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背景

參見：國人暴動

周(zhou)王(wang)(wang)(wang)(wang)朝的(de)統治(zhi)自(zi)周(zhou)穆(mu)(mu)王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)后(hou)達到頂峰(feng)，而(er)到了(le)周(zhou)厲王(wang)(wang)(wang)(wang)時期，公(gong)(gong)(gong)(gong)元前878年(nian)(nian)，周(zhou)厲王(wang)(wang)(wang)(wang)即位。他在(zai)(zai)位期間，民(min)不(bu)(bu)聊生，貴族(zu)們卻依然(ran)沉湎于酒色(se)。公(gong)(gong)(gong)(gong)元前844年(nian)(nian)，為(wei)(wei)了(le)聚斂更多的(de)財富以供揮霍，厲王(wang)(wang)(wang)(wang)任用虢公(gong)(gong)(gong)(gong)長父和榮(rong)(rong)夷公(gong)(gong)(gong)(gong)實(shi)行“專(zhuan)利”：強行富布山(shan)林川(chuan)澤為(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)有(you)，不(bu)(bu)許平民(min)入內樵(qiao)采(cai)漁(yu)獵(lie)。從而(er)觸犯了(le)社會各階層(ceng)的(de)利益(yi)，怨(yuan)言(yan)四起(qi)。厲王(wang)(wang)(wang)(wang)又拒絕接(jie)受(shou)芮(rui)良(liang)夫(fu)的(de)忠告(gao)，提拔榮(rong)(rong)夷公(gong)(gong)(gong)(gong)為(wei)(wei)卿士(shi)，繼續實(shi)行專(zhuan)利。于是(shi)舉(ju)國(guo)(guo)怨(yuan)怒，街頭巷尾，至(zhi)處都有(you)人(ren)發泄不(bu)(bu)滿。厲王(wang)(wang)(wang)(wang)從衛國(guo)(guo)找來巫(wu)(wu)師，讓他用巫(wu)(wu)術監視發表“謗言(yan)”的(de)怨(yuan)恨者，并(bing)告(gao)諭(yu)國(guo)(guo)中，有(you)私議朝政者，殺無赦。衛巫(wu)(wu)假(jia)托神靈。肆意(yi)陷害無辜，不(bu)(bu)少人(ren)死于非命(ming)。于是(shi)，人(ren)們不(bu)(bu)敢再(zai)公(gong)(gong)(gong)(gong)開(kai)場合言(yan)語，路(lu)途相見(jian)也(ye)只能以目示意(yi)。厲王(wang)(wang)(wang)(wang)認(ren)為(wei)(wei)他已消除民(min)人(ren)誹(fei)謗。召(zhao)穆(mu)(mu)公(gong)(gong)(gong)(gong)認(ren)為(wei)(wei)：“防民(min)之(zhi)口(kou)，甚于防川(chuan)”，一旦決口(kou)就無法收拾。他主(zhu)張廣開(kai)言(yan)路(lu)，讓上(shang)至(zhi)公(gong)(gong)(gong)(gong)卿大(da)(da)夫(fu)，下至(zhi)百工(gong)庶人(ren)的(de)各種人(ren)士(shi)都有(you)發表意(yi)見(jian)的(de)機會。厲王(wang)(wang)(wang)(wang)充耳不(bu)(bu)聞(wen)，一意(yi)孤行。不(bu)(bu)到三年(nian)(nian)，廣大(da)(da)國(guo)(guo)人(ren)實(shi)在(zai)(zai)無法忍受(shou)下去了(le)，公(gong)(gong)(gong)(gong)元前841年(nian)(nian)，國(guo)(guo)人(ren)大(da)(da)規模暴動(dong)，厲王(wang)(wang)(wang)(wang)被迫出逃(tao)到彘（山(shan)西霍州）。太子靜藏(zang)在(zai)(zai)召(zhao)穆(mu)(mu)公(gong)(gong)(gong)(gong)家中，國(guo)(guo)人(ren)聞(wen)而(er)圍之(zhi)，召(zhao)公(gong)(gong)(gong)(gong)以自(zi)己的(de)兒(er)子代之(zhi)，太子得(de)以脫險。周(zhou)厲王(wang)(wang)(wang)(wang)逃(tao)亡在(zai)(zai)彘，史稱“彘之(zhi)亂(luan)”。

過程

厲王(wang)逃亡在彘后，這時(shi)，周朝東邊的諸侯衛(wei)武(wu)公帶兵趕到了鎬(hao)京。于(yu)是召公虎便出(chu)面(mian)代(dai)表周厲王(wang)的舊臣請衛(wei)武(wu)公暫時(shi)代(dai)行(xing)執政(zheng)，自(zi)己和(he)另一個(ge)大臣周公（周公旦的后代(dai)）等組成奴隸主貴族會議輔政(zheng)。

因為衛(wei)武公名和(he)，他的(de)封(feng)地在共（河南輝縣(xian)），因此又(you)稱共伯(bo)和(he)。（一說由諸侯(hou)共伯(bo)和(he)攝行(xing)政事(shi)，但是，該說法卻與正史《史記·周本(ben)紀》截(jie)然相反）。共和(he)元年(nian)，即(ji)公元前841年(nian)，是中(zhong)國現(xian)存史料(liao)中(zhong)有確(que)切紀年(nian)的(de)開始。

共和(he)十四年(nian)(nian)（公元(yuan)前(qian)828），周(zhou)厲王死于彘，次(ci)年(nian)(nian)，太子(zi)靜即位(wei)，是為(wei)周(zhou)宣王，共和(he)時(shi)代結束(shu)。中國(guo)(guo)漢代的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)學家司馬遷(qian)在《史(shi)記》中便從(cong)共和(he)行政(zheng)的(de)(de)(de)第(di)一年(nian)(nian)，即公元(yuan)前(qian)841年(nian)(nian)，開始紀(ji)年(nian)(nian)。這也使(shi)中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)從(cong)此(ci)有(you)了確切紀(ji)年(nian)(nian)。按照中國(guo)(guo)傳統紀(ji)年(nian)(nian)，自共和(he)時(shi)期開始，中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)中原(yuan)歷(li)史(shi)有(you)了連續不斷的(de)(de)(de)紀(ji)年(nian)(nian)體系。

影響

國(guo)人暴動(dong)后(hou)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)朝中央政權在風(feng)雨飄搖的(de)(de)(de)狀態下，王(wang)位(wei)(wei)(wei)虛(xu)懸十(shi)四(si)年，其間周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)召行政與諸侯干王(wang)位(wei)(wei)(wei)是并(bing)存于中原(yuan)大(da)地的(de)(de)(de)。這種紛亂(luan)狀態一直持續到周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)宣(xuan)王(wang)即位(wei)(wei)(wei)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)才又一次獲得天下共(gong)(gong)主的(de)(de)(de)地位(wei)(wei)(wei)。而周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)宣(xuan)王(wang)并(bing)非周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)厲(li)王(wang)的(de)(de)(de)長子(zi)，他之所以能(neng)登上王(wang)位(wei)(wei)(wei)，是共(gong)(gong)和時期局勢混亂(luan)的(de)(de)(de)結果。

爭議

周厲王出(chu)奔，而(er)共(gong)和行政。共(gong)和元年(nian)(nian)，即公元前(qian)841年(nian)(nian)，是(shi)為中國歷史確(que)切紀年(nian)(nian)的(de)開始(shi)。此前(qian)的(de)歷史，沒有(you)確(que)切的(de)文字記載年(nian)(nian)份，只能(neng)靠考古文物進行推斷，十分的(de)模(mo)糊(hu)。

二相共和

以(yi)史(shi)(shi)記為首的正史(shi)(shi)傳統說法(fa)卻是(shi)，周公(gong)、召公(gong)二(er)相(xiang)共(gong)同(tong)執(zhi)政。其中召公(gong)謚穆，名虎(hu)，即(ji)，召虎(hu)。至于這個周公(gong)被(bei)清代(dai)學(xue)者斥(chi)為偽書的《今本竹書紀(ji)年(nian)》則說是(shi)周定公(gong)。

共伯干政

以《竹(zhu)書紀(ji)年》、《世本》等(deng)別史說，共和(he)(he)行(xing)(xing)政就是共伯(bo)和(he)(he)干王位(wei)，攝行(xing)(xing)天子事。共伯(bo)和(he)(he)，共國諸侯，伯(bo)爵，名和(he)(he)。

但是，孔穎達的(de)《史(shi)記正義(yi)》則認為共(gong)(gong)伯(bo)(bo)與和(he)是兩個人，共(gong)(gong)伯(bo)(bo)是衛釐(li)侯(hou)太子，而(er)和(he)是他(ta)的(de)弟弟。和(he)攻共(gong)(gong)伯(bo)(bo)，共(gong)(gong)伯(bo)(bo)入衛釐(li)侯(hou)墓道而(er)自殺，而(er)和(he)立為衛國國君，是為衛武公(gong)。也就(jiu)是不承認共(gong)(gong)伯(bo)(bo)和(he)的(de)存(cun)在(zai)。

爭議

共(gong)(gong)伯(bo)和(he)(he)即(ji)衛(wei)國君(jun)主衛(wei)武公(gong)。周厲王時期，衛(wei)武公(gong)入(ru)朝任職。《漢(han)書·地(di)理志·河內郡》孟康注釋，“共(gong)(gong)伯(bo)，入(ru)為三公(gong)者(zhe)也”，而從彝銘(ming)記載(zai)分析，共(gong)(gong)伯(bo)和(he)(he)應(ying)先任“師”職，后任“三公(gong)者(zhe)”之職。《元年師兌(dui)簋(gui)》銘(ming)文有“師和(he)(he)父(fu)司左右走(zou)馬”，專家(jia)認為此“師和(he)(he)父(fu)”便是(shi)共(gong)(gong)伯(bo)和(he)(he)。而后的《師晨鼎》、《師俞簋(gui)》、《諫簋(gui)》和(he)(he)《微史簋(gui)》所記載(zai)的“司馬共(gong)(gong)”，當為升職司馬后的共(gong)(gong)伯(bo)和(he)(he)。

根據彝銘分析升職時間應(ying)在周厲(li)王三(san)年(nian)(nian)至五年(nian)(nian)期(qi)間。《師(shi)（詈犬）簋(gui)》銘文(wen)載，“惟(wei)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)正(zheng)月初(chu)吉(ji)丁亥(hai)(hai)，伯和父……”，所謂“惟(wei)王元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)正(zheng)月初(chu)吉(ji)丁亥(hai)(hai)”，無法與(yu)厲(li)王紀(ji)年(nian)(nian)正(zheng)月丁亥(hai)(hai)日(ri)對上初(chu)吉(ji)日(ri)期(qi)，而若以共和紀(ji)年(nian)(nian)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)壬午朔正(zheng)月丁亥(hai)(hai)六(liu)日(ri)，則正(zheng)恰初(chu)吉(ji)，一(yi)些學(xue)者據此判定簋(gui)銘“惟(wei)王元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)”指“共和元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)”。

夏商周(zhou)斷代工程雖沒有解決共和問題，但將其作為周(zhou)厲王之后的獨立紀年(nian)(nian)。2003年(nian)(nian)，西周(zhou)青銅(tong)逨盤在陜西眉(mei)縣楊家村出土，其銘文顯(xian)示周(zhou)厲王之后就是周(zhou)宣王，共和時期不獨立紀年(nian)(nian)，再度引發(fa)了(le)共和的爭論(lun)。

評價

共(gong)(gong)和行(xing)政是歷(li)史(shi)上(shang)的(de)(de)一件大(da)事，共(gong)(gong)和元年是中國歷(li)史(shi)有(you)確(que)切紀(ji)年的(de)(de)開(kai)始，意義重大(da)，開(kai)創了中國歷(li)史(shi)準確(que)紀(ji)年，此后中國的(de)(de)歷(li)史(shi)脈(mo)絡清晰，一直到今(jin)天(tian)，沒有(you)間斷記載。正是這(zhe)件事能夠(gou)(gou)上(shang)溯(su)幾千年而不迷(mi)惘(wang)。在此之前，中國的(de)(de)歷(li)史(shi)只能是傳說和半信(xin)史(shi)，時(shi)間脈(mo)絡十分模糊(hu)，只能夠(gou)(gou)通過文物考古追溯(su)，準確(que)性(xing)是不夠(gou)(gou)的(de)(de)。所以(yi)說，共(gong)(gong)和行(xing)政是對中國的(de)(de)歷(li)史(shi)起了十分重要的(de)(de)里(li)程碑式(shi)的(de)(de)作用。