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歷史背景

鮮卑(bei)族是(shi)中國歷(li)史上一(yi)(yi)個(ge)古(gu)老的北方民(min)族，拓跋部(bu)是(shi)鮮卑(bei)族活動在大興安嶺北端(duan)東麓一(yi)(yi)帶的一(yi)(yi)個(ge)分支。

拓(tuo)(tuo)跋(ba)部(bu)(bu)不斷南(nan)遷，在西晉時，部(bu)(bu)落首(shou)領拓(tuo)(tuo)跋(ba)猗盧因為幫助當時朝(chao)廷抗(kang)擊劉(liu)淵、石勒有功(gong)，被皇帝封(feng)為代(dai)王(wang)，建(jian)立了代(dai)國。但不久，代(dai)國被興起的前秦所(suo)滅，拓(tuo)(tuo)跋(ba)部(bu)(bu)的歷(li)史也暫時的中斷了。淝水之戰后，前秦統(tong)治瓦解，拓(tuo)(tuo)跋(ba)部(bu)(bu)的拓(tuo)(tuo)跋(ba)珪趁(chen)機復國，召開部(bu)(bu)落大會，即(ji)代(dai)王(wang)位，并改國號為魏(wei)，稱(cheng)(cheng)皇帝，史稱(cheng)(cheng)北(bei)魏(wei)。

此后，幾代(dai)北(bei)(bei)魏統治(zhi)者都致(zhi)力于(yu)統一，發動兼(jian)并(bing)戰爭，先后滅掉(diao)了北(bei)(bei)方的大(da)夏、北(bei)(bei)燕和北(bei)(bei)涼，于(yu)439年統一了北(bei)(bei)方。五胡亂華以后，終由鮮卑(bei)族的拓(tuo)跋氏統一華北(bei)(bei)，建立北(bei)(bei)魏，其時北(bei)(bei)魏歷代(dai)君主(zhu)都已重視漢文化之學習。

到北(bei)魏孝文帝一代，已有(you)馮(feng)(feng)太后(hou)與朝臣(chen)李沖的(de)改(gai)革(ge)，建(jian)立均田制，重新建(jian)立以農業為主體的(de)大帝國。由(you)于孝文帝由(you)屬漢族(zu)的(de)馮(feng)(feng)太后(hou)撫養，受漢文化(hua)影響(xiang)較深，即(ji)位后(hou)才有(you)日后(hou)的(de)漢化(hua)政策。

在民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)征服(fu)的(de)過(guo)程中(zhong)，北(bei)魏(wei)統治者(zhe)對各族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)實行了民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)歧(qi)視(shi)和殘酷的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)壓迫政策，在征服(fu)戰爭中(zhong)也常常出現瘋狂(kuang)的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)殺戮，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)矛盾不斷激化（改革的(de)必要性）。到了北(bei)魏(wei)中(zhong)期，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)矛盾雖已日趨緩和，但由于統治階(jie)級過(guo)度的(de)剝削和壓迫，階(jie)級矛盾也日益(yi)尖銳起來，農民(min)(min)起義(yi)年(nian)年(nian)爆(bao)發。

特別是公元445年(nian)（太平真君六年(nian)）在(zai)陜(shan)西杏城的(de)盧水(shui)胡(hu)人蓋吳領導的(de)起(qi)義，發(fa)動(dong)了(le)十余萬(wan)群眾(zhong)參(can)加起(qi)義，北魏(wei)政(zheng)府派出6萬(wan)騎兵前來(lai)鎮(zhen)壓(ya)，統治者(zhe)拓跋(ba)燾親臨指揮，最終蓋吳被叛徒殺害，蓋吳起(qi)義失敗了(le)，卻(que)使北魏(wei)統治者(zhe)受(shou)到(dao)了(le)極大的(de)震動(dong)。

改革前奏

公元471年(nian)（皇興五年(nian)），拓跋宏(hong)即位，是為孝文帝。

此后，農民起(qi)義依舊有(you)增無(wu)減，而朝廷殘酷的鎮(zhen)壓非但沒(mei)有(you)平息人(ren)民的起(qi)義，反(fan)而激發(fa)了更(geng)多矛盾(dun)和斗爭。

為(wei)(wei)了緩和社會矛盾和民族矛盾，馮(feng)太后孝(xiao)文(wen)帝先后進(jin)行(xing)了一系列的改(gai)革(ge)，統稱為(wei)(wei)孝(xiao)文(wen)帝改(gai)革(ge)。

改革措施

政治

整頓吏治

公元472年（延興二年），政以(yi)久任(ren)，滿一年升(sheng)遷一級；治績不(bu)好的即使就任(ren)不(bu)久，也要(yao)受到處罰(fa)，甚至降(jiang)級。

變革稅制

公元475年(nian)（延興五年(nian)），為改變過去州(zhou)、郡、縣(xian)爭收租調的混亂局面(mian)，政府確定(ding)只能由(you)縣(xian)一級征(zheng)收，征(zheng)收時禁止使用大斗、長尺、重秤。

頒俸祿制

公元484年(nian)（太(tai)和八年(nian)），頒(ban)布俸(feng)祿制，申明俸(feng)祿以外貪贓(zang)滿一匹絹(juan)布的處死。

次年頒行的均田令中，又(you)規定地方守(shou)宰可以按官職(zhi)高(gao)低給一定數(shu)量的俸田。所授公田不準買，離(li)職(zhi)時移交(jiao)下任。

改革官制

太和年間(jian)，議定百官秩品(pin)(pin)，分九品(pin)(pin)，每品(pin)(pin)又(you)分正(zheng)、從。從品(pin)(pin)為北魏之首創。

十九年，又按照家世、官爵等標準，將代北以來的鮮卑貴族(zu)定為(wei)(wei)姓(xing)(xing)、族(zu)，姓(xing)(xing)為(wei)(wei)高，族(zu)次之，其中穆、陸、賀、劉、樓(lou)、于(yu)、嵇、尉八姓(xing)(xing)，“皆(jie)太祖已降，勛(xun)著當世，位盡(jin)王(wang)公，灼然(ran)可知者，且下(xia)司州、吏部(bu)，勿充猥言，一同四(si)姓(xing)(xing)。”。所(suo)謂四(si)姓(xing)(xing)，一說(shuo)為(wei)(wei)中原漢(han)族(zu)高門崔(cui)、盧、李、鄭，一說(shuo)為(wei)(wei)漢(han)族(zu)甲、乙、丙、丁四(si)種郡姓(xing)(xing)，后者似為(wei)(wei)確。班(ban)定姓(xing)(xing)族(zu)，使(shi)鮮卑貴族(zu)與漢(han)士族(zu)得以進(jin)一步結合。

遷都洛陽

為(wei)了便于(yu)學習和(he)接受漢族(zu)先進(jin)文化，進(jin)一步加(jia)強對(dui)黃河流(liu)域的統(tong)治(zhi)，拓跋宏決心把(ba)國都(dou)從(cong)平城（今山西大(da)同市）遷到洛(luo)陽(yang)。為(wei)了這(zhe)個，他怕大(da)臣(chen)們反對(dui)遷都(dou)的主張，先提出要大(da)規模(mo)進(jin)攻南(nan)齊。

有一次上朝(chao)，他把這個(ge)打算提了出(chu)來(lai)，大臣紛紛反對，最激烈的是任城(cheng)王拓跋澄。孝文(wen)帝很惱(nao)火(huo)說(shuo)：

“國家(jia)是我的國家(jia)，你想阻撓(nao)我用兵嗎？”

拓跋澄反駁說：

“國家雖然是陛下的，但我是國家的大臣，明知用兵危險，哪能不(bu)講。”

孝文帝想了(le)一下，就(jiu)宣布退(tui)朝(chao)，回到宮里，再單獨召見(jian)拓(tuo)跋澄，跟他(ta)說：

“老實告訴你，剛才我(wo)向你發(fa)火，是為(wei)了嚇唬大家(jia)。我(wo)真(zhen)正的意思(si)是覺(jue)得平城不(bu)(bu)是個用武(wu)的地方，不(bu)(bu)適宜改革政治。現在我(wo)要(yao)移(yi)風易(yi)俗，非得遷(qian)都不(bu)(bu)行。這回我(wo)出兵伐齊，實際上是想(xiang)借這個機會，帶(dai)領文(wen)武(wu)官員遷(qian)都中原，你看怎么樣？”

拓跋(ba)澄恍然大悟，馬上同意魏(wei)孝文(wen)帝的主(zhu)張(zhang)。

公元493年(nian)（太(tai)和十(shi)七年(nian)），魏孝文帝親(qin)自率(lv)領步兵(bing)騎兵(bing)三(san)十(shi)多(duo)萬南下，從平城(cheng)出發，到了洛陽。

正(zheng)好碰到秋雨連綿，足(zu)足(zu)下了一個月(yue)，到處道路(lu)泥濘，行軍發生困難(nan)。但是，孝(xiao)文帝仍舊戴盔披甲騎(qi)馬出城，下令繼續進軍。大臣(chen)們本來(lai)不想(xiang)出兵(bing)伐齊，趁著(zhu)這場大雨，又出來(lai)阻(zu)攔。孝(xiao)文帝嚴肅地說：

“這(zhe)次我們興師動眾(zhong)，如果半(ban)途而廢，豈不是給后(hou)代人笑話。如果不能南進，就把(ba)國(guo)都(dou)遷到這(zhe)里。諸位(wei)認為怎么(me)樣？”

大家聽了，面(mian)面(mian)相(xiang)覷，沒(mei)有說(shuo)話(hua)。孝文(wen)帝(di)說(shuo)：

“不能猶豫不決了。同意遷(qian)都的(de)往左邊(bian)站，不同意的(de)站在右(you)邊(bian)。”

一個貴族說：

“只要陛(bi)下同意停止南伐，那(nei)么遷都洛陽，我們也愿(yuan)意。”

許(xu)多文武官員雖然不贊成(cheng)遷都，但是聽說(shuo)可以(yi)停止南伐，也都只好表示擁護(hu)遷都了。

孝文帝把(ba)洛陽一(yi)頭安排好(hao)了，又派任城王拓跋澄回(hui)到平城去，向(xiang)那(nei)里(li)的王公貴族宣傳遷(qian)都的好(hao)處。

后來，他又親自到平(ping)(ping)城，召集貴族老臣，討(tao)論遷(qian)都的事。平(ping)(ping)城的貴族中反(fan)對的還不少。他們搬出一條條理由，都被孝文帝駁倒了(le)。最后，那些(xie)人實在講不出道理來，只好說(shuo)：

“遷都是大事，到(dao)底是兇是吉，還(huan)是卜(bu)個(ge)卦(gua)吧(ba)。”

孝文帝說：

“卜卦是為了(le)解決(jue)疑難不決(jue)的事。遷(qian)都的事，已經沒(mei)有疑問，還卜什么。要(yao)治理(li)天下的，應該以四海為家，今天走南，明(ming)天闖(chuang)北，哪有固定不變的道理(li)。再說我們(men)上代也(ye)遷(qian)過幾次都，為什么我就(jiu)不能遷(qian)呢？”

貴(gui)族(zu)大臣被駁得啞口無言。

遷都(dou)洛陽的事，是(shi)仿效先祖的美事，就(jiu)這樣決定下(xia)來(lai)了。

經濟

行均田制

公元485年（太(tai)和九年），頒布了(le)均(jun)田(tian)令，對不同性別的(de)成年百姓和奴(nu)婢、耕牛都作(zuo)了(le)詳盡的(de)受田(tian)規定(ding)。

授田(tian)(tian)有露(lu)田(tian)(tian)、桑(sang)田(tian)(tian)之別。露(lu)田(tian)(tian)種植(zhi)谷(gu)物，不得買賣，七十歲(sui)時交還(huan)國(guo)家。桑(sang)田(tian)(tian)種植(zhi)桑(sang)、榆、棗樹，不須交還(huan)國(guo)家，可以出賣多(duo)余(yu)的(de)部(bu)分，買進(jin)不足的(de)部(bu)分。

還授土地時(shi)，對老少殘疾鰥寡都給予(yu)適(shi)當的照(zhao)顧(gu)。

創三長制

公元(yuan)486年（太(tai)和十年），以(yi)三長制取代宗主督護制，采用鄰、里(li)、黨的鄉官組織(zhi)，抑制地方豪(hao)強蔭庇(bi)大量(liang)戶口。

改革租制

公元486年（太和十(shi)年），孝文帝對租調(diao)制度(du)也進行了相(xiang)應的改革(ge)。

新租調規定：

以一(yi)夫(fu)(fu)一(yi)婦(fu)為征收單位，每(mei)年交納帛(bo)一(yi)匹，粟二石(shi)。十五歲(sui)以上的(de)未婚男女(nv)，從事耕(geng)織的(de)奴婢(bi)每(mei)八人，耕(geng)牛每(mei)二十頭(tou)的(de)租調，分別相當于一(yi)夫(fu)(fu)一(yi)婦(fu)的(de)數量。

文化

禁胡語

孝文(wen)帝實施漢化中最重要的政策，即將語言(yan)改(gai)變，規定不再說鮮卑復合語。

而須改說單音節的漢語，《魏書?咸陽王(wang)禧傳》記載孝(xiao)文帝言(yan)：

“今欲斷諸北語，一從(cong)正音。其年三(san)十已(yi)上，習(xi)性(xing)已(yi)久，容不可猝革。三(san)十已(yi)下(xia)，見(jian)在朝廷(ting)之人，語音不聽仍舊(jiu)；若有故為(wei)，當加降(jiang)黜。”

改漢姓

孝文帝(di)下令把鮮(xian)卑(bei)族人(ren)的姓(xing)氏(shi)（通(tong)常是(shi)復姓(xing)），改(gai)為單姓(xing)。以下是(shi)一些例(li)子(zi)：

拓拔（皇族）→元姓(xing)

獨孤→劉姓

丘穆棱→穆姓

步六孤→陸姓

賀賴→賀姓

賀樓→樓姓

尊孔子

孝文(wen)帝(di)遷都洛邑后，立即下令加緊修建孔(kong)廟祭孔(kong)。又給予孔(kong)子后裔(yi)土(tu)地與銀(yin)錢，讓他們可以繼(ji)續祭祀這(zhe)位祖先。

影響

孝文帝(di)所推行的漢化改(gai)革措施有利于緩和(he)階級矛盾，為社會經濟的恢復(fu)和(he)發展發揮了積極作用。

于曹魏時創立的九品(pin)中(zhong)正制在西(xi)晉(jin)時已(yi)經變成了從世家大族(zu)中(zhong)選(xuan)拔官吏的局面，并演化出了士族(zu)與庶(shu)族(zu)兩大社(she)會階層，“上品(pin)無寒(han)門，下品(pin)無士族(zu)”之名言，便出于此。

由于鮮卑族(zu)自(zi)身并(bing)未得高(gao)深的(de)文化素養，沒(mei)有獨立的(de)政(zheng)治改(gai)革思想，導(dao)致一味照搬此前的(de)漢族(zu)政(zheng)權政(zheng)策，也就繼承(cheng)了這一已(yi)經(jing)嚴重影響(xiang)社會發(fa)展(zhan)的(de)門閥制度。

《魏書?官氏志(zhi)》記載：

“有(you)三世官在給事已上(shang)，及(ji)(ji)州刺史、鎮大將，及(ji)(ji)品登王公者(zhe)為姓……而(er)有(you)三世為中散、監已上(shang)，外為太守、子都(dou)，品登子男者(zhe)為族(zu)。”

這就使門閥制度由魏(wei)晉進一(yi)步延伸(shen)到了南(nan)北朝(chao)時期，直到隋朝(chao)建(jian)立科舉(ju)制度時方才廢止。

孝文帝改革成功的原因之一是：

當時胡人(ren)大都已能(neng)講漢語，且穿漢服，只(zhi)(zhi)是還(huan)能(neng)說胡語、還(huan)穿胡服，這一改革只(zhi)(zhi)是加速了習俗改易的過(guo)程。

評價

正面

1、北方(fang)社會經濟有(you)了明顯發展：

農業(ye)(ye)生產工(gong)(gong)具得(de)到(dao)改進(jin)，興修水利、開墾(ken)荒(huang)地，糧食產量(liang)增多(duo)，畜牧(mu)業(ye)(ye)得(de)到(dao)發展。手工(gong)(gong)業(ye)(ye)生產日益活(huo)躍(yue)(yue)，商(shang)業(ye)(ye)活(huo)動也日趨活(huo)躍(yue)(yue)。

2、政(zheng)權封建化加速：

遷都洛(luo)陽(yang)以后，鮮卑(bei)統治者(zhe)接受了漢(han)族先進文化(hua)制度，大(da)大(da)加速了北魏政權的封建(jian)化(hua)進程(cheng)，對北魏社會政治生活(huo)乃至整個中國歷史(shi)產(chan)生了深遠的影響。

3、促進了民族的交流和融合：

北魏孝文帝(di)改革不僅緩和(he)了(le)民族矛盾，鞏(gong)固(gu)了(le)封建統治(zhi)，更(geng)促進了(le)民族的大(da)融合(he)，為(wei)結束長期分裂局面(mian)、重新走向(xiang)國家統一，奠定了(le)基礎(chu)。從而促進了(le)民族大(da)融合(he)。

孝文帝的改革，是北魏政治、經濟發展以及(ji)鮮卑族進一步封(feng)建化的必然結果。

但(dan)從另一方面，孝(xiao)文帝的改革也促進了北魏政(zheng)治、經濟的發(fa)展(zhan)，體現了民族融(rong)合的巨大作用。

鮮卑族用武(wu)力征服(fu)了(le)(le)漢(han)(han)族及其他少(shao)數民族，但卻不得不被漢(han)(han)族較高的文(wen)化所征服(fu)，并從中吸收(shou)了(le)(le)漢(han)(han)族文(wen)化精華，更加(jia)促(cu)進(jin)了(le)(le)自身(shen)的發展(zhan)，鞏(gong)固了(le)(le)封(feng)建統治。同時，漢(han)(han)民族也從中吸收(shou)了(le)(le)鮮卑族文(wen)化中優秀的部分(fen)，使自己的發展(zhan)更為完(wan)善。

孝文(wen)帝的改革，體現了民族(zu)(zu)(zu)融合的巨大推(tui)動(dong)作用。整(zheng)個(ge)中(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)(zu)的文(wen)明就(jiu)是各個(ge)民族(zu)(zu)(zu)不(bu)斷交(jiao)流、融合所(suo)產生的，中(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)(zu)是一個(ge)大家庭，我(wo)們(men)應該具(ju)有高度的民族(zu)(zu)(zu)凝聚力與民族(zu)(zu)(zu)情感，懂得(de)民族(zu)(zu)(zu)間的尊重與友愛。

然而，孝文帝(di)的(de)(de)(de)改(gai)(gai)革也(ye)遇到(dao)了(le)鮮卑舊(jiu)貴(gui)族的(de)(de)(de)強(qiang)烈(lie)反對，在孝文帝(di)的(de)(de)(de)堅決鎮壓下，才(cai)保證了(le)漢化(hua)政策的(de)(de)(de)推行，鞏固了(le)改(gai)(gai)革的(de)(de)(de)成果，由此也(ye)可見孝文帝(di)改(gai)(gai)革的(de)(de)(de)勇氣與決心(xin)，以及(ji)高瞻遠矚(zhu)的(de)(de)(de)改(gai)(gai)革眼光。

負面

一(yi)度(du)因改(gai)(gai)革(ge)(ge)而強盛的北魏王朝，在孝(xiao)文帝死后僅(jin)30余年便迅速地分(fen)崩離(li)析，走(zou)向滅亡了，這事實(shi)本身就很(hen)自然會引起歷史學者對孝(xiao)文帝改(gai)(gai)革(ge)(ge)（尤其(qi)(qi)是他的漢化措(cuo)施）的作(zuo)用與(yu)意義進行深層次(ci)的思考，并形成不同的看法。因此，對孝(xiao)文帝改(gai)(gai)革(ge)(ge)持否定態度(du)者也(ye)不乏其(qi)(qi)人（盡管僅(jin)占(zhan)少數）。

早在古代，批評孝(xiao)文帝(di)漢化政策(ce)的言論(lun)就多見(jian)于有關典(dian)(dian)籍，馬端臨、葉適、王夫之(zhi)、趙(zhao)翼等人均在自(zi)己的著作中斥責(ze)孝(xiao)文帝(di)遷都洛陽、推行(xing)漢化，是(shi)“好名慕(mu)古而(er)不實(shi)見(jian)國(guo)家大(da)計”，強調“國(guo)勢之(zhi)衰，實(shi)始于此(ci)。一(yi)傳而(er)宣武(wu)，再(zai)傳而(er)孝(xiao)明，而(er)鼎祚移矣(yi)”。指出孝(xiao)文帝(di)是(shi)典(dian)(dian)型的虛偽之(zhi)徒(tu)，“拓跋宏之(zhi)偽也，儒者之(zhi)恥(chi)也。夫宏之(zhi)偽欺人而(er)遂以(yi)自(zi)欺久矣(yi)”。

當代，對(dui)孝(xiao)(xiao)文帝(di)漢(han)化改革持否定意見的(de)論著明顯增多。陳漢(han)玉《也談北魏孝(xiao)(xiao)文帝(di)的(de)改革》（《中國史研究》1982年(nian)第(di)4期(qi)）、郝松枝《全(quan)盤漢(han)化與北魏王朝的(de)速亡──北魏孝(xiao)(xiao)文帝(di)改革的(de)經驗與教訓》（《陜(shan)西(xi)師范大學學報》2003年(nian)第(di)1期(qi)）、趙向群(qun)等《孝(xiao)(xiao)文帝(di)的(de)漢(han)化政策與拓(tuo)跋民族精(jing)神的(de)喪失(shi)》（《許昌學院學報》2003年(nian)第(di)6期(qi)）等論著，就是其中的(de)代表者(zhe)。

其主要觀點是：

一是：

孝文帝改革的(de)思(si)想(xiang)和內容是(shi)恢復禮樂，是(shi)“迂腐(fu)的(de)儒(ru)化(hua)”、“消(xiao)極的(de)漢化(hua)”，學來的(de)主要(yao)是(shi)漢文化(hua)的(de)糟粕、漢人的(de)繁縟(ru)腐(fu)朽。

二是：

孝文(wen)帝的改(gai)(gai)革不但(dan)沒有振興北(bei)魏，反而(er)加(jia)速了北(bei)魏國家和拓跋民族的衰亡(wang)。認為孝文(wen)帝漢化改(gai)(gai)革，丟(diu)掉的是拓跋的長處──勇武質樸(pu)，削弱了北(bei)魏的軍(jun)事力(li)量，這是孝文(wen)帝終不能強大魏國的重要原因。

三是：

孝文帝推行(xing)的(de)不加揚棄(qi)的(de)全盤漢化(hua)，尤其是大(da)定族姓(xing)，移(yi)植門閥士族制度，這使(shi)(shi)得尚(shang)無文化(hua)積(ji)淀(dian)的(de)鮮(xian)卑拓跋貴(gui)族迅(xun)速腐化(hua)，這嚴重消蝕了(le)北魏統治者的(de)銳氣(qi)與(yu)活力，激化(hua)了(le)社(she)會矛盾與(yu)沖突，致使(shi)(shi)北魏統治迅(xun)速由(you)盛轉(zhuan)衰，歸于滅亡。

總之，孝文帝(di)的漢化改革，不適(shi)合北魏國家(jia)的國情和族情，是北魏政(zheng)治危機的開端(duan)，北方的革命性完全被(bei)南方的虛(xu)腐性所取代，其教訓(xun)是極其深刻的。