基本介紹

《鶯(ying)鶯(ying)傳(chuan)》是唐代傳(chuan)奇小說，由元稹編撰。原(yuan)題(ti)《傳(chuan)奇》。主要(yao)講(jiang)述的(de)是貧寒(han)書生(sheng)張生(sheng)對沒(mei)落貴族女(nv)子崔鶯(ying)鶯(ying)始亂終棄的(de)悲劇故事。

作品原文

唐貞元中，有張(zhang)生者(zhe)(zhe)，性(xing)溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不(bu)可入。或朋従游宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳(quan)拳(quan)，若將不(bu)及；張(zhang)生容順而已，終不(bu)能亂(luan)。以(yi)是(shi)年二十(shi)三(san)，未(wei)嘗近女色(se)。知者(zhe)(zhe)詰之，謝而言曰："登徒子非好(hao)色(se)者(zhe)(zhe)，是(shi)有兇行。余真好(hao)色(se)者(zhe)(zhe)，而適不(bu)我值。何以(yi)言之？大凡(fan)物之尤者(zhe)(zhe)，未(wei)嘗不(bu)留連(lian)于(yu)心，是(shi)知其非忘情者(zhe)(zhe)也。"詰者(zhe)(zhe)識(shi)之。

無幾何(he)，張(zhang)(zhang)生游于蒲，蒲之(zhi)東(dong)十余里，有僧舍曰(yue)普救寺，張(zhang)(zhang)生寓焉(yan)。適有崔(cui)氏孀婦(fu)，將歸長(chang)安(an)，路出于蒲，亦止茲寺。崔(cui)氏婦(fu)，鄭女也；張(zhang)(zhang)出于鄭，緒其(qi)親(qin)，乃異派之(zhi)従母(mu)。是歲，渾瑊薨于蒲，有中人(ren)丁文雅(ya)，不善于軍，軍人(ren)因(yin)喪而(er)擾，大掠蒲人(ren)。崔(cui)氏之(zhi)家，財產甚(shen)厚(hou)，多奴仆，旅寓惶(huang)駭，不知所托。

先是張(zhang)(zhang)(zhang)與蒲將(jiang)(jiang)之黨有善，請(qing)吏護之，遂不及于難。十(shi)余日(ri)，廉使杜確(que)將(jiang)(jiang)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)命(ming)(ming)(ming)以(yi)總戎節，令于軍，軍由是戢。鄭(zheng)(zheng)(zheng)厚張(zhang)(zhang)(zhang)之德(de)甚，因飾饌以(yi)命(ming)(ming)(ming)張(zhang)(zhang)(zhang)，中堂(tang)宴之。復謂張(zhang)(zhang)(zhang)曰："姨之孤嫠未(wei)亡，提攜幼(you)稚，不幸屬師徒大潰，實不保其(qi)(qi)身，弱子(zi)(zi)(zi)幼(you)女，猶君之生，豈(qi)可比常恩哉？今俾(bi)以(yi)仁(ren)兄(xiong)禮(li)奉(feng)見，冀所(suo)以(yi)報恩也。"命(ming)(ming)(ming)其(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)，曰歡郎，可十(shi)余歲，容甚溫美。次命(ming)(ming)(ming)女："出拜爾(er)(er)兄(xiong)，爾(er)(er)兄(xiong)活爾(er)(er)。"久(jiu)之辭疾，鄭(zheng)(zheng)(zheng)怒曰："張(zhang)(zhang)(zhang)兄(xiong)保爾(er)(er)之命(ming)(ming)(ming)，不然(ran)，爾(er)(er)且擄矣，能復遠嫌乎？"久(jiu)之乃至，常服睟(sui)容，不加新飾。垂(chui)鬟(huan)接黛(dai)，雙臉(lian)銷紅而已，顏色艷異，光(guang)輝動人。張(zhang)(zhang)(zhang)驚為之禮(li)，因坐(zuo)鄭(zheng)(zheng)(zheng)旁。以(yi)鄭(zheng)(zheng)(zheng)之抑而見也，凝睇怨絕，若不勝其(qi)(qi)體者。問其(qi)(qi)年紀，鄭(zheng)(zheng)(zheng)曰："今天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)甲子(zi)(zi)(zi)歲之七月，終于貞元庚辰，生年十(shi)七矣。"張(zhang)(zhang)(zhang)生稍以(yi)詞導之，不對，終席而罷。

張(zhang)(zhang)(zhang)自(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)惑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，愿致其(qi)(qi)(qi)情，無(wu)(wu)由得也。崔(cui)(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)婢(bi)(bi)曰(yue)(yue)紅娘，生(sheng)私(si)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮(li)者(zhe)數(shu)四，乘間(jian)(jian)遂道其(qi)(qi)(qi)衷。婢(bi)(bi)果驚沮，腆然而(er)(er)奔，張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)悔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。翼(yi)日(ri)，婢(bi)(bi)復至(zhi)(zhi)，張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)乃羞(xiu)而(er)(er)謝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)復云(yun)所(suo)求矣(yi)(yi)。婢(bi)(bi)因謂張(zhang)(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)："郎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，所(suo)不(bu)(bu)敢(gan)言，亦不(bu)(bu)敢(gan)泄。然而(er)(er)崔(cui)(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姻族，君所(suo)詳也，何不(bu)(bu)因其(qi)(qi)(qi)德而(er)(er)求娶(qu)焉？"張(zhang)(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)："余始(shi)自(zi)(zi)(zi)孩提(ti)，性(xing)不(bu)(bu)茍合。或時(shi)紈綺間(jian)(jian)居，曾莫流盼。不(bu)(bu)為當(dang)年，終有(you)所(suo)蔽(bi)。昨日(ri)一席(xi)間(jian)(jian)，幾(ji)不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)持。數(shu)日(ri)來，行(xing)忘(wang)止(zhi)，食忘(wang)飽，恐不(bu)(bu)能(neng)逾(yu)(yu)旦暮(mu)。若(ruo)因媒氏(shi)而(er)(er)娶(qu)，納采問名(ming)，則(ze)(ze)三數(shu)月(yue)(yue)間(jian)(jian)，索我于(yu)(yu)枯(ku)魚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肆(si)矣(yi)(yi)。爾其(qi)(qi)(qi)謂我何？"婢(bi)(bi)曰(yue)(yue)："崔(cui)(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貞(zhen)慎自(zi)(zi)(zi)保(bao)，雖所(suo)尊不(bu)(bu)可以(yi)(yi)(yi)非語(yu)犯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，下人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謀，固難入矣(yi)(yi)。然而(er)(er)善(shan)屬(shu)文，往往沈吟章(zhang)句，怨慕者(zhe)久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。君試為喻情詩以(yi)(yi)(yi)亂(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)然則(ze)(ze)無(wu)(wu)由也。"張(zhang)(zhang)(zhang)大喜(xi)，立綴(zhui)春(chun)詞二首以(yi)(yi)(yi)授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)(shi)(shi)夕(xi)，紅娘復至(zhi)(zhi)，持彩箋(jian)以(yi)(yi)(yi)授張(zhang)(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)："崔(cui)(cui)所(suo)命也。"題其(qi)(qi)(qi)篇曰(yue)(yue)《明(ming)月(yue)(yue)三五夜》，其(qi)(qi)(qi)詞曰(yue)(yue)："待月(yue)(yue)西廂(xiang)下，迎風戶半開。拂墻花影動，疑是(shi)(shi)(shi)玉人來。"張(zhang)(zhang)(zhang)亦微喻其(qi)(qi)(qi)旨，是(shi)(shi)(shi)夕(xi)，歲(sui)二月(yue)(yue)旬(xun)有(you)四日(ri)矣(yi)(yi)。崔(cui)(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)東有(you)杏(xing)花一株，攀(pan)援(yuan)可逾(yu)(yu)。既望之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夕(xi)，張(zhang)(zhang)(zhang)因梯其(qi)(qi)(qi)樹(shu)而(er)(er)逾(yu)(yu)焉，達(da)于(yu)(yu)西廂(xiang)，則(ze)(ze)戶半開矣(yi)(yi)。紅娘寢(qin)于(yu)(yu)床，生(sheng)因驚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。紅娘駭曰(yue)(yue)："郎何以(yi)(yi)(yi)至(zhi)(zhi)？"張(zhang)(zhang)(zhang)因紿(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)："崔(cui)(cui)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)箋(jian)召我也，爾為我告之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。"無(wu)(wu)幾(ji)，紅娘復來，連曰(yue)(yue)："至(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)！至(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)！"張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)且(qie)(qie)喜(xi)且(qie)(qie)駭，必(bi)謂獲濟。及崔(cui)(cui)至(zhi)(zhi)，則(ze)(ze)端(duan)服嚴容(rong)，大數(shu)張(zhang)(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)："兄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩，活我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家，厚矣(yi)(yi)。是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)慈母(mu)以(yi)(yi)(yi)弱子(zi)幼(you)女(nv)見托。奈何因不(bu)(bu)令之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)婢(bi)(bi)，致淫逸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞，始(shi)以(yi)(yi)(yi)護人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)為義(yi)，而(er)(er)終掠亂(luan)以(yi)(yi)(yi)求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)亂(luan)易(yi)亂(luan)，其(qi)(qi)(qi)去(qu)幾(ji)何？誠(cheng)欲寢(qin)其(qi)(qi)(qi)詞，則(ze)(ze)保(bao)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奸(jian)，不(bu)(bu)義(yi)；明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)母(mu)，則(ze)(ze)背人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惠，不(bu)(bu)祥；將(jiang)寄與婢(bi)(bi)仆，又懼(ju)不(bu)(bu)得發其(qi)(qi)(qi)真誠(cheng)。是(shi)(shi)(shi)用托短章(zhang)，愿自(zi)(zi)(zi)陳啟，猶懼(ju)兄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見難，是(shi)(shi)(shi)用鄙靡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞，以(yi)(yi)(yi)求其(qi)(qi)(qi)必(bi)至(zhi)(zhi)。非禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動，能(neng)不(bu)(bu)愧心，特(te)愿以(yi)(yi)(yi)禮(li)自(zi)(zi)(zi)持，無(wu)(wu)及于(yu)(yu)亂(luan)。"言畢，翻然而(er)(er)逝(shi)。張(zhang)(zhang)(zhang)自(zi)(zi)(zi)失者(zhe)久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，復逾(yu)(yu)而(er)(er)出(chu)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)絕望。

數夕，張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)臨軒獨寢(qin)，忽有人(ren)覺之(zhi)(zhi)(zhi)。驚駭而(er)(er)(er)起，則(ze)紅(hong)(hong)娘(niang)斂衾攜枕而(er)(er)(er)至(zhi)(zhi)。撫(fu)張(zhang)(zhang)(zhang)曰(yue)："至(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)！至(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)！睡何為哉？"并枕重衾而(er)(er)(er)去(qu)。張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)拭目(mu)危坐久之(zhi)(zhi)(zhi)，猶疑(yi)夢寐，然而(er)(er)(er)修謹以(yi)(yi)俟(si)。俄而(er)(er)(er)紅(hong)(hong)娘(niang)捧(peng)崔(cui)氏(shi)而(er)(er)(er)至(zhi)(zhi)，至(zhi)(zhi)則(ze)嬌羞(xiu)融(rong)冶(ye)，力不能運支體，曩時端(duan)莊，不復同(tong)矣(yi)(yi)。是(shi)(shi)夕旬(xun)有八日也，斜月晶(jing)瑩，幽輝半床(chuang)。張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)飄(piao)(piao)飄(piao)(piao)然，且疑(yi)神(shen)仙之(zhi)(zhi)(zhi)徒，不謂従人(ren)間至(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)。有頃(qing)，寺鐘鳴，天將曉，紅(hong)(hong)娘(niang)促去(qu)。崔(cui)氏(shi)嬌啼(ti)宛(wan)轉，紅(hong)(hong)娘(niang)又捧(peng)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)去(qu)，終(zhong)夕無一言。張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)辨色而(er)(er)(er)興，自疑(yi)曰(yue)："豈(qi)其夢邪(xie)？"及明，睹妝在臂(bei)，香在衣(yi)，淚光熒熒然，猶瑩于茵席而(er)(er)(er)已。是(shi)(shi)后又十余日，杳不復知。張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)賦《會真詩》三十韻，未(wei)畢，而(er)(er)(er)紅(hong)(hong)娘(niang)適至(zhi)(zhi)。因授之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)貽崔(cui)氏(shi)。自是(shi)(shi)復容(rong)之(zhi)(zhi)(zhi)，朝隱(yin)而(er)(er)(er)出，暮隱(yin)而(er)(er)(er)入，同(tong)安于曩所(suo)謂西(xi)廂者，幾(ji)一月矣(yi)(yi)。張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)常詰鄭氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)情，則(ze)曰(yue)："我不可(ke)奈(nai)何矣(yi)(yi)，因欲就成之(zhi)(zhi)(zhi)。"無何，張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)將之(zhi)(zhi)(zhi)長安，先以(yi)(yi)情喻之(zhi)(zhi)(zhi)。崔(cui)氏(shi)宛(wan)無難詞(ci)，然而(er)(er)(er)愁(chou)怨之(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)動(dong)人(ren)矣(yi)(yi)。將行之(zhi)(zhi)(zhi)再夕，不可(ke)復見，而(er)(er)(er)張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)遂(sui)西(xi)下。

數(shu)月，復(fu)游于(yu)(yu)蒲，會于(yu)(yu)崔(cui)氏者又累月。崔(cui)氏甚工刀札(zha)，善(shan)屬文，求索再三(san)，終(zhong)(zhong)不(bu)(bu)可見。往往張(zhang)(zhang)生(sheng)自以(yi)(yi)文挑，亦(yi)不(bu)(bu)甚睹(du)覽。大略崔(cui)之(zhi)(zhi)出人者，藝(yi)必窮極，而貌若(ruo)不(bu)(bu)知；言則敏辯，而寡于(yu)(yu)酬對。待張(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)意(yi)甚厚，然未嘗(chang)以(yi)(yi)詞繼之(zhi)(zhi)。時愁艷幽邃，恒若(ruo)不(bu)(bu)識(shi)；喜慍之(zhi)(zhi)容(rong)，亦(yi)罕(han)形見。異(yi)時獨夜操(cao)琴(qin)，愁弄凄惻，張(zhang)(zhang)竊聽之(zhi)(zhi)，求之(zhi)(zhi)，則終(zhong)(zhong)不(bu)(bu)復(fu)鼓(gu)矣。以(yi)(yi)是(shi)愈惑之(zhi)(zhi)。張(zhang)(zhang)生(sheng)俄以(yi)(yi)文調及(ji)期，又當西去。當去之(zhi)(zhi)夕，不(bu)(bu)復(fu)自言其(qi)情，愁嘆于(yu)(yu)崔(cui)氏之(zhi)(zhi)側。崔(cui)已陰知將訣矣，恭貌怡聲(sheng)，徐謂張(zhang)(zhang)曰："始(shi)亂之(zhi)(zhi)，終(zhong)(zhong)棄之(zhi)(zhi)，固其(qi)宜矣，愚不(bu)(bu)敢(gan)恨。必也(ye)君亂之(zhi)(zhi)，君終(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)，君之(zhi)(zhi)惠也(ye)；則歿身(shen)之(zhi)(zhi)誓，其(qi)有終(zhong)(zhong)矣，又何(he)必深感于(yu)(yu)此(ci)行？然而君既不(bu)(bu)懌(yi)，無以(yi)(yi)奉(feng)寧。君常(chang)謂我善(shan)鼓(gu)琴(qin)，向時羞顏，所(suo)不(bu)(bu)能及(ji)。今(jin)且(qie)往矣，既君此(ci)誠。"因命拂琴(qin)，鼓(gu)《霓(ni)裳羽衣(yi)序》，不(bu)(bu)數(shu)聲(sheng)，哀音怨亂，不(bu)(bu)復(fu)知其(qi)是(shi)曲也(ye)。左(zuo)右皆唏噓，張(zhang)(zhang)亦(yi)遽止(zhi)之(zhi)(zhi)。投琴(qin)，泣下流連，趨(qu)歸鄭所(suo)，遂不(bu)(bu)復(fu)至(zhi)。明旦(dan)而張(zhang)(zhang)行。

明(ming)年(nian)，文戰不(bu)(bu)(bu)勝，張(zhang)遂止于(yu)(yu)京，因(yin)(yin)貽書于(yu)(yu)崔，以廣其(qi)(qi)意。崔氏緘報之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞，粗載(zai)于(yu)(yu)此。曰：捧覽來問，撫愛過深，兒女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，悲喜(xi)交集。兼(jian)惠花勝一(yi)合，口脂(zhi)五寸(cun)，致耀首膏唇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)飾。雖荷殊恩，誰復為(wei)(wei)(wei)(wei)容？睹物增懷(huai)，但(dan)(dan)積悲嘆耳(er)。伏承(cheng)使于(yu)(yu)京中就業，進修之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，固在便安。但(dan)(dan)恨(hen)(hen)僻陋(lou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，永以遐棄，命也如(ru)(ru)此，知復何言(yan)(yan)？自去秋已來，常忽(hu)(hu)忽(hu)(hu)如(ru)(ru)有(you)所(suo)失，于(yu)(yu)喧嘩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，或(huo)勉為(wei)(wei)(wei)(wei)語笑，閑宵自處(chu)，無不(bu)(bu)(bu)淚(lei)零(ling)。乃至(zhi)夢寢(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，亦多感(gan)咽(yan)。離憂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)，綢(chou)繆繾綣，暫若尋常；幽(you)會未終，驚(jing)魂(hun)已斷。雖半衾如(ru)(ru)暖，而思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚遙。一(yi)昨拜辭，倏(shu)逾(yu)舊(jiu)歲。長安行樂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，觸緒牽情(qing)(qing)，何幸不(bu)(bu)(bu)忘幽(you)微，眷念無斁。鄙薄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，無以奉酬。至(zhi)于(yu)(yu)終始(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盟，則(ze)固不(bu)(bu)(bu)忒。鄙昔(xi)中表相因(yin)(yin)，或(huo)同(tong)宴處(chu)，婢仆見(jian)誘，遂致私誠。兒女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，不(bu)(bu)(bu)能(neng)自固。君(jun)子(zi)有(you)援琴(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)挑，鄙人無投梭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)拒。及薦寢(qin)席，義(yi)盛意深，愚陋(lou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，永謂終托(tuo)。豈期既(ji)見(jian)君(jun)子(zi)，而不(bu)(bu)(bu)能(neng)定情(qing)(qing)，致有(you)自獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羞，不(bu)(bu)(bu)復明(ming)侍巾幘。沒身永恨(hen)(hen)，含(han)嘆何言(yan)(yan)？倘仁人用心，俯遂幽(you)眇；雖死之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日，猶(you)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)。如(ru)(ru)或(huo)達(da)士略情(qing)(qing)，舍小(xiao)従大(da)，以先配為(wei)(wei)(wei)(wei)丑行，以要盟為(wei)(wei)(wei)(wei)可欺。則(ze)當骨化形銷(xiao)，丹(dan)誠不(bu)(bu)(bu)泯；因(yin)(yin)風(feng)委露，猶(you)托(tuo)清塵。存(cun)沒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誠，言(yan)(yan)盡于(yu)(yu)此；臨紙嗚咽(yan)，情(qing)(qing)不(bu)(bu)(bu)能(neng)申。千(qian)(qian)(qian)萬(wan)珍(zhen)(zhen)(zhen)重！珍(zhen)(zhen)(zhen)重千(qian)(qian)(qian)萬(wan)！玉環一(yi)枚，是兒嬰年(nian)所(suo)弄，寄(ji)充君(jun)子(zi)下體所(suo)佩。玉取其(qi)(qi)堅(jian)潤(run)不(bu)(bu)(bu)渝(yu)，環取其(qi)(qi)終始(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)絕。兼(jian)亂絲一(yi)絇，文竹茶(cha)碾(nian)子(zi)一(yi)枚。此數物不(bu)(bu)(bu)足見(jian)珍(zhen)(zhen)(zhen)，意者欲君(jun)子(zi)如(ru)(ru)玉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真，弊志如(ru)(ru)環不(bu)(bu)(bu)解，淚(lei)痕在竹，愁緒縈絲，因(yin)(yin)物達(da)情(qing)(qing)，永以為(wei)(wei)(wei)(wei)好耳(er)。心邇身遐，拜會無期，幽(you)憤所(suo)鐘，千(qian)(qian)(qian)里(li)神合。千(qian)(qian)(qian)萬(wan)珍(zhen)(zhen)(zhen)重！春風(feng)多厲(li)，強飯為(wei)(wei)(wei)(wei)嘉。慎言(yan)(yan)自保，無以鄙為(wei)(wei)(wei)(wei)深念。"張(zhang)生(sheng)發其(qi)(qi)書于(yu)(yu)所(suo)知，由(you)是時人多聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

所善楊巨源(yuan)好(hao)屬詞(ci)，因為(wei)賦(fu)《崔娘詩(shi)》一絕云："清(qing)潤潘郎玉(yu)不如(ru)，中庭蕙草雪銷初。風流才子多春思，腸斷(duan)蕭(xiao)娘一紙(zhi)書。"河南元(yuan)稹，亦(yi)續生《會真詩(shi)》三十(shi)韻。詩(shi)曰：

微月透簾櫳，螢(ying)光度碧空。遙天(tian)初(chu)縹緲，低(di)樹漸蔥朧(long)。龍(long)吹過庭竹，鸞(luan)歌(ge)拂井桐。羅綃垂薄(bo)霧，環(huan)佩(pei)響(xiang)輕(qing)風。絳(jiang)節隨金母，云(yun)心捧玉(yu)(yu)童(tong)。更深人(ren)悄悄，晨會(hui)雨蒙(meng)蒙(meng)。珠(zhu)瑩光文(wen)履，花(hua)明隱繡龍(long)。瑤釵行彩鳳，羅帔掩丹虹。言自瑤華浦，將朝碧玉(yu)(yu)宮(gong)。因游洛(luo)城北，偶向(xiang)宋家東。戲調初(chu)微拒(ju)，柔情已暗(an)通(tong)。低(di)鬟蟬影動，回步玉(yu)(yu)塵蒙(meng)。轉面流花(hua)雪，登(deng)床抱綺叢。鴛鴦交頸(jing)舞，翡翠合歡(huan)籠。眉(mei)黛羞(xiu)偏聚，唇朱暖更融。氣清(qing)蘭蕊馥，膚潤玉(yu)(yu)肌豐。無力傭(yong)移腕，多嬌愛斂(lian)躬。汗流珠(zhu)點點，發(fa)亂綠蔥蔥。方喜(xi)千年(nian)會(hui)，俄聞五夜窮。留連時有(you)恨，繾綣意難(nan)終。慢臉含愁(chou)態，芳詞(ci)誓素衷。贈(zeng)環(huan)明運合，留結表(biao)心同。啼粉流宵鏡，殘燈(deng)遠暗(an)蟲。華光猶苒苒，旭日漸瞳瞳。乘(cheng)鶩還歸洛(luo)，吹簫(xiao)亦上嵩。衣香(xiang)猶染(ran)麝，枕膩尚殘紅。冪冪臨塘草，飄飄思渚蓬。素琴(qin)鳴怨(yuan)鶴，清(qing)漢(han)望(wang)歸鴻(hong)。海闊誠(cheng)難(nan)渡，天(tian)高不易(yi)沖。行云(yun)無處(chu)所，蕭史在(zai)樓中。

張(zhang)之(zhi)(zhi)友聞之(zhi)(zhi)者，莫不聳異之(zhi)(zhi)，然(ran)而張(zhang)志亦絕矣。稹特(te)與(yu)張(zhang)厚，因徵其(qi)詞。張(zhang)曰："大凡天(tian)之(zhi)(zhi)所命尤物也，不妖其(qi)身(shen)，必(bi)妖于人。使崔(cui)氏子遇合(he)富貴，乘寵嬌，不為云(yun)，不為雨，為蛟為螭，吾(wu)不知其(qi)所變化矣。昔殷之(zhi)(zhi)辛，周(zhou)之(zhi)(zhi)幽，據百萬之(zhi)(zhi)國，其(qi)勢甚厚。然(ran)而一女(nv)子敗(bai)之(zhi)(zhi)，潰其(qi)眾，屠(tu)其(qi)身(shen)，至今為天(tian)下僇笑。予之(zhi)(zhi)德不足(zu)以勝(sheng)妖孽，是(shi)用忍(ren)情。"于時坐(zuo)者皆為深嘆。

后歲余，崔(cui)(cui)已委身于(yu)(yu)人，張(zhang)(zhang)亦有(you)所娶。適經所居(ju)，乃(nai)因(yin)其夫言于(yu)(yu)崔(cui)(cui)，求(qiu)以(yi)外兄見。夫語之，而崔(cui)(cui)終(zhong)不(bu)為(wei)(wei)出(chu)。張(zhang)(zhang)怨(yuan)念之誠，動于(yu)(yu)顏色，崔(cui)(cui)知之，潛賦(fu)一章詞曰："自従消瘦(shou)減容光(guang)，萬轉千回懶下床。不(bu)為(wei)(wei)旁人羞不(bu)起(qi)，為(wei)(wei)郎(lang)憔悴(cui)卻羞郎(lang)。"竟不(bu)之見。后數日，張(zhang)(zhang)生(sheng)將行(xing)，又(you)賦(fu)一章以(yi)謝(xie)絕云："棄置今何道，當時且自親。還將舊(jiu)時意，憐取(qu)眼(yan)前人。"自是絕不(bu)復知矣。時人多許張(zhang)(zhang)為(wei)(wei)善補(bu)過者(zhe)。予常(chang)于(yu)(yu)朋會之中，往往及(ji)此意者(zhe)，夫使(shi)知者(zhe)不(bu)為(wei)(wei)，為(wei)(wei)之者(zhe)不(bu)惑。貞(zhen)元歲九(jiu)月，執(zhi)事李公(gong)垂，宿(su)于(yu)(yu)予靖安里第，語及(ji)于(yu)(yu)是。公(gong)垂卓然稱異(yi)，遂為(wei)(wei)《鶯鶯歌》以(yi)傳(chuan)之。崔(cui)(cui)氏(shi)小名鶯鶯，公(gong)垂以(yi)命篇。

角色介紹

張生

關于張(zhang)生的原型，舊有張(zhang)籍（文昌）、張(zhang)珙（君瑞）、張(zhang)先（子野(ye)）三說(shuo)﹐皆誤。

宋代王铚在《〈傳奇〉辯(bian)證》考證張生為元(yuan)稹本人。

宋代趙令畤在《侯鯖集》第五卷，《辯傳奇(qi)鶯鶯事》中(zhong)論證

詳細。

魯迅在《中國小說史略》中說：“《鶯鶯傳(chuan)》者，……元稹以(yi)張生(sheng)自寓，述其親歷之境。”

今人(ren)吳偉斌著《元稹考論》，商(shang)榷魯迅(xun)、陳寅恪、岑仲勉等(deng)名家的權威結論，否定(ding)“張(zhang)生自(zi)寓”說(shuo)。

鶯鶯

關于崔鶯鶯的(de)原(yuan)型，王铚(zhi)認為(wei)鶯鶯是元(yuan)(yuan)稹(zhen)(zhen)姨母鄭氏(shi)(shi)與永年縣尉崔鵬之女崔氏(shi)(shi)，即元(yuan)(yuan)稹(zhen)(zhen)的(de)表妹。

近(jin)人(ren)陳(chen)寅恪從元(yuan)稹詩集一首《曹(cao)十(shi)九(jiu)舞綠鈿》，假定“曹(cao)十(shi)九(jiu)”是(shi)“曹(cao)九(jiu)九(jiu)”的(de)訛(e)誤，又說“九(jiu)九(jiu)”二字古音與鶯鳥鳴聲相近(jin)，認為崔鶯鶯應是(shi)名(ming)叫“曹(cao)九(jiu)九(jiu)”的(de)“酒(jiu)(jiu)家胡(hu)”，“此女姓曹(cao)名(ming)九(jiu)九(jiu)，殆亦出(chu)于(yu)中亞種族”，因“中亞胡(hu)人(ren)善(shan)于(yu)釀酒(jiu)(jiu)”，得出(chu)曹(cao)九(jiu)九(jiu)是(shi)“酒(jiu)(jiu)家胡(hu)”的(de)結(jie)論(lun)。

還有一些其它說法，今(jin)人(ren)卞孝萱在《元稹年譜》中(zhong)指出，“‘工于投機取巧之才人(ren)’元稹，怎么忽然(ran)蠢起來，把一個(ge)社會地位低下的(de)‘酒家胡(hu)’，說成自己(ji)的(de)姨妹？”。

吳偉斌(bin)在《元稹考論(lun)》和《元稹評傳(chuan)》中對《元稹年譜》、《元白(bai)詩箋證(zheng)稿》等進行糾(jiu)謬，重新考證(zheng)了元稹的(de)為(wei)人和其作品(pin)，“解決了學術界(jie)關于元稹一(yi)直無法自圓的(de)諸多問題(ti)”。人物考證(zheng)至今仍無定論(lun)。

內容介紹

《鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)傳(chuan)》寫張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)與崔鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)戀(lian)愛(ai)，后(hou)來(lai)又將她(ta)遺(yi)棄(qi)的(de)故(gu)事。起(qi)始(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)旅居蒲州普(pu)救寺時(shi)(shi)發生(sheng)兵亂，出(chu)力救護了同(tong)寓(yu)寺中的(de)遠房(fang)姨母鄭(zheng)氏一(yi)(yi)家(jia)。在(zai)鄭(zheng)氏的(de)答謝宴上，張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)對表妹鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)一(yi)(yi)見傾(qing)心，婢女紅娘(niang)傳(chuan)書(shu)，幾經反復(fu)，兩(liang)人(ren)終于花好月圓(yuan)。后(hou)來(lai)張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)赴京(jing)應試未中，滯留京(jing)師，與鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)情書(shu)來(lai)往(wang)，互(hu)贈(zeng)信物以表深情。但張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)終于變心，認為(wei)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)是天下之“尤物”，還(huan)搬出(chu)商紂，周幽(you)王亡國的(de)例子，證明自(zi)己“德不足以勝妖孽(nie)”，只好割愛(ai)。一(yi)(yi)年多后(hou)，鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)另(ling)嫁，張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)也另(ling)娶。一(yi)(yi)次張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)路過(guo)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)家(jia)門，要求以“外兄(xiong)”相見，遭(zao)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)拒絕。數日(ri)后(hou)張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)離(li)去，鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)回詩決絕“棄(qi)置今何道(dao)，當時(shi)(shi)且自(zi)親。還(huan)將舊時(shi)(shi)意，憐取眼前人(ren)”。當時(shi)(shi)人(ren)們還(huan)稱贊張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)“始(shi)亂終棄(qi)”的(de)行為(wei)是“善(shan)于補過(guo)”。小說顯然是站在(zai)張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)的(de)立場，美化張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)，為(wei)他的(de)薄幸行為(wei)辯護。

背景介紹

傳奇小說(shuo)名篇。元(yuan)稹撰，原題(ti)《傳奇》，《異(yi)聞集》載此篇，還(huan)保存(cun)原題(ti)，收(shou)入《太平(ping)廣記》488卷，收(shou)錄時改(gai)作《鶯(ying)鶯(ying)傳》，沿用(yong)至今(jin)(jin)，又因傳中有賦(fu)《會(hui)真詩》的內容，俗亦稱《會(hui)真記》。其篇末說(shuo)：“貞元(yuan)歲九(jiu)月，執(zhi)事(shi)〔友〕李(li)公(gong)垂(chui)（李(li)紳字(zi)）宿于(yu)予靖安(an)里第，語及于(yu)是，公(gong)垂(chui)卓然稱異(yi)，遂(sui)為《鶯(ying)鶯(ying)歌(ge)》以傳之。”今(jin)(jin)考出是貞元(yuan)二十年（804年）九(jiu)月，元(yuan)稹將故事(shi)講給李(li)紳聽，李(li)紳作《鶯(ying)鶯(ying)歌(ge)》，元(yuan)稹寫(xie)了這篇傳奇。

鑒賞評價

《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳》于(yu)(yu)敘事中注意(yi)刻畫(hua)人物(wu)性格(ge)和心理，較好地(di)(di)(di)塑造了(le)崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)。崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)是(shi)一(yi)個在(zai)(zai)封(feng)建(jian)(jian)家庭的(de)(de)(de)(de)嚴格(ge)閨訓(xun)中長大(da)的(de)(de)(de)(de)少女。她(ta)有(you)強烈的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)要求，但又在(zai)(zai)內心隱藏得很(hen)深，甚至有(you)時(shi)(shi)還會(hui)在(zai)(zai)表面(mian)上作出(chu)完全相(xiang)反的(de)(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)。本來(lai)，通過她(ta)的(de)(de)(de)(de)侍(shi)婢紅娘，張生(sheng)與她(ta)已(yi)相(xiang)互用(yong)詩(shi)表達(da)了(le)愛情(qing)。可是(shi)，當張生(sheng)按(an)照她(ta)詩(shi)中的(de)(de)(de)(de)約定前來(lai)相(xiang)會(hui)時(shi)(shi)，她(ta)卻又“端服(fu)嚴容”，正言厲(li)色地(di)(di)(di)數落了(le)張生(sheng)的(de)(de)(de)(de)“非禮之動(dong)(dong)(dong)”。數日后(hou)，當張生(sheng)已(yi)陷于(yu)(yu)絕望時(shi)(shi)，她(ta)忽然又采取(qu)大(da)膽的(de)(de)(de)(de)叛逆行動(dong)(dong)(dong)，主動(dong)(dong)(dong)夜奔張生(sheng)住所幽會(hui)，“曩時(shi)(shi)端莊(zhuang)，不(bu)復同矣(yi)”。崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種矛盾和反復，真實地(di)(di)(di)反映了(le)她(ta)克服(fu)猶豫、動(dong)(dong)(dong)搖而終(zhong)于(yu)(yu)背(bei)叛封(feng)建(jian)(jian)禮教的(de)(de)(de)(de)曲折過程。但是(shi)，她(ta)在(zai)(zai)思想(xiang)上又始終(zhong)未能(neng)徹底擺(bai)脫(tuo)社會(hui)、出(chu)身、教養所加給她(ta)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)桎梏。她(ta)仍然認為私自戀(lian)愛結(jie)合是(shi)不(bu)合法的(de)(de)(de)(de)，“始亂之，終(zhong)棄之，固其宜矣(yi)，愚不(bu)敢(gan)恨”。因而在(zai)(zai)她(ta)遭到遺棄以后(hou)，就只能(neng)自怨自艾，聽從(cong)命運的(de)(de)(de)(de)擺(bai)布。這(zhe)又表現了(le)她(ta)思想(xiang)性格(ge)中軟弱的(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)。作品中對這(zhe)一(yi)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)，傳神(shen)寫態(tai)，有(you)血(xue)有(you)肉，異常鮮明。

作(zuo)者(zhe)為了替(ti)張生遺棄崔鶯鶯的(de)(de)無恥行徑辯解開(kai)脫，竟藉其口大(da)罵崔鶯鶯為“尤物”﹑“妖(yao)孽”﹑“不妖(yao)其身(shen)﹐必妖(yao)于人”，這就(jiu)不僅使得(de)人物形(xing)像前后不統一，也(ye)造成了主題思想(xiang)的(de)(de)矛(mao)盾。誠如(ru)魯迅(xun)《中國小說史略》所說：“篇末文過(guo)飾非，遂墮(duo)惡趣。”盡(jin)管如(ru)此，讀者(zhe)從作(zuo)品的(de)(de)具體(ti)描述中卻仍(reng)然(ran)感到崔鶯鶯令人同情，而張生的(de)(de)負心，則令人憎惡。應(ying)該說作(zuo)品的(de)(de)客觀(guan)藝術效果與作(zuo)者(zhe)的(de)(de)主觀(guan)議論評(ping)價是截然(ran)相反的(de)(de)。

前(qian)語之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，后前(qian)不(bu)一，文過非飾，余有異，敢敘一二。本自非正(zheng)，乃歸正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，人道張生無情，始亂(luan)終棄。姻緣(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)，父(fu)母之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命，媒妁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言。父(fu)母之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命者(zhe)(zhe)，夫婦(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，崇敬(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)敢以(yi)(yi)私(si)心害法，媒妁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，該無偏，以(yi)(yi)示明(ming)正(zheng)。故有八抬大(da)轎，明(ming)媒正(zheng)娶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。兩者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緣(yuan)，本自私(si)心，何(he)敢正(zheng)堂。且后以(yi)(yi)外兄(xiong)見之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，女(nv)以(yi)(yi)否。何(he)故？蓋怨念之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隨(sui)。后者(zhe)(zhe)當之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，妻為(wei)正(zheng)，獨尊，勢比陰陽。妾，以(yi)(yi)美色(se)私(si)意財貨(huo)稱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。兩者(zhe)(zhe)焉能并取。諸輩以(yi)(yi)情愛為(wei)夫妻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本，隨(sui)今，男女(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道不(bu)尊，私(si)意比離，天下(xia)彌亂(luan)。庭(ting)不(bu)正(zheng)，與天下(xia)純(chun)然(ran)，可乎！