創立于(yu)北宋中期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)程系道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，到南(nan)(nan)宋孝宗(zong)(zong)乾(qian)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、淳熙(xi)年間(jian)，其(qi)影(ying)響遍及江浙、閩、川蜀等(deng)整個南(nan)(nan)宋全境，逐漸(jian)超(chao)越其(qi)它學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)而(er)取(qu)得主流學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位，并(bing)出(chu)(chu)現了朱熹(xi)、張(zhang)栻、呂祖謙、陸九淵等(deng)一(yi)批(pi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)宗(zong)(zong)師，構筑起(qi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內部理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)兩大思想體系。一(yi)面是(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在民間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮(rong)發(fa)展，一(yi)面是(shi)(shi)宋孝宗(zong)(zong)君臣不喜歡(huan)、甚(shen)至屢(lv)屢(lv)壓(ya)制和(he)打擊道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，這(zhe)就決定了朱熹(xi)、張(zhang)栻、呂祖謙等(deng)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家在孝宗(zong)(zong)朝(chao)曲折的(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)命運(yun)，注(zhu)定了非(fei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)士(shi)大夫(fu)和(he)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)官僚(liao)之間(jian)矛盾(dun)沖突的(de)(de)(de)(de)(de)不可避免。前者(zhe)(zhe)多是(shi)(shi)受孝宗(zong)(zong)支(zhi)持的(de)(de)(de)(de)(de)事功型(xing)、才吏型(xing)士(shi)大夫(fu)，是(shi)(shi)政治(zhi)(zhi)上(shang)當權派(pai)，后(hou)者(zhe)(zhe)多為(wei)不受孝宗(zong)(zong)支(zhi)持的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)型(xing)、清議(yi)型(xing)士(shi)大夫(fu)，是(shi)(shi)政治(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)在野派(pai)；后(hou)者(zhe)(zhe)不在其(qi)位，不免以清議(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)品核公卿、裁量執(zhi)政，對(dui)前者(zhe)(zhe)進行尖(jian)銳的(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)評(ping)；前者(zhe)(zhe)則以手(shou)中權勢對(dui)后(hou)者(zhe)(zhe)進行抑制和(he)打擊。孝宗(zong)(zong)朝(chao)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與反(fan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)勢力的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭，基(ji)本上(shang)便是(shi)(shi)呈現為(wei)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)局。但是(shi)(shi)隨著道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社會影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)益擴大，其(qi)向朝(chao)廷的(de)(de)(de)(de)(de)滲透畢竟是(shi)(shi)不可避免的(de)(de)(de)(de)(de)。到了孝宗(zong)(zong)淳熙(xi)末年，以周必大與王淮并(bing)相為(wei)標志(zhi)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)終(zhong)于(yu)在朝(chao)廷上(shang)形成一(yi)股(gu)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)勢力，一(yi)掃此(ci)前被動(dong)挨打的(de)(de)(de)(de)(de)局面，開始進入與反(fan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)分庭抗(kang)禮、朋黨交攻(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)時(shi)期(qi)。此(ci)后(hou)，雙(shuang)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭幾(ji)經起(qi)伏，愈(yu)演愈(yu)烈。光宗(zong)(zong)紹(shao)熙(xi)末年，隨著趙汝愚的(de)(de)(de)(de)(de)執(zhi)政，反(fan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)暫進處于(yu)下(xia)風。隨即而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)紹(shao)熙(xi)內禪，又(you)引(yin)發(fa)出(chu)(chu)趙汝愚與韓侂胄的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)，促使反(fan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)與韓侂胄的(de)(de)(de)(de)(de)合流，終(zhong)于(yu)導致以趙汝愚為(wei)首的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之黨的(de)(de)(de)(de)(de)全面崩(beng)潰(kui)，釀成了南(nan)(nan)宋歷史上(shang)又(you)一(yi)次大規(gui)模禁(jin)錮道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)：慶(qing)元黨禁(jin)。
慶元黨禁的(de)(de)直接起因是韓(han)侂(tuo)胄與(yu)趙(zhao)(zhao)汝愚(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)間爭權(quan)奪利的(de)(de)斗爭。公(gong)元1194年（紹(shao)熙五年），太(tai)上(shang)皇(huang)宋孝宗(zong)逝世，宋光(guang)宗(zong)因病不能主(zhu)持(chi)葬禮(li)，知樞密院(yuan)事(shi)趙(zhao)(zhao)汝愚(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)主(zhu)謀(mou)，發動了一起宮廷政變，擁(yong)立(li)光(guang)宗(zong)之(zhi)子趙(zhao)(zhao)擴（即寧宗(zong)）為(wei)(wei)皇(huang)帝，尊(zun)光(guang)宗(zong)為(wei)(wei)太(tai)上(shang)皇(huang)，史稱“紹(shao)熙內(nei)(nei)禪”。當時(shi)韓(han)侂(tuo)胄是宮廷內(nei)(nei)臣，也參與(yu)其事(shi)。事(shi)成后，韓(han)侂(tuo)胄希(xi)望論功行賞，封他為(wei)(wei)節度使，遭(zao)到了趙(zhao)(zhao)汝愚(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)反對。韓(han)侂(tuo)胄因此而對趙(zhao)(zhao)汝愚(yu)(yu)(yu)(yu)產生(sheng)了怨恨(hen)。趙(zhao)(zhao)汝愚(yu)(yu)(yu)(yu)尊(zun)崇道學，把(ba)朱熹(xi)從(cong)湖南召到臨安，任煥(huan)章閣侍制兼侍講，做寧宗(zong)皇(huang)帝的(de)(de)老師。因為(wei)(wei)朱熹(xi)是趙(zhao)(zhao)汝愚(yu)(yu)(yu)(yu)引(yin)薦入朝(chao)的(de)(de)，因此，韓(han)侂(tuo)胄打擊趙(zhao)(zhao)汝愚(yu)(yu)(yu)(yu)是從(cong)排斥朱熹(xi)開始。
公(gong)元(yuan)1194年(nian)（紹熙(xi)五年(nian)）閏十月，韓(han)侂胄以內臣的(de)有利(li)條件，出(chu)內批罷(ba)黜(chu)朱(zhu)熹(xi)。公(gong)元(yuan)1195年(nian)（慶元(yuan)元(yuan)年(nian)）二月，罷(ba)黜(chu)趙(zhao)汝愚的(de)右丞相（趙(zhao)汝愚任(ren)相僅半年(nian)）之職，公(gong)元(yuan)1196年(nian)（慶元(yuan)二年(nian)）正月，趙(zhao)汝愚死(si)于衡陽。在(zai)罷(ba)黜(chu)朱(zhu)熹(xi)和趙(zhao)汝愚時(shi)，有一批官員(yuan)出(chu)來為他們辯護，都被罷(ba)官遠斥(chi)。后來，這些人被以“道(dao)學”的(de)罪名(ming)打成(cheng)了“逆黨”。
公(gong)(gong)元1195年（慶(qing)(qing)元元年）6月，貢舉劉德秀上(shang)(shang)書，重提孝宗(zong)(zong)朝道學之爭，希(xi)望寧(ning)宗(zong)(zong)“效(xiao)法孝宗(zong)(zong)，考(kao)核真偽，以(yi)辨邪正(zheng)”。御史中(zhong)丞何(he)澹在七月上(shang)(shang)書請禁道學。寧(ning)宗(zong)(zong)將這(zhe)奏疏(shu)張榜朝堂(tang)。數(shu)日(ri)后，吏部侍(shi)郎糜師旦再次(ci)(ci)奏請考(kao)核真偽，正(zheng)式(shi)將劉德秀的建議付諸全(quan)面而(er)具體(ti)的甄別運動。這(zhe)次(ci)(ci)清洗(xi)，幾乎(hu)網(wang)盡了(le)趙(zhao)汝愚、朱熹門下(xia)的所有知名之士。公(gong)(gong)元1195年11月，監察御史胡纮誣陷(xian)趙(zhao)汝愚：欲使太上(shang)(shang)皇光宗(zong)(zong)復辟為紹(shao)熙皇帝。于是，趙(zhao)汝愚被貶(bian)永州(zhou)（今湖(hu)南零陵）安置。貶(bian)謫路上(shang)(shang)，趙(zhao)汝愚有點病渴(ke)，大夫卻誤投以(yi)寒(han)劑。舟過瀟湘，風雪漫(man)天，寒(han)氣表里交侵，便(bian)不能飲食了(le)。公(gong)(gong)元1196年（慶(qing)(qing)元二年）年初，行至衡州(zhou)（今湖(hu)南衡陽），州(zhou)守錢鍪對他百(bai)般窘辱(ru)。公(gong)(gong)元1196年（慶(qing)(qing)元二年）正(zheng)月十八日(ri)，趙(zhao)汝愚暴斃(bi)身亡。
公元1196年（慶元二年）2月，劉德秀要求將(jiang)道(dao)學正式定為“偽學”。這年科(ke)舉開(kai)考，試卷只(zhi)要稍涉義理就(jiu)造(zao)黜落，連《論語》《孟子(zi)》都成了(le)不(bu)(bu)(bu)能(neng)引用的禁書。太皇太后吳(wu)氏(shi)耳聞外(wai)朝的折騰，大不(bu)(bu)(bu)以為然。寧(ning)宗便(bian)下(xia)了(le)一道(dao)“糾偏建正”的詔書：“今后臺(tai)諫論奏，不(bu)(bu)(bu)必更(geng)及(ji)舊事”。不(bu)(bu)(bu)料韓(han)黨強烈反彈，殊死抗辯(bian)，寧(ning)宗不(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)追改為“不(bu)(bu)(bu)必專及(ji)舊事”。
趙(zhao)汝愚已死，朱(zhu)(zhu)熹成為韓黨進一步搏擊邀功的對(dui)象。監察(cha)御史沈(shen)繼祖(zu)列舉了朱(zhu)(zhu)熹不(bu)忠、不(bu)孝、不(bu)仁、不(bu)義、不(bu)恭、不(bu)謙(qian)六大罪狀，還捏(nie)造了朱(zhu)(zhu)熹“誘引尼姑，以為寵妾”的桃色謠言，要(yao)求寧(ning)宗(zong)學孔子誅少正卯。于(yu)是，朱(zhu)(zhu)熹落職罷祠。
公元1197年(nian)（慶元三年(nian)），偽(wei)學(xue)(xue)之(zhi)禁不斷升級，韓黨規定自(zi)今偽(wei)學(xue)(xue)之(zhi)徒不得擔任在(zai)(zai)京差遣，并(bing)清(qing)查各科(ke)進士和太學(xue)(xue)優等生是否(fou)“偽(wei)學(xue)(xue)之(zhi)黨”。后來連(lian)官僚(liao)薦舉、進士結保也都必須在(zai)(zai)有關文牘前填上“如(ru)是偽(wei)學(xue)(xue)，甘受(shou)朝典”的套話。
公元1197年(nian)（慶元三(san)年(nian)）閏六月(yue)，朝散(san)大(da)夫劉(liu)三(san)杰奏稱：“前日偽(wei)(wei)黨，今(jin)又變(bian)為逆黨......”。劉(liu)三(san)杰這(zhe)篇對道(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)聲討書，集以往譴(qian)責道(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)言論之(zhi)大(da)成(cheng)，并(bing)把罪名升級為“逆黨”，從而(er)(er)把道(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)禁(jin)推向了高潮。公元1197年(nian)十(shi)(shi)二月(yue)，知綿州王(wang)沇上疏，“請(qing)置偽(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)籍(ji)”，寧(ning)宗“從之(zhi)”。于是(shi)仿元祐黨禁(jin)的(de)(de)做法，置《偽(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)逆黨籍(ji)》，入籍(ji)者有(you)五(wu)十(shi)(shi)九(jiu)人(ren)(ren)(ren)。其(qi)中有(you)：宰執趙汝愚、留正、王(wang)藺(lin)、周(zhou)必大(da)等(deng)四(si)人(ren)(ren)(ren)；待(dai)制以上朱(zhu)熹、徐誼、彭龜年(nian)、陳傅良、薛叔似等(deng)十(shi)(shi)三(san)人(ren)(ren)(ren)；余(yu)官劉(liu)光祖、呂祖儉、葉適、楊簡、袁(yuan)燮(xie)等(deng)三(san)十(shi)(shi)一人(ren)(ren)(ren)；武(wu)臣皇(huang)甫斌(bin)等(deng)三(san)人(ren)(ren)(ren)；士人(ren)(ren)(ren)楊宏中、蔡元定、呂祖泰等(deng)八人(ren)(ren)(ren)。道(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)家并(bing)不是(shi)這(zhe)張名單的(de)(de)共(gong)同點(dian)，而(er)(er)是(shi)這(zhe)些人(ren)(ren)(ren)都(dou)曾(ceng)經(jing)直接(jie)間接(jie)觸怒過韓侂(tuo)胄或(huo)其(qi)黨徒。在(zai)此之(zhi)前，這(zhe)五(wu)十(shi)(shi)九(jiu)人(ren)(ren)(ren)已(yi)經(jing)罷官的(de)(de)罷官，遠(yuan)斥(chi)的(de)(de)遠(yuan)斥(chi)，有(you)的(de)(de)已(yi)逮捕，有(you)的(de)(de)已(yi)充(chong)軍，甚至有(you)的(de)(de)已(yi)被迫害(hai)至死(si)。立《偽(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)逆黨籍(ji)》是(shi)把以前的(de)(de)排斥(chi)打擊做了一個總結。
“偽(wei)學(xue)逆黨(dang)(dang)”名單的出籠既(ji)是(shi)慶元黨(dang)(dang)禁(jin)的高潮，也是(shi)強(qiang)弩之末(mo)的開始。其后一年(nian)間，雙方(fang)都(dou)沒(mei)(mei)有什么大動(dong)作。公(gong)元1200年(nian)（慶元六(liu)年(nian)）春，朱熹在福建建陽去世，盡管(guan)黨(dang)(dang)禁(jin)嚴(yan)酷，路近的學(xue)生也都(dou)來(lai)奔喪，路遠的弟子則私(si)相祭吊(diao)。喪禮定(ding)在當年(nian)冬季，韓黨(dang)(dang)擔心喪禮變(bian)為“逆黨(dang)(dang)”的一次大示威(wei)。公(gong)元1200年(nian)（慶元六(liu)年(nian)）秋天，布(bu)衣呂祖(zu)泰擊登聞鼓上書寧宗請斬韓侂(tuo)胄(zhou)，使趨于(yu)沉寂的黨(dang)(dang)禁(jin)波瀾再起(qi)，祖(zu)泰上書被流放(fang)拘(ju)管(guan)，朱熹葬禮也沒(mei)(mei)有釀出事(shi)變(bian)，黨(dang)(dang)禁(jin)漸近尾(wei)聲。有人(ren)提醒韓侂(tuo)胄(zhou)：再不開黨(dang)(dang)禁(jin)，將來(lai)不免有報復(fu)之禍(huo)。韓侂(tuo)胄(zhou)頗有觸動(dong)，對人(ren)說：“這批人(ren)難道可以沒(mei)(mei)有吃飯的地方(fang)嗎？”
公(gong)元1202年(nian)（嘉泰二年(nian)），臺諫上(shang)奏寧(ning)宗說，“真偽已別，人心歸正”；韓侂胄便正式建(jian)議(yi)寧(ning)宗弛(chi)偽學之禁。于(yu)是(shi)，以趙汝(ru)愚平反為標志，黨(dang)禁全面(mian)弛(chi)解(jie)。一大(da)批列入(ru)“偽學逆(ni)黨(dang)”的健在者(zhe)，例如(ru)劉光祖、陳傅良等都(dou)復官。
其一(yi)(yi)：在慶(qing)元(yuan)黨禁(jin)中，受害的(de)(de)(de)不(bu)止(zhi)朱(zhu)熹一(yi)(yi)人(ren)，甚至(zhi)不(bu)止(zhi)道學一(yi)(yi)個學派(pai)。慶(qing)元(yuan)黨禁(jin)的(de)(de)(de)發動者(zhe)，置當時學術(shu)界(jie)各(ge)派(pai)的(de)(de)(de)分歧和爭論于不(bu)顧，不(bu)問青紅皂(zao)白(bai)，把當時學術(shu)界(jie)各(ge)派(pai)的(de)(de)(de)主要(yao)人(ren)物(wu)一(yi)(yi)網打(da)盡。在慶(qing)元(yuan)黨禁(jin)中，受到打(da)擊和損害的(de)(de)(de)還不(bu)以列入黨籍的(de)(de)(de)五(wu)十(shi)九人(ren)為(wei)限，而是士人(ren)普遍受害，搞得人(ren)人(ren)自(zi)危。
其二：黨禁的(de)(de)發(fa)動者使黨爭(zheng)以道學之(zhi)爭(zheng)的(de)(de)面貌出現，對政(zheng)(zheng)敵(di)所主張的(de)(de)道德規范、價(jia)值(zhi)觀念，在(zai)扭曲丑化的(de)(de)前提(ti)下借政(zheng)(zheng)治力量予以全面聲討(tao)與(yu)徹底掃蕩，而聲討(tao)與(yu)掃蕩的(de)(de)正(zheng)是(shi)(shi)士大夫(fu)長久以來藉以安身立命的(de)(de)東西。于是(shi)(shi)，一切是(shi)(shi)非都顛倒(dao)了，政(zheng)(zheng)風(feng)士風(feng)在(zai)慶元黨禁前后有(you)明顯的(de)(de)轉折。
其(qi)三：宋(song)寧宗(zong)在黨禁(jin)方興之時一度支持韓(han)侂胄(zhou)，致使韓(han)黨占據(ju)上風，其(qi)后六七年間，他宋(song)寧宗(zong)漠然無(wu)為，聽任韓(han)侂胄(zhou)肆無(wu)忌憚的排斥政敵(di)，專斷朝政，走上了權(quan)臣之路。黨禁(jin)雖然松動，韓(han)侂胄(zhou)的權(quan)臣之勢卻如日中天，不可(ke)搖撼。
慶元(yuan)黨(dang)(dang)禁(jin)(jin)，是(shi)南宋政治(zhi)和(he)學(xue)(xue)術(shu)(shu)史上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個重要(yao)(yao)事件。這(zhe)次事件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)(yao)打(da)擊目標是(shi)以朱(zhu)熹為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)學(xue)(xue)，但事實(shi)(shi)上(shang)并(bing)不(bu)如此(ci)簡單。在(zai)慶元(yuan)黨(dang)(dang)禁(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)際過(guo)程中(zhong)(zhong)，不(bu)但朱(zhu)熹一派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)學(xue)(xue)家受(shou)(shou)到政治(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打(da)擊，那(nei)(nei)些并(bing)非朱(zhu)熹一派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)也(ye)(ye)受(shou)(shou)到了打(da)擊，如陸氏心學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)(yao)傳人(ren)也(ye)(ye)被列入(ru)(ru)黨(dang)(dang)籍而遭禁(jin)(jin)，甚至連反對(dui)朱(zhu)熹一派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)，如永嘉學(xue)(xue)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)(yao)代表(biao)也(ye)(ye)被列入(ru)(ru)黨(dang)(dang)籍而遭禁(jin)(jin)。慶元(yuan)黨(dang)(dang)禁(jin)(jin)實(shi)(shi)際上(shang)是(shi)南宋當權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)集團(tuan)對(dui)學(xue)(xue)術(shu)(shu)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一次大(da)規(gui)模的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打(da)擊。這(zhe)樣做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，使得乾道(dao)、淳熙年間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)種學(xue)(xue)術(shu)(shu)繁榮、學(xue)(xue)派(pai)林立、百(bai)家爭鳴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面一去(qu)而不(bu)復(fu)返(fan)。因此(ci)，慶元(yuan)黨(dang)(dang)禁(jin)(jin)是(shi)中(zhong)(zhong)國歷史上(shang)知(zhi)識分子遭受(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一場浩劫。
但也(ye)有學者從人(ren)類(lei)歷史(shi)發展的(de)(de)大背景中看(kan)到，正是朱熹為代表的(de)(de)道(dao)學，迎合了(le)后世中國(guo)帝(di)王的(de)(de)統治需要，禁錮了(le)人(ren)們的(de)(de)思想，使(shi)中國(guo)越(yue)來越(yue)落后于世界文明和科技(ji)發展的(de)(de)腳步，導致清(qing)末(mo)任人(ren)宰(zai)割的(de)(de)悲劇。
我心明亮 
