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背景

參見：國人暴動

周(zhou)王(wang)(wang)(wang)(wang)朝的(de)統治自周(zhou)穆(mu)王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)后達到頂(ding)峰(feng)，而到了(le)周(zhou)厲(li)(li)(li)王(wang)(wang)(wang)(wang)時(shi)期，公(gong)(gong)元(yuan)前878年，周(zhou)厲(li)(li)(li)王(wang)(wang)(wang)(wang)即(ji)位。他在(zai)位期間，民不(bu)(bu)(bu)聊生，貴族們卻依然(ran)沉湎于酒色。公(gong)(gong)元(yuan)前844年，為(wei)(wei)了(le)聚(ju)斂更多(duo)的(de)財(cai)富(fu)以(yi)供(gong)揮霍，厲(li)(li)(li)王(wang)(wang)(wang)(wang)任用(yong)虢公(gong)(gong)長父和(he)榮(rong)夷(yi)公(gong)(gong)實行(xing)(xing)“專(zhuan)(zhuan)利”：強行(xing)(xing)富(fu)布山林川澤為(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)有(you)，不(bu)(bu)(bu)許平民入內樵采漁獵。從而觸犯了(le)社(she)會各階(jie)層的(de)利益，怨(yuan)言四(si)起(qi)。厲(li)(li)(li)王(wang)(wang)(wang)(wang)又拒絕接受芮良夫的(de)忠(zhong)告，提拔榮(rong)夷(yi)公(gong)(gong)為(wei)(wei)卿士(shi)(shi)，繼續實行(xing)(xing)專(zhuan)(zhuan)利。于是舉(ju)國怨(yuan)怒，街頭(tou)巷(xiang)尾，至(zhi)處都(dou)有(you)人(ren)發(fa)泄不(bu)(bu)(bu)滿。厲(li)(li)(li)王(wang)(wang)(wang)(wang)從衛國找(zhao)來巫師(shi)，讓(rang)他用(yong)巫術監視發(fa)表(biao)“謗言”的(de)怨(yuan)恨者，并告諭國中，有(you)私議(yi)朝政者，殺無(wu)(wu)赦。衛巫假(jia)托(tuo)神靈(ling)。肆意陷害無(wu)(wu)辜，不(bu)(bu)(bu)少人(ren)死于非命。于是，人(ren)們不(bu)(bu)(bu)敢(gan)再公(gong)(gong)開場合(he)言語，路途相見(jian)也只能以(yi)目(mu)示意。厲(li)(li)(li)王(wang)(wang)(wang)(wang)認為(wei)(wei)他已消(xiao)除(chu)民人(ren)誹謗。召穆(mu)公(gong)(gong)認為(wei)(wei)：“防民之(zhi)口(kou)，甚(shen)于防川”，一旦決口(kou)就無(wu)(wu)法收拾(shi)。他主(zhu)張廣開言路，讓(rang)上至(zhi)公(gong)(gong)卿大(da)夫，下至(zhi)百工(gong)庶(shu)人(ren)的(de)各種人(ren)士(shi)(shi)都(dou)有(you)發(fa)表(biao)意見(jian)的(de)機會。厲(li)(li)(li)王(wang)(wang)(wang)(wang)充耳(er)不(bu)(bu)(bu)聞(wen)，一意孤行(xing)(xing)。不(bu)(bu)(bu)到三年，廣大(da)國人(ren)實在(zai)無(wu)(wu)法忍(ren)受下去了(le)，公(gong)(gong)元(yuan)前841年，國人(ren)大(da)規模暴(bao)動，厲(li)(li)(li)王(wang)(wang)(wang)(wang)被迫出逃到彘(zhi)(zhi)(zhi)（山西霍州）。太子(zi)靜藏在(zai)召穆(mu)公(gong)(gong)家中，國人(ren)聞(wen)而圍之(zhi)，召公(gong)(gong)以(yi)自己的(de)兒子(zi)代之(zhi)，太子(zi)得以(yi)脫險。周(zhou)厲(li)(li)(li)王(wang)(wang)(wang)(wang)逃亡在(zai)彘(zhi)(zhi)(zhi)，史稱“彘(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)亂”。

過程

厲(li)王逃亡在彘后，這時，周朝東邊的諸侯(hou)衛(wei)武(wu)公(gong)帶(dai)兵趕(gan)到了鎬京。于是(shi)召(zhao)公(gong)虎便(bian)出面代(dai)(dai)表周厲(li)王的舊臣請衛(wei)武(wu)公(gong)暫時代(dai)(dai)行執政，自己(ji)和另一個大臣周公(gong)（周公(gong)旦(dan)的后代(dai)(dai)）等組(zu)成奴隸主貴族(zu)會(hui)議輔政。

因為衛武(wu)公(gong)名和(he)(he)，他的封地在共（河南輝縣），因此(ci)又(you)稱共伯(bo)和(he)(he)。（一(yi)說(shuo)由諸侯共伯(bo)和(he)(he)攝行政事，但是(shi)，該說(shuo)法卻(que)與正(zheng)史《史記·周(zhou)本(ben)紀(ji)》截然相反(fan)）。共和(he)(he)元年，即(ji)公(gong)元前841年，是(shi)中國現存史料中有確(que)切紀(ji)年的開(kai)始。

共和(he)十四年(nian)(nian)（公(gong)元前(qian)828），周厲(li)王死于彘，次年(nian)(nian)，太子(zi)靜即位，是為周宣王，共和(he)時(shi)代結(jie)束。中國(guo)漢代的(de)歷史(shi)(shi)學(xue)家司馬遷在(zai)《史(shi)(shi)記(ji)》中便從(cong)共和(he)行政的(de)第一年(nian)(nian)，即公(gong)元前(qian)841年(nian)(nian)，開始(shi)紀年(nian)(nian)。這(zhe)也使(shi)中國(guo)的(de)歷史(shi)(shi)從(cong)此有(you)了確切紀年(nian)(nian)。按照中國(guo)傳統紀年(nian)(nian)，自共和(he)時(shi)期開始(shi)，中國(guo)的(de)中原歷史(shi)(shi)有(you)了連續(xu)不斷的(de)紀年(nian)(nian)體(ti)系(xi)。

影響

國人暴動后，周王(wang)(wang)朝(chao)中央(yang)政權(quan)在風雨飄搖(yao)的(de)狀態下，王(wang)(wang)位虛懸十四年，其(qi)間周召行政與(yu)諸(zhu)侯干王(wang)(wang)位是并存于(yu)中原大地的(de)。這(zhe)種紛亂(luan)狀態一(yi)直(zhi)持續(xu)到周宣王(wang)(wang)即(ji)位，周王(wang)(wang)才又一(yi)次獲得天(tian)下共主(zhu)的(de)地位。而周宣王(wang)(wang)并非周厲(li)王(wang)(wang)的(de)長(chang)子，他之所以能登上王(wang)(wang)位，是共和時期局勢混亂(luan)的(de)結果(guo)。

爭議

周厲王出奔(ben)，而共(gong)和(he)行(xing)(xing)政(zheng)。共(gong)和(he)元(yuan)年，即公元(yuan)前841年，是為中(zhong)國歷史(shi)確(que)切紀年的開始。此(ci)前的歷史(shi)，沒有確(que)切的文字記載(zai)年份(fen)，只能靠考古文物進(jin)行(xing)(xing)推(tui)斷(duan)，十分的模糊。

二相共和

以史(shi)記(ji)為首(shou)的正史(shi)傳統說(shuo)法卻是，周(zhou)(zhou)公(gong)、召公(gong)二相(xiang)共同執政。其中召公(gong)謚穆，名虎(hu)，即，召虎(hu)。至于(yu)這個周(zhou)(zhou)公(gong)被清(qing)代學者斥為偽(wei)書的《今(jin)本(ben)竹書紀年》則說(shuo)是周(zhou)(zhou)定(ding)公(gong)。

共伯干政

以《竹書紀(ji)年》、《世本》等(deng)別史說，共(gong)和行政就是共(gong)伯和干王(wang)位，攝行天(tian)子事。共(gong)伯和，共(gong)國諸侯，伯爵，名和。

但(dan)是，孔穎(ying)達(da)的(de)(de)《史記正義》則認為(wei)共(gong)(gong)伯與和是兩(liang)個(ge)人，共(gong)(gong)伯是衛釐侯太子，而和是他的(de)(de)弟(di)弟(di)。和攻(gong)共(gong)(gong)伯，共(gong)(gong)伯入(ru)衛釐侯墓道而自殺，而和立為(wei)衛國國君，是為(wei)衛武公。也就是不承(cheng)認共(gong)(gong)伯和的(de)(de)存在。

爭議

共(gong)伯(bo)(bo)和(he)即衛(wei)(wei)國(guo)君主衛(wei)(wei)武(wu)公。周(zhou)厲(li)王時期，衛(wei)(wei)武(wu)公入(ru)朝任職。《漢書·地理志·河內郡》孟(meng)康注釋，“共(gong)伯(bo)(bo)，入(ru)為(wei)三公者也”，而從彝銘記(ji)載(zai)分析(xi)，共(gong)伯(bo)(bo)和(he)應先任“師(shi)”職，后(hou)(hou)任“三公者”之職。《元年師(shi)兌(dui)簋》銘文有“師(shi)和(he)父(fu)司(si)左右走馬(ma)”，專家(jia)認為(wei)此“師(shi)和(he)父(fu)”便是共(gong)伯(bo)(bo)和(he)。而后(hou)(hou)的《師(shi)晨鼎》、《師(shi)俞簋》、《諫(jian)簋》和(he)《微(wei)史(shi)簋》所記(ji)載(zai)的“司(si)馬(ma)共(gong)”，當為(wei)升職司(si)馬(ma)后(hou)(hou)的共(gong)伯(bo)(bo)和(he)。

根據(ju)彝銘(ming)分析升職時間(jian)應(ying)在周厲(li)王(wang)(wang)三年(nian)(nian)至五年(nian)(nian)期間(jian)。《師（詈犬）簋》銘(ming)文載，“惟(wei)(wei)元(yuan)年(nian)(nian)正月初吉(ji)丁(ding)(ding)亥，伯和(he)父……”，所謂“惟(wei)(wei)王(wang)(wang)元(yuan)年(nian)(nian)正月初吉(ji)丁(ding)(ding)亥”，無法與厲(li)王(wang)(wang)紀年(nian)(nian)正月丁(ding)(ding)亥日對上(shang)初吉(ji)日期，而若(ruo)以共和(he)紀年(nian)(nian)元(yuan)年(nian)(nian)壬午(wu)朔(shuo)正月丁(ding)(ding)亥六日，則正恰初吉(ji)，一些學(xue)者(zhe)據(ju)此判定簋銘(ming)“惟(wei)(wei)王(wang)(wang)元(yuan)年(nian)(nian)”指(zhi)“共和(he)元(yuan)年(nian)(nian)”。

夏(xia)商周(zhou)斷代工(gong)程雖(sui)沒有解決共和問題，但將其作為周(zhou)厲王(wang)之后的獨(du)(du)立紀(ji)年。2003年，西周(zhou)青銅逨盤在陜西眉縣楊家村(cun)出土(tu)，其銘文顯示周(zhou)厲王(wang)之后就(jiu)是周(zhou)宣王(wang)，共和時(shi)期不獨(du)(du)立紀(ji)年，再度引發了共和的爭論。

評價

共(gong)和行(xing)政是(shi)(shi)歷(li)(li)史(shi)上的(de)(de)一(yi)件大事(shi)，共(gong)和元年是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)歷(li)(li)史(shi)有確切紀年的(de)(de)開(kai)始，意義重(zhong)大，開(kai)創了中(zhong)國(guo)歷(li)(li)史(shi)準確紀年，此后中(zhong)國(guo)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)脈(mo)絡清晰，一(yi)直(zhi)到今天，沒有間(jian)斷記載(zai)。正是(shi)(shi)這件事(shi)能(neng)(neng)夠(gou)上溯幾千年而不(bu)迷惘。在此之前，中(zhong)國(guo)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)只能(neng)(neng)是(shi)(shi)傳說和半信史(shi)，時(shi)間(jian)脈(mo)絡十(shi)分(fen)模糊，只能(neng)(neng)夠(gou)通過文物(wu)考古追溯，準確性是(shi)(shi)不(bu)夠(gou)的(de)(de)。所以說，共(gong)和行(xing)政是(shi)(shi)對中(zhong)國(guo)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)起了十(shi)分(fen)重(zhong)要(yao)的(de)(de)里程碑(bei)式(shi)的(de)(de)作(zuo)用。