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基本介紹

原文

敕勒歌①北朝民(min)歌

敕勒川②，

陰山③下。

天似穹廬④，

籠蓋四野⑤。

天蒼(cang)蒼(cang)⑥，野茫茫⑦，

風吹草低見牛(niu)羊⑧。

注釋譯文

注釋

①《敕(chi)勒歌(ge)》：敕(chi)勒（chì lè）：種族名。

②敕勒川(chuan)(chuan)：川(chuan)(chuan)：平(ping)川(chuan)(chuan)、平(ping)原(yuan)。敕勒族居住的地方。北(bei)魏(wei)時期把今(jin)河(he)套(tao)平(ping)原(yuan)至土默川(chuan)(chuan)一帶稱為敕勒川(chuan)(chuan)。

③陰(yin)山：在今內蒙古自治區(qu)北部。

④穹(qiong)廬（qióng lú）：用氈布搭(da)成(cheng)的帳(zhang)篷(peng)。

⑤籠(long)蓋四(si)野(ye)（yě）：籠(long)蓋，另有版本作“籠(long)罩(zhao)”（洪邁《容(rong)齋隨筆(bi)》卷一(yi)和胡(hu)仔(zi)《苕溪漁隱叢話》后集(ji)卷三十一(yi)）；四(si)野(ye)，草原(yuan)的(de)四(si)面八方。

⑥天蒼蒼：蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍藍的(de)。

⑦茫(mang)茫(mang)：遼闊無(wu)邊的(de)樣子(zi)。

⑧見(jian)（xiàn）：同“現”，顯(xian)露。

異版

“天(tian)似穹廬(lu)，籠蓋四(si)(si)野。”兩句(ju)作一句(ju)“天(tian)似穹廬(lu)蓋四(si)(si)野”。（成書于萬歷三年(nian)（1575）的王世(shi)貞《弇州(zhou)山人(ren)四(si)(si)部稿(gao)》卷一百四(si)(si)十六中所(suo)看到的《敕勒歌》）

持此(ci)觀(guan)點(dian)的人有王(wang)(wang)世貞、胡應(ying)麟(lin)，王(wang)(wang)夫之、王(wang)(wang)士禎(zhen)。其(qi)他(ta)史料(liao)證據有來源(yuan)于清(qing)雍正(zheng)十(shi)(shi)一(yi)年編就印(yin)行的《朔平府志》和雍正(zheng)十(shi)(shi)三年刻印(yin)的《朔州(zhou)志》。

譯文

譯文一

陰(yin)山腳下啊，有敕勒(le)族生活的大平原(yuan)。

敕(chi)勒(le)川的天空啊，它的四面與大地相連，

看起來好像(xiang)牧民們居住的(de)氈帳一般。

藍(lan)天下的草原(yuan)啊，都翻滾著綠色的波瀾(lan)，

那風吹到草低處，有(you)一群(qun)群(qun)的牛羊時(shi)(shi)隱時(shi)(shi)現。

譯文二

遼闊的(de)敕勒大(da)平原(yuan)就在陰山腳下。天(tian)空像(xiang)個巨大(da)的(de)帳篷，籠蓋著整個原(yuan)野(ye)。蔚(yu)藍(lan)的(de)天(tian)空一(yi)(yi)望無際，碧綠(lv)的(de)原(yuan)野(ye)茫茫不盡。一(yi)(yi)陣風吹過，牧草低伏，露出一(yi)(yi)群群正在吃草的(de)牛(niu)羊。

背景介紹

北朝民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)主要(yao)是北魏以(yi)后用漢語記錄(lu)的(de)作(zuo)品，這(zhe)些歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠風格豪(hao)放(fang)剛健，抒情(qing)爽直坦率，語言質(zhi)樸無華。這(zhe)首民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)《敕勒歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》最早見錄(lu)于宋(song)郭茂倩編(bian)《樂府詩(shi)集》中的(de)第八(ba)十六卷(juan)《雜歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠辭》。一般認為是敕勒人創(chuang)作(zuo)的(de)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。它產生的(de)時期為5世紀中后期。

在史(shi)書中(zhong)，最先(xian)提到《敕勒歌》的是唐朝初年(nian)李(li)延壽撰的《北史(shi)》卷(juan)六《齊(qi)本紀(ji)》：公(gong)元546年(nian)，北齊(qi)開國皇帝高(gao)歡率兵(bing)十萬(wan)從晉陽南向進攻(gong)西魏的軍事(shi)重鎮玉壁（今山西南部(bu)稷山縣西南），折兵(bing)七萬(wan)，返回晉陽途中(zhong)，軍中(zhong)謠傳其(qi)中(zhong)箭將(jiang)亡，高(gao)歡帶病強自設宴面會大臣。為振軍心(xin)，他(ta)命部(bu)將(jiang)斛(hu)律金唱《敕勒歌》，遂使(shi)將(jiang)士懷舊，軍心(xin)大振。

《敕(chi)勒歌》作者(zhe)到底是(shi)(shi)(shi)誰(shui)，各界(jie)一直(zhi)眾說紛紜(yun)。有人(ren)認(ren)為(wei)斛律金(jin)是(shi)(shi)(shi)作者(zhe)之一，甚(shen)至有人(ren)認(ren)為(wei)作者(zhe)就是(shi)(shi)(shi)斛律金(jin)。而有人(ren)認(ren)為(wei)斛律金(jin)只是(shi)(shi)(shi)已知最早的演唱(chang)者(zhe)，而非作者(zhe)。

鑒賞評價

作品賞析

這首(shou)民歌，勾勒(le)出了北(bei)國草原壯(zhuang)(zhuang)麗富饒的(de)風光，抒寫敕勒(le)人熱(re)愛(ai)家(jia)鄉熱(re)愛(ai)生活的(de)豪情(qing)，境(jing)界開闊，音調雄壯(zhuang)(zhuang)，語言(yan)明白如話，藝術概(gai)括力極強。

“敕(chi)勒川，陰山下(xia)”，詩歌一(yi)開頭(tou)就以高(gao)亢的(de)音(yin)調(diao)，吟詠出北方的(de)自(zi)然特點，無(wu)遮無(wu)攔，高(gao)遠遼(liao)闊。這簡潔的(de)六個(ge)字(zi)，格調(diao)雄(xiong)闊宏放，透顯出敕(chi)勒民族雄(xiong)強(qiang)有(you)力的(de)性格。

“天似(si)穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的(de)背景而來，極(ji)言畫(hua)面之(zhi)(zhi)壯(zhuang)闊，天野之(zhi)(zhi)恢宏。同時(shi)，抓住了這一(yi)民族生活的(de)最典(dian)型的(de)特征(zheng)，歌(ge)者以如(ru)椽之(zhi)(zhi)筆(bi)勾畫(hua)了一(yi)幅北(bei)國風貌(mao)圖。

“天(tian)蒼(cang)(cang)蒼(cang)(cang)，野茫茫，風吹草低見牛(niu)羊(yang)(yang)”，“天(tian)”、“野”兩句(ju)承上，且描繪筆法上略有(you)疊沓(ta)，蘊涵著詠嘆抒(shu)情(qing)的(de)情(qing)調。作者運用疊詞的(de)形(xing)式，極力突出天(tian)空之(zhi)(zhi)蒼(cang)(cang)闊、遼遠(yuan)，原野之(zhi)(zhi)碧綠、無垠。這兩句(ju)顯(xian)現出游牧民族豪(hao)放(fang)的(de)性格。“風吹草低見牛(niu)羊(yang)(yang)”這最后一句(ju)是全(quan)文的(de)點(dian)睛之(zhi)(zhi)筆，描繪出一幅殷實富足、其(qi)樂融融的(de)景(jing)象。

這(zhe)首歌具有鮮明的游牧(mu)民族的色彩，具有濃郁的草原(yuan)氣(qi)息。從語言到意境可謂(wei)渾然天成，它質直樸(pu)素(su)、意韻真淳。語言無晦澀難(nan)懂(dong)之句，淺近(jin)明快。

作品點評

元代(dai)詩人元好問讀了《敕(chi)勒(le)歌》也(ye)深為贊賞(shang)：“慷慨歌謠(yao)絕不傳(chuan)，穹廬一曲(qu)本天(tian)然(ran)。中州(zhou)萬古英雄氣，也(ye)到陰山敕(chi)勒(le)川。”

明(ming)代胡(hu)應麟(lin)云：“此歌成于信口，正在(zai)不能文者以無意發之(zhi)，所(suo)以渾樸蒼(cang)莽(mang)，使(shi)當時文士為之(zhi)，便欲雕繢滿眼”。二十世紀(ji)六十年(nian)代中國科學(xue)院文學(xue)研究所(suo)《中國文學(xue)史(shi)》在(zai)論(lun)及此詩時說：“語言簡練而(er)有味，全詩一(yi)氣(qi)貫(guan)注，音調(diao)渾壯(zhuang)，即使(shi)在(zai)民歌中也是很突(tu)出的(de)”。曹道衡、沈玉(yu)成《南北(bei)朝文學(xue)史(shi)》也作(zuo)了(le)相近的(de)評價：“語言渾樸自然，氣(qi)象蒼(cang)莽(mang)遼闊，如同畫(hua)家大筆揮灑，頃刻之(zhi)間，便在(zai)筆底出現一(yi)幅粗線條的(de)塞外風(feng)情畫(hua)”。

其他信息

學術研究

研究價值

《敕勒歌》在(zai)布局、結構、風(feng)格和(he)表現手法(fa)上都有許多杰特之處。但(dan)這首(shou)詩的(de)價(jia)值絕不(bu)僅(jin)僅(jin)在(zai)于文學(xue)方(fang)面，它也是民(min)族文化間(jian)互(hu)相(xiang)(xiang)影(ying)響(xiang)、南北詩風(feng)互(hu)相(xiang)(xiang)融合的(de)實例(li)；也是中(zhong)華境內各族從征戰對抗走向和(he)解交(jiao)融的(de)歷史(shi)見證(zheng)，是一元主體、多元格局中(zhong)華文化形成過程中(zhong)的(de)典型個案。其史(shi)學(xue)和(he)文化學(xue)乃(nai)至(zhi)民(min)族學(xue)上價(jia)值絕不(bu)低于文學(xue)創(chuang)作。

主要分歧

作者

關于《敕勒歌(ge)》一文的(de)作(zuo)(zuo)者問題，主要有這(zhe)樣幾種認識：斛律(lv)金所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)或所(suo)(suo)唱(chang)；斛律(lv)金之子斛律(lv)光所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)；高歡(huan)所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)；民間或集(ji)體創作(zuo)(zuo)并廣泛流唱(chang)。

族屬和語言

《敕(chi)(chi)勒(le)歌》的民(min)族(zu)(zu)屬(shu)性(xing)(xing)和語(yu)(yu)言(yan)屬(shu)性(xing)(xing)是互(hu)相(xiang)關聯的。在這個問題(ti)上，研究者主要(yao)有幾種(zhong)認識：鮮(xian)(xian)卑族(zu)(zu)或鮮(xian)(xian)卑語(yu)(yu)；敕(chi)(chi)勒(le)族(zu)(zu)或敕(chi)(chi)勒(le)語(yu)(yu)（維吾爾民(min)歌）一(yi)般(ban)認為是由鮮(xian)(xian)卑語(yu)(yu)譯成漢語(yu)(yu)的。

描寫地域

對于(yu)《敕勒歌》描(miao)寫的游牧地區(qu)(qu)，主要觀點：河套(tao)地區(qu)(qu)。  

研究動向

對于《敕勒(le)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》的(de)學(xue)術研究眾多(duo)，涉及這首歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)創(chuang)作(zuo)背景，創(chuang)作(zuo)年代(dai)，創(chuang)作(zuo)故(gu)鄉，歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞作(zuo)者(zhe)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞語言，歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞釋文，歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)科學(xue)價值，敕勒(le)川的(de)地望，歌(ge)(ge)(ge)(ge)與(yu)斛律金的(de)關系(xi)，敕勒(le)族的(de)命(ming)運(yun)等方面。

有眾多學(xue)(xue)者(zhe)在這些方面進(jin)行了有益的(de)探索和(he)研(yan)究(jiu)，如(ru)：《內(nei)蒙古(gu)師院學(xue)(xue)報(bao)(bao)(bao)》1980年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)3期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《河北師院學(xue)(xue)報(bao)(bao)(bao)》1981年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《新疆(jiang)社會(hui)科學(xue)(xue)》1984年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)4期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《旅(lv)游天地》1984年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《學(xue)(xue)林漫步》第(di)(di)(di)(di)(di)10輯(ji)（1985），《民(min)族(zu)研(yan)究(jiu)》1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《內(nei)蒙古(gu)大學(xue)(xue)學(xue)(xue)報(bao)(bao)(bao)》1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)2期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《歷史教學(xue)(xue)》1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)7期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《新疆(jiang)藝術》1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)4期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《文史知(zhi)識(shi)》1981年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)及(ji)1988年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)2期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《求索》1988年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)4期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《地理知(zhi)識(shi)》1989年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)5期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《西(xi)北民(min)族(zu)研(yan)究(jiu)》1990年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《北朝(chao)研(yan)究(jiu)》1991年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)上半年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)刊（總第(di)(di)(di)(di)(di)四(si)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)），《陰山學(xue)(xue)刊》1993年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《光明日報(bao)(bao)(bao)》1983年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)12日“文學(xue)(xue)遺產(chan)”第(di)(di)(di)(di)(di)582期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《呼和(he)浩特晚報(bao)(bao)(bao)》1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)30日（第(di)(di)(di)(di)(di)三版），王達津《〈敕(chi)勒歌(ge)(ge)〉小辨》（《光明日報(bao)(bao)(bao)》1983年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)12日），劉(liu)先(xian)照《千古(gu)絕唱〈敕(chi)勒歌(ge)(ge)〉》（《文學(xue)(xue)評論》1980年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)6期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)），吳庚舜、侯爾(er)瑞《關于(yu)〈敕(chi)勒歌(ge)(ge)〉的(de)創作(zuo)背景、作(zuo)者(zhe)及(ji)其他》（《河北師院學(xue)(xue)報(bao)(bao)(bao)》1981年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)），永安《民(min)族(zu)大融合的(de)瑰(gui)寶——關于(yu)〈敕(chi)勒歌(ge)(ge)〉的(de)產(chan)生和(he)流傳》（《文學(xue)(xue)遺產(chan)》1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)6期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)）；周蒙、馮宇(yu)《雄渾質樸率真(zhen)自然——〈敕(chi)勒歌(ge)(ge)〉論析》（《蒲(pu)峪學(xue)(xue)刊》1989年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)3期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)）等(deng)。