創(chuang)立(li)于(yu)(yu)北(bei)宋(song)中期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)程系道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，到南(nan)宋(song)孝宗(zong)(zong)(zong)乾道(dao)(dao)、淳熙(xi)年(nian)間，其(qi)影響遍及江浙、閩、川蜀等(deng)整個南(nan)宋(song)全(quan)境，逐漸超越其(qi)它學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派而取得主流學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)，并出(chu)現了(le)朱(zhu)熹、張栻(chi)、呂(lv)祖謙、陸九淵等(deng)一(yi)批道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)宗(zong)(zong)(zong)師，構筑起道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內部理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)兩大思想(xiang)體系。一(yi)面是(shi)(shi)道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)民(min)間的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮(rong)發(fa)展，一(yi)面是(shi)(shi)宋(song)孝宗(zong)(zong)(zong)君臣不(bu)喜歡(huan)、甚至(zhi)屢屢壓制和(he)(he)(he)打(da)擊道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，這就決定(ding)了(le)朱(zhu)熹、張栻(chi)、呂(lv)祖謙等(deng)道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家在(zai)(zai)孝宗(zong)(zong)(zong)朝曲折的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)命運，注定(ding)了(le)非(fei)道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派士大夫(fu)和(he)(he)(he)道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派官僚之(zhi)間矛盾沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可(ke)避免。前者多(duo)是(shi)(shi)受孝宗(zong)(zong)(zong)支(zhi)持的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)功型(xing)(xing)、才(cai)吏型(xing)(xing)士大夫(fu)，是(shi)(shi)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)上(shang)當權派，后者多(duo)為(wei)不(bu)受孝宗(zong)(zong)(zong)支(zhi)持的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德型(xing)(xing)、清議型(xing)(xing)士大夫(fu)，是(shi)(shi)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)野(ye)派；后者不(bu)在(zai)(zai)其(qi)位(wei)，不(bu)免以(yi)(yi)清議的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式品核公卿、裁量執政(zheng)(zheng)，對前者進行尖銳(rui)的(de)(de)(de)(de)(de)批評(ping)；前者則以(yi)(yi)手(shou)中權勢(shi)對后者進行抑制和(he)(he)(he)打(da)擊。孝宗(zong)(zong)(zong)朝道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)反(fan)道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)勢(shi)力的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)，基本上(shang)便是(shi)(shi)呈現為(wei)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)局。但是(shi)(shi)隨(sui)著道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社會影響的(de)(de)(de)(de)(de)日益擴(kuo)大，其(qi)向朝廷(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)滲透(tou)畢竟是(shi)(shi)不(bu)可(ke)避免的(de)(de)(de)(de)(de)。到了(le)孝宗(zong)(zong)(zong)淳熙(xi)末(mo)年(nian)，以(yi)(yi)周必大與(yu)王淮并相為(wei)標志，道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派終于(yu)(yu)在(zai)(zai)朝廷(ting)(ting)上(shang)形成(cheng)一(yi)股獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)勢(shi)力，一(yi)掃此前被動(dong)(dong)挨打(da)的(de)(de)(de)(de)(de)局面，開始進入(ru)與(yu)反(fan)道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派分庭(ting)抗禮、朋黨(dang)(dang)交攻的(de)(de)(de)(de)(de)新時期(qi)。此后，雙方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)幾經起伏，愈(yu)演(yan)愈(yu)烈。光宗(zong)(zong)(zong)紹熙(xi)末(mo)年(nian)，隨(sui)著趙(zhao)(zhao)汝愚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)執政(zheng)(zheng)，反(fan)道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派暫進處于(yu)(yu)下風。隨(sui)即而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)紹熙(xi)內禪，又引發(fa)出(chu)趙(zhao)(zhao)汝愚(yu)與(yu)韓侂胄的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，促使反(fan)道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派與(yu)韓侂胄的(de)(de)(de)(de)(de)合流，終于(yu)(yu)導致以(yi)(yi)趙(zhao)(zhao)汝愚(yu)為(wei)首的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)面崩潰，釀成(cheng)了(le)南(nan)宋(song)歷史上(shang)又一(yi)次大規模(mo)禁錮道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)：慶(qing)元黨(dang)(dang)禁。
慶元黨禁的直接起因是(shi)韓(han)(han)侂(tuo)(tuo)胄(zhou)與(yu)趙(zhao)(zhao)(zhao)汝(ru)(ru)愚(yu)之間爭權(quan)奪利(li)的斗爭。公(gong)元1194年（紹熙五年），太上皇(huang)宋(song)孝宗(zong)逝世，宋(song)光(guang)(guang)宗(zong)因病不(bu)能(neng)主持葬禮，知(zhi)樞密(mi)院(yuan)事(shi)趙(zhao)(zhao)(zhao)汝(ru)(ru)愚(yu)為(wei)主謀，發動了一起宮(gong)廷政變，擁立光(guang)(guang)宗(zong)之子趙(zhao)(zhao)(zhao)擴（即寧(ning)宗(zong)）為(wei)皇(huang)帝(di)，尊光(guang)(guang)宗(zong)為(wei)太上皇(huang)，史稱“紹熙內禪”。當時韓(han)(han)侂(tuo)(tuo)胄(zhou)是(shi)宮(gong)廷內臣，也(ye)參與(yu)其事(shi)。事(shi)成后，韓(han)(han)侂(tuo)(tuo)胄(zhou)希望(wang)論功(gong)行賞，封(feng)他為(wei)節(jie)度使，遭(zao)到了趙(zhao)(zhao)(zhao)汝(ru)(ru)愚(yu)的反對。韓(han)(han)侂(tuo)(tuo)胄(zhou)因此而對趙(zhao)(zhao)(zhao)汝(ru)(ru)愚(yu)產生(sheng)了怨恨。趙(zhao)(zhao)(zhao)汝(ru)(ru)愚(yu)尊崇道(dao)學，把(ba)朱(zhu)熹從(cong)湖南召到臨安，任煥章閣侍制兼(jian)侍講，做寧(ning)宗(zong)皇(huang)帝(di)的老師。因為(wei)朱(zhu)熹是(shi)趙(zhao)(zhao)(zhao)汝(ru)(ru)愚(yu)引(yin)薦入(ru)朝的，因此，韓(han)(han)侂(tuo)(tuo)胄(zhou)打擊趙(zhao)(zhao)(zhao)汝(ru)(ru)愚(yu)是(shi)從(cong)排(pai)斥朱(zhu)熹開始。
公(gong)(gong)元(yuan)1194年(nian)（紹熙五年(nian)）閏(run)十月(yue)，韓侂(tuo)胄(zhou)以內(nei)臣(chen)的(de)有(you)(you)利條件，出內(nei)批(pi)罷(ba)黜(chu)朱熹。公(gong)(gong)元(yuan)1195年(nian)（慶元(yuan)元(yuan)年(nian)）二月(yue)，罷(ba)黜(chu)趙(zhao)汝愚(yu)的(de)右丞相（趙(zhao)汝愚(yu)任(ren)相僅半年(nian)）之職(zhi)，公(gong)(gong)元(yuan)1196年(nian)（慶元(yuan)二年(nian)）正(zheng)月(yue)，趙(zhao)汝愚(yu)死于衡陽。在(zai)罷(ba)黜(chu)朱熹和趙(zhao)汝愚(yu)時，有(you)(you)一(yi)批(pi)官員出來(lai)(lai)為他們辯護，都被罷(ba)官遠斥。后來(lai)(lai)，這些人被以“道學”的(de)罪名打成了(le)“逆黨”。
公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1195年(nian)(nian)（慶元(yuan)(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)）6月，貢舉劉德秀上(shang)書，重提孝(xiao)(xiao)宗朝道學之爭，希望寧宗“效法孝(xiao)(xiao)宗，考核真(zhen)(zhen)偽(wei)，以(yi)辨邪正(zheng)”。御史(shi)中丞何澹(dan)在(zai)七月上(shang)書請禁道學。寧宗將這奏(zou)疏張榜(bang)朝堂。數日后，吏部侍郎(lang)糜師旦再次(ci)奏(zou)請考核真(zhen)(zhen)偽(wei)，正(zheng)式將劉德秀的建議付諸(zhu)全面而具體的甄別運動。這次(ci)清洗，幾乎(hu)網盡了趙(zhao)(zhao)汝(ru)(ru)愚、朱熹門下的所有知(zhi)名之士(shi)。公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1195年(nian)(nian)11月，監察御史(shi)胡(hu)纮誣陷(xian)趙(zhao)(zhao)汝(ru)(ru)愚：欲使(shi)太上(shang)皇(huang)光宗復辟(pi)為紹熙皇(huang)帝。于(yu)是，趙(zhao)(zhao)汝(ru)(ru)愚被貶永州(zhou)（今湖南零陵）安置(zhi)。貶謫(zhe)路上(shang)，趙(zhao)(zhao)汝(ru)(ru)愚有點病渴(ke)，大夫卻誤投(tou)以(yi)寒(han)劑(ji)。舟(zhou)過瀟湘，風(feng)雪漫天，寒(han)氣表里(li)交侵，便(bian)不能飲食(shi)了。公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1196年(nian)(nian)（慶元(yuan)(yuan)(yuan)二年(nian)(nian)）年(nian)(nian)初(chu)，行至(zhi)衡(heng)州(zhou)（今湖南衡(heng)陽），州(zhou)守(shou)錢(qian)鍪對他百般窘辱。公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1196年(nian)(nian)（慶元(yuan)(yuan)(yuan)二年(nian)(nian)）正(zheng)月十(shi)八日，趙(zhao)(zhao)汝(ru)(ru)愚暴斃(bi)身亡(wang)。
公元1196年(nian)（慶(qing)元二年(nian)）2月(yue)，劉德秀要求將(jiang)道學正式定為“偽學”。這年(nian)科舉開考，試卷只(zhi)要稍(shao)涉義理就(jiu)造黜落，連(lian)《論語》《孟子》都成了(le)不能引用(yong)的(de)禁書。太皇太后(hou)吳氏耳聞外朝的(de)折騰(teng)，大不以為然。寧宗便(bian)下了(le)一道“糾(jiu)偏建正”的(de)詔書：“今后(hou)臺諫論奏，不必(bi)更及(ji)舊事”。不料韓黨強(qiang)烈反彈，殊死抗辯(bian)，寧宗不得不追改為“不必(bi)專及(ji)舊事”。
趙汝愚已死，朱熹(xi)(xi)成為(wei)韓黨進一步(bu)搏擊邀(yao)功的(de)對象(xiang)。監察御(yu)史沈繼祖列舉了朱熹(xi)(xi)不忠、不孝(xiao)、不仁、不義(yi)、不恭、不謙(qian)六大(da)罪狀，還捏(nie)造了朱熹(xi)(xi)“誘引尼姑，以為(wei)寵妾”的(de)桃色謠言(yan)，要求寧(ning)宗學孔子誅少正(zheng)卯。于是，朱熹(xi)(xi)落職罷祠(ci)。
公元1197年(nian)（慶元三(san)年(nian)），偽學之禁不斷升(sheng)級，韓黨規定自今偽學之徒不得(de)擔任在京差遣(qian)，并清查各(ge)科進(jin)士(shi)和太學優等生是否“偽學之黨”。后來連官僚薦舉、進(jin)士(shi)結保也都必須(xu)在有關(guan)文(wen)牘前填上“如是偽學，甘受朝典”的(de)套話。
公(gong)元(yuan)1197年（慶元(yuan)三年）閏六月(yue)，朝散大夫劉三杰奏稱：“前(qian)日偽(wei)黨，今又變為(wei)逆黨......”。劉三杰這(zhe)(zhe)篇(pian)對道(dao)(dao)學的(de)聲討書，集(ji)以(yi)往譴責道(dao)(dao)學言論之大成，并把罪名升(sheng)級為(wei)“逆黨”，從而把道(dao)(dao)學之禁(jin)推向了高潮。公(gong)元(yuan)1197年十(shi)二月(yue)，知綿州(zhou)王(wang)沇上(shang)疏，“請置偽(wei)學之籍(ji)”，寧宗“從之”。于是仿元(yuan)祐黨禁(jin)的(de)做法，置《偽(wei)學逆黨籍(ji)》，入籍(ji)者有(you)(you)(you)五十(shi)九人(ren)。其(qi)中有(you)(you)(you)：宰執(zhi)趙(zhao)汝愚(yu)、留(liu)正、王(wang)藺、周必大等(deng)四人(ren)；待制以(yi)上(shang)朱熹、徐誼、彭龜(gui)年、陳傅良、薛叔似等(deng)十(shi)三人(ren)；余官(guan)(guan)劉光(guang)祖(zu)、呂祖(zu)儉、葉適、楊(yang)簡、袁燮等(deng)三十(shi)一人(ren)；武(wu)臣皇甫斌等(deng)三人(ren)；士人(ren)楊(yang)宏中、蔡元(yuan)定(ding)、呂祖(zu)泰(tai)等(deng)八人(ren)。道(dao)(dao)學家并不是這(zhe)(zhe)張名單(dan)的(de)共(gong)同點(dian)，而是這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)都曾經直接間接觸怒過韓侂胄或(huo)其(qi)黨徒。在此之前(qian)，這(zhe)(zhe)五十(shi)九人(ren)已(yi)經罷(ba)官(guan)(guan)的(de)罷(ba)官(guan)(guan)，遠斥的(de)遠斥，有(you)(you)(you)的(de)已(yi)逮捕，有(you)(you)(you)的(de)已(yi)充軍(jun)，甚至有(you)(you)(you)的(de)已(yi)被迫害至死。立《偽(wei)學逆黨籍(ji)》是把以(yi)前(qian)的(de)排(pai)斥打擊做了一個(ge)總結。
“偽學逆(ni)黨(dang)”名單的(de)(de)出籠既是慶元(yuan)黨(dang)禁(jin)的(de)(de)高(gao)潮(chao)，也是強弩之(zhi)末的(de)(de)開始。其后一年(nian)間，雙(shuang)方都(dou)(dou)沒(mei)有(you)什么大動(dong)作。公(gong)元(yuan)1200年(nian)（慶元(yuan)六年(nian)）春，朱熹在(zai)福(fu)建建陽去世(shi)，盡管(guan)黨(dang)禁(jin)嚴(yan)酷，路近的(de)(de)學生也都(dou)(dou)來奔(ben)喪，路遠的(de)(de)弟子(zi)則私相祭吊。喪禮定(ding)在(zai)當年(nian)冬季，韓黨(dang)擔(dan)心(xin)喪禮變為“逆(ni)黨(dang)”的(de)(de)一次大示威。公(gong)元(yuan)1200年(nian)（慶元(yuan)六年(nian)）秋天(tian)，布衣呂祖泰擊(ji)登聞(wen)鼓(gu)上(shang)書寧宗請斬韓侂胄(zhou)(zhou)，使趨于(yu)沉(chen)寂的(de)(de)黨(dang)禁(jin)波瀾再(zai)(zai)起(qi)，祖泰上(shang)書被流放拘管(guan)，朱熹葬禮也沒(mei)有(you)釀出事(shi)變，黨(dang)禁(jin)漸近尾聲(sheng)。有(you)人提(ti)醒韓侂胄(zhou)(zhou)：再(zai)(zai)不開黨(dang)禁(jin)，將來不免(mian)有(you)報復之(zhi)禍。韓侂胄(zhou)(zhou)頗有(you)觸動(dong)，對人說：“這批人難道(dao)可(ke)以沒(mei)有(you)吃飯的(de)(de)地方嗎？”
公元1202年（嘉泰二年），臺(tai)諫上奏(zou)寧(ning)宗說，“真偽(wei)已別(bie)，人(ren)心歸正(zheng)”；韓侂胄便正(zheng)式建議寧(ning)宗弛偽(wei)學(xue)之(zhi)禁。于(yu)是(shi)，以趙汝愚平(ping)反(fan)為(wei)標志，黨禁全面弛解。一大批列(lie)入“偽(wei)學(xue)逆(ni)黨”的(de)健在者，例如(ru)劉光(guang)祖、陳(chen)傅良等都(dou)復官。
其一(yi)：在慶元(yuan)黨禁(jin)中，受(shou)害(hai)的(de)不止朱熹一(yi)人(ren)，甚至不止道學(xue)(xue)一(yi)個學(xue)(xue)派。慶元(yuan)黨禁(jin)的(de)發動者，置當(dang)時(shi)學(xue)(xue)術(shu)界各派的(de)分歧和爭論于不顧，不問青紅皂白，把當(dang)時(shi)學(xue)(xue)術(shu)界各派的(de)主(zhu)要人(ren)物一(yi)網打(da)(da)盡。在慶元(yuan)黨禁(jin)中，受(shou)到打(da)(da)擊和損害(hai)的(de)還不以(yi)列入黨籍的(de)五十九人(ren)為限，而是(shi)士人(ren)普遍受(shou)害(hai)，搞得(de)人(ren)人(ren)自危。
其(qi)二：黨(dang)禁(jin)的(de)發(fa)動(dong)者使黨(dang)爭以(yi)道(dao)學(xue)之爭的(de)面貌出現，對政敵所主(zhu)張的(de)道(dao)德(de)規范、價(jia)值(zhi)觀念，在(zai)扭曲丑(chou)化的(de)前提下(xia)借政治力量予以(yi)全面聲討(tao)與徹底掃(sao)蕩，而聲討(tao)與掃(sao)蕩的(de)正是(shi)士大夫長久以(yi)來藉以(yi)安身立(li)命的(de)東西。于是(shi)，一切(qie)是(shi)非都(dou)顛倒了(le)，政風(feng)士風(feng)在(zai)慶元黨(dang)禁(jin)前后有明(ming)顯(xian)的(de)轉折。
其(qi)(qi)三：宋寧(ning)宗在黨(dang)禁(jin)方興之時(shi)一度支持(chi)韓侂(tuo)胄(zhou)(zhou)，致使(shi)韓黨(dang)占據上風，其(qi)(qi)后六(liu)七(qi)年間(jian)，他宋寧(ning)宗漠然無為，聽任韓侂(tuo)胄(zhou)(zhou)肆(si)無忌(ji)憚(dan)的(de)排(pai)斥政敵，專斷朝政，走上了(le)權臣(chen)之路(lu)。黨(dang)禁(jin)雖然松動，韓侂(tuo)胄(zhou)(zhou)的(de)權臣(chen)之勢卻如(ru)日中天(tian)，不(bu)可搖撼。
慶元黨(dang)(dang)(dang)禁(jin)(jin)，是(shi)(shi)南宋政(zheng)治和(he)學術(shu)史(shi)上(shang)的一個重要(yao)事件(jian)。這次事件(jian)的主要(yao)打擊(ji)(ji)(ji)目標是(shi)(shi)以朱熹為(wei)代表的道學，但事實(shi)上(shang)并不如(ru)此簡單。在慶元黨(dang)(dang)(dang)禁(jin)(jin)的實(shi)際(ji)過程中，不但朱熹一派的道學家受(shou)到(dao)(dao)政(zheng)治上(shang)的打擊(ji)(ji)(ji)，那些(xie)并非朱熹一派的學者也(ye)受(shou)到(dao)(dao)了打擊(ji)(ji)(ji)，如(ru)陸氏心學的主要(yao)傳(chuan)人也(ye)被列入黨(dang)(dang)(dang)籍而遭禁(jin)(jin)，甚至連反(fan)對朱熹一派的學者，如(ru)永嘉學派的主要(yao)代表也(ye)被列入黨(dang)(dang)(dang)籍而遭禁(jin)(jin)。慶元黨(dang)(dang)(dang)禁(jin)(jin)實(shi)際(ji)上(shang)是(shi)(shi)南宋當(dang)權的統治集團(tuan)對學術(shu)界(jie)的一次大規(gui)模(mo)的、全(quan)面(mian)的打擊(ji)(ji)(ji)。這樣做的結果，使(shi)得乾道、淳熙年(nian)間的那種學術(shu)繁榮、學派林立、百家爭鳴(ming)的局面(mian)一去而不復返。因此，慶元黨(dang)(dang)(dang)禁(jin)(jin)是(shi)(shi)中國歷史(shi)上(shang)知識分(fen)子遭受(shou)的一場(chang)浩劫。
但(dan)也有學(xue)者(zhe)從(cong)人(ren)類歷(li)史(shi)發展的(de)大(da)背(bei)景中看到(dao)，正是朱熹為代表的(de)道學(xue)，迎合了(le)后世(shi)中國帝王的(de)統(tong)治需要，禁錮(gu)了(le)人(ren)們的(de)思(si)想(xiang)，使中國越(yue)來越(yue)落后于世(shi)界(jie)文明(ming)和(he)科技(ji)發展的(de)腳(jiao)步，導致清末(mo)任人(ren)宰割的(de)悲劇(ju)。
我心明亮 
