創立于(yu)(yu)(yu)北宋(song)中(zhong)(zhong)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程系(xi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學，到(dao)南宋(song)孝(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)乾(qian)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、淳(chun)熙(xi)年(nian)間，其(qi)影響遍及江浙、閩、川蜀(shu)等(deng)整個南宋(song)全境，逐漸超(chao)越其(qi)它(ta)學派而取得主流學派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位，并出(chu)現(xian)了(le)朱熹、張栻、呂祖(zu)謙、陸九(jiu)淵等(deng)一批道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學宗(zong)(zong)師，構筑起(qi)(qi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學內部理學和(he)心(xin)學兩大思想體系(xi)。一面(mian)是(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學在(zai)民間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮發(fa)展(zhan)，一面(mian)是(shi)宋(song)孝(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)君臣(chen)不(bu)喜歡(huan)、甚至(zhi)屢屢壓制和(he)打(da)擊道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學，這就決定了(le)朱熹、張栻、呂祖(zu)謙等(deng)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學家在(zai)孝(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)朝(chao)(chao)曲折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治命(ming)運(yun)，注定了(le)非道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學派士大夫和(he)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學派官僚之(zhi)間矛盾沖(chong)突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可避(bi)(bi)免(mian)(mian)。前者(zhe)(zhe)多(duo)是(shi)受(shou)孝(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)支(zhi)持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事功(gong)型、才吏型士大夫，是(shi)政(zheng)治上(shang)當權(quan)(quan)派，后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)多(duo)為(wei)不(bu)受(shou)孝(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)支(zhi)持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德型、清議(yi)型士大夫，是(shi)政(zheng)治上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)野派；后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)不(bu)在(zai)其(qi)位，不(bu)免(mian)(mian)以清議(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式品核(he)公卿、裁(cai)量執(zhi)政(zheng)，對(dui)前者(zhe)(zhe)進(jin)行尖(jian)銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評；前者(zhe)(zhe)則以手(shou)中(zhong)(zhong)權(quan)(quan)勢(shi)對(dui)后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)進(jin)行抑制和(he)打(da)擊。孝(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)朝(chao)(chao)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學與(yu)(yu)(yu)反道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學勢(shi)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)，基(ji)本(ben)上(shang)便是(shi)呈現(xian)為(wei)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格局(ju)。但(dan)是(shi)隨著道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學社會影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日益擴大，其(qi)向(xiang)朝(chao)(chao)廷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滲(shen)透畢竟(jing)是(shi)不(bu)可避(bi)(bi)免(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。到(dao)了(le)孝(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)淳(chun)熙(xi)末年(nian)，以周必大與(yu)(yu)(yu)王淮并相為(wei)標志(zhi)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學派終于(yu)(yu)(yu)在(zai)朝(chao)(chao)廷上(shang)形成一股(gu)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治勢(shi)力，一掃(sao)此前被動(dong)挨打(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面(mian)，開始進(jin)入與(yu)(yu)(yu)反道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學派分庭(ting)抗(kang)禮、朋黨交攻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新時期(qi)(qi)。此后(hou)(hou)，雙(shuang)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)幾經起(qi)(qi)伏(fu)，愈(yu)演愈(yu)烈(lie)。光(guang)宗(zong)(zong)紹(shao)熙(xi)末年(nian)，隨著趙汝(ru)愚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執(zhi)政(zheng)，反道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學派暫進(jin)處(chu)于(yu)(yu)(yu)下(xia)風。隨即而來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紹(shao)熙(xi)內禪，又(you)引發(fa)出(chu)趙汝(ru)愚(yu)與(yu)(yu)(yu)韓(han)侂(tuo)(tuo)胄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，促使反道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學派與(yu)(yu)(yu)韓(han)侂(tuo)(tuo)胄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合流，終于(yu)(yu)(yu)導致以趙汝(ru)愚(yu)為(wei)首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學之(zhi)黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全面(mian)崩潰，釀(niang)成了(le)南宋(song)歷史上(shang)又(you)一次大規模禁錮道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)：慶元黨禁。
慶元黨(dang)禁(jin)的(de)直(zhi)接起因(yin)(yin)是韓(han)侂(tuo)胄(zhou)(zhou)與趙(zhao)汝(ru)(ru)(ru)(ru)愚(yu)(yu)(yu)(yu)之間(jian)爭(zheng)權奪利(li)的(de)斗(dou)爭(zheng)。公元1194年（紹熙五年），太上皇(huang)宋孝宗(zong)(zong)(zong)逝世，宋光(guang)(guang)宗(zong)(zong)(zong)因(yin)(yin)病不(bu)能主持葬禮，知樞密院事(shi)趙(zhao)汝(ru)(ru)(ru)(ru)愚(yu)(yu)(yu)(yu)為主謀，發動了(le)一起宮廷政變(bian)，擁立光(guang)(guang)宗(zong)(zong)(zong)之子(zi)趙(zhao)擴（即寧(ning)宗(zong)(zong)(zong)）為皇(huang)帝，尊光(guang)(guang)宗(zong)(zong)(zong)為太上皇(huang)，史(shi)稱“紹熙內(nei)禪(chan)”。當時韓(han)侂(tuo)胄(zhou)(zhou)是宮廷內(nei)臣，也參與其(qi)事(shi)。事(shi)成后(hou)，韓(han)侂(tuo)胄(zhou)(zhou)希望論功(gong)行賞(shang)，封他為節度使，遭到了(le)趙(zhao)汝(ru)(ru)(ru)(ru)愚(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)反(fan)對。韓(han)侂(tuo)胄(zhou)(zhou)因(yin)(yin)此而對趙(zhao)汝(ru)(ru)(ru)(ru)愚(yu)(yu)(yu)(yu)產(chan)生(sheng)了(le)怨恨。趙(zhao)汝(ru)(ru)(ru)(ru)愚(yu)(yu)(yu)(yu)尊崇道學，把朱熹(xi)從(cong)湖南召到臨(lin)安，任煥章閣侍制兼侍講，做(zuo)寧(ning)宗(zong)(zong)(zong)皇(huang)帝的(de)老師(shi)。因(yin)(yin)為朱熹(xi)是趙(zhao)汝(ru)(ru)(ru)(ru)愚(yu)(yu)(yu)(yu)引薦入朝的(de)，因(yin)(yin)此，韓(han)侂(tuo)胄(zhou)(zhou)打擊趙(zhao)汝(ru)(ru)(ru)(ru)愚(yu)(yu)(yu)(yu)是從(cong)排斥(chi)朱熹(xi)開始。
公元(yuan)1194年(nian)（紹熙(xi)五年(nian)）閏(run)十月(yue)，韓侂胄以內(nei)臣的(de)有利(li)條件(jian)，出(chu)內(nei)批罷黜朱(zhu)(zhu)熹。公元(yuan)1195年(nian)（慶(qing)元(yuan)元(yuan)年(nian)）二(er)月(yue)，罷黜趙(zhao)汝愚(yu)的(de)右丞相（趙(zhao)汝愚(yu)任相僅半年(nian)）之職，公元(yuan)1196年(nian)（慶(qing)元(yuan)二(er)年(nian)）正(zheng)月(yue)，趙(zhao)汝愚(yu)死于衡陽。在(zai)罷黜朱(zhu)(zhu)熹和趙(zhao)汝愚(yu)時，有一(yi)批官員(yuan)出(chu)來為(wei)他(ta)們辯(bian)護，都被(bei)罷官遠斥。后來，這些人被(bei)以“道學”的(de)罪名打成了“逆(ni)黨(dang)”。
公(gong)元(yuan)1195年(nian)（慶元(yuan)元(yuan)年(nian)）6月，貢舉劉德(de)秀上(shang)書，重提孝宗(zong)朝道學之(zhi)爭，希望寧宗(zong)“效法孝宗(zong)，考(kao)(kao)核(he)真偽(wei)，以辨(bian)邪正”。御(yu)(yu)史中(zhong)丞何澹在七月上(shang)書請禁道學。寧宗(zong)將這(zhe)奏疏(shu)張榜(bang)朝堂(tang)。數日(ri)后，吏部(bu)侍郎(lang)糜師旦(dan)再次(ci)奏請考(kao)(kao)核(he)真偽(wei)，正式將劉德(de)秀的(de)建(jian)議付(fu)諸全面而具體的(de)甄別運動。這(zhe)次(ci)清洗，幾乎網盡(jin)了趙(zhao)(zhao)汝(ru)愚(yu)(yu)、朱熹門下的(de)所有(you)知名之(zhi)士(shi)。公(gong)元(yuan)1195年(nian)11月，監察御(yu)(yu)史胡纮誣陷趙(zhao)(zhao)汝(ru)愚(yu)(yu)：欲使(shi)太上(shang)皇光宗(zong)復辟為紹熙(xi)皇帝。于是(shi)，趙(zhao)(zhao)汝(ru)愚(yu)(yu)被貶永州(zhou)(zhou)（今(jin)湖南(nan)零(ling)陵）安置(zhi)。貶謫(zhe)路上(shang)，趙(zhao)(zhao)汝(ru)愚(yu)(yu)有(you)點病(bing)渴，大夫(fu)卻誤投以寒(han)劑。舟過瀟湘，風雪(xue)漫天，寒(han)氣(qi)表里交侵(qin)，便(bian)不能(neng)飲食(shi)了。公(gong)元(yuan)1196年(nian)（慶元(yuan)二年(nian)）年(nian)初，行至衡州(zhou)(zhou)（今(jin)湖南(nan)衡陽），州(zhou)(zhou)守錢鍪對他百般窘辱。公(gong)元(yuan)1196年(nian)（慶元(yuan)二年(nian)）正月十八日(ri)，趙(zhao)(zhao)汝(ru)愚(yu)(yu)暴斃身亡。
公元1196年（慶元二(er)年）2月(yue)，劉德秀要(yao)求將道學(xue)正式定為“偽學(xue)”。這(zhe)年科舉開考，試卷只要(yao)稍涉義理就(jiu)造黜落，連《論語》《孟子(zi)》都成(cheng)了不能引用的(de)禁書(shu)。太皇太后吳氏耳聞外朝(chao)的(de)折騰(teng)，大不以為然。寧(ning)宗便(bian)下了一道“糾偏(pian)建正”的(de)詔書(shu)：“今后臺諫論奏，不必更及舊(jiu)事”。不料韓黨(dang)強(qiang)烈反彈，殊死抗辯，寧(ning)宗不得不追改為“不必專及舊(jiu)事”。
趙汝(ru)愚已死(si)，朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)成為韓黨進一(yi)步搏擊邀功(gong)的(de)對象。監察御史沈繼祖(zu)列(lie)舉了(le)朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)不忠、不孝、不仁、不義(yi)、不恭、不謙六大罪狀，還捏造了(le)朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)“誘引尼(ni)姑，以為寵妾”的(de)桃色謠言，要求寧宗學孔子誅少正卯。于是，朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)落(luo)職罷(ba)祠(ci)。
公元1197年（慶(qing)元三(san)年），偽學(xue)之(zhi)禁(jin)不斷升級，韓黨規定自今偽學(xue)之(zhi)徒不得(de)擔任在京差遣，并(bing)清查各(ge)科進士和太學(xue)優等生是否“偽學(xue)之(zhi)黨”。后來連官僚薦舉(ju)、進士結保也(ye)都必須在有(you)關文牘前填上“如是偽學(xue)，甘受朝典”的套話。
公元(yuan)(yuan)1197年(nian)（慶元(yuan)(yuan)三(san)(san)年(nian)）閏六月(yue)，朝散(san)大(da)夫劉三(san)(san)杰(jie)奏稱：“前(qian)日(ri)偽黨(dang)(dang)，今又變為逆黨(dang)(dang)......”。劉三(san)(san)杰(jie)這(zhe)篇對道學(xue)(xue)(xue)的聲討書，集以(yi)往譴責道學(xue)(xue)(xue)言論(lun)之大(da)成，并(bing)把罪(zui)名升級為“逆黨(dang)(dang)”，從(cong)而把道學(xue)(xue)(xue)之禁推向了高潮。公元(yuan)(yuan)1197年(nian)十(shi)二月(yue)，知綿州王沇上(shang)疏，“請置偽學(xue)(xue)(xue)之籍(ji)(ji)”，寧宗“從(cong)之”。于是(shi)仿元(yuan)(yuan)祐黨(dang)(dang)禁的做法，置《偽學(xue)(xue)(xue)逆黨(dang)(dang)籍(ji)(ji)》，入籍(ji)(ji)者有(you)(you)五十(shi)九人(ren)(ren)(ren)(ren)。其(qi)中(zhong)有(you)(you)：宰執趙汝愚、留正、王藺(lin)、周必(bi)大(da)等(deng)四(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)；待制(zhi)以(yi)上(shang)朱熹、徐(xu)誼、彭龜年(nian)、陳傅良、薛叔似等(deng)十(shi)三(san)(san)人(ren)(ren)(ren)(ren)；余(yu)官(guan)劉光祖、呂祖儉、葉適、楊(yang)(yang)簡、袁燮等(deng)三(san)(san)十(shi)一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)；武臣皇甫斌等(deng)三(san)(san)人(ren)(ren)(ren)(ren)；士人(ren)(ren)(ren)(ren)楊(yang)(yang)宏中(zhong)、蔡(cai)元(yuan)(yuan)定、呂祖泰等(deng)八人(ren)(ren)(ren)(ren)。道學(xue)(xue)(xue)家(jia)并(bing)不(bu)是(shi)這(zhe)張名單的共(gong)同點，而是(shi)這(zhe)些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)都曾經直接(jie)間接(jie)觸怒過(guo)韓侂胄或其(qi)黨(dang)(dang)徒。在此之前(qian)，這(zhe)五十(shi)九人(ren)(ren)(ren)(ren)已經罷(ba)官(guan)的罷(ba)官(guan)，遠斥(chi)的遠斥(chi)，有(you)(you)的已逮捕，有(you)(you)的已充(chong)軍，甚至有(you)(you)的已被迫害至死。立《偽學(xue)(xue)(xue)逆黨(dang)(dang)籍(ji)(ji)》是(shi)把以(yi)前(qian)的排(pai)斥(chi)打擊做了一(yi)個(ge)總結。
“偽(wei)學(xue)(xue)逆黨(dang)(dang)(dang)”名單的(de)(de)(de)(de)(de)出籠既是慶元(yuan)黨(dang)(dang)(dang)禁(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)高潮，也是強(qiang)弩之(zhi)末的(de)(de)(de)(de)(de)開始(shi)。其(qi)后一年間，雙方都沒有(you)什(shen)么大動作(zuo)。公元(yuan)1200年（慶元(yuan)六年）春，朱(zhu)熹(xi)在福(fu)建建陽去世(shi)，盡管黨(dang)(dang)(dang)禁(jin)(jin)嚴酷(ku)，路近的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生也都來(lai)奔(ben)喪(sang)(sang)，路遠的(de)(de)(de)(de)(de)弟子則私相祭(ji)吊(diao)。喪(sang)(sang)禮定在當年冬季，韓黨(dang)(dang)(dang)擔(dan)心喪(sang)(sang)禮變(bian)(bian)為(wei)“逆黨(dang)(dang)(dang)”的(de)(de)(de)(de)(de)一次大示威。公元(yuan)1200年（慶元(yuan)六年）秋天，布衣呂祖泰擊登聞(wen)鼓上書寧宗請斬韓侂(tuo)胄，使趨于沉寂的(de)(de)(de)(de)(de)黨(dang)(dang)(dang)禁(jin)(jin)波瀾再(zai)起，祖泰上書被流放拘管，朱(zhu)熹(xi)葬禮也沒有(you)釀出事變(bian)(bian)，黨(dang)(dang)(dang)禁(jin)(jin)漸(jian)近尾(wei)聲。有(you)人提醒韓侂(tuo)胄：再(zai)不開黨(dang)(dang)(dang)禁(jin)(jin)，將(jiang)來(lai)不免有(you)報復之(zhi)禍。韓侂(tuo)胄頗有(you)觸動，對(dui)人說：“這批人難道可以沒有(you)吃飯的(de)(de)(de)(de)(de)地方嗎？”
公元(yuan)1202年（嘉泰(tai)二年），臺諫上奏寧(ning)宗(zong)說，“真(zhen)偽已(yi)別，人(ren)心歸正”；韓侂胄便正式建議寧(ning)宗(zong)弛偽學(xue)之禁。于是，以趙汝愚平反為標志，黨禁全面弛解(jie)。一大批列入“偽學(xue)逆黨”的健在者，例如劉光祖、陳(chen)傅良等都復官。
其一(yi)：在慶元(yuan)黨(dang)禁(jin)中(zhong)，受(shou)害(hai)的(de)(de)(de)不(bu)止朱熹一(yi)人(ren)，甚至不(bu)止道學一(yi)個學派(pai)。慶元(yuan)黨(dang)禁(jin)的(de)(de)(de)發動者，置當(dang)時學術(shu)界各(ge)派(pai)的(de)(de)(de)分歧和爭(zheng)論(lun)于不(bu)顧，不(bu)問青紅皂(zao)白，把當(dang)時學術(shu)界各(ge)派(pai)的(de)(de)(de)主要人(ren)物一(yi)網(wang)打盡。在慶元(yuan)黨(dang)禁(jin)中(zhong)，受(shou)到打擊和損害(hai)的(de)(de)(de)還(huan)不(bu)以列(lie)入黨(dang)籍(ji)的(de)(de)(de)五十九人(ren)為限，而(er)是士人(ren)普遍(bian)受(shou)害(hai)，搞得人(ren)人(ren)自危。
其二(er)：黨(dang)禁的(de)發動(dong)者使黨(dang)爭以道學(xue)之爭的(de)面(mian)(mian)貌出現，對政敵所(suo)主張的(de)道德(de)規(gui)范(fan)、價值觀(guan)念，在扭曲(qu)丑化的(de)前提下借政治力量予(yu)以全面(mian)(mian)聲(sheng)討與徹底掃蕩，而聲(sheng)討與掃蕩的(de)正是士(shi)大夫(fu)長久(jiu)以來藉(jie)以安身立命的(de)東(dong)西。于是，一切是非都顛(dian)倒了，政風士(shi)風在慶元(yuan)黨(dang)禁前后有明顯(xian)的(de)轉折。
其三：宋(song)寧宗(zong)在黨禁(jin)方(fang)興(xing)之時一度(du)支(zhi)持韓(han)侂胄(zhou)，致使韓(han)黨占(zhan)據(ju)上風，其后六七(qi)年間，他(ta)宋(song)寧宗(zong)漠然無為，聽任韓(han)侂胄(zhou)肆無忌憚的排斥(chi)政敵，專斷朝政，走上了(le)權臣(chen)之路。黨禁(jin)雖(sui)然松動(dong)，韓(han)侂胄(zhou)的權臣(chen)之勢(shi)卻如日中(zhong)天(tian)，不(bu)可搖撼。
慶(qing)元(yuan)(yuan)黨(dang)(dang)禁(jin)(jin)，是(shi)南(nan)宋(song)政治和學(xue)術(shu)(shu)史上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個重要(yao)(yao)事(shi)件。這次事(shi)件的(de)(de)(de)主要(yao)(yao)打(da)擊(ji)目標是(shi)以朱(zhu)熹為代(dai)表的(de)(de)(de)道學(xue)，但(dan)事(shi)實上(shang)(shang)(shang)并不如此簡單。在慶(qing)元(yuan)(yuan)黨(dang)(dang)禁(jin)(jin)的(de)(de)(de)實際過程中，不但(dan)朱(zhu)熹一(yi)(yi)派(pai)的(de)(de)(de)道學(xue)家受(shou)到(dao)政治上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)打(da)擊(ji)，那(nei)些并非朱(zhu)熹一(yi)(yi)派(pai)的(de)(de)(de)學(xue)者也受(shou)到(dao)了(le)打(da)擊(ji)，如陸氏心(xin)學(xue)的(de)(de)(de)主要(yao)(yao)傳人(ren)也被列入(ru)(ru)黨(dang)(dang)籍而(er)(er)遭(zao)禁(jin)(jin)，甚(shen)至連(lian)反對(dui)朱(zhu)熹一(yi)(yi)派(pai)的(de)(de)(de)學(xue)者，如永嘉學(xue)派(pai)的(de)(de)(de)主要(yao)(yao)代(dai)表也被列入(ru)(ru)黨(dang)(dang)籍而(er)(er)遭(zao)禁(jin)(jin)。慶(qing)元(yuan)(yuan)黨(dang)(dang)禁(jin)(jin)實際上(shang)(shang)(shang)是(shi)南(nan)宋(song)當權的(de)(de)(de)統(tong)治集(ji)團對(dui)學(xue)術(shu)(shu)界的(de)(de)(de)一(yi)(yi)次大規模的(de)(de)(de)、全面的(de)(de)(de)打(da)擊(ji)。這樣做的(de)(de)(de)結果，使得乾道、淳(chun)熙(xi)年間的(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)學(xue)術(shu)(shu)繁榮、學(xue)派(pai)林立、百家爭(zheng)鳴的(de)(de)(de)局面一(yi)(yi)去而(er)(er)不復返。因此，慶(qing)元(yuan)(yuan)黨(dang)(dang)禁(jin)(jin)是(shi)中國歷史上(shang)(shang)(shang)知識分子遭(zao)受(shou)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)場浩劫。
但也有學者從人類歷史發(fa)展的大背景中看到，正是朱熹為代表的道學，迎合了(le)后(hou)世中國(guo)帝王的統治需要，禁錮了(le)人們的思想，使(shi)中國(guo)越(yue)來越(yue)落后(hou)于世界文明和科技發(fa)展的腳步，導致清末任人宰割的悲劇。
我心明亮 
