創立于(yu)(yu)北宋(song)中(zhong)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)程系(xi)道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，到南宋(song)孝(xiao)宗(zong)乾道(dao)(dao)(dao)、淳(chun)熙(xi)(xi)年間(jian)(jian)，其影響遍及江浙、閩、川(chuan)蜀等整個南宋(song)全境，逐漸超越其它學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)而(er)取得主流(liu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)，并(bing)出(chu)現(xian)了(le)朱熹、張栻(chi)、呂祖(zu)謙、陸九淵(yuan)等一(yi)批(pi)道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)宗(zong)師，構(gou)筑起道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內部理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)兩大(da)(da)(da)(da)思想(xiang)體(ti)系(xi)。一(yi)面是(shi)道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)民間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮發(fa)展(zhan)，一(yi)面是(shi)宋(song)孝(xiao)宗(zong)君臣不喜(xi)歡(huan)、甚至(zhi)屢(lv)屢(lv)壓制(zhi)和(he)(he)(he)打擊(ji)道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，這(zhe)就決定(ding)了(le)朱熹、張栻(chi)、呂祖(zu)謙等道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)在(zai)(zai)孝(xiao)宗(zong)朝曲折的(de)(de)(de)(de)(de)政治命(ming)運，注定(ding)了(le)非道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)士大(da)(da)(da)(da)夫(fu)和(he)(he)(he)道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)官僚之間(jian)(jian)矛盾(dun)沖突的(de)(de)(de)(de)(de)不可避免(mian)。前(qian)者(zhe)多(duo)(duo)是(shi)受孝(xiao)宗(zong)支(zhi)持的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)功型(xing)、才吏(li)型(xing)士大(da)(da)(da)(da)夫(fu)，是(shi)政治上(shang)(shang)當權(quan)派(pai)，后者(zhe)多(duo)(duo)為(wei)(wei)不受孝(xiao)宗(zong)支(zhi)持的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德型(xing)、清議(yi)型(xing)士大(da)(da)(da)(da)夫(fu)，是(shi)政治上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)野派(pai)；后者(zhe)不在(zai)(zai)其位(wei)，不免(mian)以清議(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)方式品核(he)公卿、裁量執(zhi)政，對前(qian)者(zhe)進行(xing)尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)評(ping)；前(qian)者(zhe)則(ze)以手中(zhong)權(quan)勢(shi)(shi)對后者(zhe)進行(xing)抑制(zhi)和(he)(he)(he)打擊(ji)。孝(xiao)宗(zong)朝道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與反(fan)(fan)道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)勢(shi)(shi)力的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭，基(ji)本上(shang)(shang)便是(shi)呈現(xian)為(wei)(wei)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)格局。但是(shi)隨(sui)著道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社會影響的(de)(de)(de)(de)(de)日益擴大(da)(da)(da)(da)，其向(xiang)朝廷的(de)(de)(de)(de)(de)滲透畢竟是(shi)不可避免(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)。到了(le)孝(xiao)宗(zong)淳(chun)熙(xi)(xi)末年，以周必大(da)(da)(da)(da)與王淮并(bing)相為(wei)(wei)標(biao)志(zhi)，道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)終于(yu)(yu)在(zai)(zai)朝廷上(shang)(shang)形成一(yi)股獨立的(de)(de)(de)(de)(de)政治勢(shi)(shi)力，一(yi)掃此前(qian)被動挨打的(de)(de)(de)(de)(de)局面，開(kai)始進入(ru)與反(fan)(fan)道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)分庭抗禮、朋(peng)黨(dang)交攻的(de)(de)(de)(de)(de)新時期(qi)。此后，雙方的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭幾經起伏(fu)，愈演愈烈(lie)。光(guang)宗(zong)紹熙(xi)(xi)末年，隨(sui)著趙(zhao)汝愚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)執(zhi)政，反(fan)(fan)道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)暫進處于(yu)(yu)下風(feng)。隨(sui)即而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)紹熙(xi)(xi)內禪，又(you)引發(fa)出(chu)趙(zhao)汝愚(yu)與韓侂(tuo)胄的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)，促(cu)使(shi)反(fan)(fan)道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)與韓侂(tuo)胄的(de)(de)(de)(de)(de)合流(liu)，終于(yu)(yu)導致以趙(zhao)汝愚(yu)為(wei)(wei)首(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)全面崩(beng)潰(kui)，釀成了(le)南宋(song)歷史上(shang)(shang)又(you)一(yi)次大(da)(da)(da)(da)規模禁錮(gu)道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)運動：慶元黨(dang)禁。
慶元黨(dang)禁的直接起(qi)因(yin)(yin)是(shi)(shi)韓侂(tuo)胄(zhou)與趙汝(ru)愚(yu)之間(jian)爭權奪利的斗爭。公元1194年（紹熙五年），太上(shang)皇(huang)宋孝宗(zong)(zong)(zong)逝世，宋光(guang)宗(zong)(zong)(zong)因(yin)(yin)病(bing)不能(neng)主持葬(zang)禮，知樞密院事(shi)趙汝(ru)愚(yu)為(wei)(wei)(wei)(wei)主謀，發(fa)動(dong)了一起(qi)宮(gong)廷(ting)政變，擁立(li)光(guang)宗(zong)(zong)(zong)之子趙擴（即(ji)寧宗(zong)(zong)(zong)）為(wei)(wei)(wei)(wei)皇(huang)帝(di)，尊光(guang)宗(zong)(zong)(zong)為(wei)(wei)(wei)(wei)太上(shang)皇(huang)，史稱“紹熙內禪(chan)”。當(dang)時韓侂(tuo)胄(zhou)是(shi)(shi)宮(gong)廷(ting)內臣，也參與其事(shi)。事(shi)成后，韓侂(tuo)胄(zhou)希望論功(gong)行賞，封他為(wei)(wei)(wei)(wei)節(jie)度使，遭到了趙汝(ru)愚(yu)的反對(dui)。韓侂(tuo)胄(zhou)因(yin)(yin)此而對(dui)趙汝(ru)愚(yu)產生了怨恨。趙汝(ru)愚(yu)尊崇道學，把朱(zhu)熹從(cong)湖南(nan)召到臨(lin)安，任煥章(zhang)閣(ge)侍制(zhi)兼侍講，做寧宗(zong)(zong)(zong)皇(huang)帝(di)的老師。因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)朱(zhu)熹是(shi)(shi)趙汝(ru)愚(yu)引薦入朝的，因(yin)(yin)此，韓侂(tuo)胄(zhou)打擊趙汝(ru)愚(yu)是(shi)(shi)從(cong)排斥朱(zhu)熹開始。
公元1194年(nian)（紹熙五(wu)年(nian)）閏十月(yue)，韓侂胄以(yi)內臣(chen)的有利條(tiao)件(jian)，出內批罷(ba)(ba)黜(chu)朱(zhu)熹。公元1195年(nian)（慶元元年(nian)）二(er)月(yue)，罷(ba)(ba)黜(chu)趙(zhao)(zhao)汝愚(yu)的右丞相(xiang)（趙(zhao)(zhao)汝愚(yu)任相(xiang)僅半年(nian)）之職，公元1196年(nian)（慶元二(er)年(nian)）正月(yue)，趙(zhao)(zhao)汝愚(yu)死(si)于衡陽。在罷(ba)(ba)黜(chu)朱(zhu)熹和趙(zhao)(zhao)汝愚(yu)時，有一批官員出來為他們辯護，都(dou)被罷(ba)(ba)官遠斥。后來，這些人被以(yi)“道(dao)學”的罪名打成了“逆(ni)黨”。
公元(yuan)(yuan)1195年(nian)(nian)（慶元(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)）6月，貢舉(ju)劉德(de)秀(xiu)上書(shu)，重提孝宗(zong)朝道學之(zhi)爭，希望寧宗(zong)“效法孝宗(zong)，考核真偽，以辨邪正(zheng)”。御史中丞何澹在七月上書(shu)請禁(jin)道學。寧宗(zong)將這奏疏張榜朝堂。數日(ri)后，吏部侍郎糜師旦再次奏請考核真偽，正(zheng)式將劉德(de)秀(xiu)的(de)建議付諸全面而具體的(de)甄別運動。這次清洗，幾乎網盡了(le)趙(zhao)(zhao)汝愚(yu)(yu)(yu)、朱熹(xi)門下(xia)的(de)所有知名之(zhi)士(shi)。公元(yuan)(yuan)1195年(nian)(nian)11月，監察(cha)御史胡纮誣(wu)陷趙(zhao)(zhao)汝愚(yu)(yu)(yu)：欲使太上皇(huang)光宗(zong)復辟為紹熙皇(huang)帝。于是，趙(zhao)(zhao)汝愚(yu)(yu)(yu)被貶永州（今湖南(nan)零陵）安置。貶謫路上，趙(zhao)(zhao)汝愚(yu)(yu)(yu)有點病渴，大(da)夫卻(que)誤投以寒劑。舟過瀟湘，風雪漫天，寒氣表里交(jiao)侵，便不能(neng)飲食了(le)。公元(yuan)(yuan)1196年(nian)(nian)（慶元(yuan)(yuan)二年(nian)(nian)）年(nian)(nian)初，行至衡州（今湖南(nan)衡陽(yang)），州守錢鍪對他(ta)百般窘辱。公元(yuan)(yuan)1196年(nian)(nian)（慶元(yuan)(yuan)二年(nian)(nian)）正(zheng)月十八日(ri)，趙(zhao)(zhao)汝愚(yu)(yu)(yu)暴斃身(shen)亡。
公元(yuan)1196年（慶(qing)元(yuan)二年）2月，劉(liu)德秀要求將(jiang)道學(xue)正(zheng)式定為(wei)“偽學(xue)”。這年科舉開考，試卷只要稍涉義(yi)理就造黜落，連(lian)《論語》《孟(meng)子》都(dou)成了(le)不(bu)能引用的(de)(de)禁書。太皇太后吳氏耳聞外朝的(de)(de)折騰，大不(bu)以(yi)為(wei)然(ran)。寧(ning)宗(zong)(zong)便下(xia)了(le)一道“糾偏建正(zheng)”的(de)(de)詔書：“今后臺諫(jian)論奏，不(bu)必更及舊事”。不(bu)料(liao)韓(han)黨(dang)強(qiang)烈反(fan)彈，殊(shu)死抗辯，寧(ning)宗(zong)(zong)不(bu)得不(bu)追改為(wei)“不(bu)必專(zhuan)及舊事”。
趙汝愚已死(si)，朱(zhu)熹(xi)成(cheng)為韓黨進一步搏(bo)擊邀功的(de)對(dui)象。監察御史(shi)沈(shen)繼祖(zu)列舉了(le)朱(zhu)熹(xi)不忠、不孝、不仁、不義(yi)、不恭、不謙六(liu)大罪狀，還捏造(zao)了(le)朱(zhu)熹(xi)“誘引尼姑，以(yi)為寵(chong)妾”的(de)桃色謠言，要求寧宗學(xue)孔子(zi)誅少正卯(mao)。于是，朱(zhu)熹(xi)落職(zhi)罷祠。
公元(yuan)1197年（慶元(yuan)三年），偽(wei)(wei)學(xue)(xue)之(zhi)禁不斷升級，韓黨規(gui)定自(zi)今(jin)偽(wei)(wei)學(xue)(xue)之(zhi)徒不得擔任在京差遣，并清查各科(ke)進士(shi)和太學(xue)(xue)優等(deng)生(sheng)是否“偽(wei)(wei)學(xue)(xue)之(zhi)黨”。后來連官僚薦舉、進士(shi)結保(bao)也都必(bi)須(xu)在有關(guan)文(wen)牘前填上“如是偽(wei)(wei)學(xue)(xue)，甘受朝典(dian)”的套話(hua)。
公(gong)元1197年(nian)（慶元三年(nian)）閏六月，朝散大夫劉(liu)(liu)三杰(jie)奏稱：“前日偽(wei)黨(dang)，今又變為(wei)逆黨(dang)......”。劉(liu)(liu)三杰(jie)這(zhe)(zhe)篇對道學的(de)(de)聲討書，集以往譴責道學言論之(zhi)(zhi)大成，并(bing)把罪名升(sheng)級為(wei)“逆黨(dang)”，從而把道學之(zhi)(zhi)禁(jin)推向了高潮。公(gong)元1197年(nian)十二月，知綿州王沇上(shang)疏，“請(qing)置偽(wei)學之(zhi)(zhi)籍(ji)”，寧宗“從之(zhi)(zhi)”。于(yu)是仿(fang)元祐黨(dang)禁(jin)的(de)(de)做法，置《偽(wei)學逆黨(dang)籍(ji)》，入籍(ji)者有(you)五(wu)十九人。其(qi)中有(you)：宰(zai)執趙汝愚(yu)、留正(zheng)、王藺、周必大等(deng)(deng)四人；待(dai)制以上(shang)朱熹、徐誼、彭龜年(nian)、陳傅良、薛叔似等(deng)(deng)十三人；余官劉(liu)(liu)光(guang)祖、呂祖儉、葉適、楊簡、袁(yuan)燮等(deng)(deng)三十一人；武臣(chen)皇(huang)甫斌(bin)等(deng)(deng)三人；士人楊宏中、蔡(cai)元定、呂祖泰等(deng)(deng)八(ba)人。道學家并(bing)不是這(zhe)(zhe)張名單的(de)(de)共同點，而是這(zhe)(zhe)些(xie)人都曾(ceng)經直接間接觸怒過(guo)韓侂胄(zhou)或其(qi)黨(dang)徒。在(zai)此之(zhi)(zhi)前，這(zhe)(zhe)五(wu)十九人已(yi)(yi)經罷官的(de)(de)罷官，遠(yuan)斥(chi)的(de)(de)遠(yuan)斥(chi)，有(you)的(de)(de)已(yi)(yi)逮(dai)捕，有(you)的(de)(de)已(yi)(yi)充軍，甚至有(you)的(de)(de)已(yi)(yi)被迫害(hai)至死。立《偽(wei)學逆黨(dang)籍(ji)》是把以前的(de)(de)排斥(chi)打擊做了一個(ge)總結。
“偽學逆黨(dang)(dang)(dang)”名單(dan)的(de)(de)(de)(de)出(chu)籠既是(shi)慶元黨(dang)(dang)(dang)禁(jin)的(de)(de)(de)(de)高(gao)潮，也是(shi)強(qiang)弩之末的(de)(de)(de)(de)開(kai)始。其后(hou)一(yi)年間，雙(shuang)方都沒(mei)有(you)什么大(da)動作。公元1200年（慶元六年）春，朱熹在(zai)(zai)福(fu)建(jian)建(jian)陽去世，盡管黨(dang)(dang)(dang)禁(jin)嚴酷，路(lu)近的(de)(de)(de)(de)學生也都來奔喪，路(lu)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)弟子(zi)則私相祭吊。喪禮定(ding)在(zai)(zai)當年冬季，韓(han)黨(dang)(dang)(dang)擔心喪禮變為“逆黨(dang)(dang)(dang)”的(de)(de)(de)(de)一(yi)次大(da)示威。公元1200年（慶元六年）秋(qiu)天，布衣呂祖泰(tai)擊登聞(wen)鼓上書寧宗請斬(zhan)韓(han)侂胄(zhou)，使趨于沉(chen)寂的(de)(de)(de)(de)黨(dang)(dang)(dang)禁(jin)波瀾(lan)再起，祖泰(tai)上書被流放拘(ju)管，朱熹葬禮也沒(mei)有(you)釀出(chu)事變，黨(dang)(dang)(dang)禁(jin)漸近尾(wei)聲。有(you)人提醒(xing)韓(han)侂胄(zhou)：再不開(kai)黨(dang)(dang)(dang)禁(jin)，將來不免(mian)有(you)報復之禍。韓(han)侂胄(zhou)頗有(you)觸動，對(dui)人說：“這(zhe)批人難道可以沒(mei)有(you)吃飯(fan)的(de)(de)(de)(de)地方嗎？”
公元(yuan)1202年(nian)（嘉泰二年(nian)），臺諫上(shang)奏寧宗(zong)說，“真偽(wei)已別，人心歸正”；韓侂胄(zhou)便正式建議(yi)寧宗(zong)弛偽(wei)學(xue)之禁(jin)。于是，以趙汝(ru)愚平反為(wei)標志，黨(dang)禁(jin)全面(mian)弛解。一大批列入“偽(wei)學(xue)逆黨(dang)”的健在者，例(li)如(ru)劉(liu)光祖、陳傅良等都(dou)復官(guan)。
其(qi)一：在(zai)慶元黨禁中，受(shou)害的不(bu)止(zhi)朱熹一人(ren)，甚(shen)至(zhi)不(bu)止(zhi)道學(xue)一個(ge)學(xue)派。慶元黨禁的發動者，置(zhi)當時(shi)學(xue)術界各(ge)派的分歧和(he)爭(zheng)論于不(bu)顧，不(bu)問青(qing)紅皂白，把(ba)當時(shi)學(xue)術界各(ge)派的主要人(ren)物(wu)一網打盡。在(zai)慶元黨禁中，受(shou)到打擊和(he)損(sun)害的還不(bu)以列入黨籍的五十(shi)九人(ren)為限，而是士(shi)人(ren)普遍受(shou)害，搞(gao)得(de)人(ren)人(ren)自(zi)危。
其二：黨禁的(de)發動者使黨爭(zheng)以(yi)道學之爭(zheng)的(de)面貌(mao)出(chu)現，對(dui)政敵所主張(zhang)的(de)道德規范、價值觀念，在(zai)扭曲丑化的(de)前提下(xia)借(jie)政治力量(liang)予以(yi)全面聲討與徹底掃蕩(dang)，而聲討與掃蕩(dang)的(de)正是士(shi)大夫長久以(yi)來藉以(yi)安身立命的(de)東西。于是，一(yi)切(qie)是非(fei)都(dou)顛倒了，政風(feng)士(shi)風(feng)在(zai)慶(qing)元(yuan)黨禁前后有(you)明顯的(de)轉折。
其三：宋寧宗在黨(dang)禁方興之時一度支持韓(han)(han)侂胄，致使韓(han)(han)黨(dang)占據上風(feng)，其后六七年(nian)間(jian)，他(ta)宋寧宗漠然無為(wei)，聽任韓(han)(han)侂胄肆無忌憚的排斥政(zheng)敵，專(zhuan)斷朝政(zheng)，走(zou)上了權臣之路。黨(dang)禁雖(sui)然松動，韓(han)(han)侂胄的權臣之勢卻(que)如日(ri)中天，不可搖(yao)撼。
慶元黨(dang)禁，是南宋政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)和學(xue)術(shu)史上(shang)的(de)(de)一(yi)(yi)個重(zhong)要事(shi)件。這(zhe)次事(shi)件的(de)(de)主要打(da)擊(ji)目標(biao)是以朱(zhu)(zhu)熹為代(dai)表的(de)(de)道(dao)學(xue)，但(dan)事(shi)實(shi)上(shang)并不如(ru)此簡單(dan)。在慶元黨(dang)禁的(de)(de)實(shi)際(ji)過(guo)程中，不但(dan)朱(zhu)(zhu)熹一(yi)(yi)派(pai)的(de)(de)道(dao)學(xue)家(jia)受到(dao)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)打(da)擊(ji)，那(nei)些并非朱(zhu)(zhu)熹一(yi)(yi)派(pai)的(de)(de)學(xue)者也(ye)受到(dao)了打(da)擊(ji)，如(ru)陸氏(shi)心(xin)學(xue)的(de)(de)主要傳人也(ye)被列(lie)入(ru)黨(dang)籍(ji)而(er)遭(zao)禁，甚(shen)至連反對(dui)朱(zhu)(zhu)熹一(yi)(yi)派(pai)的(de)(de)學(xue)者，如(ru)永(yong)嘉(jia)學(xue)派(pai)的(de)(de)主要代(dai)表也(ye)被列(lie)入(ru)黨(dang)籍(ji)而(er)遭(zao)禁。慶元黨(dang)禁實(shi)際(ji)上(shang)是南宋當權的(de)(de)統治(zhi)(zhi)(zhi)集團對(dui)學(xue)術(shu)界的(de)(de)一(yi)(yi)次大(da)規(gui)模的(de)(de)、全(quan)面的(de)(de)打(da)擊(ji)。這(zhe)樣做的(de)(de)結(jie)果，使得乾道(dao)、淳(chun)熙年間的(de)(de)那(nei)種學(xue)術(shu)繁榮(rong)、學(xue)派(pai)林(lin)立、百家(jia)爭鳴(ming)的(de)(de)局面一(yi)(yi)去而(er)不復(fu)返。因此，慶元黨(dang)禁是中國歷史上(shang)知(zhi)識分子遭(zao)受的(de)(de)一(yi)(yi)場浩劫。
但也有學者從人(ren)類歷史發(fa)展的大背景中(zhong)看到，正是朱熹為代(dai)表的道學，迎合(he)了(le)后(hou)世(shi)中(zhong)國(guo)帝王的統(tong)治需要(yao)，禁錮了(le)人(ren)們的思想(xiang)，使中(zhong)國(guo)越來越落后(hou)于世(shi)界文明和科技(ji)發(fa)展的腳步，導致清末任人(ren)宰割(ge)的悲劇。
我心明亮 
