子(zi)(zi)午(wu)(wu)峪(yu)，一(yi)名子(zi)(zi)峪(yu)，一(yi)名子(zi)(zi)午(wu)(wu)谷，一(yi)名子(zi)(zi)午(wu)(wu)道，秦嶺(ling)七十(shi)二峪(yu)之一(yi)，位于陜西(xi)省西(xi)安(an)(an)市境內。峪(yu)長六(liu)百六(liu)十(shi)里，北口(kou)曰子(zi)(zi)，在(zai)(zai)西(xi)安(an)(an)府(fu)南(nan)百里；南(nan)口(kou)曰午(wu)(wu)，在(zai)(zai)漢(han)中府(fu)洋縣東一(yi)百六(liu)十(shi)里。此(ci)地南(nan)達漢(han)中，現在(zai)(zai)是(shi)長安(an)(an)區子(zi)(zi)午(wu)(wu)鎮境內的一(yi)條溝(gou)，是(shi)長安(an)(an)城通(tong)往南(nan)方的交通(tong)要(yao)道，也(ye)是(shi)西(xi)安(an)(an)市長安(an)(an)區子(zi)(zi)午(wu)(wu)鎮境內的一(yi)條河(he)谷。
地處秦嶺(ling)終(zhong)南(nan)山段(duan)北麓(lu)，是道(dao)教圣地和韓國道(dao)教的(de)發源地。漢(han)代，子(zi)午(wu)峪被皇帝立為(wei)(wei)祭天禱(dao)祝之所，修(xiu)建太古玄(xuan)都壇（一名(ming)太元玄(xuan)都壇），被尊(zun)為(wei)(wei)至高(gao)無上的(de)“皇室祭天之所”。唐代，子(zi)午(wu)峪亦(yi)被稱為(wei)(wei)“海(hai)東仙脈子(zi)午(wu)山”，子(zi)午(wu)古道(dao)從這里(li)由(you)北向南(nan)，穿過秦嶺(ling)，到(dao)(dao)達(da)漢(han)中，繼而到(dao)(dao)達(da)成(cheng)都。又名(ming)荔(li)枝道(dao)，因楊貴(gui)妃愛吃荔(li)枝，唐玄(xuan)宗便命(ming)人(ren)整修(xiu)了從四川涪陵到(dao)(dao)長(chang)安的(de)道(dao)路。
1、自駕(jia)車(che)(che)：距(ju)西安40公里，走長安子午大道(dao)，在(zai)南(nan)口右(you)拐。離原子午收費站(zhan)50米(mi)處南(nan)側有(you)一路口，路邊有(you)“子午莊園”和“北豆(dou)角村農家樂”廣告字樣，從此(ci)進(jin)去4.5公里就到目的(de)地。金(jin)仙(xian)觀(guan)設有(you)停車(che)(che)場，但15座以上的(de)車(che)(che)輛進(jin)不去，從見山泉處至(zhi)金(jin)仙(xian)觀(guan)一路停車(che)(che)收費均為5元。
2、乘公(gong)交(jiao)車(che)：從(cong)長(chang)樂公(gong)園門口乘320路(lu)公(gong)交(jiao)車(che)，在子午站下車(che)，子午峪(yu)口有蹦(beng)蹦(beng)車(che)或小面包車(che)進(jin)山(shan)，也可徒步進(jin)去。
3、騎(qi)自(zi)行(xing)車：可在子午大道北口集合，沿上述路線行(xing)走。除常用裝備(bei)外還應準(zhun)備(bei)一些創可帖類的藥(yao)品。若(ruo)安排(pai)攀登小五(wu)臺(tai)和(he)玄都壇，則需(xu)要一天時間，需(xu)要準(zhun)備(bei)午餐。金仙觀可免費提供開水(shui)。
4、沿途可參觀(guan)南(nan)豆角村(cun)北門(men)、南(nan)門(men)遺跡(ji)，瞻仰村(cun)南(nan)“社公爺(ye)”石像(xiang)，村(cun)碑(bei)及兩(liang)棵千年古(gu)柏樹。
5、瀏覽左宗棠捐資興(xing)建(jian)的石橋，鎮水(shui)“龍王廟”，慈(ci)善橋等歷史(shi)遺跡。
6、可(ke)攀登小五臺(tai)，高處遠望之后擇山(shan)前山(shan)道而(er)回，不走回頭路。金秋時節還可(ke)盡(jin)享“果峪(yu)”豐盛的果實。拜謁道教名觀(guan)金仙觀(guan)，登臨(lin)玄都壇(tan)，在(zai)此品茗、對弈(yi)不失修身養(yang)性之最佳境地。臨(lin)風于金仙臺(tai)遙望長安，乃一絕(jue)景。
7、沿途溝里的(de)果樹均有主家，隨意采摘恐被喝止。
1、子(zi)午峪道教養生游
看道教法事，品道家齋(zhai)飯(fan)、道醫問診(zhen)、周易(yi)預測、神像開光、抽(chou)簽，習武當(dang)養(yang)生動、靜功。
2、子午(wu)峪建筑古(gu)跡(ji)游
一覽子午峪玄都(dou)壇(tan)千年歷史風(feng)采，感受(shou)恢弘(hong)蒼勁之神韻
3、子(zi)午峪問(wen)道尋夢游
4、子(zi)午峪自然風(feng)光游
金(jin)仙觀的節慶，除(chu)傳統節日外，主要節慶有二(er)月二(er)十五、七月二(er)十六廟(miao)會。同時，在(zai)節日期間(jian)舉辦的旅游(you)風光圖片展、書畫展、等活(huo)動。
金仙觀的齋菜是(shi)無比(bi)美(mei)味的，道(dao)家齋菜與道(dao)教(jiao)文化有著深深的淵源(yuan)，是(shi)道(dao)士日(ri)常(chang)飲食(shi)(shi)和香(xiang)客朝山進(jin)香(xiang)的主(zhu)要食(shi)(shi)物(wu)，以道(dao)教(jiao)哲理融于日(ri)常(chang)飲食(shi)(shi)起居，增智開慧。齋菜以自然食(shi)(shi)物(wu)為主(zhu)，戒葷(hun)腥，忌(ji)食(shi)(shi)兔、蛇、黃鱔、牛、狗(gou)、豬(zhu)肉(rou)以及生蔥(cong)、大蒜等(deng)刺激食(shi)(shi)物(wu)。
子(zi)(zi)午(wu)峪(yu)(yu)(yu)位于陜西省西安市境內，峪(yu)(yu)(yu)口(kou)位于長(chang)安區子(zi)(zi)午(wu)街道(dao)(dao)辦事處子(zi)(zi)午(wu)西村(cun)(cun)（簡稱西村(cun)(cun)），離環山(shan)旅(lv)游公(gong)路(lu)(lu)約1公(gong)里。峪(yu)(yu)(yu)口(kou)東側山(shan)梁(liang)上有小五(wu)臺，峪(yu)(yu)(yu)內有金(jin)仙觀、小五(wu)臺。子(zi)(zi)午(wu)峪(yu)(yu)(yu)與(yu)抱龍峪(yu)(yu)(yu)之間有五(wu)道(dao)(dao)梁(liang)、土(tu)(tu)地梁(liang)。入口(kou)不久南豆(dou)角村(cun)(cun)中可見一佛(fo)頭，高約1.5米(mi)。土(tu)(tu)地梁(liang)至碌碡(zhou)坪(ping)為下坡路(lu)(lu)段，路(lu)(lu)面(mian)(mian)窄，難以騎行，接(jie)近碌碡(zhou)坪(ping)處路(lu)(lu)面(mian)(mian)變寬，可通過農用車。碌碡(zhou)坪(ping)至棗兒(er)嶺段其間有一上坡，需(xu)翻過一梁(liang)，路(lu)(lu)面(mian)(mian)情況復雜，平坦，碎石，泥土(tu)(tu)路(lu)(lu)兼有。棗兒(er)嶺至210國道(dao)(dao)路(lu)(lu)面(mian)(mian)平坦，出口(kou)在(zai)超(chao)限檢查站南口(kou)處。
子午峪(yu)受(shou)南(nan)(nan)北(bei)地塊擠壓最(zui)(zui)厲(li)害(hai)、地殼經受(shou)構造運(yun)動最(zui)(zui)為強烈，多由混合巖(yan)(yan)、混合片麻巖(yan)(yan)和花崗(gang)片麻巖(yan)(yan)、S型花崗(gang)巖(yan)(yan)構成，終南(nan)(nan)山花崗(gang)巖(yan)(yan)的(de)(de)(de)原始巖(yan)(yan)石(shi)(shi)主要是(shi)古(gu)元古(gu)代的(de)(de)(de)沉積巖(yan)(yan)層(ceng)(ceng)，后來經過多次(ci)的(de)(de)(de)地殼運(yun)動和變(bian)質作用，而成為古(gu)元古(gu)界寬坪群。從終南(nan)(nan)山北(bei)坡各個峪(yu)口進山，通常首(shou)先見到的(de)(de)(de)是(shi)中深(shen)(shen)變(bian)質的(de)(de)(de)千(qian)枚巖(yan)(yan)，但很(hen)快就過渡為深(shen)(shen)變(bian)質的(de)(de)(de)各種片巖(yan)(yan)。再(zai)前(qian)行，就出(chu)現(xian)了(le)(le)超深(shen)(shen)變(bian)質的(de)(de)(de)混合巖(yan)(yan)。原來的(de)(de)(de)一(yi)些碳(tan)酸(suan)鹽(yan)巖(yan)(yan)夾層(ceng)(ceng)也都成了(le)(le)結晶顆粒粗大的(de)(de)(de)白(bai)云石(shi)(shi)質大理巖(yan)(yan)。由于(yu)地質應力的(de)(de)(de)作用，巖(yan)(yan)石(shi)(shi)內普遍發育(yu)了(le)(le)斜向的(de)(de)(de)共軛節(jie)理。長期(qi)風化剝蝕之后，形成群峰(feng)并峙、懸(xuan)崖(ya)峭壁，十分壯觀(guan)。
子午峪屬于暖溫(wen)帶半濕潤(run)大(da)陸性(xing)季(ji)風(feng)氣(qi)候區，雨(yu)量適中，四(si)季(ji)分明，氣(qi)候溫(wen)和(he)(he)，秋(qiu)短春(chun)長。一(yi)般以1、4、7、10作(zuo)為(wei)冬(dong)、春(chun)、夏、秋(qiu)四(si)季(ji)的(de)代(dai)表月(yue)(yue)。冬(dong)季(ji)比(bi)較干燥寒冷，春(chun)季(ji)溫(wen)暖，夏季(ji)炎熱(re)多(duo)雨(yu)，秋(qiu)季(ji)溫(wen)和(he)(he)濕潤(run)。年平均(jun)(jun)氣(qi)溫(wen)15.5℃，降(jiang)(jiang)水(shui)約600mm，濕度69.6%，無(wu)霜期216天， 日(ri)(ri)(ri)(ri)照1377小時。最(zui)冷的(de)1月(yue)(yue)份(fen)平均(jun)(jun)氣(qi)溫(wen)-0.9℃，最(zui)熱(re)的(de)7月(yue)(yue)份(fen)平均(jun)(jun)氣(qi)溫(wen)26.8℃。雨(yu)量主要分布在(zai)7、8、9三個(ge)月(yue)(yue)。雨(yu)熱(re)同期，有利于農作(zuo)物生長。年平均(jun)(jun)降(jiang)(jiang)雪(xue)日(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)13.8日(ri)(ri)(ri)(ri)，初(chu)雪(xue)日(ri)(ri)(ri)(ri)一(yi)般在(zai)11月(yue)(yue)下旬，終雪(xue)日(ri)(ri)(ri)(ri)一(yi)般在(zai)3月(yue)(yue)中旬。受地形(xing)影響，長安全(quan)年多(duo)東北風(feng)，年平均(jun)(jun)風(feng)速為(wei)1.3～2.6米/秒。
子午(wu)峪所在(zai)的山體(ti)，峪中(zhong)千峰疊翠，景色幽美，地形險阻(zu)、道路崎(qi)嶇。秀色難為名，蒼(cang)翠日在(zai)眼。有時白云起，天(tian)際自舒卷。心中(zhong)與之(zhi)然，托興每不淺。古樹(shu)蒼(cang)虬盤駁，幼林(lin)欣欣向(xiang)榮。金仙觀(guan)殿閣樓(lou)臺依山從水，借勢(shi)成景。加之(zhi)摩崖壁畫、磐聲(sheng)鳥鳴，故事傳說的點綴，使風水寶地平添幾分玄(xuan)妙和靈氣(qi)。
子午峪原(yuan)生(sheng)植(zhi)被屬亞熱帶(dai)常綠(lv)闊(kuo)葉林，次生(sheng)林為中山針葉林，主要有松、杉(shan)、樺等。
子午峪的(de)藥(yao)用植(zhi)物豐富(fu)，在(zai)《本草(cao)綱目》記載的(de)1800多種中草(cao)藥(yao)中，子午峪就有(you)200多種。據1985年藥(yao)用植(zhi)物普查結(jie)果(guo)，已知全山有(you)藥(yao)材232種，藥(yao)用植(zhi)物有(you)三七﹑茯苓、龍須草(cao)、天麻、靈芝等名貴藥(yao)材。
子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)午(wu)峪古稱子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)午(wu)谷、子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)午(wu)山(shan)，是(shi)長(chang)(chang)安(an)城(cheng)通(tong)往(wang)南方的(de)(de)交(jiao)通(tong)要道，也(ye)是(shi)西安(an)市長(chang)(chang)安(an)區子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)午(wu)鎮境(jing)內(nei)的(de)(de)一條河谷，地處(chu)秦(qin)(qin)嶺終(zhong)南山(shan)段北麓，即子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)午(wu)道。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)午(wu)古道是(shi)歷史上著(zhu)名的(de)(de)交(jiao)通(tong)要道，古時的(de)(de)“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)午(wu)峪”是(shi)長(chang)(chang)安(an)通(tong)往(wang)巴(ba)蜀地（或漢(han)中(zhong)(zhong)）的(de)(de)主(zhu)要穿越(yue)秦(qin)(qin)嶺的(de)(de)交(jiao)通(tong)要道。自長(chang)(chang)安(an)向南，進子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)午(wu)峪，在碾子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)坪處(chu)越(yue)過秦(qin)(qin)嶺中(zhong)(zhong)線，到(dao)西鄉縣南邊的(de)(de)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)午(wu)鎮，折向西經洋縣城(cheng)關鎮到(dao)達漢(han)中(zhong)(zhong)市，再(zai)向南穿過巴(ba)山(shan)，直抵四(si)川綿(mian)陽涪城(cheng)區。就(jiu)是(shi)由這里離開(kai)長(chang)(chang)安(an)，通(tong)往(wang)漢(han)中(zhong)(zhong)的(de)(de)，現谷內(nei)至今仍存在著(zhu)諸如棧道、摩崖石刻等古代(dai)遺存。
后(hou)來，這條古老(lao)的(de)交(jiao)通要道(dao)(dao)(dao)的(de)秦嶺北(bei)部出峪的(de)位置(zhi)向(xiang)西(xi)邊的(de)峪口轉(zhuan)移，尤(you)其(qi)隨(sui)(sui)著民國時期開辟的(de)“西(xi)萬公路”將(jiang)出口移向(xiang)子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)峪西(xi)鄰的(de)“灃峪”，“子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)峪”就被冷落了。隨(sui)(sui)之，“子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)峪”內(nei)從漢(han)、唐時期大(da)批建造的(de)廟宇道(dao)(dao)(dao)觀也遭到(dao)廢(fei)棄(qi)，現只遺留下(xia)座座殘垣遺址。古道(dao)(dao)(dao)雖廢(fei)棄(qi)，但遺留有許多(duo)古道(dao)(dao)(dao)遺跡。子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)谷廢(fei)棄(qi)后(hou)，谷內(nei)道(dao)(dao)(dao)觀亦隨(sui)(sui)之減少，加(jia)之山洪洗劫，大(da)部分只留遺址，唯玄都壇及金仙觀保存至(zhi)上世(shi)紀60年代。子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)古道(dao)(dao)(dao)，子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)古道(dao)(dao)(dao)，北(bei)端稱“子(zi)(zi)(zi)”，南端稱“午(wu)(wu)”。子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)，即陰陽也，全長約420公里。
子午道(dao)，又名荔枝道(dao)，因楊貴妃(fei)愛(ai)吃荔枝，唐玄宗便命人整修了從(cong)四川涪陵(ling)到長安(an)的道(dao)路(lu)，快馬(ma)傳遞荔枝到長安(an)。于是每年“飛騎馳進(jin)，七(qi)日七(qi)夜至京，人馬(ma)多斃于路(lu)，百姓苦之”……
據(ju)考(kao)證，唐代杜甫曾到此一游，并作(zuo)詩描寫子(zi)午谷(gu)(gu)景色和(he)朋友修道的(de)情形：“故人昔隱(yin)東蒙峰，已佩含景蒼青(qing)龍。故人今居子(zi)午谷(gu)(gu)，獨向陰崖(ya)結(jie)茅屋(wu)。屋(wu)前太(tai)古玄都壇，青(qing)石漠漠長(chang)(chang)風寒。子(zi)規夜(ye)啼山竹裂，王(wang)母(mu)晝下云旗(qi)翻。知君此計(ji)誠(cheng)長(chang)(chang)往，芝(zhi)草瑯玗日(ri)(ri)(ri)應(ying)長(chang)(chang)。鐵鎖高垂(chui)不可攀，致身福地何蕭爽。”今日(ri)(ri)(ri)的(de)書畫家(jia)也(ye)留(liu)(liu)下了許多(duo)題詞和(he)感悟。唐代新羅(luo)人金可記曾留(liu)(liu)學長(chang)(chang)安為賓(bin)貢(gong)進(jin)士，后隱(yin)居子(zi)午谷(gu)(gu)修道，公(gong)元(yuan)858年二(er)月(yue)二(er)十(shi)(shi)五日(ri)(ri)(ri)仙逝。他曾在(zai)子(zi)午谷(gu)(gu)中(zhong)種植(zhi)許多(duo)花果，因而有果峪之名。今日(ri)(ri)(ri)金仙觀(guan)的(de)會期是(shi)二(er)月(yue)二(er)十(shi)(shi)五、七月(yue)二(er)十(shi)(shi)六和(he)每月(yue)初一、十(shi)(shi)五。
子(zi)午峪(yu)曾經是古(gu)(gu)代(dai)長(chang)(chang)安(an)通往南方的(de)(de)交通要(yao)道(dao)(dao)(dao)，這條(tiao)古(gu)(gu)道(dao)(dao)(dao)至今仍(reng)存在著諸如棧(zhan)道(dao)(dao)(dao)、摩崖石刻、“二柏一石頭”等(deng)古(gu)(gu)代(dai)遺存，金(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)所在山上就有漢代(dai)玄都壇和(he)唐(tang)代(dai)金(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)遺址。后來由于(yu)山洪洗劫和(he)灃(feng)峪(yu)公路的(de)(de)修建(jian)(jian)等(deng)原因，古(gu)(gu)子(zi)午道(dao)(dao)(dao)衰廢(fei)，直至上世紀六十年(nian)代(dai)以后，古(gu)(gu)玄都壇和(he)金(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)已難見蹤跡。2004年(nian)，應當地(di)村(cun)民的(de)(de)請求(qiu)，由陜西(xi)省(sheng)道(dao)(dao)(dao)教協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)副(fu)秘書(shu)長(chang)(chang)、西(xi)安(an)市道(dao)(dao)(dao)教協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)副(fu)會(hui)(hui)(hui)長(chang)(chang)、長(chang)(chang)安(an)政協(xie)(xie)常委、長(chang)(chang)安(an)道(dao)(dao)(dao)教協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)長(chang)(chang)賈慧法道(dao)(dao)(dao)長(chang)(chang)和(he)陜西(xi)省(sheng)社會(hui)(hui)(hui)科學(xue)院道(dao)(dao)(dao)學(xue)研(yan)究中(zhong)心主任(ren)樊光春兩位先生發起(qi)，得到長(chang)(chang)安(an)政府有關部門和(he)子(zi)午街道(dao)(dao)(dao)辦事處以及南豆角、七(qi)里(li)坪(ping)兩村(cun)干部群(qun)眾的(de)(de)大力支持，成立金(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)籌建(jian)(jian)委員會(hui)(hui)(hui)，四方籌措資(zi)金(jin)。經過兩年(nian)建(jian)(jian)設，金(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)主建(jian)(jian)筑群(qun)已基本竣工，于(yu)2006年(nian)農歷7月26日完成首期(qi)工程，并對外(wai)開放，以滿足各界人士瞻禮(li)的(de)(de)需求(qiu)。
新的(de)(de)(de)金(jin)仙觀建在兩谷之間且二水(shui)交會所包圍的(de)(de)(de)一(yi)座(zuo)山(shan)峰上(shang)下，東(dong)面遙(yao)對(dui)小五臺，東(dong)南是(shi)子午大道，西北被環(huan)山(shan)擁抱(bao)，山(shan)頂(ding)是(shi)玄(xuan)都壇(tan)(tan)遺址(zhi)，海拔約千米(mi)，有石階和(he)小道可攀，登高望遠，可見西安(an)城(cheng)(cheng)郭(guo)及周圍的(de)(de)(de)山(shan)景，空氣(qi)清新，使人心曠神怡。玄(xuan)都壇(tan)(tan)是(shi)祭祀(si)天神的(de)(de)(de)祭壇(tan)(tan)，它(ta)和(he)長(chang)安(an)城(cheng)(cheng)北渭北塬上(shang)的(de)(de)(de)天齊(qi)祠(ci)的(de)(de)(de)連(lian)線處于(yu)長(chang)安(an)城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)中軸線上(shang)。
子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)峪(yu)(yu)古稱(cheng)子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)谷，子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)山，子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)道，秦嶺七十二峪(yu)(yu)之一。峪(yu)(yu)長六百(bai)(bai)六十里，北口曰子(zi)(zi)(zi)，在西安(an)府南(nan)(nan)百(bai)(bai)里；南(nan)(nan)口曰午(wu)(wu)，在漢中(zhong)府洋縣東(dong)一百(bai)(bai)六十里，屬仙(xian)人金(jin)可(ke)記治之。此地(di)南(nan)(nan)達漢中(zhong)，或(huo)謂之蝕(shi)中(zhong)。漢王之國，從杜(du)南(nan)(nan)入蝕(shi)中(zhong)。元始五(wu)年，王莽始通子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)道，從杜(du)陵(ling)南(nan)(nan)直絕南(nan)(nan)山，經(jing)漢中(zhong)，置子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)關于谷內。魏延(yan)謂諸葛武侯當子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)而北，即此。從杜(du)陵(ling)抵終南(nan)(nan)，公(gong)夲杜(du)陵(ling)人，而故(gu)人長往(wang)(wang)，遂高(gao)(gao)不可(ke)攀，故(gu)嘆羨其獨(du)能致(zhi)身福(fu)地(di)也。云(yun)舒蜺(ni)以高(gao)(gao)垂(chui)，趙云(yun)鐡鏁高(gao)(gao)垂(chui)。終南(nan)(nan)太(tai)一左右(you)三十里內名福(fu)地(di)，有(you)長往(wang)(wang)之計則所往(wang)(wang)之處，乃(nai)福(fu)地(di)也。峪(yu)(yu)中(zhong)太(tai)古玄都壇，青石漠漠松風寒，子(zi)(zi)(zi)規夜啼山竹裂(lie)。王母晝(zhou)下云(yun)旗翻。芝草瑯玕日應長，鐵鎖高(gao)(gao)垂(chui)不可(ke)攀，致(zhi)身福(fu)地(di)何蕭爽。
峪(yu)有十一觀(guan)(guan)(guan)(guan)、一宮、八寺、九臺(tai)、一廟、三(san)塔、二閣(ge)、三(san)殿(dian)、三(san)洞等勝景。峪(yu)中(zhong)金(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，在縣西(xi)北三(san)里。此(ci)地(di)傳為(wei)金(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)公(gong)主(zhu)(zhu)、金(jin)(jin)可(ke)記(ji)真人修道處，該觀(guan)(guan)(guan)(guan)創建(jian)(jian)于(yu)唐(tang)代景云元年(nian)（710），時名(ming)子(zi)午(wu)金(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)女冠觀(guan)(guan)(guan)(guan)，宋代改(gai)名(ming)子(zi)午(wu)金(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)(guan)。景云元年(nian)十二月(yue)十七日(ri)。睿宗為(wei)第(di)八女西(xi)寧公(gong)主(zhu)(zhu)入(ru)道立為(wei)觀(guan)(guan)(guan)(guan)。至二年(nian)四(si)月(yue)十四(si)日(ri)。為(wei)公(gong)主(zhu)(zhu)改(gai)封金(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)。所造(zao)觀(guan)(guan)(guan)(guan)便以(yi)金(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)為(wei)名(ming)。金(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)(guan)在京(jing)城內輔興(xing)坊，后又于(yu)子(zi)午(wu)峪(yu)修建(jian)(jian)金(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)(guan)下院，亦稱金(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)(guan)。天子(zi)曾宣中(zhong)官令修造(zao)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，特造(zao)金(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)樓，子(zi)午(wu)峪(yu)金(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)(guan)也特建(jian)(jian)金(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)閣(ge)，武宗會昌中(zhong)建(jian)(jian)御容殿(dian)于(yu)金(jin)(jin)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)(guan)。現(xian)僅存(cun)玄都壇、唐(tang)代摩(mo)崖石(shi)刻和左宗棠所建(jian)(jian)石(shi)橋(qiao)，觀(guan)(guan)(guan)(guan)前有溪穿(chuan)過，溪水清澈見底，四(si)季不絕(jue)。四(si)周林(lin)木蒼翠，濃蔭蔽日(ri)，炎夏盛暑(shu)，身游至此(ci)頓(dun)感清涼，大有如入(ru)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)境之意。
龍門(men)(men)派(pai)(pai)(pai)，道(dao)(dao)教宗(zong)(zong)派(pai)(pai)(pai)全真道(dao)(dao)主流(liu)支(zhi)派(pai)(pai)(pai)，承襲全真教法。以全老莊之真、苦己利(li)人為宗(zong)(zong)旨。開派(pai)(pai)(pai)祖師丘(qiu)處機，字通密，道(dao)(dao)號長春(chun)子(zi)，陜西咸(xian)陽人。自幼(you)失去雙(shuang)親(qin)，嘗遍(bian)人間辛苦。童年時即向往(wang)修煉成“仙(xian)”。棲(qi)身村(cun)北(bei)之公山，過著(zhu)“頂戴松花(hua)吃松子(zi)，松溪(xi)和(he)月飲松風”的生活(huo)。大定六年公元1166,時年十九歲，他悟世空華(hua)，棄家學(xue)道(dao)(dao)，潛居昆崳山，次年，得(de)知王重陽在山東寧海創全真庵，便前往(wang)拜師求道(dao)(dao)，待重陽祖師仙(xian)化，又守墓(mu)三年后，先到陜西磻溪(xi)苦修六年，后至龍門(men)(men)（今陜西省寶雞隴縣龍門(men)(men)洞）修道(dao)(dao)七載，道(dao)(dao)功日增。
龍門(men)派(pai)(pai)在闡發(fa)內(nei)丹(dan)學方面最是(shi)成績斐然。在明清(qing)道(dao)教(jiao)衰落(luo)(luo)時期，只(zhi)有全真龍門(men)派(pai)(pai)一度“中興”，其他(ta)道(dao)教(jiao)派(pai)(pai)別，例(li)如(ru)正(zheng)一派(pai)(pai)，則大都衰落(luo)(luo)不振。龍門(men)派(pai)(pai)全面而深刻的繼承了(le)傳(chuan)統道(dao)家思想以外，更將科儀、戒律(lv)、符箓、丹(dan)藥等道(dao)家文化瑰寶重新整理。為今時今日的道(dao)教(jiao)奠定了(le)根(gen)基。明清(qing)兩代(dai)在全國(guo)各(ge)地，乃至東北、西南(nan)、西北等邊(bian)遠地區廣泛傳(chuan)播。
金(jin)可記（？-858年），新羅人(ren)，使道(dao)教(jiao)(jiao)傳(chuan)入(ru)韓國的(de)重要傳(chuan)播者之一。唐開(kai)成(cheng)、會昌(chang)、大中年間（即公元(yuan)9世紀中葉(xie)）留學(xue)長安，后為“賓(bin)貢進士(shi)”后不(bu)求仕(shi)進，隱(yin)居子(zi)午谷(gu)中修道(dao)，受道(dao)教(jiao)(jiao)仙祖鐘離權(quan)傳(chuan)授(shou)內(nei)丹術，成(cheng)為傳(chuan)播韓國道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)第一人(ren)。公元(yuan)858年（即唐大中十二年）二月(yue)二十五(wu)日(ri)于(yu)谷(gu)內(nei)白日(ri)升仙而(er)去。生前在谷(gu)中種植許多花(hua)果(guo)(guo)，“果(guo)(guo)峪”之名(ming)因此而(er)得。至(zhi)今金(jin)仙觀還遺(yi)有棧道(dao)、摩崖石刻(ke)、玄(xuan)都壇等古代(dai)遺(yi)跡。
到清康(kang)熙時(shi)(1662～1722)，白云觀方(fang)丈王(wang)常月(yue)又(you)公開(kai)傳(chuan)戒，龍(long)門派(pai)(pai)從此大興，一(yi)時(shi)受戒弟(di)子(zi)達一(yi)千(qian)多人。龍(long)門弟(di)子(zi)按所定派(pai)(pai)單輪轉(zhuan)起名，原為(wei)(wei)20字，以(yi)后(hou)徒眾(zhong)繁衍，增為(wei)(wei)100字。因傳(chuan)派(pai)(pai)開(kai)創于丘(qiu)祖，丘(qiu)祖聲(sheng)譽極(ji)高，其(qi)師重(zhong)陽(yang)真(zhen)人承鐘(zhong)呂傳(chuan)教，金(jin)可記真(zhen)人乃鐘(zhong)離(li)真(zhen)人之徒（海東道(dao)脈(mo)），又(you)住(zhu)過金(jin)仙(xian)觀，其(qi)傳(chuan)宗弟(di)子(zi)自然是(shi)全(quan)真(zhen)正宗。戶縣(xian)祖庵是(shi)王(wang)重(zhong)陽(yang)埋骨處(chu)(chu)，所以(yi)3處(chu)(chu)接收的弟(di)子(zi)，全(quan)被(bei)認(ren)為(wei)(wei)是(shi)全(quan)真(zhen)教龍(long)門派(pai)(pai)的門徒，3個(ge)地(di)方(fang)都(dou)被(bei)信徒視(shi)為(wei)(wei)龍(long)門支派(pai)(pai)的發祥地(di)，受到尊崇（道(dao)內稱王(wang)重(zhong)陽(yang)為(wei)(wei)全(quan)真(zhen)教祖，丘(qiu)處(chu)(chu)機(ji)為(wei)(wei)教主，真(zhen)正龍(long)門嫡系(xi)指丘(qiu)處(chu)(chu)機(ji)之后(hou)趙虛靜的后(hou)裔）。所以(yi)龍(long)門洞和山西(xi)永樂宮(gong)、陜西(xi)省西(xi)安市(shi)戶縣(xian)重(zhong)陽(yang)宮(gong)這四大宮(gong)觀被(bei)稱之為(wei)(wei)“龍(long)門祖庭(ting)”。因傳(chuan)地(di)不(bu)同(tong)，各支派(pai)(pai)分立門戶，但(dan)都(dou)承認(ren)龍(long)門派(pai)(pai)為(wei)(wei)宗。
龍門道(dao)派教旨，系(xi)王重(zhong)陽(yang)制定的全真教旨，共有15條：1、出(chu)家須(xu)先投師住庵(an)院；2、云游(you)求道(dao)不避(bi)險阻；3、學書(shu)(shu)（讀書(shu)(shu)、書(shu)(shu)法）以(yi)心解為主；4、研究藥(yao)物濟世(shi)；5、庵(an)房須(xu)有屋(wu)頂，以(yi)避(bi)日月(yue)之(zhi)光，但不能建(jian)高屋(wu)大廈，隔(ge)絕地(di)脈；6、應有道(dao)伴(ban)，交流修道(dao)心得；7、靜坐清(qing)修；8、求定心絕慮；9、調和五行精氣于一身，以(yi)正配五氣；10、緊肅理性(xing)于寬慢(man)之(zhi)中以(yi)煉性(xing)；11、修性(xing)命；12、積(ji)功(gong)德；13、超出(chu)欲界、色(se)界、無色(se)界；14、養(yang)身；15、脫落心地(di)，真離(li)凡世(shi)。
道(dao)(dao)教(jiao)音樂，是(shi)道(dao)(dao)教(jiao)進行(xing)齋(zhai)(zhai)醮(jiao)儀(yi)式(shi)(shi)時，為神仙祝誕、祈求上天賜(si)福、降妖驅魔(mo)以及超(chao)度亡(wang)靈(ling)等法事活動中使用的(de)音樂。道(dao)(dao)教(jiao)音樂是(shi)道(dao)(dao)教(jiao)齋(zhai)(zhai)醮(jiao)儀(yi)式(shi)(shi)中不可缺少的(de)內(nei)容，它具(ju)有(you)烘托、渲(xuan)染宗(zong)教(jiao)氣氛，增強(qiang)信仰者對神仙世界的(de)向(xiang)往和(he)(he)對神靈(ling)的(de)崇敬功用。道(dao)(dao)樂作為一種(zhong)古老(lao)的(de)宗(zong)教(jiao)音樂，在曲(qu)式(shi)(shi)和(he)(he)音調的(de)內(nei)涵上，無(wu)不滲透著道(dao)(dao)教(jiao)的(de)基本(ben)信仰和(he)(he)美學思想，形(xing)成了自己獨特的(de)格局。
道樂(le)其美學思想反映了道教(jiao)的(de)追求長生久視和清(qing)靜無為。曲(qu)調莊嚴肅(su)穆，又(you)不乏清(qing)幽恬(tian)靜。表(biao)(biao)現(xian)召(zhao)神遣將時(shi)氣勢磅(bang)礴，表(biao)(biao)現(xian)降妖(yao)驅魔(mo)時(shi)威(wei)武果敢，祈(qi)福祝(zhu)慶時(shi)歡樂(le)輕快，贊頌神仙時(shi)優美恬(tian)靜，而表(biao)(biao)現(xian)祈(qi)禱(dao)養煉時(shi)則悠(you)揚縹(piao)緲。通過(guo)音樂(le)的(de)烘托、渲染(ran)，道教(jiao)的(de)齋醮儀式更顯莊嚴、肅(su)穆、神圣和神秘(mi)；在音樂(le)中各種神仙意境(jing)得(de)以和諧(xie)生動地再現(xian)，把人的(de)情感帶(dai)入(ru)到神秘(mi)的(de)神仙世界。
道樂(le)由聲樂(le)和(he)器樂(le)兩部(bu)分組(zu)成，表(biao)演形式(shi)(shi)多(duo)種多(duo)樣，包(bao)括獨唱、齊唱、獨奏(zou)、合(he)奏(zou)、伴奏(zou)等形式(shi)(shi)。聲樂(le)是道教法(fa)事(shi)(shi)音樂(le)的(de)(de)主要部(bu)分，曲(qu)(qu)(qu)調（即經(jing)文(wen)）總是十分具體的(de)(de)，表(biao)達了(le)進行法(fa)事(shi)(shi)的(de)(de)人(ren)的(de)(de)愿望與(yu)乞(qi)求，或求助于神(shen)界，或頌贊(zan)于天(tian)仙。曲(qu)(qu)(qu)調與(yu)曲(qu)(qu)(qu)詞和(he)諧統一，各種曲(qu)(qu)(qu)式(shi)(shi)貫通搭(da)配，組(zu)成了(le)整(zheng)個法(fa)事(shi)(shi)活動。道樂(le)中的(de)(de)樂(le)器幾乎包(bao)括了(le)漢民(min)族樂(le)器的(de)(de)全(quan)部(bu)，用的(de)(de)較多(duo)的(de)(de)是鐘(zhong)、鼓、磬、鈸、鐺、木魚(yu)等打(da)擊樂(le)；笙、管、笛、簫(xiao)等吹(chui)管樂(le)；古琴(qin)、阮等彈(dan)撥樂(le)。
子午峪(yu)古建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)敕(chi)建(jian)(jian)(jian)(jian)于唐(tang)代(dai)景(jing)云元(yuan)(yuan)年(nian)，時名(ming)(ming)子午金仙(xian)(xian)女(nv)冠觀(guan)(guan)(guan)，宋代(dai)改名(ming)(ming)子午金仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)，明代(dai)達到鼎盛。景(jing)云元(yuan)(yuan)年(nian)十二月(yue)十七日(ri)。睿(rui)宗為第八女(nv)西寧公主入道立(li)為觀(guan)(guan)(guan)。至二年(nian)四月(yue)十四日(ri)。為公主改封金仙(xian)(xian)。耗資數以(yi)百(bai)萬計，日(ri)役(yi)使民(min)造觀(guan)(guan)(guan)，所造觀(guan)(guan)(guan)便以(yi)金仙(xian)(xian)為名(ming)(ming)。金仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)在京城內輔興坊，后又于子午峪(yu)修(xiu)建(jian)(jian)(jian)(jian)金仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)下(xia)院，也稱金仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)。天子曾宣(xuan)中(zhong)官令修(xiu)造觀(guan)(guan)(guan)，特(te)造金仙(xian)(xian)樓，子午峪(yu)金仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)也特(te)建(jian)(jian)(jian)(jian)金仙(xian)(xian)閣(ge)，武宗會(hui)昌中(zhong)建(jian)(jian)(jian)(jian)御容殿(dian)于金仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)。至明達到鼎盛，建(jian)(jian)(jian)(jian)成1宮、11觀(guan)(guan)(guan)、8寺、9臺(tai)、1廟(miao)、3塔、2閣(ge)、3殿(dian)、3洞、2樓、2堂等(deng)45座建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)，嘉靖(jing)年(nian)間又增修(xiu)擴建(jian)(jian)(jian)(jian)。
現僅(jin)存玄都壇、唐代摩崖石刻和左(zuo)宗棠所(suo)建(jian)石橋，觀前(qian)有溪穿過(guo)，溪水清澈見(jian)底，四季不(bu)絕。四周林木蒼翠，濃蔭蔽日，炎夏(xia)盛暑，身(shen)游至(zhi)此頓(dun)感清涼，大(da)有如入仙境(jing)之意。玄都壇大(da)有玄妙超然、渾然天成，充(chong)分體現了道教“天人合一”的思(si)想，堪稱(cheng)我(wo)國古代祭(ji)天場(chang)所(suo)史上的奇觀。
金(jin)可記(ji)，唐宣(xuan)宗賓貢進(jin)士，性格沉(chen)著冷靜，好(hao)道術，不追求奢(she)華(hua)。獲進(jin)士不久，即辭掉官職來到(dao)終(zhong)南(nan)山的(de)子午(wu)谷隱(yin)居(ju)修(xiu)道。他(ta)每日在屋中焚香打坐(zuo)，誦(song)讀《道德經》。三年后，他(ta)想回到(dao)中原去，但在下(xia)(xia)山的(de)路(lu)上(shang)，看見遠(yuan)處飛來道服攔住去路(lu)，金(jin)可記(ji)悟到(dao)這是(shi)(shi)不讓(rang)他(ta)下(xia)(xia)山，于是(shi)(shi)立即回身，繼續更(geng)加刻苦的(de)隱(yin)居(ju)修(xiu)行(xing)，并且還(huan)廣行(xing)布施，大積功(gong)德。
幾年后(hou)，他(ta)上表皇帝(di)，說自(zi)己奉昊天上帝(di)旨意為英(ying)文臺侍郎，將于(yu)第二年的二月十五(wu)日飛升升天。當時的宣宗(zong)皇帝(di)非(fei)(fei)常驚奇，立(li)即(ji)派(pai)遣使(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)招金可(ke)(ke)記(ji)回朝，但(dan)他(ta)委婉謝絕了(le)。宣宗(zong)隨賜給金可(ke)(ke)記(ji)宮女四人(ren)，珍貴藥物和(he)上好衣(yi)料若(ruo)干，并派(pai)遣兩位使(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)看護。但(dan)他(ta)仍是一(yi)人(ren)獨居(ju)一(yi)室，并不和(he)宮女和(he)使(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)來往。雖然(ran)一(yi)人(ren)居(ju)住，但(dan)他(ta)每天晚上都(dou)有(you)談笑(xiao)聲從(cong)屋里(li)傳出(chu)，兩位使(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)非(fei)(fei)常奇怪(guai)，偷(tou)偷(tou)向里(li)張望，但(dan)見(jian)屋里(li)有(you)不少仙(xian)官(guan)、仙(xian)女各(ge)自(zi)坐在龍鳳(feng)之上和(he)金可(ke)(ke)記(ji)交談，旁邊(bian)還有(you)天兵(bing)天將守衛，兩位使(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)不敢驚動(dong)，悄然(ran)退(tui)下(xia)。
到了二月十五那(nei)天，春光明媚，百(bai)花爭艷，果見(jian)五彩祥云飄然(ran)而至，在(zai)仙樂聲中(zhong)，云鶴飛(fei)舞，隨后仙車(che)飛(fei)到金可記的(de)(de)身前，他登上車(che)駕著彩云冉冉升(sheng)空而去。前來觀看的(de)(de)官員和百(bai)姓數不勝數，大家都發(fa)出無比(bi)的(de)(de)贊(zan)嘆，不斷向金可記揮(hui)手致(zhi)敬(jing)，祝(zhu)其升(sheng)天。
漢初(chu)，漢武帝將子午峪立(li)為祭天禱祝之所(suo)，于(yu)一(yi)絕佳處修建太(tai)古玄(xuan)都壇（一(yi)名(ming)太(tai)元玄(xuan)都壇），被尊為至高無上(shang)的“皇(huang)室祭天之所(suo)”。
漢末，子午峪被(bei)王莽通子午道，從杜(du)陵南直絕南山，經(jing)漢中，置子午關(guan)于谷內。
三(san)國時，都(dou)亭侯(hou)魏延向(xiang)諸葛武侯(hou)進言當(dang)子午(wu)而北。
唐宋時，仙人(ren)金(jin)可記、金(jin)仙公主、元丹(dan)丘隱居于(yu)此，杜甫(fu)訪友至(zhi)(zhi)子午峪(yu)賦詩一首，至(zhi)(zhi)此子午峪(yu)名聲(sheng)大(da)振。
子(zi)午(wu)(wu)峪玄都在古時稱為(wei)(wei)“道教天下第一壇(tan)”，與龍虎山玄都壇(tan)、寇天師玄都壇(tan)（北魏平城(cheng)玄都壇(tan)）合稱三大玄都壇(tan)。子(zi)午(wu)(wu)峪玄都壇(tan)下的(de)金仙觀也被(bei)稱為(wei)(wei)“海(hai)東法(fa)脈源地”、“韓國道教祖庭”。金仙觀也成(cheng)為(wei)(wei)道徒信(xin)眾(zhong)爭相朝拜的(de)地方，特別(bie)是韓國的(de)信(xin)眾(zhong)。
精靈世界
】編輯上傳(chuan)提供，詞條(tiao)屬于開放詞條(tiao)，當(dang)前頁面所展示的(de)詞條(tiao)介紹(shao)涉及(ji)宣傳(chuan)內(nei)容屬于注冊用戶(hu)個人編輯行為(wei)，與【子午峪】的(de)所屬企業/所有人/主體無關，網(wang)站(zhan)不完全保證(zheng)內(nei)容信息的(de)準確性、真實性，也不代表本站(zhan)立場，各項數據(ju)信息存在更新不及(ji)時(shi)的(de)情況，僅供參考，請以官方發布為(wei)準。如(ru)果(guo)頁面內(nei)容與實際情況不符，可點(dian)擊“反饋(kui)”在線向網(wang)站(zhan)提出修改，網(wang)站(zhan)將核實后進行更正。
反饋(kui)
