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興起背景

政治方面

①帝國主義加(jia)緊(jin)侵(qin)略；②軍閥統治，日趨黑暗(an)，必須繼(ji)續進行反(fan)帝反(fan)封建斗爭。

經濟方面

一(yi)(yi)戰期(qi)間(jian)，中國民(min)族資(zi)本主(zhu)義(yi)進一(yi)(yi)步發(fa)展(zhan)(zhan)。民(min)族資(zi)產階級力量壯大，登上政(zheng)治舞臺(tai)，強(qiang)烈(lie)要求實(shi)行(xing)民(min)主(zhu)政(zheng)治，發(fa)展(zhan)(zhan)資(zi)本主(zhu)義(yi)，這是根本原因。

思想文化方面

①辛亥(hai)革(ge)命(ming)后，西方啟蒙思想(xiang)進一(yi)步(bu)傳播，民主共(gong)(gong)(gong)和(he)的(de)(de)思想(xiang)深(shen)入人心。②北洋軍閥（袁世凱為復辟帝(di)制）推行尊孔復古的(de)(de)逆(ni)流(liu)（民主共(gong)(gong)(gong)和(he)觀念和(he)尊孔復古逆(ni)流(liu)勢不兩立）。更為重要的(de)(de)是(shi)當時的(de)(de)人們對于辛亥(hai)革(ge)命(ming)失敗的(de)(de)反(fan)思。經過辛亥(hai)革(ge)命(ming)，先進的(de)(de)知識分子認(ren)識到，革(ge)命(ming)失敗的(de)(de)根(gen)源在(zai)于國民腦中缺(que)乏(fa)民主共(gong)(gong)(gong)和(he)意識，必須從文(wen)化(hua)思想(xiang)上沖(chong)擊(ji)封建思想(xiang)和(he)封建意識，通過普及(ji)共(gong)(gong)(gong)和(he)思想(xiang)來實(shi)現(xian)真正的(de)(de)共(gong)(gong)(gong)和(he)政體。

階級方面

資產階級(ji)強烈要求(qiu)在中(zhong)國實行民主政治。

因此，新文化運動(dong)的出現既是當時特定歷(li)史時期經(jing)濟(ji)、政治、思想文化諸因素綜(zong)合作用的產物(wu)，也是近代中國經(jing)歷(li)長(chang)期的物(wu)質、思想準備基礎(chu)上的必然結果。

運動過程

辛亥革命后(hou)，袁世凱(kai)在進行帝(di)制復辟(pi)活動之(zhi)時，還大力提倡尊孔讀經(jing)。

他剛登上(shang)總統寶座，就大(da)(da)(da)搞(gao)尊孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)祭天(tian)。1913年(nian)6月(yue)親(qin)自發(fa)表“尊孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)令(ling)”，鼓(gu)吹(chui)了(le)“孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)學博大(da)(da)(da)”。1914年(nian)又發(fa)布《祭圣告令(ling)》，通告全國舉行“祀(si)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)典禮(li)”。為支持袁世凱帝(di)制復(fu)辟(pi)活動(dong)，中(zhong)(zhong)外反動(dong)派掀起(qi)了(le)一股尊孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)復(fu)古(gu)逆(ni)流，1912年(nian)起(qi)，他們在(zai)全國各(ge)地先后(hou)成立了(le)“孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)教會(hui)”、“尊孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)會(hui)”、“孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)道(dao)會(hui)”等，出(chu)版《不(bu)忍雜(za)志(zhi)(zhi)》和《孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)教會(hui)雜(za)志(zhi)(zhi)》等。康有為還要(yao)求定孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)教為“國教”，宣揚“有孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)教乃有中(zhong)(zhong)國，散孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)教勢(shi)無中(zhong)(zhong)國矣”，他還說“中(zhong)(zhong)國人不(bu)拜天(tian)，又不(bu)拜孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)，留此膝何為？”。面對這股反動(dong)逆(ni)流，資產(chan)(chan)階(jie)級(ji)(ji)(ji)和小資產(chan)(chan)階(jie)級(ji)(ji)(ji)知識分(fen)子，有的(de)和封(feng)建勢(shi)力同(tong)(tong)流合污；有的(de)偃(yan)旗息鼓(gu)；許多人則感(gan)到彷徨苦悶，找不(bu)到出(chu)路。但以陳獨(du)秀(xiu)(xiu)、李(li)大(da)(da)(da)釗(zhao)、魯迅(xun)為代表的(de)激(ji)進民主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義者(zhe)卻發(fa)動(dong)了(le)一次反封(feng)建的(de)新文化運動(dong)，大(da)(da)(da)張旗鼓(gu)地宣傳資產(chan)(chan)階(jie)級(ji)(ji)(ji)民主(zhu)(zhu)思想，同(tong)(tong)封(feng)建尊孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)復(fu)古(gu)思想展開了(le)激(ji)烈的(de)斗爭。這個運動(dong)是從1915年(nian)9月(yue)15日《青年(nian)雜(za)志(zhi)(zhi)》在(zai)上(shang)海創刊(kan)開始的(de)。陳獨(du)秀(xiu)(xiu)任主(zhu)(zhu)編，李(li)大(da)(da)(da)釗(zhao)是主(zhu)(zhu)要(yao)撰稿人并參與編輯工作。

陳獨秀是一名(ming)激進民主主義者，他仇視當時的(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)軍閥統(tong)治(zhi)，要(yao)求實現真正的(de)(de)(de)(de)(de)民主；他批判(pan)了封建(jian)社(she)會(hui)制(zhi)(zhi)度和(he)倫理(li)思(si)想，認為(wei)要(yao)實現民主制(zhi)(zhi)度，必須(xu)消(xiao)滅(mie)封建(jian)宗法(fa)制(zhi)(zhi)度和(he)道(dao)德規(gui)范。李大釗則反對復古(gu)尊(zun)孔(kong)(kong)，要(yao)求思(si)想自由，號召青(qing)(qing)年(nian)不要(yao)留戀將死的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)，要(yao)努力(li)創造青(qing)(qing)春的(de)(de)(de)(de)(de)中國。該(gai)雜志于(yu)1916年(nian)9月出(chu)版第二卷第一期時，遷往北京并改名(ming)為(wei)《新(xin)(xin)青(qing)(qing)年(nian)》。進步知識分(fen)子團結在(zai)《新(xin)(xin)青(qing)(qing)年(nian)》周圍(wei)，高舉(ju)民主和(he)科學(xue)兩面大旗，從政治(zhi)觀點、學(xue)術(shu)思(si)想、倫理(li)道(dao)德、文(wen)(wen)(wen)學(xue)藝(yi)術(shu)等(deng)方(fang)面向封建(jian)復古(gu)勢力(li)進行猛(meng)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)(ji)。他們集中打(da)擊(ji)(ji)作為(wei)維(wei)護封建(jian)專制(zhi)(zhi)統(tong)治(zhi)思(si)想基礎的(de)(de)(de)(de)(de)孔(kong)(kong)子學(xue)說，掀(xian)起(qi)(qi)“打(da)倒孔(kong)(kong)家店”的(de)(de)(de)(de)(de)潮流(liu)。他們還主張(zhang)男女(nv)平等(deng)，個性解(jie)放。1917年(nian)起(qi)(qi)他們又舉(ju)起(qi)(qi)“文(wen)(wen)(wen)學(xue)革命”的(de)(de)(de)(de)(de)大旗，提倡白話文(wen)(wen)(wen)，反對文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)，提倡新(xin)(xin)文(wen)(wen)(wen)學(xue)，反對舊文(wen)(wen)(wen)學(xue)。隨著新(xin)(xin)文(wen)(wen)(wen)化運(yun)動的(de)(de)(de)(de)(de)發展，《新(xin)(xin)青(qing)(qing)年(nian)》實際上成了新(xin)(xin)文(wen)(wen)(wen)化運(yun)動的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想領導(dao)中心。

1916年(nian)(nian)初(chu)，袁世凱稱帝，在此之(zhi)前，美國(guo)人古德諾發表了(le)《共和(he)與君(jun)主(zhu)(zhu)論》，楊度發表了(le)《君(jun)憲救國(guo)論》等文章，散布中國(guo)宜于實行君(jun)主(zhu)(zhu)制，沒有(you)君(jun)主(zhu)(zhu)便要(yao)“滅亡”的(de)謬論。《新青年(nian)(nian)》針對這種情(qing)況(kuang)，發表了(le)陳獨秀《一九一六年(nian)(nian)》、《吾人最后之(zhi)覺悟(wu)》，李大(da)釗的(de)《民(min)彝與政治》、《青春》等主(zhu)(zhu)要(yao)論文，揭露了(le)君(jun)主(zhu)(zhu)專制的(de)危害。

1916年，《新青年》雜志編(bian)輯部遷到(dao)北京，李大釗、胡(hu)適、魯(lu)迅等成為主要撰稿人。蔡元培出任北京大學校長后，邀請了許(xu)多(duo)有(you)新思想的(de)學者到(dao)校任教。這樣，《新青年》和北京大學成為新文化運動的(de)主要陣地。

《新(xin)青(qing)年(nian)(nian)》從1918年(nian)(nian)1月出(chu)版第(di)四卷第(di)一(yi)號起改用白(bai)話(hua)文(wen)，采(cai)用新(xin)式標點符號，刊登一(yi)些新(xin)詩，這(zhe)(zhe)對(dui)革(ge)命思想(xiang)(xiang)的(de)傳播(bo)和(he)文(wen)學創作(zuo)的(de)發展，起著(zhu)重要的(de)作(zuo)用。特別是(shi)偉大的(de)文(wen)學家(jia)(jia)、思想(xiang)(xiang)家(jia)(jia)和(he)革(ge)命家(jia)(jia)魯迅，1918年(nian)(nian)5月在《新(xin)青(qing)年(nian)(nian)》上發表了(le)中國現代文(wen)學史上第(di)一(yi)篇白(bai)話(hua)小(xiao)說《狂人日記(ji)》，對(dui)舊(jiu)禮(li)教舊(jiu)道德進(jin)(jin)行了(le)無(wu)情的(de)鞭撻，指(zhi)出(chu)隱(yin)藏在封建(jian)仁義道德后面的(de)全是(shi)“吃人”二字，那些吃人的(de)人“話(hua)中全是(shi)毒(du)，笑中全是(shi)刀”，中國2000多年(nian)(nian)封建(jian)統治(zhi)的(de)歷史就是(shi)這(zhe)(zhe)吃人的(de)歷史，宣告“將來容不(bu)得吃人的(de)人，活在世上”。這(zhe)(zhe)篇小(xiao)說奠定(ding)了(le)新(xin)文(wen)化(hua)運動的(de)基石(shi)。在《新(xin)青(qing)年(nian)(nian)》的(de)影(ying)響下，一(yi)些進(jin)(jin)步刊物改用白(bai)話(hua)文(wen)。這(zhe)(zhe)又影(ying)響到全國用文(wen)言文(wen)的(de)報紙，開始出(chu)現用白(bai)話(hua)文(wen)的(de)副刊，隨后短(duan)評、通迅、社論也都采(cai)用白(bai)話(hua)文(wen)和(he)新(xin)式標點。所有這(zhe)(zhe)些文(wen)學改革(ge)，使全國報紙面貌為之(zhi)一(yi)新(xin)。

新文化運動的新階段

1917年爆發(fa)了(le)偉大(da)的(de)(de)俄國十(shi)(shi)月社會主(zhu)義(yi)革(ge)命(ming)，震動了(le)全(quan)世界，也照(zhao)亮(liang)了(le)中國革(ge)命(ming)的(de)(de)道路。十(shi)(shi)月革(ge)命(ming)的(de)(de)勝利給中國帶來(lai)了(le)巨(ju)大(da)影響，使中國先(xian)進(jin)的(de)(de)知識分子看(kan)到了(le)民(min)族(zu)解放和民(min)族(zu)復興(xing)的(de)(de)希望。新(xin)文化(hua)運動由此(ci)有了(le)新(xin)的(de)(de)內容，進(jin)入了(le)宣傳十(shi)(shi)月革(ge)命(ming)、宣傳馬克思主(zhu)義(yi)的(de)(de)新(xin)階段。

《新青年》應社(she)會形(xing)勢發展的(de)需要(yao)，以大(da)量篇幅發表了宣(xuan)傳俄國(guo)十月革命(ming)的(de)經驗和社(she)會主(zhu)(zhu)義理(li)論文章(zhang)。1918年11月，《新青年》發表了李大(da)釗同(tong)志寫的(de)《庶民的(de)勝利(li)》、《布爾什維主(zhu)(zhu)義的(de)勝利(li)》兩(liang)篇著(zhu)名論文，熱烈歡(huan)呼俄國(guo)社(she)會主(zhu)(zhu)義革命(ming)的(de)勝利(li)。

在(zai)(zai)陳獨秀、李大釗等人(ren)的領(ling)導下(xia)，提倡(chang)科學(xue)，反(fan)(fan)(fan)對迷信，提倡(chang)民主，反(fan)(fan)(fan)對獨裁，提倡(chang)白(bai)話文(wen)，反(fan)(fan)(fan)對文(wen)言文(wen)的新文(wen)化(hua)運(yun)動，宣傳(chuan)了西方的進步文(wen)化(hua)。以后，又(you)傳(chuan)播了社(she)(she)會主義(yi)思(si)想，反(fan)(fan)(fan)映(ying)了新型的革(ge)命(ming)階級的要求，在(zai)(zai)社(she)(she)會上產生(sheng)了巨大的反(fan)(fan)(fan)響。

這一運動的深(shen)入發展，吸引了許(xu)多年輕人，特別是青年學生集合在反帝反封建(jian)的旗幟(zhi)下，為迎接一場徹底的反帝反封建(jian)的政(zheng)治(zhi)斗爭(zheng)作(zuo)好了思想準備(bei)。

這(zhe)次(ci)運(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)主要缺點是其(qi)領導人沒有(you)把運(yun)(yun)動(dong)普及(ji)到群(qun)眾中去，只(zhi)是局限在(zai)知識分子圈子里，他(ta)們(men)除了一(yi)般的(de)(de)政(zheng)治(zhi)口號外，沒有(you)提出實(shi)現民主政(zheng)治(zhi)的(de)(de)具體(ti)辦法。同時他(ta)們(men)形(xing)式主義地看問(wen)題，不能正(zheng)確地對待中國文化遺產。但這(zhe)個運(yun)(yun)動(dong)在(zai)政(zheng)治(zhi)上和思想(xiang)上給了封建主義一(yi)次(ci)前所(suo)未(wei)有(you)的(de)(de)沉(chen)重打擊，在(zai)思想(xiang)界形(xing)成了一(yi)次(ci)新的(de)(de)思想(xiang)解放潮(chao)流，為五四運(yun)(yun)動(dong)奠定了思想(xiang)基礎。

五四運(yun)(yun)動(dong)后，宣傳(chuan)馬(ma)(ma)克思主(zhu)義成為(wei)新(xin)文化(hua)運(yun)(yun)動(dong)的主(zhu)流。當(dang)十月(yue)革(ge)命給中(zhong)國送來馬(ma)(ma)列(lie)主(zhu)義的時候，新(xin)文化(hua)運(yun)(yun)動(dong)發(fa)生了根本的變(bian)(bian)化(hua)，由一個(ge)資(zi)產階級(ji)文化(hua)革(ge)命運(yun)(yun)動(dong)轉變(bian)(bian)為(wei)一個(ge)廣(guang)泛(fan)宣傳(chuan)馬(ma)(ma)列(lie)主(zhu)義的運(yun)(yun)動(dong)，《新(xin)青年》也逐(zhu)漸變(bian)(bian)成宣傳(chuan)馬(ma)(ma)列(lie)主(zhu)義的刊物。

代表人物

陳獨(du)秀早年(nian)留學(xue)日(ri)本，曾加入(ru)孫中山領導的(de)(de)(de)同盟(meng)會(hui)，參加了(le)辛(xin)亥革命及反對袁世凱復辟(pi)帝(di)制的(de)(de)(de)斗爭(zheng)。和李大釗等人(ren)舉行了(le)新文(wen)化運(yun)動(dong)。1915年(nian)，在上海創辦《青(qing)年(nian)雜志(zhi)》（后改為《新青(qing)年(nian)》），高舉“民(min)主(zhu)(zhu)”和“科學(xue)”這(zhe)兩面(mian)旗(qi)(qi)幟。發表抨擊(ji)尊孔(kong)復古(gu)的(de)(de)(de)文(wen)章，提出(chu)“打(da)倒(dao)孔(kong)家(jia)店”全(quan)面(mian)否定儒家(jia)學(xue)說(shuo)。陳獨(du)秀提出(chu)了(le)政治(zhi)民(min)主(zhu)(zhu)、信(xin)仰民(min)主(zhu)(zhu)、經濟民(min)主(zhu)(zhu)、社(she)會(hui)民(min)主(zhu)(zhu)和倫理民(min)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)張，號召人(ren)們拿(na)起(qi)民(min)主(zhu)(zhu)這(zhe)個武器和舊(jiu)的(de)(de)(de)意識形態進(jin)行斗爭(zheng)。陳獨(du)秀舉起(qi)了(le)新文(wen)化的(de)(de)(de)大旗(qi)(qi)，揭開了(le)一場規模空前(qian)的(de)(de)(de)新文(wen)化運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)序幕。《新青(qing)年(nian)》和北大成為宣(xuan)傳新文(wen)化運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要陣地。

胡(hu)適(shi)（1891年12月(yue)17日——1962年2月(yue)24日）原名嗣穈，學名洪頎，字(zi)適(shi)之，筆名天風，藏暉(hui)，徽州績溪(xi)人(ren)。曾任(ren)北(bei)京大(da)學校長、臺灣(wan)中央研究院(yuan)院(yuan)長、中華民國(guo)(guo)(guo)駐美(mei)(mei)大(da)使等職。從美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)留學回(hui)國(guo)(guo)(guo)后任(ren)北(bei)大(da)教授(shou)，后任(ren)文(wen)(wen)學院(yuan)院(yuan)長。他(ta)積極(ji)參加新(xin)(xin)文(wen)(wen)化運動(dong)(dong)和(he)文(wen)(wen)學革命運動(dong)(dong)，是(shi)(shi)文(wen)(wen)學革命和(he)初期(qi)新(xin)(xin)文(wen)(wen)化運動(dong)(dong)中重要(yao)的(de)(de)代(dai)表人(ren)物。胡(hu)適(shi)因提(ti)倡文(wen)(wen)學改良而成為新(xin)(xin)文(wen)(wen)化運動(dong)(dong)的(de)(de)領袖之一，是(shi)(shi)第(di)一位提(ti)倡白話(hua)文(wen)(wen)、新(xin)(xin)詩的(de)(de)學者(zhe)，致力于推翻二千多(duo)年的(de)(de)文(wen)(wen)言文(wen)(wen)，雖與陳獨秀政見不合，但與其同為五四運動(dong)(dong)的(de)(de)軸心人(ren)物，對中國(guo)(guo)(guo)近代(dai)史產生了較為深遠的(de)(de)影響。

蔡元培（1868年1月(yue)11日—1940年3月(yue)5日）是著名民(min)主(zhu)革(ge)(ge)命家(jia)(jia)和(he)教育家(jia)(jia)，他(ta)在學術(shu)上實行“兼容并(bing)包、百(bai)(bai)家(jia)(jia)爭鳴”的(de)方針(zhen)。他(ta)在擔(dan)任北(bei)大校長期間實行了一系列改革(ge)(ge)：提倡學術(shu)研(yan)究，展開(kai)百(bai)(bai)家(jia)(jia)爭鳴，不拘一格選人才(cai)，對中外教員(yuan)一視同(tong)仁等。通過改革(ge)(ge)，使北(bei)大成為當時全國(guo)思(si)想活躍、學術(shu)興(xing)盛的(de)最(zui)高學府，培養(yang)造(zao)就了一批具有新(xin)思(si)想的(de)青年。

魯(lu)迅（1881年(nian)9月(yue)25日－1936年(nian)10月(yue)19日），原(yuan)名周樹人，字豫(yu)才，后(hou)改為(wei)豫(yu)亭，浙江(jiang)紹(shao)興會稽縣人，中國現代偉(wei)(wei)大的無產(chan)階(jie)(jie)級(ji)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)、思想家(jia)(jia)(jia)和革(ge)命(ming)家(jia)(jia)(jia)。新(xin)(xin)文(wen)(wen)(wen)化(hua)運(yun)動的領導(dao)人、文(wen)(wen)(wen)化(hua)運(yun)動的支(zhi)持(chi)者，是(shi)中國無產(chan)階(jie)(jie)級(ji)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的奠基人，也是(shi)中國現代文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的一面旗幟。魯(lu)迅早年(nian)留學(xue)(xue)日本，1918年(nian)初(chu)參加《新(xin)(xin)青(qing)年(nian)》的編輯工作，毛澤(ze)東稱贊他是(shi)偉(wei)(wei)大的文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)，思想家(jia)(jia)(jia)，革(ge)命(ming)家(jia)(jia)(jia)。被稱為(wei)“民族魂”。《狂人日記》是(shi)他的第一篇(pian)白話小說。

李大釗（1889年(nian)(nian)10月29日-1927年(nian)(nian)4月28日），河北樂亭人(ren)(ren)，偉大的馬克(ke)(ke)思(si)主(zhu)義(yi)者、杰(jie)出的無產(chan)階級革(ge)(ge)命家(jia)、中國共產(chan)黨的主(zhu)要創始人(ren)(ren)之一。李大釗在《新青年(nian)(nian)》上發表(biao)了《庶民的勝利(li)》和《布(bu)爾什維主(zhu)義(yi)的勝利(li)》還宣傳馬克(ke)(ke)思(si)主(zhu)義(yi)，俄國革(ge)(ge)命。

劉(liu)半(ban)農（1891年(nian)(nian)5月29日－1934年(nian)(nian)7月14日），是(shi)近現代史上中國(guo)(guo)的(de)著(zhu)名文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)、語(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)和教育家(jia)(jia)。名復，字(zi)半(ban)農，江蘇江陰人(ren)。早年(nian)(nian)參加(jia)《新(xin)青年(nian)(nian)》編輯(ji)工作。后旅歐留學(xue)(xue)(xue)，獲(huo)(huo)法(fa)國(guo)(guo)國(guo)(guo)家(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)博士學(xue)(xue)(xue)位。1925年(nian)(nian)回國(guo)(guo)，任北京大(da)學(xue)(xue)(xue)教授。是(shi)我國(guo)(guo)“五四”新(xin)文(wen)(wen)(wen)化運動(dong)的(de)先驅之一。反對文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)，提倡白(bai)話文(wen)(wen)(wen)。同時，他(ta)又(you)是(shi)我國(guo)(guo)語(yu)言(yan)及(ji)攝影理論奠基(ji)人(ren)。他(ta)的(de)《漢(han)語(yu)字(zi)聲實(shi)驗錄》榮獲(huo)(huo)“康士坦(tan)丁語(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)專獎”，是(shi)我國(guo)(guo)第一個(ge)獲(huo)(huo)此國(guo)(guo)際大(da)獎的(de)語(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)。

錢玄同（1887－1939），原(yuan)名(ming)錢夏，字(zi)(zi)德潛，號(hao)疑古，漢族，浙江(jiang)(jiang)吳興(xing)（現(xian)浙江(jiang)(jiang)湖州市）人。語文(wen)(wen)改革活動(dong)家(jia)(jia)、文(wen)(wen)字(zi)(zi)音韻學家(jia)(jia)、中(zhong)國“五四”新文(wen)(wen)化運(yun)動(dong)的倡導者之一(yi)、著名(ming)思想(xiang)家(jia)(jia)。曾主張廢除漢字(zi)(zi)。

周(zhou)(zhou)作(zuo)人(ren)(ren)（1885年1月(yue)16日(ri)～1967年5月(yue)6日(ri)）原名櫆壽（后(hou)改為奎綬），字星杓(shao)，又(you)名啟明、啟孟(meng)、起(qi)孟(meng)，筆名遐壽、仲密(mi)、豈明，號(hao)知堂(tang)、藥堂(tang)、獨(du)應等。周(zhou)(zhou)作(zuo)人(ren)(ren)是魯迅（周(zhou)(zhou)樹(shu)人(ren)(ren)）之(zhi)弟，周(zhou)(zhou)建人(ren)(ren)之(zhi)兄。中國現代著(zhu)名散文家(jia)、文學理論(lun)家(jia)、評(ping)論(lun)家(jia)、詩人(ren)(ren)、翻譯家(jia)、思想家(jia)，中國民俗學開拓人(ren)(ren)，新(xin)文化運(yun)動的杰(jie)出(chu)代表。

主要內容

作為一場轟轟烈(lie)烈(lie)的(de)(de)(de)思(si)想革命，新文(wen)化運動(dong)的(de)(de)(de)主(zhu)要內容即圍繞著“四(si)提倡，四(si)反對”而進行(xing)的(de)(de)(de)具(ju)體實踐活(huo)動(dong)。前期其(qi)實質是資產階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)新文(wen)化反對封建舊文(wen)化的(de)(de)(de)斗爭。后期則由先進的(de)(de)(de)知識分子極力宣(xuan)傳馬(ma)克思(si)主(zhu)義為主(zhu)題。有(you)具(ju)體一例可觀：就新文(wen)化方面(mian)，胡適(shi)在“文(wen)學(xue)改良芻(chu)議”中也提出著名的(de)(de)(de)八不主(zhu)義：

一曰(yue)：須言之有物；

二曰：不摹(mo)仿古人；

三曰：須講求文(wen)法(fa)；

四曰：不做無病之(zhi)呻吟(yin)；

五(wu)曰(yue)：務去爛(lan)調套語(yu)；

六曰：不用典；

七曰：不講對仗；

八曰(yue)：不避俗字俗語。

他認為，新文(wen)學的語(yu)言(yan)是白(bai)話的，文(wen)體(ti)是自由的，這樣(yang)就可以(yi)注入(ru)新內容、新思想。

歷史意義

新文(wen)(wen)化(hua)(hua)運動在(zai)(zai)大陸(lu)的影響一(yi)直(zhi)及于1949年左右，其主(zhu)要成果有(you)三(san)：在(zai)(zai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)氛圍上，打破了(le)(le)封建舊文(wen)(wen)化(hua)(hua)的統治地位(wei)，以改(gai)良過(guo)的歐美新文(wen)(wen)化(hua)(hua)替代(dai)了(le)(le)舊文(wen)(wen)化(hua)(hua)，進一(yi)步(bu)啟迪了(le)(le)民(min)智，溝(gou)通(tong)了(le)(le)東西(xi)(xi)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)交流(liu)，使(shi)中國對西(xi)(xi)方(fang)的理(li)解更加深入了(le)(le)一(yi)個層次；在(zai)(zai)思(si)想(xiang)上，進一(yi)步(bu)打擊了(le)(le)封建專(zhuan)制思(si)想(xiang)，傳播(bo)了(le)(le)西(xi)(xi)方(fang)民(min)主(zhu)、自(zi)由(you)精神(shen)，也塑造了(le)(le)中國現代(dai)文(wen)(wen)人(ren)自(zi)由(you)主(zhu)義(yi)思(si)想(xiang)，并(bing)使(shi)自(zi)由(you)主(zhu)義(yi)和三(san)民(min)主(zhu)義(yi)、共產主(zhu)義(yi)并(bing)列為(wei)現代(dai)中國三(san)大思(si)潮，其在(zai)(zai)高級知識分子(zi)中更是主(zhu)導；在(zai)(zai)政治上，為(wei)中華民(min)族培(pei)養了(le)(le)一(yi)大批(pi)關心國事、圖(tu)存圖(tu)強的現代(dai)人(ren)才，同時也形成了(le)(le)以自(zi)由(you)主(zhu)義(yi)知識分子(zi)為(wei)主(zhu)體的“第三(san)條道(dao)路”政治勢力(li)，對鉗制當政者專(zhuan)制沖動，推動中國政治民(min)主(zhu)做出了(le)(le)重大貢獻。

新文化運動是(shi)中國(guo)(guo)近代史上一(yi)(yi)次(ci)空前的(de)思(si)想解放運動。它(ta)高舉民(min)主與科學的(de)旗幟，對封建(jian)專制制度和(he)封建(jian)思(si)想文化進(jin)(jin)行了(le)一(yi)(yi)次(ci)猛烈的(de)掃蕩，促(cu)進(jin)(jin)了(le)中國(guo)(guo)人(ren)民(min)特(te)別(bie)是(shi)知識青年(nian)的(de)覺(jue)醒，為(wei)馬克思(si)主義在中國(guo)(guo)的(de)傳播創造了(le)條件，也為(wei)中國(guo)(guo)共產黨的(de)誕生做了(le)思(si)想準備。

進步性

（1）動搖了封建思想的統治地(di)位。新(xin)文化運動前，資產(chan)階(jie)級維新(xin)（改良(liang)）派(pai)和革命派(pai)，在宣傳各自的政治觀點(dian)時，都沒(mei)有徹底地(di)批(pi)判封建思想。經過新(xin)文化運動，封建思想遭到前所未(wei)有的沖(chong)擊批(pi)判，人們的思想得(de)到空前的解放。

（2）民主和(he)科(ke)(ke)學(xue)(xue)思(si)想得(de)到弘(hong)揚。中(zhong)國(guo)知識(shi)分子在(zai)新文化運(yun)動中(zhong)，受到一次西(xi)方民主和(he)科(ke)(ke)學(xue)(xue)思(si)想的洗(xi)禮。這(zhe)就為新思(si)潮的傳播開辟了(le)道路(lu)，也推動了(le)中(zhong)國(guo)自然科(ke)(ke)學(xue)(xue)事業的發展。

（3）為(wei)五四運(yun)動的爆發(fa)作(zuo)了(le)思想準備。新(xin)文(wen)化運(yun)動啟發(fa)了(le)民眾的民主主義覺悟，對(dui)五四愛國(guo)運(yun)動起(qi)了(le)宣傳動員作(zuo)用。

（4）后期(qi)傳播(bo)的社(she)會主義思想(xiang)，啟發(fa)了中國先進(jin)的知識分(fen)子，使(shi)他(ta)們(men)選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家(jia)、改造(zao)社(she)會和推進(jin)革命的思想(xiang)武器。這是(shi)新文化運動(dong)最重(zhong)要(yao)的成果(guo)。

（5）有利(li)于文(wen)(wen)化的普及(ji)和(he)繁(fan)榮(rong)。新文(wen)(wen)化運動提(ti)倡白話文(wen)(wen)，能(neng)夠使語(yu)言和(he)文(wen)(wen)字(zi)更緊密地統一起來，為廣(guang)大民眾所接(jie)受，從(cong)而有利(li)于文(wen)(wen)化的普及(ji)與繁(fan)榮(rong)。

局限性

新文化運動是(shi)由(you)資產(chan)階級激進民主(zhu)主(zhu)義者(zhe)發動的。它(ta)有(you)偉大的功勞，也有(you)嚴重的缺點(dian)。

(1)他們(men)把改造(zao)(zao)國民(min)性置于(yu)優先(xian)的(de)地位。但是(shi)，離開改造(zao)(zao)產生(sheng)封(feng)建(jian)思想(xiang)的(de)社會環境的(de)革命實(shi)踐，僅僅依(yi)靠(kao)(kao)少(shao)數(shu)人的(de)吶喊，依(yi)靠(kao)(kao)有限的(de)宣傳手(shou)段(duan)，要(yao)根本改造(zao)(zao)由這(zhe)種社會環境產生(sheng)的(de)思想(xiang)、所造(zao)(zao)成的(de)國民(min)性，是(shi)不(bu)可能的(de)。他們(men)沒有把新(xin)文(wen)化運(yun)(yun)動(dong)同工(gong)農運(yun)(yun)動(dong)結(jie)合(he)，使文(wen)化運(yun)(yun)動(dong)局限在(zai)知識分子的(de)圈子里。

(2)他們還回避當時對軍(jun)閥政府的(de)實際斗爭，也沒有正面提(ti)出反(fan)帝的(de)任務。

(3)以當時(shi)的(de)文(wen)學(xue)革命而論(lun)，雖然(ran)提出建設“國(guo)民文(wen)學(xue)”，但當時(shi)的(de)文(wen)學(xue)活動(dong)也(ye)只限于(yu)一(yi)部分知識分子中，還沒有可能(neng)普及(ji)到工農群眾(zhong)中去(qu)。對中國(guo)古典文(wen)學(xue)的(de)一(yi)味批判(pan)以及(ji)對西(xi)學(xue)的(de)全盤肯定(ding)具(ju)有片面性，最終導致了西(xi)方(fang)文(wen)學(xue)不徹(che)底，東方(fang)文(wen)學(xue)被否(fou)定(ding)，是中華古典文(wen)化走(zou)向沒落(luo)的(de)開端(duan)。

（4）新文化運動的(de)倡導者批判孔學，是為了給中國發展資(zi)本(ben)主義(yi)掃(sao)清障礙。但是，由于資(zi)產階(jie)級共和(he)國的(de)方(fang)案在中國行不通，所以從根本(ben)上說(shuo)，提(ti)倡資(zi)產階(jie)級民主主義(yi)，并不能為人們提(ti)供一種思想武(wu)器去(qu)認識中國，去(qu)有效地對中國社會進行改造。

（5）那時的(de)(de)(de)許(xu)多(duo)領導人物，還沒有馬克思(si)主義的(de)(de)(de)批判精神(shen)，他們使用的(de)(de)(de)方法(fa)，一般地還是資產階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)方法(fa)。他們中有的(de)(de)(de)人看問題很片面，壞就是絕對的(de)(de)(de)壞，好就是絕對的(de)(de)(de)好。這種形而上學地看問題的(de)(de)(de)方法(fa)，影響了這個運動后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)發展(zhan)。

意義

新(xin)(xin)(xin)文(wen)化(hua)(hua)(hua)運(yun)動(dong)(dong)是辛亥(hai)革命(ming)在(zai)思(si)(si)(si)(si)想文(wen)化(hua)(hua)(hua)領(ling)域(yu)的(de)(de)(de)(de)延續，形成空前(qian)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想解放。它(ta)在(zai)政治(zhi)上(shang)和思(si)(si)(si)(si)想上(shang)給專制(zhi)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)以(yi)空前(qian)沉重的(de)(de)(de)(de)打(da)擊，動(dong)(dong)搖了(le)傳統(tong)禮教(jiao)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想統(tong)治(zhi)地位，為馬克(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)傳播(bo)(bo)開辟了(le)道(dao)路。“五四”以(yi)后的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)文(wen)化(hua)(hua)(hua)運(yun)動(dong)(dong)，更是成為宣傳馬克(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)及(ji)各(ge)種社(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)流派的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想運(yun)動(dong)(dong)，使舊民(min)(min)主(zhu)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)運(yun)動(dong)(dong)，轉變(bian)(bian)為由馬克(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)理論指(zhi)導(dao)的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)民(min)(min)主(zhu)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)運(yun)動(dong)(dong)。在(zai)“五四”以(yi)后，全國(guo)(guo)(guo)(guo)各(ge)地的(de)(de)(de)(de)進步(bu)報刊(kan)和進步(bu)社(she)(she)(she)(she)團(tuan)(tuan)，如雨(yu)后春筍，脫穎而出(chu)。“五四”以(yi)前(qian)，倡(chang)導(dao)新(xin)(xin)(xin)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)刊(kan)物，只(zhi)有(you)(you)(you)《新(xin)(xin)(xin)青年》、《每周(zhou)評論》和《新(xin)(xin)(xin)潮》等(deng)少(shao)數(shu)幾種。“五四”后的(de)(de)(de)(de)一年里，全國(guo)(guo)(guo)(guo)新(xin)(xin)(xin)出(chu)版的(de)(de)(de)(de)期(qi)刊(kan)猛增(zeng)至400余(yu)種。其中(zhong)影響較大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)：上(shang)海的(de)(de)(de)(de)《星(xing)期(qi)評論》、《建設》、《民(min)(min)國(guo)(guo)(guo)(guo)日報》副刊(kan)《覺(jue)悟》；北京(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)《少(shao)年中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)》、《曙(shu)光》、《新(xin)(xin)(xin)社(she)(she)(she)(she)會(hui)》；天(tian)津的(de)(de)(de)(de)《天(tian)津學(xue)生聯(lian)合會(hui)報》、《覺(jue)悟》；湖(hu)南的(de)(de)(de)(de)《湘江評論》；成都的(de)(de)(de)(de)《星(xing)期(qi)日》；武漢的(de)(de)(de)(de)《武漢星(xing)期(qi)評論》；浙江的(de)(de)(de)(de)《浙江新(xin)(xin)(xin)潮》，等(deng)等(deng)。“五四”前(qian)的(de)(de)(de)(de)進步(bu)社(she)(she)(she)(she)團(tuan)(tuan)較著名的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)：北京(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)“少(shao)年中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)學(xue)會(hui)”、“國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)雜志社(she)(she)(she)(she)”、“新(xin)(xin)(xin)潮社(she)(she)(she)(she)”、“北京(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)平民(min)(min)教(jiao)育(yu)講演團(tuan)(tuan)”；湖(hu)南的(de)(de)(de)(de)“新(xin)(xin)(xin)民(min)(min)學(xue)會(hui)”；湖(hu)北的(de)(de)(de)(de)“互助社(she)(she)(she)(she)”等(deng)。“五四”以(yi)后一年中(zhong)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)進步(bu)社(she)(she)(she)(she)團(tuan)(tuan)，約有(you)(you)(you)三四百個，較著名的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)：北京(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)“工(gong)讀(du)互助團(tuan)(tuan)”；湖(hu)南的(de)(de)(de)(de)“文(wen)化(hua)(hua)(hua)書社(she)(she)(she)(she)”、“俄羅斯研(yan)究(jiu)會(hui)”；湖(hu)北的(de)(de)(de)(de)“利群書社(she)(she)(she)(she)”、“共存(cun)社(she)(she)(she)(she)”；廣(guang)東的(de)(de)(de)(de)“新(xin)(xin)(xin)學(xue)生社(she)(she)(she)(she)”；天(tian)津的(de)(de)(de)(de)“覺(jue)悟社(she)(she)(she)(she)”，以(yi)及(ji)各(ge)地建立的(de)(de)(de)(de)馬克(ke)思(si)(si)(si)(si)學(xue)說研(yan)究(jiu)會(hui)。這(zhe)些報刊(kan)和社(she)(she)(she)(she)團(tuan)(tuan)的(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)，傳播(bo)(bo)了(le)馬克(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)，促進了(le)馬克(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)同中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)工(gong)人運(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)結合，為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)共產黨的(de)(de)(de)(de)成立創造了(le)條件(jian)。新(xin)(xin)(xin)文(wen)化(hua)(hua)(hua)運(yun)動(dong)(dong)從內(nei)容到(dao)形式的(de)(de)(de)(de)深刻變(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)，是舊民(min)(min)主(zhu)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)革命(ming)向新(xin)(xin)(xin)民(min)(min)主(zhu)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)革命(ming)轉變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)重要標(biao)志之一。

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