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背景

太宗八年(nian)，窩闊臺親(qin)自賜酒于耶律(lv)楚材(cai)，說道：“朕之(zhi)所以推誠任卿(qing)，乃先帝之(zhi)命也(ye)。要不是愛(ai)卿(qing)，就沒有(you)中原(yuan)的今(jin)日；朕今(jin)日之(zhi)所以能(neng)安臥(wo)高枕(zhen)，也(ye)全是愛(ai)卿(qing)之(zhi)力也(ye)。”

從(cong)蒙哥開始，即(ji)依從(cong)漢制，追尊其父(fu)為帝，追上托雷廟(miao)號：睿(rui)宗(zong)(zong)。憲(xian)宗(zong)(zong)二年(nian)壬子，公元1252年(nian)，八月，蒙哥可汗此時(shi)已兼(jian)用(yong)漢人的皇帝稱號與稱謂，行(xing)幸和林。

1260年，亦即建(jian)元中統之時，忽必烈下的詔(zhao)書云：

“祖(zu)宗以神武定四方，淳德御群下。朝廷(ting)革創(chuang)，未逢潤(run)色之(zhi)(zhi)文；政(zheng)事變通，漸有綱(gang)(gang)維(wei)之(zhi)(zhi)目。朕獲贊(zan)舊服，載擴(kuo)丕圖，稽列(lie)圣(sheng)之(zhi)(zhi)洪規，講前代之(zhi)(zhi)定制。建元表歲(sui)，示人君萬世之(zhi)(zhi)傳，；紀時書王，見(jian)天(tian)下一(yi)家之(zhi)(zhi)義(yi)。法《春秋》之(zhi)(zhi)正始(shi)，體(ti)大《易》之(zhi)(zhi)乾元。炳(bing)煥(huan)皇(huang)猷，權輿(yu)治道。可自庚申年五月十九日(ri)，建元為中統(tong)元年。惟即位體(ti)元之(zhi)(zhi)始(shi)，必立經陳紀為先。故(gu)內立都省，以總宏綱(gang)(gang)；外設總司，以平庶政(zheng)。仍(reng)以興利除害(hai)之(zhi)(zhi)事，補(bu)偏救政(zheng)之(zhi)(zhi)方，隨詔(zhao)以頒。于(yu)戲！秉(bing)葆握(wo)樞，必因時而建號；施仁發政(zheng)，期與物(wu)以更新。敷宣(xuan)懇惻之(zhi)(zhi)辭(ci)，表著(zhu)憂勞(lao)之(zhi)(zhi)意。凡在臣庶，體(ti)予至懷！”

這(zhe)是(shi)成(cheng)吉思汗(han)的繼任(ren)者(zhe)(zhe)中(zhong)(zhong)頭一個采用“漢(han)法”傳統年號來紀年的可(ke)(ke)汗(han)，亦可(ke)(ke)視為(wei)蒙古(gu)人(ren)開始漢(han)化的重要標志。這(zhe)里已把《易》之(zhi)乾(qian)元(yuan)與中(zhong)(zhong)統聯系(xi)起(qi)來了(le)(le)，可(ke)(ke)謂(wei)忽必(bi)烈(lie)(lie)皇帝愛上了(le)(le)這(zhe)“元(yuan)”字之(zhi)源頭。忽必(bi)烈(lie)(lie)皇帝曾(ceng)云：“昔為(wei)之(zhi)有國者(zhe)(zhe)，或以所(suo)起(qi)之(zhi)地，或所(suo)因受(shou)之(zhi)封，為(wei)不足(zu)法也(ye)，故謂(wei)之(zhi)”元(yuan)“焉。元(yuan)謂(wei)之(zhi)大(da)也(ye)，大(da)不足(zu)以盡之(zhi)，而(er)謂(wei)之(zhi)元(yuan)者(zhe)(zhe)，大(da)之(zhi)至(zhi)也(ye)。”

元(yuan)(yuan)(yuan)世(shi)祖至元(yuan)(yuan)(yuan)八年(nian)(nian)農(nong)(nong)歷十一月十五日(ri)（公(gong)歷1271年(nian)(nian)12月18日(ri)），元(yuan)(yuan)(yuan)世(shi)祖忽(hu)必(bi)烈(lie)發布(bu)《建國(guo)(guo)號(hao)詔》，主要內容有(you)：改(gai)元(yuan)(yuan)(yuan)建號(hao)，，取(qu)《易經》“大(da)(da)(da)哉乾元(yuan)(yuan)(yuan)”之義，將(jiang)國(guo)(guo)號(hao)“大(da)(da)(da)蒙古(gu)(gu)(gu)國(guo)(guo)”改(gai)為“大(da)(da)(da)元(yuan)(yuan)(yuan)”，元(yuan)(yuan)(yuan)世(shi)祖忽(hu)必(bi)烈(lie)從“大(da)(da)(da)蒙古(gu)(gu)(gu)國(guo)(guo)皇帝”變為“大(da)(da)(da)元(yuan)(yuan)(yuan)皇帝”。1267年(nian)(nian)忽(hu)必(bi)烈(lie)汗(han)(han)(han)遷都(dou)(dou)(dou)中(zhong)都(dou)(dou)(dou)（今北(bei)京市），并(bing)命劉(liu)秉忠興建中(zhong)都(dou)(dou)(dou)城。1272年(nian)(nian)改(gai)中(zhong)都(dou)(dou)(dou)為大(da)(da)(da)都(dou)(dou)(dou)（突厥語稱汗(han)(han)(han)八里，帝都(dou)(dou)(dou)之意），將(jiang)上都(dou)(dou)(dou)作為陪(pei)都(dou)(dou)(dou)。1271年(nian)(nian)12月18日(ri)，忽(hu)必(bi)烈(lie)汗(han)(han)(han)公(gong)布(bu)《建國(guo)(guo)號(hao)詔》，取(qu)《易經》中(zhong)“大(da)(da)(da)哉乾元(yuan)(yuan)(yuan)”之意，將(jiang)國(guo)(guo)號(hao)由大(da)(da)(da)蒙古(gu)(gu)(gu)國(guo)(guo)改(gai)為大(da)(da)(da)元(yuan)(yuan)(yuan)大(da)(da)(da)蒙古(gu)(gu)(gu)國(guo)(guo)，建國(guo)(guo)元(yuan)(yuan)(yuan)朝(chao)，即元(yuan)(yuan)(yuan)世(shi)祖；1260年(nian)(nian)設立(li)中(zhong)書省，1263年(nian)(nian)設立(li)樞密院(yuan)，1268年(nian)(nian)設立(li)御史(shi)臺等等國(guo)(guo)家機構；設置大(da)(da)(da)司(si)(si)農(nong)(nong)司(si)(si)并(bing)且(qie)提倡農(nong)(nong)業；尊孔崇(chong)儒并(bing)大(da)(da)(da)理(li)發展(zhan)儒學等推行漢(han)法的政策。然(ran)而為了(le)保留(liu)原蒙古(gu)(gu)(gu)制度(du)，最后(hou)形成蒙漢(han)兩(liang)元(yuan)(yuan)(yuan)政治。元(yuan)(yuan)(yuan)世(shi)祖雖然(ran)于爭(zheng)奪汗(han)(han)(han)位戰爭(zheng)獲得蒙古(gu)(gu)(gu)大(da)(da)(da)汗(han)(han)(han)的汗(han)(han)(han)位，并(bing)且(qie)最后(hou)成為中(zhong)國(guo)(guo)皇帝。

《元史.世祖本紀》之后，有一段至為簡單的(de)話，概括(kuo)地精確而恰當，其文曰：“世祖度量(liang)宏廣(guang)，知人善(shan)任，信用(yong)儒術，用(yong)能以夏變夷，立(li)經陳(chen)紀，所(suo)以為一代之制者，規模宏遠也。”

全文

誕膺景(jing)命，奄四海(hai)以(yi)宅尊；必有美名，紹(shao)百王(wang)而(er)(er)紀統。肇從(cong)隆古(gu)，匪(fei)獨(du)我家。且唐之(zhi)為言(yan)蕩也，堯以(yi)之(zhi)而(er)(er)著稱；虞之(zhi)為言(yan)樂也，舜因(yin)之(zhi)而(er)(er)作號。馴至(zhi)禹興而(er)(er)湯造，互名夏大以(yi)殷(yin)中。世降以(yi)還，事殊非古(gu)。雖乘時而(er)(er)有國，不(bu)以(yi)利而(er)(er)制(zhi)稱。為秦為漢(han)者(zhe)，著從(cong)初起(qi)之(zhi)地名；曰(yue)隋曰(yue)唐者(zhe)，因(yin)即所封之(zhi)爵邑。是皆徇百姓(xing)見聞之(zhi)狃習(xi)，要一時經(jing)制(zhi)之(zhi)權宜，概以(yi)至(zhi)公，不(bu)無少貶。

我太祖圣武(wu)皇(huang)帝(di)，握乾符而起朔土，以(yi)神(shen)武(wu)而膺(ying)帝(di)圖(tu)，四震天(tian)聲，大(da)(da)恢土宇，輿圖(tu)之(zhi)(zhi)廣，歷古所無。頃者耆宿詣庭，奏章申請，謂既成(cheng)于(yu)(yu)大(da)(da)業(ye)，宜早定于(yu)(yu)鴻名。在(zai)古制以(yi)當然，于(yu)(yu)朕心乎何有。可(ke)建(jian)國號(hao)(hao)曰(yue)大(da)(da)元，蓋(gai)取《易經》“乾元”之(zhi)(zhi)義。茲大(da)(da)冶流形于(yu)(yu)庶品，孰名資始之(zhi)(zhi)功；予(yu)一人底寧于(yu)(yu)萬邦，尤切體仁之(zhi)(zhi)要(yao)。事從因革，道協(xie)天(tian)人。於戲！稱義而名，固匪為之(zhi)(zhi)溢美；孚休惟(wei)永，尚不負于(yu)(yu)投艱。嘉與敷天(tian)，共隆大(da)(da)號(hao)(hao)。

意義

這(zhe)(zhe)詔(zhao)書(shu)(shu)是說明(ming)(ming)元朝(chao)政權性質(zhi)非(fei)常(chang)重要的(de)(de)文件(jian)。詔(zhao)書(shu)(shu)明(ming)(ming)確承(cheng)認，忽(hu)必(bi)烈他所(suo)(suo)建立(li)之元朝(chao)這(zhe)(zhe)一(yi)王朝(chao)，乃(nai)是中國封(feng)建王朝(chao)的(de)(de)繼承(cheng)，是堯舜禹湯(tang)，秦漢(han)隋唐的(de)(de)繼續，所(suo)(suo)謂(wei)：“紹百王而紀統”者是：詔(zhao)書(shu)(shu)又把從成吉思汗(han)到忽(hu)必(bi)烈自己的(de)(de)這(zhe)(zhe)份統一(yi)大業，看作是“歷古(gu)所(suo)(suo)無(wu)”的(de)(de)“大業”，這(zhe)(zhe)業績是古(gu)代任(ren)何一(yi)個君主所(suo)(suo)無(wu)法比擬的(de)(de)，因而用“蒙(meng)古(gu)”這(zhe)(zhe)個民族的(de)(de)名(ming)稱，已不足(zu)以表示新王朝(chao)的(de)(de)涵義。