子(zi)(zi)午(wu)(wu)峪(yu)，一(yi)(yi)(yi)名子(zi)(zi)峪(yu)，一(yi)(yi)(yi)名子(zi)(zi)午(wu)(wu)谷(gu)，一(yi)(yi)(yi)名子(zi)(zi)午(wu)(wu)道，秦嶺七十(shi)(shi)二峪(yu)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)，位于陜西(xi)(xi)(xi)省西(xi)(xi)(xi)安(an)(an)市(shi)境(jing)內。峪(yu)長(chang)六百(bai)六十(shi)(shi)里(li)，北(bei)口曰子(zi)(zi)，在(zai)西(xi)(xi)(xi)安(an)(an)府(fu)南(nan)百(bai)里(li)；南(nan)口曰午(wu)(wu)，在(zai)漢(han)(han)中府(fu)洋縣東一(yi)(yi)(yi)百(bai)六十(shi)(shi)里(li)。此地(di)南(nan)達漢(han)(han)中，現在(zai)是(shi)(shi)長(chang)安(an)(an)區子(zi)(zi)午(wu)(wu)鎮境(jing)內的一(yi)(yi)(yi)條(tiao)溝(gou)，是(shi)(shi)長(chang)安(an)(an)城通(tong)往南(nan)方(fang)的交通(tong)要道，也是(shi)(shi)西(xi)(xi)(xi)安(an)(an)市(shi)長(chang)安(an)(an)區子(zi)(zi)午(wu)(wu)鎮境(jing)內的一(yi)(yi)(yi)條(tiao)河(he)谷(gu)。
地處秦嶺(ling)終(zhong)南山段(duan)北(bei)麓，是道(dao)(dao)(dao)教(jiao)圣地和韓(han)國道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的發源地。漢代，子(zi)午(wu)峪(yu)被皇(huang)帝立為祭(ji)天(tian)禱祝之所，修建(jian)太古玄(xuan)都(dou)壇(tan)（一名(ming)太元玄(xuan)都(dou)壇(tan)），被尊為至高無上的“皇(huang)室祭(ji)天(tian)之所”。唐(tang)代，子(zi)午(wu)峪(yu)亦被稱為“海(hai)東仙脈(mo)子(zi)午(wu)山”，子(zi)午(wu)古道(dao)(dao)(dao)從這里由北(bei)向南，穿(chuan)過(guo)秦嶺(ling)，到(dao)(dao)(dao)達(da)漢中，繼而到(dao)(dao)(dao)達(da)成都(dou)。又名(ming)荔(li)枝道(dao)(dao)(dao)，因(yin)楊貴(gui)妃愛吃荔(li)枝，唐(tang)玄(xuan)宗便命人(ren)整修了從四川涪陵到(dao)(dao)(dao)長安的道(dao)(dao)(dao)路。
1、自駕車(che)：距西安40公里，走長安子(zi)午大(da)道(dao)，在南口右拐(guai)。離(li)原子(zi)午收(shou)費站50米處(chu)南側有一(yi)路口，路邊有“子(zi)午莊園(yuan)”和“北豆(dou)角村農家樂”廣(guang)告字樣，從此進(jin)去4.5公里就(jiu)到(dao)目的地。金(jin)仙(xian)觀(guan)設有停(ting)車(che)場，但15座以上的車(che)輛進(jin)不(bu)去，從見山泉處(chu)至金(jin)仙(xian)觀(guan)一(yi)路停(ting)車(che)收(shou)費均(jun)為(wei)5元。
2、乘(cheng)公(gong)交(jiao)車(che)：從長(chang)樂公(gong)園門口乘(cheng)320路公(gong)交(jiao)車(che)，在子午(wu)站下車(che)，子午(wu)峪口有蹦蹦車(che)或小面包車(che)進山(shan)，也可徒步(bu)進去。
3、騎自行車：可(ke)在子午(wu)大(da)道(dao)北口集合，沿上述(shu)路線(xian)行走。除常用裝備外還應(ying)準備一些創可(ke)帖(tie)類的(de)藥品。若安排攀登(deng)小五臺和(he)玄都壇，則(ze)需要一天時間，需要準備午(wu)餐。金仙觀可(ke)免費提供開水。
4、沿(yan)途(tu)可參觀南(nan)豆角村北門、南(nan)門遺(yi)跡，瞻(zhan)仰村南(nan)“社公爺”石像(xiang)，村碑(bei)及兩棵千年古柏樹。
5、瀏覽左(zuo)宗棠捐資興建(jian)的石橋(qiao)，鎮水(shui)“龍(long)王廟”，慈(ci)善橋(qiao)等(deng)歷史遺跡(ji)。
6、可攀登小五臺，高(gao)處遠望(wang)之后(hou)擇山前山道而回，不走(zou)回頭路。金秋時節還可盡享“果峪”豐盛的果實。拜(bai)謁道教(jiao)名觀金仙(xian)觀，登臨玄都壇(tan)，在此(ci)品茗(ming)、對弈不失修身養性(xing)之最佳境地(di)。臨風于金仙(xian)臺遙望(wang)長安，乃一(yi)絕景。
7、沿途(tu)溝里(li)的果樹均有主(zhu)家，隨(sui)意采摘(zhai)恐被喝(he)止(zhi)。
1、子午(wu)峪道教養(yang)生游
看(kan)道教(jiao)法事，品道家(jia)齋飯、道醫問診、周易預測、神像開光、抽簽，習(xi)武當(dang)養生(sheng)動、靜功。
2、子午(wu)峪建筑古跡游
一覽子午峪玄都壇(tan)千年歷史風采(cai)，感受(shou)恢弘蒼(cang)勁之(zhi)神韻
3、子午峪問道尋夢(meng)游
4、子(zi)午峪(yu)自然風光游
金仙(xian)觀(guan)的(de)節慶，除傳統節日外，主要節慶有二月二十五、七月二十六廟會(hui)。同時，在節日期間(jian)舉(ju)辦的(de)旅游風光(guang)圖片(pian)展、書畫展、等活動。
金(jin)仙觀的齋菜是(shi)無比美味的，道家齋菜與(yu)道教文化有(you)著深深的淵源，是(shi)道士日常(chang)飲食(shi)(shi)(shi)和香(xiang)客朝山進(jin)香(xiang)的主(zhu)要食(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)，以道教哲理融于日常(chang)飲食(shi)(shi)(shi)起居(ju)，增智開慧。齋菜以自(zi)然食(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)為(wei)主(zhu)，戒(jie)葷腥(xing)，忌食(shi)(shi)(shi)兔、蛇、黃(huang)鱔、牛、狗、豬肉以及生蔥、大蒜(suan)等刺激食(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)。
子(zi)午(wu)峪位于陜西(xi)省西(xi)安市境內，峪口(kou)位于長安區子(zi)午(wu)街(jie)道辦事(shi)處子(zi)午(wu)西(xi)村(cun)（簡稱西(xi)村(cun)），離環山旅游公(gong)路(lu)約1公(gong)里。峪口(kou)東側山梁(liang)上有小(xiao)五(wu)臺(tai)，峪內有金仙觀、小(xiao)五(wu)臺(tai)。子(zi)午(wu)峪與抱龍(long)峪之(zhi)間有五(wu)道梁(liang)、土地梁(liang)。入口(kou)不久南豆角村(cun)中可見一(yi)佛頭，高約1.5米。土地梁(liang)至碌(liu)碡(zhou)坪(ping)(ping)為下坡路(lu)段(duan)，路(lu)面(mian)窄，難(nan)以騎行，接近(jin)碌(liu)碡(zhou)坪(ping)(ping)處路(lu)面(mian)變寬，可通過農用車(che)。碌(liu)碡(zhou)坪(ping)(ping)至棗兒嶺段(duan)其間有一(yi)上坡，需翻(fan)過一(yi)梁(liang)，路(lu)面(mian)情況復雜，平坦(tan)，碎(sui)石，泥土路(lu)兼有。棗兒嶺至210國道路(lu)面(mian)平坦(tan)，出口(kou)在超限(xian)檢查站南口(kou)處。
子午峪(yu)受南北地塊擠壓最厲害、地殼經受構造運動最為強烈，多由(you)(you)混(hun)(hun)(hun)合(he)巖(yan)(yan)(yan)(yan)、混(hun)(hun)(hun)合(he)片(pian)(pian)麻巖(yan)(yan)(yan)(yan)和花崗片(pian)(pian)麻巖(yan)(yan)(yan)(yan)、S型(xing)花崗巖(yan)(yan)(yan)(yan)構成，終(zhong)南山花崗巖(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)原(yuan)(yuan)始巖(yan)(yan)(yan)(yan)石主要是古元古代的(de)(de)沉積(ji)巖(yan)(yan)(yan)(yan)層，后來(lai)經過多次的(de)(de)地殼運動和變質(zhi)作(zuo)用，而成為古元古界寬坪群(qun)。從終(zhong)南山北坡各(ge)個(ge)峪(yu)口進(jin)山，通常首(shou)先(xian)見(jian)到(dao)的(de)(de)是中(zhong)深變質(zhi)的(de)(de)千枚巖(yan)(yan)(yan)(yan)，但很快就(jiu)過渡為深變質(zhi)的(de)(de)各(ge)種片(pian)(pian)巖(yan)(yan)(yan)(yan)。再前行，就(jiu)出(chu)現了超深變質(zhi)的(de)(de)混(hun)(hun)(hun)合(he)巖(yan)(yan)(yan)(yan)。原(yuan)(yuan)來(lai)的(de)(de)一些碳酸鹽巖(yan)(yan)(yan)(yan)夾層也都成了結晶顆粒粗(cu)大(da)的(de)(de)白云石質(zhi)大(da)理(li)巖(yan)(yan)(yan)(yan)。由(you)(you)于地質(zhi)應力的(de)(de)作(zuo)用，巖(yan)(yan)(yan)(yan)石內普遍發育了斜(xie)向的(de)(de)共軛節理(li)。長期風化剝蝕之后，形成群(qun)峰并峙(zhi)、懸崖峭壁，十分壯觀。
子午(wu)峪屬于(yu)(yu)暖溫(wen)(wen)帶半(ban)濕潤大陸性季(ji)風氣候區，雨(yu)(yu)量適中，四季(ji)分明(ming)，氣候溫(wen)(wen)和，秋短春(chun)長。一(yi)(yi)般(ban)以1、4、7、10作為冬、春(chun)、夏、秋四季(ji)的(de)代表月(yue)(yue)(yue)。冬季(ji)比較干燥寒冷(leng)(leng)，春(chun)季(ji)溫(wen)(wen)暖，夏季(ji)炎熱多雨(yu)(yu)，秋季(ji)溫(wen)(wen)和濕潤。年(nian)平(ping)(ping)均(jun)氣溫(wen)(wen)15.5℃，降(jiang)水(shui)約600mm，濕度69.6%，無霜(shuang)期(qi)216天， 日(ri)(ri)照1377小時。最(zui)冷(leng)(leng)的(de)1月(yue)(yue)(yue)份平(ping)(ping)均(jun)氣溫(wen)(wen)-0.9℃，最(zui)熱的(de)7月(yue)(yue)(yue)份平(ping)(ping)均(jun)氣溫(wen)(wen)26.8℃。雨(yu)(yu)量主要分布在7、8、9三個月(yue)(yue)(yue)。雨(yu)(yu)熱同期(qi)，有利于(yu)(yu)農(nong)作物生長。年(nian)平(ping)(ping)均(jun)降(jiang)雪(xue)日(ri)(ri)為13.8日(ri)(ri)，初雪(xue)日(ri)(ri)一(yi)(yi)般(ban)在11月(yue)(yue)(yue)下旬，終(zhong)雪(xue)日(ri)(ri)一(yi)(yi)般(ban)在3月(yue)(yue)(yue)中旬。受地(di)形影響，長安(an)全年(nian)多東北風，年(nian)平(ping)(ping)均(jun)風速為1.3～2.6米/秒。
子(zi)午峪(yu)所在的(de)山體，峪(yu)中千峰疊翠，景色(se)(se)幽(you)美(mei)，地(di)形險(xian)阻、道路崎嶇(qu)。秀色(se)(se)難為名，蒼翠日在眼。有時(shi)白云(yun)起，天際自(zi)舒卷。心(xin)中與之(zhi)然，托興每不淺。古樹蒼虬盤駁，幼(you)林欣(xin)欣(xin)向榮。金仙(xian)觀殿閣樓臺(tai)依山從水(shui)，借勢成景。加(jia)之(zhi)摩崖壁畫、磐聲鳥鳴，故(gu)事傳說的(de)點(dian)綴，使風水(shui)寶地(di)平添幾分玄妙和(he)靈氣(qi)。
子午峪原生(sheng)(sheng)植被(bei)屬亞(ya)熱帶常綠闊葉(xie)林，次生(sheng)(sheng)林為(wei)中山針葉(xie)林，主要(yao)有松(song)、杉、樺等。
子午(wu)(wu)峪(yu)的(de)藥(yao)(yao)用(yong)植物(wu)豐(feng)富，在《本草(cao)綱目》記載的(de)1800多(duo)種中草(cao)藥(yao)(yao)中，子午(wu)(wu)峪(yu)就有(you)200多(duo)種。據1985年藥(yao)(yao)用(yong)植物(wu)普查結(jie)果，已知(zhi)全山(shan)有(you)藥(yao)(yao)材232種，藥(yao)(yao)用(yong)植物(wu)有(you)三七(qi)﹑茯苓、龍須草(cao)、天麻、靈(ling)芝等名貴(gui)藥(yao)(yao)材。
子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)(wu)峪(yu)古(gu)(gu)稱(cheng)子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)(wu)谷、子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)(wu)山(shan)，是(shi)長(chang)安(an)城(cheng)通(tong)往南方(fang)的(de)交(jiao)通(tong)要(yao)(yao)道(dao)(dao)，也是(shi)西(xi)(xi)安(an)市長(chang)安(an)區子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)(wu)鎮(zhen)境內的(de)一條河谷，地處秦嶺終南山(shan)段北麓，即(ji)子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)(wu)道(dao)(dao)。子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)(wu)古(gu)(gu)道(dao)(dao)是(shi)歷史上著名的(de)交(jiao)通(tong)要(yao)(yao)道(dao)(dao)，古(gu)(gu)時的(de)“子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)(wu)峪(yu)”是(shi)長(chang)安(an)通(tong)往巴(ba)蜀(shu)地（或漢(han)中(zhong)）的(de)主要(yao)(yao)穿越秦嶺的(de)交(jiao)通(tong)要(yao)(yao)道(dao)(dao)。自長(chang)安(an)向(xiang)(xiang)南，進子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)(wu)峪(yu)，在碾子(zi)(zi)(zi)坪處越過秦嶺中(zhong)線，到(dao)西(xi)(xi)鄉縣(xian)南邊的(de)子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)(wu)鎮(zhen)，折向(xiang)(xiang)西(xi)(xi)經洋(yang)縣(xian)城(cheng)關鎮(zhen)到(dao)達漢(han)中(zhong)市，再向(xiang)(xiang)南穿過巴(ba)山(shan)，直(zhi)抵四川綿陽涪城(cheng)區。就是(shi)由這里離開長(chang)安(an)，通(tong)往漢(han)中(zhong)的(de)，現谷內至今仍存在著諸如(ru)棧道(dao)(dao)、摩崖(ya)石刻等古(gu)(gu)代(dai)遺(yi)存。
后來，這條古(gu)老的(de)(de)交通要道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)秦(qin)嶺北部(bu)出峪(yu)(yu)(yu)的(de)(de)位置(zhi)向西邊的(de)(de)峪(yu)(yu)(yu)口(kou)轉移(yi)(yi)，尤其(qi)隨(sui)著民國時(shi)期開辟的(de)(de)“西萬公路”將出口(kou)移(yi)(yi)向子(zi)(zi)(zi)(zi)午(wu)峪(yu)(yu)(yu)西鄰的(de)(de)“灃峪(yu)(yu)(yu)”，“子(zi)(zi)(zi)(zi)午(wu)峪(yu)(yu)(yu)”就被冷落了。隨(sui)之(zhi)，“子(zi)(zi)(zi)(zi)午(wu)峪(yu)(yu)(yu)”內(nei)從漢、唐時(shi)期大(da)(da)批(pi)建造的(de)(de)廟宇道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)觀也遭(zao)到(dao)廢棄，現只遺(yi)留(liu)下座(zuo)座(zuo)殘(can)垣遺(yi)址。古(gu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)雖(sui)廢棄，但遺(yi)留(liu)有許多(duo)古(gu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)遺(yi)跡。子(zi)(zi)(zi)(zi)午(wu)谷(gu)(gu)廢棄后，谷(gu)(gu)內(nei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)觀亦隨(sui)之(zhi)減(jian)少(shao)，加之(zhi)山洪洗劫，大(da)(da)部(bu)分只留(liu)遺(yi)址，唯玄都壇及金仙(xian)觀保存至上世紀60年代。子(zi)(zi)(zi)(zi)午(wu)古(gu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，子(zi)(zi)(zi)(zi)午(wu)古(gu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，北端稱“子(zi)(zi)(zi)(zi)”，南端稱“午(wu)”。子(zi)(zi)(zi)(zi)午(wu)，即(ji)陰(yin)陽也，全長約(yue)420公里(li)。
子午(wu)道(dao)，又名荔枝道(dao)，因楊貴妃愛吃荔枝，唐玄(xuan)宗(zong)便命(ming)人整修(xiu)了從四川涪陵到(dao)長安(an)的道(dao)路，快馬傳(chuan)遞(di)荔枝到(dao)長安(an)。于是每(mei)年“飛騎馳進，七日七夜(ye)至京，人馬多斃于路，百姓苦之”……
據考證，唐(tang)代(dai)杜甫曾(ceng)到(dao)此(ci)一(yi)游，并(bing)作詩(shi)描(miao)寫子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)谷(gu)景色和(he)朋友修(xiu)道(dao)的(de)情形：“故(gu)人(ren)昔隱(yin)東蒙(meng)峰，已佩含(han)景蒼青(qing)龍。故(gu)人(ren)今居子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)谷(gu)，獨向(xiang)陰崖結茅屋(wu)。屋(wu)前太古玄都壇，青(qing)石漠(mo)漠(mo)長(chang)風寒(han)。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)規夜(ye)啼(ti)山(shan)竹裂，王(wang)母晝下(xia)云旗翻。知君此(ci)計誠長(chang)往，芝(zhi)草瑯(lang)玗日應(ying)長(chang)。鐵(tie)鎖高垂不可攀，致(zhi)身福地何(he)蕭爽(shuang)。”今日的(de)書畫家也留(liu)(liu)下(xia)了許多(duo)題詞(ci)和(he)感悟。唐(tang)代(dai)新(xin)羅人(ren)金可記(ji)曾(ceng)留(liu)(liu)學長(chang)安為賓貢進士，后隱(yin)居子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)谷(gu)修(xiu)道(dao)，公元858年二月二十(shi)五日仙逝。他曾(ceng)在(zai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)谷(gu)中(zhong)種植許多(duo)花果，因而有果峪(yu)之名。今日金仙觀的(de)會期是二月二十(shi)五、七(qi)月二十(shi)六(liu)和(he)每月初(chu)一(yi)、十(shi)五。
子午(wu)峪(yu)曾經是古代(dai)長安通往南(nan)方的交通要道(dao)(dao)，這條古道(dao)(dao)至今(jin)仍存(cun)在著諸如棧道(dao)(dao)、摩崖(ya)石刻、“二柏一(yi)石頭”等古代(dai)遺(yi)存(cun)，金(jin)仙(xian)觀(guan)所在山(shan)上就有(you)漢代(dai)玄都(dou)(dou)壇和(he)唐代(dai)金(jin)仙(xian)觀(guan)遺(yi)址(zhi)。后來由于山(shan)洪洗劫(jie)和(he)灃(feng)峪(yu)公路的修(xiu)建(jian)等原因(yin)，古子午(wu)道(dao)(dao)衰廢，直至上世紀六十(shi)年代(dai)以后，古玄都(dou)(dou)壇和(he)金(jin)仙(xian)觀(guan)已難見蹤跡。2004年，應當地村(cun)(cun)民的請求，由陜西(xi)省道(dao)(dao)教協(xie)會(hui)副秘(mi)書長、西(xi)安市(shi)道(dao)(dao)教協(xie)會(hui)副會(hui)長、長安政協(xie)常委、長安道(dao)(dao)教協(xie)會(hui)會(hui)長賈慧(hui)法道(dao)(dao)長和(he)陜西(xi)省社會(hui)科學(xue)院道(dao)(dao)學(xue)研究(jiu)中心主(zhu)任(ren)樊光春兩(liang)位先生發起(qi)，得到長安政府有(you)關(guan)部門(men)和(he)子午(wu)街(jie)道(dao)(dao)辦事處以及(ji)南(nan)豆角、七里坪(ping)兩(liang)村(cun)(cun)干部群眾的大力支持，成立金(jin)仙(xian)觀(guan)籌(chou)建(jian)委員會(hui)，四(si)方籌(chou)措資金(jin)。經過兩(liang)年建(jian)設(she)，金(jin)仙(xian)觀(guan)主(zhu)建(jian)筑群已基本竣工，于2006年農歷7月26日完(wan)成首期工程，并對外開(kai)放，以滿足各(ge)界人士瞻禮的需求。
新的(de)(de)金仙觀建(jian)在兩谷之(zhi)間且二水交會(hui)所包圍的(de)(de)一座(zuo)山(shan)(shan)峰上(shang)下(xia)，東面遙對小五臺，東南是子(zi)午大(da)道，西(xi)北被環山(shan)(shan)擁抱，山(shan)(shan)頂是玄都壇遺址，海(hai)拔約千米，有石階和(he)(he)小道可攀(pan)，登高望遠，可見(jian)西(xi)安城(cheng)郭及周圍的(de)(de)山(shan)(shan)景，空氣清新，使人心曠神怡。玄都壇是祭祀天(tian)神的(de)(de)祭壇，它和(he)(he)長安城(cheng)北渭(wei)北塬(yuan)上(shang)的(de)(de)天(tian)齊祠(ci)的(de)(de)連(lian)線處于(yu)長安城(cheng)的(de)(de)中軸線上(shang)。
子(zi)(zi)午峪(yu)(yu)古稱子(zi)(zi)午谷，子(zi)(zi)午山，子(zi)(zi)午道，秦嶺七十二(er)峪(yu)(yu)之(zhi)(zhi)一(yi)。峪(yu)(yu)長(chang)六(liu)百六(liu)十里，北口(kou)曰子(zi)(zi)，在(zai)西安府南(nan)(nan)百里；南(nan)(nan)口(kou)曰午，在(zai)漢中(zhong)(zhong)府洋縣東一(yi)百六(liu)十里，屬(shu)仙人(ren)金可記治之(zhi)(zhi)。此(ci)地(di)(di)南(nan)(nan)達漢中(zhong)(zhong)，或謂之(zhi)(zhi)蝕中(zhong)(zhong)。漢王之(zhi)(zhi)國，從杜(du)南(nan)(nan)入蝕中(zhong)(zhong)。元始(shi)五年，王莽(mang)始(shi)通(tong)子(zi)(zi)午道，從杜(du)陵(ling)南(nan)(nan)直(zhi)絕南(nan)(nan)山，經漢中(zhong)(zhong)，置(zhi)子(zi)(zi)午關于谷內(nei)。魏延謂諸(zhu)葛武(wu)侯當子(zi)(zi)午而北，即此(ci)。從杜(du)陵(ling)抵(di)終(zhong)南(nan)(nan)，公夲杜(du)陵(ling)人(ren)，而故人(ren)長(chang)往，遂高不(bu)(bu)可攀，故嘆羨其獨能致身福地(di)(di)也。云(yun)舒蜺以(yi)高垂，趙云(yun)鐡鏁高垂。終(zhong)南(nan)(nan)太一(yi)左右三十里內(nei)名福地(di)(di)，有長(chang)往之(zhi)(zhi)計則(ze)所往之(zhi)(zhi)處(chu)，乃福地(di)(di)也。峪(yu)(yu)中(zhong)(zhong)太古玄都壇(tan)，青(qing)石漠漠松風寒，子(zi)(zi)規(gui)夜(ye)啼(ti)山竹裂。王母晝(zhou)下云(yun)旗翻(fan)。芝草(cao)瑯玕日應長(chang)，鐵鎖高垂不(bu)(bu)可攀，致身福地(di)(di)何(he)蕭爽。
峪有十一觀、一宮、八寺、九(jiu)臺、一廟、三(san)塔、二閣(ge)、三(san)殿、三(san)洞(dong)等勝景。峪中金(jin)(jin)仙(xian)(xian)觀，在縣西(xi)北三(san)里。此地傳為(wei)金(jin)(jin)仙(xian)(xian)公主、金(jin)(jin)可記真人修道處，該觀創(chuang)建(jian)(jian)于唐代(dai)(dai)景云(yun)元年（710），時(shi)名(ming)子(zi)午(wu)金(jin)(jin)仙(xian)(xian)女冠觀，宋代(dai)(dai)改名(ming)子(zi)午(wu)金(jin)(jin)仙(xian)(xian)觀。景云(yun)元年十二月十七日。睿宗(zong)為(wei)第八女西(xi)寧公主入道立為(wei)觀。至二年四月十四日。為(wei)公主改封金(jin)(jin)仙(xian)(xian)。所造(zao)觀便(bian)以金(jin)(jin)仙(xian)(xian)為(wei)名(ming)。金(jin)(jin)仙(xian)(xian)觀在京城(cheng)內輔興坊，后(hou)又于子(zi)午(wu)峪修建(jian)(jian)金(jin)(jin)仙(xian)(xian)觀下院，亦稱金(jin)(jin)仙(xian)(xian)觀。天子(zi)曾宣中官令(ling)修造(zao)觀，特(te)(te)造(zao)金(jin)(jin)仙(xian)(xian)樓，子(zi)午(wu)峪金(jin)(jin)仙(xian)(xian)觀也特(te)(te)建(jian)(jian)金(jin)(jin)仙(xian)(xian)閣(ge)，武宗(zong)會昌中建(jian)(jian)御容殿于金(jin)(jin)仙(xian)(xian)觀。現僅存玄(xuan)都壇、唐代(dai)(dai)摩(mo)崖石刻和左(zuo)宗(zong)棠所建(jian)(jian)石橋，觀前有溪(xi)穿過，溪(xi)水(shui)清澈(che)見(jian)底，四季不(bu)絕。四周林木蒼翠，濃蔭蔽日，炎夏盛(sheng)暑，身游(you)至此頓感清涼(liang)，大有如入仙(xian)(xian)境之意。
龍(long)門(men)(men)派(pai)(pai)，道(dao)教(jiao)宗派(pai)(pai)全(quan)(quan)(quan)真道(dao)主流支派(pai)(pai)，承襲全(quan)(quan)(quan)真教(jiao)法(fa)。以全(quan)(quan)(quan)老莊之真、苦(ku)己利人為宗旨(zhi)。開派(pai)(pai)祖師丘處機(ji)，字通密，道(dao)號(hao)長(chang)春子，陜西咸陽人。自幼失去雙親(qin)，嘗遍人間辛苦(ku)。童年(nian)(nian)時即向(xiang)往修煉成“仙(xian)”。棲身村(cun)北之公(gong)山(shan)，過著“頂戴(dai)松花吃松子，松溪和月飲松風”的生活。大定六年(nian)(nian)公(gong)元(yuan)1166,時年(nian)(nian)十(shi)九歲(sui)，他悟世空華，棄家學(xue)道(dao)，潛居昆崳山(shan)，次年(nian)(nian)，得知王重陽在山(shan)東(dong)寧海創全(quan)(quan)(quan)真庵，便(bian)前往拜(bai)師求道(dao)，待重陽祖師仙(xian)化，又守墓三(san)年(nian)(nian)后(hou)(hou)，先到陜西磻溪苦(ku)修六年(nian)(nian)，后(hou)(hou)至龍(long)門(men)(men)（今陜西省寶雞隴(long)縣龍(long)門(men)(men)洞）修道(dao)七(qi)載，道(dao)功(gong)日增。
龍門(men)派在闡發(fa)內(nei)丹學方面最是(shi)成績斐然。在明(ming)清道教衰落(luo)時(shi)期，只有(you)全真龍門(men)派一(yi)度“中興”，其他道教派別，例如正一(yi)派，則大(da)都衰落(luo)不(bu)振。龍門(men)派全面而深刻(ke)的繼(ji)承(cheng)了傳(chuan)(chuan)統道家思(si)想以(yi)外，更將科儀、戒律、符(fu)箓、丹藥等(deng)道家文化瑰寶(bao)重新整(zheng)理。為(wei)今(jin)時(shi)今(jin)日的道教奠定了根基。明(ming)清兩(liang)代在全國各(ge)地，乃至(zhi)東北、西(xi)南(nan)、西(xi)北等(deng)邊遠(yuan)地區廣泛傳(chuan)(chuan)播。
金可記（？-858年(nian)），新(xin)羅人，使道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)傳入韓國的(de)重要傳播者之(zhi)一。唐開成、會昌、大(da)中(zhong)年(nian)間(jian)（即(ji)公元(yuan)9世紀中(zhong)葉）留學長安(an)，后為“賓貢進士(shi)”后不(bu)求仕進，隱居(ju)子(zi)午谷(gu)中(zhong)修道(dao)(dao)，受道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)仙(xian)祖鐘(zhong)離權傳授內丹(dan)術(shu)，成為傳播韓國道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)第一人。公元(yuan)858年(nian)（即(ji)唐大(da)中(zhong)十二年(nian)）二月(yue)二十五日(ri)于谷(gu)內白(bai)日(ri)升仙(xian)而去。生(sheng)前在谷(gu)中(zhong)種植(zhi)許多(duo)花果，“果峪”之(zhi)名因此而得。至今金仙(xian)觀還(huan)遺(yi)(yi)有棧道(dao)(dao)、摩崖石刻、玄都壇等古代遺(yi)(yi)跡。
到清康熙時(1662～1722)，白云觀(guan)方丈王(wang)常(chang)月又(you)公(gong)開(kai)傳戒，龍門(men)派(pai)從(cong)此大(da)興，一時受戒弟子(zi)(zi)達一千多人(ren)。龍門(men)弟子(zi)(zi)按所定派(pai)單輪轉起名，原(yuan)為(wei)20字(zi)，以(yi)后(hou)徒(tu)(tu)眾繁衍，增為(wei)100字(zi)。因(yin)傳派(pai)開(kai)創于(yu)丘祖(zu)(zu)，丘祖(zu)(zu)聲(sheng)譽極高，其師重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)真(zhen)(zhen)人(ren)承(cheng)鐘(zhong)呂傳教(jiao)，金可(ke)記真(zhen)(zhen)人(ren)乃鐘(zhong)離真(zhen)(zhen)人(ren)之徒(tu)(tu)（海(hai)東道脈），又(you)住過(guo)金仙觀(guan)，其傳宗(zong)弟子(zi)(zi)自然是(shi)全(quan)真(zhen)(zhen)正宗(zong)。戶(hu)縣祖(zu)(zu)庵是(shi)王(wang)重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)埋(mai)骨處(chu)，所以(yi)3處(chu)接收的(de)弟子(zi)(zi)，全(quan)被認(ren)為(wei)是(shi)全(quan)真(zhen)(zhen)教(jiao)龍門(men)派(pai)的(de)門(men)徒(tu)(tu)，3個地方都(dou)被信徒(tu)(tu)視為(wei)龍門(men)支(zhi)派(pai)的(de)發祥地，受到尊(zun)崇（道內稱王(wang)重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)為(wei)全(quan)真(zhen)(zhen)教(jiao)祖(zu)(zu)，丘處(chu)機(ji)為(wei)教(jiao)主，真(zhen)(zhen)正龍門(men)嫡系指丘處(chu)機(ji)之后(hou)趙(zhao)虛(xu)靜的(de)后(hou)裔(yi)）。所以(yi)龍門(men)洞和山(shan)西(xi)(xi)永樂宮、陜西(xi)(xi)省(sheng)西(xi)(xi)安市戶(hu)縣重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)宮這四大(da)宮觀(guan)被稱之為(wei)“龍門(men)祖(zu)(zu)庭(ting)”。因(yin)傳地不同，各支(zhi)派(pai)分立門(men)戶(hu)，但都(dou)承(cheng)認(ren)龍門(men)派(pai)為(wei)宗(zong)。
龍門道派教旨，系王重陽制定的全真教旨，共有(you)15條：1、出(chu)家須(xu)先投師住庵(an)院；2、云游求道不避(bi)險阻(zu)；3、學(xue)書(shu)（讀書(shu)、書(shu)法）以(yi)心(xin)解為主；4、研究藥(yao)物濟世(shi)；5、庵(an)房須(xu)有(you)屋頂，以(yi)避(bi)日(ri)月(yue)之(zhi)光，但不能建高屋大廈(sha)，隔絕(jue)地脈；6、應(ying)有(you)道伴(ban)，交流修道心(xin)得；7、靜坐(zuo)清修；8、求定心(xin)絕(jue)慮；9、調和(he)五行精氣于(yu)一(yi)身，以(yi)正配五氣；10、緊肅(su)理性(xing)(xing)于(yu)寬慢之(zhi)中以(yi)煉性(xing)(xing)；11、修性(xing)(xing)命；12、積功(gong)德；13、超出(chu)欲界(jie)(jie)、色(se)界(jie)(jie)、無色(se)界(jie)(jie)；14、養(yang)身；15、脫落心(xin)地，真離凡(fan)世(shi)。
道(dao)教(jiao)音樂(le)，是道(dao)教(jiao)進(jin)行齋醮儀(yi)式時，為神(shen)仙祝誕、祈(qi)求上天賜福、降(jiang)妖(yao)驅魔以及超度亡靈(ling)等法事活動中(zhong)使用的(de)(de)音樂(le)。道(dao)教(jiao)音樂(le)是道(dao)教(jiao)齋醮儀(yi)式中(zhong)不可缺少的(de)(de)內(nei)(nei)容，它具有(you)烘(hong)托、渲染宗教(jiao)氣(qi)氛，增強(qiang)信仰者對神(shen)仙世界(jie)的(de)(de)向往和對神(shen)靈(ling)的(de)(de)崇敬(jing)功用。道(dao)樂(le)作為一種古(gu)老(lao)的(de)(de)宗教(jiao)音樂(le)，在曲式和音調(diao)的(de)(de)內(nei)(nei)涵上，無不滲(shen)透著道(dao)教(jiao)的(de)(de)基本信仰和美學思想(xiang)，形成了自己(ji)獨特(te)的(de)(de)格局。
道樂(le)其美(mei)學思想(xiang)反映了道教(jiao)的追求長(chang)生久視和(he)(he)清靜無為(wei)。曲調(diao)莊(zhuang)嚴(yan)肅穆，又(you)不乏清幽恬靜。表現召神(shen)(shen)(shen)遣將(jiang)時(shi)(shi)氣勢磅(bang)礴，表現降妖(yao)驅魔時(shi)(shi)威武果敢(gan)，祈福祝慶時(shi)(shi)歡樂(le)輕(qing)快，贊頌神(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)時(shi)(shi)優美(mei)恬靜，而表現祈禱(dao)養煉時(shi)(shi)則悠(you)揚(yang)縹緲。通過音樂(le)的烘托(tuo)、渲染，道教(jiao)的齋醮儀式更顯莊(zhuang)嚴(yan)、肅穆、神(shen)(shen)(shen)圣和(he)(he)神(shen)(shen)(shen)秘；在音樂(le)中各種(zhong)神(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)意(yi)境得以和(he)(he)諧生動地再現，把人(ren)的情(qing)感帶入到神(shen)(shen)(shen)秘的神(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)世界。
道樂(le)(le)由聲樂(le)(le)和器樂(le)(le)兩部分(fen)(fen)組(zu)成，表演形(xing)式多(duo)種(zhong)多(duo)樣，包(bao)括(kuo)獨唱、齊唱、獨奏、合(he)奏、伴奏等形(xing)式。聲樂(le)(le)是(shi)(shi)道教(jiao)法(fa)事(shi)音樂(le)(le)的(de)主要(yao)部分(fen)(fen)，曲(qu)調(diao)（即(ji)經文）總是(shi)(shi)十(shi)分(fen)(fen)具體(ti)的(de)，表達了進行法(fa)事(shi)的(de)人的(de)愿(yuan)望與乞求(qiu)，或(huo)求(qiu)助于神界，或(huo)頌贊于天仙。曲(qu)調(diao)與曲(qu)詞(ci)和諧(xie)統(tong)一，各種(zhong)曲(qu)式貫通搭配，組(zu)成了整個(ge)法(fa)事(shi)活動。道樂(le)(le)中的(de)樂(le)(le)器幾乎(hu)包(bao)括(kuo)了漢民族樂(le)(le)器的(de)全部，用的(de)較多(duo)的(de)是(shi)(shi)鐘、鼓(gu)、磬、鈸(ba)、鐺、木魚(yu)等打擊樂(le)(le)；笙、管、笛、簫等吹管樂(le)(le)；古琴、阮等彈撥(bo)樂(le)(le)。
子午(wu)(wu)峪(yu)古建(jian)筑群(qun)敕建(jian)于(yu)唐代(dai)景(jing)云元年(nian)，時(shi)名子午(wu)(wu)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)女(nv)冠(guan)觀(guan)，宋(song)代(dai)改名子午(wu)(wu)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)觀(guan)，明代(dai)達到鼎盛。景(jing)云元年(nian)十(shi)二月十(shi)七日(ri)。睿宗(zong)為第八女(nv)西(xi)寧(ning)公(gong)主(zhu)入道立為觀(guan)。至(zhi)二年(nian)四月十(shi)四日(ri)。為公(gong)主(zhu)改封金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)。耗資數以百萬計，日(ri)役使(shi)民(min)造(zao)觀(guan)，所造(zao)觀(guan)便以金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)為名。金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)觀(guan)在京(jing)城內輔(fu)興坊(fang)，后(hou)又于(yu)子午(wu)(wu)峪(yu)修建(jian)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)觀(guan)下(xia)院，也稱金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)觀(guan)。天子曾宣中(zhong)官令修造(zao)觀(guan)，特(te)造(zao)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)樓，子午(wu)(wu)峪(yu)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)觀(guan)也特(te)建(jian)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)閣(ge)，武宗(zong)會(hui)昌中(zhong)建(jian)御容殿(dian)于(yu)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)觀(guan)。至(zhi)明達到鼎盛，建(jian)成1宮、11觀(guan)、8寺、9臺、1廟(miao)、3塔、2閣(ge)、3殿(dian)、3洞、2樓、2堂等(deng)45座(zuo)建(jian)筑群(qun)，嘉靖年(nian)間又增修擴建(jian)。
現僅存(cun)玄(xuan)都(dou)(dou)壇、唐(tang)代(dai)摩崖石(shi)刻和(he)左宗棠所(suo)建石(shi)橋(qiao)，觀(guan)前(qian)有溪(xi)穿過，溪(xi)水清澈見(jian)底，四(si)季(ji)不絕。四(si)周林木蒼(cang)翠，濃蔭(yin)蔽日，炎夏盛暑(shu)，身游至此頓感清涼，大有如入仙境之意。玄(xuan)都(dou)(dou)壇大有玄(xuan)妙超然、渾然天(tian)(tian)成，充分體現了道教“天(tian)(tian)人合一”的(de)思想，堪稱(cheng)我國古(gu)代(dai)祭天(tian)(tian)場所(suo)史上的(de)奇觀(guan)。
金可(ke)(ke)記(ji)，唐宣(xuan)宗賓貢(gong)進士，性(xing)格沉著冷靜，好道(dao)(dao)術，不追求奢華。獲進士不久，即辭掉官職來到終南山的(de)(de)子午谷隱(yin)(yin)居修道(dao)(dao)。他每日在屋中焚(fen)香打(da)坐，誦讀《道(dao)(dao)德(de)經》。三年后(hou)，他想回到中原(yuan)去，但在下山的(de)(de)路上，看見(jian)遠處飛(fei)來道(dao)(dao)服(fu)攔住(zhu)去路，金可(ke)(ke)記(ji)悟(wu)到這(zhe)是(shi)不讓他下山，于是(shi)立即回身，繼續更加(jia)刻苦的(de)(de)隱(yin)(yin)居修行，并且(qie)還廣行布(bu)施，大(da)積功(gong)德(de)。
幾(ji)年(nian)后，他(ta)上表皇帝，說自(zi)己奉昊天(tian)上帝旨意為英文臺(tai)侍郎(lang)，將于(yu)第二年(nian)的(de)二月十五日飛升(sheng)升(sheng)天(tian)。當時的(de)宣(xuan)(xuan)宗(zong)皇帝非常(chang)驚奇，立即派遣使(shi)者(zhe)(zhe)招金可(ke)記(ji)回朝(chao)，但(dan)他(ta)委婉謝絕了(le)。宣(xuan)(xuan)宗(zong)隨賜給金可(ke)記(ji)宮(gong)女(nv)四人，珍貴藥物和(he)(he)上好衣料若干，并(bing)派遣兩位(wei)使(shi)者(zhe)(zhe)看護。但(dan)他(ta)仍是一人獨居一室，并(bing)不和(he)(he)宮(gong)女(nv)和(he)(he)使(shi)者(zhe)(zhe)來往。雖(sui)然一人居住，但(dan)他(ta)每天(tian)晚上都有談(tan)笑聲從(cong)屋(wu)里傳出(chu)，兩位(wei)使(shi)者(zhe)(zhe)非常(chang)奇怪，偷偷向里張望，但(dan)見屋(wu)里有不少(shao)仙(xian)官、仙(xian)女(nv)各(ge)自(zi)坐在龍(long)鳳(feng)之上和(he)(he)金可(ke)記(ji)交(jiao)談(tan)，旁邊(bian)還有天(tian)兵天(tian)將守衛，兩位(wei)使(shi)者(zhe)(zhe)不敢驚動，悄然退下。
到了二月(yue)十(shi)五那天，春光明(ming)媚，百花爭艷，果見五彩(cai)祥云飄然(ran)而至，在仙(xian)樂聲中，云鶴(he)飛(fei)舞，隨(sui)后仙(xian)車飛(fei)到金可(ke)記的(de)(de)身前，他登上(shang)車駕著彩(cai)云冉冉升空而去。前來觀看(kan)的(de)(de)官員(yuan)和百姓數不(bu)勝數，大(da)家都(dou)發(fa)出無比(bi)的(de)(de)贊嘆，不(bu)斷(duan)向金可(ke)記揮手致敬，祝(zhu)其升天。
漢初，漢武帝將(jiang)子午峪立為(wei)祭(ji)天(tian)禱祝之(zhi)所，于一絕佳(jia)處(chu)修建太古玄都(dou)壇（一名太元(yuan)玄都(dou)壇），被尊(zun)為(wei)至(zhi)高無上的“皇室(shi)祭(ji)天(tian)之(zhi)所”。
漢末，子午峪被王莽通(tong)子午道，從杜陵(ling)南直絕南山，經漢中，置(zhi)子午關于谷內。
三國時，都(dou)亭(ting)侯(hou)(hou)魏延(yan)向(xiang)諸葛武侯(hou)(hou)進(jin)言當子(zi)午而北。
唐(tang)宋時，仙(xian)人金(jin)可記、金(jin)仙(xian)公主、元丹(dan)丘隱居于此(ci)，杜(du)甫訪友至(zhi)子午峪賦詩一(yi)首，至(zhi)此(ci)子午峪名聲大振。
子(zi)午峪(yu)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)都在古時稱為“道教天下(xia)第(di)一壇”，與龍虎山玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)都壇、寇天師(shi)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)都壇（北魏(wei)平城玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)都壇）合稱三大玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)都壇。子(zi)午峪(yu)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)都壇下(xia)的(de)金(jin)(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)也(ye)被稱為“海東法脈源地(di)”、“韓國道教祖庭”。金(jin)(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)也(ye)成為道徒信眾(zhong)爭(zheng)相朝(chao)拜(bai)的(de)地(di)方，特別是韓國的(de)信眾(zhong)。
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