根(gen)據中(zhong)國(guo)(guo)明(ming)代(dai)傳(chuan)奇(qi)作品《吳(wu)越(yue)(yue)春秋(qiu)》而(er)改(gai)編(bian)的(de)(de)(de)昆(kun)曲(qu)(qu)劇目(mu)。原(yuan)名(ming)《吳(wu)越(yue)(yue)春秋(qiu)》，共(gong)45出。作者梁辰(chen)魚，字伯(bo)龍，號少(shao)白，江蘇昆(kun)山(shan)人(ren)。它(ta)借(jie)中(zhong)國(guo)(guo)春秋(qiu)時期吳(wu)、越(yue)(yue)兩個諸侯國(guo)(guo)爭霸的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)來表達對(dui)封(feng)建國(guo)(guo)家興盛和(he)衰亡(wang)歷史規律(lv)的(de)(de)(de)深沉思(si)考。寫吳(wu)王(wang)(wang)夫差率軍打(da)敗越(yue)(yue)國(guo)(guo)，將越(yue)(yue)王(wang)(wang)勾(gou)踐夫婦(fu)和(he)越(yue)(yue)國(guo)(guo)大臣范(fan)蠡(li)帶(dai)到吳(wu)國(guo)(guo)充當(dang)人(ren)質(zhi)。越(yue)(yue)王(wang)(wang)勾(gou)踐戰敗被(bei)俘后，忍辱負重(zhong)，奮發(fa)圖強，聽從范(fan)蠡(li)的(de)(de)(de)建議，定(ding)計(ji)將范(fan)蠡(li)美麗無雙的(de)(de)(de)戀人(ren)浣(huan)紗女西(xi)施(shi)（施(shi)夷(yi)光(guang)），進獻給吳(wu)王(wang)(wang)，意圖用(yong)女色來消磨他的(de)(de)(de)意志，離(li)間吳(wu)國(guo)(guo)君(jun)臣，以徹底歸順的(de)(de)(de)姿態取(qu)得了吳(wu)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)信任，吳(wu)王(wang)(wang)果(guo)然為西(xi)施(shi)的(de)(de)(de)美貌所(suo)迷惑，廢弛國(guo)(guo)政，殺(sha)害忠良。三年后被(bei)放(fang)回越(yue)(yue)國(guo)(guo)。越(yue)(yue)國(guo)(guo)君(jun)臣苦心經營(ying)，終于(yu)(yu)打(da)敗吳(wu)國(guo)(guo)取(qu)得成(cheng)功(gong)(gong)，夫差自殺(sha)。范(fan)蠡(li)功(gong)(gong)成(cheng)名(ming)退，下定(ding)決心遠(yuan)離(li)政治是非，攜西(xi)施(shi)泛舟而(er)去(qu)，尋(xun)找地方去(qu)過隱(yin)士生(sheng)活。此(ci)劇雖故(gu)(gu)事(shi)(shi)曲(qu)(qu)折、結構(gou)完整(zheng)但不免結構(gou)冗長，但西(xi)施(shi)形(xing)象刻畫得較(jiao)為飽滿，人(ren)物性(xing)格鮮明(ming)，它(ta)第一次成(cheng)功(gong)(gong)地把水(shui)磨調用(yong)于(yu)(yu)舞臺，并開(kai)拓了昆(kun)山(shan)腔傳(chuan)奇(qi)借(jie)助生(sheng)旦愛情(qing)抒(shu)發(fa)興亡(wang)之感的(de)(de)(de)創作領域，唱(chang)詞優美抒(shu)情(qing)，昆(kun)曲(qu)(qu)音(yin)樂(le)與劇情(qing)結合得非常自然，許多富于(yu)(yu)創造(zao)性(xing)的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)段落很好(hao)地加強了演(yan)出效果(guo)。隨著《浣(huan)紗記(ji)》的(de)(de)(de)上演(yan)，其(qi)中(zhong)一些精彩的(de)(de)(de)昆(kun)曲(qu)(qu)唱(chang)段成(cheng)了社會上流行的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)。在(zai)這種情(qing)況下，昆(kun)曲(qu)(qu)開(kai)始進入普通民眾的(de)(de)(de)生(sheng)活。對(dui)清(qing)代(dai)洪昇的(de)(de)(de)《長生(sheng)殿(dian)》和(he)孔尚任的(de)(de)(de)《桃花扇》有一定(ding)的(de)(de)(de)影響。明(ming)以后在(zai)戲曲(qu)(qu)舞臺上演(yan)出的(de)(de)(de)西(xi)施(shi)故(gu)(gu)事(shi)(shi)，多源于(yu)(yu)《浣(huan)紗記(ji)》，《寄子(zi)》、《游湖(hu)》等零出，今昆(kun)曲(qu)(qu)仍(reng)在(zai)演(yan)唱(chang)。
劇(ju)情(qing)(qing)為春秋時期吳(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)爭雄(xiong)的故事(shi)。吳(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)夫(fu)差在相國(guo)伍(wu)員(yuan)(yuan)的支持下興兵伐(fa)越(yue)(yue)(yue)欲報父仇，將(jiang)越(yue)(yue)(yue)王(wang)(wang)勾(gou)踐(jian)(jian)(jian)困于會(hui)稽山(shan)。勾(gou)踐(jian)(jian)(jian)采納大夫(fu)范蠡計(ji)謀，厚禮卑詞(ci)吳(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)稱臣(chen)(chen)，并攜(xie)妻子大臣(chen)(chen)赴吳(wu)(wu)(wu)服役。勾(gou)踐(jian)(jian)(jian)在吳(wu)(wu)(wu)三(san)年，敝衣勞作，曲意事(shi)關。吳(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)不聽伍(wu)員(yuan)(yuan)勸諫赦勾(gou)踐(jian)(jian)(jian)還鄉。越(yue)(yue)(yue)王(wang)(wang)臥薪嘗膽，伺(si)機復仇雪恥。范蠡舉薦未(wei)婚妻西(xi)(xi)施(shi)(shi)使(shi)用美人計(ji)，西(xi)(xi)施(shi)(shi)與(yu)范蠡傾訴離情(qing)(qing)，并把當年定(ding)情(qing)(qing)物溪紗(sha)各留一半，互囑(zhu)毋忘(wang)。吳(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)色迷(mi)(mi)心竅不顧(gu)伍(wu)員(yuan)(yuan)反對，恣(zi)意荒淫。越(yue)(yue)(yue)國(guo)此時兵精糧(liang)足，又陰施(shi)(shi)計(ji)謀使(shi)吳(wu)(wu)(wu)年荒糧(liang)盡(jin)并出師伐(fa)齊，越(yue)(yue)(yue)乘機侵(qin)吳(wu)(wu)(wu)，西(xi)(xi)施(shi)(shi)又從中迷(mi)(mi)惑吳(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)，使(shi)吳(wu)(wu)(wu)大敗，勾(gou)踐(jian)(jian)(jian)拜謝西(xi)(xi)施(shi)(shi)。范蠡與(yu)西(xi)(xi)施(shi)(shi)登舟遠遁(dun)。
《寄(ji)(ji)子》為《浣(huan)紗(sha)記》中一折，常(chang)在(zai)舞臺上(shang)演出，講(jiang)的是(shi)伍子胥(xu)忠心耿(geng)耿(geng)，冒著滅族的危險死諫吳王，并把兒(er)子寄(ji)(ji)養在(zai)齊國(guo)大夫鮑叔家的故事。
梁辰魚（約1521-1594），字(zi)伯龍(long)，號少白，別號仇(chou)池外史(shi)，江蘇(su)昆(kun)(kun)山人，明代戲曲作(zuo)家，曾師承當時(shi)出名的戲曲大家、有“昆(kun)(kun)曲始祖”之稱的魏良(liang)輔，他(ta)首創用(yong)昆(kun)(kun)腔演唱傳奇(qi)《浣紗記》，一時(shi)廣為傳播，為昆(kun)(kun)劇(ju)的發展起了(le)很大作(zuo)用(yong)。
《浣紗記》是明代中、晚(wan)期作(zuo)家(jia)梁伯龍的(de)(de)代表作(zuo)，是以吳越戰(zhan)爭為題(ti)(ti)材的(de)(de)大型傳(chuan)(chuan)奇作(zuo)品(pin)，是第(di)一次以改(gai)革后的(de)(de)昆山腔進行(xing)舞臺演唱(chang)的(de)(de)典型之作(zuo)。它(ta)的(de)(de)影響很大，曾(ceng)流傳(chuan)(chuan)海外，在戲曲歷史上它(ta)與李開(kai)先的(de)(de)《寶劍記》、王世貞(zhen)的(de)(de)《鳴鳳記》是代表傳(chuan)(chuan)奇繁(fan)興的(de)(de)三部(bu)著(zhu)名(ming)的(de)(de)政治戲。它(ta)打破才子佳人的(de)(de)俗套，開(kai)拓了新的(de)(de)題(ti)(ti)材領域，是了解中國古典戲曲的(de)(de)必讀名(ming)著(zhu)。
作(zuo)(zuo)者所處(chu)時(shi)(shi)代(dai)背景和《浣紗記(ji)》的(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)關系十(shi)分密(mi)切(qie)。這是(shi)一個由(you)穩定轉向動(dong)蕩的(de)時(shi)(shi)代(dai)，是(shi)明王(wang)朝由(you)繁興轉向衰亡的(de)關鍵時(shi)(shi)刻。從(cong)嘉靖時(shi)(shi)期起已是(shi)社會(hui)危機四伏了。綜觀一下作(zuo)(zuo)者所處(chu)的(de)社會(hui)背景，會(hui)深化我們對(dui)《浣紗記(ji)》的(de)認識。文藝(yi)總是(shi)時(shi)(shi)代(dai)的(de)產物。
嘉(jia)靖萬歷時(shi)期，是明王(wang)朝(chao)由盛轉衰的(de)關鍵(jian)時(shi)期。社(she)會(hui)危(wei)機(ji)四(si)伏，險象叢生(sheng)(sheng)，預示這(zhe)個王(wang)朝(chao)的(de)歷史快要結束了(le)。在(zai)(zai)南方(fang)的(de)沿海(hai)有倭寇(kou)的(de)騷擾，嘉(jia)靖三十(shi)二年(nian)(nian)，濱海(hai)千里，同時(shi)告警，江(jiang)蘇、浙(zhe)江(jiang)尤遭焚掠，這(zhe)就(jiu)是在(zai)(zai)作(zuo)者身(shen)邊發生(sheng)(sheng)的(de)事。嘉(jia)靖二十(shi)九年(nian)(nian)北(bei)方(fang)韃靼入侵，多次(ci)逼臨北(bei)京城下，造(zao)成王(wang)朝(chao)的(de)嚴重威脅；內部宦官與閣臣(chen)相互傾軋，吏治腐敗至極。勛戚豪強進行(xing)大量土地兼并，賦役奇重，民(min)不聊生(sheng)(sheng)。在(zai)(zai)江(jiang)南地區的(de)手(shou)工(gong)業(ye)生(sheng)(sheng)產中出現(xian)了(le)資本主義的(de)萌芽(ya)，早期的(de)啟蒙思想以李贄為代(dai)表，沖擊著封建禮教和理學，這(zhe)當然不是明王(wang)朝(chao)的(de)吉兆。大凡一(yi)(yi)個瀕臨覆亡的(de)王(wang)朝(chao)，在(zai)(zai)它(ta)的(de)內部總會(hui)有些明智之士較(jiao)早地察覺滅亡的(de)先兆并較(jiao)早地發生(sheng)(sheng)危(wei)機(ji)感(gan)。于隆慶元年(nian)(nian)入閣、萬歷元年(nian)(nian)任(ren)首(shou)輔的(de)張(zhang)居正，就(jiu)是位(wei)膽識才(cai)略過人(ren)的(de)改(gai)革(ge)家(jia)，他像搶(qiang)救垂危(wei)病(bing)人(ren)一(yi)(yi)樣地來搶(qiang)救這(zhe)個病(bing)入膏(gao)肓的(de)王(wang)朝(chao)，改(gai)革(ge)的(de)強心劑使它(ta)維持(chi)了(le)十(shi)年(nian)(nian)左右(you)，它(ta)的(de)痼疾(ji)就(jiu)惡化得不可收(shou)拾了(le)，連張(zhang)居正自己(ji)也在(zai)(zai)死后被(bei)抄(chao)了(le)家(jia)。
梁(liang)伯龍就生(sheng)活在(zai)這(zhe)個(ge)歷史的(de)轉折點上，他(ta)(ta)(ta)聽見(jian)了時(shi)(shi)代(dai)的(de)喪鐘而敲起了警鐘，他(ta)(ta)(ta)寫(xie)出了《浣紗記》，前(qian)車之覆，后車之鑒，心情(qing)是(shi)痛苦的(de)，不僅(jin)是(shi)他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)報(bao)國無門，其中還摻雜(za)著時(shi)(shi)代(dai)的(de)挽情(qing)。“試(shi)尋往古，傷心全寄(ji)詞鋒(feng)。”
時代(dai)的脈(mo)搏(bo)在《浣紗記》中跳動，這不是臆測。他(ta)自(zi)(zi)己(ji)完(wan)全清(qing)楚(chu)這是一(yi)(yi)部感時傷世之作(zuo)。為避免當政(zheng)者的猜疑，他(ta)在全劇的結(jie)尾處特別(bie)為自(zi)(zi)己(ji)洗刷嫌(xian)疑：“盡道梁郎見識(shi)無，反編(bian)勾(gou)踐破姑(gu)蘇(su)。大(da)明今日歸一(yi)(yi)統，安問當年越與吳。”越是表白作(zuo)品(pin)與現(xian)實無關，越是反證作(zuo)品(pin)的強烈(lie)現(xian)實性(xing)。
故事取(qu)材于東漢趙曄撰的(de)《吳越春秋(qiu)》，該(gai)劇原來(lai)即名《吳越春秋(qiu)》：“看(kan)今古(gu)浣紗新記，舊名《吳越春秋(qiu)》。”系根據史實又參(can)照若干傳說寫成。
歷來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有關記(ji)(ji)(ji)(ji)載(zai)，總是(shi)(shi)(shi)把重點(dian)(dian)集中(zhong)在(zai)(zai)(zai)對(dui)伍子(zi)(zi)胥、西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價和考證方面。至于(yu)(yu)從吳(wu)(wu)越戰爭中(zhong)汲取什(shen)么歷史(shi)教(jiao)訓，則很(hen)少提及(ji)。如(ru)說(shuo)(shuo)吳(wu)(wu)王要為(wei)子(zi)(zi)胥“復仇于(yu)(yu)楚”，子(zi)(zi)胥諫曰：“虧君之(zhi)義，復父(fu)(fu)之(zhi)仇，臣不(bu)為(wei)也。”（《說(shuo)(shuo)苑補》）意在(zai)(zai)(zai)說(shuo)(shuo)明(ming)子(zi)(zi)胥伐楚，不(bu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)報私仇。如(ru)說(shuo)(shuo)西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)被(bei)沉于(yu)(yu)江(jiang)(jiang)(jiang)，是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)“報子(zi)(zi)胥之(zhi)忠”（《識小(xiao)錄(lu)》）。因(yin)(yin)為(wei)傳說(shuo)(shuo)子(zi)(zi)胥是(shi)(shi)(shi)被(bei)西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)譖死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，意在(zai)(zai)(zai)說(shuo)(shuo)明(ming)女子(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)禍水。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)傳說(shuo)(shuo)最早見(jian)(jian)于(yu)(yu)《墨子(zi)(zi)》：“西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)之(zhi)沉，其(qi)(qi)美(mei)也。”因(yin)(yin)生得美(mei)麗而被(bei)沉江(jiang)(jiang)(jiang)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)女子(zi)(zi)禍水說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最早根據(ju)。圍繞這(zhe)一(yi)(yi)(yi)故(gu)事，還(huan)有溧(li)陽女子(zi)(zi)投金，漁父(fu)(fu)渡子(zi)(zi)胥過江(jiang)(jiang)(jiang)之(zhi)種種傳說(shuo)(shuo)。范蠡功成不(bu)受和西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)扁舟歸隱，則是(shi)(shi)(shi)根據(ju)杜牧詩“西(xi)(xi)(xi)子(zi)(zi)下姑蘇(su)，一(yi)(yi)(yi)舸逐(zhu)鴟(chi)夷(yi)(yi)”附會而成（范蠡號(hao)鴟(chi)夷(yi)(yi)子(zi)(zi)皮）。綜觀這(zhe)些(xie)記(ji)(ji)(ji)(ji)載(zai)，其(qi)(qi)共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著眼點(dian)(dian)都是(shi)(shi)(shi)落在(zai)(zai)(zai)道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價上(shang)。《浣紗(sha)記(ji)(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可貴處在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)：作者(zhe)從宏觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)高(gao)度來(lai)涵蓋這(zhe)一(yi)(yi)(yi)規(gui)模龐大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)題材(cai)，通過吳(wu)(wu)越兩國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興衰對(dui)比，揭(jie)示出封建(jian)時代國家(jia)興衰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帶有規(gui)律(lv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)教(jiao)訓。作者(zhe)站在(zai)(zai)(zai)縱向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)長河的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度，以政(zheng)治(zhi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光來(lai)俯瞰(kan)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興廢之(zhi)道，探尋其(qi)(qi)盛衰之(zhi)因(yin)(yin)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)全劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個特(te)別值得珍視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)突(tu)出特(te)點(dian)(dian)。它(ta)突(tu)破了(le)(le)明(ming)代傳奇以生旦為(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狹窄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)主題范圍和狹窄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題材(cai)規(gui)模，成了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)部(bu)名副其(qi)(qi)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罕(han)見(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)戲。在(zai)(zai)(zai)從明(ming)初(chu)至嘉靖末年(nian)沉寂了(le)(le)將近二百年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲曲歷史(shi)中(zhong)，《浣紗(sha)記(ji)(ji)(ji)(ji)》是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)部(bu)別開生面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)革新之(zhi)作。我們(men)應該把它(ta)放(fang)在(zai)(zai)(zai)戲曲歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)過程中(zhong)來(lai)估量(liang)和認(ren)識它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值。
這部作品告訴人們(men)，決定國家(jia)興衰的(de)(de)(de)(de)關鍵人物是(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)一(yi)(yi)切權(quan)力于(yu)一(yi)(yi)身的(de)(de)(de)(de)國君(jun)，興與衰要看他是(shi)(shi)(shi)(shi)昏(hun)君(jun)還是(shi)(shi)(shi)(shi)明主。今(jin)天看來，在以人治(zhi)為(wei)特(te)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)封建政體中(zhong)，國家(jia)興亡系于(yu)一(yi)(yi)身是(shi)(shi)(shi)(shi)必然(ran)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)現(xian)象(xiang)。更深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)的(de)(de)(de)(de)和經濟的(de)(de)(de)(de)原因也總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)通過這一(yi)(yi)權(quan)力的(de)(de)(de)(de)頂峰體現(xian)的(de)(de)(de)(de)。他可(ke)以是(shi)(shi)(shi)(shi)昏(hun)庸、殘(can)暴，也可(ke)以是(shi)(shi)(shi)(shi)聰睿、開明。他們(men)的(de)(de)(de)(de)善與惡、明與暗(an)，不(bu)僅顯(xian)現(xian)為(wei)國家(jia)興廢之因，而且往(wang)往(wang)成為(wei)王(wang)朝命運的(de)(de)(de)(de)吉兇征(zheng)兆。《浣紗記》的(de)(de)(de)(de)作者采用對比的(de)(de)(de)(de)手法，塑造了兩個截然(ran)相反(fan)的(de)(de)(de)(de)國君(jun)形象(xiang)——吳(wu)王(wang)夫差和越王(wang)勾踐，在兩個榜(bang)樣的(de)(de)(de)(de)正反(fan)輝映中(zhong)來顯(xian)示(shi)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)教訓。
按(an)照封建(jian)制度要(yao)求，衡(heng)量明(ming)(ming)主與昏君的(de)尺(chi)標，主要(yao)看他勤奮還(huan)是(shi)(shi)荒(huang)嬉，簡樸還(huan)是(shi)(shi)奢侈，驕縱還(huan)是(shi)(shi)謙沖，近忠(zhong)還(huan)是(shi)(shi)信讒(chan)，明(ming)(ming)法還(huan)是(shi)(shi)濫(lan)刑(xing)，作者就是(shi)(shi)按(an)照以上標準來塑造和評(ping)價勾踐和夫差(cha)的(de)。這是(shi)(shi)一面(mian)歷(li)史(shi)的(de)鏡(jing)子，讓人們去照，主要(yao)是(shi)(shi)讓在位的(de)國君去照。
因為(wei)“人君(jun)當神器(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)重，居域中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)”（唐魏(wei)征語），所(suo)以(yi)只要(yao)有(you)一(yi)條(tiao)不(bu)(bu)夠標(biao)準就(jiu)足以(yi)亡(wang)(wang)國。而吳(wu)王(wang)夫(fu)差的(de)(de)(de)(de)所(suo)作(zuo)所(suo)為(wei)，敗亡(wang)(wang)條(tiao)件十足，明(ming)(ming)(ming)君(jun)的(de)(de)(de)(de)標(biao)準卻(que)一(yi)條(tiao)也(ye)不(bu)(bu)夠：他(ta)信任奸臣伯嚭，殺忠良(liang)伍員和說(shuo)真話的(de)(de)(de)(de)公孫勝。縱寵西施，大(da)興土木，勝利使他(ta)頭腦(nao)發昏，“歌(ge)舞的(de)(de)(de)(de)歌(ge)舞，打圍(wei)的(de)(de)(de)(de)打圍(wei)”，驕縱自(zi)滿，目空一(yi)切，“遍江南獨我尊，氣凌空將(jiang)湖(hu)海吞(tun)，看威行四海聲名(ming)振”，剛結束戰爭，又要(yao)伐齊。越兵(bing)已(yi)攻破吳(wu)國，他(ta)還在(zai)外面與晉(jin)國爭當盟主。他(ta)和伯嚭之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)毫無君(jun)臣之(zhi)(zhi)(zhi)禮(li)，兩(liang)人經常開低劣玩笑，不(bu)(bu)成樣(yang)(yang)子(zi)。總之(zhi)(zhi)(zhi)，作(zuo)為(wei)一(yi)個亡(wang)(wang)國之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)的(de)(de)(de)(de)“作(zuo)料”他(ta)是齊備的(de)(de)(de)(de)。饒有(you)趣味(wei)的(de)(de)(de)(de)是，作(zuo)者(zhe)雖在(zai)劇中(zhong)(zhong)(zhong)宣布他(ta)的(de)(de)(de)(de)戲與現實無關，但夫(fu)差的(de)(de)(de)(de)形象，不(bu)(bu)禁(jin)使人想到明(ming)(ming)(ming)中(zhong)(zhong)(zhong)葉以(yi)來(lai)，一(yi)個個昏庸皇帝(di)的(de)(de)(de)(de)畫像。從明(ming)(ming)(ming)英(ying)宗(zong)以(yi)來(lai)，歷屆皇帝(di)都多(duo)年不(bu)(bu)上朝(chao)，政事(shi)委之(zhi)(zhi)(zhi)太監，他(ta)們自(zi)己則昏天(tian)黑地荒淫迷(mi)信，冥頑貪殘(can)。“明(ming)(ming)(ming)末之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，多(duo)有(you)不(bu)(bu)識字者(zhe)”。“明(ming)(ming)(ming)朝(chao)費用(yong)甚(shen)奢(she)，興作(zuo)亦廣，一(yi)日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)費，可(ke)(ke)抵今一(yi)年之(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)。其宮中(zhong)(zhong)(zhong)脂粉(fen)錢(qian)四十萬(wan)兩(liang)，供用(yong)銀數百萬(wan)兩(liang)”。“至(zhi)世祖(zu)皇帝(di)登極，始(shi)悉除之(zhi)(zhi)(zhi)。明(ming)(ming)(ming)季宮女(nv)至(zhi)九(jiu)千人，內監至(zhi)十萬(wan)人，飯時不(bu)(bu)能遍及，日(ri)有(you)餓死者(zhe)，今則宮中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)過(guo)四五百人而已(yi)”（《李士楨李煦父子(zi)年譜》，王(wang)利器(qi)著(zhu)）。這是滿清康熙(xi)皇帝(di)對明(ming)(ming)(ming)清兩(liang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)奢(she)與儉作(zuo)出(chu)的(de)(de)(de)(de)比較，他(ta)曾親眼見(jian)到明(ming)(ming)(ming)季太監，他(ta)的(de)(de)(de)(de)話是可(ke)(ke)靠的(de)(de)(de)(de)。可(ke)(ke)以(yi)看出(chu)這樣(yang)(yang)一(yi)個王(wang)朝(chao)已(yi)經腐(fu)爛至(zhi)極了，拿夫(fu)差的(de)(de)(de)(de)亡(wang)(wang)國作(zuo)一(yi)面歷史鏡子(zi)對照(zhao)一(yi)下(xia)，就(jiu)不(bu)(bu)難看出(chu)明(ming)(ming)(ming)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)現實如何岌岌可(ke)(ke)危(wei)，這也(ye)正是《浣紗記》作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)深心所(suo)在(zai)。當時身臨其境(jing)的(de)(de)(de)(de)觀眾在(zai)看《浣紗記》的(de)(de)(de)(de)時候將(jiang)會引起何種聯想?不(bu)(bu)問(wen)可(ke)(ke)知。
劇中(zhong)(zhong)還塑造出(chu)一(yi)個與吳(wu)王夫(fu)(fu)差完全相(xiang)反的(de)明(ming)(ming)君(jun)形象——越王勾踐。他是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)理想(xiang)中(zhong)(zhong)的(de)明(ming)(ming)君(jun)榜樣。他居(ju)安思危，忍辱負重，謙恭(gong)納諫(jian)，重用賢良。他被拘(ju)吳(wu)國(guo)在石室養馬(ma)，夫(fu)(fu)差從姑蘇臺上遠(yuan)遠(yuan)看見他端坐(zuo)中(zhong)(zhong)間(jian)，范蠡和夫(fu)(fu)人恭(gong)立左右，不禁發出(chu)感慨說(shuo)：“彼勾踐不過一(yi)小國(guo)之(zhi)(zhi)君(jun)，夫(fu)(fu)人不過一(yi)裙(qun)釵之(zhi)(zhi)女，范蠡不過一(yi)草莽之(zhi)(zhi)士，當此(ci)(ci)流(liu)離困(kun)苦之(zhi)(zhi)際，不失(shi)君(jun)臣夫(fu)(fu)婦之(zhi)(zhi)儀(yi)，殊(shu)為可憐，殊(shu)為可敬。”（十(shi)四出(chu)《打圍》）其實(shi)，“不失(shi)君(jun)臣夫(fu)(fu)婦之(zhi)(zhi)儀(yi)”正說(shuo)明(ming)(ming)勾踐懷有愛國(guo)的(de)大(da)志(zhi)，吳(wu)王夫(fu)(fu)差由(you)于驕滿自(zi)負，看不出(chu)這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)個危險的(de)信號(hao)。作(zuo)者(zhe)塑造勾踐形象意在說(shuo)明(ming)(ming)，只(zhi)要(yao)發憤圖強，立志(zhi)不，那(nei)么，亡(wang)國(guo)仍可以(yi)復國(guo)。這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)一(yi)面歷(li)史鏡(jing)子，供明(ming)(ming)王朝自(zi)鑒。由(you)于這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)歷(li)史的(de)事實(shi)，由(you)于這(zhe)(zhe)一(yi)事實(shi)是(shi)(shi)通過具體的(de)藝(yi)術形象展(zhan)露的(de)，還由(you)于這(zhe)(zhe)兩個形象是(shi)(shi)在鮮(xian)明(ming)(ming)的(de)藝(yi)術對比中(zhong)(zhong)相(xiang)互(hu)輝映(ying)的(de)，所以(yi)作(zuo)者(zhe)所揭示的(de)興亡(wang)之(zhi)(zhi)因和歷(li)史教訓，就具有異常(chang)的(de)鮮(xian)明(ming)(ming)性和具體性。由(you)此(ci)(ci)形成(cheng)強大(da)的(de)藝(yi)術說(shuo)服(fu)力。
從作(zuo)品的人物(wu)安排中還透露出(chu)作(zuo)者的另(ling)一重(zhong)要(yao)構思，那就是國家(jia)興亡(wang)的關鍵，除皇帝秉(bing)“神器之(zhi)重(zhong)”，還要(yao)看宰相(xiang)(xiang)的“調和鼎鼐”，“圣君”必須(xu)輔之(zhi)以“賢相(xiang)(xiang)”。越之(zhi)興，吳之(zhi)亡(wang)，和范蠡與伯嚭這兩(liang)個人物(wu)大(da)有關系。這又是兩(liang)個正反相(xiang)(xiang)映的人物(wu)形象。
吳國的(de)(de)(de)伯(bo)嚭，在(zai)劇(ju)中(zhong)占的(de)(de)(de)篇幅(fu)相當(dang)多，他簡直(zhi)就是明(ming)代嘉靖時嚴(yan)(yan)嵩(song)的(de)(de)(de)畫(hua)像(xiang)。作(zuo)者(zhe)如此(ci)安排頗有深意：嚴(yan)(yan)嵩(song)傾害夏言，奪得首輔(fu)誣殺刑(xing)部員(yuan)外郎楊繼盛，明(ming)世(shi)宗對他言聽(ting)計從，攬權納賄，大肆貪(tan)污。當(dang)時外患(huan)(huan)嚴(yan)(yan)重，東(dong)南有倭(wo)寇為患(huan)(huan)，北(bei)有俺(an)答入(ru)侵。而嚴(yan)(yan)嵩(song)之子嚴(yan)(yan)世(shi)蕃，竟(jing)然私通倭(wo)寇。只要我們把伯(bo)嚭這一形象(xiang)(xiang)放在(zai)當(dang)時的(de)(de)(de)歷(li)史環境(jing)中(zhong)去考慮，就會體察到(dao)嚴(yan)(yan)嵩(song)的(de)(de)(de)奸臣行徑在(zai)伯(bo)嚭的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)中(zhong)得到(dao)相當(dang)集(ji)中(zhong)的(de)(de)(de)反映，伯(bo)嚭陷害伍(wu)員(yuan)，事(shi)夫差，私通越(yue)國，接受賄賂(lu)。這個(ge)歷(li)史上的(de)(de)(de)伯(bo)嚭實際是戲劇(ju)化了的(de)(de)(de)嚴(yan)(yan)嵩(song)。當(dang)時的(de)(de)(de)觀(guan)眾看(kan)到(dao)這一形象(xiang)(xiang)時，不(bu)可能不(bu)喚起(qi)對現實的(de)(de)(de)微(wei)妙(miao)聯想。
劇中(zhong)(zhong)與(yu)伯(bo)嚭相(xiang)互反襯(chen)的(de)形象(xiang)是(shi)(shi)(shi)范蠡，他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者理想(xiang)中(zhong)(zhong)的(de)賢(xian)相(xiang)，作(zuo)者對國(guo)(guo)家民族的(de)抱(bao)負主要(yao)是(shi)(shi)(shi)通過(guo)這個(ge)人(ren)物反映出(chu)(chu)(chu)來的(de)。他(ta)(ta)(ta)機智多謀，忠心耿(geng)耿(geng)，胸懷(huai)大志，能屈能伸。凡在危急(ji)緊要(yao)處，都是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)出(chu)(chu)(chu)來設計(ji)(ji)、應變(bian)，化險為(wei)(wei)夷。越(yue)國(guo)(guo)在瀕臨滅(mie)亡時刻，是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)提(ti)出(chu)(chu)(chu)忍辱(ru)求(qiu)生、俟機復國(guo)(guo)的(de)主張。此(ci)后的(de)一(yi)切都是(shi)(shi)(shi)按照他(ta)(ta)(ta)的(de)計(ji)(ji)謀施(shi)行的(de)，乃至買通伯(bo)嚭、勸越(yue)王嘗糞、挑撥夫(fu)差和(he)伍員的(de)關系、進西施(shi)迷惑夫(fu)差、奉(feng)獻神木(mu)、誘使夫(fu)差大興土木(mu)耗(hao)費(fei)財(cai)力等種種亡吳(wu)詭計(ji)(ji)，都是(shi)(shi)(shi)出(chu)(chu)(chu)自他(ta)(ta)(ta)的(de)運(yun)籌。他(ta)(ta)(ta)非常(chang)機警，就在勾(gou)踐被赦回(hui)國(guo)(guo)的(de)路上(shang)，他(ta)(ta)(ta)還提(ti)醒勾(gou)踐“速(su)宜前行，恐有他(ta)(ta)(ta)變(bian)”。吳(wu)國(guo)(guo)就在他(ta)(ta)(ta)設計(ji)(ji)的(de)圈套中(zhong)(zhong)一(yi)步(bu)步(bu)地走(zou)向(xiang)滅(mie)亡。難得(de)(de)的(de)是(shi)(shi)(shi)，越(yue)王勾(gou)踐能夠識拔人(ren)才，對范蠡寄予(yu)十足信(xin)任，說明他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)圣君(jun)。而范蠡不僅是(shi)(shi)(shi)智士，而且是(shi)(shi)(shi)忠臣，石室為(wei)(wei)奴(nu)，仍不廢君(jun)臣之禮，于(yu)是(shi)(shi)(shi)圣君(jun)賢(xian)相(xiang)，相(xiang)得(de)(de)益(yi)彰。這是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者最高的(de)政治理想(xiang)境界。這個(ge)理想(xiang)境界不僅和(he)戲中(zhong)(zhong)的(de)夫(fu)差、伯(bo)嚭形成鮮(xian)明的(de)反襯(chen)，也反襯(chen)出(chu)(chu)(chu)明代(dai)現實中(zhong)(zhong)昏君(jun)奸相(xiang)的(de)丑惡(e)嘴臉。
西施，這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)中國美(mei)女的(de)(de)(de)典型，是(shi)作(zuo)者(zhe)重點描(miao)寫的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)物。作(zuo)者(zhe)超(chao)越“女人(ren)禍水”的(de)(de)(de)傳(chuan)統觀念(nian)，賦予她(ta)以(yi)愛國品質(zhi)。滅吳之(zhi)(zhi)后，她(ta)被禮迎(ying)返越，受(shou)到勾踐、越夫人(ren)、范(fan)蠡、文(wen)種的(de)(de)(de)“拜謝”。歷史上(shang)(shang)的(de)(de)(de)美(mei)女受(shou)到君相們如此隆重的(de)(de)(de)接(jie)待，她(ta)恐怕是(shi)惟一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)。漢之(zhi)(zhi)趙飛燕(yan)、陳之(zhi)(zhi)張麗(li)華(hua)、唐之(zhi)(zhi)楊(yang)玉環，都是(shi)以(yi)亡(wang)身敗家告終(zhong)的(de)(de)(de)。惟西施不同，雖也有各(ge)種傳(chuan)說(shuo)(shuo)，但(dan)作(zuo)者(zhe)擇取的(de)(de)(de)是(shi)唐代杜(du)牧(mu)的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法，與范(fan)蠡雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)泛舟太湖，不知所終(zhong)。給了她(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)塵不染、飽(bao)含(han)詩意的(de)(de)(de)歸宿(su)，反(fan)映出作(zuo)者(zhe)在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定程度上(shang)(shang)突破了士大夫的(de)(de)(de)“美(mei)女禍水”的(de)(de)(de)偏見。
范蠡(li)功成(cheng)不受(shou)，固(gu)然是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)追求的(de)(de)一種最高尚的(de)(de)品格(ge)境(jing)界，最理(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)英雄行為(wei)，但也隱含地透(tou)露作(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)于政(zheng)治傾軋的(de)(de)恐懼(ju)和鄙夷(yi)，對(dui)榮(rong)辱興(xing)廢(fei)瞬息萬(wan)變的(de)(de)空幻(huan)之感。這(zhe)是(shi)(shi)明代(dai)動(dong)蕩不安(an)的(de)(de)政(zheng)局給(gei)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)心(xin)理(li)反(fan)應。在全(quan)劇結尾(wei)《泛湖》一出中，作(zuo)了(le)(le)最逼真的(de)(de)心(xin)態(tai)寫(xie)照(zhao)。他(ta)認為(wei)勾踐這(zhe)個(ge)(ge)人(ren)“可(ke)與共患(huan)難，不可(ke)與其安(an)樂”，“高鳥盡，良弓(gong)藏；狡(jiao)兔死，走(zou)狗烹”，并(bing)看穿(chuan)了(le)(le)封建(jian)帝王(wang)們(men)從來都是(shi)(shi)有事(shi)(shi)有人(ren)、無(wu)事(shi)(shi)無(wu)人(ren)的(de)(de)，這(zhe)是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)先(xian)機(ji)之見(jian)：“若少留滯(zhi)，焉(yan)知今日(ri)之范蠡(li)，不為(wei)昔日(ri)之伍胥？”為(wei)了(le)(le)遠害全(quan)身(shen)，只有隱遁：“早離(li)了(le)(le)塵凡濁(zhuo)世，空回(hui)首駭弩危機(ji)。”他(ta)懷著滿(man)目(mu)興(xing)亡之感，飄然遠去：“呀！看滿(man)目(mu)興(xing)亡真慘(can)凄，笑吳是(shi)(shi)何(he)人(ren)越是(shi)(shi)誰？”一切都是(shi)(shi)那么(me)空幻(huan)無(wu)憑：“人(ren)生聚散皆如此，莫(mo)論興(xing)和廢(fei)，富(fu)貴如浮云，世事(shi)(shi)如兒戲，唯愿(yuan)普天下做夫妻都是(shi)(shi)咱和你。”寫(xie)的(de)(de)是(shi)(shi)范蠡(li)，其實是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)心(xin)境(jing)寫(xie)照(zhao)。激(ji)烈動(dong)蕩的(de)(de)政(zheng)局，使世間的(de)(de)榮(rong)辱興(xing)廢(fei)，常(chang)常(chang)以(yi)出人(ren)意(yi)料的(de)(de)速度變幻(huan)莫(mo)測(ce)，一切都顯得那么(me)不牢固(gu)，不可(ke)預測(ce)，知識分子的(de)(de)軟(ruan)弱心(xin)理(li)是(shi)(shi)承擔不了(le)(le)這(zhe)一虎(hu)視眈(dan)眈(dan)的(de)(de)現(xian)實的(de)(de)，他(ta)們(men)經常(chang)想(xiang)(xiang)從榮(rong)辱的(de)(de)漩渦中脫(tuo)身(shen)，幻(huan)想(xiang)(xiang)一個(ge)(ge)安(an)樂的(de)(de)藏身(shen)之所。于是(shi)(shi)一葉(xie)扁舟，和理(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)情侶五里湖隱去，就(jiu)成(cheng)為(wei)令人(ren)神往的(de)(de)安(an)樂窩了(le)(le)。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)《泛湖》一出思想(xiang)(xiang)的(de)(de)內涵實體。它是(shi)(shi)明代(dai)中葉(xie)以(yi)來惶惶不可(ke)終(zhong)日(ri)的(de)(de)政(zheng)治現(xian)實在作(zuo)者(zhe)(zhe)心(xin)里的(de)(de)曲折(zhe)反(fan)應。
《浣(huan)紗(sha)(sha)(sha)記》的(de)(de)語(yu)(yu)言藻(zao)麗(li)華(hua)美(mei)(mei)，有(you)比較(jiao)高的(de)(de)文學價值。這種(zhong)與“本色派”相(xiang)反的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)特征，在當時(shi)很(hen)有(you)代表性。“自梁伯(bo)龍出(chu)，始(shi)為工麗(li)濫觴。蓋其生嘉隆間，正(zheng)七子(zi)雄長之(zhi)會，詞尚(shang)華(hua)靡”《雨村曲話》，清(qing)李調元，此(ci)論(lun)有(you)一定道理。“七子(zi)”的(de)(de)復古文藝(yi)(yi)思潮當時(shi)影響很(hen)大，《浣(huan)紗(sha)(sha)(sha)》十(shi)分講求詞藻(zao)的(de)(de)雕鏤修(xiu)飾，缺乏生動(dong)(dong)，可能是受“七子(zi)”影響所致。但(dan)應該看到(dao)《浣(huan)紗(sha)(sha)(sha)》有(you)其生動(dong)(dong)一面，不是一味模古，也不同于《玉(yu)玦》、《玉(yu)合》諸戲的(de)(de)堆砌典(dian)故——當時(shi)稱為“澀體”?明徐復祚《曲論(lun)》。《浣(huan)紗(sha)(sha)(sha)》的(de)(de)文辭華(hua)美(mei)(mei)，并不難(nan)懂。華(hua)美(mei)(mei)作(zuo)為一種(zhong)語(yu)(yu)言的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)風格，是適應特定的(de)(de)生活和戲劇內容而產(chan)生的(de)(de)，不應該一律排斥。《浣(huan)紗(sha)(sha)(sha)》某些出(chu)目，語(yu)(yu)言優美(mei)(mei)，形(xing)象生動(dong)(dong)，是古典(dian)戲曲的(de)(de)佳作(zuo)。如(ru)《游(you)春》、《送餞》、《打圍》、《采蓮》、《吳刎(wen)》、《泛(fan)湖(hu)》等，其中有(you)許多曲段，無論(lun)在抒(shu)發感情、烘染環境、刻畫(hua)人(ren)物的(de)(de)心理活動(dong)(dong)等方面，都是相(xiang)當精彩的(de)(de)。《游(you)春》一出(chu)，寫(xie)范蠡欣(xin)賞(shang)山(shan)陰道上景色：
農務(wu)村村急(ji)，溪流處(chu)處(chu)斜，迤(yi)邐入(ru)煙霞，景(jing)堪夸，峰巒如畫，拼(pin)把春衣沽酒，沉醉在山(shan)家，唱(chang)一(yi)聲(sheng)水紅花也羅。
景(jing)象逼(bi)真(zhen)，歷歷如畫。精雕細刻(ke)的(de)文字卻無斧痕之跡、自然流暢。春(chun)光明媚，山水清(qing)幽(you)，讀之如臨(lin)其境(jing)。再如《采(cai)蓮》一出，寫(xie)西施為吳(wu)王(wang)唱歌，借采(cai)蓮歌詞，隱(yin)隱(yin)傳出思憶范蠡的(de)愁情：
秋(qiu)江岸邊蓮子多，采蓮女兒棹船歌(ge)，花房蓮實齊戢戢，爭前(qian)競折歌(ge)綠波(bo)，恨逢(feng)長莖不(bu)得(de)藕(ou)，斷(duan)處(chu)絲多刺(ci)傷手(shou)，何時(shi)尋(xun)伴(ban)歸去(qu)來(lai)，水遠山長莫回首。
字面(mian)上寫采蓮，內里卻寄(ji)寓著深沉的(de)(de)(de)相思之(zhi)苦，情(qing)景(jing)交(jiao)融，十分(fen)切貼(tie)。“恨逢長(chang)莖不(bu)得(de)藕”，“藕”協(xie)“偶”音(yin)，意指不(bu)能和范蠡結(jie)成佳偶，下句“斷處(chu)絲多刺傷手(shou)”，指蓮莖折斷而(er)絲不(bu)斷，象征連(lian)綿不(bu)絕的(de)(de)(de)感情(qing)。莖刺傷手(shou)，指痛苦的(de)(de)(de)別情(qing)。最后兩句寫她和范蠡相距遙遠(yuan)，不(bu)能結(jie)伴回(hui)鄉，喚(huan)起無限感慨。寫得(de)非常美麗傳情(qing)。類(lei)似的(de)(de)(de)描寫在劇中多處(chu)可見。所以認為(wei)《浣紗記(ji)》的(de)(de)(de)語言是堆砌詞藻(zao)典故，和《玉玦(jue)》之(zhi)類(lei)等視，是不(bu)確切的(de)(de)(de)。
劇(ju)中若干出(chu)目對人物、場景的(de)描寫(xie)(xie)是生動(dong)形象的(de)，構想是別(bie)致(zhi)的(de)。《寄子》、《飛報》、《同盟》、《吳刎(wen)》各(ge)出(chu)，都(dou)很有特色(se)。《寄子》寫(xie)(xie)伍(wu)員父子慘別(bie)之情(qing)，楚楚動(dong)人。今天昆曲舞臺還經(jing)常(chang)演(yan)出(chu)。《吳刎(wen)》的(de)表(biao)現手法很新穎，寫(xie)(xie)夫差被越兵迫入絕境，心情(qing)驚亂。在(zai)陽(yang)山呼喊被他殺害的(de)公孫勝名字，幕內(nei)回聲，景象動(dong)人。寫(xie)(xie)夫差死前的(de)復雜心理活(huo)動(dong)，細膩逼真。總體來看，《浣紗記(ji)》在(zai)藝術上(shang)雖未達到第一流水平(ping)，但(dan)并非(fei)僵化雕琢之作，明(ming)代(dai)人的(de)評(ping)價尚(shang)欠公允。
結(jie)構松散是(shi)其主要(yao)缺點(dian)。“間流冗(rong)長(chang)”《曲藻》。“梁伯龍，辰魚作《浣紗記》，無(wu)論其關目散緩，無(wu)骨無(wu)筋，全(quan)無(wu)收攝……”徐復祚(zuo)《曲論》這幾句評(ping)價(jia)切中要(yao)害(hai)。全(quan)戲(xi)幾乎找不到一(yi)個高(gao)潮，只是(shi)按照情節發(fa)展鋪敘，給人冗(rong)長(chang)雜亂之感。說明作者(zhe)面對這一(yi)龐大題材，缺乏剪裁(cai)結(jie)構之力。
《浣(huan)紗記》在(zai)中國戲曲史上(shang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)部重要劇(ju)(ju)作(zuo)，它(ta)的(de)重要意(yi)義不僅(jin)是(shi)(shi)把(ba)(ba)文人清唱(chang)的(de)昆(kun)曲搬(ban)上(shang)舞臺；就劇(ju)(ju)作(zuo)本身(shen)來講，也是(shi)(shi)一(yi)(yi)部有成就的(de)優秀劇(ju)(ju)作(zuo)。它(ta)突破(po)了明代傳奇(qi)以(yi)生旦為(wei)(wei)主的(de)狹窄的(de)愛情(qing)題材范圍，把(ba)(ba)具有政治性(xing)和現實(shi)意(yi)義的(de)歷(li)史故事(shi)引(yin)入戲劇(ju)(ju)，從而擴大(da)了傳奇(qi)的(de)表現領域。在(zai)內容(rong)上(shang)這一(yi)(yi)龐大(da)而復雜的(de)歷(li)史事(shi)件為(wei)(wei)人們提供有益的(de)教訓。藝術(shu)上(shang)作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)個獨立的(de)藝術(shu)流派(pai)昆(kun)山派(pai)，有其鮮明特色和代表性(xing)，要了解中國戲曲，《浣(huan)紗記》不可忽視。
巧笑倩(qian)兮(xi)
】編(bian)輯(ji)上傳提供(gong)，詞(ci)條(tiao)(tiao)(tiao)屬于(yu)開放詞(ci)條(tiao)(tiao)(tiao)，當前頁面所展示的詞(ci)條(tiao)(tiao)(tiao)介(jie)紹涉及宣(xuan)傳內容屬于(yu)注(zhu)冊用(yong)戶個人編(bian)輯(ji)行(xing)為，與【浣紗記】的所屬企(qi)業/所有人/主體無關，網站(zhan)不完全保證(zheng)內容信息的準確性、真實性，也不代表本站(zhan)立場。內容僅為介(jie)紹詞(ci)條(tiao)(tiao)(tiao)基本情(qing)況，本站(zhan)不提供(gong)觀看和下載(zai)，請支持正版！想要了解更(geng)多(duo)請到官方平臺。
反饋(kui)
