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基本介紹

子午(wu)峪，一(yi)名(ming)(ming)子峪，一(yi)名(ming)(ming)子午(wu)谷(gu)，一(yi)名(ming)(ming)子午(wu)道(dao)，秦嶺七十二峪之一(yi)，位于陜西省西安市境(jing)內(nei)。峪長六百(bai)六十里(li)(li)，北口曰(yue)子，在西安府南百(bai)里(li)(li)；南口曰(yue)午(wu)，在漢(han)中府洋縣東一(yi)百(bai)六十里(li)(li)。此地南達(da)漢(han)中，現在是(shi)長安區子午(wu)鎮(zhen)(zhen)境(jing)內(nei)的一(yi)條(tiao)溝，是(shi)長安城通往南方的交通要道(dao)，也(ye)是(shi)西安市長安區子午(wu)鎮(zhen)(zhen)境(jing)內(nei)的一(yi)條(tiao)河谷(gu)。

地處秦嶺(ling)終南(nan)山段北麓，是道(dao)教(jiao)圣(sheng)地和韓國道(dao)教(jiao)的(de)發源地。漢代，子(zi)午峪(yu)被皇(huang)帝立為(wei)祭(ji)(ji)天禱祝(zhu)之所(suo)，修(xiu)建太(tai)古玄都(dou)壇（一(yi)名太(tai)元玄都(dou)壇），被尊為(wei)至高(gao)無上的(de)“皇(huang)室祭(ji)(ji)天之所(suo)”。唐(tang)代，子(zi)午峪(yu)亦(yi)被稱為(wei)“海(hai)東仙脈子(zi)午山”，子(zi)午古道(dao)從這(zhe)里由北向(xiang)南(nan)，穿(chuan)過(guo)秦嶺(ling)，到(dao)達漢中(zhong)，繼而到(dao)達成都(dou)。又名荔(li)枝道(dao)，因楊貴妃愛吃荔(li)枝，唐(tang)玄宗(zong)便命人整修(xiu)了從四川涪陵(ling)到(dao)長安的(de)道(dao)路。

實用信息

旅游信息

1、自駕車：距西安(an)40公里(li)，走長安(an)子(zi)午(wu)大道，在南口右拐。離原子(zi)午(wu)收費(fei)站50米處南側有一(yi)路口，路邊有“子(zi)午(wu)莊(zhuang)園(yuan)”和(he)“北豆角村農家樂”廣告字樣，從此(ci)進(jin)去4.5公里(li)就到(dao)目的地。金仙(xian)觀(guan)設有停車場，但15座以上的車輛進(jin)不(bu)去，從見山泉處至(zhi)金仙(xian)觀(guan)一(yi)路停車收費(fei)均為5元。

2、乘(cheng)公交車(che)：從長樂公園門口乘(cheng)320路(lu)公交車(che)，在子午(wu)站下(xia)車(che)，子午(wu)峪口有蹦蹦車(che)或小(xiao)面(mian)包車(che)進山，也可徒(tu)步進去。

3、騎自行車(che)：可(ke)在子午大(da)道北口集(ji)合(he)，沿(yan)上述路線行走。除常用裝備外還應準(zhun)備一些創(chuang)可(ke)帖類(lei)的藥(yao)品。若(ruo)安排(pai)攀登小五(wu)臺和玄都壇(tan)，則需(xu)要一天時間，需(xu)要準(zhun)備午餐。金(jin)仙(xian)觀(guan)可(ke)免費提供開水。

4、沿途可參(can)觀(guan)南(nan)(nan)豆(dou)角村北門(men)、南(nan)(nan)門(men)遺跡，瞻(zhan)仰村南(nan)(nan)“社公爺”石像，村碑及(ji)兩(liang)棵千年(nian)古柏樹。

5、瀏覽左宗棠(tang)捐資興建(jian)的石(shi)橋(qiao)，鎮水“龍王廟”，慈善橋(qiao)等歷史(shi)遺跡。

6、可攀(pan)登小五臺，高處遠(yuan)望(wang)之后擇山(shan)前山(shan)道而回，不走回頭路。金(jin)(jin)秋時節還可盡享“果峪”豐盛的果實。拜謁道教名觀(guan)金(jin)(jin)仙(xian)觀(guan)，登臨玄都壇，在此品茗、對弈不失修身養性之最佳境地。臨風于金(jin)(jin)仙(xian)臺遙(yao)望(wang)長(chang)安(an)，乃一絕景。

7、沿途溝里的(de)果樹均有主家，隨意采摘(zhai)恐被喝止。

深度游線路

1、子午(wu)峪(yu)道教養生(sheng)游

看道教法事(shi)，品道家齋飯、道醫問診、周(zhou)易預測、神像開光、抽簽，習武當養生動(dong)、靜功(gong)。

2、子午(wu)峪建筑古(gu)跡游

一覽(lan)子午峪玄都壇千(qian)年歷(li)史(shi)風采，感受(shou)恢(hui)弘蒼勁之神韻

3、子午峪問道尋(xun)夢游

4、子午峪自然風光游

特色活動

金仙觀(guan)的節(jie)慶(qing)，除傳統節(jie)日外，主要(yao)節(jie)慶(qing)有二月二十(shi)(shi)五(wu)、七月二十(shi)(shi)六廟會。同(tong)時(shi)，在節(jie)日期間(jian)舉辦的旅游風光圖片展、書畫展、等活動。

特色飲食

金仙(xian)觀的(de)齋菜是無比美味的(de)，道(dao)家齋菜與道(dao)教文化有著深(shen)深(shen)的(de)淵(yuan)源(yuan)，是道(dao)士(shi)日常飲(yin)食和香客朝山(shan)進(jin)香的(de)主(zhu)(zhu)要(yao)食物，以(yi)道(dao)教哲理融于日常飲(yin)食起(qi)居，增智開(kai)慧。齋菜以(yi)自(zi)然食物為主(zhu)(zhu)，戒葷腥，忌食兔、蛇、黃鱔、牛(niu)、狗、豬肉以(yi)及(ji)生蔥、大蒜(suan)等刺激食物。

地理環境

位置境域

子(zi)午(wu)(wu)峪(yu)(yu)(yu)位(wei)于(yu)陜西(xi)省(sheng)西(xi)安市境內，峪(yu)(yu)(yu)口位(wei)于(yu)長(chang)安區子(zi)午(wu)(wu)街道辦事處子(zi)午(wu)(wu)西(xi)村（簡稱西(xi)村），離(li)環山旅游公路(lu)約(yue)1公里。峪(yu)(yu)(yu)口東側山梁(liang)(liang)(liang)上有(you)(you)小五臺，峪(yu)(yu)(yu)內有(you)(you)金仙觀(guan)、小五臺。子(zi)午(wu)(wu)峪(yu)(yu)(yu)與抱(bao)龍峪(yu)(yu)(yu)之間(jian)有(you)(you)五道梁(liang)(liang)(liang)、土(tu)地梁(liang)(liang)(liang)。入口不久南豆角村中可見(jian)一(yi)(yi)佛頭，高約(yue)1.5米。土(tu)地梁(liang)(liang)(liang)至碌(liu)碡(zhou)坪為下坡路(lu)段，路(lu)面(mian)窄，難以(yi)騎行，接(jie)近碌(liu)碡(zhou)坪處路(lu)面(mian)變寬(kuan)，可通過(guo)農(nong)用車。碌(liu)碡(zhou)坪至棗兒嶺段其間(jian)有(you)(you)一(yi)(yi)上坡，需翻(fan)過(guo)一(yi)(yi)梁(liang)(liang)(liang)，路(lu)面(mian)情況復(fu)雜(za)，平(ping)坦，碎石，泥土(tu)路(lu)兼(jian)有(you)(you)。棗兒嶺至210國道路(lu)面(mian)平(ping)坦，出口在超限檢查站南口處。

地質地貌

子午峪受南(nan)北(bei)(bei)地塊(kuai)擠壓最厲(li)害、地殼經(jing)受構造運(yun)動(dong)最為強烈，多由(you)混合(he)巖(yan)(yan)、混合(he)片(pian)麻巖(yan)(yan)和花崗(gang)(gang)片(pian)麻巖(yan)(yan)、S型(xing)花崗(gang)(gang)巖(yan)(yan)構成，終(zhong)南(nan)山花崗(gang)(gang)巖(yan)(yan)的(de)(de)(de)原始(shi)巖(yan)(yan)石(shi)主要是古元古代的(de)(de)(de)沉積巖(yan)(yan)層，后(hou)來(lai)經(jing)過(guo)多次(ci)的(de)(de)(de)地殼運(yun)動(dong)和變質(zhi)(zhi)作用(yong)，而成為古元古界寬坪(ping)群(qun)。從終(zhong)南(nan)山北(bei)(bei)坡各個峪口進山，通常(chang)首(shou)先見(jian)到的(de)(de)(de)是中深變質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)千枚巖(yan)(yan)，但很快就過(guo)渡為深變質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)各種片(pian)巖(yan)(yan)。再前行，就出現(xian)了(le)超深變質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)混合(he)巖(yan)(yan)。原來(lai)的(de)(de)(de)一些碳(tan)酸鹽巖(yan)(yan)夾層也都(dou)成了(le)結晶顆粒(li)粗大的(de)(de)(de)白云石(shi)質(zhi)(zhi)大理巖(yan)(yan)。由(you)于地質(zhi)(zhi)應力的(de)(de)(de)作用(yong)，巖(yan)(yan)石(shi)內普(pu)遍(bian)發育(yu)了(le)斜向(xiang)的(de)(de)(de)共軛節理。長期(qi)風(feng)化剝蝕之(zhi)后(hou)，形成群(qun)峰(feng)并峙、懸崖峭(qiao)壁(bi)，十分壯觀。

氣候特點

子(zi)午(wu)峪屬于(yu)暖溫(wen)(wen)帶半濕(shi)潤大陸(lu)性季(ji)風氣(qi)候區，雨(yu)量適中(zhong)，四季(ji)分明，氣(qi)候溫(wen)(wen)和，秋短(duan)春長(chang)(chang)。一(yi)般以(yi)1、4、7、10作為冬、春、夏(xia)、秋四季(ji)的(de)(de)代表(biao)月(yue)(yue)。冬季(ji)比較干燥寒冷(leng)，春季(ji)溫(wen)(wen)暖，夏(xia)季(ji)炎熱多(duo)雨(yu)，秋季(ji)溫(wen)(wen)和濕(shi)潤。年(nian)平(ping)(ping)(ping)均(jun)氣(qi)溫(wen)(wen)15.5℃，降(jiang)水約600mm，濕(shi)度69.6%，無霜期216天(tian)， 日(ri)照1377小時。最冷(leng)的(de)(de)1月(yue)(yue)份(fen)平(ping)(ping)(ping)均(jun)氣(qi)溫(wen)(wen)-0.9℃，最熱的(de)(de)7月(yue)(yue)份(fen)平(ping)(ping)(ping)均(jun)氣(qi)溫(wen)(wen)26.8℃。雨(yu)量主(zhu)要分布(bu)在(zai)7、8、9三(san)個月(yue)(yue)。雨(yu)熱同期，有利于(yu)農作物生長(chang)(chang)。年(nian)平(ping)(ping)(ping)均(jun)降(jiang)雪日(ri)為13.8日(ri)，初雪日(ri)一(yi)般在(zai)11月(yue)(yue)下旬，終(zhong)雪日(ri)一(yi)般在(zai)3月(yue)(yue)中(zhong)旬。受(shou)地形影響，長(chang)(chang)安全年(nian)多(duo)東北風，年(nian)平(ping)(ping)(ping)均(jun)風速為1.3～2.6米(mi)/秒(miao)。

子午(wu)峪所在的山體(ti)，峪中(zhong)千峰疊翠，景色幽美(mei)，地形險(xian)阻、道(dao)路(lu)崎嶇。秀色難(nan)為名，蒼(cang)翠日在眼。有時白云起，天際自(zi)舒卷。心中(zhong)與之然(ran)，托興每不淺。古(gu)樹蒼(cang)虬(qiu)盤駁(bo)，幼林欣欣向(xiang)榮。金(jin)仙觀殿閣樓臺依山從(cong)水，借勢成景。加(jia)之摩崖壁(bi)畫、磐(pan)聲鳥(niao)鳴，故事(shi)傳說的點綴，使風水寶(bao)地平添(tian)幾(ji)分玄妙和(he)靈氣。

植被條件

子午峪原生(sheng)植被屬亞熱(re)帶常綠闊葉林，次生(sheng)林為中山針葉林，主要有(you)松、杉、樺等。

自然資源

子午峪(yu)的(de)藥(yao)用植物豐富(fu)，在《本草綱目》記載的(de)1800多(duo)(duo)種(zhong)中(zhong)草藥(yao)中(zhong)，子午峪(yu)就有(you)(you)200多(duo)(duo)種(zhong)。據1985年藥(yao)用植物普查結果(guo)，已(yi)知全山有(you)(you)藥(yao)材(cai)232種(zhong)，藥(yao)用植物有(you)(you)三七﹑茯苓、龍須草、天麻、靈芝等名(ming)貴藥(yao)材(cai)。

歷史沿革

子(zi)午(wu)峪(yu)(yu)古(gu)稱子(zi)午(wu)谷、子(zi)午(wu)山(shan)，是長(chang)安城通(tong)(tong)往南方的(de)交(jiao)通(tong)(tong)要道(dao)(dao)，也是西安市長(chang)安區(qu)(qu)子(zi)午(wu)鎮(zhen)境(jing)內的(de)一條河谷，地處(chu)(chu)秦(qin)嶺(ling)(ling)終南山(shan)段北麓，即子(zi)午(wu)道(dao)(dao)。子(zi)午(wu)古(gu)道(dao)(dao)是歷史上著(zhu)名(ming)的(de)交(jiao)通(tong)(tong)要道(dao)(dao)，古(gu)時的(de)“子(zi)午(wu)峪(yu)(yu)”是長(chang)安通(tong)(tong)往巴蜀地（或漢(han)中(zhong)）的(de)主要穿越秦(qin)嶺(ling)(ling)的(de)交(jiao)通(tong)(tong)要道(dao)(dao)。自長(chang)安向(xiang)南，進子(zi)午(wu)峪(yu)(yu)，在(zai)碾子(zi)坪處(chu)(chu)越過(guo)秦(qin)嶺(ling)(ling)中(zhong)線，到西鄉縣(xian)南邊的(de)子(zi)午(wu)鎮(zhen)，折向(xiang)西經洋縣(xian)城關鎮(zhen)到達漢(han)中(zhong)市，再向(xiang)南穿過(guo)巴山(shan)，直抵四川綿(mian)陽(yang)涪(fu)城區(qu)(qu)。就(jiu)是由這里離開長(chang)安，通(tong)(tong)往漢(han)中(zhong)的(de)，現谷內至今仍存在(zai)著(zhu)諸如棧道(dao)(dao)、摩崖石刻等古(gu)代(dai)遺存。

后(hou)來，這條古(gu)(gu)老的(de)(de)交(jiao)通要(yao)道(dao)的(de)(de)秦嶺北部出峪(yu)(yu)(yu)的(de)(de)位置向西邊的(de)(de)峪(yu)(yu)(yu)口轉移，尤其(qi)隨著民國時(shi)期開辟的(de)(de)“西萬(wan)公路”將出口移向子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)峪(yu)(yu)(yu)西鄰(lin)的(de)(de)“灃峪(yu)(yu)(yu)”，“子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)峪(yu)(yu)(yu)”就(jiu)被冷落(luo)了。隨之，“子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)峪(yu)(yu)(yu)”內從漢、唐時(shi)期大(da)批建(jian)造(zao)的(de)(de)廟宇道(dao)觀(guan)(guan)也(ye)遭到廢棄，現只遺留(liu)下(xia)座座殘垣(yuan)遺址(zhi)。古(gu)(gu)道(dao)雖廢棄，但遺留(liu)有許(xu)多(duo)古(gu)(gu)道(dao)遺跡。子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)谷廢棄后(hou)，谷內道(dao)觀(guan)(guan)亦(yi)隨之減少，加之山洪(hong)洗劫(jie)，大(da)部分只留(liu)遺址(zhi)，唯玄都壇及金仙觀(guan)(guan)保存至上(shang)世(shi)紀60年代(dai)。子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)古(gu)(gu)道(dao)，子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)古(gu)(gu)道(dao)，北端稱(cheng)“子(zi)(zi)(zi)”，南(nan)端稱(cheng)“午(wu)(wu)”。子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)，即陰陽也(ye)，全(quan)長(chang)約(yue)420公里。

子午道(dao)，又名荔枝道(dao)，因楊(yang)貴妃愛吃荔枝，唐玄(xuan)宗便命人整修了從(cong)四川涪陵到長(chang)安的(de)道(dao)路，快馬傳(chuan)遞荔枝到長(chang)安。于是每(mei)年“飛騎馳進，七日七夜至(zhi)京(jing)，人馬多(duo)斃于路，百姓苦之(zhi)”……

據考證，唐(tang)代杜甫曾(ceng)到此(ci)一游(you)，并(bing)作詩描寫子(zi)午(wu)谷景色和朋友修(xiu)道的(de)情形：“故(gu)人(ren)(ren)昔隱東蒙峰，已佩(pei)含景蒼青龍。故(gu)人(ren)(ren)今(jin)居(ju)子(zi)午(wu)谷，獨(du)向陰(yin)崖結茅(mao)屋(wu)(wu)。屋(wu)(wu)前太(tai)古玄都(dou)壇，青石(shi)漠(mo)(mo)漠(mo)(mo)長風寒。子(zi)規夜(ye)啼山竹裂(lie)，王母晝(zhou)下(xia)云旗翻。知君此(ci)計誠長往，芝草瑯(lang)玗(yu)日(ri)應長。鐵鎖高垂(chui)不可攀，致身(shen)福地何蕭爽(shuang)。”今(jin)日(ri)的(de)書畫家也留(liu)下(xia)了(le)許多題詞和感(gan)悟。唐(tang)代新羅(luo)人(ren)(ren)金(jin)可記曾(ceng)留(liu)學長安為賓貢進士，后隱居(ju)子(zi)午(wu)谷修(xiu)道，公元(yuan)858年二(er)月二(er)十(shi)(shi)五(wu)(wu)日(ri)仙(xian)逝(shi)。他(ta)曾(ceng)在子(zi)午(wu)谷中種植許多花(hua)果(guo)(guo)，因(yin)而(er)有果(guo)(guo)峪之名。今(jin)日(ri)金(jin)仙(xian)觀的(de)會期是(shi)二(er)月二(er)十(shi)(shi)五(wu)(wu)、七月二(er)十(shi)(shi)六和每(mei)月初(chu)一、十(shi)(shi)五(wu)(wu)。

子(zi)午峪曾經是古(gu)代(dai)長(chang)(chang)安(an)(an)通往南(nan)(nan)方的(de)交通要道(dao)(dao)(dao)(dao)，這條(tiao)古(gu)道(dao)(dao)(dao)(dao)至今仍存在(zai)著諸如棧道(dao)(dao)(dao)(dao)、摩崖石(shi)刻(ke)、“二(er)柏一石(shi)頭(tou)”等(deng)古(gu)代(dai)遺存，金仙觀(guan)所在(zai)山(shan)上(shang)就有漢代(dai)玄都(dou)壇(tan)和(he)唐(tang)代(dai)金仙觀(guan)遺址(zhi)。后來由(you)于(yu)(yu)山(shan)洪洗劫和(he)灃(feng)峪公路的(de)修建(jian)(jian)等(deng)原因，古(gu)子(zi)午道(dao)(dao)(dao)(dao)衰廢，直至上(shang)世紀六十年代(dai)以后，古(gu)玄都(dou)壇(tan)和(he)金仙觀(guan)已難見蹤跡。2004年，應當(dang)地村(cun)民的(de)請求，由(you)陜(shan)西省(sheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)教協會(hui)副(fu)秘書長(chang)(chang)、西安(an)(an)市道(dao)(dao)(dao)(dao)教協會(hui)副(fu)會(hui)長(chang)(chang)、長(chang)(chang)安(an)(an)政(zheng)協常委、長(chang)(chang)安(an)(an)道(dao)(dao)(dao)(dao)教協會(hui)會(hui)長(chang)(chang)賈慧法道(dao)(dao)(dao)(dao)長(chang)(chang)和(he)陜(shan)西省(sheng)社會(hui)科學院道(dao)(dao)(dao)(dao)學研究中心主任樊光春(chun)兩(liang)位先(xian)生發起(qi)，得到長(chang)(chang)安(an)(an)政(zheng)府有關部門和(he)子(zi)午街(jie)道(dao)(dao)(dao)(dao)辦(ban)事處以及南(nan)(nan)豆角、七里坪(ping)兩(liang)村(cun)干(gan)部群(qun)眾的(de)大(da)力(li)支(zhi)持，成(cheng)立(li)金仙觀(guan)籌(chou)建(jian)(jian)委員會(hui)，四(si)方籌(chou)措資(zi)金。經過(guo)兩(liang)年建(jian)(jian)設，金仙觀(guan)主建(jian)(jian)筑群(qun)已基本(ben)竣工(gong)，于(yu)(yu)2006年農(nong)歷(li)7月26日(ri)完成(cheng)首(shou)期(qi)工(gong)程(cheng)，并(bing)對(dui)外(wai)開(kai)放，以滿足各界人士(shi)瞻禮(li)的(de)需求。

新的(de)(de)金(jin)仙觀建在(zai)兩谷之間且二水(shui)交會所包圍(wei)的(de)(de)一座山(shan)峰上下，東面遙(yao)對小五臺，東南是(shi)(shi)子午大道(dao)，西北(bei)被環山(shan)擁抱，山(shan)頂是(shi)(shi)玄(xuan)都(dou)壇遺址，海(hai)拔(ba)約千米，有石階和小道(dao)可攀，登高(gao)望遠，可見西安(an)(an)城(cheng)郭及周(zhou)圍(wei)的(de)(de)山(shan)景，空氣清新，使人心(xin)曠神(shen)怡。玄(xuan)都(dou)壇是(shi)(shi)祭祀天神(shen)的(de)(de)祭壇，它和長(chang)(chang)安(an)(an)城(cheng)北(bei)渭北(bei)塬上的(de)(de)天齊祠(ci)的(de)(de)連線處于長(chang)(chang)安(an)(an)城(cheng)的(de)(de)中軸線上。

榮譽及其他

名勝古跡

子午(wu)峪古(gu)稱(cheng)子午(wu)谷，子午(wu)山，子午(wu)道(dao)，秦嶺七十(shi)二峪之(zhi)(zhi)一。峪長六(liu)(liu)百(bai)(bai)六(liu)(liu)十(shi)里(li)(li)，北口曰(yue)子，在西安(an)府(fu)南(nan)(nan)百(bai)(bai)里(li)(li)；南(nan)(nan)口曰(yue)午(wu)，在漢(han)中(zhong)(zhong)府(fu)洋縣東一百(bai)(bai)六(liu)(liu)十(shi)里(li)(li)，屬仙人金(jin)可(ke)記治之(zhi)(zhi)。此(ci)地(di)(di)(di)南(nan)(nan)達漢(han)中(zhong)(zhong)，或謂之(zhi)(zhi)蝕(shi)中(zhong)(zhong)。漢(han)王之(zhi)(zhi)國，從杜南(nan)(nan)入(ru)蝕(shi)中(zhong)(zhong)。元始五年，王莽始通子午(wu)道(dao)，從杜陵南(nan)(nan)直絕南(nan)(nan)山，經漢(han)中(zhong)(zhong)，置子午(wu)關(guan)于谷內(nei)。魏延謂諸葛(ge)武侯(hou)當子午(wu)而北，即(ji)此(ci)。從杜陵抵終南(nan)(nan)，公夲(ben)杜陵人，而故人長往，遂高不(bu)可(ke)攀(pan)，故嘆羨(xian)其獨(du)能(neng)致身福(fu)地(di)(di)(di)也。云(yun)(yun)舒蜺以(yi)高垂，趙云(yun)(yun)鐡鏁高垂。終南(nan)(nan)太(tai)一左(zuo)右三十(shi)里(li)(li)內(nei)名福(fu)地(di)(di)(di)，有長往之(zhi)(zhi)計則所往之(zhi)(zhi)處，乃(nai)福(fu)地(di)(di)(di)也。峪中(zhong)(zhong)太(tai)古(gu)玄都壇，青石漠漠松風(feng)寒(han)，子規夜(ye)啼山竹(zhu)裂。王母晝下云(yun)(yun)旗翻。芝草瑯玕(gan)日應長，鐵鎖高垂不(bu)可(ke)攀(pan)，致身福(fu)地(di)(di)(di)何蕭爽。

峪(yu)有十(shi)一觀、一宮(gong)、八寺、九臺、一廟(miao)、三(san)(san)塔、二閣、三(san)(san)殿、三(san)(san)洞等勝景。峪(yu)中(zhong)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)觀，在縣西北三(san)(san)里(li)。此(ci)地(di)傳為(wei)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)公主、金(jin)(jin)(jin)可記真人(ren)修道處(chu)，該觀創(chuang)建(jian)(jian)于(yu)唐代(dai)景云(yun)元年(nian)（710），時(shi)名子(zi)午金(jin)(jin)(jin)仙(xian)女(nv)冠(guan)觀，宋代(dai)改(gai)名子(zi)午金(jin)(jin)(jin)仙(xian)觀。景云(yun)元年(nian)十(shi)二月(yue)十(shi)七日(ri)(ri)。睿宗為(wei)第(di)八女(nv)西寧公主入道立(li)為(wei)觀。至二年(nian)四月(yue)十(shi)四日(ri)(ri)。為(wei)公主改(gai)封(feng)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)。所造(zao)觀便以(yi)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)為(wei)名。金(jin)(jin)(jin)仙(xian)觀在京城內輔興坊，后又于(yu)子(zi)午峪(yu)修建(jian)(jian)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)觀下院，亦稱金(jin)(jin)(jin)仙(xian)觀。天(tian)子(zi)曾宣中(zhong)官(guan)令修造(zao)觀，特造(zao)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)樓，子(zi)午峪(yu)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)觀也特建(jian)(jian)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)閣，武(wu)宗會昌中(zhong)建(jian)(jian)御(yu)容殿于(yu)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)觀。現僅存玄都壇、唐代(dai)摩崖石刻和(he)左宗棠所建(jian)(jian)石橋，觀前有溪穿過，溪水清(qing)澈見底，四季不絕。四周(zhou)林木蒼翠，濃蔭蔽日(ri)(ri)，炎(yan)夏盛(sheng)暑，身游至此(ci)頓感清(qing)涼，大有如入仙(xian)境之意。

歷史文化

龍門(men)派，道(dao)教(jiao)宗派全真(zhen)(zhen)(zhen)道(dao)主(zhu)流支派，承襲(xi)全真(zhen)(zhen)(zhen)教(jiao)法。以全老莊(zhuang)之(zhi)真(zhen)(zhen)(zhen)、苦己(ji)利人為(wei)宗旨。開派祖師丘處機，字通密，道(dao)號長春子，陜(shan)(shan)西咸陽(yang)人。自(zi)幼失去雙親，嘗遍人間辛苦。童年(nian)(nian)(nian)時即向往修煉成(cheng)“仙(xian)(xian)”。棲身村北之(zhi)公山，過(guo)著(zhu)“頂戴松花吃松子，松溪(xi)和(he)月飲(yin)松風”的生活。大(da)定六年(nian)(nian)(nian)公元1166,時年(nian)(nian)(nian)十九歲(sui)，他(ta)悟世空華，棄家學道(dao)，潛居昆崳山，次年(nian)(nian)(nian)，得(de)知王(wang)重陽(yang)在山東寧(ning)海創全真(zhen)(zhen)(zhen)庵，便前往拜師求道(dao)，待重陽(yang)祖師仙(xian)(xian)化(hua)，又(you)守墓三年(nian)(nian)(nian)后，先到(dao)陜(shan)(shan)西磻溪(xi)苦修六年(nian)(nian)(nian)，后至(zhi)龍門(men)（今陜(shan)(shan)西省寶雞隴(long)縣龍門(men)洞）修道(dao)七(qi)載，道(dao)功(gong)日(ri)增(zeng)。

龍門派(pai)在闡發內丹學方面最(zui)是(shi)成績斐然。在明清(qing)道(dao)(dao)教(jiao)衰(shuai)落時期，只(zhi)有全真(zhen)龍門派(pai)一(yi)度“中(zhong)興(xing)”，其他道(dao)(dao)教(jiao)派(pai)別，例如(ru)正一(yi)派(pai)，則大都衰(shuai)落不振。龍門派(pai)全面而深刻的(de)繼承了傳(chuan)統道(dao)(dao)家思想以外(wai)，更(geng)將科儀、戒律、符箓、丹藥等道(dao)(dao)家文化(hua)瑰寶重新(xin)整理。為今時今日的(de)道(dao)(dao)教(jiao)奠定了根基。明清(qing)兩代在全國各地(di)，乃至東北(bei)(bei)、西南、西北(bei)(bei)等邊遠地(di)區廣(guang)泛傳(chuan)播。

金(jin)可記（？-858年），新羅人(ren)，使道(dao)(dao)(dao)教(jiao)傳(chuan)入韓(han)國(guo)的重要傳(chuan)播者(zhe)之一。唐(tang)開成、會昌、大(da)中年間（即公(gong)元(yuan)9世紀中葉）留學長安，后為(wei)“賓貢進(jin)士”后不(bu)求仕(shi)進(jin)，隱居子午谷中修道(dao)(dao)(dao)，受(shou)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)仙(xian)祖鐘離權傳(chuan)授內(nei)丹術，成為(wei)傳(chuan)播韓(han)國(guo)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的第一人(ren)。公(gong)元(yuan)858年（即唐(tang)大(da)中十(shi)二(er)年）二(er)月(yue)二(er)十(shi)五(wu)日于谷內(nei)白日升仙(xian)而去。生前在谷中種(zhong)植許(xu)多(duo)花果(guo)(guo)，“果(guo)(guo)峪”之名因此(ci)而得。至(zhi)今(jin)金(jin)仙(xian)觀還遺有棧道(dao)(dao)(dao)、摩(mo)崖石刻、玄都壇等古(gu)代(dai)遺跡(ji)。

到清康熙(xi)時(shi)(1662～1722)，白云觀方(fang)丈王(wang)(wang)常(chang)月又(you)公(gong)開傳戒，龍(long)(long)(long)門(men)(men)(men)(men)派(pai)從(cong)此(ci)大(da)興，一時(shi)受(shou)戒弟子(zi)達一千多人。龍(long)(long)(long)門(men)(men)(men)(men)弟子(zi)按所(suo)(suo)定派(pai)單輪(lun)轉(zhuan)起名，原為(wei)20字，以(yi)后徒眾繁衍，增為(wei)100字。因傳派(pai)開創于丘祖(zu)，丘祖(zu)聲譽極高，其(qi)師(shi)重陽真人承鐘呂傳教，金(jin)可記真人乃鐘離真人之徒（海東(dong)道(dao)脈），又(you)住過金(jin)仙觀，其(qi)傳宗弟子(zi)自然(ran)是(shi)全(quan)真正宗。戶(hu)縣(xian)祖(zu)庵是(shi)王(wang)(wang)重陽埋骨處，所(suo)(suo)以(yi)3處接收的(de)弟子(zi)，全(quan)被認為(wei)是(shi)全(quan)真教龍(long)(long)(long)門(men)(men)(men)(men)派(pai)的(de)門(men)(men)(men)(men)徒，3個(ge)地方(fang)都被信徒視為(wei)龍(long)(long)(long)門(men)(men)(men)(men)支派(pai)的(de)發祥地，受(shou)到尊崇（道(dao)內稱王(wang)(wang)重陽為(wei)全(quan)真教祖(zu)，丘處機為(wei)教主(zhu)，真正龍(long)(long)(long)門(men)(men)(men)(men)嫡系指(zhi)丘處機之后趙虛靜的(de)后裔）。所(suo)(suo)以(yi)龍(long)(long)(long)門(men)(men)(men)(men)洞和(he)山西(xi)(xi)永樂宮、陜西(xi)(xi)省(sheng)西(xi)(xi)安市戶(hu)縣(xian)重陽宮這四大(da)宮觀被稱之為(wei)“龍(long)(long)(long)門(men)(men)(men)(men)祖(zu)庭”。因傳地不同，各支派(pai)分立(li)門(men)(men)(men)(men)戶(hu)，但都承認龍(long)(long)(long)門(men)(men)(men)(men)派(pai)為(wei)宗。

龍門道(dao)派教旨，系(xi)王重陽制定的全真教旨，共(gong)有15條：1、出(chu)家(jia)須先(xian)投師住庵院；2、云游求道(dao)不避險(xian)阻；3、學(xue)書（讀(du)書、書法）以心(xin)(xin)(xin)解為主；4、研究藥物濟世；5、庵房須有屋頂，以避日月(yue)之(zhi)光，但不能建高屋大廈，隔(ge)絕地(di)脈；6、應有道(dao)伴，交流修道(dao)心(xin)(xin)(xin)得(de)；7、靜坐清修；8、求定心(xin)(xin)(xin)絕慮；9、調和五(wu)行(xing)精氣(qi)于(yu)一(yi)身，以正配五(wu)氣(qi)；10、緊(jin)肅理性(xing)(xing)于(yu)寬慢之(zhi)中以煉(lian)性(xing)(xing)；11、修性(xing)(xing)命；12、積(ji)功德(de)；13、超(chao)出(chu)欲界(jie)、色界(jie)、無色界(jie)；14、養身；15、脫落心(xin)(xin)(xin)地(di)，真離凡世。

道教文化

道教音樂

道(dao)(dao)(dao)教(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)，是道(dao)(dao)(dao)教(jiao)進行(xing)齋醮儀(yi)式(shi)(shi)時，為神仙(xian)祝誕、祈求上(shang)天(tian)賜福(fu)、降妖驅魔(mo)以(yi)及(ji)超度亡靈等法(fa)事活(huo)動中使用的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)。道(dao)(dao)(dao)教(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)是道(dao)(dao)(dao)教(jiao)齋醮儀(yi)式(shi)(shi)中不可(ke)缺少(shao)的(de)內容，它具(ju)有烘托、渲染宗教(jiao)氣(qi)氛，增(zeng)強信(xin)仰者對(dui)神仙(xian)世界(jie)的(de)向往(wang)和(he)對(dui)神靈的(de)崇敬功用。道(dao)(dao)(dao)樂(le)(le)作為一種古老的(de)宗教(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)，在曲(qu)式(shi)(shi)和(he)音(yin)(yin)調的(de)內涵上(shang)，無不滲透著道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)基本信(xin)仰和(he)美學(xue)思想，形成了自己(ji)獨(du)特的(de)格局。

道樂(le)(le)其(qi)美學(xue)思想反映了(le)道教的追求長生(sheng)久視(shi)和清靜(jing)(jing)無為。曲調莊嚴肅穆(mu)，又不乏清幽恬(tian)靜(jing)(jing)。表現召神(shen)遣(qian)將時氣勢磅礴，表現降妖驅(qu)魔時威武果敢，祈福(fu)祝慶(qing)時歡樂(le)(le)輕快，贊頌神(shen)仙時優美恬(tian)靜(jing)(jing)，而(er)表現祈禱養煉時則悠揚(yang)縹緲(miao)。通過音(yin)樂(le)(le)的烘托(tuo)、渲(xuan)染(ran)，道教的齋醮儀式(shi)更顯莊嚴、肅穆(mu)、神(shen)圣和神(shen)秘；在音(yin)樂(le)(le)中各(ge)種(zhong)神(shen)仙意境得以(yi)和諧生(sheng)動(dong)地(di)再現，把人的情感(gan)帶入到神(shen)秘的神(shen)仙世界。

道樂(le)(le)由聲(sheng)樂(le)(le)和器(qi)(qi)樂(le)(le)兩(liang)部分組成，表(biao)演形(xing)式多(duo)種(zhong)多(duo)樣，包括(kuo)獨(du)唱、齊唱、獨(du)奏、合奏、伴(ban)奏等(deng)形(xing)式。聲(sheng)樂(le)(le)是道教法事(shi)音樂(le)(le)的(de)(de)(de)主(zhu)要部分，曲(qu)(qu)調（即經文(wen)）總(zong)是十分具體的(de)(de)(de)，表(biao)達了進行(xing)法事(shi)的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)愿望(wang)與乞求，或(huo)求助(zhu)于神界，或(huo)頌贊(zan)于天仙(xian)。曲(qu)(qu)調與曲(qu)(qu)詞和諧(xie)統一，各種(zhong)曲(qu)(qu)式貫(guan)通搭配(pei)，組成了整(zheng)個法事(shi)活動。道樂(le)(le)中(zhong)的(de)(de)(de)樂(le)(le)器(qi)(qi)幾乎包括(kuo)了漢民族(zu)樂(le)(le)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)全部，用(yong)的(de)(de)(de)較多(duo)的(de)(de)(de)是鐘、鼓、磬、鈸(ba)、鐺、木魚(yu)等(deng)打擊(ji)樂(le)(le)；笙、管、笛、簫等(deng)吹管樂(le)(le)；古琴、阮(ruan)等(deng)彈撥樂(le)(le)。

道教建筑

子(zi)(zi)午峪古建筑群敕建于(yu)唐代(dai)景云元年(nian)，時名(ming)(ming)子(zi)(zi)午金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)女冠觀(guan)(guan)，宋代(dai)改名(ming)(ming)子(zi)(zi)午金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)，明代(dai)達到鼎盛。景云元年(nian)十二月(yue)十七日。睿宗(zong)為第(di)八女西寧公主(zhu)入道(dao)立(li)為觀(guan)(guan)。至(zhi)二年(nian)四月(yue)十四日。為公主(zhu)改封金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)。耗資數以百萬計，日役使(shi)民造觀(guan)(guan)，所造觀(guan)(guan)便以金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)為名(ming)(ming)。金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)在京(jing)城內輔興(xing)坊，后又(you)于(yu)子(zi)(zi)午峪修建金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)下院(yuan)，也稱金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)。天子(zi)(zi)曾宣中官令(ling)修造觀(guan)(guan)，特(te)造金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)樓(lou)，子(zi)(zi)午峪金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)也特(te)建金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)閣(ge)，武宗(zong)會昌中建御容殿于(yu)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)。至(zhi)明達到鼎盛，建成1宮(gong)、11觀(guan)(guan)、8寺、9臺(tai)、1廟、3塔、2閣(ge)、3殿、3洞、2樓(lou)、2堂(tang)等(deng)45座建筑群，嘉靖(jing)年(nian)間又(you)增修擴(kuo)建。

現(xian)(xian)僅(jin)存玄(xuan)都壇(tan)、唐代摩崖石(shi)刻和左宗棠所(suo)建石(shi)橋，觀前有(you)溪(xi)穿過，溪(xi)水清(qing)澈見底，四(si)季不絕。四(si)周林木蒼翠，濃蔭蔽日(ri)，炎夏(xia)盛暑，身游至此頓感清(qing)涼，大有(you)如入仙(xian)境之意。玄(xuan)都壇(tan)大有(you)玄(xuan)妙超然(ran)、渾然(ran)天成，充分(fen)體現(xian)(xian)了道教“天人合一”的思(si)想，堪稱我國古代祭天場所(suo)史上的奇觀。

道教傳說

金(jin)可記(ji)，唐宣(xuan)宗賓貢進士，性(xing)格沉著(zhu)冷靜，好道(dao)(dao)術，不(bu)追求奢華。獲進士不(bu)久，即辭(ci)掉官職(zhi)來(lai)到終南(nan)山的子午谷隱(yin)(yin)居修道(dao)(dao)。他(ta)每日在屋(wu)中(zhong)焚(fen)香打(da)坐，誦讀《道(dao)(dao)德經》。三年(nian)后，他(ta)想回(hui)到中(zhong)原去(qu)，但在下山的路(lu)上，看見遠(yuan)處飛來(lai)道(dao)(dao)服攔住去(qu)路(lu)，金(jin)可記(ji)悟到這(zhe)是不(bu)讓他(ta)下山，于是立即回(hui)身，繼續更加刻(ke)苦(ku)的隱(yin)(yin)居修行，并且還廣行布施，大積功德。

幾年(nian)后，他上(shang)(shang)表皇帝，說(shuo)自己奉(feng)昊(hao)天(tian)(tian)上(shang)(shang)帝旨意(yi)為英文臺侍郎，將于第二(er)(er)年(nian)的(de)二(er)(er)月十五日(ri)飛升(sheng)升(sheng)天(tian)(tian)。當時的(de)宣宗(zong)皇帝非常(chang)驚奇，立即派遣使(shi)者(zhe)(zhe)招(zhao)金(jin)可(ke)(ke)記回朝，但(dan)(dan)(dan)他委婉(wan)謝絕了。宣宗(zong)隨賜給金(jin)可(ke)(ke)記宮女四人，珍貴藥物和(he)上(shang)(shang)好衣料(liao)若干(gan)，并派遣兩位使(shi)者(zhe)(zhe)看(kan)護。但(dan)(dan)(dan)他仍是一人獨居一室，并不和(he)宮女和(he)使(shi)者(zhe)(zhe)來往。雖然一人居住，但(dan)(dan)(dan)他每(mei)天(tian)(tian)晚上(shang)(shang)都有談笑聲從屋里(li)傳出，兩位使(shi)者(zhe)(zhe)非常(chang)奇怪，偷(tou)偷(tou)向里(li)張(zhang)望(wang)，但(dan)(dan)(dan)見(jian)屋里(li)有不少仙(xian)官、仙(xian)女各自坐在(zai)龍鳳之上(shang)(shang)和(he)金(jin)可(ke)(ke)記交談，旁邊還有天(tian)(tian)兵天(tian)(tian)將守衛，兩位使(shi)者(zhe)(zhe)不敢驚動(dong)，悄然退下。

到了二(er)月十五(wu)那(nei)天(tian)，春(chun)光明媚，百花爭艷，果見五(wu)彩祥云飄然而(er)至，在仙樂聲中(zhong)，云鶴飛舞，隨后仙車(che)(che)飛到金可(ke)記(ji)的身(shen)前，他(ta)登(deng)上車(che)(che)駕(jia)著彩云冉冉升空而(er)去。前來觀看的官員和百姓(xing)數不(bu)勝數，大家都發出無比(bi)的贊(zan)嘆，不(bu)斷向金可(ke)記(ji)揮手(shou)致敬(jing)，祝(zhu)其升天(tian)。

獲得榮譽

漢(han)初，漢(han)武帝將(jiang)子午峪立為祭天(tian)禱祝之(zhi)所，于一絕佳處(chu)修(xiu)建太(tai)古玄(xuan)都(dou)壇（一名太(tai)元玄(xuan)都(dou)壇），被尊為至(zhi)高無上(shang)的“皇室祭天(tian)之(zhi)所”。

漢末，子(zi)午(wu)峪(yu)被王莽(mang)通子(zi)午(wu)道，從(cong)杜陵南直絕南山，經漢中，置子(zi)午(wu)關(guan)于谷內。

三國時(shi)，都(dou)亭(ting)侯魏(wei)延向諸葛武侯進言當(dang)子午(wu)而北。

唐宋(song)時(shi)，仙(xian)人金(jin)可記、金(jin)仙(xian)公主、元丹丘隱居于此，杜甫訪友至子午峪(yu)賦詩一首，至此子午峪(yu)名聲大振(zhen)。

子(zi)午峪玄(xuan)(xuan)都(dou)在古時(shi)稱(cheng)為(wei)“道(dao)教(jiao)天(tian)下(xia)第一壇(tan)(tan)”，與龍虎山(shan)玄(xuan)(xuan)都(dou)壇(tan)(tan)、寇天(tian)師玄(xuan)(xuan)都(dou)壇(tan)(tan)（北魏平(ping)城玄(xuan)(xuan)都(dou)壇(tan)(tan)）合(he)稱(cheng)三大玄(xuan)(xuan)都(dou)壇(tan)(tan)。子(zi)午峪玄(xuan)(xuan)都(dou)壇(tan)(tan)下(xia)的金(jin)仙(xian)觀(guan)也被(bei)稱(cheng)為(wei)“海東法脈源地”、“韓國道(dao)教(jiao)祖庭”。金(jin)仙(xian)觀(guan)也成(cheng)為(wei)道(dao)徒信眾爭相(xiang)朝拜的地方(fang)，特別是韓國的信眾。