芒果视频下载

基本介紹

原文

敕勒歌①北朝民(min)歌

敕勒川②，

陰山③下。

天似穹廬④，

籠蓋四野⑤。

天蒼蒼⑥，野茫茫⑦，

風吹草低見(jian)牛羊(yang)⑧。

注釋譯文

注釋

①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：種族名。

②敕勒(le)川：川：平(ping)(ping)川、平(ping)(ping)原(yuan)。敕勒(le)族居住的地方。北魏時期把(ba)今河(he)套平(ping)(ping)原(yuan)至土默川一帶稱為敕勒(le)川。

③陰山：在今(jin)內蒙古自治區北部。

④穹(qiong)廬（qióng lú）：用氈布(bu)搭成的帳篷(peng)。

⑤籠(long)蓋四野(ye)（yě）：籠(long)蓋，另有(you)版本(ben)作“籠(long)罩”（洪邁《容齋隨筆》卷(juan)一和胡仔(zi)《苕溪漁隱叢話》后(hou)集卷(juan)三十一）；四野(ye)，草原的四面八方。

⑥天(tian)蒼(cang)蒼(cang)：蒼(cang)蒼(cang)：青(qing)色(se)。蒼(cang)，青(qing)，天(tian)蒼(cang)蒼(cang)，天(tian)藍藍的(de)。

⑦茫(mang)茫(mang)：遼闊無邊的(de)樣子。

⑧見（xiàn）：同“現(xian)”，顯露。

異版

“天(tian)似穹(qiong)廬，籠(long)蓋四(si)(si)野。”兩句(ju)作一(yi)句(ju)“天(tian)似穹(qiong)廬蓋四(si)(si)野”。（成書(shu)于萬歷(li)三年(nian)（1575）的王世貞(zhen)《弇(yan)州山人四(si)(si)部稿》卷一(yi)百四(si)(si)十六中(zhong)所看到的《敕(chi)勒歌(ge)》）

持此(ci)觀點的人有(you)王世貞、胡應麟，王夫(fu)之、王士禎。其(qi)他(ta)史(shi)料(liao)證據有(you)來源于清雍正十一(yi)年(nian)編就印行的《朔平府志》和雍正十三年(nian)刻印的《朔州志》。

譯文

譯文一

陰(yin)山(shan)腳下啊，有敕勒族生活的大平原。

敕勒(le)川的天空(kong)啊(a)，它的四面與大(da)地相連，

看(kan)起來(lai)好像牧民們居住的氈帳(zhang)一(yi)般。

藍天下的草原啊，都翻滾著綠色的波(bo)瀾，

那風(feng)吹到草(cao)低處，有(you)一群群的牛(niu)羊時隱時現。

譯文二

遼闊的敕勒(le)大(da)平(ping)原(yuan)就在陰山腳下。天(tian)空(kong)像個(ge)巨大(da)的帳篷，籠蓋著整個(ge)原(yuan)野。蔚藍的天(tian)空(kong)一望無際(ji)，碧綠(lv)的原(yuan)野茫茫不盡。一陣風吹過，牧草(cao)低伏，露出一群群正(zheng)在吃草(cao)的牛(niu)羊。

背景介紹

北朝(chao)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)主(zhu)要是(shi)北魏(wei)以后用漢語記錄的(de)(de)(de)作品，這些歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠風格豪放剛健(jian)，抒情(qing)爽直坦率(lv)，語言(yan)質樸無(wu)華。這首民歌(ge)(ge)(ge)(ge)《敕勒歌(ge)(ge)(ge)(ge)》最早(zao)見錄于宋郭茂倩編《樂(le)府詩集》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)第八(ba)十(shi)六卷《雜(za)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠辭(ci)》。一般認為是(shi)敕勒人創(chuang)作的(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)。它產生(sheng)的(de)(de)(de)時期(qi)為5世(shi)紀中(zhong)(zhong)后期(qi)。

在史(shi)書中(zhong)，最先提到《敕勒(le)歌(ge)》的是唐(tang)朝初年(nian)李延(yan)壽(shou)撰的《北(bei)(bei)史(shi)》卷六《齊本紀》：公元546年(nian)，北(bei)(bei)齊開國皇(huang)帝高(gao)歡率兵十萬(wan)(wan)從晉陽南向進攻西魏(wei)的軍(jun)事重鎮(zhen)玉(yu)壁（今山西南部(bu)稷山縣西南），折兵七萬(wan)(wan)，返回(hui)晉陽途中(zhong)，軍(jun)中(zhong)謠傳其中(zhong)箭(jian)將(jiang)亡，高(gao)歡帶病強自設(she)宴(yan)面會大臣。為(wei)振(zhen)軍(jun)心(xin)(xin)，他命部(bu)將(jiang)斛律金唱《敕勒(le)歌(ge)》，遂使將(jiang)士(shi)懷舊，軍(jun)心(xin)(xin)大振(zhen)。

《敕勒歌》作(zuo)者到底是誰，各界一直(zhi)眾說(shuo)紛(fen)紜。有人(ren)認為(wei)斛律(lv)金(jin)是作(zuo)者之一，甚至有人(ren)認為(wei)作(zuo)者就是斛律(lv)金(jin)。而有人(ren)認為(wei)斛律(lv)金(jin)只是已知(zhi)最早的演唱者，而非作(zuo)者。

鑒賞評價

作品賞析

這首民歌，勾勒出了北(bei)國草(cao)原壯麗富饒的(de)(de)風光，抒(shu)寫敕(chi)勒人(ren)熱(re)愛家鄉(xiang)熱(re)愛生活的(de)(de)豪情(qing)，境(jing)界開(kai)闊，音調雄(xiong)壯，語(yu)言明白如話(hua)，藝(yi)術概(gai)括(kuo)力極強。

“敕勒川(chuan)，陰山下”，詩歌(ge)一開頭就(jiu)以(yi)高(gao)亢的(de)音(yin)調(diao)，吟詠出(chu)北方(fang)的(de)自然特點，無遮無攔(lan)，高(gao)遠遼闊。這簡潔的(de)六個字，格調(diao)雄闊宏放，透顯(xian)出(chu)敕勒民族雄強有力(li)的(de)性(xing)格。

“天(tian)似穹廬(lu)，籠蓋四野”，這兩(liang)句承(cheng)上面(mian)的背(bei)景而來(lai)，極言畫面(mian)之壯闊，天(tian)野之恢宏。同時，抓住(zhu)了這一(yi)民族生(sheng)活的最(zui)典型(xing)的特征，歌者以如(ru)椽之筆勾畫了一(yi)幅北(bei)國風(feng)貌(mao)圖。

“天蒼蒼，野(ye)茫茫，風吹(chui)草低見(jian)牛(niu)羊”，“天”、“野(ye)”兩句(ju)承上，且描(miao)繪(hui)筆法上略有疊(die)沓(ta)，蘊(yun)涵著詠(yong)嘆抒情(qing)的(de)情(qing)調。作者運用疊(die)詞的(de)形式，極(ji)力突出天空之(zhi)蒼闊、遼遠，原野(ye)之(zhi)碧綠、無垠。這(zhe)兩句(ju)顯現出游牧民(min)族豪放的(de)性(xing)格。“風吹(chui)草低見(jian)牛(niu)羊”這(zhe)最(zui)后一句(ju)是全(quan)文的(de)點(dian)睛之(zhi)筆，描(miao)繪(hui)出一幅殷(yin)實富足、其樂融(rong)融(rong)的(de)景象。

這首歌具有鮮明的游牧民(min)族的色彩，具有濃(nong)郁的草原氣息(xi)。從語言到意(yi)境可謂渾然(ran)天成，它質直樸素、意(yi)韻真(zhen)淳。語言無(wu)晦澀難懂之句，淺近(jin)明快。

作品點評

元代(dai)詩人元好問讀了(le)《敕勒歌》也深為贊(zan)賞：“慷慨歌謠絕不傳(chuan)，穹廬一曲本天然。中州(zhou)萬古英雄氣(qi)，也到陰山敕勒川。”

明代(dai)胡(hu)應麟云：“此(ci)(ci)歌成于(yu)信口，正在(zai)不能文(wen)者以(yi)無(wu)意發之(zhi)，所以(yi)渾樸蒼莽，使當時文(wen)士為之(zhi)，便欲雕(diao)繢(hui)滿眼”。二十世(shi)紀(ji)六十年(nian)代(dai)中(zhong)國(guo)科學院(yuan)文(wen)學研究所《中(zhong)國(guo)文(wen)學史》在(zai)論及(ji)此(ci)(ci)詩時說：“語言(yan)簡練(lian)而有(you)味，全詩一氣(qi)貫注(zhu)，音調渾壯，即使在(zai)民歌中(zhong)也是很突出的”。曹(cao)道衡、沈玉成《南北朝(chao)文(wen)學史》也作了相近的評(ping)價：“語言(yan)渾樸自然(ran)，氣(qi)象蒼莽遼闊，如同畫家大筆揮灑，頃(qing)刻之(zhi)間，便在(zai)筆底出現一幅粗線條的塞(sai)外風情畫”。

其他信息

學術研究

研究價值

《敕勒歌》在(zai)布(bu)局、結(jie)構、風(feng)格和(he)表現手法上都有許多杰特之(zhi)處。但這首詩的(de)價(jia)值絕(jue)(jue)不僅僅在(zai)于(yu)文學(xue)(xue)方面，它(ta)也是(shi)民(min)族文化(hua)間互相影(ying)響、南北詩風(feng)互相融合的(de)實例；也是(shi)中華境內各族從征戰對抗走(zou)向和(he)解交融的(de)歷史(shi)見證，是(shi)一(yi)元主(zhu)體、多元格局中華文化(hua)形成(cheng)過程中的(de)典型個案。其史(shi)學(xue)(xue)和(he)文化(hua)學(xue)(xue)乃至民(min)族學(xue)(xue)上價(jia)值絕(jue)(jue)不低于(yu)文學(xue)(xue)創作。

主要分歧

作者

關于《敕勒歌(ge)》一(yi)文的作(zuo)(zuo)(zuo)者問題，主要有這樣幾種認識：斛律(lv)(lv)金(jin)所作(zuo)(zuo)(zuo)或所唱(chang)；斛律(lv)(lv)金(jin)之子斛律(lv)(lv)光所作(zuo)(zuo)(zuo)；高歡(huan)所作(zuo)(zuo)(zuo)；民間或集體創作(zuo)(zuo)(zuo)并廣泛流唱(chang)。

族屬和語言

《敕(chi)勒(le)歌》的(de)民族(zu)屬(shu)性和語(yu)言屬(shu)性是互相關(guan)聯的(de)。在這個問題上，研究(jiu)者主要有幾(ji)種(zhong)認識：鮮(xian)卑族(zu)或(huo)鮮(xian)卑語(yu)；敕(chi)勒(le)族(zu)或(huo)敕(chi)勒(le)語(yu)（維吾爾(er)民歌）一般(ban)認為(wei)是由鮮(xian)卑語(yu)譯成漢(han)語(yu)的(de)。

描寫地域

對于(yu)《敕勒歌》描寫(xie)的游牧地區，主要觀點：河(he)套地區。  

研究動向

對于《敕(chi)勒歌(ge)》的(de)學術研究眾多，涉及這首歌(ge)的(de)創作(zuo)(zuo)背景，創作(zuo)(zuo)年代，創作(zuo)(zuo)故鄉(xiang)，歌(ge)詞(ci)(ci)作(zuo)(zuo)者，歌(ge)詞(ci)(ci)語(yu)言，歌(ge)詞(ci)(ci)釋(shi)文，歌(ge)的(de)科學價值，敕(chi)勒川的(de)地望(wang)，歌(ge)與(yu)斛律(lv)金的(de)關(guan)系，敕(chi)勒族的(de)命(ming)運等方面。

有眾多學(xue)(xue)(xue)(xue)者在這(zhe)些方面進行了有益的(de)(de)探索(suo)和(he)研(yan)究(jiu)(jiu)，如(ru)：《內(nei)(nei)蒙古(gu)師(shi)院學(xue)(xue)(xue)(xue)報(bao)(bao)》1980年(nian)第(di)(di)(di)3期(qi)(qi)(qi)，《河北師(shi)院學(xue)(xue)(xue)(xue)報(bao)(bao)》1981年(nian)第(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)，《新(xin)疆(jiang)社會科學(xue)(xue)(xue)(xue)》1984年(nian)第(di)(di)(di)4期(qi)(qi)(qi)，《旅游(you)天(tian)地(di)》1984年(nian)第(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)，《學(xue)(xue)(xue)(xue)林漫步》第(di)(di)(di)10輯（1985），《民族研(yan)究(jiu)(jiu)》1986年(nian)第(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)，《內(nei)(nei)蒙古(gu)大學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)報(bao)(bao)》1986年(nian)第(di)(di)(di)2期(qi)(qi)(qi)，《歷(li)史教學(xue)(xue)(xue)(xue)》1986年(nian)第(di)(di)(di)7期(qi)(qi)(qi)，《新(xin)疆(jiang)藝術》1987年(nian)第(di)(di)(di)4期(qi)(qi)(qi)，《文(wen)史知(zhi)(zhi)識》1981年(nian)第(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)及(ji)1988年(nian)第(di)(di)(di)2期(qi)(qi)(qi)，《求索(suo)》1988年(nian)第(di)(di)(di)4期(qi)(qi)(qi)，《地(di)理知(zhi)(zhi)識》1989年(nian)第(di)(di)(di)5期(qi)(qi)(qi)，《西(xi)北民族研(yan)究(jiu)(jiu)》1990年(nian)第(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)，《北朝研(yan)究(jiu)(jiu)》1991年(nian)上半年(nian)刊（總(zong)第(di)(di)(di)四期(qi)(qi)(qi)），《陰山學(xue)(xue)(xue)(xue)刊》1993年(nian)第(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)，《光明日報(bao)(bao)》1983年(nian)4月(yue)12日“文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)遺產(chan)”第(di)(di)(di)582期(qi)(qi)(qi)，《呼和(he)浩特(te)晚報(bao)(bao)》1987年(nian)6月(yue)30日（第(di)(di)(di)三版），王達(da)津《〈敕(chi)(chi)勒(le)(le)歌(ge)〉小辨》（《光明日報(bao)(bao)》1983年(nian)4月(yue)12日），劉先(xian)照《千古(gu)絕唱〈敕(chi)(chi)勒(le)(le)歌(ge)〉》（《文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)評論(lun)(lun)》1980年(nian)第(di)(di)(di)6期(qi)(qi)(qi)），吳庚(geng)舜(shun)、侯爾瑞《關(guan)(guan)于〈敕(chi)(chi)勒(le)(le)歌(ge)〉的(de)(de)創(chuang)作(zuo)背景、作(zuo)者及(ji)其他》（《河北師(shi)院學(xue)(xue)(xue)(xue)報(bao)(bao)》1981年(nian)第(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)），永安《民族大融合的(de)(de)瑰(gui)寶(bao)——關(guan)(guan)于〈敕(chi)(chi)勒(le)(le)歌(ge)〉的(de)(de)產(chan)生和(he)流傳》（《文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)遺產(chan)》1987年(nian)第(di)(di)(di)6期(qi)(qi)(qi)）；周蒙、馮宇《雄渾質(zhi)樸率(lv)真(zhen)自然——〈敕(chi)(chi)勒(le)(le)歌(ge)〉論(lun)(lun)析》（《蒲峪學(xue)(xue)(xue)(xue)刊》1989年(nian)第(di)(di)(di)3期(qi)(qi)(qi)）等。