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歷史背景

鮮(xian)卑(bei)族是中國歷史(shi)上一個(ge)(ge)古老的北方民族，拓(tuo)跋部是鮮(xian)卑(bei)族活動在大(da)興安(an)嶺北端東麓一帶的一個(ge)(ge)分支。

拓跋部(bu)(bu)不(bu)(bu)斷(duan)(duan)南遷，在(zai)西晉(jin)時，部(bu)(bu)落(luo)首領拓跋猗盧因(yin)為(wei)幫助當時朝廷(ting)抗擊劉(liu)淵、石勒(le)有功，被(bei)皇帝封為(wei)代王，建立了(le)代國。但(dan)不(bu)(bu)久，代國被(bei)興起的(de)前秦(qin)所滅，拓跋部(bu)(bu)的(de)歷史也暫時的(de)中斷(duan)(duan)了(le)。淝水(shui)之戰(zhan)后，前秦(qin)統(tong)治(zhi)瓦(wa)解(jie)，拓跋部(bu)(bu)的(de)拓跋珪(gui)趁機復國，召開部(bu)(bu)落(luo)大會(hui)，即代王位，并改國號為(wei)魏(wei)，稱皇帝，史稱北魏(wei)。

此后，幾代北(bei)魏(wei)(wei)統治者都致力于統一(yi)(yi)，發動兼并戰爭(zheng)，先后滅掉了(le)北(bei)方的大夏、北(bei)燕(yan)和北(bei)涼，于439年統一(yi)(yi)了(le)北(bei)方。五胡亂華以后，終由鮮卑(bei)族(zu)的拓(tuo)跋氏統一(yi)(yi)華北(bei)，建(jian)立北(bei)魏(wei)(wei)，其(qi)時北(bei)魏(wei)(wei)歷代君主都已(yi)重視(shi)漢文化之學習。

到北魏孝文帝一代，已有馮太后(hou)與朝臣李(li)沖的(de)改(gai)革，建立均田制，重新建立以農業為主體的(de)大(da)帝國。由于孝文帝由屬漢族的(de)馮太后(hou)撫養，受(shou)漢文化(hua)影(ying)響(xiang)較深，即位后(hou)才(cai)有日后(hou)的(de)漢化(hua)政策(ce)。

在民族(zu)征(zheng)服的(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)，北(bei)魏統治者對各(ge)族(zu)人(ren)民實行(xing)了(le)民族(zu)歧視和殘酷的(de)(de)民族(zu)壓迫政(zheng)策，在征(zheng)服戰爭(zheng)中(zhong)也常常出現瘋狂的(de)(de)民族(zu)殺戮(lu)，民族(zu)矛盾(dun)不(bu)斷激化（改革的(de)(de)必(bi)要性）。到了(le)北(bei)魏中(zhong)期，民族(zu)矛盾(dun)雖(sui)已日趨緩和，但由于統治階級過(guo)(guo)度(du)的(de)(de)剝削和壓迫，階級矛盾(dun)也日益尖銳起來，農民起義(yi)年年爆發。

特別是公元445年（太平(ping)真君六年）在陜西杏城的(de)盧水胡人蓋吳領導的(de)起(qi)(qi)義，發動(dong)了(le)十余萬群眾(zhong)參(can)加起(qi)(qi)義，北魏政府派(pai)出6萬騎兵前來(lai)鎮壓，統治者(zhe)拓跋燾親臨指揮，最終蓋吳被叛徒殺害(hai)，蓋吳起(qi)(qi)義失敗了(le)，卻使北魏統治者(zhe)受到了(le)極大(da)的(de)震動(dong)。

改革前奏

公元471年(nian)（皇興五年(nian)），拓跋宏即位(wei)，是(shi)為孝文帝。

此后，農民(min)起(qi)義依舊有增無減(jian)，而(er)朝廷殘酷的(de)鎮壓非但沒有平息人民(min)的(de)起(qi)義，反而(er)激發了更多矛盾和斗爭。

為了緩和社(she)會矛盾和民族矛盾，馮太后(hou)孝文帝(di)先后(hou)進行了一(yi)系列的(de)改(gai)革(ge)，統(tong)稱為孝文帝(di)改(gai)革(ge)。

改革措施

政治

整頓吏治

公元(yuan)472年(nian)（延興二年(nian)），政(zheng)以(yi)久(jiu)任，滿一年(nian)升遷(qian)一級；治績不(bu)好(hao)的(de)即使(shi)就(jiu)任不(bu)久(jiu)，也要受到處罰(fa)，甚(shen)至降級。

變革稅制

公元475年(nian)（延興五(wu)年(nian)），為改(gai)變(bian)過去州、郡、縣爭收(shou)租調的混亂局面(mian)，政府確定只能由縣一級征(zheng)收(shou)，征(zheng)收(shou)時禁止使用大斗、長尺、重秤。

頒俸祿制

公元(yuan)484年（太和八年），頒布俸(feng)祿制，申明(ming)俸(feng)祿以外貪(tan)贓滿一匹絹布的處死。

次年頒行的均田(tian)(tian)令中(zhong)，又規定地方守宰(zai)可以按官職(zhi)高低(di)給一定數量(liang)的俸田(tian)(tian)。所(suo)授(shou)公田(tian)(tian)不準買，離職(zhi)時移交下任。

改革官制

太和年間(jian)，議定百官秩品(pin)，分九品(pin)，每(mei)品(pin)又分正、從。從品(pin)為北魏之首創(chuang)。

十(shi)九年，又按照家世、官爵等(deng)標準，將代北以來(lai)的(de)鮮卑貴(gui)族(zu)定(ding)為(wei)姓、族(zu)，姓為(wei)高(gao)，族(zu)次之(zhi)，其中(zhong)穆、陸、賀(he)、劉、樓、于、嵇、尉(wei)八姓，“皆太祖(zu)已降，勛著當世，位盡(jin)王公，灼然(ran)可知(zhi)者，且(qie)下司州、吏部，勿(wu)充猥言，一(yi)同四(si)姓。”。所謂(wei)四(si)姓，一(yi)說(shuo)為(wei)中(zhong)原(yuan)漢(han)族(zu)高(gao)門崔、盧、李、鄭，一(yi)說(shuo)為(wei)漢(han)族(zu)甲、乙、丙、丁(ding)四(si)種(zhong)郡姓，后者似為(wei)確。班定(ding)姓族(zu)，使鮮卑貴(gui)族(zu)與漢(han)士族(zu)得以進一(yi)步結合。

遷都洛陽

為了便于學習和接受漢族(zu)先(xian)進(jin)(jin)文化，進(jin)(jin)一步加強對(dui)(dui)黃河流(liu)域(yu)的(de)統治，拓跋宏(hong)決心把國都從平城（今山(shan)西大同市）遷到洛陽。為了這(zhe)個，他怕大臣們反對(dui)(dui)遷都的(de)主張，先(xian)提出要(yao)大規模進(jin)(jin)攻(gong)南齊。

有一次上朝，他把(ba)這(zhe)個(ge)打算提了(le)出來，大臣紛紛反對(dui)，最(zui)激烈的是(shi)任城王拓跋(ba)澄。孝文帝(di)很惱火(huo)說：

“國家是(shi)我的國家，你想阻(zu)撓我用兵嗎(ma)？”

拓跋澄反駁說：

“國家雖然是陛下的，但我是國家的大臣，明知用(yong)兵危險，哪能不講(jiang)。”

孝文(wen)帝想了一下，就宣布退朝，回到宮里(li)，再單獨召(zhao)見拓跋澄，跟他(ta)說：

“老(lao)實(shi)告訴你(ni)，剛才我(wo)向你(ni)發火，是為了嚇唬大家。我(wo)真正的(de)意思是覺得平城不(bu)是個用(yong)武的(de)地方，不(bu)適宜改(gai)革(ge)政治。現在我(wo)要移風易俗，非得遷都不(bu)行。這回我(wo)出兵伐齊(qi)，實(shi)際上是想借這個機會，帶(dai)領文武官員遷都中原，你(ni)看怎么(me)樣(yang)？”

拓跋澄恍然大悟，馬上同(tong)意(yi)魏孝文帝的主(zhu)張。

公(gong)元493年（太和(he)十(shi)七年），魏(wei)孝文帝(di)親(qin)自率領步(bu)兵騎兵三十(shi)多萬南下，從平(ping)城出發，到(dao)了(le)洛陽。

正好碰到秋(qiu)雨連綿，足足下了(le)一個(ge)月，到處道路泥(ni)濘，行軍發生困難。但是，孝(xiao)文帝(di)(di)仍舊戴(dai)盔披甲騎馬出城，下令繼續進軍。大臣(chen)們本來不想出兵伐齊，趁著這場大雨，又出來阻(zu)攔。孝(xiao)文帝(di)(di)嚴肅地說：

“這(zhe)(zhe)次我們興師動眾，如果半途而廢，豈不是給后(hou)代(dai)人(ren)笑話。如果不能南進，就把國都(dou)遷到(dao)這(zhe)(zhe)里。諸位認(ren)為怎么樣？”

大家(jia)聽了，面面相覷(qu)，沒有說話。孝(xiao)文帝說：

“不(bu)能猶豫不(bu)決了。同意(yi)遷都的往(wang)左邊(bian)站，不(bu)同意(yi)的站在右邊(bian)。”

一個貴族說：

“只要陛下同意(yi)停(ting)止(zhi)南伐，那(nei)么遷都洛陽(yang)，我(wo)們也(ye)愿意(yi)。”

許多(duo)文武(wu)官員雖然不贊成遷(qian)都(dou)，但是聽說可(ke)以停止南伐，也都(dou)只好(hao)表示擁護遷(qian)都(dou)了。

孝文帝把洛陽一頭安排(pai)好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里的(de)王公貴(gui)族宣傳遷都的(de)好處。

后來，他又親自到平城(cheng)，召集貴(gui)族(zu)老臣，討論(lun)遷都的(de)事。平城(cheng)的(de)貴(gui)族(zu)中反對(dui)的(de)還不(bu)少。他們搬(ban)出(chu)一(yi)條條理由，都被孝文帝駁倒了。最后，那些人實在講不(bu)出(chu)道(dao)理來，只好說：

“遷都是大事，到底是兇是吉，還是卜個卦吧。”

孝文帝說：

“卜卦是(shi)為了解決疑(yi)難不(bu)決的(de)(de)事。遷都(dou)的(de)(de)事，已經(jing)沒有(you)疑(yi)問，還卜什(shen)么(me)。要治理天(tian)下的(de)(de)，應該以(yi)四(si)海(hai)為家(jia)，今天(tian)走南，明天(tian)闖北(bei)，哪有(you)固定不(bu)變的(de)(de)道理。再說我(wo)們上代也遷過幾次都(dou)，為什(shen)么(me)我(wo)就(jiu)不(bu)能遷呢？”

貴族大臣被(bei)駁得啞(ya)口無言。

遷都洛陽的事(shi)，是仿效先祖的美事(shi)，就(jiu)這樣決定下來了(le)。

經濟

行均田制

公元(yuan)485年(nian)（太和九(jiu)年(nian)），頒布了均田(tian)令(ling)，對(dui)不同(tong)性別的成年(nian)百(bai)姓和奴(nu)婢、耕(geng)牛都作了詳盡的受田(tian)規(gui)定。

授田(tian)(tian)有露田(tian)(tian)、桑(sang)田(tian)(tian)之(zhi)別(bie)。露田(tian)(tian)種(zhong)植(zhi)谷物，不得買賣，七十歲時(shi)交還國家。桑(sang)田(tian)(tian)種(zhong)植(zhi)桑(sang)、榆、棗(zao)樹(shu)，不須(xu)交還國家，可(ke)以出(chu)賣多余(yu)的(de)部分(fen)，買進不足的(de)部分(fen)。

還授(shou)土(tu)地時，對老少殘疾鰥寡都(dou)給予適當(dang)的照顧。

創三長制

公元486年(nian)（太和十年(nian)），以三長制(zhi)取代宗主督護制(zhi)，采用鄰、里、黨的鄉官組織(zhi)，抑制(zhi)地方豪強蔭庇大(da)量戶口。

改革租制

公元486年(nian)(nian)（太和十年(nian)(nian)），孝文(wen)帝對租調制(zhi)度也進行了相應的改革。

新租調規定：

以一(yi)夫一(yi)婦為征收單位，每(mei)(mei)年交納(na)帛一(yi)匹，粟(su)二石。十五歲以上的(de)(de)未婚男(nan)女，從事耕(geng)織(zhi)的(de)(de)奴婢每(mei)(mei)八人，耕(geng)牛每(mei)(mei)二十頭(tou)的(de)(de)租(zu)調，分別相當于一(yi)夫一(yi)婦的(de)(de)數量。

文化

禁胡語

孝(xiao)文帝(di)實施漢化中最(zui)重要的政(zheng)策，即(ji)將語言改變，規定不再說鮮卑復合語。

而須改說單音節的(de)漢語(yu)，《魏書?咸陽王禧傳》記載孝文帝(di)言：

“今欲斷諸北語(yu)，一從正音(yin)。其(qi)年三十(shi)已上，習性已久，容不可(ke)猝革。三十(shi)已下，見在朝(chao)廷之人，語(yu)音(yin)不聽(ting)仍(reng)舊；若有(you)故為，當加(jia)降黜。”

改漢姓

孝(xiao)文帝(di)下(xia)令把鮮卑族人的(de)姓氏（通常是復姓），改(gai)為單姓。以下(xia)是一些例子：

拓拔（皇族）→元姓

獨孤→劉姓

丘穆棱→穆姓

步六孤→陸姓

賀賴→賀姓

賀樓→樓姓

尊孔子

孝文帝(di)遷都洛邑后，立即下令加緊修建孔(kong)(kong)廟(miao)祭孔(kong)(kong)。又給(gei)予孔(kong)(kong)子(zi)后裔土地與銀錢，讓他們可以繼續祭祀這(zhe)位祖先。

影響

孝文帝所推行的漢化改革措施有利于緩和階級矛(mao)盾(dun)，為社會經(jing)濟的恢(hui)復和發展發揮(hui)了積極(ji)作(zuo)用。

于曹魏時創立的九品(pin)中正制在西晉時已經(jing)變成了(le)從世家大(da)族中選(xuan)拔官吏的局面，并(bing)演化出了(le)士族與(yu)庶族兩大(da)社(she)會階層，“上(shang)品(pin)無寒門，下品(pin)無士族”之名言(yan)，便出于此。

由于鮮(xian)卑族(zu)自(zi)身并未得(de)高深的(de)文化(hua)素養，沒有獨立的(de)政治改革思想(xiang)，導致一味(wei)照搬此(ci)前的(de)漢族(zu)政權政策，也就繼承了這(zhe)一已經嚴重影(ying)響社會(hui)發展的(de)門(men)閥(fa)制度。

《魏書?官氏(shi)志》記載：

“有三世官在給事已(yi)上(shang)，及州刺史(shi)、鎮大將，及品(pin)登王公者為姓……而有三世為中散(san)、監(jian)已(yi)上(shang)，外為太守、子都，品(pin)登子男者為族。”

這就使(shi)門(men)閥制(zhi)度(du)由魏晉進一步延伸到了南北朝時(shi)期，直到隋朝建(jian)立科舉(ju)制(zhi)度(du)時(shi)方才廢止(zhi)。

孝(xiao)文(wen)帝改革成功的原(yuan)因之一是：

當時胡(hu)人大(da)都已能講(jiang)漢語(yu)，且穿(chuan)漢服，只是還(huan)能說胡(hu)語(yu)、還(huan)穿(chuan)胡(hu)服，這(zhe)一改(gai)革只是加速了習(xi)俗改(gai)易的(de)過程。

評價

正面

1、北方(fang)社會經濟有了明顯發(fa)展：

農(nong)業(ye)生(sheng)產工(gong)具得到(dao)改進，興修水利、開(kai)墾荒地，糧(liang)食產量增多(duo)，畜牧(mu)業(ye)得到(dao)發展(zhan)。手工(gong)業(ye)生(sheng)產日益(yi)活(huo)躍，商業(ye)活(huo)動也日趨(qu)活(huo)躍。

2、政(zheng)權封(feng)建化加速(su)：

遷(qian)都洛陽以后，鮮卑統治者接受了漢族先進文化制度(du)，大大加速了北(bei)魏政(zheng)權的封建化進程，對北(bei)魏社會(hui)政(zheng)治生(sheng)活乃至(zhi)整個(ge)中國歷史產生(sheng)了深遠的影響。

3、促進(jin)了民族的交流和融(rong)合：

北魏孝文帝改革(ge)不僅緩和(he)了民(min)族矛盾，鞏固了封(feng)建(jian)統(tong)(tong)治，更促進了民(min)族的大(da)融合，為結束長期分裂局面、重新走向國家統(tong)(tong)一，奠定了基礎(chu)。從(cong)而促進了民(min)族大(da)融合。

孝文帝的(de)改革，是北魏政治、經濟發展以及鮮卑族(zu)進一步封建化的(de)必然(ran)結果。

但(dan)從另一方(fang)面，孝文帝的改革也(ye)促進了(le)北(bei)魏政治、經濟(ji)的發展，體現了(le)民族融合的巨大作用。

鮮(xian)卑族(zu)(zu)用武力征服了漢(han)族(zu)(zu)及其(qi)他(ta)少數民(min)族(zu)(zu)，但(dan)卻(que)不得(de)不被漢(han)族(zu)(zu)較(jiao)高的文(wen)化(hua)所征服，并從(cong)中吸收了漢(han)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)精華，更加(jia)促進了自(zi)身的發展(zhan)，鞏固了封建統治(zhi)。同時，漢(han)民(min)族(zu)(zu)也從(cong)中吸收了鮮(xian)卑族(zu)(zu)文(wen)化(hua)中優秀的部分，使自(zi)己的發展(zhan)更為完善。

孝文帝的(de)改革(ge)，體現了民(min)族融合的(de)巨(ju)大(da)推動作用。整個(ge)中華(hua)民(min)族的(de)文明就是各個(ge)民(min)族不斷交流、融合所(suo)產生的(de)，中華(hua)民(min)族是一個(ge)大(da)家庭，我們應該具有高度(du)的(de)民(min)族凝聚力與民(min)族情(qing)感，懂得民(min)族間的(de)尊(zun)重與友(you)愛(ai)。

然而(er)，孝(xiao)(xiao)文(wen)帝的(de)改(gai)(gai)革也(ye)遇到了(le)鮮卑舊貴族的(de)強烈反對，在(zai)孝(xiao)(xiao)文(wen)帝的(de)堅決鎮壓(ya)下，才保證了(le)漢化政策的(de)推行(xing)，鞏固(gu)了(le)改(gai)(gai)革的(de)成果(guo)，由此也(ye)可(ke)見孝(xiao)(xiao)文(wen)帝改(gai)(gai)革的(de)勇氣與決心(xin)，以及高瞻遠(yuan)矚的(de)改(gai)(gai)革眼光。

負面

一度因(yin)改(gai)革(ge)而強盛的(de)(de)北魏王朝，在孝(xiao)文(wen)帝死后僅30余年便迅速(su)地分(fen)崩離析，走向滅(mie)亡了，這事實(shi)本身就很自然會引(yin)起歷史學(xue)者對(dui)(dui)孝(xiao)文(wen)帝改(gai)革(ge)（尤其(qi)是他的(de)(de)漢化措施(shi)）的(de)(de)作用與意義進行深(shen)層次的(de)(de)思考，并(bing)形成不(bu)同(tong)的(de)(de)看法。因(yin)此，對(dui)(dui)孝(xiao)文(wen)帝改(gai)革(ge)持否(fou)定態度者也(ye)不(bu)乏其(qi)人（盡管(guan)僅占少(shao)數）。

早(zao)在古(gu)代，批評孝文帝(di)漢化(hua)政策的(de)言論就多(duo)見(jian)于有關典籍，馬(ma)端臨、葉適、王夫之、趙(zhao)翼等人均在自己的(de)著作(zuo)中斥責(ze)孝文帝(di)遷都洛陽、推行漢化(hua)，是“好名慕古(gu)而(er)不實(shi)見(jian)國家大計”，強調“國勢之衰，實(shi)始于此。一傳(chuan)而(er)宣武(wu)，再傳(chuan)而(er)孝明，而(er)鼎祚(zuo)移矣(yi)”。指出(chu)孝文帝(di)是典型的(de)虛偽(wei)之徒，“拓(tuo)跋宏之偽(wei)也，儒者(zhe)之恥也。夫宏之偽(wei)欺人而(er)遂以自欺久矣(yi)”。

當代，對孝文(wen)帝漢(han)化(hua)改革(ge)持(chi)否定意見的論著(zhu)明顯(xian)增多。陳漢(han)玉《也談北魏孝文(wen)帝的改革(ge)》（《中國史研究》1982年第4期(qi)）、郝松枝《全盤(pan)漢(han)化(hua)與北魏王朝的速亡──北魏孝文(wen)帝改革(ge)的經(jing)驗與教(jiao)訓》（《陜西師范大學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)報(bao)》2003年第1期(qi)）、趙(zhao)向群等《孝文(wen)帝的漢(han)化(hua)政(zheng)策與拓(tuo)跋民(min)族精神的喪失》（《許昌學(xue)(xue)(xue)院學(xue)(xue)(xue)報(bao)》2003年第6期(qi)）等論著(zhu)，就(jiu)是其(qi)中的代表者。

其主要觀點是：

一是：

孝文帝改革的思想(xiang)和內容是恢復(fu)禮樂，是“迂腐(fu)的儒化(hua)”、“消極的漢(han)化(hua)”，學來的主要是漢(han)文化(hua)的糟粕、漢(han)人(ren)的繁縟腐(fu)朽。

二是：

孝(xiao)文(wen)帝的(de)(de)改革不(bu)但沒(mei)有振興北魏，反而(er)加(jia)速了(le)北魏國家和(he)拓跋(ba)民(min)族的(de)(de)衰亡。認為(wei)孝(xiao)文(wen)帝漢化改革，丟掉的(de)(de)是拓跋(ba)的(de)(de)長(chang)處(chu)──勇(yong)武(wu)質樸，削弱了(le)北魏的(de)(de)軍(jun)事力量，這是孝(xiao)文(wen)帝終不(bu)能強大魏國的(de)(de)重要原因。

三是：

孝文(wen)帝推行(xing)的(de)不加揚棄(qi)的(de)全盤漢化(hua)(hua)，尤其是大(da)定族(zu)姓，移植門閥士族(zu)制度(du)，這使(shi)得(de)尚(shang)無文(wen)化(hua)(hua)積淀的(de)鮮卑拓(tuo)跋貴族(zu)迅速(su)腐化(hua)(hua)，這嚴重消(xiao)蝕了(le)北魏(wei)統治者的(de)銳氣與活力，激化(hua)(hua)了(le)社會矛盾與沖突，致使(shi)北魏(wei)統治迅速(su)由盛轉(zhuan)衰，歸于滅亡。

總之，孝(xiao)文帝的(de)漢(han)化改革，不適合(he)北(bei)魏(wei)國(guo)家的(de)國(guo)情和族情，是北(bei)魏(wei)政治危機的(de)開端(duan)，北(bei)方的(de)革命性完全(quan)被(bei)南方的(de)虛腐(fu)性所(suo)取代，其(qi)教訓是極(ji)其(qi)深刻的(de)。