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歷史背景

鮮卑族是中國歷(li)史上一(yi)個古老的(de)北方(fang)民(min)族，拓跋部是鮮卑族活動在大興安嶺北端(duan)東麓(lu)一(yi)帶(dai)的(de)一(yi)個分(fen)支。

拓跋部不斷南遷(qian)，在西(xi)晉時，部落(luo)首領拓跋猗(yi)盧因為(wei)幫助當(dang)時朝廷抗(kang)擊劉淵(yuan)、石勒有(you)功，被皇(huang)帝(di)封為(wei)代(dai)王(wang)(wang)，建立(li)了(le)代(dai)國(guo)。但不久，代(dai)國(guo)被興起的前秦所滅，拓跋部的歷史(shi)也暫時的中斷了(le)。淝(fei)水之戰后，前秦統治瓦解(jie)，拓跋部的拓跋珪趁(chen)機復國(guo)，召開部落(luo)大會，即代(dai)王(wang)(wang)位，并改國(guo)號為(wei)魏，稱(cheng)皇(huang)帝(di)，史(shi)稱(cheng)北魏。

此后(hou)，幾代北魏統(tong)治者(zhe)都致力于(yu)統(tong)一(yi)(yi)，發(fa)動兼并戰爭，先(xian)后(hou)滅掉了北方的(de)大夏、北燕(yan)和北涼，于(yu)439年統(tong)一(yi)(yi)了北方。五胡亂華以后(hou)，終(zhong)由鮮卑族的(de)拓跋氏(shi)統(tong)一(yi)(yi)華北，建(jian)立北魏，其時(shi)北魏歷(li)代君主都已重視(shi)漢文化之學習(xi)。

到北魏(wei)孝文(wen)帝(di)(di)一代，已有馮太后(hou)(hou)與朝(chao)臣李(li)沖的(de)改革，建立均田制，重新(xin)建立以農業為(wei)主體的(de)大帝(di)(di)國。由(you)(you)于孝文(wen)帝(di)(di)由(you)(you)屬漢(han)族(zu)的(de)馮太后(hou)(hou)撫養(yang)，受漢(han)文(wen)化影響較(jiao)深，即(ji)位后(hou)(hou)才(cai)有日后(hou)(hou)的(de)漢(han)化政策。

在民(min)族(zu)征(zheng)服的(de)過程(cheng)中(zhong)，北魏統(tong)治(zhi)者(zhe)對(dui)各族(zu)人民(min)實行了(le)民(min)族(zu)歧(qi)視(shi)和(he)殘酷的(de)民(min)族(zu)壓迫政策，在征(zheng)服戰(zhan)爭(zheng)中(zhong)也常(chang)常(chang)出現瘋狂的(de)民(min)族(zu)殺戮，民(min)族(zu)矛(mao)盾(dun)不斷激化（改革(ge)的(de)必要性）。到了(le)北魏中(zhong)期，民(min)族(zu)矛(mao)盾(dun)雖已日趨緩(huan)和(he)，但(dan)由(you)于統(tong)治(zhi)階級過度的(de)剝削和(he)壓迫，階級矛(mao)盾(dun)也日益尖銳起來，農(nong)民(min)起義年(nian)年(nian)爆發。

特(te)別(bie)是公元445年(nian)（太平(ping)真(zhen)君六年(nian)）在陜西杏城的(de)盧水胡(hu)人蓋(gai)吳領導的(de)起義(yi)，發動(dong)了(le)十余萬群眾參加起義(yi)，北魏政府(fu)派出6萬騎兵(bing)前來鎮壓(ya)，統(tong)治者拓(tuo)跋燾親臨(lin)指(zhi)揮，最終蓋(gai)吳被叛徒殺害，蓋(gai)吳起義(yi)失敗了(le)，卻使北魏統(tong)治者受到(dao)了(le)極大的(de)震動(dong)。

改革前奏

公元471年（皇興(xing)五年），拓跋(ba)宏(hong)即位，是(shi)為(wei)孝(xiao)文帝。

此后，農民起(qi)義(yi)依舊有(you)增無減，而朝廷殘酷的鎮壓非(fei)但沒有(you)平息人民的起(qi)義(yi)，反(fan)而激發(fa)了更(geng)多矛盾和斗爭。

為(wei)了緩(huan)和社會矛盾(dun)和民族(zu)矛盾(dun)，馮(feng)太后孝文帝先后進行了一系列的改革，統稱(cheng)為(wei)孝文帝改革。

改革措施

政治

整頓吏治

公元472年（延興二年），政以久任，滿一(yi)年升遷一(yi)級；治績不(bu)好的即使(shi)就任不(bu)久，也要受(shou)到處罰，甚至降(jiang)級。

變革稅制

公元(yuan)475年（延興(xing)五(wu)年），為改(gai)變過(guo)去(qu)州、郡、縣(xian)爭收(shou)租調的混(hun)亂局面，政府確定只能由縣(xian)一級(ji)征收(shou)，征收(shou)時禁止使用大斗、長(chang)尺(chi)、重秤。

頒俸祿制

公元484年（太和八年），頒布俸祿(lu)制，申明俸祿(lu)以外貪贓滿一匹絹(juan)布的(de)處死。

次(ci)年(nian)頒行的均田令中，又(you)規定地方守宰可以按官職高低給一定數量的俸田。所授公田不準(zhun)買，離職時移(yi)交(jiao)下任。

改革官制

太和年(nian)間(jian)，議定百官秩品(pin)，分(fen)九品(pin)，每品(pin)又(you)分(fen)正、從。從品(pin)為北魏之首創。

十九年，又按照家世、官爵等標準，將代北以(yi)(yi)來的鮮卑貴(gui)族定為姓(xing)(xing)、族，姓(xing)(xing)為高(gao)，族次之(zhi)，其(qi)中(zhong)穆、陸、賀、劉(liu)、樓、于、嵇、尉八姓(xing)(xing)，“皆太祖已降(jiang)，勛著當世，位盡王公，灼然可知者，且(qie)下司州、吏部，勿充猥言，一(yi)同(tong)四姓(xing)(xing)。”。所謂四姓(xing)(xing)，一(yi)說(shuo)為中(zhong)原(yuan)漢族高(gao)門崔、盧、李、鄭，一(yi)說(shuo)為漢族甲、乙、丙、丁四種郡姓(xing)(xing)，后者似為確。班(ban)定姓(xing)(xing)族，使鮮卑貴(gui)族與漢士(shi)族得以(yi)(yi)進一(yi)步結合。

遷都洛陽

為了便于學(xue)習(xi)和(he)接受(shou)漢族先進(jin)文化，進(jin)一步加(jia)強(qiang)對黃河流域(yu)的統治，拓跋宏決(jue)心把國都(dou)從平城（今山西大同市）遷(qian)到洛陽。為了這個，他怕大臣(chen)們反對遷(qian)都(dou)的主張，先提出要大規(gui)模進(jin)攻南齊。

有一次(ci)上朝(chao)，他把這(zhe)個打算提了出來(lai)，大臣紛紛反對，最激烈的是任(ren)城王拓跋(ba)澄。孝(xiao)文帝很惱火說：

“國(guo)(guo)家(jia)是我的國(guo)(guo)家(jia)，你想阻撓(nao)我用(yong)兵嗎？”

拓跋澄反駁說：

“國(guo)(guo)家(jia)雖然是陛下的，但我是國(guo)(guo)家(jia)的大臣，明知用兵危險，哪能不講。”

孝文帝想了一下，就宣布退朝，回到宮里，再(zai)單獨(du)召(zhao)見拓跋澄，跟他說：

“老實(shi)告訴你，剛才(cai)我(wo)向(xiang)你發(fa)火，是(shi)為了嚇唬大家(jia)。我(wo)真正的意思是(shi)覺得平城不(bu)是(shi)個用武(wu)的地方，不(bu)適宜改革政(zheng)治(zhi)。現在我(wo)要(yao)移風易(yi)俗，非得遷都不(bu)行。這回我(wo)出(chu)兵(bing)伐(fa)齊(qi)，實(shi)際上是(shi)想借這個機會，帶領文武(wu)官員遷都中原，你看怎(zen)么樣(yang)？”

拓跋(ba)澄恍然大悟，馬(ma)上同意(yi)魏孝文帝的主張(zhang)。

公元(yuan)493年(nian)（太和十七年(nian)），魏孝文帝親自率領步兵騎兵三十多萬南下，從平城(cheng)出發，到(dao)了洛陽。

正好碰到秋(qiu)雨連綿，足足下了一個(ge)月，到處道路(lu)泥濘(ning)，行軍發(fa)生困難。但(dan)是，孝文帝仍舊(jiu)戴盔披甲騎馬(ma)出城，下令繼(ji)續進(jin)軍。大臣(chen)們本來不(bu)想出兵伐齊(qi)，趁著這場大雨，又出來阻攔。孝文帝嚴(yan)肅地說：

“這次(ci)我們興師動眾，如(ru)果半途而廢，豈不是(shi)給后(hou)代人(ren)笑(xiao)話。如(ru)果不能南進，就把(ba)國(guo)都(dou)遷到這里。諸位認(ren)為(wei)怎么樣？”

大家聽了，面(mian)面(mian)相覷，沒有說(shuo)話(hua)。孝文帝說(shuo)：

“不能猶豫不決了。同意遷都的(de)往左邊站(zhan)，不同意的(de)站(zhan)在右邊。”

一個貴族說：

“只要陛下同意停止南伐，那么遷(qian)都(dou)洛陽，我(wo)們也愿意。”

許(xu)多文武官員雖然(ran)不贊(zan)成遷都，但是聽(ting)說(shuo)可以停止(zhi)南伐(fa)，也(ye)都只(zhi)好表示(shi)擁護遷都了。

孝(xiao)文帝把洛陽一(yi)頭安排好(hao)了，又派任城王(wang)拓跋澄回到平城去(qu)，向那里的(de)王(wang)公貴族宣傳遷(qian)都的(de)好(hao)處。

后來(lai)，他(ta)(ta)又親自(zi)到平城，召集貴族(zu)老臣，討論(lun)遷都(dou)的(de)(de)事。平城的(de)(de)貴族(zu)中反對的(de)(de)還不(bu)少。他(ta)(ta)們搬出(chu)一(yi)條(tiao)條(tiao)理由，都(dou)被孝文帝(di)駁倒(dao)了。最(zui)后，那些人實(shi)在講(jiang)不(bu)出(chu)道理來(lai)，只好說：

“遷都(dou)是大(da)事，到(dao)底(di)是兇是吉，還是卜個(ge)卦吧。”

孝文帝說：

“卜(bu)卦(gua)是為(wei)(wei)了解決(jue)疑(yi)難(nan)不(bu)決(jue)的(de)(de)事(shi)。遷(qian)都的(de)(de)事(shi)，已經沒有(you)疑(yi)問(wen)，還卜(bu)什么。要治(zhi)理天下的(de)(de)，應該以(yi)四海為(wei)(wei)家，今天走南(nan)，明(ming)天闖北，哪有(you)固定(ding)不(bu)變(bian)的(de)(de)道理。再說我(wo)們上代也遷(qian)過幾次都，為(wei)(wei)什么我(wo)就不(bu)能(neng)遷(qian)呢？”

貴族大臣被(bei)駁得啞口無(wu)言。

遷(qian)都(dou)洛陽的事(shi)，是(shi)仿(fang)效(xiao)先(xian)祖的美(mei)事(shi)，就這樣決(jue)定(ding)下(xia)來了。

經濟

行均田制

公(gong)元(yuan)485年(nian)（太和九年(nian)），頒布了均(jun)田令，對不同性(xing)別(bie)的(de)成(cheng)年(nian)百姓和奴婢、耕(geng)牛都作了詳(xiang)盡(jin)的(de)受(shou)田規定(ding)。

授田有(you)露田、桑(sang)(sang)(sang)田之別。露田種植谷物，不(bu)(bu)得(de)買賣，七十(shi)歲時交還國家。桑(sang)(sang)(sang)田種植桑(sang)(sang)(sang)、榆、棗樹，不(bu)(bu)須(xu)交還國家，可(ke)以出賣多余的(de)部(bu)分，買進不(bu)(bu)足(zu)的(de)部(bu)分。

還授土(tu)地時，對(dui)老(lao)少殘疾(ji)鰥寡都給(gei)予適當的照顧(gu)。

創三長制

公元486年（太(tai)和十(shi)年），以三長制(zhi)取代宗主督(du)護制(zhi)，采用鄰、里、黨的鄉官組織，抑制(zhi)地方豪(hao)強蔭庇大量(liang)戶口。

改革租制

公元486年（太和十(shi)年），孝文帝對租調制(zhi)度也(ye)進行了相應的改革。

新租調規定：

以(yi)一(yi)夫(fu)一(yi)婦(fu)為征收單位，每年交納(na)帛一(yi)匹，粟二石。十五歲以(yi)上的未婚男女，從事耕織(zhi)的奴婢每八人，耕牛每二十頭的租調，分別相(xiang)當于一(yi)夫(fu)一(yi)婦(fu)的數量。

文化

禁胡語

孝文(wen)帝實施漢化中(zhong)最(zui)重(zhong)要的政策，即將語言改變(bian)，規定不再說鮮卑復合語。

而須改說單音節的漢語，《魏書?咸陽王禧傳》記(ji)載(zai)孝文(wen)帝言：

“今欲(yu)斷諸北語，一從正音。其年三十(shi)已(yi)上，習性(xing)已(yi)久，容不可猝(cu)革。三十(shi)已(yi)下，見在朝廷之人(ren)，語音不聽仍舊；若(ruo)有故(gu)為，當(dang)加(jia)降黜(chu)。”

改漢姓

孝文帝下令把鮮卑族人的姓(xing)氏（通常(chang)是(shi)復姓(xing)），改為單姓(xing)。以下是(shi)一些例子(zi)：

拓拔（皇族）→元姓(xing)

獨孤→劉姓

丘穆棱→穆姓

步六孤→陸姓

賀賴→賀姓

賀樓→樓姓

尊孔子

孝(xiao)文(wen)帝遷都(dou)洛邑后(hou)，立即下(xia)令加緊修建孔(kong)(kong)廟祭(ji)孔(kong)(kong)。又給予孔(kong)(kong)子(zi)后(hou)裔土地與銀錢，讓他們可以繼續祭(ji)祀(si)這位祖先(xian)。

影響

孝文帝(di)所推行(xing)的(de)漢(han)化(hua)改革措施有利于緩(huan)和階級(ji)矛盾，為社會經濟的(de)恢復(fu)和發展發揮了積極作用。

于曹魏(wei)時(shi)創(chuang)立(li)的(de)九(jiu)品中正(zheng)制(zhi)在西晉時(shi)已經(jing)變成了從(cong)世家(jia)大族中選拔官吏的(de)局面，并演化(hua)出了士(shi)族與庶族兩大社會(hui)階層，“上品無(wu)寒門，下品無(wu)士(shi)族”之名(ming)言，便出于此。

由于(yu)鮮卑族(zu)自身并(bing)未得高(gao)深(shen)的(de)文化素養，沒(mei)有獨立的(de)政(zheng)治改革思(si)想(xiang)，導致(zhi)一(yi)味照(zhao)搬此前的(de)漢族(zu)政(zheng)權政(zheng)策，也就繼承了這一(yi)已經嚴(yan)重影響社(she)會發(fa)展的(de)門閥制度。

《魏書(shu)?官氏志》記載(zai)：

“有三世(shi)官(guan)在(zai)給事已上，及州刺史、鎮大將(jiang)，及品登(deng)王公者(zhe)(zhe)為姓……而(er)有三世(shi)為中散、監已上，外為太守(shou)、子(zi)都，品登(deng)子(zi)男者(zhe)(zhe)為族。”

這就使門閥制(zhi)度由魏晉進一(yi)步延伸(shen)到了南(nan)北朝(chao)(chao)時(shi)期，直到隋朝(chao)(chao)建(jian)立科舉制(zhi)度時(shi)方才廢止(zhi)。

孝文帝改(gai)革(ge)成功的原(yuan)因之一是(shi)：

當時胡人大都(dou)已能講(jiang)漢語，且穿(chuan)漢服，只是還能說胡語、還穿(chuan)胡服，這一改(gai)革只是加(jia)速了習俗改(gai)易的過程。

評價

正面

1、北方社會經濟有了明顯(xian)發展：

農(nong)業生(sheng)產工具得(de)到(dao)改進，興(xing)修水利(li)、開(kai)墾荒地，糧食產量增(zeng)多(duo)，畜牧(mu)業得(de)到(dao)發展(zhan)。手工業生(sheng)產日益活躍(yue)(yue)，商業活動也日趨活躍(yue)(yue)。

2、政(zheng)權封建化(hua)加速：

遷都洛(luo)陽以后，鮮卑統治者接受了漢族先進文(wen)化制度，大(da)大(da)加速了北(bei)魏(wei)政(zheng)權的封建化進程，對北(bei)魏(wei)社會政(zheng)治生活乃至(zhi)整個中國(guo)歷(li)史產(chan)生了深遠(yuan)的影響。

3、促進了民族的交(jiao)流(liu)和融合(he)：

北(bei)魏孝文帝改(gai)革不僅緩和了(le)(le)民(min)族矛盾，鞏固了(le)(le)封建統(tong)治，更促進了(le)(le)民(min)族的(de)大融合(he)，為(wei)結束(shu)長期分裂局面、重(zhong)新(xin)走向國家統(tong)一(yi)，奠定了(le)(le)基礎。從(cong)而促進了(le)(le)民(min)族大融合(he)。

孝文帝的改革，是(shi)北魏(wei)政治、經(jing)濟發展以及(ji)鮮卑族(zu)進一步封建化的必然結果。

但從另(ling)一(yi)方面，孝文帝的改革也促進了(le)北(bei)魏政治、經濟的發展，體現了(le)民(min)族(zu)融合的巨大(da)作用。

鮮(xian)卑(bei)族(zu)用(yong)武力征服了(le)(le)漢(han)(han)族(zu)及其他(ta)少數民族(zu)，但卻(que)不(bu)得不(bu)被漢(han)(han)族(zu)較高(gao)的文(wen)化(hua)所征服，并從中(zhong)吸收了(le)(le)漢(han)(han)族(zu)文(wen)化(hua)精(jing)華，更(geng)加(jia)促(cu)進了(le)(le)自身的發(fa)展(zhan)，鞏固了(le)(le)封建統治。同時，漢(han)(han)民族(zu)也從中(zhong)吸收了(le)(le)鮮(xian)卑(bei)族(zu)文(wen)化(hua)中(zhong)優(you)秀的部分，使自己的發(fa)展(zhan)更(geng)為完善。

孝文(wen)帝的(de)改(gai)革，體現了民(min)(min)族(zu)(zu)融合的(de)巨大推動作用。整(zheng)個中華民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)文(wen)明(ming)就是各個民(min)(min)族(zu)(zu)不斷交流、融合所產生的(de)，中華民(min)(min)族(zu)(zu)是一個大家(jia)庭，我(wo)們應(ying)該具有高度的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)凝聚力(li)與(yu)民(min)(min)族(zu)(zu)情感(gan)，懂得民(min)(min)族(zu)(zu)間的(de)尊重與(yu)友愛(ai)。

然而，孝(xiao)(xiao)文(wen)帝(di)的改(gai)革也遇到了(le)鮮卑舊貴族的強烈(lie)反對，在孝(xiao)(xiao)文(wen)帝(di)的堅決(jue)鎮壓(ya)下(xia)，才保證了(le)漢化政策的推行，鞏固了(le)改(gai)革的成果，由此也可見(jian)孝(xiao)(xiao)文(wen)帝(di)改(gai)革的勇氣與決(jue)心(xin)，以及(ji)高瞻遠矚的改(gai)革眼(yan)光。

負面

一度因(yin)(yin)改(gai)(gai)革(ge)而強盛(sheng)的北魏王朝，在孝(xiao)文帝(di)死后僅30余年便迅速(su)地分崩離(li)析，走向滅亡了(le)，這事(shi)實本身就很自然會引起歷史學者(zhe)對(dui)孝(xiao)文帝(di)改(gai)(gai)革(ge)（尤其是他(ta)的漢(han)化措施(shi)）的作(zuo)用與意(yi)義進行深層次的思(si)考，并形成(cheng)不同的看法。因(yin)(yin)此，對(dui)孝(xiao)文帝(di)改(gai)(gai)革(ge)持(chi)否定態度者(zhe)也不乏其人（盡管(guan)僅占少(shao)數）。

早在古代，批評孝(xiao)文帝漢化政策的言論就多見于有關(guan)典籍，馬端臨(lin)、葉適、王夫之(zhi)(zhi)、趙翼等人(ren)均在自己(ji)的著作中(zhong)斥(chi)責孝(xiao)文帝遷(qian)都洛陽、推行漢化，是(shi)“好名(ming)慕古而不(bu)實見國(guo)家大計(ji)”，強(qiang)調(diao)“國(guo)勢之(zhi)(zhi)衰，實始于此。一傳而宣(xuan)武，再傳而孝(xiao)明，而鼎祚移矣”。指出孝(xiao)文帝是(shi)典型的虛(xu)偽(wei)之(zhi)(zhi)徒(tu)，“拓跋(ba)宏(hong)之(zhi)(zhi)偽(wei)也，儒者之(zhi)(zhi)恥(chi)也。夫宏(hong)之(zhi)(zhi)偽(wei)欺人(ren)而遂以自欺久(jiu)矣”。

當代(dai)，對孝(xiao)(xiao)文(wen)(wen)帝(di)漢(han)(han)化改(gai)(gai)革(ge)持否定意見的論(lun)著明顯增多。陳漢(han)(han)玉《也談北魏(wei)孝(xiao)(xiao)文(wen)(wen)帝(di)的改(gai)(gai)革(ge)》（《中國史研究》1982年(nian)第4期(qi)）、郝松枝《全盤漢(han)(han)化與北魏(wei)王朝(chao)的速亡──北魏(wei)孝(xiao)(xiao)文(wen)(wen)帝(di)改(gai)(gai)革(ge)的經驗與教訓》（《陜西(xi)師范大(da)學學報(bao)》2003年(nian)第1期(qi)）、趙向群等《孝(xiao)(xiao)文(wen)(wen)帝(di)的漢(han)(han)化政策(ce)與拓跋民族精神的喪(sang)失(shi)》（《許昌學院學報(bao)》2003年(nian)第6期(qi)）等論(lun)著，就是其中的代(dai)表者。

其主要觀點是：

一是：

孝(xiao)文帝改革(ge)的(de)思(si)想和內(nei)容是(shi)恢復禮(li)樂，是(shi)“迂腐的(de)儒化”、“消極的(de)漢(han)(han)化”，學來的(de)主(zhu)要(yao)是(shi)漢(han)(han)文化的(de)糟粕、漢(han)(han)人的(de)繁縟腐朽。

二是：

孝(xiao)文(wen)(wen)帝(di)的(de)(de)改革不但(dan)沒(mei)有振(zhen)興(xing)北魏，反而加速(su)了(le)北魏國家和拓跋民(min)族的(de)(de)衰(shuai)亡。認為(wei)孝(xiao)文(wen)(wen)帝(di)漢化改革，丟掉的(de)(de)是拓跋的(de)(de)長處──勇武質樸(pu)，削(xue)弱了(le)北魏的(de)(de)軍事力量(liang)，這是孝(xiao)文(wen)(wen)帝(di)終不能(neng)強大魏國的(de)(de)重要原因。

三是：

孝(xiao)文帝推行的(de)不加(jia)揚棄的(de)全盤漢化(hua)，尤(you)其是大定族姓(xing)，移植門(men)閥士(shi)族制度，這(zhe)使(shi)得尚無文化(hua)積淀的(de)鮮卑(bei)拓(tuo)跋貴族迅(xun)速腐化(hua)，這(zhe)嚴(yan)重(zhong)消(xiao)蝕了北魏統治者的(de)銳氣與活力(li)，激化(hua)了社會矛盾與沖突(tu)，致使(shi)北魏統治迅(xun)速由盛轉衰，歸于(yu)滅亡。

總之，孝(xiao)文帝的(de)漢化改革，不適合北(bei)魏國家的(de)國情(qing)和族情(qing)，是北(bei)魏政(zheng)治(zhi)危機的(de)開(kai)端，北(bei)方(fang)的(de)革命性完(wan)全(quan)被南方(fang)的(de)虛腐(fu)性所取代，其教訓是極(ji)其深(shen)刻的(de)。