根據中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)明(ming)(ming)代傳(chuan)奇作品《吳(wu)越(yue)春秋》而改(gai)編的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)劇(ju)目(mu)。原名(ming)《吳(wu)越(yue)春秋》，共45出。作者梁辰(chen)魚，字(zi)伯龍，號少白，江蘇昆(kun)(kun)山人(ren)(ren)。它借中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)春秋時期吳(wu)、越(yue)兩(liang)個諸侯國(guo)(guo)(guo)(guo)爭霸的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)來表(biao)達對(dui)封建(jian)國(guo)(guo)(guo)(guo)家興盛和衰亡歷史規律的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)沉思(si)考。寫吳(wu)王(wang)(wang)夫差(cha)率(lv)軍打敗(bai)(bai)越(yue)國(guo)(guo)(guo)(guo)，將越(yue)王(wang)(wang)勾(gou)踐夫婦和越(yue)國(guo)(guo)(guo)(guo)大臣(chen)范蠡帶到吳(wu)國(guo)(guo)(guo)(guo)充當人(ren)(ren)質。越(yue)王(wang)(wang)勾(gou)踐戰敗(bai)(bai)被俘后，忍辱負重(zhong)，奮發圖(tu)強(qiang)，聽從范蠡的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)議，定(ding)(ding)計(ji)將范蠡美(mei)麗無雙的(de)(de)(de)(de)(de)戀人(ren)(ren)浣(huan)紗女西(xi)施（施夷(yi)光(guang)），進(jin)獻給吳(wu)王(wang)(wang)，意圖(tu)用(yong)女色來消(xiao)磨(mo)他的(de)(de)(de)(de)(de)意志，離間吳(wu)國(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)臣(chen)，以徹底歸順的(de)(de)(de)(de)(de)姿態取得(de)了吳(wu)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)信任，吳(wu)王(wang)(wang)果然(ran)為西(xi)施的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)貌所迷(mi)惑，廢弛國(guo)(guo)(guo)(guo)政，殺(sha)害忠良(liang)。三年后被放回越(yue)國(guo)(guo)(guo)(guo)。越(yue)國(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)臣(chen)苦心(xin)經(jing)營，終于(yu)打敗(bai)(bai)吳(wu)國(guo)(guo)(guo)(guo)取得(de)成(cheng)功，夫差(cha)自殺(sha)。范蠡功成(cheng)名(ming)退(tui)，下定(ding)(ding)決心(xin)遠離政治是非，攜西(xi)施泛舟(zhou)而去，尋找地方去過(guo)隱士生(sheng)活。此劇(ju)雖故(gu)事(shi)(shi)曲(qu)(qu)(qu)折(zhe)、結構完(wan)整但不免結構冗長，但西(xi)施形象(xiang)刻(ke)畫得(de)較為飽滿，人(ren)(ren)物性格鮮明(ming)(ming)，它第一次成(cheng)功地把水磨(mo)調用(yong)于(yu)舞臺，并開拓了昆(kun)(kun)山腔傳(chuan)奇借助生(sheng)旦愛情抒發興亡之感的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作領域，唱(chang)(chang)詞(ci)優美(mei)抒情，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)音(yin)樂(le)與劇(ju)情結合得(de)非常自然(ran)，許(xu)多富于(yu)創(chuang)造性的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)段(duan)落很好地加強(qiang)了演(yan)出效果。隨著《浣(huan)紗記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)上演(yan)，其中(zhong)一些精彩的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)唱(chang)(chang)段(duan)成(cheng)了社(she)會上流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)。在這種(zhong)情況(kuang)下，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)開始進(jin)入普通民(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。對(dui)清代洪昇的(de)(de)(de)(de)(de)《長生(sheng)殿》和孔尚(shang)任的(de)(de)(de)(de)(de)《桃花扇(shan)》有一定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)影響。明(ming)(ming)以后在戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)舞臺上演(yan)出的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)施故(gu)事(shi)(shi)，多源于(yu)《浣(huan)紗記(ji)》，《寄子(zi)》、《游湖(hu)》等零(ling)出，今(jin)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)仍在演(yan)唱(chang)(chang)。
劇情(qing)(qing)為春秋(qiu)時期吳(wu)(wu)(wu)(wu)越爭雄的故事(shi)(shi)。吳(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)夫差在相國伍(wu)員的支持下興兵(bing)伐越欲報(bao)父仇(chou)，將越王(wang)勾(gou)(gou)踐困于會稽山。勾(gou)(gou)踐采納大夫范(fan)蠡(li)計(ji)謀(mou)，厚禮卑詞(ci)吳(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)稱臣(chen)，并(bing)攜妻子大臣(chen)赴吳(wu)(wu)(wu)(wu)服役。勾(gou)(gou)踐在吳(wu)(wu)(wu)(wu)三年，敝衣勞(lao)作(zuo)，曲(qu)意事(shi)(shi)關。吳(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)不聽伍(wu)員勸諫赦勾(gou)(gou)踐還鄉。越王(wang)臥(wo)薪嘗膽，伺(si)機(ji)復仇(chou)雪恥。范(fan)蠡(li)舉薦未婚妻西施使用美人計(ji)，西施與范(fan)蠡(li)傾訴(su)離(li)情(qing)(qing)，并(bing)把當年定情(qing)(qing)物溪紗各留(liu)一半(ban)，互囑毋忘(wang)。吳(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)色迷心竅不顧(gu)伍(wu)員反對(dui)，恣意荒淫。越國此時兵(bing)精(jing)糧足，又陰施計(ji)謀(mou)使吳(wu)(wu)(wu)(wu)年荒糧盡(jin)并(bing)出師伐齊(qi)，越乘機(ji)侵吳(wu)(wu)(wu)(wu)，西施又從中迷惑吳(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)，使吳(wu)(wu)(wu)(wu)大敗，勾(gou)(gou)踐拜謝西施。范(fan)蠡(li)與西施登舟遠遁。
《寄子》為《浣(huan)紗記》中(zhong)一折(zhe)，常在舞臺上演(yan)出，講的(de)是伍(wu)子胥忠(zhong)心(xin)耿(geng)耿(geng)，冒著滅族的(de)危險(xian)死諫吳王(wang)，并(bing)把兒子寄養在齊國(guo)大(da)夫鮑叔家的(de)故事。
梁辰(chen)魚（約1521-1594），字伯龍(long)，號(hao)少白(bai)，別號(hao)仇池外史，江蘇昆山人，明代(dai)戲曲作(zuo)家(jia)，曾(ceng)師承(cheng)當時出名的戲曲大(da)家(jia)、有“昆曲始祖”之(zhi)稱的魏(wei)良(liang)輔(fu)，他首創用昆腔演(yan)唱(chang)傳奇《浣紗記》，一時廣(guang)為(wei)傳播(bo)，為(wei)昆劇(ju)的發展起了很大(da)作(zuo)用。
《浣(huan)紗(sha)記》是(shi)明代(dai)中(zhong)、晚(wan)期作家梁伯龍的(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作，是(shi)以吳(wu)越戰爭為題材的(de)(de)(de)(de)大型傳奇(qi)作品，是(shi)第一次以改革后(hou)的(de)(de)(de)(de)昆(kun)山腔進行舞臺演(yan)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)典(dian)型之(zhi)作。它(ta)的(de)(de)(de)(de)影響很大，曾流傳海外，在(zai)戲曲(qu)歷史(shi)上它(ta)與(yu)李開(kai)先的(de)(de)(de)(de)《寶劍記》、王(wang)世貞的(de)(de)(de)(de)《鳴鳳記》是(shi)代(dai)表(biao)傳奇(qi)繁(fan)興的(de)(de)(de)(de)三部(bu)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治戲。它(ta)打破才子佳(jia)人的(de)(de)(de)(de)俗套，開(kai)拓了(le)新的(de)(de)(de)(de)題材領域，是(shi)了(le)解中(zhong)國(guo)古典(dian)戲曲(qu)的(de)(de)(de)(de)必讀(du)名著(zhu)。
作者所(suo)處(chu)時代(dai)背景(jing)和《浣紗(sha)記》的(de)寫作關(guan)系十(shi)分密切(qie)。這(zhe)是一(yi)個由(you)(you)穩(wen)定轉(zhuan)向(xiang)動蕩的(de)時代(dai)，是明王朝由(you)(you)繁興轉(zhuan)向(xiang)衰亡(wang)的(de)關(guan)鍵時刻。從(cong)嘉靖時期起已是社(she)會(hui)(hui)危機四伏了。綜觀一(yi)下(xia)作者所(suo)處(chu)的(de)社(she)會(hui)(hui)背景(jing)，會(hui)(hui)深化我(wo)們對《浣紗(sha)記》的(de)認識。文藝總是時代(dai)的(de)產(chan)物。
嘉靖萬歷時(shi)期(qi)，是(shi)明王(wang)朝(chao)(chao)由盛轉衰的(de)(de)(de)關鍵時(shi)期(qi)。社會危機四伏，險象叢生，預示(shi)這(zhe)個王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)歷史快要結束了(le)。在(zai)(zai)(zai)南方(fang)的(de)(de)(de)沿海有(you)倭寇(kou)的(de)(de)(de)騷擾，嘉靖三(san)十二(er)年(nian)，濱(bin)海千里(li)，同時(shi)告警，江蘇、浙江尤遭焚掠(lve)，這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)在(zai)(zai)(zai)作者身邊發生的(de)(de)(de)事。嘉靖二(er)十九年(nian)北(bei)方(fang)韃靼入侵，多次(ci)逼臨(lin)北(bei)京城下，造(zao)成王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)嚴(yan)重(zhong)威脅；內(nei)部宦(huan)官與閣臣相互傾(qing)軋，吏治(zhi)腐(fu)敗(bai)至極。勛戚豪強進行大量土地(di)兼并(bing)，賦役奇重(zhong)，民不(bu)聊生。在(zai)(zai)(zai)江南地(di)區的(de)(de)(de)手工業(ye)生產中出現了(le)資本(ben)主義(yi)的(de)(de)(de)萌芽，早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)啟蒙(meng)思想以李贄為代表，沖擊著封(feng)建禮教和(he)理學，這(zhe)當(dang)然不(bu)是(shi)明王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)吉兆。大凡一個瀕(bin)臨(lin)覆亡的(de)(de)(de)王(wang)朝(chao)(chao)，在(zai)(zai)(zai)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)內(nei)部總(zong)會有(you)些明智之士(shi)較(jiao)早(zao)地(di)察覺滅(mie)亡的(de)(de)(de)先兆并(bing)較(jiao)早(zao)地(di)發生危機感。于隆(long)慶元(yuan)年(nian)入閣、萬歷元(yuan)年(nian)任首(shou)輔的(de)(de)(de)張(zhang)居正，就(jiu)(jiu)是(shi)位(wei)膽識才略過人的(de)(de)(de)改革家(jia)，他像搶(qiang)救(jiu)垂(chui)危病人一樣地(di)來(lai)搶(qiang)救(jiu)這(zhe)個病入膏肓(huang)的(de)(de)(de)王(wang)朝(chao)(chao)，改革的(de)(de)(de)強心劑使(shi)它(ta)(ta)維持(chi)了(le)十年(nian)左(zuo)右，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)痼疾就(jiu)(jiu)惡化得不(bu)可收拾了(le)，連張(zhang)居正自己也在(zai)(zai)(zai)死后被抄了(le)家(jia)。
梁伯(bo)龍就生(sheng)活在(zai)這個(ge)歷史(shi)的(de)轉折點(dian)上，他(ta)聽見了時(shi)代(dai)的(de)喪鐘(zhong)而敲起了警鐘(zhong)，他(ta)寫出了《浣紗(sha)記》，前車(che)之覆，后(hou)車(che)之鑒，心情是痛(tong)苦的(de)，不僅是他(ta)自己報(bao)國無門，其中還(huan)摻雜著時(shi)代(dai)的(de)挽情。“試尋往古，傷心全(quan)寄詞鋒。”
時代的脈搏在《浣(huan)紗記》中跳動，這不是(shi)臆測(ce)。他(ta)自(zi)己完全清(qing)楚這是(shi)一(yi)部感時傷世(shi)之作。為避免(mian)當政(zheng)者的猜疑(yi)，他(ta)在全劇的結(jie)尾處特別為自(zi)己洗(xi)刷嫌疑(yi)：“盡道梁郎見識無(wu)，反編勾踐破(po)姑蘇。大明今日歸一(yi)統，安(an)問當年越與吳(wu)。”越是(shi)表白作品與現實無(wu)關，越是(shi)反證(zheng)作品的強烈(lie)現實性。
故事取材于東漢(han)趙(zhao)曄撰(zhuan)的《吳(wu)(wu)越(yue)(yue)春(chun)秋(qiu)(qiu)》，該劇原來即名《吳(wu)(wu)越(yue)(yue)春(chun)秋(qiu)(qiu)》：“看今古浣紗(sha)新記，舊名《吳(wu)(wu)越(yue)(yue)春(chun)秋(qiu)(qiu)》。”系根據史實(shi)又參照若(ruo)干(gan)傳說寫成。
歷(li)(li)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)關記(ji)載，總是(shi)(shi)把(ba)(ba)重點集中在(zai)(zai)(zai)對伍子(zi)胥(xu)、西(xi)施(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)評價和(he)考證方面。至于從吳越戰(zhan)爭中汲取(qu)什么歷(li)(li)史(shi)(shi)教訓(xun)(xun)，則(ze)很(hen)少提(ti)及。如說(shuo)(shuo)(shuo)吳王(wang)要(yao)為(wei)子(zi)胥(xu)“復仇于楚(chu)”，子(zi)胥(xu)諫曰(yue)：“虧(kui)君之(zhi)義(yi)，復父(fu)之(zhi)仇，臣(chen)不(bu)為(wei)也(ye)。”（《說(shuo)(shuo)(shuo)苑補(bu)》）意在(zai)(zai)(zai)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)子(zi)胥(xu)伐楚(chu)，不(bu)是(shi)(shi)為(wei)報私仇。如說(shuo)(shuo)(shuo)西(xi)施(shi)(shi)(shi)被(bei)沉(chen)(chen)于江，是(shi)(shi)為(wei)了“報子(zi)胥(xu)之(zhi)忠”（《識小錄》）。因(yin)為(wei)傳說(shuo)(shuo)(shuo)子(zi)胥(xu)是(shi)(shi)被(bei)西(xi)施(shi)(shi)(shi)譖死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)，意在(zai)(zai)(zai)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)女子(zi)是(shi)(shi)禍(huo)水。這一(yi)(yi)(yi)傳說(shuo)(shuo)(shuo)最早見(jian)于《墨子(zi)》：“西(xi)施(shi)(shi)(shi)之(zhi)沉(chen)(chen)，其美也(ye)。”因(yin)生(sheng)得美麗而被(bei)沉(chen)(chen)江，這是(shi)(shi)女子(zi)禍(huo)水說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)最早根據(ju)。圍(wei)繞這一(yi)(yi)(yi)故事，還有(you)溧陽(yang)女子(zi)投(tou)金，漁父(fu)渡子(zi)胥(xu)過(guo)江之(zhi)種(zhong)種(zhong)傳說(shuo)(shuo)(shuo)。范蠡功成不(bu)受和(he)西(xi)施(shi)(shi)(shi)扁舟歸隱，則(ze)是(shi)(shi)根據(ju)杜牧詩(shi)“西(xi)子(zi)下姑蘇，一(yi)(yi)(yi)舸逐鴟(chi)夷”附會而成（范蠡號鴟(chi)夷子(zi)皮）。綜(zong)觀這些記(ji)載，其共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)著眼(yan)點都(dou)是(shi)(shi)落在(zai)(zai)(zai)道德的(de)(de)(de)(de)(de)評價上。《浣紗(sha)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)可貴處在(zai)(zai)(zai)于：作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)從宏觀的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治高度來(lai)涵蓋這一(yi)(yi)(yi)規(gui)模(mo)龐大的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)題(ti)材(cai)，通過(guo)吳越兩國的(de)(de)(de)(de)(de)興衰對比，揭示出封(feng)建時代國家興衰的(de)(de)(de)(de)(de)帶有(you)規(gui)律性的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)教訓(xun)(xun)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)站在(zai)(zai)(zai)縱(zong)向的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)長河的(de)(de)(de)(de)(de)高度，以政(zheng)治家的(de)(de)(de)(de)(de)目光(guang)來(lai)俯瞰國家的(de)(de)(de)(de)(de)興廢之(zhi)道，探尋其盛衰之(zhi)因(yin)，這是(shi)(shi)全劇的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個特(te)別值得珍視的(de)(de)(de)(de)(de)突出特(te)點。它(ta)突破(po)了明(ming)(ming)代傳奇以生(sheng)旦為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)狹(xia)(xia)窄的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)主(zhu)題(ti)范圍(wei)和(he)狹(xia)(xia)窄的(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)材(cai)規(gui)模(mo)，成了一(yi)(yi)(yi)部(bu)名副其實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)罕見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治戲(xi)。在(zai)(zai)(zai)從明(ming)(ming)初至嘉(jia)靖末年沉(chen)(chen)寂了將近(jin)二百(bai)年的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)曲(qu)(qu)歷(li)(li)史(shi)(shi)中，《浣紗(sha)記(ji)》是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)部(bu)別開生(sheng)面的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)新(xin)之(zhi)作(zuo)(zuo)。我們應該把(ba)(ba)它(ta)放在(zai)(zai)(zai)戲(xi)曲(qu)(qu)歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)發展過(guo)程中來(lai)估量和(he)認識它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)價值。
這部作品告訴(su)人們，決定(ding)國(guo)(guo)家(jia)興(xing)衰(shuai)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵人物(wu)是(shi)(shi)集一切權(quan)力于一身的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)君(jun)，興(xing)與衰(shuai)要看他(ta)是(shi)(shi)昏(hun)君(jun)還(huan)是(shi)(shi)明主。今天看來(lai)，在以人治為特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)封建政體中，國(guo)(guo)家(jia)興(xing)亡系于一身是(shi)(shi)必(bi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)現(xian)象(xiang)。更深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)政治的(de)(de)(de)(de)(de)和經濟的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因也(ye)總是(shi)(shi)通過這一權(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)頂峰(feng)體現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)可(ke)以是(shi)(shi)昏(hun)庸(yong)、殘暴(bao)，也(ye)可(ke)以是(shi)(shi)聰睿、開明。他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)善與惡、明與暗，不僅顯(xian)現(xian)為國(guo)(guo)家(jia)興(xing)廢(fei)之因，而且往往成(cheng)為王朝命運的(de)(de)(de)(de)(de)吉兇征(zheng)兆。《浣紗記》的(de)(de)(de)(de)(de)作者(zhe)采用對比的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法，塑造了兩(liang)個截然(ran)相反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)君(jun)形(xing)象(xiang)——吳(wu)王夫差和越王勾踐，在兩(liang)個榜(bang)樣的(de)(de)(de)(de)(de)正反(fan)輝映中來(lai)顯(xian)示歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)教訓。
按照封建(jian)制度要求，衡(heng)量明主(zhu)與(yu)昏君的(de)(de)尺標，主(zhu)要看他勤奮還(huan)(huan)是(shi)(shi)荒嬉，簡(jian)樸還(huan)(huan)是(shi)(shi)奢侈，驕縱還(huan)(huan)是(shi)(shi)謙(qian)沖，近忠還(huan)(huan)是(shi)(shi)信讒，明法還(huan)(huan)是(shi)(shi)濫(lan)刑(xing)，作者就是(shi)(shi)按照以上(shang)標準來塑(su)造和評價勾踐和夫(fu)差的(de)(de)。這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)面歷史的(de)(de)鏡子，讓人們去照，主(zhu)要是(shi)(shi)讓在位的(de)(de)國君去照。
因為(wei)“人(ren)君(jun)(jun)當(dang)神器(qi)之(zhi)重(zhong)，居域(yu)中之(zhi)大”（唐魏征語(yu)），所(suo)以只(zhi)要有一條不(bu)夠標(biao)準(zhun)就(jiu)足以亡國。而吳王(wang)(wang)夫(fu)(fu)差的(de)(de)(de)(de)所(suo)作(zuo)(zuo)所(suo)為(wei)，敗亡條件十(shi)足，明(ming)君(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)標(biao)準(zhun)卻一條也(ye)不(bu)夠：他信(xin)任奸臣(chen)伯嚭，殺忠良伍員和(he)(he)說真(zhen)話(hua)的(de)(de)(de)(de)公孫(sun)勝(sheng)。縱寵西(xi)施，大興土木，勝(sheng)利使他頭腦發昏，“歌舞(wu)的(de)(de)(de)(de)歌舞(wu)，打圍的(de)(de)(de)(de)打圍”，驕縱自滿，目空一切(qie)，“遍江南(nan)獨我(wo)尊，氣凌(ling)空將湖海吞，看威行四海聲名振”，剛結(jie)束戰爭(zheng)，又要伐齊(qi)。越兵已攻破(po)吳國，他還在外面(mian)與晉國爭(zheng)當(dang)盟(meng)主(zhu)。他和(he)(he)伯嚭之(zhi)間(jian)毫無(wu)君(jun)(jun)臣(chen)之(zhi)禮，兩人(ren)經常開低劣玩笑，不(bu)成(cheng)樣(yang)子(zi)。總之(zhi)，作(zuo)(zuo)為(wei)一個亡國之(zhi)君(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)“作(zuo)(zuo)料”他是(shi)(shi)齊(qi)備的(de)(de)(de)(de)。饒有趣味(wei)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，作(zuo)(zuo)者雖在劇中宣(xuan)布他的(de)(de)(de)(de)戲與現(xian)實(shi)無(wu)關，但夫(fu)(fu)差的(de)(de)(de)(de)形象，不(bu)禁(jin)使人(ren)想(xiang)(xiang)到明(ming)中葉以來(lai)，一個個昏庸皇帝(di)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)像(xiang)。從(cong)明(ming)英(ying)宗以來(lai)，歷(li)屆皇帝(di)都多年(nian)不(bu)上(shang)朝(chao)，政(zheng)事委之(zhi)太監，他們自己(ji)則昏天黑地荒淫迷信(xin)，冥頑貪殘。“明(ming)末之(zhi)君(jun)(jun)，多有不(bu)識字者”。“明(ming)朝(chao)費(fei)用甚奢，興作(zuo)(zuo)亦廣，一日(ri)之(zhi)費(fei)，可(ke)(ke)抵今一年(nian)之(zhi)用。其(qi)(qi)宮(gong)中脂(zhi)粉錢四十(shi)萬(wan)(wan)兩，供用銀(yin)數百(bai)萬(wan)(wan)兩”。“至(zhi)世祖皇帝(di)登極(ji)，始悉除之(zhi)。明(ming)季宮(gong)女至(zhi)九(jiu)千人(ren)，內(nei)監至(zhi)十(shi)萬(wan)(wan)人(ren)，飯時(shi)不(bu)能遍及，日(ri)有餓死者，今則宮(gong)中不(bu)過四五百(bai)人(ren)而已”（《李(li)士楨(zhen)李(li)煦父子(zi)年(nian)譜》，王(wang)(wang)利器(qi)著）。這(zhe)是(shi)(shi)滿清(qing)(qing)康熙皇帝(di)對(dui)明(ming)清(qing)(qing)兩朝(chao)的(de)(de)(de)(de)奢與儉作(zuo)(zuo)出(chu)的(de)(de)(de)(de)比較(jiao)，他曾親眼(yan)見到明(ming)季太監，他的(de)(de)(de)(de)話(hua)是(shi)(shi)可(ke)(ke)靠的(de)(de)(de)(de)。可(ke)(ke)以看出(chu)這(zhe)樣(yang)一個王(wang)(wang)朝(chao)已經腐(fu)爛至(zhi)極(ji)了(le)，拿夫(fu)(fu)差的(de)(de)(de)(de)亡國作(zuo)(zuo)一面(mian)歷(li)史鏡子(zi)對(dui)照一下，就(jiu)不(bu)難看出(chu)明(ming)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)如何岌(ji)岌(ji)可(ke)(ke)危，這(zhe)也(ye)正是(shi)(shi)《浣紗記(ji)》作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)深(shen)心所(suo)在。當(dang)時(shi)身臨其(qi)(qi)境的(de)(de)(de)(de)觀眾在看《浣紗記(ji)》的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)將會引起何種聯想(xiang)(xiang)?不(bu)問可(ke)(ke)知。
劇(ju)中(zhong)(zhong)還塑造出(chu)一(yi)(yi)個與吳王夫(fu)(fu)差完(wan)全相反的(de)(de)(de)明(ming)(ming)(ming)君(jun)(jun)形象(xiang)——越王勾踐(jian)。他是(shi)作者(zhe)理想中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)明(ming)(ming)(ming)君(jun)(jun)榜(bang)樣。他居(ju)安思(si)危，忍辱(ru)負(fu)重(zhong)(zhong)，謙恭納諫，重(zhong)(zhong)用賢良(liang)。他被拘吳國(guo)(guo)在(zai)石室養(yang)馬，夫(fu)(fu)差從姑(gu)蘇臺上遠遠看見他端坐中(zhong)(zhong)間，范(fan)(fan)蠡(li)和夫(fu)(fu)人恭立左(zuo)右，不(bu)(bu)(bu)禁(jin)發出(chu)感慨說(shuo)：“彼勾踐(jian)不(bu)(bu)(bu)過一(yi)(yi)小國(guo)(guo)之(zhi)君(jun)(jun)，夫(fu)(fu)人不(bu)(bu)(bu)過一(yi)(yi)裙釵之(zhi)女(nv)，范(fan)(fan)蠡(li)不(bu)(bu)(bu)過一(yi)(yi)草(cao)莽之(zhi)士，當此流離困苦之(zhi)際，不(bu)(bu)(bu)失君(jun)(jun)臣夫(fu)(fu)婦之(zhi)儀，殊為可(ke)憐，殊為可(ke)敬(jing)。”（十四出(chu)《打圍》）其實，“不(bu)(bu)(bu)失君(jun)(jun)臣夫(fu)(fu)婦之(zhi)儀”正說(shuo)明(ming)(ming)(ming)勾踐(jian)懷有(you)愛國(guo)(guo)的(de)(de)(de)大(da)志(zhi)(zhi)，吳王夫(fu)(fu)差由(you)(you)(you)于(yu)驕滿自負(fu)，看不(bu)(bu)(bu)出(chu)這是(shi)個危險的(de)(de)(de)信號。作者(zhe)塑造勾踐(jian)形象(xiang)意在(zai)說(shuo)明(ming)(ming)(ming)，只(zhi)要發憤圖強，立志(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)，那么，亡(wang)國(guo)(guo)仍可(ke)以(yi)復國(guo)(guo)。這也是(shi)一(yi)(yi)面歷史(shi)鏡子，供(gong)明(ming)(ming)(ming)王朝自鑒。由(you)(you)(you)于(yu)這是(shi)歷史(shi)的(de)(de)(de)事實，由(you)(you)(you)于(yu)這一(yi)(yi)事實是(shi)通過具體(ti)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)形象(xiang)展露的(de)(de)(de)，還由(you)(you)(you)于(yu)這兩個形象(xiang)是(shi)在(zai)鮮明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)對比(bi)中(zhong)(zhong)相互輝映的(de)(de)(de)，所以(yi)作者(zhe)所揭示的(de)(de)(de)興亡(wang)之(zhi)因和歷史(shi)教訓，就具有(you)異常的(de)(de)(de)鮮明(ming)(ming)(ming)性(xing)和具體(ti)性(xing)。由(you)(you)(you)此形成強大(da)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)說(shuo)服(fu)力。
從作品的(de)人物(wu)安(an)排(pai)中還透露出作者的(de)另一(yi)重要構思，那就是(shi)(shi)國家興(xing)亡(wang)的(de)關鍵，除(chu)皇帝秉“神器之(zhi)重”，還要看宰(zai)相的(de)“調和(he)(he)鼎鼐”，“圣君”必(bi)須輔(fu)之(zhi)以“賢相”。越之(zhi)興(xing)，吳之(zhi)亡(wang)，和(he)(he)范蠡與伯嚭這兩(liang)個(ge)人物(wu)大有關系。這又是(shi)(shi)兩(liang)個(ge)正反相映的(de)人物(wu)形象。
吳國的(de)(de)伯(bo)(bo)(bo)嚭(pi)(pi)，在(zai)(zai)劇中占(zhan)的(de)(de)篇幅(fu)相(xiang)(xiang)當(dang)(dang)多，他簡直就(jiu)是明代嘉(jia)靖(jing)時(shi)(shi)嚴(yan)嵩(song)(song)的(de)(de)畫像。作(zuo)者如(ru)此安排頗有深意：嚴(yan)嵩(song)(song)傾害(hai)夏言，奪(duo)得首輔誣殺刑部(bu)員外(wai)郎楊繼盛(sheng)，明世(shi)宗對他言聽(ting)計從，攬權納(na)賄，大肆貪污。當(dang)(dang)時(shi)(shi)外(wai)患嚴(yan)重，東(dong)南有倭(wo)寇為患，北有俺答入侵。而(er)嚴(yan)嵩(song)(song)之子嚴(yan)世(shi)蕃(fan)，竟然私(si)通倭(wo)寇。只要我(wo)們把伯(bo)(bo)(bo)嚭(pi)(pi)這一(yi)形象放在(zai)(zai)當(dang)(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)歷(li)史環(huan)境中去考慮(lv)，就(jiu)會體察到(dao)嚴(yan)嵩(song)(song)的(de)(de)奸臣行徑在(zai)(zai)伯(bo)(bo)(bo)嚭(pi)(pi)的(de)(de)形象中得到(dao)相(xiang)(xiang)當(dang)(dang)集中的(de)(de)反(fan)映，伯(bo)(bo)(bo)嚭(pi)(pi)陷害(hai)伍員，事夫(fu)差，私(si)通越國，接受賄賂。這個歷(li)史上的(de)(de)伯(bo)(bo)(bo)嚭(pi)(pi)實際是戲劇化了的(de)(de)嚴(yan)嵩(song)(song)。當(dang)(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)觀眾看(kan)到(dao)這一(yi)形象時(shi)(shi)，不(bu)可能不(bu)喚起對現實的(de)(de)微妙聯想。
劇中(zhong)(zhong)與伯嚭相(xiang)(xiang)互反(fan)(fan)襯(chen)(chen)的(de)(de)形(xing)象是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)范(fan)(fan)(fan)蠡，他是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)者理想中(zhong)(zhong)的(de)(de)賢相(xiang)(xiang)，作(zuo)者對國家民族的(de)(de)抱負主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通過這個人物(wu)反(fan)(fan)映出來的(de)(de)。他機智(zhi)(zhi)多謀(mou)，忠(zhong)心耿耿，胸懷大志，能屈能伸。凡在(zai)危急緊要(yao)處，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他出來設計(ji)、應變，化(hua)險為夷。越國在(zai)瀕臨滅亡(wang)時刻，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他提出忍(ren)辱求(qiu)生、俟機復(fu)國的(de)(de)主(zhu)張。此后的(de)(de)一(yi)切都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)按照他的(de)(de)計(ji)謀(mou)施行的(de)(de)，乃(nai)至買(mai)通伯嚭、勸越王(wang)嘗糞、挑(tiao)撥夫差(cha)和伍員(yuan)的(de)(de)關系、進西施迷惑(huo)夫差(cha)、奉獻神木(mu)、誘使夫差(cha)大興土木(mu)耗(hao)費(fei)財力等種(zhong)種(zhong)亡(wang)吳(wu)詭計(ji)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出自他的(de)(de)運籌。他非常機警，就(jiu)在(zai)勾踐(jian)被赦(she)回國的(de)(de)路上，他還提醒勾踐(jian)“速宜(yi)前(qian)行，恐(kong)有他變”。吳(wu)國就(jiu)在(zai)他設計(ji)的(de)(de)圈套中(zhong)(zhong)一(yi)步(bu)步(bu)地走向滅亡(wang)。難得(de)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，越王(wang)勾踐(jian)能夠識(shi)拔人才，對范(fan)(fan)(fan)蠡寄予(yu)十足信(xin)任，說明(ming)(ming)他是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圣君(jun)。而(er)范(fan)(fan)(fan)蠡不(bu)僅(jin)(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)智(zhi)(zhi)士，而(er)且是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)忠(zhong)臣，石室為奴，仍不(bu)廢君(jun)臣之禮，于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圣君(jun)賢相(xiang)(xiang)，相(xiang)(xiang)得(de)益彰。這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)者最高的(de)(de)政治理想境界。這個理想境界不(bu)僅(jin)(jin)和戲中(zhong)(zhong)的(de)(de)夫差(cha)、伯嚭形(xing)成鮮明(ming)(ming)的(de)(de)反(fan)(fan)襯(chen)(chen)，也反(fan)(fan)襯(chen)(chen)出明(ming)(ming)代(dai)現實中(zhong)(zhong)昏君(jun)奸(jian)相(xiang)(xiang)的(de)(de)丑惡嘴(zui)臉。
西施，這一中國美女(nv)的(de)(de)(de)典(dian)型，是(shi)作(zuo)者重點描(miao)寫的(de)(de)(de)另一人(ren)物。作(zuo)者超越(yue)“女(nv)人(ren)禍水”的(de)(de)(de)傳統觀念，賦(fu)予(yu)她以愛國品質。滅吳之后，她被禮迎(ying)返越(yue)，受(shou)到勾踐、越(yue)夫人(ren)、范(fan)蠡、文種的(de)(de)(de)“拜(bai)謝”。歷史上的(de)(de)(de)美女(nv)受(shou)到君相們(men)如(ru)此隆(long)重的(de)(de)(de)接待，她恐怕是(shi)惟(wei)(wei)一的(de)(de)(de)一個。漢(han)之趙飛燕、陳之張(zhang)麗(li)華、唐之楊玉環，都是(shi)以亡身敗家告(gao)終(zhong)的(de)(de)(de)。惟(wei)(wei)西施不(bu)(bu)同，雖(sui)也有各(ge)種傳說(shuo)，但作(zuo)者擇取(qu)的(de)(de)(de)是(shi)唐代杜牧的(de)(de)(de)說(shuo)法，與范(fan)蠡雙(shuang)雙(shuang)泛舟(zhou)太湖，不(bu)(bu)知所終(zhong)。給了她一個一塵(chen)不(bu)(bu)染、飽含詩意的(de)(de)(de)歸宿，反映出作(zuo)者在一定程度上突破了士大(da)夫的(de)(de)(de)“美女(nv)禍水”的(de)(de)(de)偏(pian)見。
范蠡功成不(bu)(bu)(bu)受，固然是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)最高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格境(jing)(jing)界，最理(li)(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄行為(wei)(wei)，但也隱(yin)含地透(tou)露作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)對于(yu)政(zheng)治傾(qing)軋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)和(he)(he)鄙夷，對榮辱興(xing)廢瞬息萬變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空幻之感。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)明代動(dong)蕩不(bu)(bu)(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)局(ju)給(gei)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)反(fan)應。在全劇結(jie)尾《泛(fan)湖(hu)》一(yi)(yi)出(chu)中，作(zuo)了最逼(bi)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態寫照。他(ta)(ta)認為(wei)(wei)勾踐(jian)這(zhe)個人(ren)(ren)“可與(yu)共患難，不(bu)(bu)(bu)可與(yu)其(qi)安樂”，“高鳥盡，良(liang)弓藏；狡兔死，走(zou)狗烹”，并看穿了封建帝(di)王(wang)們從來(lai)都(dou)是(shi)(shi)(shi)有(you)事有(you)人(ren)(ren)、無(wu)事無(wu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先機之見：“若少留(liu)滯(zhi)，焉知(zhi)今日(ri)之范蠡，不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)昔日(ri)之伍(wu)胥？”為(wei)(wei)了遠害全身(shen)，只有(you)隱(yin)遁：“早(zao)離(li)了塵(chen)凡濁世(shi)(shi)(shi)，空回首駭(hai)弩(nu)危機。”他(ta)(ta)懷著滿(man)目興(xing)亡之感，飄然遠去：“呀！看滿(man)目興(xing)亡真慘凄(qi)，笑吳是(shi)(shi)(shi)何人(ren)(ren)越是(shi)(shi)(shi)誰(shui)？”一(yi)(yi)切(qie)都(dou)是(shi)(shi)(shi)那(nei)么(me)空幻無(wu)憑：“人(ren)(ren)生(sheng)聚散皆如(ru)此，莫(mo)論興(xing)和(he)(he)廢，富(fu)貴如(ru)浮云，世(shi)(shi)(shi)事如(ru)兒戲，唯愿普(pu)天下(xia)做夫妻都(dou)是(shi)(shi)(shi)咱和(he)(he)你(ni)。”寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)范蠡，其(qi)實(shi)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心境(jing)(jing)寫照。激(ji)烈動(dong)蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)局(ju)，使世(shi)(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮辱興(xing)廢，常常以(yi)出(chu)人(ren)(ren)意料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速度(du)變幻莫(mo)測，一(yi)(yi)切(qie)都(dou)顯(xian)得那(nei)么(me)不(bu)(bu)(bu)牢固，不(bu)(bu)(bu)可預(yu)測，知(zhi)識分子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟弱心理(li)(li)是(shi)(shi)(shi)承擔不(bu)(bu)(bu)了這(zhe)一(yi)(yi)虎視(shi)眈(dan)(dan)眈(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)們經常想(xiang)(xiang)從榮辱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漩渦中脫身(shen)，幻想(xiang)(xiang)一(yi)(yi)個安樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏身(shen)之所。于(yu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)葉扁舟，和(he)(he)理(li)(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情侶五里(li)湖(hu)隱(yin)去，就成為(wei)(wei)令人(ren)(ren)神(shen)往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安樂窩了。這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)《泛(fan)湖(hu)》一(yi)(yi)出(chu)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵實(shi)體(ti)。它是(shi)(shi)(shi)明代中葉以(yi)來(lai)惶惶不(bu)(bu)(bu)可終日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治現實(shi)在作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)心里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)折反(fan)應。
《浣(huan)(huan)紗(sha)(sha)記》的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)藻麗華(hua)美，有(you)比較高的(de)(de)(de)(de)文(wen)學價值。這(zhe)種與“本色(se)派”相反的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)特征，在當時很(hen)有(you)代表性。“自梁伯龍出，始(shi)為(wei)(wei)工麗濫觴。蓋其(qi)(qi)(qi)生(sheng)嘉隆間，正七子雄長之會，詞尚華(hua)靡”《雨村曲話》，清李調元，此(ci)論(lun)有(you)一定道理(li)。“七子”的(de)(de)(de)(de)復古(gu)(gu)文(wen)藝(yi)思(si)潮當時影(ying)響很(hen)大(da)，《浣(huan)(huan)紗(sha)(sha)》十分講(jiang)求詞藻的(de)(de)(de)(de)雕(diao)鏤修飾，缺(que)乏生(sheng)動(dong)，可能是(shi)受“七子”影(ying)響所(suo)致。但應該看到《浣(huan)(huan)紗(sha)(sha)》有(you)其(qi)(qi)(qi)生(sheng)動(dong)一面(mian)，不(bu)(bu)是(shi)一味模古(gu)(gu)，也不(bu)(bu)同于《玉玦》、《玉合》諸戲(xi)的(de)(de)(de)(de)堆砌典故(gu)——當時稱(cheng)為(wei)(wei)“澀(se)體”?明徐復祚《曲論(lun)》。《浣(huan)(huan)紗(sha)(sha)》的(de)(de)(de)(de)文(wen)辭華(hua)美，并不(bu)(bu)難懂。華(hua)美作為(wei)(wei)一種語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風格(ge)，是(shi)適(shi)應特定的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活和(he)戲(xi)劇內容而產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)應該一律排斥。《浣(huan)(huan)紗(sha)(sha)》某些出目，語(yu)(yu)言(yan)(yan)優美，形(xing)象(xiang)生(sheng)動(dong)，是(shi)古(gu)(gu)典戲(xi)曲的(de)(de)(de)(de)佳作。如《游(you)春(chun)》、《送餞》、《打圍》、《采蓮》、《吳(wu)刎》、《泛湖》等，其(qi)(qi)(qi)中(zhong)有(you)許多(duo)曲段(duan)，無論(lun)在抒發感情、烘染環境、刻畫人物(wu)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)活動(dong)等方面(mian)，都是(shi)相當精彩的(de)(de)(de)(de)。《游(you)春(chun)》一出，寫范蠡欣賞山陰道上景色(se)：
農(nong)務(wu)村村急，溪流處處斜，迤邐入煙(yan)霞，景堪(kan)夸(kua)，峰巒如(ru)畫，拼把春衣沽酒，沉醉在(zai)山家，唱一聲水紅花也羅(luo)。
景象逼真，歷(li)歷(li)如畫。精雕(diao)細(xi)刻(ke)的文字卻無斧痕之(zhi)(zhi)跡(ji)、自(zi)然(ran)流暢。春光(guang)明媚，山水清幽，讀之(zhi)(zhi)如臨其境。再如《采蓮》一出(chu)，寫西(xi)施(shi)為吳(wu)王(wang)唱歌，借采蓮歌詞，隱(yin)隱(yin)傳出(chu)思憶(yi)范蠡的愁情(qing)：
秋江岸邊蓮(lian)(lian)子多，采蓮(lian)(lian)女兒棹船(chuan)歌，花房蓮(lian)(lian)實(shi)齊戢(ji)戢(ji)，爭前競折歌綠波，恨逢長莖不得藕，斷處(chu)絲多刺(ci)傷手，何(he)時尋伴歸去來，水遠山長莫回(hui)首。
字面上寫采蓮(lian)，內(nei)里(li)卻寄寓(yu)著深(shen)沉的(de)相(xiang)思之苦(ku)，情(qing)景交融(rong)，十分切貼。“恨逢長莖不(bu)(bu)(bu)得(de)藕(ou)(ou)”，“藕(ou)(ou)”協“偶(ou)”音，意(yi)指(zhi)不(bu)(bu)(bu)能和(he)(he)范(fan)蠡結成佳偶(ou)，下句“斷處絲多刺(ci)傷(shang)手”，指(zhi)蓮(lian)莖折斷而絲不(bu)(bu)(bu)斷，象征連綿不(bu)(bu)(bu)絕的(de)感(gan)(gan)情(qing)。莖刺(ci)傷(shang)手，指(zhi)痛苦(ku)的(de)別情(qing)。最后兩(liang)句寫她和(he)(he)范(fan)蠡相(xiang)距遙(yao)遠，不(bu)(bu)(bu)能結伴回鄉，喚起(qi)無限感(gan)(gan)慨(kai)。寫得(de)非常美麗傳情(qing)。類(lei)似的(de)描寫在劇中多處可見。所以認為《浣紗記》的(de)語言是堆砌(qi)詞藻(zao)典故，和(he)(he)《玉玦》之類(lei)等視，是不(bu)(bu)(bu)確切的(de)。
劇中(zhong)若(ruo)干出目對人物、場景的(de)描寫(xie)(xie)是生(sheng)動(dong)(dong)形象(xiang)的(de)，構想是別致的(de)。《寄子(zi)(zi)》、《飛(fei)報(bao)》、《同盟》、《吳刎》各出，都很有特色。《寄子(zi)(zi)》寫(xie)(xie)伍(wu)員父(fu)子(zi)(zi)慘別之情(qing)，楚楚動(dong)(dong)人。今天(tian)昆曲舞臺還(huan)經(jing)常演出。《吳刎》的(de)表現手法(fa)很新(xin)穎，寫(xie)(xie)夫(fu)差(cha)被越兵迫入絕境，心情(qing)驚亂。在(zai)陽山呼(hu)喊(han)被他(ta)殺害(hai)的(de)公(gong)孫勝名字，幕內回聲(sheng)，景象(xiang)動(dong)(dong)人。寫(xie)(xie)夫(fu)差(cha)死前的(de)復雜(za)心理活(huo)動(dong)(dong)，細膩逼(bi)真。總體來看，《浣紗記(ji)》在(zai)藝術(shu)上(shang)雖未達到第(di)一(yi)流(liu)水平，但并非僵化雕琢之作(zuo)，明(ming)代人的(de)評價尚欠公(gong)允(yun)。
結構松散是(shi)其主要缺點。“間流冗長”《曲(qu)藻》。“梁伯龍，辰(chen)魚作《浣紗(sha)記》，無(wu)論其關目散緩(huan)，無(wu)骨(gu)無(wu)筋，全無(wu)收攝……”徐復祚(zuo)《曲(qu)論》這幾句評價切中要害。全戲幾乎找(zhao)不到一(yi)個高潮，只是(shi)按照情節發展鋪敘，給人冗長雜亂之感。說明作者面對這一(yi)龐(pang)大(da)題(ti)材，缺乏剪裁結構之力。
《浣(huan)紗記(ji)》在中國戲曲(qu)(qu)(qu)史上是一部(bu)重要劇(ju)作，它(ta)的(de)(de)重要意義不僅是把(ba)文人(ren)清唱的(de)(de)昆曲(qu)(qu)(qu)搬上舞臺；就(jiu)劇(ju)作本身來講，也(ye)是一部(bu)有成就(jiu)的(de)(de)優秀劇(ju)作。它(ta)突破了(le)明代(dai)傳(chuan)(chuan)奇(qi)以(yi)生(sheng)旦為主的(de)(de)狹窄(zhai)的(de)(de)愛情(qing)題材(cai)范圍(wei)，把(ba)具有政治性(xing)和現實意義的(de)(de)歷(li)史故事引入戲劇(ju)，從(cong)而(er)擴大(da)了(le)傳(chuan)(chuan)奇(qi)的(de)(de)表現領域。在內容上這一龐(pang)大(da)而(er)復雜的(de)(de)歷(li)史事件為人(ren)們提(ti)供有益的(de)(de)教(jiao)訓。藝(yi)術上作為一個獨立的(de)(de)藝(yi)術流派昆山派，有其鮮(xian)明特色和代(dai)表性(xing)，要了(le)解(jie)中國戲曲(qu)(qu)(qu)，《浣(huan)紗記(ji)》不可忽視。
巧笑倩兮
】編輯(ji)上傳(chuan)提(ti)供，詞條(tiao)屬(shu)于(yu)開放詞條(tiao)，當前頁面所(suo)展(zhan)示的詞條(tiao)介紹涉及宣(xuan)傳(chuan)內(nei)容屬(shu)于(yu)注冊(ce)用戶個人編輯(ji)行(xing)為(wei)，與【浣紗記】的所(suo)屬(shu)企業/所(suo)有(you)人/主體無關，網(wang)站不(bu)完全(quan)保(bao)證內(nei)容信息的準(zhun)確性(xing)、真實(shi)性(xing)，也不(bu)代表(biao)本站立場。內(nei)容僅為(wei)介紹詞條(tiao)基本情(qing)況(kuang)，本站不(bu)提(ti)供觀看(kan)和下載，請支持(chi)正版(ban)！想要了(le)解更(geng)多請到(dao)官(guan)方平臺。
反饋(kui)
