基本介紹

《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳》是唐代傳奇小說，由(you)元稹編(bian)撰(zhuan)。原(yuan)題《傳奇》。主要(yao)講述的(de)是貧寒書生張(zhang)生對沒落貴(gui)族女子崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)始亂終棄的(de)悲劇故事。

作品原文

唐貞元(yuan)中(zhong)，有張(zhang)生(sheng)者(zhe)，性溫茂(mao)，美風容(rong)，內(nei)秉堅孤(gu)，非(fei)(fei)禮不(bu)(bu)可入。或朋従游宴，擾雜(za)其間，他人皆洶(xiong)(xiong)洶(xiong)(xiong)拳(quan)拳(quan)，若(ruo)將不(bu)(bu)及；張(zhang)生(sheng)容(rong)順而(er)已，終(zhong)不(bu)(bu)能亂。以是年二十三，未(wei)嘗近(jin)女色(se)。知者(zhe)詰(jie)(jie)之(zhi)，謝而(er)言曰："登(deng)徒(tu)子非(fei)(fei)好(hao)色(se)者(zhe)，是有兇行。余(yu)真(zhen)好(hao)色(se)者(zhe)，而(er)適不(bu)(bu)我值。何以言之(zhi)？大凡物之(zhi)尤者(zhe)，未(wei)嘗不(bu)(bu)留連(lian)于心，是知其非(fei)(fei)忘情者(zhe)也(ye)。"詰(jie)(jie)者(zhe)識之(zhi)。

無幾何，張(zhang)生游于蒲(pu)，蒲(pu)之(zhi)東(dong)十余里，有僧舍曰普救(jiu)寺，張(zhang)生寓(yu)焉。適有崔氏孀婦(fu)，將(jiang)歸長安(an)，路出于蒲(pu)，亦(yi)止茲寺。崔氏婦(fu)，鄭(zheng)女(nv)也；張(zhang)出于鄭(zheng)，緒(xu)其親，乃異派之(zhi)従母(mu)。是(shi)歲，渾瑊(zhen)薨于蒲(pu)，有中人(ren)(ren)丁文雅(ya)，不善于軍(jun)，軍(jun)人(ren)(ren)因喪而擾，大掠(lve)蒲(pu)人(ren)(ren)。崔氏之(zhi)家，財產(chan)甚厚，多(duo)奴仆，旅寓(yu)惶駭，不知所托。

先是張(zhang)與蒲(pu)將之(zhi)(zhi)(zhi)黨有(you)善，請吏護(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)，遂不(bu)(bu)及于(yu)難。十余日，廉(lian)使杜確將天子(zi)命(ming)以(yi)總戎節，令于(yu)軍，軍由是戢。鄭(zheng)(zheng)(zheng)厚張(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)德(de)甚，因飾饌以(yi)命(ming)張(zhang)，中堂宴之(zhi)(zhi)(zhi)。復謂(wei)張(zhang)曰(yue)(yue)："姨之(zhi)(zhi)(zhi)孤嫠(li)未(wei)亡，提攜幼稚，不(bu)(bu)幸(xing)屬(shu)師徒大潰，實(shi)不(bu)(bu)保其(qi)身，弱子(zi)幼女，猶君之(zhi)(zhi)(zhi)生，豈可(ke)比常恩哉？今(jin)俾以(yi)仁兄禮奉見，冀(ji)所以(yi)報(bao)恩也(ye)。"命(ming)其(qi)子(zi)，曰(yue)(yue)歡郎，可(ke)十余歲，容甚溫美。次命(ming)女："出拜爾兄，爾兄活爾。"久之(zhi)(zhi)(zhi)辭疾(ji)，鄭(zheng)(zheng)(zheng)怒曰(yue)(yue)："張(zhang)兄保爾之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)，不(bu)(bu)然，爾且擄矣，能復遠嫌乎？"久之(zhi)(zhi)(zhi)乃至，常服睟容，不(bu)(bu)加新飾。垂鬟接黛，雙(shuang)臉銷紅而已，顏(yan)色艷異，光輝動人。張(zhang)驚為之(zhi)(zhi)(zhi)禮，因坐鄭(zheng)(zheng)(zheng)旁(pang)。以(yi)鄭(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)抑(yi)而見也(ye)，凝(ning)睇(di)怨(yuan)絕，若不(bu)(bu)勝(sheng)其(qi)體者。問其(qi)年紀，鄭(zheng)(zheng)(zheng)曰(yue)(yue)："今(jin)天子(zi)甲子(zi)歲之(zhi)(zhi)(zhi)七(qi)月，終(zhong)于(yu)貞(zhen)元庚(geng)辰(chen)，生年十七(qi)矣。"張(zhang)生稍以(yi)詞導之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)對，終(zhong)席而罷。

張(zhang)(zhang)自是(shi)(shi)(shi)(shi)惑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，愿致其(qi)(qi)(qi)(qi)情，無(wu)由得也(ye)。崔(cui)(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)婢(bi)曰(yue)(yue)紅娘(niang)，生(sheng)私為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮者數(shu)四(si)，乘間(jian)遂道其(qi)(qi)(qi)(qi)衷。婢(bi)果驚(jing)(jing)沮，腆然(ran)而(er)(er)奔，張(zhang)(zhang)生(sheng)悔(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。翼日(ri)，婢(bi)復(fu)(fu)至(zhi)(zhi)(zhi)，張(zhang)(zhang)生(sheng)乃羞而(er)(er)謝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)復(fu)(fu)云所(suo)求矣(yi)(yi)(yi)。婢(bi)因(yin)(yin)(yin)謂張(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)："郎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，所(suo)不(bu)敢言，亦不(bu)敢泄。然(ran)而(er)(er)崔(cui)(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姻族(zu)，君(jun)(jun)所(suo)詳(xiang)也(ye)，何(he)不(bu)因(yin)(yin)(yin)其(qi)(qi)(qi)(qi)德(de)而(er)(er)求娶焉？"張(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)："余始(shi)自孩提(ti)，性不(bu)茍(gou)合(he)。或(huo)時紈(wan)綺間(jian)居，曾莫流盼。不(bu)為當(dang)年，終有所(suo)蔽。昨日(ri)一席間(jian)，幾不(bu)自持(chi)(chi)。數(shu)日(ri)來，行忘止，食(shi)忘飽，恐(kong)不(bu)能逾(yu)旦(dan)暮(mu)。若因(yin)(yin)(yin)媒氏而(er)(er)娶，納采問名，則(ze)(ze)三(san)數(shu)月(yue)(yue)間(jian)，索我于枯魚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肆矣(yi)(yi)(yi)。爾其(qi)(qi)(qi)(qi)謂我何(he)？"婢(bi)曰(yue)(yue)："崔(cui)(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貞慎自保，雖所(suo)尊(zun)不(bu)可(ke)以(yi)(yi)非語(yu)犯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，下(xia)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謀，固(gu)難入矣(yi)(yi)(yi)。然(ran)而(er)(er)善屬(shu)文，往往沈吟章句，怨(yuan)慕(mu)者久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。君(jun)(jun)試(shi)為喻情詩以(yi)(yi)亂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)然(ran)則(ze)(ze)無(wu)由也(ye)。"張(zhang)(zhang)大喜(xi)，立綴春(chun)詞(ci)(ci)二(er)首以(yi)(yi)授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)(shi)(shi)(shi)夕，紅娘(niang)復(fu)(fu)至(zhi)(zhi)(zhi)，持(chi)(chi)彩箋(jian)以(yi)(yi)授張(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)："崔(cui)(cui)所(suo)命也(ye)。"題其(qi)(qi)(qi)(qi)篇曰(yue)(yue)《明月(yue)(yue)三(san)五夜》，其(qi)(qi)(qi)(qi)詞(ci)(ci)曰(yue)(yue)："待月(yue)(yue)西廂(xiang)下(xia)，迎風戶(hu)(hu)半(ban)開。拂墻花影動(dong)，疑(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)玉人來。"張(zhang)(zhang)亦微喻其(qi)(qi)(qi)(qi)旨，是(shi)(shi)(shi)(shi)夕，歲(sui)二(er)月(yue)(yue)旬有四(si)日(ri)矣(yi)(yi)(yi)。崔(cui)(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)東有杏花一株，攀援可(ke)逾(yu)。既(ji)望之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夕，張(zhang)(zhang)因(yin)(yin)(yin)梯(ti)其(qi)(qi)(qi)(qi)樹而(er)(er)逾(yu)焉，達于西廂(xiang)，則(ze)(ze)戶(hu)(hu)半(ban)開矣(yi)(yi)(yi)。紅娘(niang)寢于床，生(sheng)因(yin)(yin)(yin)驚(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。紅娘(niang)駭曰(yue)(yue)："郎何(he)以(yi)(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)？"張(zhang)(zhang)因(yin)(yin)(yin)紿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)："崔(cui)(cui)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)箋(jian)召我也(ye)，爾為我告之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。"無(wu)幾，紅娘(niang)復(fu)(fu)來，連(lian)曰(yue)(yue)："至(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)(yi)！至(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)(yi)！"張(zhang)(zhang)生(sheng)且喜(xi)且駭，必謂獲濟。及崔(cui)(cui)至(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)(ze)端服嚴容，大數(shu)張(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)："兄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩，活(huo)我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家，厚矣(yi)(yi)(yi)。是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)慈母(mu)以(yi)(yi)弱子幼女見托(tuo)。奈(nai)何(he)因(yin)(yin)(yin)不(bu)令之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)婢(bi)，致淫逸(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)(ci)，始(shi)以(yi)(yi)護人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亂為義，而(er)(er)終掠亂以(yi)(yi)求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)亂易(yi)亂，其(qi)(qi)(qi)(qi)去幾何(he)？誠(cheng)(cheng)欲寢其(qi)(qi)(qi)(qi)詞(ci)(ci)，則(ze)(ze)保人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奸，不(bu)義；明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于母(mu)，則(ze)(ze)背(bei)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惠，不(bu)祥；將(jiang)寄(ji)與婢(bi)仆，又懼不(bu)得發其(qi)(qi)(qi)(qi)真誠(cheng)(cheng)。是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)托(tuo)短(duan)章，愿自陳(chen)啟，猶懼兄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見難，是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)鄙(bi)靡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)(ci)，以(yi)(yi)求其(qi)(qi)(qi)(qi)必至(zhi)(zhi)(zhi)。非禮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動(dong)，能不(bu)愧(kui)心，特(te)愿以(yi)(yi)禮自持(chi)(chi)，無(wu)及于亂。"言畢，翻然(ran)而(er)(er)逝。張(zhang)(zhang)自失(shi)者久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，復(fu)(fu)逾(yu)而(er)(er)出，于是(shi)(shi)(shi)(shi)絕望。

數(shu)夕，張(zhang)(zhang)生臨軒獨寢，忽有(you)(you)人覺之(zhi)。驚駭而(er)(er)(er)起，則紅娘(niang)斂衾攜枕(zhen)而(er)(er)(er)至(zhi)(zhi)。撫張(zhang)(zhang)曰："至(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)！至(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)！睡何(he)為哉？"并枕(zhen)重衾而(er)(er)(er)去(qu)。張(zhang)(zhang)生拭目(mu)危坐(zuo)久之(zhi)，猶疑(yi)夢寐(mei)，然(ran)而(er)(er)(er)修謹以(yi)俟。俄而(er)(er)(er)紅娘(niang)捧崔(cui)氏(shi)而(er)(er)(er)至(zhi)(zhi)，至(zhi)(zhi)則嬌羞融冶(ye)，力(li)不(bu)能(neng)運支體，曩時端莊，不(bu)復(fu)(fu)同矣(yi)(yi)。是(shi)夕旬有(you)(you)八(ba)日(ri)也，斜月晶瑩(ying)，幽輝半床。張(zhang)(zhang)生飄飄然(ran)，且疑(yi)神仙之(zhi)徒，不(bu)謂(wei)従人間至(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)。有(you)(you)頃，寺鐘(zhong)鳴，天將曉，紅娘(niang)促去(qu)。崔(cui)氏(shi)嬌啼宛(wan)轉，紅娘(niang)又捧之(zhi)而(er)(er)(er)去(qu)，終(zhong)夕無(wu)一(yi)言。張(zhang)(zhang)生辨色而(er)(er)(er)興，自(zi)疑(yi)曰："豈其夢邪？"及明，睹妝在臂，香在衣，淚光(guang)熒熒然(ran)，猶瑩(ying)于(yu)茵席而(er)(er)(er)已。是(shi)后(hou)又十余日(ri)，杳不(bu)復(fu)(fu)知(zhi)。張(zhang)(zhang)生賦《會真詩》三十韻，未畢，而(er)(er)(er)紅娘(niang)適至(zhi)(zhi)。因授之(zhi)，以(yi)貽崔(cui)氏(shi)。自(zi)是(shi)復(fu)(fu)容之(zhi)，朝隱而(er)(er)(er)出，暮隱而(er)(er)(er)入(ru)，同安(an)于(yu)曩所謂(wei)西廂者，幾一(yi)月矣(yi)(yi)。張(zhang)(zhang)生常詰(jie)鄭氏(shi)之(zhi)情(qing)，則曰："我不(bu)可奈(nai)何(he)矣(yi)(yi)，因欲就成之(zhi)。"無(wu)何(he)，張(zhang)(zhang)生將之(zhi)長安(an)，先(xian)以(yi)情(qing)喻之(zhi)。崔(cui)氏(shi)宛(wan)無(wu)難詞(ci)，然(ran)而(er)(er)(er)愁怨之(zhi)容動人矣(yi)(yi)。將行之(zhi)再夕，不(bu)可復(fu)(fu)見，而(er)(er)(er)張(zhang)(zhang)生遂西下。

數月，復(fu)(fu)游于(yu)蒲，會于(yu)崔氏(shi)者(zhe)又累月。崔氏(shi)甚工刀(dao)札，善屬(shu)文，求(qiu)索再三(san)，終(zhong)不可(ke)見(jian)。往往張(zhang)生自(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)文挑，亦(yi)(yi)不甚睹(du)覽。大略崔之(zhi)(zhi)出(chu)人者(zhe)，藝必窮極(ji)，而(er)(er)貌(mao)若(ruo)不知(zhi)；言則(ze)敏辯，而(er)(er)寡于(yu)酬對(dui)。待張(zhang)之(zhi)(zhi)意(yi)甚厚(hou)，然未(wei)嘗以(yi)(yi)(yi)詞繼(ji)之(zhi)(zhi)。時(shi)愁(chou)艷幽(you)邃(sui)，恒若(ruo)不識(shi)；喜慍(yun)之(zhi)(zhi)容，亦(yi)(yi)罕(han)形見(jian)。異時(shi)獨夜操琴(qin)，愁(chou)弄凄惻，張(zhang)竊(qie)聽之(zhi)(zhi)，求(qiu)之(zhi)(zhi)，則(ze)終(zhong)不復(fu)(fu)鼓(gu)矣(yi)(yi)。以(yi)(yi)(yi)是愈惑之(zhi)(zhi)。張(zhang)生俄以(yi)(yi)(yi)文調及期，又當(dang)西(xi)去。當(dang)去之(zhi)(zhi)夕，不復(fu)(fu)自(zi)(zi)言其情(qing)，愁(chou)嘆于(yu)崔氏(shi)之(zhi)(zhi)側。崔已陰知(zhi)將訣(jue)矣(yi)(yi)，恭(gong)貌(mao)怡聲，徐(xu)謂(wei)張(zhang)曰："始(shi)亂(luan)之(zhi)(zhi)，終(zhong)棄(qi)之(zhi)(zhi)，固(gu)其宜矣(yi)(yi)，愚不敢恨(hen)。必也君(jun)亂(luan)之(zhi)(zhi)，君(jun)終(zhong)之(zhi)(zhi)，君(jun)之(zhi)(zhi)惠也；則(ze)歿身之(zhi)(zhi)誓，其有終(zhong)矣(yi)(yi)，又何必深感于(yu)此行？然而(er)(er)君(jun)既(ji)不懌(yi)，無(wu)以(yi)(yi)(yi)奉寧。君(jun)常謂(wei)我善鼓(gu)琴(qin)，向時(shi)羞(xiu)顏，所不能及。今(jin)且往矣(yi)(yi)，既(ji)君(jun)此誠。"因命拂(fu)琴(qin)，鼓(gu)《霓裳(shang)羽衣序(xu)》，不數聲，哀音怨亂(luan)，不復(fu)(fu)知(zhi)其是曲也。左右(you)皆唏噓，張(zhang)亦(yi)(yi)遽止之(zhi)(zhi)。投(tou)琴(qin)，泣下流連，趨歸鄭所，遂不復(fu)(fu)至。明(ming)旦而(er)(er)張(zhang)行。

明(ming)年，文戰不(bu)(bu)(bu)(bu)勝，張(zhang)遂(sui)止于京(jing)，因貽書于崔，以(yi)廣其意。崔氏緘報之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，粗載于此。曰：捧(peng)覽來問，撫愛過深，兒(er)(er)女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，悲喜交集(ji)。兼(jian)惠花勝一(yi)(yi)合，口脂五寸，致耀首(shou)膏唇(chun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)飾(shi)。雖(sui)荷殊恩，誰(shui)復為(wei)容？睹(du)物增懷(huai)，但積悲嘆耳(er)。伏承使(shi)于京(jing)中(zhong)就業(ye)，進修之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，固在便(bian)安。但恨僻陋(lou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，永以(yi)遐棄(qi)，命也(ye)如(ru)此，知(zhi)復何(he)言(yan)(yan)？自(zi)(zi)去秋已(yi)來，常忽忽如(ru)有所(suo)失，于喧嘩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，或勉為(wei)語笑，閑宵自(zi)(zi)處(chu)，無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)淚(lei)零(ling)。乃(nai)至夢(meng)寢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，亦(yi)多感咽(yan)。離憂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思，綢繆繾綣，暫若尋常；幽(you)會未終(zhong)，驚魂已(yi)斷。雖(sui)半衾(qin)如(ru)暖，而(er)(er)思之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚遙。一(yi)(yi)昨拜辭，倏逾舊歲。長(chang)安行樂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，觸緒牽情，何(he)幸(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)忘幽(you)微，眷念(nian)無(wu)斁。鄙(bi)薄(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)，無(wu)以(yi)奉(feng)酬(chou)。至于終(zhong)始之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盟，則(ze)固不(bu)(bu)(bu)(bu)忒。鄙(bi)昔中(zhong)表(biao)相因，或同宴處(chu)，婢仆見(jian)誘，遂(sui)致私誠(cheng)。兒(er)(er)女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能自(zi)(zi)固。君子有援琴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)挑，鄙(bi)人(ren)無(wu)投梭(suo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)拒。及薦寢席，義(yi)盛意深，愚陋(lou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，永謂終(zhong)托(tuo)。豈期既見(jian)君子，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)能定情，致有自(zi)(zi)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羞(xiu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)復明(ming)侍巾幘。沒(mei)身(shen)永恨，含嘆何(he)言(yan)(yan)？倘仁(ren)人(ren)用心(xin)，俯遂(sui)幽(you)眇；雖(sui)死之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日，猶(you)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年。如(ru)或達(da)士(shi)略(lve)情，舍小従大(da)，以(yi)先配為(wei)丑行，以(yi)要(yao)盟為(wei)可欺(qi)。則(ze)當(dang)骨化形銷，丹誠(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)泯；因風委(wei)露，猶(you)托(tuo)清塵。存沒(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誠(cheng)，言(yan)(yan)盡于此；臨紙嗚咽(yan)，情不(bu)(bu)(bu)(bu)能申。千(qian)萬(wan)珍重！珍重千(qian)萬(wan)！玉(yu)(yu)環一(yi)(yi)枚(mei)，是(shi)(shi)兒(er)(er)嬰年所(suo)弄，寄充君子下(xia)體所(suo)佩。玉(yu)(yu)取其堅潤不(bu)(bu)(bu)(bu)渝，環取其終(zhong)始不(bu)(bu)(bu)(bu)絕。兼(jian)亂絲(si)一(yi)(yi)絇，文竹茶碾子一(yi)(yi)枚(mei)。此數物不(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)見(jian)珍，意者欲君子如(ru)玉(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真，弊志(zhi)如(ru)環不(bu)(bu)(bu)(bu)解，淚(lei)痕(hen)在竹，愁緒縈(ying)絲(si)，因物達(da)情，永以(yi)為(wei)好耳(er)。心(xin)邇身(shen)遐，拜會無(wu)期，幽(you)憤所(suo)鐘，千(qian)里神合。千(qian)萬(wan)珍重！春風多厲，強飯為(wei)嘉。慎(shen)言(yan)(yan)自(zi)(zi)保(bao)，無(wu)以(yi)鄙(bi)為(wei)深念(nian)。"張(zhang)生(sheng)發其書于所(suo)知(zhi)，由是(shi)(shi)時(shi)人(ren)多聞(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

所善楊巨源好屬詞，因為賦《崔娘(niang)詩》一絕(jue)云："清潤潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初(chu)。風流才子多春思，腸斷蕭娘(niang)一紙(zhi)書(shu)。"河(he)南元(yuan)稹，亦續生《會真(zhen)詩》三十韻。詩曰：

微(wei)月透簾櫳，螢光度碧(bi)空。遙天初(chu)縹緲，低樹漸(jian)(jian)蔥朧。龍(long)吹(chui)過庭竹，鸞歌拂井桐。羅綃(xiao)垂薄霧(wu)，環(huan)佩響輕風。絳節(jie)隨金母，云心捧玉(yu)(yu)童。更(geng)(geng)深人悄悄，晨會雨蒙蒙。珠瑩光文履(lv)，花明隱(yin)繡龍(long)。瑤釵(chai)行(xing)彩鳳，羅帔(pei)掩(yan)丹虹。言自(zi)瑤華(hua)浦，將(jiang)朝碧(bi)玉(yu)(yu)宮。因(yin)游洛城北(bei)，偶向宋家東。戲調初(chu)微(wei)拒，柔情已暗(an)通。低鬟(huan)蟬(chan)影動，回步玉(yu)(yu)塵蒙。轉(zhuan)面流花雪(xue)，登床抱綺叢。鴛鴦交頸舞(wu)，翡(fei)翠(cui)合歡籠。眉黛羞偏(pian)聚，唇(chun)朱暖更(geng)(geng)融。氣清蘭(lan)蕊馥，膚潤玉(yu)(yu)肌豐。無力傭移腕，多嬌愛斂(lian)躬。汗流珠點點，發亂綠蔥蔥。方喜千年會，俄聞五(wu)夜(ye)窮。留連時有(you)恨，繾綣(quan)意難終。慢臉含愁態，芳詞誓(shi)素衷。贈環(huan)明運合，留結(jie)表心同。啼粉流宵鏡，殘燈遠暗(an)蟲。華(hua)光猶苒(ran)苒(ran)，旭(xu)日漸(jian)(jian)瞳瞳。乘鶩(mu)還歸洛，吹(chui)簫亦(yi)上嵩。衣香猶染麝，枕膩(ni)尚殘紅(hong)。冪冪臨(lin)塘草，飄(piao)(piao)飄(piao)(piao)思渚蓬。素琴鳴怨鶴，清漢望(wang)歸鴻。海闊誠難渡，天高不易沖(chong)。行(xing)云無處所，蕭(xiao)史(shi)在(zai)樓中。

張之(zhi)(zhi)友(you)聞之(zhi)(zhi)者，莫(mo)不(bu)(bu)(bu)(bu)聳異之(zhi)(zhi)，然而(er)張志亦絕(jue)矣。稹特與張厚(hou)，因徵其(qi)詞。張曰："大凡天之(zhi)(zhi)所命尤物也，不(bu)(bu)(bu)(bu)妖其(qi)身，必妖于(yu)人(ren)。使崔氏(shi)子遇合富貴，乘寵嬌，不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)云(yun)，不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)雨，為(wei)蛟(jiao)為(wei)螭，吾(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)知其(qi)所變化矣。昔殷(yin)之(zhi)(zhi)辛，周之(zhi)(zhi)幽，據百萬之(zhi)(zhi)國，其(qi)勢甚(shen)厚(hou)。然而(er)一女子敗(bai)之(zhi)(zhi)，潰其(qi)眾，屠其(qi)身，至(zhi)今為(wei)天下僇笑。予之(zhi)(zhi)德不(bu)(bu)(bu)(bu)足以勝妖孽(nie)，是(shi)用忍情。"于(yu)時坐者皆為(wei)深嘆。

后歲余(yu)，崔已(yi)委身于(yu)人，張(zhang)(zhang)(zhang)亦有(you)所娶。適經所居，乃因(yin)其夫言于(yu)崔，求以(yi)外兄見。夫語之(zhi)，而崔終(zhong)不為(wei)出(chu)。張(zhang)(zhang)(zhang)怨(yuan)念之(zhi)誠，動于(yu)顏色，崔知(zhi)之(zhi)，潛(qian)賦一章詞曰："自従消瘦減容光，萬轉千(qian)回(hui)懶下床。不為(wei)旁人羞(xiu)不起，為(wei)郎憔悴卻羞(xiu)郎。"竟不之(zhi)見。后數日，張(zhang)(zhang)(zhang)生將(jiang)(jiang)行，又賦一章以(yi)謝絕云："棄置(zhi)今何(he)道，當時(shi)且自親。還將(jiang)(jiang)舊時(shi)意(yi)，憐取眼前人。"自是(shi)絕不復知(zhi)矣(yi)。時(shi)人多許張(zhang)(zhang)(zhang)為(wei)善補過者(zhe)。予常(chang)于(yu)朋會(hui)之(zhi)中，往往及(ji)此意(yi)者(zhe)，夫使知(zhi)者(zhe)不為(wei)，為(wei)之(zhi)者(zhe)不惑。貞元歲九月，執事李公垂，宿于(yu)予靖安里第，語及(ji)于(yu)是(shi)。公垂卓然稱異(yi)，遂為(wei)《鶯鶯歌》以(yi)傳(chuan)之(zhi)。崔氏小名鶯鶯，公垂以(yi)命篇。

角色介紹

張生

關于張(zhang)生的原型(xing)，舊有張(zhang)籍（文昌(chang)）、張(zhang)珙（君(jun)瑞）、張(zhang)先（子野）三說﹐皆誤(wu)。

宋代王铚(zhi)在《〈傳奇〉辯證》考(kao)證張生為元稹本人。

宋(song)代趙令畤(zhi)在《侯鯖集》第(di)五卷，《辯傳奇鶯鶯事(shi)》中(zhong)論證

詳細。

魯迅在(zai)《中國小說(shuo)史略》中說(shuo)：“《鶯鶯傳》者(zhe)，……元稹(zhen)以張生自寓，述其親歷之境(jing)。”

今人吳偉(wei)斌著《元稹(zhen)考論》，商榷魯迅、陳寅恪(ke)、岑仲勉等(deng)名家的權威結論，否定“張生自寓”說(shuo)。

鶯鶯

關于崔(cui)(cui)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)的原型，王铚認為鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)是元稹姨母鄭氏與(yu)永年縣尉(wei)崔(cui)(cui)鵬之(zhi)女崔(cui)(cui)氏，即元稹的表妹。

近人陳寅恪(ke)從元稹(zhen)詩(shi)集一首(shou)《曹(cao)十(shi)(shi)九(jiu)舞綠鈿》，假(jia)定“曹(cao)十(shi)(shi)九(jiu)”是(shi)“曹(cao)九(jiu)九(jiu)”的(de)訛誤，又說(shuo)“九(jiu)九(jiu)”二字古音與鶯(ying)鳥(niao)鳴聲(sheng)相近，認(ren)為(wei)崔鶯(ying)鶯(ying)應是(shi)名叫“曹(cao)九(jiu)九(jiu)”的(de)“酒(jiu)家胡(hu)”，“此(ci)女姓曹(cao)名九(jiu)九(jiu)，殆(dai)亦出于(yu)中亞(ya)種族”，因(yin)“中亞(ya)胡(hu)人善于(yu)釀酒(jiu)”，得(de)出曹(cao)九(jiu)九(jiu)是(shi)“酒(jiu)家胡(hu)”的(de)結論(lun)。

還有一(yi)些其它說(shuo)法，今人(ren)卞孝(xiao)萱在《元稹(zhen)(zhen)年譜》中指(zhi)出(chu)，“‘工于投機取巧之(zhi)才人(ren)’元稹(zhen)(zhen)，怎么忽然蠢(chun)起來，把一(yi)個社會(hui)地位低下的(de)‘酒家胡’，說(shuo)成自(zi)己(ji)的(de)姨妹？”。

吳偉(wei)斌在《元稹(zhen)考論》和(he)《元稹(zhen)評傳》中對《元稹(zhen)年(nian)譜》、《元白詩(shi)箋證(zheng)(zheng)稿》等(deng)進行(xing)糾謬，重新考證(zheng)(zheng)了元稹(zhen)的(de)(de)為人和(he)其作品，“解決了學術界關于元稹(zhen)一(yi)直無法(fa)自圓的(de)(de)諸多(duo)問題(ti)”。人物考證(zheng)(zheng)至今仍無定論。

內容介紹

《鶯鶯傳(chuan)》寫(xie)張(zhang)生(sheng)與崔鶯鶯戀愛(ai)，后(hou)來又將她遺棄的(de)(de)故事(shi)。起(qi)始(shi)張(zhang)生(sheng)旅居(ju)蒲州(zhou)普救(jiu)寺(si)(si)時(shi)發生(sheng)兵亂，出(chu)(chu)力救(jiu)護(hu)了同寓寺(si)(si)中的(de)(de)遠房姨母鄭氏一(yi)家。在鄭氏的(de)(de)答謝宴上，張(zhang)生(sheng)對表(biao)妹鶯鶯一(yi)見傾(qing)心，婢女紅娘傳(chuan)書，幾經反復，兩人(ren)終于花好月圓(yuan)。后(hou)來張(zhang)生(sheng)赴京(jing)應試未中，滯留(liu)京(jing)師，與鶯鶯情(qing)書來往，互贈(zeng)信物以表(biao)深(shen)情(qing)。但(dan)張(zhang)生(sheng)終于變(bian)心，認(ren)為(wei)鶯鶯是天下之(zhi)“尤物”，還(huan)搬(ban)出(chu)(chu)商紂，周(zhou)幽王亡(wang)國的(de)(de)例子，證明(ming)自己“德不足(zu)以勝妖孽(nie)”，只好割(ge)愛(ai)。一(yi)年多后(hou)，鶯鶯另嫁(jia)，張(zhang)生(sheng)也另娶。一(yi)次張(zhang)生(sheng)路過(guo)鶯鶯家門，要求以“外兄”相見，遭鶯鶯拒(ju)絕(jue)。數日(ri)后(hou)張(zhang)生(sheng)離去(qu)，鶯鶯回詩決絕(jue)“棄置今何道，當時(shi)且自親(qin)。還(huan)將舊(jiu)時(shi)意，憐(lian)取眼前人(ren)”。當時(shi)人(ren)們(men)還(huan)稱贊張(zhang)生(sheng)“始(shi)亂終棄”的(de)(de)行為(wei)是“善(shan)于補過(guo)”。小說顯然是站在張(zhang)生(sheng)的(de)(de)立(li)場，美化張(zhang)生(sheng)，為(wei)他的(de)(de)薄幸行為(wei)辯護(hu)。

背景介紹

傳(chuan)奇(qi)小說(shuo)名篇。元(yuan)稹撰，原(yuan)題《傳(chuan)奇(qi)》，《異(yi)聞集(ji)》載此篇，還(huan)保存原(yuan)題，收(shou)入(ru)《太平廣記》488卷，收(shou)錄(lu)時(shi)改作(zuo)《鶯(ying)鶯(ying)傳(chuan)》，沿用(yong)至今(jin)，又因傳(chuan)中(zhong)有(you)賦《會(hui)真(zhen)詩(shi)》的內容，俗亦(yi)稱(cheng)《會(hui)真(zhen)記》。其篇末說(shuo)：“貞元(yuan)歲(sui)九月，執事〔友〕李公(gong)(gong)垂（李紳字）宿于(yu)予靖(jing)安里第，語(yu)及于(yu)是(shi)，公(gong)(gong)垂卓然稱(cheng)異(yi)，遂為《鶯(ying)鶯(ying)歌》以傳(chuan)之。”今(jin)考出是(shi)貞元(yuan)二十(shi)年（804年）九月，元(yuan)稹將故事講給李紳聽，李紳作(zuo)《鶯(ying)鶯(ying)歌》，元(yuan)稹寫了(le)這(zhe)篇傳(chuan)奇(qi)。

鑒賞評價

《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳》于(yu)敘事中(zhong)(zhong)注意刻(ke)畫人物(wu)性格(ge)和心理(li)，較好地(di)塑造了(le)(le)崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)形象。崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)是(shi)(shi)一(yi)個在(zai)封(feng)建(jian)家庭的(de)(de)(de)(de)(de)嚴格(ge)閨訓中(zhong)(zhong)長大的(de)(de)(de)(de)(de)少女。她(ta)(ta)(ta)(ta)有強烈的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)要(yao)求，但又(you)在(zai)內心隱藏得很深，甚至(zhi)有時還會(hui)(hui)在(zai)表面(mian)上作(zuo)出(chu)完(wan)全相(xiang)反的(de)(de)(de)(de)(de)姿態。本(ben)來，通過(guo)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)侍婢紅娘，張(zhang)(zhang)生(sheng)與她(ta)(ta)(ta)(ta)已相(xiang)互用詩表達(da)了(le)(le)愛情(qing)(qing)。可是(shi)(shi)，當張(zhang)(zhang)生(sheng)按照她(ta)(ta)(ta)(ta)詩中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)定前(qian)來相(xiang)會(hui)(hui)時，她(ta)(ta)(ta)(ta)卻又(you)“端(duan)(duan)服(fu)嚴容”，正言厲色地(di)數落了(le)(le)張(zhang)(zhang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“非禮(li)(li)之(zhi)動”。數日后，當張(zhang)(zhang)生(sheng)已陷于(yu)絕望時，她(ta)(ta)(ta)(ta)忽(hu)然(ran)又(you)采取大膽的(de)(de)(de)(de)(de)叛逆(ni)行動，主動夜奔張(zhang)(zhang)生(sheng)住所(suo)幽會(hui)(hui)，“曩時端(duan)(duan)莊，不(bu)復(fu)同矣”。崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種矛盾(dun)和反復(fu)，真實(shi)地(di)反映(ying)了(le)(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)克服(fu)猶豫、動搖而(er)終(zhong)于(yu)背(bei)叛封(feng)建(jian)禮(li)(li)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)曲折過(guo)程。但是(shi)(shi)，她(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)思想上又(you)始終(zhong)未能徹底擺(bai)脫社會(hui)(hui)、出(chu)身、教(jiao)養所(suo)加(jia)給她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)精神桎梏。她(ta)(ta)(ta)(ta)仍然(ran)認為私自(zi)戀(lian)愛結合是(shi)(shi)不(bu)合法的(de)(de)(de)(de)(de)，“始亂之(zhi)，終(zhong)棄之(zhi)，固(gu)其宜(yi)矣，愚不(bu)敢恨”。因(yin)而(er)在(zai)她(ta)(ta)(ta)(ta)遭到遺棄以后，就只能自(zi)怨(yuan)自(zi)艾，聽從命運的(de)(de)(de)(de)(de)擺(bai)布。這(zhe)又(you)表現了(le)(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)思想性格(ge)中(zhong)(zhong)軟(ruan)弱的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)。作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)對這(zhe)一(yi)形象的(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫，傳神寫態，有血有肉(rou)，異常(chang)鮮明。

作(zuo)者(zhe)為了替張(zhang)生(sheng)遺棄崔(cui)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)的(de)(de)(de)無恥行徑辯解開(kai)脫，竟(jing)藉(jie)其(qi)口大罵崔(cui)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)為“尤物(wu)”﹑“妖孽”﹑“不妖其(qi)身﹐必妖于人”，這就不僅使得人物(wu)形(xing)像前后不統一，也造成了主(zhu)題思想的(de)(de)(de)矛盾。誠如魯(lu)迅《中國小說(shuo)史略》所說(shuo)：“篇(pian)末文過飾非(fei)，遂墮(duo)惡趣。”盡管(guan)如此(ci)，讀者(zhe)從作(zuo)品的(de)(de)(de)具體描述中卻仍然感到崔(cui)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)令人同情，而(er)張(zhang)生(sheng)的(de)(de)(de)負心，則令人憎惡。應該(gai)說(shuo)作(zuo)品的(de)(de)(de)客觀藝術效(xiao)果與作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)主(zhu)觀議論評價是截(jie)然相(xiang)反的(de)(de)(de)。

前(qian)語之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，后前(qian)不(bu)(bu)一，文過非(fei)飾，余有異(yi)，敢(gan)敘(xu)一二。本自(zi)非(fei)正(zheng)(zheng)，乃(nai)歸(gui)正(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，人(ren)道張生無(wu)情，始亂終棄。姻緣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，父母(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命，媒(mei)(mei)(mei)妁(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言。父母(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命者，夫婦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，崇敬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)敢(gan)以(yi)私(si)(si)(si)心害(hai)法，媒(mei)(mei)(mei)妁(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，該無(wu)偏，以(yi)示明(ming)正(zheng)(zheng)。故(gu)有八抬大轎，明(ming)媒(mei)(mei)(mei)正(zheng)(zheng)娶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。兩者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緣，本自(zi)私(si)(si)(si)心，何敢(gan)正(zheng)(zheng)堂。且后以(yi)外兄見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，女以(yi)否(fou)。何故(gu)？蓋怨(yuan)念之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隨。后者當(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，妻(qi)為(wei)正(zheng)(zheng)，獨尊(zun)，勢(shi)比(bi)(bi)陰陽。妾(qie)，以(yi)美色私(si)(si)(si)意財貨(huo)稱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。兩者焉能并取。諸(zhu)輩以(yi)情愛為(wei)夫妻(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本，隨今，男女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道不(bu)(bu)尊(zun)，私(si)(si)(si)意比(bi)(bi)離，天(tian)下彌亂。庭不(bu)(bu)正(zheng)(zheng)，與天(tian)下純(chun)然，可乎！