子(zi)(zi)(zi)午(wu)峪(yu)，一(yi)(yi)(yi)名(ming)子(zi)(zi)(zi)峪(yu)，一(yi)(yi)(yi)名(ming)子(zi)(zi)(zi)午(wu)谷，一(yi)(yi)(yi)名(ming)子(zi)(zi)(zi)午(wu)道(dao)，秦嶺七十(shi)二(er)峪(yu)之一(yi)(yi)(yi)，位(wei)于陜西省西安(an)(an)市境內。峪(yu)長(chang)(chang)六(liu)百(bai)六(liu)十(shi)里(li)(li)，北口曰子(zi)(zi)(zi)，在西安(an)(an)府南(nan)百(bai)里(li)(li)；南(nan)口曰午(wu)，在漢中(zhong)府洋縣東一(yi)(yi)(yi)百(bai)六(liu)十(shi)里(li)(li)。此地南(nan)達漢中(zhong)，現在是長(chang)(chang)安(an)(an)區(qu)子(zi)(zi)(zi)午(wu)鎮境內的(de)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)溝，是長(chang)(chang)安(an)(an)城通(tong)往(wang)南(nan)方的(de)交通(tong)要道(dao)，也是西安(an)(an)市長(chang)(chang)安(an)(an)區(qu)子(zi)(zi)(zi)午(wu)鎮境內的(de)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)河(he)谷。
地(di)(di)處(chu)秦嶺(ling)終南(nan)山段北麓(lu)，是道(dao)教圣地(di)(di)和韓(han)國(guo)道(dao)教的發源地(di)(di)。漢代，子午峪被(bei)皇(huang)帝立為(wei)(wei)(wei)祭天禱(dao)祝之所，修(xiu)建太古玄都壇（一名(ming)太元玄都壇），被(bei)尊(zun)為(wei)(wei)(wei)至高無上(shang)的“皇(huang)室祭天之所”。唐代，子午峪亦被(bei)稱為(wei)(wei)(wei)“海東(dong)仙脈子午山”，子午古道(dao)從這里由北向南(nan)，穿過秦嶺(ling)，到(dao)達(da)漢中，繼而到(dao)達(da)成都。又名(ming)荔枝道(dao)，因楊貴妃愛吃荔枝，唐玄宗便命人整(zheng)修(xiu)了(le)從四川涪陵(ling)到(dao)長安(an)的道(dao)路。
1、自駕車(che)(che)：距西安(an)40公里，走(zou)長安(an)子午(wu)(wu)大道(dao)，在(zai)南(nan)口右拐。離原子午(wu)(wu)收費(fei)站50米處南(nan)側有(you)(you)一路(lu)口，路(lu)邊(bian)有(you)(you)“子午(wu)(wu)莊園”和(he)“北豆(dou)角村農家樂”廣告字樣，從(cong)此進去4.5公里就到目的(de)地。金仙(xian)觀設有(you)(you)停(ting)車(che)(che)場，但15座以上的(de)車(che)(che)輛進不去，從(cong)見山(shan)泉處至金仙(xian)觀一路(lu)停(ting)車(che)(che)收費(fei)均(jun)為5元。
2、乘公交車(che)：從長樂公園(yuan)門口乘320路(lu)公交車(che)，在子(zi)(zi)午(wu)(wu)站(zhan)下車(che)，子(zi)(zi)午(wu)(wu)峪口有蹦(beng)蹦(beng)車(che)或小(xiao)面包車(che)進山，也可徒步進去。
3、騎自行(xing)車：可在子午大道北口(kou)集合，沿上述路線行(xing)走。除常用裝(zhuang)備(bei)外還應準備(bei)一些創(chuang)可帖類的藥品。若安(an)排(pai)攀登小五臺和玄都壇(tan)，則需要(yao)一天時間(jian)，需要(yao)準備(bei)午餐。金(jin)仙(xian)觀(guan)可免(mian)費提(ti)供開(kai)水(shui)。
4、沿途可參觀(guan)南豆(dou)角村北門、南門遺跡，瞻(zhan)仰村南“社公爺(ye)”石像，村碑及兩棵千(qian)年古柏樹。
5、瀏覽左(zuo)宗棠捐資(zi)興建(jian)的石(shi)橋，鎮水“龍(long)王廟(miao)”，慈善(shan)橋等歷史遺跡。
6、可攀登小五臺(tai)，高(gao)處遠(yuan)望之后(hou)擇(ze)山前山道(dao)而(er)回，不走(zou)回頭路。金秋時節(jie)還可盡享“果峪”豐盛的果實(shi)。拜謁道(dao)教名觀金仙(xian)觀，登臨(lin)玄都(dou)壇，在(zai)此(ci)品茗、對弈不失修(xiu)身(shen)養性之最佳(jia)境地。臨(lin)風于金仙(xian)臺(tai)遙望長安，乃一絕景。
7、沿途(tu)溝(gou)里的果(guo)樹(shu)均有(you)主家，隨意采摘恐被喝止。
1、子午峪(yu)道教(jiao)養生(sheng)游(you)
看道(dao)教法事(shi)，品道(dao)家齋飯、道(dao)醫問診、周易預測、神像(xiang)開(kai)光、抽(chou)簽，習(xi)武(wu)當養生動、靜功(gong)。
2、子午峪建筑古跡游(you)
一覽子午(wu)峪玄都壇(tan)千年歷史風采(cai)，感(gan)受(shou)恢弘蒼勁之神韻
3、子午峪問道尋(xun)夢游
4、子(zi)午(wu)峪自然風光(guang)游(you)
金仙觀的節慶，除傳統節日(ri)外，主要節慶有二月(yue)二十五(wu)、七月(yue)二十六廟會(hui)。同時，在節日(ri)期間舉(ju)辦的旅游風光圖片展(zhan)、書(shu)畫展(zhan)、等活動。
金(jin)仙觀的(de)齋菜(cai)是無比美味的(de)，道(dao)(dao)家齋菜(cai)與(yu)道(dao)(dao)教(jiao)文化有著深(shen)深(shen)的(de)淵源，是道(dao)(dao)士日(ri)常飲(yin)食和香客(ke)朝山進香的(de)主要食物，以道(dao)(dao)教(jiao)哲理融(rong)于(yu)日(ri)常飲(yin)食起居，增智開慧。齋菜(cai)以自然食物為(wei)主，戒葷腥，忌食兔(tu)、蛇(she)、黃鱔(shan)、牛、狗、豬肉以及生蔥、大蒜(suan)等刺激(ji)食物。
子(zi)(zi)午(wu)峪(yu)(yu)位于陜(shan)西省西安市境內，峪(yu)(yu)口(kou)位于長安區子(zi)(zi)午(wu)街道辦事處子(zi)(zi)午(wu)西村（簡稱西村），離環山旅游公(gong)(gong)路約1公(gong)(gong)里。峪(yu)(yu)口(kou)東(dong)側(ce)山梁上(shang)有(you)(you)小(xiao)五臺，峪(yu)(yu)內有(you)(you)金仙觀、小(xiao)五臺。子(zi)(zi)午(wu)峪(yu)(yu)與抱龍峪(yu)(yu)之間有(you)(you)五道梁、土地(di)梁。入口(kou)不久南豆角村中可(ke)見一佛頭，高約1.5米(mi)。土地(di)梁至碌碡(zhou)(zhou)坪(ping)為下坡(po)路段，路面窄，難以騎行，接近碌碡(zhou)(zhou)坪(ping)處路面變寬，可(ke)通(tong)過(guo)(guo)農用車(che)。碌碡(zhou)(zhou)坪(ping)至棗(zao)(zao)兒嶺段其(qi)間有(you)(you)一上(shang)坡(po)，需翻過(guo)(guo)一梁，路面情況復雜，平(ping)坦，碎石，泥土路兼有(you)(you)。棗(zao)(zao)兒嶺至210國道路面平(ping)坦，出口(kou)在(zai)超限檢查(cha)站南口(kou)處。
子午峪(yu)受南北地(di)塊擠壓最厲害(hai)、地(di)殼(ke)經受構造運動最為強烈，多由混合巖(yan)(yan)、混合片麻巖(yan)(yan)和(he)花崗片麻巖(yan)(yan)、S型花崗巖(yan)(yan)構成，終(zhong)南山花崗巖(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始巖(yan)(yan)石(shi)主要是(shi)古元古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)沉積巖(yan)(yan)層，后(hou)(hou)來經過多次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)殼(ke)運動和(he)變質(zhi)作用(yong)，而成為古元古界寬坪群。從終(zhong)南山北坡各個峪(yu)口進山，通常首先見到的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)中深(shen)變質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)千枚巖(yan)(yan)，但很快(kuai)就(jiu)過渡(du)為深(shen)變質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)片巖(yan)(yan)。再前行，就(jiu)出(chu)現了(le)超深(shen)變質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)混合巖(yan)(yan)。原(yuan)來的(de)(de)(de)(de)(de)一些碳酸鹽巖(yan)(yan)夾層也都成了(le)結晶顆粒粗大的(de)(de)(de)(de)(de)白云石(shi)質(zhi)大理(li)巖(yan)(yan)。由于地(di)質(zhi)應力的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，巖(yan)(yan)石(shi)內普遍發育了(le)斜向的(de)(de)(de)(de)(de)共軛節理(li)。長(chang)期(qi)風化剝蝕之(zhi)后(hou)(hou)，形成群峰并(bing)峙、懸崖峭(qiao)壁，十分(fen)壯觀。
子午峪屬于暖溫(wen)(wen)(wen)帶半濕潤大陸(lu)性季(ji)(ji)風氣候(hou)區，雨(yu)(yu)量適(shi)中，四(si)季(ji)(ji)分明，氣候(hou)溫(wen)(wen)(wen)和(he)，秋(qiu)短(duan)春(chun)長。一般以(yi)1、4、7、10作(zuo)為冬、春(chun)、夏、秋(qiu)四(si)季(ji)(ji)的(de)(de)代表月。冬季(ji)(ji)比較干燥寒冷，春(chun)季(ji)(ji)溫(wen)(wen)(wen)暖，夏季(ji)(ji)炎熱多雨(yu)(yu)，秋(qiu)季(ji)(ji)溫(wen)(wen)(wen)和(he)濕潤。年(nian)平均氣溫(wen)(wen)(wen)15.5℃，降水約600mm，濕度69.6%，無(wu)霜(shuang)期216天， 日(ri)照1377小時。最(zui)冷的(de)(de)1月份(fen)平均氣溫(wen)(wen)(wen)-0.9℃，最(zui)熱的(de)(de)7月份(fen)平均氣溫(wen)(wen)(wen)26.8℃。雨(yu)(yu)量主要(yao)分布在7、8、9三(san)個月。雨(yu)(yu)熱同期，有(you)利于農作(zuo)物生長。年(nian)平均降雪(xue)日(ri)為13.8日(ri)，初雪(xue)日(ri)一般在11月下旬，終雪(xue)日(ri)一般在3月中旬。受地形影響，長安全(quan)年(nian)多東北風，年(nian)平均風速為1.3～2.6米/秒。
子午峪所在(zai)的山(shan)體，峪中千峰(feng)疊翠，景色(se)幽美，地(di)(di)形險阻、道路崎嶇(qu)。秀色(se)難為名(ming)，蒼(cang)(cang)翠日在(zai)眼(yan)。有時白云起，天際自舒卷。心中與之(zhi)然，托興每不淺。古(gu)樹蒼(cang)(cang)虬盤駁，幼林(lin)欣欣向榮。金仙觀殿閣(ge)樓臺依山(shan)從水，借勢成景。加之(zhi)摩崖壁畫(hua)、磐聲鳥(niao)鳴，故事傳說的點綴(zhui)，使風水寶地(di)(di)平(ping)添幾(ji)分玄妙和靈(ling)氣(qi)。
子午峪原生(sheng)植(zhi)被屬(shu)亞熱(re)帶常綠闊葉(xie)林，次(ci)生(sheng)林為中(zhong)山針葉(xie)林，主要有松、杉、樺等。
子午峪的藥(yao)用植(zhi)物豐富，在《本草(cao)綱目》記載的1800多種中(zhong)草(cao)藥(yao)中(zhong)，子午峪就有(you)200多種。據1985年藥(yao)用植(zhi)物普查(cha)結果，已知全山有(you)藥(yao)材232種，藥(yao)用植(zhi)物有(you)三七(qi)﹑茯苓(ling)、龍(long)須草(cao)、天麻(ma)、靈(ling)芝(zhi)等(deng)名貴藥(yao)材。
子午(wu)峪(yu)(yu)古稱子午(wu)谷(gu)、子午(wu)山(shan)，是長(chang)(chang)安城(cheng)通往(wang)南(nan)(nan)(nan)方的交(jiao)通要道(dao)(dao)，也(ye)是西安市(shi)長(chang)(chang)安區子午(wu)鎮(zhen)(zhen)境內的一條(tiao)河谷(gu)，地處(chu)秦嶺終南(nan)(nan)(nan)山(shan)段北麓，即(ji)子午(wu)道(dao)(dao)。子午(wu)古道(dao)(dao)是歷史上著名的交(jiao)通要道(dao)(dao)，古時的“子午(wu)峪(yu)(yu)”是長(chang)(chang)安通往(wang)巴蜀地（或漢中）的主要穿越(yue)秦嶺的交(jiao)通要道(dao)(dao)。自長(chang)(chang)安向(xiang)南(nan)(nan)(nan)，進子午(wu)峪(yu)(yu)，在碾子坪(ping)處(chu)越(yue)過秦嶺中線，到西鄉縣(xian)南(nan)(nan)(nan)邊(bian)的子午(wu)鎮(zhen)(zhen)，折向(xiang)西經洋縣(xian)城(cheng)關(guan)鎮(zhen)(zhen)到達漢中市(shi)，再向(xiang)南(nan)(nan)(nan)穿過巴山(shan)，直抵四川綿陽涪城(cheng)區。就是由(you)這里離開長(chang)(chang)安，通往(wang)漢中的，現谷(gu)內至今仍存在著諸如棧道(dao)(dao)、摩崖石(shi)刻等古代遺存。
后來，這條古(gu)老的(de)(de)交通要道(dao)(dao)的(de)(de)秦嶺北部(bu)出峪(yu)的(de)(de)位置(zhi)向西邊的(de)(de)峪(yu)口轉移，尤(you)其隨著民國時期開(kai)辟的(de)(de)“西萬公路”將(jiang)出口移向子午(wu)峪(yu)西鄰的(de)(de)“灃峪(yu)”，“子午(wu)峪(yu)”就被冷落了(le)。隨之(zhi)，“子午(wu)峪(yu)”內(nei)(nei)從漢、唐時期大(da)(da)批建造的(de)(de)廟宇道(dao)(dao)觀(guan)也遭到廢棄，現只遺(yi)(yi)(yi)留(liu)下座座殘垣遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)。古(gu)道(dao)(dao)雖廢棄，但遺(yi)(yi)(yi)留(liu)有許多古(gu)道(dao)(dao)遺(yi)(yi)(yi)跡。子午(wu)谷廢棄后，谷內(nei)(nei)道(dao)(dao)觀(guan)亦隨之(zhi)減少，加之(zhi)山洪洗劫(jie)，大(da)(da)部(bu)分(fen)只留(liu)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)，唯玄都壇及金(jin)仙(xian)觀(guan)保(bao)存(cun)至上世紀60年代。子午(wu)古(gu)道(dao)(dao)，子午(wu)古(gu)道(dao)(dao)，北端(duan)稱“子”，南端(duan)稱“午(wu)”。子午(wu)，即陰陽也，全長約420公里。
子午(wu)道，又(you)名荔枝道，因楊貴妃(fei)愛吃荔枝，唐玄宗便(bian)命(ming)人整修了從四川(chuan)涪陵到長安的(de)道路，快馬(ma)傳遞荔枝到長安。于(yu)是每(mei)年(nian)“飛騎(qi)馳進(jin)，七日七夜(ye)至京，人馬(ma)多斃于(yu)路，百姓苦之”……
據考證，唐(tang)代(dai)杜甫曾到(dao)此一游，并作(zuo)詩描寫子午谷景色和朋友修道的(de)(de)情形(xing)：“故人昔(xi)隱東蒙(meng)峰，已(yi)佩含景蒼青龍(long)。故人今居子午谷，獨向陰崖結(jie)茅屋。屋前太古玄都(dou)壇(tan)，青石漠漠長風寒。子規夜啼山竹裂(lie)，王母(mu)晝下云(yun)旗翻。知(zhi)君此計(ji)誠長往，芝(zhi)草瑯玗日應(ying)長。鐵(tie)鎖高垂不可攀，致(zhi)身福地何(he)蕭爽(shuang)。”今日的(de)(de)書畫家也留(liu)下了許多題詞和感悟。唐(tang)代(dai)新羅人金可記曾留(liu)學長安(an)為賓貢進士，后(hou)隱居子午谷修道，公元858年二月(yue)(yue)(yue)二十五日仙逝。他曾在子午谷中種植許多花果，因而有果峪之名。今日金仙觀(guan)的(de)(de)會期是二月(yue)(yue)(yue)二十五、七月(yue)(yue)(yue)二十六和每月(yue)(yue)(yue)初(chu)一、十五。
子午(wu)(wu)峪(yu)曾經是古代(dai)(dai)長(chang)(chang)(chang)安通(tong)往(wang)南(nan)(nan)方的(de)交通(tong)要道，這條(tiao)古道至今仍存在(zai)著(zhu)諸如棧道、摩崖(ya)石(shi)刻、“二(er)柏一(yi)石(shi)頭(tou)”等古代(dai)(dai)遺存，金(jin)仙(xian)(xian)(xian)(xian)觀(guan)所在(zai)山(shan)上(shang)就有漢代(dai)(dai)玄都(dou)壇和唐代(dai)(dai)金(jin)仙(xian)(xian)(xian)(xian)觀(guan)遺址。后(hou)來由(you)于山(shan)洪(hong)洗劫和灃峪(yu)公路的(de)修建等原因，古子午(wu)(wu)道衰廢，直至上(shang)世(shi)紀六十年代(dai)(dai)以后(hou)，古玄都(dou)壇和金(jin)仙(xian)(xian)(xian)(xian)觀(guan)已(yi)難見蹤(zong)跡。2004年，應當地村(cun)民的(de)請(qing)求，由(you)陜西(xi)省道教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)副(fu)秘書長(chang)(chang)(chang)、西(xi)安市道教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)副(fu)會(hui)長(chang)(chang)(chang)、長(chang)(chang)(chang)安政協(xie)(xie)常委(wei)、長(chang)(chang)(chang)安道教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)會(hui)長(chang)(chang)(chang)賈(jia)慧法道長(chang)(chang)(chang)和陜西(xi)省社(she)會(hui)科學(xue)院道學(xue)研究中心主任樊(fan)光春兩位先(xian)生發起(qi)，得到長(chang)(chang)(chang)安政府有關部門(men)和子午(wu)(wu)街道辦事處以及南(nan)(nan)豆角、七里坪兩村(cun)干部群眾的(de)大力(li)支持，成立金(jin)仙(xian)(xian)(xian)(xian)觀(guan)籌(chou)建委(wei)員會(hui)，四方籌(chou)措資金(jin)。經過(guo)兩年建設，金(jin)仙(xian)(xian)(xian)(xian)觀(guan)主建筑群已(yi)基(ji)本(ben)竣工，于2006年農歷7月26日完成首期工程，并(bing)對外開放，以滿足各(ge)界人士瞻禮(li)的(de)需(xu)求。
新的(de)金仙觀建在兩谷(gu)之間且二水交會所包(bao)圍的(de)一座山(shan)峰上(shang)下，東(dong)(dong)面遙對小五臺，東(dong)(dong)南是(shi)子午大道(dao)，西(xi)北被環山(shan)擁抱，山(shan)頂是(shi)玄都壇(tan)遺(yi)址，海拔約千米，有石階和小道(dao)可攀，登高望遠，可見西(xi)安(an)(an)城郭及周(zhou)圍的(de)山(shan)景，空氣清新，使人(ren)心曠神怡。玄都壇(tan)是(shi)祭祀天(tian)(tian)神的(de)祭壇(tan)，它和長(chang)安(an)(an)城北渭北塬上(shang)的(de)天(tian)(tian)齊祠的(de)連線處于長(chang)安(an)(an)城的(de)中軸線上(shang)。
子(zi)(zi)午峪(yu)古稱子(zi)(zi)午谷，子(zi)(zi)午山，子(zi)(zi)午道，秦(qin)嶺七十(shi)(shi)二峪(yu)之(zhi)一。峪(yu)長(chang)(chang)六百六十(shi)(shi)里(li)，北口曰子(zi)(zi)，在西安府南(nan)(nan)(nan)百里(li)；南(nan)(nan)(nan)口曰午，在漢(han)(han)中(zhong)(zhong)(zhong)府洋(yang)縣東一百六十(shi)(shi)里(li)，屬仙人金可(ke)記治(zhi)之(zhi)。此地(di)南(nan)(nan)(nan)達漢(han)(han)中(zhong)(zhong)(zhong)，或謂之(zhi)蝕中(zhong)(zhong)(zhong)。漢(han)(han)王之(zhi)國，從(cong)杜南(nan)(nan)(nan)入(ru)蝕中(zhong)(zhong)(zhong)。元始五年，王莽始通子(zi)(zi)午道，從(cong)杜陵南(nan)(nan)(nan)直絕南(nan)(nan)(nan)山，經(jing)漢(han)(han)中(zhong)(zhong)(zhong)，置子(zi)(zi)午關(guan)于(yu)谷內。魏延(yan)謂諸葛武(wu)侯當子(zi)(zi)午而北，即(ji)此。從(cong)杜陵抵終南(nan)(nan)(nan)，公(gong)夲杜陵人，而故(gu)人長(chang)(chang)往(wang)，遂高(gao)(gao)不(bu)可(ke)攀，故(gu)嘆羨其獨能(neng)致(zhi)身(shen)福(fu)(fu)地(di)也。云舒蜺(ni)以高(gao)(gao)垂，趙云鐡鏁高(gao)(gao)垂。終南(nan)(nan)(nan)太(tai)一左右三(san)十(shi)(shi)里(li)內名福(fu)(fu)地(di)，有長(chang)(chang)往(wang)之(zhi)計則所(suo)往(wang)之(zhi)處，乃福(fu)(fu)地(di)也。峪(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)太(tai)古玄(xuan)都壇，青石漠漠松(song)風寒，子(zi)(zi)規夜啼山竹(zhu)裂。王母晝下云旗(qi)翻。芝草瑯玕日應長(chang)(chang)，鐵鎖高(gao)(gao)垂不(bu)可(ke)攀，致(zhi)身(shen)福(fu)(fu)地(di)何(he)蕭爽(shuang)。
峪有十(shi)一(yi)觀(guan)(guan)、一(yi)宮、八寺、九臺、一(yi)廟、三塔、二(er)(er)閣、三殿(dian)、三洞(dong)等勝景(jing)。峪中金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)，在(zai)縣西北三里。此地傳為(wei)(wei)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)公主、金(jin)(jin)(jin)可記(ji)真人(ren)修(xiu)道處，該觀(guan)(guan)創建(jian)(jian)于唐(tang)(tang)代(dai)景(jing)云元年(nian)(nian)（710），時名(ming)(ming)子(zi)(zi)午(wu)(wu)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)女冠觀(guan)(guan)，宋代(dai)改名(ming)(ming)子(zi)(zi)午(wu)(wu)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)。景(jing)云元年(nian)(nian)十(shi)二(er)(er)月十(shi)七日。睿宗為(wei)(wei)第八女西寧(ning)公主入道立為(wei)(wei)觀(guan)(guan)。至(zhi)二(er)(er)年(nian)(nian)四(si)月十(shi)四(si)日。為(wei)(wei)公主改封金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)。所(suo)造觀(guan)(guan)便以(yi)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)為(wei)(wei)名(ming)(ming)。金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)在(zai)京城內輔(fu)興坊，后(hou)又于子(zi)(zi)午(wu)(wu)峪修(xiu)建(jian)(jian)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)下院，亦(yi)稱金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)。天子(zi)(zi)曾宣中官令修(xiu)造觀(guan)(guan)，特(te)造金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)樓(lou)，子(zi)(zi)午(wu)(wu)峪金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)也(ye)特(te)建(jian)(jian)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)閣，武(wu)宗會昌(chang)中建(jian)(jian)御(yu)容殿(dian)于金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)。現僅存玄都壇、唐(tang)(tang)代(dai)摩崖(ya)石刻和左宗棠所(suo)建(jian)(jian)石橋，觀(guan)(guan)前有溪(xi)穿過，溪(xi)水清澈見底，四(si)季不絕。四(si)周林木蒼(cang)翠，濃蔭(yin)蔽日，炎夏盛(sheng)暑，身游(you)至(zhi)此頓感清涼，大有如入仙(xian)(xian)境之意。
龍門派(pai)，道(dao)教宗(zong)派(pai)全真(zhen)道(dao)主流支派(pai)，承(cheng)襲全真(zhen)教法(fa)。以(yi)全老莊(zhuang)之(zhi)(zhi)真(zhen)、苦己利人為宗(zong)旨。開派(pai)祖師丘處機，字通密，道(dao)號長春(chun)子(zi)，陜(shan)西(xi)咸陽人。自幼失(shi)去雙親，嘗遍人間辛苦。童年(nian)(nian)時即向往修(xiu)煉成“仙”。棲身村北之(zhi)(zhi)公山，過著“頂(ding)戴松花吃松子(zi)，松溪(xi)和月飲(yin)松風”的(de)生活。大定六年(nian)(nian)公元1166,時年(nian)(nian)十九歲，他悟世空華(hua)，棄家學(xue)道(dao)，潛居昆崳山，次年(nian)(nian)，得知王(wang)重陽在山東寧海創(chuang)全真(zhen)庵，便前(qian)往拜師求道(dao)，待重陽祖師仙化，又守墓三年(nian)(nian)后(hou)，先到陜(shan)西(xi)磻(pan)溪(xi)苦修(xiu)六年(nian)(nian)，后(hou)至龍門（今(jin)陜(shan)西(xi)省寶雞隴縣龍門洞）修(xiu)道(dao)七載，道(dao)功日增。
龍(long)門(men)派(pai)在(zai)闡發(fa)內丹(dan)學方(fang)面最是(shi)成績斐然。在(zai)明清道教衰(shuai)落時(shi)期，只有全真龍(long)門(men)派(pai)一(yi)度“中興(xing)”，其(qi)他(ta)道教派(pai)別，例(li)如正一(yi)派(pai)，則大(da)都衰(shuai)落不振。龍(long)門(men)派(pai)全面而深刻(ke)的(de)繼承(cheng)了傳(chuan)統道家思(si)想以(yi)外，更將科儀、戒律(lv)、符(fu)箓、丹(dan)藥等(deng)道家文化瑰寶重新整理。為今時(shi)今日的(de)道教奠定了根基。明清兩代在(zai)全國各地(di)，乃至東(dong)北、西南(nan)、西北等(deng)邊遠地(di)區廣泛(fan)傳(chuan)播(bo)。
金(jin)可記（？-858年），新(xin)羅人(ren)，使道教傳入韓國的(de)重(zhong)要傳播者之一(yi)。唐開成、會(hui)昌(chang)、大(da)中(zhong)(zhong)年間(jian)（即(ji)公元9世紀中(zhong)(zhong)葉）留學長安，后為“賓貢進士”后不求仕進，隱居子午(wu)谷(gu)中(zhong)(zhong)修(xiu)道，受道教仙祖鐘(zhong)離權傳授內丹術，成為傳播韓國道教的(de)第一(yi)人(ren)。公元858年（即(ji)唐大(da)中(zhong)(zhong)十二(er)年）二(er)月二(er)十五日于谷(gu)內白(bai)日升(sheng)仙而去。生前在谷(gu)中(zhong)(zhong)種(zhong)植許多花果，“果峪”之名(ming)因此而得。至今金(jin)仙觀還遺有棧道、摩崖石刻、玄都壇等古代遺跡。
到(dao)清康熙時(1662～1722)，白(bai)云觀(guan)方丈(zhang)王常月又公開傳戒，龍門(men)(men)派(pai)(pai)從此大興，一(yi)時受戒弟(di)子達一(yi)千多人(ren)(ren)。龍門(men)(men)弟(di)子按所(suo)定派(pai)(pai)單輪(lun)轉起(qi)名，原為(wei)(wei)20字，以(yi)后徒眾繁衍，增為(wei)(wei)100字。因(yin)傳派(pai)(pai)開創(chuang)于丘(qiu)(qiu)祖(zu)(zu)，丘(qiu)(qiu)祖(zu)(zu)聲譽極高，其師重陽真(zhen)人(ren)(ren)承鐘呂傳教(jiao)，金可記(ji)真(zhen)人(ren)(ren)乃鐘離真(zhen)人(ren)(ren)之徒（海(hai)東道脈(mo)），又住過金仙觀(guan)，其傳宗弟(di)子自然(ran)是(shi)全(quan)真(zhen)正宗。戶(hu)縣祖(zu)(zu)庵是(shi)王重陽埋(mai)骨處(chu)，所(suo)以(yi)3處(chu)接收(shou)的(de)弟(di)子，全(quan)被認為(wei)(wei)是(shi)全(quan)真(zhen)教(jiao)龍門(men)(men)派(pai)(pai)的(de)門(men)(men)徒，3個地(di)方都被信徒視為(wei)(wei)龍門(men)(men)支派(pai)(pai)的(de)發祥(xiang)地(di)，受到(dao)尊崇(chong)（道內稱(cheng)王重陽為(wei)(wei)全(quan)真(zhen)教(jiao)祖(zu)(zu)，丘(qiu)(qiu)處(chu)機為(wei)(wei)教(jiao)主，真(zhen)正龍門(men)(men)嫡(di)系(xi)指丘(qiu)(qiu)處(chu)機之后趙虛靜的(de)后裔）。所(suo)以(yi)龍門(men)(men)洞和山西(xi)(xi)永樂宮、陜(shan)西(xi)(xi)省(sheng)西(xi)(xi)安市戶(hu)縣重陽宮這四大宮觀(guan)被稱(cheng)之為(wei)(wei)“龍門(men)(men)祖(zu)(zu)庭(ting)”。因(yin)傳地(di)不同，各(ge)支派(pai)(pai)分立門(men)(men)戶(hu)，但都承認龍門(men)(men)派(pai)(pai)為(wei)(wei)宗。
龍門道派(pai)教旨，系王重陽制定的(de)全(quan)真(zhen)教旨，共有15條：1、出家須(xu)先投師住庵(an)院(yuan)；2、云游求道不(bu)避險阻；3、學(xue)書（讀書、書法）以心(xin)解(jie)為主；4、研究藥物濟世(shi)；5、庵(an)房須(xu)有屋頂，以避日月之光，但不(bu)能建高屋大廈(sha)，隔絕地(di)脈；6、應(ying)有道伴，交流修(xiu)道心(xin)得；7、靜坐清修(xiu)；8、求定心(xin)絕慮；9、調和五行精氣于一(yi)身，以正配五氣；10、緊(jin)肅理(li)性于寬慢(man)之中以煉性；11、修(xiu)性命；12、積(ji)功德(de)；13、超出欲界(jie)(jie)、色界(jie)(jie)、無色界(jie)(jie)；14、養身；15、脫落心(xin)地(di)，真(zhen)離凡(fan)世(shi)。
道(dao)(dao)教(jiao)音樂(le)，是道(dao)(dao)教(jiao)進行(xing)齋(zhai)醮(jiao)(jiao)儀式(shi)時，為(wei)神仙祝誕、祈求(qiu)上天賜福、降妖驅魔以及超度亡靈(ling)等法(fa)事活動中使用的(de)(de)音樂(le)。道(dao)(dao)教(jiao)音樂(le)是道(dao)(dao)教(jiao)齋(zhai)醮(jiao)(jiao)儀式(shi)中不可缺少(shao)的(de)(de)內(nei)容，它具有烘托、渲染宗教(jiao)氣(qi)氛，增(zeng)強信仰者(zhe)對神仙世界的(de)(de)向往和對神靈(ling)的(de)(de)崇敬功用。道(dao)(dao)樂(le)作為(wei)一種古(gu)老的(de)(de)宗教(jiao)音樂(le)，在曲式(shi)和音調的(de)(de)內(nei)涵(han)上，無不滲透(tou)著道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)基本信仰和美學(xue)思想，形成了自(zi)己獨(du)特的(de)(de)格(ge)局。
道樂(le)其美(mei)學思想反(fan)映了道教的(de)(de)追求長生久視(shi)和清靜(jing)無(wu)為。曲調莊嚴肅穆，又不乏清幽恬(tian)靜(jing)。表(biao)現召神(shen)遣將時氣勢磅礴(bo)，表(biao)現降妖(yao)驅魔時威武(wu)果敢，祈福(fu)祝慶時歡樂(le)輕快，贊頌神(shen)仙(xian)(xian)時優美(mei)恬(tian)靜(jing)，而表(biao)現祈禱養(yang)煉時則悠揚縹緲(miao)。通過音(yin)樂(le)的(de)(de)烘托(tuo)、渲(xuan)染，道教的(de)(de)齋醮儀式更顯(xian)莊嚴、肅穆、神(shen)圣(sheng)和神(shen)秘；在音(yin)樂(le)中(zhong)各種(zhong)神(shen)仙(xian)(xian)意境得以和諧(xie)生動地再現，把人的(de)(de)情(qing)感帶入到(dao)神(shen)秘的(de)(de)神(shen)仙(xian)(xian)世界(jie)。
道樂(le)(le)(le)由聲樂(le)(le)(le)和器樂(le)(le)(le)兩部(bu)分(fen)組成(cheng)，表(biao)演形式多(duo)種多(duo)樣，包括(kuo)(kuo)獨唱、齊(qi)唱、獨奏(zou)、合奏(zou)、伴奏(zou)等(deng)(deng)形式。聲樂(le)(le)(le)是道教(jiao)法事音樂(le)(le)(le)的(de)主(zhu)要(yao)部(bu)分(fen)，曲調(diao)（即經文）總是十分(fen)具(ju)體的(de)，表(biao)達(da)了(le)進行法事的(de)人的(de)愿望(wang)與乞(qi)求(qiu)，或求(qiu)助于神界，或頌贊于天仙(xian)。曲調(diao)與曲詞和諧統一，各種曲式貫通搭(da)配，組成(cheng)了(le)整個法事活(huo)動(dong)。道樂(le)(le)(le)中的(de)樂(le)(le)(le)器幾乎包括(kuo)(kuo)了(le)漢民(min)族樂(le)(le)(le)器的(de)全部(bu)，用(yong)的(de)較多(duo)的(de)是鐘、鼓、磬(qing)、鈸、鐺、木魚等(deng)(deng)打擊樂(le)(le)(le)；笙(sheng)、管、笛、簫(xiao)等(deng)(deng)吹管樂(le)(le)(le)；古琴、阮等(deng)(deng)彈撥(bo)樂(le)(le)(le)。
子(zi)(zi)午(wu)(wu)峪(yu)古建(jian)(jian)筑群(qun)(qun)敕建(jian)(jian)于(yu)唐代景(jing)云元(yuan)年(nian)，時名子(zi)(zi)午(wu)(wu)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)女(nv)冠觀(guan)(guan)(guan)(guan)，宋代改(gai)(gai)名子(zi)(zi)午(wu)(wu)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，明代達(da)(da)到鼎(ding)(ding)盛。景(jing)云元(yuan)年(nian)十二月十七日。睿宗(zong)為第八女(nv)西寧(ning)公主入道(dao)立為觀(guan)(guan)(guan)(guan)。至二年(nian)四月十四日。為公主改(gai)(gai)封金(jin)(jin)(jin)仙(xian)。耗資(zi)數以百萬計(ji)，日役(yi)使(shi)民造觀(guan)(guan)(guan)(guan)，所造觀(guan)(guan)(guan)(guan)便以金(jin)(jin)(jin)仙(xian)為名。金(jin)(jin)(jin)仙(xian)觀(guan)(guan)(guan)(guan)在京城內輔興(xing)坊，后又(you)于(yu)子(zi)(zi)午(wu)(wu)峪(yu)修(xiu)建(jian)(jian)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)觀(guan)(guan)(guan)(guan)下院，也稱(cheng)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)觀(guan)(guan)(guan)(guan)。天子(zi)(zi)曾宣中官令修(xiu)造觀(guan)(guan)(guan)(guan)，特(te)(te)造金(jin)(jin)(jin)仙(xian)樓，子(zi)(zi)午(wu)(wu)峪(yu)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)觀(guan)(guan)(guan)(guan)也特(te)(te)建(jian)(jian)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)閣(ge)，武宗(zong)會昌(chang)中建(jian)(jian)御(yu)容殿于(yu)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)觀(guan)(guan)(guan)(guan)。至明達(da)(da)到鼎(ding)(ding)盛，建(jian)(jian)成1宮、11觀(guan)(guan)(guan)(guan)、8寺、9臺、1廟、3塔、2閣(ge)、3殿、3洞、2樓、2堂等(deng)45座建(jian)(jian)筑群(qun)(qun)，嘉靖年(nian)間又(you)增修(xiu)擴(kuo)建(jian)(jian)。
現(xian)僅存玄都(dou)壇、唐代(dai)摩崖石刻和(he)左宗棠所(suo)建石橋，觀前(qian)有溪(xi)(xi)穿過，溪(xi)(xi)水(shui)清澈見底(di)，四季(ji)不絕。四周林木蒼翠，濃(nong)蔭蔽(bi)日，炎夏盛(sheng)暑(shu)，身游至此頓感(gan)清涼，大有如入仙境之意。玄都(dou)壇大有玄妙(miao)超然(ran)、渾然(ran)天(tian)成(cheng)，充分體現(xian)了道教“天(tian)人合一”的思想，堪稱我(wo)國古代(dai)祭天(tian)場所(suo)史上的奇觀。
金可記，唐宣宗賓貢(gong)進士，性格沉著冷靜，好道術，不(bu)追求奢華。獲進士不(bu)久，即辭掉官職(zhi)來到終南(nan)山(shan)的子午谷隱(yin)居(ju)修道。他(ta)每日在屋中焚(fen)香打坐，誦讀《道德經》。三(san)年(nian)后(hou)，他(ta)想回到中原(yuan)去(qu)，但在下山(shan)的路上，看(kan)見遠處飛來道服(fu)攔住去(qu)路，金可記悟到這是不(bu)讓(rang)他(ta)下山(shan)，于是立(li)即回身(shen)，繼續更加(jia)刻(ke)苦的隱(yin)居(ju)修行，并且還廣行布施，大積功(gong)德。
幾(ji)年后，他(ta)上(shang)表(biao)皇(huang)帝(di)，說自己奉昊天上(shang)帝(di)旨意為(wei)英文臺(tai)侍郎，將于第二(er)年的(de)二(er)月十(shi)五日(ri)飛升升天。當時的(de)宣宗皇(huang)帝(di)非常(chang)驚(jing)奇(qi)，立(li)即派(pai)(pai)遣使者(zhe)(zhe)招金可記(ji)回朝(chao)，但(dan)他(ta)委婉謝絕了。宣宗隨賜給金可記(ji)宮(gong)女四人，珍貴藥(yao)物和(he)上(shang)好(hao)衣料(liao)若干，并派(pai)(pai)遣兩位(wei)使者(zhe)(zhe)看(kan)護。但(dan)他(ta)仍是一人獨(du)居一室，并不和(he)宮(gong)女和(he)使者(zhe)(zhe)來往。雖然一人居住，但(dan)他(ta)每(mei)天晚上(shang)都有(you)談(tan)笑(xiao)聲從屋(wu)里傳出，兩位(wei)使者(zhe)(zhe)非常(chang)奇(qi)怪，偷偷向(xiang)里張望，但(dan)見(jian)屋(wu)里有(you)不少(shao)仙官、仙女各自坐(zuo)在龍鳳之(zhi)上(shang)和(he)金可記(ji)交(jiao)談(tan)，旁(pang)邊(bian)還有(you)天兵天將守衛，兩位(wei)使者(zhe)(zhe)不敢驚(jing)動，悄然退下(xia)。
到(dao)了二月十五那天(tian)，春光明(ming)媚，百花爭(zheng)艷，果見五彩(cai)祥云飄然而至(zhi)，在仙樂聲中(zhong)，云鶴飛(fei)舞(wu)，隨后(hou)仙車(che)(che)飛(fei)到(dao)金可(ke)記的(de)身(shen)前，他登上車(che)(che)駕著彩(cai)云冉冉升空而去。前來觀看的(de)官員(yuan)和百姓數不勝數，大家都(dou)發出無比的(de)贊嘆，不斷向金可(ke)記揮(hui)手(shou)致敬，祝(zhu)其升天(tian)。
漢初(chu)，漢武帝將子午峪(yu)立為(wei)(wei)祭天禱祝之所，于一(yi)(yi)絕佳(jia)處(chu)修(xiu)建太(tai)古玄都(dou)壇(tan)（一(yi)(yi)名(ming)太(tai)元(yuan)玄都(dou)壇(tan)），被尊為(wei)(wei)至高無上的“皇室祭天之所”。
漢末，子(zi)(zi)午(wu)(wu)峪被王(wang)莽通子(zi)(zi)午(wu)(wu)道，從(cong)杜(du)陵南(nan)(nan)直(zhi)絕南(nan)(nan)山，經漢中，置(zhi)子(zi)(zi)午(wu)(wu)關于谷內。
三國時，都(dou)亭侯魏(wei)延(yan)向諸葛武(wu)侯進言當子午而北(bei)。
唐(tang)宋時，仙(xian)人金可記、金仙(xian)公(gong)主、元(yuan)丹丘(qiu)隱居于此(ci)，杜甫(fu)訪(fang)友至子午峪(yu)賦詩一首，至此(ci)子午峪(yu)名聲大振。
子(zi)午峪(yu)玄(xuan)都(dou)在古時稱為(wei)“道教天下(xia)第(di)一壇(tan)”，與龍虎山玄(xuan)都(dou)壇(tan)、寇(kou)天師玄(xuan)都(dou)壇(tan)（北(bei)魏平城玄(xuan)都(dou)壇(tan)）合(he)稱三大玄(xuan)都(dou)壇(tan)。子(zi)午峪(yu)玄(xuan)都(dou)壇(tan)下(xia)的金(jin)(jin)仙觀(guan)也被稱為(wei)“海東法脈源地”、“韓(han)國(guo)(guo)道教祖庭”。金(jin)(jin)仙觀(guan)也成為(wei)道徒信眾(zhong)(zhong)爭(zheng)相(xiang)朝拜的地方，特(te)別(bie)是韓(han)國(guo)(guo)的信眾(zhong)(zhong)。
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