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興起背景

政治方面

①帝國主義加緊侵略(lve)；②軍閥(fa)統治，日趨黑暗(an)，必(bi)須繼續進行(xing)反帝反封建斗爭。

經濟方面

一(yi)戰期間，中國民(min)族(zu)資(zi)(zi)本主(zhu)義進一(yi)步發展。民(min)族(zu)資(zi)(zi)產階(jie)級力量(liang)壯大，登(deng)上(shang)政(zheng)治(zhi)舞(wu)臺，強烈要(yao)求實行民(min)主(zhu)政(zheng)治(zhi)，發展資(zi)(zi)本主(zhu)義，這是根本原(yuan)因(yin)。

思想文化方面

①辛(xin)亥(hai)(hai)革(ge)命后(hou)，西方啟蒙思(si)(si)想(xiang)進一步傳播，民主(zhu)(zhu)共和的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)深入(ru)人心。②北(bei)洋軍(jun)閥（袁世凱為(wei)復(fu)辟帝制）推行(xing)尊孔復(fu)古的(de)(de)(de)逆(ni)流(liu)（民主(zhu)(zhu)共和觀念和尊孔復(fu)古逆(ni)流(liu)勢(shi)不兩立）。更為(wei)重要的(de)(de)(de)是(shi)當時的(de)(de)(de)人們對于辛(xin)亥(hai)(hai)革(ge)命失(shi)敗的(de)(de)(de)反思(si)(si)。經過辛(xin)亥(hai)(hai)革(ge)命，先(xian)進的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)分子認識(shi)到(dao)，革(ge)命失(shi)敗的(de)(de)(de)根源在(zai)于國民腦中缺乏民主(zhu)(zhu)共和意識(shi)，必(bi)須從文化(hua)思(si)(si)想(xiang)上沖(chong)擊封建(jian)思(si)(si)想(xiang)和封建(jian)意識(shi)，通過普及共和思(si)(si)想(xiang)來實現真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)共和政體。

階級方面

資產(chan)階級(ji)強烈要求(qiu)在中國實行民(min)主(zhu)政治。

因(yin)此(ci)，新(xin)文化(hua)運(yun)動的(de)(de)出現既是當(dang)時(shi)(shi)特定(ding)歷史時(shi)(shi)期經濟、政治、思想(xiang)文化(hua)諸因(yin)素綜(zong)合作(zuo)用的(de)(de)產物，也是近代中國經歷長(chang)期的(de)(de)物質(zhi)、思想(xiang)準備基礎上的(de)(de)必然(ran)結(jie)果。

運動過程

辛亥(hai)革命后(hou)，袁世凱在進(jin)行(xing)帝制(zhi)復(fu)辟活(huo)動之(zhi)時(shi)，還大力提倡(chang)尊孔讀經。

他(ta)(ta)(ta)剛登上總統寶(bao)座，就(jiu)大搞(gao)尊(zun)孔(kong)(kong)祭天。1913年6月親(qin)自(zi)發(fa)表“尊(zun)孔(kong)(kong)令(ling)”，鼓吹了“孔(kong)(kong)學博大”。1914年又發(fa)布《祭圣告令(ling)》，通告全(quan)國(guo)舉行“祀孔(kong)(kong)典禮(li)”。為(wei)支(zhi)持袁世凱帝制復辟活(huo)動(dong)，中(zhong)(zhong)外(wai)反動(dong)派掀起了一(yi)(yi)股(gu)尊(zun)孔(kong)(kong)復古逆(ni)流，1912年起，他(ta)(ta)(ta)們在(zai)全(quan)國(guo)各地(di)先后成立了“孔(kong)(kong)教會(hui)(hui)”、“尊(zun)孔(kong)(kong)會(hui)(hui)”、“孔(kong)(kong)道會(hui)(hui)”等，出(chu)版《不(bu)(bu)忍雜志(zhi)》和(he)《孔(kong)(kong)教會(hui)(hui)雜志(zhi)》等。康(kang)有(you)為(wei)還要(yao)求(qiu)定孔(kong)(kong)教為(wei)“國(guo)教”，宣(xuan)揚(yang)“有(you)孔(kong)(kong)教乃(nai)有(you)中(zhong)(zhong)國(guo)，散孔(kong)(kong)教勢(shi)無中(zhong)(zhong)國(guo)矣”，他(ta)(ta)(ta)還說“中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)不(bu)(bu)拜天，又不(bu)(bu)拜孔(kong)(kong)，留此膝何為(wei)？”。面(mian)對這股(gu)反動(dong)逆(ni)流，資(zi)(zi)產(chan)階(jie)級和(he)小(xiao)資(zi)(zi)產(chan)階(jie)級知識分子，有(you)的(de)(de)和(he)封建勢(shi)力同流合(he)污；有(you)的(de)(de)偃(yan)旗息鼓；許多人(ren)(ren)則感到(dao)彷(pang)徨(huang)苦(ku)悶，找(zhao)不(bu)(bu)到(dao)出(chu)路。但以陳獨(du)(du)秀(xiu)、李(li)大釗、魯迅為(wei)代表的(de)(de)激(ji)進民(min)主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義者卻發(fa)動(dong)了一(yi)(yi)次(ci)反封建的(de)(de)新文化運動(dong)，大張(zhang)旗鼓地(di)宣(xuan)傳資(zi)(zi)產(chan)階(jie)級民(min)主(zhu)(zhu)思想(xiang)，同封建尊(zun)孔(kong)(kong)復古思想(xiang)展開(kai)了激(ji)烈的(de)(de)斗爭。這個(ge)運動(dong)是從(cong)1915年9月15日《青年雜志(zhi)》在(zai)上海創刊開(kai)始的(de)(de)。陳獨(du)(du)秀(xiu)任主(zhu)(zhu)編，李(li)大釗是主(zhu)(zhu)要(yao)撰稿人(ren)(ren)并參與編輯工(gong)作。

陳(chen)獨秀是一(yi)名激(ji)進(jin)民主(zhu)主(zhu)義者，他(ta)仇(chou)視(shi)當時的(de)(de)封(feng)建(jian)軍閥統(tong)治(zhi)(zhi)，要求實現(xian)真正的(de)(de)民主(zhu)；他(ta)批判(pan)了封(feng)建(jian)社(she)(she)會制(zhi)度(du)和倫(lun)理(li)思(si)(si)想(xiang)，認為(wei)要實現(xian)民主(zhu)制(zhi)度(du)，必須消滅(mie)封(feng)建(jian)宗法制(zhi)度(du)和道(dao)德規(gui)范。李大(da)釗(zhao)則反(fan)對復(fu)(fu)古(gu)尊孔(kong)，要求思(si)(si)想(xiang)自由，號召青(qing)年(nian)不要留(liu)戀將死的(de)(de)社(she)(she)會，要努(nu)力創造青(qing)春的(de)(de)中國(guo)。該雜志于(yu)1916年(nian)9月(yue)出(chu)版第二(er)卷(juan)第一(yi)期時，遷(qian)往北京并改名為(wei)《新(xin)青(qing)年(nian)》。進(jin)步知識分(fen)子團結在《新(xin)青(qing)年(nian)》周圍，高舉民主(zhu)和科學(xue)(xue)(xue)兩面大(da)旗，從政(zheng)治(zhi)(zhi)觀點、學(xue)(xue)(xue)術(shu)思(si)(si)想(xiang)、倫(lun)理(li)道(dao)德、文(wen)學(xue)(xue)(xue)藝術(shu)等方面向封(feng)建(jian)復(fu)(fu)古(gu)勢力進(jin)行猛烈的(de)(de)沖擊(ji)。他(ta)們(men)集(ji)中打擊(ji)作(zuo)為(wei)維護(hu)封(feng)建(jian)專制(zhi)統(tong)治(zhi)(zhi)思(si)(si)想(xiang)基礎的(de)(de)孔(kong)子學(xue)(xue)(xue)說，掀起“打倒孔(kong)家(jia)店”的(de)(de)潮流。他(ta)們(men)還(huan)主(zhu)張男女平等，個性(xing)解放。1917年(nian)起他(ta)們(men)又舉起“文(wen)學(xue)(xue)(xue)革(ge)命”的(de)(de)大(da)旗，提倡(chang)(chang)白話(hua)文(wen)，反(fan)對文(wen)言文(wen)，提倡(chang)(chang)新(xin)文(wen)學(xue)(xue)(xue)，反(fan)對舊文(wen)學(xue)(xue)(xue)。隨(sui)著新(xin)文(wen)化(hua)運動的(de)(de)發展(zhan)，《新(xin)青(qing)年(nian)》實際上成了新(xin)文(wen)化(hua)運動的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)領導中心。

1916年初，袁世凱稱帝，在此之前，美國(guo)(guo)人(ren)(ren)古(gu)德諾發表(biao)了(le)《共和(he)與君(jun)(jun)主論(lun)》，楊(yang)度發表(biao)了(le)《君(jun)(jun)憲(xian)救國(guo)(guo)論(lun)》等文(wen)章，散布(bu)中國(guo)(guo)宜(yi)于實行君(jun)(jun)主制，沒(mei)有君(jun)(jun)主便要“滅亡”的(de)謬論(lun)。《新(xin)青(qing)年》針對這種情況，發表(biao)了(le)陳(chen)獨(du)秀《一(yi)九一(yi)六年》、《吾人(ren)(ren)最后之覺悟》，李(li)大(da)釗的(de)《民彝與政治》、《青(qing)春》等主要論(lun)文(wen)，揭露了(le)君(jun)(jun)主專制的(de)危害。

1916年，《新(xin)青(qing)(qing)年》雜志編(bian)輯部遷到北(bei)(bei)京(jing)，李大釗(zhao)、胡(hu)適(shi)、魯迅等成為主要撰稿人。蔡元(yuan)培出任(ren)北(bei)(bei)京(jing)大學校(xiao)長后，邀請了(le)許多有新(xin)思(si)想的學者到校(xiao)任(ren)教(jiao)。這樣，《新(xin)青(qing)(qing)年》和北(bei)(bei)京(jing)大學成為新(xin)文化(hua)運(yun)動的主要陣地。

《新(xin)青年(nian)》從1918年(nian)1月出版第(di)四(si)卷第(di)一(yi)號起改用(yong)(yong)(yong)白(bai)(bai)(bai)話(hua)文(wen)(wen)(wen)，采(cai)(cai)用(yong)(yong)(yong)新(xin)式(shi)標點符號，刊登一(yi)些(xie)新(xin)詩，這(zhe)對革(ge)命(ming)思想(xiang)的(de)(de)(de)傳播(bo)和文(wen)(wen)(wen)學(xue)創作的(de)(de)(de)發展，起著(zhu)重要的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)(yong)。特(te)別是(shi)(shi)偉大的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)家、思想(xiang)家和革(ge)命(ming)家魯迅(xun)，1918年(nian)5月在(zai)《新(xin)青年(nian)》上發表了中國(guo)現代文(wen)(wen)(wen)學(xue)史(shi)上第(di)一(yi)篇(pian)白(bai)(bai)(bai)話(hua)小(xiao)說(shuo)《狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)日記》，對舊禮教舊道(dao)德(de)進(jin)行了無(wu)情的(de)(de)(de)鞭撻，指出隱藏在(zai)封(feng)建仁義道(dao)德(de)后面(mian)的(de)(de)(de)全(quan)是(shi)(shi)“吃(chi)(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)”二字，那些(xie)吃(chi)(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)“話(hua)中全(quan)是(shi)(shi)毒(du)，笑中全(quan)是(shi)(shi)刀”，中國(guo)2000多年(nian)封(feng)建統治(zhi)的(de)(de)(de)歷史(shi)就是(shi)(shi)這(zhe)吃(chi)(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)歷史(shi)，宣告“將來容不得吃(chi)(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，活(huo)在(zai)世上”。這(zhe)篇(pian)小(xiao)說(shuo)奠定了新(xin)文(wen)(wen)(wen)化運動的(de)(de)(de)基石。在(zai)《新(xin)青年(nian)》的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)下(xia)，一(yi)些(xie)進(jin)步刊物改用(yong)(yong)(yong)白(bai)(bai)(bai)話(hua)文(wen)(wen)(wen)。這(zhe)又影(ying)響(xiang)到全(quan)國(guo)用(yong)(yong)(yong)文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)報紙(zhi)，開始出現用(yong)(yong)(yong)白(bai)(bai)(bai)話(hua)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)副刊，隨(sui)后短評、通迅(xun)、社論也都(dou)采(cai)(cai)用(yong)(yong)(yong)白(bai)(bai)(bai)話(hua)文(wen)(wen)(wen)和新(xin)式(shi)標點。所有這(zhe)些(xie)文(wen)(wen)(wen)學(xue)改革(ge)，使全(quan)國(guo)報紙(zhi)面(mian)貌為之一(yi)新(xin)。

新文化運動的新階段

1917年爆發了偉(wei)大的俄(e)國十月(yue)社會主(zhu)義革(ge)命，震動了全世界(jie)，也(ye)照亮了中(zhong)(zhong)國革(ge)命的道路。十月(yue)革(ge)命的勝利給中(zhong)(zhong)國帶(dai)來了巨大影響，使中(zhong)(zhong)國先進的知識分子看到了民族(zu)解放和民族(zu)復興的希望。新文化(hua)運(yun)動由(you)此有了新的內容(rong)，進入(ru)了宣傳十月(yue)革(ge)命、宣傳馬克(ke)思(si)主(zhu)義的新階段。

《新青年》應社(she)(she)會(hui)形勢(shi)發展(zhan)的(de)(de)需(xu)要(yao)，以大量篇(pian)幅發表了(le)宣傳俄國(guo)十(shi)月革(ge)命的(de)(de)經驗和社(she)(she)會(hui)主(zhu)義理論(lun)文(wen)章(zhang)。1918年11月，《新青年》發表了(le)李大釗同志寫的(de)(de)《庶民(min)的(de)(de)勝(sheng)利》、《布爾什(shen)維主(zhu)義的(de)(de)勝(sheng)利》兩篇(pian)著名論(lun)文(wen)，熱烈歡呼俄國(guo)社(she)(she)會(hui)主(zhu)義革(ge)命的(de)(de)勝(sheng)利。

在陳獨秀、李大(da)釗等人的(de)(de)領導下，提(ti)倡科學，反對(dui)迷信，提(ti)倡民主(zhu)，反對(dui)獨裁(cai)，提(ti)倡白(bai)話文，反對(dui)文言文的(de)(de)新文化運動，宣(xuan)傳了(le)西方(fang)的(de)(de)進步文化。以后，又(you)傳播了(le)社會主(zhu)義思想(xiang)，反映了(le)新型(xing)的(de)(de)革(ge)命階級的(de)(de)要求，在社會上產生了(le)巨(ju)大(da)的(de)(de)反響。

這一運動的(de)深入發展(zhan)，吸引了(le)許多年輕人，特(te)別是青年學生集合在反(fan)帝反(fan)封建的(de)旗(qi)幟下(xia)，為迎接一場徹底的(de)反(fan)帝反(fan)封建的(de)政治斗爭作好(hao)了(le)思想(xiang)準備。

這次(ci)(ci)運動(dong)(dong)的(de)主(zhu)要缺點是其領導人沒有(you)(you)把運動(dong)(dong)普及到群眾(zhong)中去，只是局限在(zai)知識分子(zi)圈子(zi)里(li)，他(ta)(ta)們(men)除了(le)一般的(de)政治(zhi)口號外，沒有(you)(you)提出(chu)實現(xian)民(min)主(zhu)政治(zhi)的(de)具體辦法。同時他(ta)(ta)們(men)形(xing)式(shi)主(zhu)義地(di)看(kan)問題，不能正確地(di)對待中國文化遺產。但這個運動(dong)(dong)在(zai)政治(zhi)上(shang)和思想(xiang)上(shang)給了(le)封建主(zhu)義一次(ci)(ci)前所未有(you)(you)的(de)沉(chen)重打(da)擊(ji)，在(zai)思想(xiang)界形(xing)成(cheng)了(le)一次(ci)(ci)新(xin)的(de)思想(xiang)解放潮流，為(wei)五四運動(dong)(dong)奠定(ding)了(le)思想(xiang)基礎。

五(wu)四運(yun)(yun)動(dong)(dong)后(hou)，宣傳(chuan)(chuan)馬(ma)克思主(zhu)(zhu)義(yi)成為新文(wen)化運(yun)(yun)動(dong)(dong)的主(zhu)(zhu)流。當(dang)十(shi)月(yue)革命給中國送來(lai)馬(ma)列(lie)(lie)主(zhu)(zhu)義(yi)的時候，新文(wen)化運(yun)(yun)動(dong)(dong)發生了根本的變(bian)化，由一個資產階(jie)級文(wen)化革命運(yun)(yun)動(dong)(dong)轉變(bian)為一個廣泛宣傳(chuan)(chuan)馬(ma)列(lie)(lie)主(zhu)(zhu)義(yi)的運(yun)(yun)動(dong)(dong)，《新青年》也逐漸(jian)變(bian)成宣傳(chuan)(chuan)馬(ma)列(lie)(lie)主(zhu)(zhu)義(yi)的刊物(wu)。

代表人物

陳(chen)獨(du)(du)秀(xiu)早(zao)年(nian)(nian)留學(xue)日本(ben)，曾加入孫中山領導(dao)的(de)(de)同(tong)盟(meng)會(hui)，參加了(le)辛亥革命及(ji)反對(dui)袁(yuan)世凱(kai)復辟帝(di)制的(de)(de)斗(dou)爭。和(he)李大(da)(da)釗等人舉行了(le)新(xin)(xin)文(wen)化(hua)運動。1915年(nian)(nian)，在上(shang)海創辦(ban)《青(qing)年(nian)(nian)雜志》（后改(gai)為《新(xin)(xin)青(qing)年(nian)(nian)》），高(gao)舉“民(min)主(zhu)(zhu)”和(he)“科(ke)學(xue)”這兩面旗幟。發表(biao)抨擊尊孔復古的(de)(de)文(wen)章，提出“打倒孔家店”全面否定儒家學(xue)說。陳(chen)獨(du)(du)秀(xiu)提出了(le)政治(zhi)民(min)主(zhu)(zhu)、信仰民(min)主(zhu)(zhu)、經濟民(min)主(zhu)(zhu)、社會(hui)民(min)主(zhu)(zhu)和(he)倫理民(min)主(zhu)(zhu)的(de)(de)主(zhu)(zhu)張，號(hao)召(zhao)人們拿起民(min)主(zhu)(zhu)這個武器和(he)舊(jiu)的(de)(de)意識形態進行斗(dou)爭。陳(chen)獨(du)(du)秀(xiu)舉起了(le)新(xin)(xin)文(wen)化(hua)的(de)(de)大(da)(da)旗，揭開了(le)一場規模空前的(de)(de)新(xin)(xin)文(wen)化(hua)運動的(de)(de)序幕。《新(xin)(xin)青(qing)年(nian)(nian)》和(he)北大(da)(da)成為宣(xuan)傳新(xin)(xin)文(wen)化(hua)運動的(de)(de)主(zhu)(zhu)要陣地(di)。

胡適(shi)（1891年12月17日——1962年2月24日）原名嗣穈(men)，學(xue)名洪頎，字適(shi)之，筆名天風，藏暉，徽(hui)州績(ji)溪人(ren)。曾任北(bei)京大學(xue)校長(chang)、臺灣(wan)中(zhong)央(yang)研究院院長(chang)、中(zhong)華民國駐美大使等職(zhi)。從美國留學(xue)回國后(hou)任北(bei)大教授(shou)，后(hou)任文(wen)(wen)學(xue)院院長(chang)。他積(ji)極參加新(xin)(xin)文(wen)(wen)化運動(dong)(dong)和文(wen)(wen)學(xue)革命(ming)運動(dong)(dong)，是文(wen)(wen)學(xue)革命(ming)和初期新(xin)(xin)文(wen)(wen)化運動(dong)(dong)中(zhong)重要的(de)(de)代表人(ren)物。胡適(shi)因提倡文(wen)(wen)學(xue)改(gai)良而成(cheng)為(wei)新(xin)(xin)文(wen)(wen)化運動(dong)(dong)的(de)(de)領袖(xiu)之一，是第一位提倡白話文(wen)(wen)、新(xin)(xin)詩的(de)(de)學(xue)者，致力(li)于推翻二千多年的(de)(de)文(wen)(wen)言文(wen)(wen)，雖與(yu)陳獨秀政(zheng)見不合，但與(yu)其同為(wei)五(wu)四運動(dong)(dong)的(de)(de)軸心(xin)人(ren)物，對中(zhong)國近代史產(chan)生了較為(wei)深遠的(de)(de)影響。

蔡元培(pei)（1868年(nian)1月11日—1940年(nian)3月5日）是著(zhu)名(ming)民主革命家和教(jiao)育(yu)家，他在(zai)學(xue)術(shu)(shu)上實行“兼容并包、百家爭鳴(ming)”的(de)方針。他在(zai)擔任北大校長期間實行了一(yi)(yi)系列改(gai)革：提倡學(xue)術(shu)(shu)研究(jiu)，展開百家爭鳴(ming)，不拘一(yi)(yi)格(ge)選(xuan)人(ren)才，對中外(wai)教(jiao)員一(yi)(yi)視同仁等(deng)。通過改(gai)革，使北大成為當時全(quan)國思想(xiang)(xiang)活躍、學(xue)術(shu)(shu)興(xing)盛的(de)最高(gao)學(xue)府，培(pei)養(yang)造就了一(yi)(yi)批(pi)具有新思想(xiang)(xiang)的(de)青年(nian)。

魯迅（1881年9月(yue)25日(ri)－1936年10月(yue)19日(ri)），原名周樹人，字豫才，后改為豫亭，浙江紹興會稽縣人，中國(guo)現(xian)代偉大的(de)無產階級文學家(jia)(jia)、思想(xiang)家(jia)(jia)和革命家(jia)(jia)。新文化運動的(de)領導(dao)人、文化運動的(de)支(zhi)持者，是中國(guo)無產階級文學的(de)奠基人，也是中國(guo)現(xian)代文學的(de)一面(mian)旗幟。魯迅早年留學日(ri)本，1918年初參加《新青年》的(de)編輯工(gong)作，毛澤東稱(cheng)(cheng)贊(zan)他(ta)(ta)是偉大的(de)文學家(jia)(jia)，思想(xiang)家(jia)(jia)，革命家(jia)(jia)。被(bei)稱(cheng)(cheng)為“民族魂”。《狂人日(ri)記(ji)》是他(ta)(ta)的(de)第(di)一篇(pian)白(bai)話小說。

李(li)大(da)釗(zhao)（1889年(nian)(nian)10月(yue)29日(ri)-1927年(nian)(nian)4月(yue)28日(ri)），河北樂亭(ting)人(ren)，偉大(da)的馬克思主(zhu)義者(zhe)、杰出的無產階級革命家、中(zhong)國共(gong)產黨(dang)的主(zhu)要創始人(ren)之一。李(li)大(da)釗(zhao)在《新青年(nian)(nian)》上(shang)發表了《庶民(min)的勝利》和(he)《布爾什維主(zhu)義的勝利》還宣傳(chuan)馬克思主(zhu)義，俄國革命。

劉半農（1891年(nian)(nian)5月29日－1934年(nian)(nian)7月14日），是(shi)(shi)近(jin)現(xian)代(dai)史(shi)上中(zhong)國的(de)著名(ming)文(wen)(wen)學(xue)家、語(yu)(yu)言學(xue)家和教(jiao)育(yu)家。名(ming)復，字半農，江(jiang)蘇江(jiang)陰人。早年(nian)(nian)參加《新(xin)青年(nian)(nian)》編輯工作。后旅歐留學(xue)，獲法國國家文(wen)(wen)學(xue)博(bo)士學(xue)位。1925年(nian)(nian)回國，任北京(jing)大學(xue)教(jiao)授。是(shi)(shi)我(wo)國“五四”新(xin)文(wen)(wen)化運(yun)動的(de)先驅之一。反對文(wen)(wen)言文(wen)(wen)，提(ti)倡白話文(wen)(wen)。同時，他又是(shi)(shi)我(wo)國語(yu)(yu)言及(ji)攝影理(li)論(lun)奠基(ji)人。他的(de)《漢語(yu)(yu)字聲實驗(yan)錄(lu)》榮(rong)獲“康士坦丁(ding)語(yu)(yu)言學(xue)專獎(jiang)”，是(shi)(shi)我(wo)國第一個獲此國際大獎(jiang)的(de)語(yu)(yu)言學(xue)家。

錢玄同(tong)（1887－1939），原(yuan)名錢夏，字德潛，號疑古，漢(han)族(zu)，浙(zhe)(zhe)江(jiang)吳興（現浙(zhe)(zhe)江(jiang)湖(hu)州(zhou)市）人。語文改革活動(dong)(dong)家(jia)、文字音韻(yun)學(xue)家(jia)、中國“五四”新文化運動(dong)(dong)的(de)倡導者之一、著名思想(xiang)家(jia)。曾主張廢除漢(han)字。

周作人(ren)(ren)（1885年1月16日～1967年5月6日）原名(ming)櫆壽（后(hou)改為奎綬(shou)），字星杓，又名(ming)啟(qi)明(ming)、啟(qi)孟(meng)、起孟(meng)，筆名(ming)遐壽、仲密、豈明(ming)，號知堂(tang)、藥堂(tang)、獨應等。周作人(ren)(ren)是魯迅(xun)（周樹(shu)人(ren)(ren)）之弟，周建人(ren)(ren)之兄。中(zhong)國(guo)現代著名(ming)散文家、文學理論家、評論家、詩人(ren)(ren)、翻譯家、思(si)想家，中(zhong)國(guo)民俗(su)學開拓(tuo)人(ren)(ren)，新文化(hua)運動的杰出(chu)代表。

主要內容

作為一場轟(hong)轟(hong)烈烈的(de)思想革命，新(xin)文化(hua)運動的(de)主要內容即圍繞著“四提倡，四反對(dui)”而進行的(de)具(ju)體實踐活動。前期其實質是資(zi)產階級的(de)新(xin)文化(hua)反對(dui)封建舊文化(hua)的(de)斗(dou)爭。后期則由(you)先進的(de)知(zhi)識(shi)分(fen)子極力宣(xuan)傳馬克(ke)思主義(yi)為主題(ti)。有(you)具(ju)體一例可觀(guan)：就新(xin)文化(hua)方面，胡適(shi)在(zai)“文學改(gai)良芻議”中也提出著名的(de)八不(bu)主義(yi)：

一曰：須言之(zhi)有(you)物；

二曰：不摹仿古人；

三曰(yue)：須講求文法(fa)；

四曰：不做(zuo)無病之呻吟；

五(wu)曰：務去爛調套語；

六曰：不用典；

七曰(yue)：不講對仗；

八曰：不避俗(su)字俗(su)語。

他認為，新文(wen)學(xue)的(de)語(yu)言是(shi)白(bai)話的(de)，文(wen)體是(shi)自由的(de)，這樣就可以注入新內容、新思(si)想。

歷史意義

新文(wen)(wen)(wen)(wen)化運動(dong)在(zai)(zai)大陸的(de)影響一(yi)(yi)直(zhi)及(ji)于1949年左右，其主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)成(cheng)果(guo)有三(san)(san)：在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化氛(fen)圍上(shang)，打破了(le)(le)(le)封建舊文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)統治地位，以改良過的(de)歐美(mei)新文(wen)(wen)(wen)(wen)化替(ti)代了(le)(le)(le)舊文(wen)(wen)(wen)(wen)化，進一(yi)(yi)步(bu)啟迪了(le)(le)(le)民(min)智，溝通了(le)(le)(le)東西(xi)方文(wen)(wen)(wen)(wen)化交流，使中(zhong)國(guo)對(dui)西(xi)方的(de)理解更加深入了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)層次；在(zai)(zai)思(si)(si)(si)想(xiang)上(shang)，進一(yi)(yi)步(bu)打擊了(le)(le)(le)封建專(zhuan)制(zhi)思(si)(si)(si)想(xiang)，傳播了(le)(le)(le)西(xi)方民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、自由(you)精神，也(ye)塑(su)造了(le)(le)(le)中(zhong)國(guo)現(xian)(xian)代文(wen)(wen)(wen)(wen)人自由(you)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)思(si)(si)(si)想(xiang)，并使自由(you)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)和三(san)(san)民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)、共(gong)產主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)并列為(wei)現(xian)(xian)代中(zhong)國(guo)三(san)(san)大思(si)(si)(si)潮，其在(zai)(zai)高級知識分子中(zhong)更是主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)導；在(zai)(zai)政治上(shang)，為(wei)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)培養了(le)(le)(le)一(yi)(yi)大批關(guan)心國(guo)事、圖(tu)存圖(tu)強的(de)現(xian)(xian)代人才，同(tong)時也(ye)形成(cheng)了(le)(le)(le)以自由(you)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)知識分子為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體的(de)“第三(san)(san)條道路”政治勢力，對(dui)鉗(qian)制(zhi)當政者(zhe)專(zhuan)制(zhi)沖動(dong)，推動(dong)中(zhong)國(guo)政治民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)做出了(le)(le)(le)重大貢獻(xian)。

新文化運動是(shi)中國(guo)近代史上一次(ci)空前的(de)思(si)(si)想(xiang)解(jie)放運動。它高舉民(min)主(zhu)與科學的(de)旗(qi)幟，對封建(jian)(jian)專制(zhi)制(zhi)度和封建(jian)(jian)思(si)(si)想(xiang)文化進行(xing)了一次(ci)猛烈的(de)掃蕩(dang)，促進了中國(guo)人(ren)民(min)特別是(shi)知識青(qing)年的(de)覺醒，為(wei)馬克思(si)(si)主(zhu)義在中國(guo)的(de)傳播創造了條件(jian)，也為(wei)中國(guo)共產黨的(de)誕生做了思(si)(si)想(xiang)準備。

進步性

（1）動(dong)搖了封(feng)建(jian)(jian)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)統(tong)治地位。新文(wen)化運(yun)動(dong)前(qian)，資產階級維新（改良(liang)）派(pai)和革命派(pai)，在宣傳各自的(de)政治觀點時(shi)，都沒(mei)有(you)徹底地批(pi)判(pan)封(feng)建(jian)(jian)思(si)想(xiang)(xiang)。經(jing)過新文(wen)化運(yun)動(dong)，封(feng)建(jian)(jian)思(si)想(xiang)(xiang)遭到前(qian)所未(wei)有(you)的(de)沖(chong)擊批(pi)判(pan)，人們的(de)思(si)想(xiang)(xiang)得到空前(qian)的(de)解放(fang)。

（2）民主(zhu)和科學思想得到(dao)弘(hong)揚(yang)。中(zhong)國知(zhi)識(shi)分子在新文化運動中(zhong)，受到(dao)一次西方(fang)民主(zhu)和科學思想的(de)洗禮。這就(jiu)為(wei)新思潮(chao)的(de)傳播開辟了道(dao)路，也推動了中(zhong)國自然科學事業的(de)發展。

（3）為五四(si)運(yun)動(dong)(dong)的(de)爆發(fa)作(zuo)了思想準備。新文化運(yun)動(dong)(dong)啟(qi)發(fa)了民(min)眾的(de)民(min)主主義覺悟，對五四(si)愛國(guo)運(yun)動(dong)(dong)起了宣傳動(dong)(dong)員作(zuo)用。

（4）后期傳播的(de)社會主義(yi)思想(xiang)，啟發了中國(guo)先(xian)進的(de)知識分子(zi)，使他們(men)選擇和(he)接(jie)受了馬克思主義(yi)，作(zuo)為(wei)拯救國(guo)家、改造社會和(he)推進革命的(de)思想(xiang)武器。這是新(xin)文化運(yun)動最(zui)重要的(de)成果。

（5）有利(li)于文(wen)化的普及和繁榮。新(xin)文(wen)化運動(dong)提倡白(bai)話文(wen)，能夠(gou)使語言和文(wen)字更緊密地統(tong)一起來，為廣大民(min)眾(zhong)所接受，從而有利(li)于文(wen)化的普及與繁榮。

局限性

新文化運動是由資產階(jie)級(ji)激進(jin)民主主義者發動的。它有偉大的功勞(lao)，也(ye)有嚴重的缺點。

(1)他們把改(gai)造國(guo)(guo)民性(xing)置于(yu)優先的(de)地位(wei)。但是，離開改(gai)造產(chan)生封(feng)建思想的(de)社會環(huan)境的(de)革命實踐，僅(jin)僅(jin)依靠少(shao)數人的(de)吶喊(han)，依靠有限的(de)宣傳手段，要根本(ben)改(gai)造由(you)這種社會環(huan)境產(chan)生的(de)思想、所(suo)造成(cheng)的(de)國(guo)(guo)民性(xing)，是不可能的(de)。他們沒有把新文化運(yun)動(dong)同工農運(yun)動(dong)結合，使文化運(yun)動(dong)局限在知識分子的(de)圈子里。

(2)他們(men)還(huan)回避當時對軍閥(fa)政府的(de)實(shi)際斗爭，也沒有正面提(ti)出反帝的(de)任務。

(3)以當時的文(wen)(wen)學革(ge)命(ming)而(er)論，雖然提出建(jian)設(she)“國民(min)文(wen)(wen)學”，但當時的文(wen)(wen)學活動(dong)也只(zhi)限于一部分知識分子(zi)中，還沒有可能普及到工農(nong)群(qun)眾中去(qu)。對中國古典文(wen)(wen)學的一味(wei)批判(pan)以及對西(xi)學的全(quan)盤肯定(ding)具有片面性，最終導致了(le)西(xi)方文(wen)(wen)學不徹底，東方文(wen)(wen)學被否定(ding)，是中華古典文(wen)(wen)化走(zou)向沒落的開端。

（4）新(xin)文化運動(dong)的倡(chang)導者批判孔學，是為(wei)了給中(zhong)國(guo)發展(zhan)資(zi)(zi)本主(zhu)義(yi)掃清障(zhang)礙(ai)。但是，由于資(zi)(zi)產階級共(gong)和國(guo)的方案在中(zhong)國(guo)行不(bu)通，所以從根本上說，提倡(chang)資(zi)(zi)產階級民主(zhu)主(zhu)義(yi)，并(bing)不(bu)能為(wei)人們提供一種思(si)想武器(qi)去認(ren)識中(zhong)國(guo)，去有效(xiao)地對中(zhong)國(guo)社會(hui)進(jin)行改造。

（5）那(nei)時的(de)許多領導人物(wu)，還(huan)沒有馬克思(si)主義的(de)批判精神，他們使用的(de)方法，一般地還(huan)是(shi)資產(chan)階(jie)級的(de)方法。他們中有的(de)人看(kan)(kan)問題很片面(mian)，壞就是(shi)絕(jue)對的(de)壞，好就是(shi)絕(jue)對的(de)好。這種(zhong)形(xing)而上(shang)學(xue)地看(kan)(kan)問題的(de)方法，影響(xiang)了這個(ge)運動后來的(de)發(fa)展。

意義

新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)文(wen)化(hua)(hua)運動(dong)(dong)(dong)是(shi)(shi)辛(xin)亥(hai)革命(ming)在(zai)(zai)思(si)(si)想文(wen)化(hua)(hua)領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續(xu)，形成空(kong)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想解(jie)放。它在(zai)(zai)政治上(shang)和思(si)(si)想上(shang)給專制主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)以(yi)空(kong)前(qian)沉重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊(ji)，動(dong)(dong)(dong)搖了(le)傳(chuan)統(tong)禮教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想統(tong)治地(di)(di)(di)位，為馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播開辟了(le)道路。“五(wu)四(si)”以(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)文(wen)化(hua)(hua)運動(dong)(dong)(dong)，更(geng)是(shi)(shi)成為宣傳(chuan)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)及各(ge)種社會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)流派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想運動(dong)(dong)(dong)，使舊民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)運動(dong)(dong)(dong)，轉(zhuan)變(bian)為由馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)理論指導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)運動(dong)(dong)(dong)。在(zai)(zai)“五(wu)四(si)”以(yi)后(hou)，全國(guo)(guo)(guo)各(ge)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步報(bao)刊和進步社團(tuan)(tuan)，如雨后(hou)春筍，脫(tuo)穎(ying)而出(chu)。“五(wu)四(si)”以(yi)前(qian)，倡導(dao)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刊物，只有《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)青年(nian)(nian)》、《每周評論》和《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)潮(chao)》等(deng)少數幾種。“五(wu)四(si)”后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)年(nian)(nian)里，全國(guo)(guo)(guo)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)出(chu)版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)期刊猛增至400余種。其中(zhong)(zhong)影響較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有：上(shang)海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《星期評論》、《建設》、《民(min)國(guo)(guo)(guo)日(ri)(ri)報(bao)》副刊《覺悟(wu)》；北(bei)(bei)京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《少年(nian)(nian)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)》、《曙光》、《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)社會(hui)(hui)(hui)》；天津(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《天津(jin)學(xue)(xue)生(sheng)聯合(he)會(hui)(hui)(hui)報(bao)》、《覺悟(wu)》；湖(hu)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《湘江(jiang)評論》；成都的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《星期日(ri)(ri)》；武(wu)漢(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《武(wu)漢(han)(han)星期評論》；浙江(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《浙江(jiang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)潮(chao)》，等(deng)等(deng)。“五(wu)四(si)”前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步社團(tuan)(tuan)較著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有：北(bei)(bei)京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“少年(nian)(nian)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)”、“國(guo)(guo)(guo)民(min)雜志社”、“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)潮(chao)社”、“北(bei)(bei)京大(da)學(xue)(xue)平民(min)教育講演(yan)團(tuan)(tuan)”；湖(hu)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)民(min)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)”；湖(hu)北(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“互助社”等(deng)。“五(wu)四(si)”以(yi)后(hou)一(yi)年(nian)(nian)中(zhong)(zhong)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步社團(tuan)(tuan)，約(yue)有三四(si)百個，較著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有：北(bei)(bei)京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“工讀互助團(tuan)(tuan)”；湖(hu)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文(wen)化(hua)(hua)書社”、“俄羅斯研究會(hui)(hui)(hui)”；湖(hu)北(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“利群書社”、“共存社”；廣東的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)生(sheng)社”；天津(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“覺悟(wu)社”，以(yi)及各(ge)地(di)(di)(di)建立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)學(xue)(xue)說研究會(hui)(hui)(hui)。這些報(bao)刊和社團(tuan)(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)(dong)，傳(chuan)播了(le)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)，促進了(le)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)同中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)工人運動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)，為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成立創造了(le)條件。新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)文(wen)化(hua)(hua)運動(dong)(dong)(dong)從內容到形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻變(bian)化(hua)(hua)，是(shi)(shi)舊民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)革命(ming)向新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)革命(ming)轉(zhuan)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要標(biao)志之一(yi)。

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