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興起背景

政治方面

①帝(di)國(guo)主義加緊侵略；②軍閥統治，日趨黑暗，必須繼續進(jin)行反(fan)帝(di)反(fan)封建(jian)斗爭(zheng)。

經濟方面

一戰(zhan)期間，中(zhong)國(guo)民(min)族資(zi)本主(zhu)義進一步發(fa)展。民(min)族資(zi)產階級力量(liang)壯大，登上政治舞(wu)臺，強烈要求實行民(min)主(zhu)政治，發(fa)展資(zi)本主(zhu)義，這是根(gen)本原因。

思想文化方面

①辛亥革(ge)命后，西方(fang)啟蒙思(si)想(xiang)進一步傳播(bo)，民主共和(he)(he)(he)的思(si)想(xiang)深(shen)入人心。②北(bei)洋軍閥（袁世(shi)凱為(wei)復(fu)辟帝制）推行尊孔復(fu)古的逆(ni)流(liu)（民主共和(he)(he)(he)觀(guan)念和(he)(he)(he)尊孔復(fu)古逆(ni)流(liu)勢不(bu)兩立）。更為(wei)重要的是當(dang)時(shi)的人們對于(yu)辛亥革(ge)命失敗的反(fan)思(si)。經過(guo)辛亥革(ge)命，先進的知識分子(zi)認識到，革(ge)命失敗的根源(yuan)在(zai)于(yu)國民腦中缺乏民主共和(he)(he)(he)意識，必(bi)須從文化思(si)想(xiang)上沖擊封(feng)建思(si)想(xiang)和(he)(he)(he)封(feng)建意識，通過(guo)普及(ji)共和(he)(he)(he)思(si)想(xiang)來實(shi)現真正的共和(he)(he)(he)政(zheng)體。

階級方面

資產階級強(qiang)烈要求(qiu)在中(zhong)國(guo)實行民主政(zheng)治。

因此，新文化(hua)運動(dong)的(de)出現既(ji)是當時特定歷史時期經(jing)濟、政治、思想文化(hua)諸(zhu)因素(su)綜合作用的(de)產物，也是近代中國(guo)經(jing)歷長期的(de)物質、思想準備基礎上的(de)必然結果。

運動過程

辛亥(hai)革命后(hou)，袁世(shi)凱(kai)在(zai)進行帝(di)制復辟活動之時，還大力提倡尊孔(kong)讀經(jing)。

他剛登上(shang)總統寶(bao)座，就大(da)(da)搞(gao)尊孔(kong)(kong)(kong)(kong)祭天。1913年(nian)6月(yue)親(qin)自(zi)發(fa)表(biao)(biao)“尊孔(kong)(kong)(kong)(kong)令”，鼓(gu)(gu)吹了“孔(kong)(kong)(kong)(kong)學博(bo)大(da)(da)”。1914年(nian)又(you)發(fa)布《祭圣告令》，通告全國(guo)(guo)舉行“祀孔(kong)(kong)(kong)(kong)典禮”。為(wei)支持袁(yuan)世凱(kai)帝制復辟活動(dong)，中外反(fan)動(dong)派(pai)掀起了一股(gu)尊孔(kong)(kong)(kong)(kong)復古逆流，1912年(nian)起，他們在(zai)全國(guo)(guo)各地先(xian)后成(cheng)立了“孔(kong)(kong)(kong)(kong)教(jiao)(jiao)(jiao)會”、“尊孔(kong)(kong)(kong)(kong)會”、“孔(kong)(kong)(kong)(kong)道(dao)會”等，出(chu)版《不(bu)忍雜(za)(za)志》和《孔(kong)(kong)(kong)(kong)教(jiao)(jiao)(jiao)會雜(za)(za)志》等。康有為(wei)還(huan)要求定(ding)孔(kong)(kong)(kong)(kong)教(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)“國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)”，宣揚“有孔(kong)(kong)(kong)(kong)教(jiao)(jiao)(jiao)乃(nai)有中國(guo)(guo)，散孔(kong)(kong)(kong)(kong)教(jiao)(jiao)(jiao)勢(shi)無中國(guo)(guo)矣”，他還(huan)說“中國(guo)(guo)人不(bu)拜(bai)(bai)天，又(you)不(bu)拜(bai)(bai)孔(kong)(kong)(kong)(kong)，留此膝何(he)為(wei)？”。面對這股(gu)反(fan)動(dong)逆流，資(zi)產(chan)階級和小(xiao)資(zi)產(chan)階級知識分子，有的(de)和封建勢(shi)力(li)同(tong)(tong)流合污；有的(de)偃旗(qi)(qi)息鼓(gu)(gu)；許多人則感到彷徨苦悶，找不(bu)到出(chu)路。但(dan)以陳(chen)獨秀(xiu)、李大(da)(da)釗(zhao)、魯迅為(wei)代(dai)表(biao)(biao)的(de)激(ji)(ji)進民(min)(min)主(zhu)主(zhu)義者卻(que)發(fa)動(dong)了一次(ci)反(fan)封建的(de)新文(wen)化運動(dong)，大(da)(da)張旗(qi)(qi)鼓(gu)(gu)地宣傳資(zi)產(chan)階級民(min)(min)主(zhu)思想(xiang)，同(tong)(tong)封建尊孔(kong)(kong)(kong)(kong)復古思想(xiang)展開了激(ji)(ji)烈的(de)斗爭。這個運動(dong)是從1915年(nian)9月(yue)15日《青(qing)年(nian)雜(za)(za)志》在(zai)上(shang)海創刊開始(shi)的(de)。陳(chen)獨秀(xiu)任主(zhu)編，李大(da)(da)釗(zhao)是主(zhu)要撰稿(gao)人并參與編輯(ji)工作。

陳獨秀是一(yi)名(ming)(ming)激進民(min)(min)主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義者，他仇視(shi)當時的(de)封建(jian)(jian)軍閥統(tong)(tong)治(zhi)，要(yao)(yao)求實現(xian)真正的(de)民(min)(min)主(zhu)(zhu)；他批(pi)判了封建(jian)(jian)社會制(zhi)度和倫理思(si)想(xiang)(xiang)，認(ren)為要(yao)(yao)實現(xian)民(min)(min)主(zhu)(zhu)制(zhi)度，必(bi)須消滅封建(jian)(jian)宗(zong)法制(zhi)度和道德(de)(de)規(gui)范。李(li)大釗則反對復古尊(zun)孔，要(yao)(yao)求思(si)想(xiang)(xiang)自由，號召青年不要(yao)(yao)留(liu)戀將死的(de)社會，要(yao)(yao)努(nu)力(li)創造(zao)青春的(de)中(zhong)國。該雜志于1916年9月出版第二卷第一(yi)期時，遷往北京(jing)并(bing)改(gai)名(ming)(ming)為《新青年》。進步知識分子(zi)團結(jie)在《新青年》周圍，高舉民(min)(min)主(zhu)(zhu)和科(ke)學(xue)(xue)兩面大旗，從政治(zhi)觀點、學(xue)(xue)術(shu)思(si)想(xiang)(xiang)、倫理道德(de)(de)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)藝術(shu)等方面向封建(jian)(jian)復古勢(shi)力(li)進行猛烈的(de)沖(chong)擊。他們(men)集中(zhong)打(da)擊作為維(wei)護封建(jian)(jian)專制(zhi)統(tong)(tong)治(zhi)思(si)想(xiang)(xiang)基礎的(de)孔子(zi)學(xue)(xue)說，掀起(qi)“打(da)倒孔家(jia)店”的(de)潮(chao)流。他們(men)還主(zhu)(zhu)張男(nan)女平等，個性解放。1917年起(qi)他們(men)又舉起(qi)“文(wen)(wen)學(xue)(xue)革命”的(de)大旗，提倡白話文(wen)(wen)，反對文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)，提倡新文(wen)(wen)學(xue)(xue)，反對舊(jiu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)。隨著新文(wen)(wen)化(hua)運動(dong)的(de)發展，《新青年》實際上成了新文(wen)(wen)化(hua)運動(dong)的(de)思(si)想(xiang)(xiang)領導中(zhong)心(xin)。

1916年(nian)初，袁世凱稱帝，在此(ci)之前，美國人古德諾發(fa)(fa)表(biao)了《共和與(yu)君(jun)(jun)主論》，楊度發(fa)(fa)表(biao)了《君(jun)(jun)憲救國論》等(deng)文章，散布中(zhong)國宜于實行君(jun)(jun)主制，沒(mei)有君(jun)(jun)主便要(yao)“滅亡”的(de)謬(miu)論。《新青年(nian)》針對這種情(qing)況，發(fa)(fa)表(biao)了陳獨秀《一(yi)九一(yi)六年(nian)》、《吾人最(zui)后(hou)之覺(jue)悟》，李大(da)釗的(de)《民彝與(yu)政治》、《青春》等(deng)主要(yao)論文，揭露了君(jun)(jun)主專(zhuan)制的(de)危害。

1916年，《新青年》雜志編輯部遷(qian)到北(bei)京(jing)，李大(da)釗、胡適、魯(lu)迅(xun)等成為主(zhu)要撰稿(gao)人(ren)。蔡元培出任(ren)北(bei)京(jing)大(da)學(xue)校(xiao)長后，邀請(qing)了許多(duo)有新思想的學(xue)者(zhe)到校(xiao)任(ren)教。這(zhe)樣，《新青年》和北(bei)京(jing)大(da)學(xue)成為新文化運動的主(zhu)要陣地。

《新(xin)(xin)(xin)青(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)》從1918年(nian)(nian)(nian)1月出版第四卷第一(yi)(yi)號(hao)起改用(yong)(yong)白話(hua)文，采(cai)用(yong)(yong)新(xin)(xin)(xin)式標點符號(hao)，刊(kan)(kan)登一(yi)(yi)些(xie)新(xin)(xin)(xin)詩，這(zhe)對(dui)革命(ming)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播和文學創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，起著重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)。特別是(shi)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學家、思想家和革命(ming)家魯(lu)迅，1918年(nian)(nian)(nian)5月在《新(xin)(xin)(xin)青(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)》上(shang)發表了中國現代(dai)文學史(shi)上(shang)第一(yi)(yi)篇白話(hua)小說(shuo)《狂人(ren)日記》，對(dui)舊禮教舊道德進(jin)行了無情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鞭(bian)撻，指(zhi)出隱藏在封建仁(ren)義道德后面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全是(shi)“吃(chi)人(ren)”二(er)字，那些(xie)吃(chi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)“話(hua)中全是(shi)毒(du)，笑中全是(shi)刀”，中國2000多年(nian)(nian)(nian)封建統治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)就是(shi)這(zhe)吃(chi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，宣告“將(jiang)來容不(bu)得(de)吃(chi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，活(huo)在世上(shang)”。這(zhe)篇小說(shuo)奠定(ding)了新(xin)(xin)(xin)文化(hua)運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基石(shi)。在《新(xin)(xin)(xin)青(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)下，一(yi)(yi)些(xie)進(jin)步刊(kan)(kan)物改用(yong)(yong)白話(hua)文。這(zhe)又影(ying)響(xiang)到全國用(yong)(yong)文言文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)報紙，開(kai)始出現用(yong)(yong)白話(hua)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)副刊(kan)(kan)，隨后短(duan)評、通迅、社論也都采(cai)用(yong)(yong)白話(hua)文和新(xin)(xin)(xin)式標點。所(suo)有這(zhe)些(xie)文學改革，使全國報紙面貌為之一(yi)(yi)新(xin)(xin)(xin)。

新文化運動的新階段

1917年爆發了(le)(le)偉大的(de)俄國(guo)(guo)(guo)十(shi)月社會主義(yi)革(ge)命，震(zhen)動了(le)(le)全世界(jie)，也照(zhao)亮了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)革(ge)命的(de)道路。十(shi)月革(ge)命的(de)勝利給中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)帶來了(le)(le)巨大影響，使中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)先進(jin)的(de)知識分子(zi)看(kan)到了(le)(le)民(min)(min)族解放和(he)民(min)(min)族復興的(de)希望。新(xin)文化運動由此有了(le)(le)新(xin)的(de)內(nei)容，進(jin)入了(le)(le)宣(xuan)傳(chuan)十(shi)月革(ge)命、宣(xuan)傳(chuan)馬克思主義(yi)的(de)新(xin)階段。

《新(xin)青年(nian)》應社會(hui)形勢發展的(de)需要(yao)，以大量(liang)篇幅發表了(le)宣(xuan)傳俄(e)國十月革命(ming)的(de)經驗(yan)和社會(hui)主義理論(lun)文章。1918年(nian)11月，《新(xin)青年(nian)》發表了(le)李大釗同志寫的(de)《庶(shu)民的(de)勝(sheng)利》、《布爾什維主義的(de)勝(sheng)利》兩篇著名論(lun)文，熱烈歡呼(hu)俄(e)國社會(hui)主義革命(ming)的(de)勝(sheng)利。

在陳獨(du)(du)秀、李(li)大(da)釗等人的(de)(de)領導(dao)下，提(ti)倡科學(xue)，反(fan)對(dui)迷(mi)信，提(ti)倡民主，反(fan)對(dui)獨(du)(du)裁，提(ti)倡白話文(wen)(wen)，反(fan)對(dui)文(wen)(wen)言文(wen)(wen)的(de)(de)新文(wen)(wen)化(hua)運動，宣傳了(le)西方的(de)(de)進(jin)步文(wen)(wen)化(hua)。以(yi)后，又傳播了(le)社會主義思想，反(fan)映了(le)新型的(de)(de)革命階級的(de)(de)要求，在社會上(shang)產(chan)生了(le)巨(ju)大(da)的(de)(de)反(fan)響。

這一(yi)運動(dong)的(de)(de)深入發展，吸引了許多(duo)年輕人(ren)，特別是青年學生集(ji)合在反(fan)帝反(fan)封(feng)(feng)建的(de)(de)旗幟下(xia)，為迎接一(yi)場徹底(di)的(de)(de)反(fan)帝反(fan)封(feng)(feng)建的(de)(de)政治斗爭作好了思想準備。

這次(ci)運(yun)動的(de)主(zhu)要(yao)缺(que)點(dian)是其領導人沒有(you)把運(yun)動普及(ji)到群眾中去，只是局限在知識分子圈子里，他們除了一(yi)(yi)般的(de)政治(zhi)口號外，沒有(you)提出實現民主(zhu)政治(zhi)的(de)具(ju)體辦法(fa)。同時他們形式主(zhu)義地看問(wen)題，不能正確(que)地對待中國文化遺(yi)產(chan)。但這個(ge)運(yun)動在政治(zhi)上(shang)和思(si)想(xiang)(xiang)上(shang)給了封建主(zhu)義一(yi)(yi)次(ci)前所未(wei)有(you)的(de)沉(chen)重打擊(ji)，在思(si)想(xiang)(xiang)界形成了一(yi)(yi)次(ci)新的(de)思(si)想(xiang)(xiang)解放潮流(liu)，為五四運(yun)動奠定了思(si)想(xiang)(xiang)基礎(chu)。

五四(si)運(yun)(yun)動后(hou)，宣(xuan)(xuan)傳馬(ma)克思主義(yi)(yi)成為新文化運(yun)(yun)動的(de)(de)主流(liu)。當十(shi)月革命(ming)(ming)給中國(guo)送(song)來馬(ma)列(lie)(lie)主義(yi)(yi)的(de)(de)時候(hou)，新文化運(yun)(yun)動發生了(le)根本的(de)(de)變(bian)化，由一(yi)個(ge)資產階級(ji)文化革命(ming)(ming)運(yun)(yun)動轉變(bian)為一(yi)個(ge)廣泛宣(xuan)(xuan)傳馬(ma)列(lie)(lie)主義(yi)(yi)的(de)(de)運(yun)(yun)動，《新青年》也逐漸(jian)變(bian)成宣(xuan)(xuan)傳馬(ma)列(lie)(lie)主義(yi)(yi)的(de)(de)刊物。

代表人物

陳獨秀(xiu)早年留學日本，曾加入孫中(zhong)山領導的同盟會，參(can)加了(le)辛亥革命及反對袁世凱復辟帝(di)制的斗爭。和(he)李大釗等人(ren)舉(ju)(ju)行了(le)新文(wen)化(hua)(hua)運動。1915年，在(zai)上海創辦《青(qing)年雜(za)志》（后改為《新青(qing)年》），高舉(ju)(ju)“民主(zhu)”和(he)“科學”這(zhe)(zhe)兩面旗幟。發(fa)表抨擊尊(zun)孔(kong)復古的文(wen)章，提出(chu)“打倒孔(kong)家(jia)店”全面否定儒家(jia)學說。陳獨秀(xiu)提出(chu)了(le)政治(zhi)民主(zhu)、信仰民主(zhu)、經濟民主(zhu)、社會民主(zhu)和(he)倫理民主(zhu)的主(zhu)張，號召人(ren)們(men)拿起民主(zhu)這(zhe)(zhe)個武器和(he)舊的意識形態進行斗爭。陳獨秀(xiu)舉(ju)(ju)起了(le)新文(wen)化(hua)(hua)的大旗，揭開了(le)一場(chang)規(gui)模(mo)空(kong)前的新文(wen)化(hua)(hua)運動的序(xu)幕。《新青(qing)年》和(he)北大成為宣傳新文(wen)化(hua)(hua)運動的主(zhu)要陣地。

胡適(shi)（1891年12月(yue)(yue)17日——1962年2月(yue)(yue)24日）原(yuan)名(ming)(ming)嗣(si)穈，學名(ming)(ming)洪頎，字適(shi)之(zhi)，筆名(ming)(ming)天風(feng)，藏暉，徽州(zhou)績溪人。曾任北(bei)京大(da)學校長(chang)、臺灣中央(yang)研究院(yuan)院(yuan)長(chang)、中華(hua)民國駐美大(da)使等職。從(cong)美國留學回國后(hou)任北(bei)大(da)教授，后(hou)任文(wen)(wen)(wen)學院(yuan)院(yuan)長(chang)。他積極參加(jia)新(xin)文(wen)(wen)(wen)化運(yun)(yun)動(dong)和文(wen)(wen)(wen)學革(ge)命運(yun)(yun)動(dong)，是(shi)文(wen)(wen)(wen)學革(ge)命和初期新(xin)文(wen)(wen)(wen)化運(yun)(yun)動(dong)中重要的(de)(de)(de)代表人物(wu)。胡適(shi)因提(ti)倡文(wen)(wen)(wen)學改良(liang)而成為新(xin)文(wen)(wen)(wen)化運(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)(de)領(ling)袖之(zhi)一，是(shi)第一位提(ti)倡白(bai)話文(wen)(wen)(wen)、新(xin)詩(shi)的(de)(de)(de)學者，致力于(yu)推翻二千多年的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)，雖與(yu)陳獨秀政見不(bu)合，但與(yu)其同為五四運(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)(de)軸心人物(wu)，對中國近(jin)代史產生了較為深遠的(de)(de)(de)影響。

蔡(cai)元培（1868年1月11日—1940年3月5日）是著(zhu)名民主(zhu)革(ge)命家和教育家，他在(zai)學(xue)術(shu)上實行(xing)(xing)“兼容并包(bao)、百家爭鳴”的(de)方針。他在(zai)擔(dan)任北(bei)大校(xiao)長期間實行(xing)(xing)了一(yi)系列改革(ge)：提倡學(xue)術(shu)研究(jiu)，展開百家爭鳴，不(bu)拘一(yi)格選人才，對(dui)中外教員一(yi)視同仁等。通過改革(ge)，使北(bei)大成為當時(shi)全國思想活躍(yue)、學(xue)術(shu)興盛的(de)最高學(xue)府，培養造就了一(yi)批具有新思想的(de)青年。

魯迅（1881年(nian)(nian)9月25日－1936年(nian)(nian)10月19日），原名周(zhou)樹(shu)人(ren)，字豫才，后改為豫亭，浙江(jiang)紹興會稽縣人(ren)，中國(guo)現代(dai)偉大的無產(chan)階級文(wen)學(xue)家(jia)、思(si)想家(jia)和革命家(jia)。新文(wen)化(hua)運(yun)動的領導人(ren)、文(wen)化(hua)運(yun)動的支持者，是(shi)中國(guo)無產(chan)階級文(wen)學(xue)的奠基人(ren)，也是(shi)中國(guo)現代(dai)文(wen)學(xue)的一面旗幟(zhi)。魯迅早(zao)年(nian)(nian)留學(xue)日本(ben)，1918年(nian)(nian)初參加《新青年(nian)(nian)》的編輯工作，毛(mao)澤東稱贊他是(shi)偉大的文(wen)學(xue)家(jia)，思(si)想家(jia)，革命家(jia)。被稱為“民族魂”。《狂人(ren)日記》是(shi)他的第一篇(pian)白話小說。

李大釗（1889年10月29日(ri)-1927年4月28日(ri)），河北樂亭人(ren)，偉大的馬(ma)克思主義者、杰出的無產階級(ji)革(ge)命家、中(zhong)國共產黨的主要創始人(ren)之一。李大釗在《新青年》上發表(biao)了《庶(shu)民(min)的勝利》和《布(bu)爾什維(wei)主義的勝利》還(huan)宣傳(chuan)馬(ma)克思主義，俄國革(ge)命。

劉半(ban)農(nong)（1891年(nian)(nian)5月29日(ri)－1934年(nian)(nian)7月14日(ri)），是(shi)近(jin)現代史上中國(guo)(guo)的著(zhu)名文(wen)(wen)學(xue)(xue)家、語(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)家和教育家。名復，字半(ban)農(nong)，江(jiang)蘇江(jiang)陰人。早(zao)年(nian)(nian)參加(jia)《新青年(nian)(nian)》編輯(ji)工作。后旅歐留學(xue)(xue)，獲(huo)法國(guo)(guo)國(guo)(guo)家文(wen)(wen)學(xue)(xue)博士(shi)學(xue)(xue)位。1925年(nian)(nian)回國(guo)(guo)，任北京大學(xue)(xue)教授。是(shi)我國(guo)(guo)“五四(si)”新文(wen)(wen)化運動的先(xian)驅之一。反對文(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)，提倡白(bai)話文(wen)(wen)。同(tong)時，他又是(shi)我國(guo)(guo)語(yu)言(yan)(yan)及攝影理論奠基(ji)人。他的《漢語(yu)字聲實驗(yan)錄》榮獲(huo)“康士(shi)坦(tan)丁語(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)專獎”，是(shi)我國(guo)(guo)第(di)一個獲(huo)此(ci)國(guo)(guo)際大獎的語(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)家。

錢玄同（1887－1939），原(yuan)名(ming)錢夏，字德潛，號疑古，漢(han)族，浙江吳興（現浙江湖州市(shi)）人。語文改革(ge)活(huo)動家、文字音韻(yun)學(xue)家、中國“五四”新文化運動的(de)倡(chang)導者(zhe)之一(yi)、著名(ming)思想家。曾主張廢除漢(han)字。

周(zhou)作人(ren)(ren)(ren)（1885年(nian)1月(yue)16日～1967年(nian)5月(yue)6日）原名(ming)櫆壽(shou)（后改為奎綬），字星(xing)杓，又名(ming)啟明(ming)、啟孟、起孟，筆名(ming)遐(xia)壽(shou)、仲密、豈明(ming)，號知堂(tang)、藥堂(tang)、獨應等。周(zhou)作人(ren)(ren)(ren)是魯迅（周(zhou)樹人(ren)(ren)(ren)）之弟，周(zhou)建人(ren)(ren)(ren)之兄。中(zhong)國現代著名(ming)散文家、文學理論(lun)家、評(ping)論(lun)家、詩人(ren)(ren)(ren)、翻譯家、思想家，中(zhong)國民俗(su)學開拓人(ren)(ren)(ren)，新文化運(yun)動的杰(jie)出代表。

主要內容

作為一場轟(hong)轟(hong)烈烈的思想(xiang)革命，新文(wen)化(hua)運動(dong)的主(zhu)要內容(rong)即圍繞著“四提(ti)倡，四反對(dui)”而進(jin)行的具(ju)(ju)體(ti)實踐(jian)活動(dong)。前(qian)期(qi)其實質是(shi)資產階(jie)級的新文(wen)化(hua)反對(dui)封建舊文(wen)化(hua)的斗爭(zheng)。后(hou)期(qi)則(ze)由先進(jin)的知識(shi)分子極力宣傳馬克(ke)思主(zhu)義為主(zhu)題。有具(ju)(ju)體(ti)一例可觀：就新文(wen)化(hua)方面(mian)，胡(hu)適在“文(wen)學改良芻議(yi)”中也提(ti)出著名的八不主(zhu)義：

一曰(yue)：須言之有物；

二曰：不(bu)摹(mo)仿古人；

三曰：須(xu)講求文法；

四曰：不做無病之呻吟(yin)；

五曰：務去(qu)爛調套語；

六曰：不用典；

七曰：不講(jiang)對仗；

八曰：不避(bi)俗字(zi)俗語(yu)。

他(ta)認為，新文學(xue)的語言是白(bai)話的，文體是自由的，這樣就可以注入新內(nei)容(rong)、新思想。

歷史意義

新文(wen)化(hua)運動(dong)在(zai)大(da)(da)陸的(de)影響一(yi)直及(ji)于(yu)1949年左右，其主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要成果有三(san)：在(zai)文(wen)化(hua)氛圍(wei)上，打(da)破了(le)(le)(le)封建舊文(wen)化(hua)的(de)統(tong)治(zhi)地位，以(yi)改良過的(de)歐美新文(wen)化(hua)替代(dai)(dai)了(le)(le)(le)舊文(wen)化(hua)，進一(yi)步啟迪了(le)(le)(le)民智(zhi)，溝通了(le)(le)(le)東西(xi)方文(wen)化(hua)交流，使中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)對(dui)西(xi)方的(de)理解更加深(shen)入了(le)(le)(le)一(yi)個層(ceng)次；在(zai)思想上，進一(yi)步打(da)擊了(le)(le)(le)封建專制思想，傳(chuan)播了(le)(le)(le)西(xi)方民主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、自(zi)(zi)由(you)精(jing)神，也塑造了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)(dai)文(wen)人自(zi)(zi)由(you)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義思想，并(bing)(bing)使自(zi)(zi)由(you)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義和三(san)民主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義、共產主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義并(bing)(bing)列為(wei)現(xian)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)三(san)大(da)(da)思潮，其在(zai)高級知識分(fen)子中(zhong)(zhong)(zhong)更是主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)導；在(zai)政(zheng)治(zhi)上，為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族培養了(le)(le)(le)一(yi)大(da)(da)批關心國(guo)事、圖存圖強的(de)現(xian)代(dai)(dai)人才，同(tong)時也形成了(le)(le)(le)以(yi)自(zi)(zi)由(you)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義知識分(fen)子為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)的(de)“第三(san)條道(dao)路”政(zheng)治(zhi)勢力，對(dui)鉗制當政(zheng)者專制沖動(dong)，推動(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)政(zheng)治(zhi)民主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)做出了(le)(le)(le)重(zhong)大(da)(da)貢獻。

新(xin)文(wen)化運動(dong)是中(zhong)國(guo)近代史上(shang)一(yi)次空前的思(si)想(xiang)解放運動(dong)。它高舉民主(zhu)與科學的旗幟，對封建專(zhuan)制制度(du)和封建思(si)想(xiang)文(wen)化進行(xing)了(le)一(yi)次猛烈的掃蕩(dang)，促(cu)進了(le)中(zhong)國(guo)人民特別是知識(shi)青(qing)年的覺(jue)醒(xing)，為馬克思(si)主(zhu)義在(zai)中(zhong)國(guo)的傳播創(chuang)造(zao)了(le)條件，也為中(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)黨的誕生做了(le)思(si)想(xiang)準(zhun)備。

進步性

（1）動搖了封(feng)建思(si)(si)想(xiang)(xiang)的統(tong)治地(di)位(wei)。新(xin)文化(hua)(hua)運(yun)動前(qian)，資產階(jie)級維(wei)新(xin)（改(gai)良）派和革命派，在宣傳各自的政治觀點時，都沒有徹底地(di)批判封(feng)建思(si)(si)想(xiang)(xiang)。經過新(xin)文化(hua)(hua)運(yun)動，封(feng)建思(si)(si)想(xiang)(xiang)遭到前(qian)所未有的沖(chong)擊批判，人們的思(si)(si)想(xiang)(xiang)得到空前(qian)的解放(fang)。

（2）民主(zhu)和科(ke)學(xue)思想得(de)到(dao)弘揚。中國(guo)(guo)知識分(fen)子(zi)在新(xin)文化運動(dong)中，受到(dao)一次西(xi)方民主(zhu)和科(ke)學(xue)思想的(de)洗(xi)禮(li)。這(zhe)就為新(xin)思潮的(de)傳(chuan)播開辟了(le)道路，也推動(dong)了(le)中國(guo)(guo)自然科(ke)學(xue)事業的(de)發展(zhan)。

（3）為五四運動(dong)的爆(bao)發(fa)作了(le)思想(xiang)準備。新文化運動(dong)啟發(fa)了(le)民眾(zhong)的民主(zhu)主(zhu)義(yi)覺悟，對五四愛國運動(dong)起了(le)宣傳動(dong)員作用(yong)。

（4）后期傳播的(de)(de)社會(hui)主義(yi)思(si)想，啟發(fa)了中國先進的(de)(de)知識分子，使(shi)他們選擇和接受了馬克思(si)主義(yi)，作為拯救國家、改造社會(hui)和推進革命的(de)(de)思(si)想武器。這是(shi)新文化(hua)運(yun)動最重要的(de)(de)成果。

（5）有利于(yu)文(wen)化(hua)的(de)普(pu)及和(he)繁榮。新文(wen)化(hua)運動(dong)提倡白(bai)話文(wen)，能(neng)夠(gou)使語言和(he)文(wen)字更緊密(mi)地統一起來，為廣大民(min)眾所接受，從而有利于(yu)文(wen)化(hua)的(de)普(pu)及與繁榮。

局限性

新文(wen)化運動是(shi)由資產(chan)階級激進民(min)主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義者發動的。它有偉大的功勞，也有嚴重的缺點。

(1)他(ta)們(men)把(ba)改(gai)造(zao)國民(min)性(xing)置(zhi)于(yu)優先的(de)地(di)位(wei)。但是(shi)，離開(kai)改(gai)造(zao)產生(sheng)封(feng)建思想的(de)社會(hui)環境(jing)(jing)的(de)革命實(shi)踐，僅(jin)僅(jin)依(yi)靠少(shao)數人的(de)吶喊，依(yi)靠有(you)限(xian)的(de)宣傳手段，要根本改(gai)造(zao)由這種(zhong)社會(hui)環境(jing)(jing)產生(sheng)的(de)思想、所造(zao)成的(de)國民(min)性(xing)，是(shi)不可(ke)能的(de)。他(ta)們(men)沒有(you)把(ba)新(xin)文化(hua)運動同工農運動結合，使文化(hua)運動局限(xian)在知識分子的(de)圈子里。

(2)他們還回避當時對(dui)軍閥政府(fu)的(de)實(shi)際斗(dou)爭(zheng)，也沒(mei)有(you)正面提出反帝的(de)任務。

(3)以當時(shi)的文(wen)(wen)(wen)學革命而論，雖(sui)然提出建設“國(guo)(guo)民文(wen)(wen)(wen)學”，但當時(shi)的文(wen)(wen)(wen)學活動(dong)也只限于(yu)一部(bu)分知識(shi)分子中，還沒(mei)有可(ke)能(neng)普及到工(gong)農群眾中去(qu)。對中國(guo)(guo)古典文(wen)(wen)(wen)學的一味批(pi)判以及對西學的全盤肯定(ding)具有片面性，最終導致(zhi)了西方(fang)文(wen)(wen)(wen)學不徹底，東(dong)方(fang)文(wen)(wen)(wen)學被(bei)否定(ding)，是中華古典文(wen)(wen)(wen)化(hua)走向沒(mei)落的開(kai)端。

（4）新文化運(yun)動的倡導者批判孔學，是為了(le)給中國(guo)發展資本主義(yi)(yi)掃清障礙。但是，由于資產階級(ji)共和國(guo)的方案在中國(guo)行不通，所以從(cong)根本上說(shuo)，提(ti)倡資產階級(ji)民主主義(yi)(yi)，并不能(neng)為人們提(ti)供一(yi)種思想武器去認(ren)識中國(guo)，去有效地對中國(guo)社會進行改造。

（5）那時的(de)(de)許多領導人(ren)(ren)物，還(huan)沒有馬克思主義的(de)(de)批判精神(shen)，他們(men)使用的(de)(de)方(fang)法(fa)，一般地還(huan)是(shi)(shi)資(zi)產(chan)階級的(de)(de)方(fang)法(fa)。他們(men)中(zhong)有的(de)(de)人(ren)(ren)看問題(ti)很片面，壞就(jiu)是(shi)(shi)絕(jue)(jue)對的(de)(de)壞，好就(jiu)是(shi)(shi)絕(jue)(jue)對的(de)(de)好。這種形而上學地看問題(ti)的(de)(de)方(fang)法(fa)，影響了這個運動(dong)后來的(de)(de)發展(zhan)。

意義

新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)文化(hua)運動(dong)是辛(xin)亥(hai)革(ge)(ge)(ge)命在(zai)思(si)(si)想(xiang)文化(hua)領(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續，形(xing)成(cheng)空(kong)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)解(jie)放。它(ta)在(zai)政治(zhi)上(shang)和思(si)(si)想(xiang)上(shang)給專(zhuan)制主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)以空(kong)前(qian)(qian)沉重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊，動(dong)搖了(le)傳(chuan)統禮(li)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)統治(zhi)地位，為馬克思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)在(zai)中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播開辟了(le)道(dao)路。“五(wu)(wu)四(si)(si)”以后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)文化(hua)運動(dong)，更是成(cheng)為宣傳(chuan)馬克思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)及各(ge)(ge)種(zhong)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)流派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)運動(dong)，使(shi)舊民(min)主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)運動(dong)，轉(zhuan)變為由馬克思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)理論指導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)民(min)主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)運動(dong)。在(zai)“五(wu)(wu)四(si)(si)”以后，全(quan)國(guo)(guo)各(ge)(ge)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)(jin)步報(bao)刊(kan)(kan)和進(jin)(jin)(jin)步社(she)(she)(she)(she)團(tuan)(tuan)，如雨(yu)后春(chun)筍，脫穎而出(chu)。“五(wu)(wu)四(si)(si)”以前(qian)(qian)，倡導新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刊(kan)(kan)物(wu)，只(zhi)有《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)青(qing)年》、《每(mei)周(zhou)評(ping)論》和《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)潮》等(deng)少數幾種(zhong)。“五(wu)(wu)四(si)(si)”后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)年里，全(quan)國(guo)(guo)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)出(chu)版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)期刊(kan)(kan)猛增至(zhi)400余種(zhong)。其中影響較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有：上(shang)海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《星(xing)(xing)期評(ping)論》、《建(jian)設》、《民(min)國(guo)(guo)日(ri)報(bao)》副刊(kan)(kan)《覺悟(wu)》；北(bei)京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《少年中國(guo)(guo)》、《曙(shu)光》、《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)》；天津的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《天津學(xue)(xue)(xue)(xue)生聯合會(hui)(hui)報(bao)》、《覺悟(wu)》；湖(hu)(hu)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《湘江(jiang)評(ping)論》；成(cheng)都的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《星(xing)(xing)期日(ri)》；武漢(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《武漢(han)星(xing)(xing)期評(ping)論》；浙(zhe)江(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《浙(zhe)江(jiang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)潮》，等(deng)等(deng)。“五(wu)(wu)四(si)(si)”前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)(jin)步社(she)(she)(she)(she)團(tuan)(tuan)較著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有：北(bei)京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“少年中國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)”、“國(guo)(guo)民(min)雜志(zhi)社(she)(she)(she)(she)”、“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)潮社(she)(she)(she)(she)”、“北(bei)京大學(xue)(xue)(xue)(xue)平民(min)教(jiao)育講演團(tuan)(tuan)”；湖(hu)(hu)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)民(min)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)”；湖(hu)(hu)北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“互助社(she)(she)(she)(she)”等(deng)。“五(wu)(wu)四(si)(si)”以后一(yi)(yi)年中出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)(jin)步社(she)(she)(she)(she)團(tuan)(tuan)，約有三四(si)(si)百個，較著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有：北(bei)京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“工讀互助團(tuan)(tuan)”；湖(hu)(hu)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文化(hua)書(shu)社(she)(she)(she)(she)”、“俄羅(luo)斯研究會(hui)(hui)”；湖(hu)(hu)北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“利群書(shu)社(she)(she)(she)(she)”、“共(gong)存社(she)(she)(she)(she)”；廣東的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)生社(she)(she)(she)(she)”；天津的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“覺悟(wu)社(she)(she)(she)(she)”，以及各(ge)(ge)地建(jian)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬克思(si)(si)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)研究會(hui)(hui)。這些報(bao)刊(kan)(kan)和社(she)(she)(she)(she)團(tuan)(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)，傳(chuan)播了(le)馬克思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，促(cu)進(jin)(jin)(jin)了(le)馬克思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)同中國(guo)(guo)工人運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合，為中國(guo)(guo)共(gong)產黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)立創造了(le)條件。新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)文化(hua)運動(dong)從內容(rong)到形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻(ke)變化(hua)，是舊民(min)主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)革(ge)(ge)(ge)命向新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)民(min)主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)革(ge)(ge)(ge)命轉(zhuan)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)標志(zhi)之一(yi)(yi)。