(tong)時還有“除直道”以(yi)及徙民麗(li)邑、云(yun)陽之(zhi)舉。
秦始(shi)皇(huang)多次而且主(zhu)(zhu)要是(shi)巡(xun)行東(dong)方郡縣。東(dong)巡(xun)中較多的是(shi)“刻(ke)石(shi)頌秦德”，強調的是(shi)“歌功(gong)頌德”，從(cong)刻(ke)石(shi)的內容來看(kan)，應該視為(wei)(wei)(wei)一種政(zheng)治宣(xuan)傳，其中包含著一些政(zheng)治主(zhu)(zhu)張。另(ling)外(wai)，經過巡(xun)視了解，也有為(wei)(wei)(wei)日后作(zuo)某些決定參(can)考之意(yi)。公(gong)元前212年(nian)，秦始(shi)皇(huang)未(wei)出巡(xun)，但有立石(shi)“以為(wei)(wei)(wei)秦東(dong)門”之措施，應該就(jiu)是(shi)他前幾年(nian)視察之后為(wei)(wei)(wei)東(dong)部“邊界”所作(zuo)的結(jie)論。
秦始(shi)皇北巡，目的是為了對付匈(xiong)奴(nu)(nu)。匈(xiong)奴(nu)(nu)是一個長期的邊(bian)患，秦始(shi)皇兩(liang)次巡視北邊(bian)以及發(fa)兵“擊胡(hu)”、修長城等等，取得了“胡(hu)人不敢南下(xia)牧(mu)馬”的成績，因為秦始(shi)皇知道“亡秦者胡(hu)也(ye)”的問題，史書記載因此(ci)而派蒙恬發(fa)兵擊胡(hu)。
秦始皇為鞏固統一還進行了(le)“平南(nan)越”。也許秦始皇沒有來得及南(nan)巡(xun)，但公元前214年(nian)“以(yi)謫戍南(nan)嶺”的(de)記載卻是(shi)確鑿的(de)，較早的(de)記載還有《淮(huai)南(nan)子·人間訓》、《淮(huai)南(nan)衡山(shan)列傳》等(deng)幾處更(geng)具體的(de)材料。《通鑒》綜合記述(shu)說：“以(yi)謫徙民五(wu)十萬(wan)人戍五(wu)嶺，與越雜處。”“秦代初(chu)平南(nan)越”。
總之，秦始(shi)皇(huang)在最后十(shi)年，做了那么(me)多事，是頗有建(jian)樹的。
秦(qin)始皇(huang)成為實踐天子四方(fang)巡守政(zheng)治思想的(de)第(di)一位帝王，他巡游四方(fang)的(de)壯(zhuang)舉(ju)，深(shen)深(shen)的(de)影響(xiang)著(zhu)中國秦(qin)以后(hou)歷代(dai)封建帝王的(de)巡游行為，并且對次第(di)承傳的(de)中華民族多元文化生(sheng)態產(chan)生(sheng)著(zhu)廣(guang)泛而深(shen)遠(yuan)的(de)影響(xiang)。
歲月靜好 
