敕勒(le)歌①北(bei)朝民(min)歌
敕勒川②,
陰山③下。
天似穹廬④,
籠蓋四野⑤。
天(tian)蒼(cang)蒼(cang)⑥,野茫茫⑦,
風(feng)吹草低見牛(niu)羊⑧。
注釋
①《敕(chi)勒(le)歌》:敕(chi)勒(le)(chì lè):種族名。
②敕勒川(chuan):川(chuan):平(ping)(ping)川(chuan)、平(ping)(ping)原。敕勒族(zu)居住的地方。北魏時期把今河(he)套平(ping)(ping)原至土(tu)默川(chuan)一帶稱(cheng)為敕勒川(chuan)。
③陰山:在今內蒙(meng)古(gu)自治區北部。
④穹廬(qióng lú):用氈布搭成(cheng)的帳篷(peng)。
⑤籠(long)蓋(gai)四(si)野(yě):籠(long)蓋(gai),另有版(ban)本(ben)作“籠(long)罩(zhao)”(洪(hong)邁《容齋隨筆(bi)》卷(juan)一(yi)和(he)胡仔《苕溪漁(yu)隱叢話》后集卷(juan)三十一(yi));四(si)野,草(cao)原的四(si)面八方(fang)。
⑥天蒼蒼:蒼蒼:青色。蒼,青,天蒼蒼,天藍藍的。
⑦茫(mang)茫(mang):遼闊無邊的樣子。
⑧見(xiàn):同“現”,顯露(lu)。
異版
“天似(si)穹廬,籠蓋(gai)(gai)四(si)野。”兩句(ju)作一(yi)句(ju)“天似(si)穹廬蓋(gai)(gai)四(si)野”。(成書于萬歷三年(1575)的(de)王世貞(zhen)《弇州山人四(si)部稿》卷一(yi)百四(si)十六中所看到(dao)的(de)《敕(chi)勒(le)歌》)
持此觀點的(de)人(ren)有(you)(you)王(wang)(wang)世貞、胡應麟(lin),王(wang)(wang)夫之、王(wang)(wang)士禎。其他史料(liao)證據有(you)(you)來(lai)源(yuan)于清雍正十一年編就印(yin)行的(de)《朔平府志》和雍正十三年刻印(yin)的(de)《朔州志》。
譯文
譯文一
陰山腳下啊,有(you)敕勒族(zu)生(sheng)活的大平原。
敕勒川的天空(kong)啊,它的四面與大地相連,
看起來(lai)好像牧民們居住(zhu)的氈帳一般。
藍(lan)天下的草原(yuan)啊,都翻滾著(zhu)綠(lv)色(se)的波瀾,
那風吹到草低處(chu),有一(yi)群群的牛羊(yang)時(shi)(shi)隱時(shi)(shi)現(xian)。
譯文二
遼闊(kuo)的(de)敕勒大(da)平(ping)原就在陰山腳(jiao)下。天(tian)空像個巨(ju)大(da)的(de)帳篷,籠(long)蓋著整個原野。蔚(yu)藍(lan)的(de)天(tian)空一(yi)望無際,碧綠的(de)原野茫茫不(bu)盡。一(yi)陣風吹過,牧草(cao)(cao)低伏,露(lu)出一(yi)群(qun)群(qun)正在吃(chi)草(cao)(cao)的(de)牛(niu)羊(yang)。
北(bei)(bei)朝民歌(ge)(ge)主要是(shi)北(bei)(bei)魏以(yi)后(hou)用漢語(yu)記(ji)錄的作(zuo)品(pin),這些歌(ge)(ge)謠(yao)風格豪放剛健(jian),抒情爽直(zhi)坦率,語(yu)言質樸無(wu)華。這首民歌(ge)(ge)《敕(chi)勒歌(ge)(ge)》最早見錄于宋(song)郭茂(mao)倩編《樂府詩集》中(zhong)(zhong)的第八十六卷《雜歌(ge)(ge)謠(yao)辭》。一般(ban)認為是(shi)敕(chi)勒人創作(zuo)的民歌(ge)(ge)。它產生的時期為5世紀中(zhong)(zhong)后(hou)期。
在史書中(zhong),最(zui)先提到《敕勒(le)歌(ge)(ge)》的(de)是唐朝(chao)初年李延壽撰的(de)《北(bei)史》卷六(liu)《齊本紀》:公(gong)元546年,北(bei)齊開國皇帝(di)高歡率兵十萬從晉陽(yang)南向(xiang)進攻西(xi)(xi)魏的(de)軍(jun)事(shi)重鎮玉壁(bi)(今(jin)山西(xi)(xi)南部稷(ji)山縣西(xi)(xi)南),折兵七萬,返(fan)回晉陽(yang)途中(zhong),軍(jun)中(zhong)謠傳其中(zhong)箭將(jiang)(jiang)亡(wang),高歡帶病強自設宴面會大(da)臣(chen)。為振軍(jun)心(xin),他命部將(jiang)(jiang)斛律金唱《敕勒(le)歌(ge)(ge)》,遂使(shi)將(jiang)(jiang)士懷舊(jiu),軍(jun)心(xin)大(da)振。
《敕勒歌(ge)》作者(zhe)(zhe)到底是(shi)誰,各界一直(zhi)眾說(shuo)紛紜。有(you)人(ren)認為(wei)(wei)斛(hu)律金是(shi)作者(zhe)(zhe)之一,甚至有(you)人(ren)認為(wei)(wei)作者(zhe)(zhe)就是(shi)斛(hu)律金。而(er)有(you)人(ren)認為(wei)(wei)斛(hu)律金只是(shi)已知最(zui)早(zao)的演唱(chang)者(zhe)(zhe),而(er)非作者(zhe)(zhe)。
這首(shou)民(min)歌(ge),勾勒出了北國草原(yuan)壯麗(li)富饒的(de)風光,抒寫敕(chi)勒人熱愛家(jia)鄉熱愛生(sheng)活的(de)豪情,境(jing)界開闊,音調雄壯,語(yu)言明(ming)白如話(hua),藝術概括力極強(qiang)。
“敕(chi)(chi)勒川,陰山下”,詩歌一開頭(tou)就以(yi)高(gao)亢的(de)音調,吟詠出(chu)北方的(de)自然特點,無遮無攔(lan),高(gao)遠遼(liao)闊。這簡潔的(de)六個字(zi),格調雄闊宏放,透顯出(chu)敕(chi)(chi)勒民族雄強有(you)力的(de)性(xing)格。
“天似(si)穹(qiong)廬,籠蓋(gai)四野(ye)”,這兩句承上(shang)面的(de)背景而來,極言畫面之(zhi)(zhi)壯闊(kuo),天野(ye)之(zhi)(zhi)恢(hui)宏。同時(shi),抓住了(le)這一民族生(sheng)活(huo)的(de)最典型(xing)的(de)特征,歌者以(yi)如椽之(zhi)(zhi)筆勾畫了(le)一幅北國風貌(mao)圖。
“天蒼蒼,野茫茫,風吹草低(di)見牛羊”,“天”、“野”兩句承(cheng)上(shang),且描繪(hui)筆(bi)法上(shang)略有疊沓,蘊涵著(zhu)詠嘆抒情(qing)的(de)情(qing)調(diao)。作(zuo)者運用疊詞的(de)形(xing)式,極力突出天空之蒼闊、遼遠(yuan),原野之碧綠(lv)、無垠。這兩句顯現出游(you)牧民(min)族豪放的(de)性格。“風吹草低(di)見牛羊”這最后(hou)一句是(shi)全文(wen)的(de)點睛之筆(bi),描繪(hui)出一幅殷實(shi)富足、其樂融(rong)融(rong)的(de)景象。
這(zhe)首(shou)歌具有鮮明(ming)的游(you)牧民族的色彩,具有濃郁的草原氣息。從語(yu)言(yan)到意(yi)境可謂渾然天成,它質(zhi)直樸素、意(yi)韻真淳。語(yu)言(yan)無晦澀難懂之句,淺近明(ming)快。
元代詩人元好問讀了《敕(chi)勒(le)歌》也深為贊賞:“慷慨歌謠絕不傳(chuan),穹(qiong)廬一曲本天然(ran)。中州萬古英雄氣,也到陰山敕(chi)勒(le)川。”
明代胡應麟(lin)云(yun):“此(ci)歌(ge)成于信口(kou),正在(zai)不能文者以(yi)無意發之(zhi),所(suo)以(yi)渾(hun)樸(pu)(pu)蒼莽,使(shi)(shi)當時文士為之(zhi),便(bian)欲雕(diao)繢滿眼”。二十(shi)世紀六十(shi)年代中(zhong)國(guo)科學院文學研(yan)究所(suo)《中(zhong)國(guo)文學史(shi)》在(zai)論及此(ci)詩(shi)時說:“語言簡練而有味,全詩(shi)一(yi)氣貫注,音調渾(hun)壯(zhuang),即使(shi)(shi)在(zai)民歌(ge)中(zhong)也(ye)是(shi)很突出的”。曹道(dao)衡、沈玉成《南北朝文學史(shi)》也(ye)作了相(xiang)近(jin)的評價:“語言渾(hun)樸(pu)(pu)自然(ran),氣象蒼莽遼闊,如同(tong)畫家大筆揮灑,頃刻之(zhi)間,便(bian)在(zai)筆底出現一(yi)幅(fu)粗線條(tiao)的塞外風情畫”。
研究價值
《敕勒歌》在布局、結(jie)構、風格(ge)和表(biao)現手(shou)法上(shang)都有(you)許(xu)多杰(jie)特之處(chu)。但這(zhe)首詩的(de)價值(zhi)絕(jue)(jue)不僅僅在于(yu)文(wen)學方面,它也是民族(zu)文(wen)化(hua)間互相影響、南北(bei)詩風互相融(rong)合的(de)實例(li);也是中華境內各(ge)族(zu)從征戰對抗走向和解(jie)交融(rong)的(de)歷(li)史(shi)(shi)見證,是一元主體、多元格(ge)局中華文(wen)化(hua)形(xing)成(cheng)過程中的(de)典(dian)型個案。其史(shi)(shi)學和文(wen)化(hua)學乃至民族(zu)學上(shang)價值(zhi)絕(jue)(jue)不低于(yu)文(wen)學創作(zuo)。
主要分歧
作者
關(guan)于(yu)《敕勒歌(ge)》一文的作(zuo)者問題,主要有這(zhe)樣幾種認識:斛律金所(suo)(suo)作(zuo)或(huo)所(suo)(suo)唱;斛律金之子(zi)斛律光所(suo)(suo)作(zuo);高歡所(suo)(suo)作(zuo);民間或(huo)集體(ti)創(chuang)作(zuo)并廣泛流唱。
族屬和語言
《敕勒歌》的(de)民族(zu)屬(shu)性和語(yu)言屬(shu)性是互相關聯(lian)的(de)。在這個(ge)問題上,研究者(zhe)主要有幾種認(ren)識(shi):鮮卑(bei)族(zu)或鮮卑(bei)語(yu);敕勒族(zu)或敕勒語(yu)(維吾(wu)爾民歌)一般認(ren)為是由鮮卑(bei)語(yu)譯成漢語(yu)的(de)。
描寫地域
對于《敕勒歌》描寫的游牧(mu)地區(qu)(qu),主要觀點:河套地區(qu)(qu)。
研究動向
對(dui)于《敕勒歌(ge)(ge)(ge)》的(de)學(xue)術研(yan)究(jiu)眾多,涉及這首(shou)歌(ge)(ge)(ge)的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)背(bei)景,創(chuang)作(zuo)(zuo)年代(dai),創(chuang)作(zuo)(zuo)故鄉,歌(ge)(ge)(ge)詞(ci)作(zuo)(zuo)者,歌(ge)(ge)(ge)詞(ci)語(yu)言(yan),歌(ge)(ge)(ge)詞(ci)釋(shi)文,歌(ge)(ge)(ge)的(de)科學(xue)價值,敕勒川的(de)地(di)望,歌(ge)(ge)(ge)與斛律(lv)金的(de)關(guan)系(xi),敕勒族的(de)命運等方面。
有(you)眾多學(xue)(xue)者(zhe)在這些方面進行了有(you)益的(de)探索(suo)和(he)研(yan)究(jiu),如:《內(nei)蒙古師(shi)院學(xue)(xue)報(bao)》1980年(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)3期(qi)(qi)(qi)(qi),《河(he)北師(shi)院學(xue)(xue)報(bao)》1981年(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi),《新疆(jiang)社會(hui)科學(xue)(xue)》1984年(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)4期(qi)(qi)(qi)(qi),《旅游天地(di)》1984年(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi),《學(xue)(xue)林漫(man)步》第(di)(di)(di)(di)(di)10輯(1985),《民(min)(min)族研(yan)究(jiu)》1986年(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi),《內(nei)蒙古大學(xue)(xue)學(xue)(xue)報(bao)》1986年(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)2期(qi)(qi)(qi)(qi),《歷史教學(xue)(xue)》1986年(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)7期(qi)(qi)(qi)(qi),《新疆(jiang)藝術》1987年(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)4期(qi)(qi)(qi)(qi),《文史知識》1981年(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)及1988年(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)2期(qi)(qi)(qi)(qi),《求索(suo)》1988年(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)4期(qi)(qi)(qi)(qi),《地(di)理知識》1989年(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)5期(qi)(qi)(qi)(qi),《西北民(min)(min)族研(yan)究(jiu)》1990年(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi),《北朝研(yan)究(jiu)》1991年(nian)(nian)(nian)上半(ban)年(nian)(nian)(nian)刊(總第(di)(di)(di)(di)(di)四期(qi)(qi)(qi)(qi)),《陰山學(xue)(xue)刊》1993年(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi),《光明(ming)日(ri)報(bao)》1983年(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)12日(ri)“文學(xue)(xue)遺(yi)(yi)產(chan)”第(di)(di)(di)(di)(di)582期(qi)(qi)(qi)(qi),《呼和(he)浩(hao)特晚報(bao)》1987年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)30日(ri)(第(di)(di)(di)(di)(di)三版(ban)),王(wang)達津《〈敕(chi)勒(le)(le)歌〉小(xiao)辨(bian)》(《光明(ming)日(ri)報(bao)》1983年(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)12日(ri)),劉先照《千古絕(jue)唱(chang)〈敕(chi)勒(le)(le)歌〉》(《文學(xue)(xue)評論》1980年(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)6期(qi)(qi)(qi)(qi)),吳庚舜、侯(hou)爾(er)瑞《關于〈敕(chi)勒(le)(le)歌〉的(de)創作背景、作者(zhe)及其他》(《河(he)北師(shi)院學(xue)(xue)報(bao)》1981年(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)),永安《民(min)(min)族大融合的(de)瑰寶——關于〈敕(chi)勒(le)(le)歌〉的(de)產(chan)生和(he)流(liu)傳》(《文學(xue)(xue)遺(yi)(yi)產(chan)》1987年(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)6期(qi)(qi)(qi)(qi));周蒙、馮宇《雄渾質樸率真自然——〈敕(chi)勒(le)(le)歌〉論析》(《蒲(pu)峪學(xue)(xue)刊》1989年(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)3期(qi)(qi)(qi)(qi))等。