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歷史背景

鮮卑(bei)族是中(zhong)國歷史上一個古老的北(bei)方民(min)族，拓跋部是鮮卑(bei)族活動在大興安(an)嶺北(bei)端東麓一帶的一個分(fen)支。

拓跋部(bu)(bu)不斷南遷，在西(xi)晉時(shi)，部(bu)(bu)落首領拓跋猗盧因為(wei)幫助當時(shi)朝廷(ting)抗擊劉淵、石勒(le)有(you)功，被皇帝封為(wei)代(dai)王(wang)，建立了(le)代(dai)國。但不久，代(dai)國被興起的前(qian)秦(qin)所滅，拓跋部(bu)(bu)的歷(li)史也暫時(shi)的中斷了(le)。淝水之戰后，前(qian)秦(qin)統治瓦解，拓跋部(bu)(bu)的拓跋珪趁機(ji)復國，召(zhao)開(kai)部(bu)(bu)落大(da)會，即代(dai)王(wang)位，并(bing)改國號(hao)為(wei)魏，稱皇帝，史稱北(bei)魏。

此后，幾(ji)代(dai)北魏統治(zhi)者都(dou)致(zhi)力于統一(yi)(yi)，發動(dong)兼并(bing)戰(zhan)爭(zheng)，先(xian)后滅掉了(le)北方的大夏、北燕和北涼，于439年統一(yi)(yi)了(le)北方。五胡亂華以后，終由鮮卑族的拓跋(ba)氏統一(yi)(yi)華北，建(jian)立(li)北魏，其時北魏歷代(dai)君主都(dou)已重視漢(han)文(wen)化之學習。

到(dao)北(bei)魏孝(xiao)文(wen)帝(di)(di)一代，已(yi)有馮太后與朝臣(chen)李沖的(de)改革(ge)，建立均田制(zhi)，重新建立以農業為主體的(de)大帝(di)(di)國。由于孝(xiao)文(wen)帝(di)(di)由屬漢(han)(han)族的(de)馮太后撫養，受漢(han)(han)文(wen)化影響較深，即位后才有日后的(de)漢(han)(han)化政策。

在(zai)(zai)民(min)族(zu)(zu)征服的(de)(de)過程中(zhong)，北魏統治(zhi)者(zhe)對各族(zu)(zu)人(ren)民(min)實行了民(min)族(zu)(zu)歧視和殘酷的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)壓迫政策(ce)，在(zai)(zai)征服戰(zhan)爭中(zhong)也常(chang)常(chang)出現瘋狂的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)殺戮，民(min)族(zu)(zu)矛(mao)盾(dun)不斷激化(hua)（改(gai)革的(de)(de)必要性）。到了北魏中(zhong)期，民(min)族(zu)(zu)矛(mao)盾(dun)雖已日趨緩和，但由于統治(zhi)階(jie)級(ji)過度的(de)(de)剝削和壓迫，階(jie)級(ji)矛(mao)盾(dun)也日益尖銳(rui)起來，農民(min)起義(yi)年(nian)年(nian)爆發。

特別是(shi)公元445年（太平真君六年）在(zai)陜西(xi)杏(xing)城的盧水胡人蓋吳(wu)領(ling)導的起義(yi)，發動了十(shi)余萬(wan)群眾(zhong)參加起義(yi)，北魏(wei)政府派(pai)出6萬(wan)騎兵前來(lai)鎮壓，統(tong)(tong)治者拓(tuo)跋燾親臨指揮，最終(zhong)蓋吳(wu)被叛徒殺害(hai)，蓋吳(wu)起義(yi)失敗了，卻使北魏(wei)統(tong)(tong)治者受(shou)到了極大(da)的震動。

改革前奏

公元(yuan)471年（皇(huang)興五年），拓跋(ba)宏即位(wei)，是為孝文帝。

此后，農民起(qi)義(yi)依舊有(you)增無減，而朝廷殘酷的鎮壓(ya)非但沒(mei)有(you)平息人民的起(qi)義(yi)，反而激發了更(geng)多矛(mao)盾和斗爭。

為了緩和社會(hui)矛盾和民(min)族矛盾，馮太后孝文帝先(xian)后進行了一(yi)系(xi)列的改革，統稱為孝文帝改革。

改革措施

政治

整頓吏治

公(gong)元(yuan)472年（延興(xing)二年），政以久任，滿一年升遷一級；治績不(bu)好(hao)的即使就任不(bu)久，也(ye)要(yao)受到處(chu)罰，甚至降(jiang)級。

變革稅制

公(gong)元475年(nian)（延興五年(nian)），為(wei)改(gai)變(bian)過去州、郡、縣爭收租(zu)調(diao)的(de)混亂(luan)局面，政府確定只能由縣一(yi)級征收，征收時禁止使用大斗、長尺、重秤。

頒俸祿制

公元484年(nian)(nian)（太(tai)和(he)八(ba)年(nian)(nian)），頒布俸祿(lu)制，申明俸祿(lu)以(yi)外貪贓滿一匹(pi)絹布的處死。

次年頒行的均(jun)田令中，又規(gui)定地方守(shou)宰可以(yi)按官職高低給一定數量的俸田。所授公田不準買(mai)，離職時移交下任。

改革官制

太(tai)和年間，議定百官秩品，分九品，每品又分正、從。從品為北魏之首創。

十九(jiu)年(nian)，又按照家世(shi)、官爵等(deng)標(biao)準，將代北以來(lai)的鮮卑(bei)貴(gui)族(zu)(zu)(zu)定為(wei)姓(xing)(xing)、族(zu)(zu)(zu)，姓(xing)(xing)為(wei)高，族(zu)(zu)(zu)次之(zhi)，其(qi)中(zhong)(zhong)穆、陸、賀、劉、樓、于(yu)、嵇、尉八姓(xing)(xing)，“皆太祖已降，勛(xun)著當世(shi)，位盡王公(gong)，灼(zhuo)然可知(zhi)者，且下司州(zhou)、吏部(bu)，勿充猥言，一(yi)同(tong)四姓(xing)(xing)。”。所謂(wei)四姓(xing)(xing)，一(yi)說為(wei)中(zhong)(zhong)原漢(han)族(zu)(zu)(zu)高門崔(cui)、盧、李(li)、鄭，一(yi)說為(wei)漢(han)族(zu)(zu)(zu)甲、乙(yi)、丙(bing)、丁四種郡姓(xing)(xing)，后者似為(wei)確。班(ban)定姓(xing)(xing)族(zu)(zu)(zu)，使鮮卑(bei)貴(gui)族(zu)(zu)(zu)與(yu)漢(han)士族(zu)(zu)(zu)得以進一(yi)步(bu)結(jie)合。

遷都洛陽

為(wei)了便于(yu)學習和(he)接受漢族(zu)先進文化，進一步加強對黃河流(liu)域(yu)的(de)(de)統治，拓跋宏決心把國都(dou)(dou)從平城（今(jin)山西大同市(shi)）遷(qian)到洛陽。為(wei)了這個，他怕大臣們反(fan)對遷(qian)都(dou)(dou)的(de)(de)主(zhu)張，先提出要(yao)大規模(mo)進攻南齊。

有一次(ci)上朝，他把這個打算(suan)提了出來，大臣紛(fen)紛(fen)反對，最激烈的是任城王(wang)拓跋(ba)澄。孝文帝很惱火(huo)說(shuo)：

“國(guo)家是我的(de)國(guo)家，你想阻撓我用兵嗎？”

拓跋澄反駁說：

“國家(jia)雖然是(shi)陛下(xia)的，但我是(shi)國家(jia)的大臣，明知(zhi)用(yong)兵危險(xian)，哪(na)能不講。”

孝(xiao)文(wen)帝想了一下(xia)，就(jiu)宣布退朝，回(hui)到宮里，再單獨召見拓跋澄，跟(gen)他說：

“老實告訴你，剛才我(wo)向(xiang)你發(fa)火，是為了(le)嚇唬(hu)大家(jia)。我(wo)真正的(de)意思是覺得(de)(de)平城不(bu)是個(ge)用(yong)武(wu)的(de)地方，不(bu)適宜改革政(zheng)治。現在我(wo)要(yao)移風易(yi)俗，非得(de)(de)遷(qian)都不(bu)行。這(zhe)(zhe)回(hui)我(wo)出(chu)兵伐齊，實際(ji)上(shang)是想(xiang)借這(zhe)(zhe)個(ge)機會，帶(dai)領(ling)文武(wu)官員遷(qian)都中原，你看怎么樣？”

拓跋澄(cheng)恍然(ran)大悟，馬上同意魏孝文帝的(de)主張。

公元493年（太和十七年），魏孝文帝親自率領步兵騎(qi)兵三十多(duo)萬南下，從平城出發(fa)，到了洛陽。

正好(hao)碰到秋雨(yu)連綿，足(zu)足(zu)下了一個月(yue)，到處道路泥濘，行軍發生困(kun)難。但是(shi)，孝文帝仍(reng)舊戴盔(kui)披(pi)甲(jia)騎馬出(chu)城，下令(ling)繼(ji)續(xu)進(jin)軍。大臣(chen)們本來(lai)不想出(chu)兵伐齊，趁著這(zhe)場大雨(yu)，又出(chu)來(lai)阻攔。孝文帝嚴肅地說：

“這次我們(men)興(xing)師動(dong)眾，如果(guo)半(ban)途而廢，豈(qi)不是給(gei)后代人笑話。如果(guo)不能南進，就把國都遷到這里。諸位認為怎么樣？”

大家聽(ting)了(le)，面(mian)面(mian)相覷，沒有說(shuo)話。孝文(wen)帝(di)說(shuo)：

“不(bu)(bu)能(neng)猶豫(yu)不(bu)(bu)決了。同意遷都的(de)往左邊站(zhan)，不(bu)(bu)同意的(de)站(zhan)在右邊。”

一個貴族說：

“只要陛下同(tong)意(yi)停止南(nan)伐(fa)，那么遷都洛陽，我們也愿意(yi)。”

許多(duo)文(wen)武官員雖然(ran)不贊成遷都，但是聽說可以停(ting)止南(nan)伐，也(ye)都只好表示擁護(hu)遷都了(le)。

孝文(wen)帝把洛陽一頭安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向(xiang)那(nei)里的王公貴族宣傳遷都(dou)的好處。

后(hou)來(lai)，他(ta)又親自到平(ping)城，召集貴族(zu)老(lao)臣，討論遷都(dou)的(de)(de)事。平(ping)城的(de)(de)貴族(zu)中反(fan)對的(de)(de)還不少。他(ta)們搬出一條條理由，都(dou)被(bei)孝(xiao)文帝(di)駁倒了。最后(hou)，那些(xie)人(ren)實在講不出道理來(lai)，只好(hao)說：

“遷都是大(da)事(shi)，到(dao)底是兇(xiong)是吉，還是卜個卦吧。”

孝文帝說：

“卜(bu)(bu)卦是為了解決(jue)疑(yi)難不(bu)決(jue)的事。遷都的事，已經沒有疑(yi)問，還卜(bu)(bu)什(shen)么(me)。要治理(li)天(tian)(tian)下的，應該(gai)以四海(hai)為家，今天(tian)(tian)走南，明天(tian)(tian)闖北，哪有固定不(bu)變的道理(li)。再說我(wo)們(men)上(shang)代也遷過幾次都，為什(shen)么(me)我(wo)就不(bu)能遷呢？”

貴族大臣被駁(bo)得啞口無言(yan)。

遷都洛(luo)陽的事，是仿效(xiao)先祖的美事，就這(zhe)樣決(jue)定下來了。

經濟

行均田制

公元485年（太和(he)九年），頒(ban)布了均(jun)田令(ling)，對(dui)不(bu)同性別的成(cheng)年百姓和(he)奴婢、耕牛(niu)都(dou)作了詳盡的受(shou)田規定。

授田(tian)有露田(tian)、桑(sang)(sang)田(tian)之別。露田(tian)種(zhong)植谷物(wu)，不(bu)(bu)得買(mai)賣(mai)，七十歲時(shi)交還國家。桑(sang)(sang)田(tian)種(zhong)植桑(sang)(sang)、榆、棗樹，不(bu)(bu)須(xu)交還國家，可以出賣(mai)多余的(de)部分，買(mai)進不(bu)(bu)足(zu)的(de)部分。

還授(shou)土地時，對老少殘疾鰥寡(gua)都(dou)給(gei)予適當的照顧。

創三長制

公元(yuan)486年（太和十(shi)年），以(yi)三(san)長(chang)制取代宗主督護制，采用鄰、里(li)、黨的鄉(xiang)官組織，抑制地方豪強蔭庇大量(liang)戶口(kou)。

改革租制

公元486年（太和十(shi)年），孝文帝對租調制度也(ye)進行了相(xiang)應的改革。

新租調規定：

以一(yi)夫一(yi)婦(fu)(fu)為征收單位，每(mei)年交納帛一(yi)匹，粟(su)二石(shi)。十(shi)五歲以上(shang)的(de)未婚男女，從事耕織的(de)奴婢每(mei)八人，耕牛每(mei)二十(shi)頭的(de)租調(diao)，分別相當于一(yi)夫一(yi)婦(fu)(fu)的(de)數量。

文化

禁胡語

孝(xiao)文帝實施(shi)漢化中最重要的政策，即將語言改變，規定不再說鮮卑復合語。

而(er)須(xu)改說單音節的(de)漢語(yu)，《魏(wei)書?咸(xian)陽(yang)王(wang)禧傳(chuan)》記(ji)載孝文帝言：

“今欲(yu)斷諸北語(yu)(yu)，一從正音(yin)(yin)。其年三十已(yi)上(shang)，習性已(yi)久，容不(bu)可猝革。三十已(yi)下，見在朝(chao)廷之人，語(yu)(yu)音(yin)(yin)不(bu)聽仍舊；若有故為，當加降黜。”

改漢姓

孝文帝下(xia)令把鮮卑族人的姓(xing)氏（通常是復姓(xing)），改為(wei)單姓(xing)。以下(xia)是一些例(li)子：

拓(tuo)拔（皇族(zu)）→元姓

獨孤→劉姓

丘穆棱→穆姓

步六孤→陸姓

賀賴→賀姓

賀樓→樓姓

尊孔子

孝文帝遷都洛邑后，立即下令加(jia)緊(jin)修建孔(kong)廟祭孔(kong)。又給予孔(kong)子后裔土地與銀錢，讓他(ta)們可以繼(ji)續(xu)祭祀(si)這位祖先。

影響

孝文帝所推(tui)行的漢化改革(ge)措施有利(li)于緩(huan)和(he)階級(ji)矛盾，為(wei)社會經(jing)濟的恢復和(he)發(fa)展(zhan)發(fa)揮了(le)積極作用。

于曹魏(wei)時創立(li)的九品(pin)中(zhong)正(zheng)制在西晉時已經變(bian)成了從世家大族(zu)中(zhong)選拔官(guan)吏的局面，并演化出了士族(zu)與庶族(zu)兩大社會階(jie)層，“上品(pin)無(wu)寒門(men)，下品(pin)無(wu)士族(zu)”之名(ming)言(yan)，便出于此。

由于鮮卑族(zu)自(zi)身并未得(de)高深的文化素養，沒有獨立的政(zheng)治改(gai)革(ge)思想，導致一(yi)味照搬此前的漢(han)族(zu)政(zheng)權政(zheng)策，也就繼(ji)承了這(zhe)一(yi)已經(jing)嚴重影(ying)響社會(hui)發展的門閥制(zhi)度。

《魏書(shu)?官(guan)氏志(zhi)》記載：

“有三世(shi)官在(zai)給(gei)事已(yi)上，及州刺史、鎮(zhen)大將，及品登王公者(zhe)為(wei)(wei)姓……而有三世(shi)為(wei)(wei)中散、監已(yi)上，外為(wei)(wei)太守、子都(dou)，品登子男者(zhe)為(wei)(wei)族。”

這就(jiu)使(shi)門閥制(zhi)度由魏晉進一步延伸到了南北朝(chao)時期(qi)，直到隋朝(chao)建立科舉(ju)制(zhi)度時方才廢止。

孝(xiao)文(wen)帝改革成功的原因(yin)之一是：

當時胡人(ren)大都已能講漢語，且穿(chuan)漢服(fu)，只(zhi)是還能說(shuo)胡語、還穿(chuan)胡服(fu)，這一(yi)改(gai)革(ge)只(zhi)是加(jia)速了(le)習俗改(gai)易(yi)的(de)過程。

評價

正面

1、北方社(she)會經濟(ji)有(you)了明顯發展：

農(nong)業生產工具得(de)到(dao)改進，興修水(shui)利(li)、開墾(ken)荒地(di)，糧食產量增多，畜牧業得(de)到(dao)發展。手工業生產日益活躍，商業活動也(ye)日趨活躍。

2、政(zheng)權(quan)封建化加速：

遷都洛陽以后，鮮卑統治者接受了漢族先進文化制度，大大加速了北(bei)魏(wei)政權的封(feng)建化進程，對北(bei)魏(wei)社(she)會政治生活乃至整個(ge)中國(guo)歷(li)史產生了深遠的影響。

3、促(cu)進(jin)了民族的(de)交流和融合：

北魏孝文帝(di)改革不僅緩(huan)和了民(min)族矛盾，鞏固了封建(jian)統(tong)治，更(geng)促進(jin)了民(min)族的大融合，為結束長(chang)期分裂(lie)局面、重新走向國家統(tong)一，奠定了基礎。從(cong)而促進(jin)了民(min)族大融合。

孝文(wen)帝的改革，是北魏政治、經濟發展以(yi)及鮮卑族進一步(bu)封建化的必(bi)然結果。

但從另一方面，孝(xiao)文帝的改革也(ye)促進了(le)北魏政治(zhi)、經濟的發(fa)展(zhan)，體(ti)現了(le)民族(zu)融(rong)合的巨(ju)大(da)作用。

鮮(xian)卑族(zu)用武力征(zheng)服了(le)漢族(zu)及其他(ta)少數民族(zu)，但卻(que)不得不被漢族(zu)較高的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)所征(zheng)服，并從中(zhong)吸收(shou)了(le)漢族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)精華(hua)，更(geng)(geng)加促進了(le)自身的(de)發展(zhan)，鞏(gong)固了(le)封建(jian)統(tong)治。同時，漢民族(zu)也從中(zhong)吸收(shou)了(le)鮮(xian)卑族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)優秀的(de)部(bu)分(fen)，使自己的(de)發展(zhan)更(geng)(geng)為完(wan)善。

孝文帝的改革，體(ti)現了民(min)(min)(min)族(zu)融(rong)合(he)的巨大(da)推動作用。整個中華(hua)民(min)(min)(min)族(zu)的文明就是各個民(min)(min)(min)族(zu)不斷交流、融(rong)合(he)所產生(sheng)的，中華(hua)民(min)(min)(min)族(zu)是一個大(da)家庭，我們(men)應該具有高度(du)的民(min)(min)(min)族(zu)凝聚力與民(min)(min)(min)族(zu)情感，懂得民(min)(min)(min)族(zu)間(jian)的尊重與友愛。

然而(er)，孝文(wen)帝的(de)改(gai)(gai)(gai)革(ge)也遇(yu)到了鮮卑舊貴族的(de)強(qiang)烈反對，在孝文(wen)帝的(de)堅決鎮壓(ya)下，才保證了漢化政(zheng)策的(de)推行，鞏固了改(gai)(gai)(gai)革(ge)的(de)成果，由(you)此(ci)也可(ke)見孝文(wen)帝改(gai)(gai)(gai)革(ge)的(de)勇氣與(yu)決心，以(yi)及(ji)高瞻遠(yuan)矚的(de)改(gai)(gai)(gai)革(ge)眼光。

負面

一度(du)因(yin)改(gai)(gai)革而強盛(sheng)的(de)(de)北魏王朝，在(zai)孝(xiao)文帝死后僅(jin)30余年便迅(xun)速地分崩離析，走(zou)向滅亡(wang)了，這事實本身就很自然會引起(qi)歷史學者對孝(xiao)文帝改(gai)(gai)革（尤其是(shi)他的(de)(de)漢化措施）的(de)(de)作用與意義進行深層次的(de)(de)思考，并形成不同(tong)的(de)(de)看(kan)法。因(yin)此(ci)，對孝(xiao)文帝改(gai)(gai)革持否定(ding)態(tai)度(du)者也不乏其人（盡管僅(jin)占少數）。

早(zao)在古(gu)代，批評孝文(wen)(wen)帝(di)(di)漢化(hua)政(zheng)策的言論就多見于(yu)有關典籍，馬端臨、葉(xie)適、王夫之、趙翼等人均(jun)在自(zi)己的著(zhu)作中斥責孝文(wen)(wen)帝(di)(di)遷(qian)都洛陽、推行(xing)漢化(hua)，是“好名(ming)慕古(gu)而(er)不實見國家大計”，強調“國勢(shi)之衰，實始于(yu)此。一傳(chuan)而(er)宣武，再傳(chuan)而(er)孝明(ming)，而(er)鼎祚移(yi)矣”。指出孝文(wen)(wen)帝(di)(di)是典型的虛偽之徒，“拓(tuo)跋宏(hong)之偽也(ye)，儒者之恥(chi)也(ye)。夫宏(hong)之偽欺人而(er)遂(sui)以自(zi)欺久矣”。

當代(dai)，對孝(xiao)文帝(di)(di)漢化(hua)(hua)改(gai)革(ge)(ge)持否定(ding)意見的論著(zhu)明(ming)顯增多。陳漢玉《也談(tan)北(bei)魏孝(xiao)文帝(di)(di)的改(gai)革(ge)(ge)》（《中國史研究》1982年第4期）、郝松枝《全盤(pan)漢化(hua)(hua)與北(bei)魏王朝的速亡──北(bei)魏孝(xiao)文帝(di)(di)改(gai)革(ge)(ge)的經驗與教訓》（《陜西師范(fan)大學(xue)(xue)學(xue)(xue)報(bao)(bao)》2003年第1期）、趙向群(qun)等《孝(xiao)文帝(di)(di)的漢化(hua)(hua)政策與拓(tuo)跋(ba)民族精(jing)神的喪失》（《許昌學(xue)(xue)院(yuan)學(xue)(xue)報(bao)(bao)》2003年第6期）等論著(zhu)，就是其中的代(dai)表者。

其主要觀點是：

一是：

孝文帝改革的(de)思(si)想和內容是(shi)恢復禮樂，是(shi)“迂腐的(de)儒化”、“消極(ji)的(de)漢(han)(han)(han)化”，學來的(de)主要是(shi)漢(han)(han)(han)文化的(de)糟粕、漢(han)(han)(han)人(ren)的(de)繁縟腐朽(xiu)。

二是：

孝文帝(di)的改革不(bu)但沒有振興北魏(wei)(wei)，反而加速了北魏(wei)(wei)國家(jia)和拓跋民族的衰亡。認為孝文帝(di)漢化改革，丟掉的是(shi)拓跋的長處──勇武(wu)質樸，削弱(ruo)了北魏(wei)(wei)的軍事(shi)力量，這是(shi)孝文帝(di)終不(bu)能(neng)強大(da)魏(wei)(wei)國的重要原因(yin)。

三是：

孝文帝推行的不(bu)加揚棄的全(quan)盤漢化(hua)，尤其是大定族(zu)(zu)姓，移(yi)植門閥士族(zu)(zu)制度，這使得尚無文化(hua)積淀的鮮卑拓跋貴族(zu)(zu)迅(xun)速(su)腐化(hua)，這嚴重消(xiao)蝕了(le)(le)北魏統(tong)治(zhi)者的銳氣與活力(li)，激(ji)化(hua)了(le)(le)社會矛盾與沖突，致(zhi)使北魏統(tong)治(zhi)迅(xun)速(su)由盛(sheng)轉衰，歸于滅亡。

總之，孝文帝的(de)漢化改(gai)革，不適合北(bei)(bei)魏國家的(de)國情和族情，是(shi)北(bei)(bei)魏政治危(wei)機(ji)的(de)開端，北(bei)(bei)方(fang)的(de)革命(ming)性完全被南方(fang)的(de)虛腐(fu)性所取代，其(qi)教訓是(shi)極其(qi)深(shen)刻(ke)的(de)。