芒果视频下载

主要經歷

原名佛奄，號湖岸、知(zhi)非。漢族，1926年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)7月生，四川萬(wan)縣(xian)人。1926年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)7月生。幼承家(jia)學，酷(ku)愛(ai)書(shu)(shu)畫(hua)。1945年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)中(zhong)等師范(fan)畢業(ye)后，考入(ru)重(zhong)慶國(guo)立(li)藝術(shu)專科學校預科習繪畫(hua)，1949年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)投筆從戎(rong)，1957年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)復學于浙江美院國(guo)畫(hua)系，得(de)校長潘天壽教(jiao)授書(shu)(shu)法(fa)(fa)、篆(zhuan)刻(ke)。1961年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)畢業(ye)，留(liu)校任教(jiao)書(shu)(shu)法(fa)(fa)、篆(zhuan)刻(ke)等課程。曾任中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)協(xie)(xie)創作評審(shen)委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)，浙江書(shu)(shu)協(xie)(xie)副主(zhu)席(xi)。現為中(zhong)國(guo)美術(shu)學院教(jiao)授、西泠印社執(zhi)行(xing)社長、中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)協(xie)(xie)會(hui)理(li)事(shi)(shi)(shi)、書(shu)(shu)法(fa)(fa)教(jiao)育委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)副主(zhu)任委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)（曾任理(li)事(shi)(shi)(shi)、常務(wu)理(li)事(shi)(shi)(shi)、創作評審(shen)委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)、篆(zhuan)刻(ke)藝術(shu)委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)）、中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)教(jiao)育研究會(hui)副理(li)事(shi)(shi)(shi)長、浙江書(shu)(shu)法(fa)(fa)教(jiao)育研究會(hui)理(li)事(shi)(shi)(shi)長。

主要作品

刻(ke)(ke)(ke)師(shi)諸樂三(san)(san)、法(fa)吳昌(chang)(chang)碩(shuo)(shuo)，后追探(tan)古璽(xi)印之神(shen)韻(yun)，嘗試以卜文(wen)、漢金文(wen)入(ru)印。出版(ban)有(you)(you)作品集6種、專(zhuan)著(zhu)15種。　篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)(ke)師(shi)諸樂三(san)(san)、法(fa)吳昌(chang)(chang)碩(shuo)(shuo)，后追探(tan)古璽(xi)、印之神(shen)韻(yun)，嘗以卜文(wen)、韓金文(wen)入(ru)印，偶參(can)九(jiu)疊文(wen)筆意，并熔(rong)封泥(ni)、陶(tao)范于一爐，在(zai)渾穆中(zhong)求靈動(dong)，樸拙(zhuo)中(zhong)寓(yu)雄秀。出版(ban)有(you)(you)《劉(liu)江篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)(ke)選》、《劉(liu)江篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)書(shu)唐詩百首(shou)》等(deng)(deng)六種。創作之余(yu)，重(zhong)視(shi)書(shu)法(fa)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)(ke)理論(lun)，撰有(you)(you)《論(lun)甲骨文(wen)書(shu)法(fa)》、《略論(lun)唐宋元官(guan)私印》、《論(lun)氣》、《吳昌(chang)(chang)碩(shuo)(shuo)藝術(shu)精神(shen)》等(deng)(deng)論(lun)文(wen)四十(shi)(shi)余(yu)篇，發表在(zai)國(guo)(guo)內以及日(ri)本(ben)、韓國(guo)(guo)、臺、港等(deng)(deng)地(di)區(qu)。有(you)(you)《中(zhong)國(guo)(guo)印章藝術(shu)史(shi)》等(deng)(deng)十(shi)(shi)余(yu)種專(zhuan)著(zhu)面世，其(qi)中(zhong)《篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)(ke)技法(fa)》、《篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)(ke)形式美》等(deng)(deng)四種已被(bei)譯成日(ri)、韓等(deng)(deng)國(guo)(guo)文(wen)字出版(ban)。作品入(ru)選全國(guo)(guo)第一、二、三(san)(san)、四、五(wu)屆(jie)書(shu)法(fa)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)(ke)展。

著述

1. 《福壽(shou)無疆》

內容簡介：

本(ben)書(shu)包括了：《福(fu)(fu)壽(shou)無疆：百福(fu)(fu)百壽(shou)書(shu)法集(ji)》、《福(fu)(fu)壽(shou)無疆：金文(wen)百壽(shou)印集(ji)》、《福(fu)(fu)壽(shou)無疆：卜文(wen)百福(fu)(fu)印集(ji)》。內(nei)容簡介(jie)：福(fu)(fu)、壽(shou)是人生美好(hao)的(de)祈(qi)愿，企望一(yi)(yi)輩子能(neng)健康(kang)長壽(shou)，享受(shou)世間(jian)、家庭(ting)和諧幸福(fu)(fu)的(de)生活。福(fu)(fu)壽(shou)共享，在我國古代早有(you)流傳(chuan)，而且歷代帝(di)王(wang)、臣民，皆尊(zun)而襲之，爭取人生壽(shou)高(gao)一(yi)(yi)碣廣，福(fu)(fu)壽(shou)并臻。隨(sui)著(zhu)時代的(de)流逝，沉(chen)淀日厚，逐漸形成具有(you)中(zhong)國傳(chuan)統文(wen)化的(de)特色(se)。

福(fu)，在《辭源》中釋(shi)：古稱富(fu)、貴(gui)、壽、考(kao)等福(fu)。在《書?洪范》釋(shi)五福(fu)：一曰壽，二日(ri)(ri)(ri)(ri)富(fu)，三日(ri)(ri)(ri)(ri)康寧，四日(ri)(ri)(ri)(ri)修好德，五日(ri)(ri)(ri)(ri)考(kao)終命。故(gu)自古以來，人生(sheng)在世(shi)，虔誠(cheng)敬拜天地(di)神，希(xi)望能得到上天保佑，而降福(fu)于(yu)人。

2. 《吳昌碩篆刻及其章法(fa)》

內容簡介：

吳昌碩篆(zhuan)刻章法(fa)的(de)特(te)(te)點，是(shi)由他(ta)(ta)的(de)書體、字法(fa)、筆法(fa)、邊格(ge)等(deng)(deng)多方面綜(zong)合熔匯而成(cheng)，既有傳統(tong)的(de)繼承，又有個人新的(de)融鑄。以他(ta)(ta)書體為例，一(yi)(yi)反明清印人“大小篆(zhuan)不可混雜，之規矩，而將大小篆(zhuan)、或與漢篆(zhuan)隸書等(deng)(deng)綜(zong)合利用，并能使之統(tong)一(yi)(yi)。這種相(xiang)反相(xiang)成(cheng)的(de)矛盾(dun)轉化(hua)，恰(qia)好變(bian)成(cheng)了(le)吳昌碩個人篆(zhuan)刻風格(ge)的(de)特(te)(te)點之一(yi)(yi)，給觀賞者留下了(le)難忘的(de)鮮(xian)明印象(xiang)。其他(ta)(ta)在字法(fa)的(de)變(bian)化(hua)與統(tong)一(yi)(yi)、邊與格(ge)發(fa)展與統(tong)一(yi)(yi)等(deng)(deng)等(deng)(deng)方面，都有他(ta)(ta)個人的(de)許多獨特(te)(te)創造性的(de)使用與發(fa)揮。

3. 《篆刻常用反(fan)字字典》

內容簡介：

篆(zhuan)體(ti)(ti)中分(fen)列小篆(zhuan)、摹印、簡文(wen)(wen)(wen)、璽(xi)文(wen)(wen)(wen)、金文(wen)(wen)(wen)、甲骨(gu)等字(zi)體(ti)(ti)。本書(shu)編(bian)寫過程中，引用(yong)、參照的書(shu)籍有《說文(wen)(wen)(wen)解字(zi)》、《康熙字(zi)典》、《漢印文(wen)(wen)(wen)字(zi)征》、《漢印分(fen)韻(yun)合(he)編(bian)》《簡牘帛書(shu)字(zi)典》、《戰國楚簡文(wen)(wen)(wen)字(zi)編(bian)》、《古(gu)(gu)璽(xi)文(wen)(wen)(wen)獻》、《古(gu)(gu)璽(xi)匯編(bian)》、《古(gu)(gu)陶字(zi)匯》、《古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)字(zi)編(bian)》、《金文(wen)(wen)(wen)編(bian)》、《甲骨(gu)文(wen)(wen)(wen)編(bian)》《中國篆(zhuan)刻大字(zi)典》等。某些字(zi)頭，在(zai)諸種篆(zhuan)體(ti)(ti)工具書(shu)中未(wei)見的，我們(men)或采用(yong)了(le)民(min)間(jian)久已(yi)流傳、約定俗成的習慣寫法(fa)，或根據(ju)“六書(shu)的原(yuan)則，適當地使用(yong)了(le)偏旁(pang)部首拼湊組(zu)合(he)的辦法(fa)，將它們(men)收(shou)錄在(zai)書(shu)中，并用(yong)符號標出，以供(gong)參考。

4. 《篆刻(ke)常用字字典》

內容簡介：

《篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)刻常用(yong)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)典(dian)》按(an)《康熙(xi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)典(dian)》的(de)部首檢字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)法(fa)編(bian)(bian)(bian)(bian)纂而成，分(fen)列“部首索引”和“檢字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)表(biao)”。同部首的(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)按(an)畫數多(duo)少(shao)先(xian)后排(pai)列。全書(shu)收(shou)入楷(kai)書(shu)繁體(ti)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)頭六(liu)(liu)千零(ling)五十字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，按(an)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)體(ti)重文(wen)(wen)計算約(yue)三萬四(si)千多(duo)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)體(ti)中(zhong)分(fen)裂小篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)、摹印(yin)(yin)、簡文(wen)(wen)、璽文(wen)(wen)、金文(wen)(wen)、甲骨等字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)體(ti)。本書(shu)編(bian)(bian)(bian)(bian)寫過程中(zhong)，引用(yong)、參照的(de)書(shu)籍有《說文(wen)(wen)解(jie)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》、《康熙(xi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)典(dian)》、《漢印(yin)(yin)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)征》、《漢印(yin)(yin)分(fen)韻合編(bian)(bian)(bian)(bian)》、《簡牘帛書(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)典(dian)》、《戰(zhan)國(guo)楚(chu)簡文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)編(bian)(bian)(bian)(bian)》、《古(gu)璽文(wen)(wen)編(bian)(bian)(bian)(bian)》、《古(gu)璽匯編(bian)(bian)(bian)(bian)》、《古(gu)陶字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)匯》、《古(gu)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)類(lei)編(bian)(bian)(bian)(bian)》、《金文(wen)(wen)編(bian)(bian)(bian)(bian)》、《甲骨文(wen)(wen)編(bian)(bian)(bian)(bian)》、《清人篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)隸字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)匯》、《中(zhong)國(guo)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)刻大字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)典(dian)》等。某些字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)頭，在諸種篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)體(ti)工具書(shu)中(zhong)未郵的(de)，我們(men)或采用(yong)了(le)民間久已流傳(chuan)、約(yue)定俗成的(de)習慣(guan)寫法(fa)，或根據“六(liu)(liu)書(shu)”的(de)原則，適(shi)當地使用(yong)了(le)偏旁部首拼湊組合的(de)辦法(fa)，將(jiang)它們(men)收(shou)錄在書(shu)中(zhong)，并用(yong)符號“○” 標出(chu)，以供參考。

5. 《吳昌碩印論圖釋》

內容簡介：

吳(wu)昌(chang)碩(shuo)（1844－1927），浙江安(an)吉縣人，是我國近代(dai)著名的書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)、篆刻(ke)(ke)大(da)師，是全世界(jie)第一(yi)(yi)個印(yin)(yin)學(xue)團體——西(xi)泠印(yin)(yin)社(she)的首任(ren)社(she)長。 原名俊、俊卿，字昌(chang)碩(shuo)，又字倉石(shi)，別號缶(fou)(fou)盧(lu)(lu)、苦鐵(tie)、大(da)龍等(deng)，七十(shi)(shi)歲(sui)后(hou)以(yi)字 行。浙江安(an)吉人。同治四(si)年(nian)（一(yi)(yi)八(ba)六五(wu)年(nian)）秀才，亦(yi)當(dang)任(ren)江蘇(su)省安(an)東縣知縣，僅(jin)一(yi)(yi) 月即(ji)去，自刻(ke)(ke)“一(yi)(yi)月安(an)東令”印(yin)(yin)記之(zhi)(zhi)。吳(wu)氏先后(hou)問業于(yu)俞樾（一(yi)(yi)八(ba)二(er)一(yi)(yi)－一(yi)(yi)九零(ling)六 ）、楊峴（一(yi)(yi)八(ba)一(yi)(yi)九－一(yi)(yi)八(ba)九六）、 研訓詁辭章、詩、書(shu)(shu)(shu)(shu)、篆刻(ke)(ke)，并(bing)曾在蘇(su)州(zhou)(zhou)潘 祖蔭、吳(wu)云（一(yi)(yi)八(ba)一(yi)(yi)一(yi)(yi)－一(yi)(yi)八(ba)八(ba)三）、吳(wu)大(da)澄（一(yi)(yi)八(ba)三五(wu)－一(yi)(yi)九零(ling)二(er)）處獲見古代(dai) 彝器及名人書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)(hua)。雖自稱“三十(shi)(shi)學(xue)詩，五(wu)十(shi)(shi)學(xue)畫(hua)(hua)(hua)”，其習畫(hua)(hua)(hua)當(dang)在三十(shi)(shi)余歲(sui)與任(ren)伯(bo)年(nian) 論交之(zhi)(zhi)時。一(yi)(yi)九一(yi)(yi)三杭州(zhou)(zhou)西(xi)冷社(she)正式成(cheng)立，被推為社(she)長，其畫(hua)(hua)(hua)名益揚，日人尤為尊 崇。有《缶(fou)(fou)盧(lu)(lu)集》、《缶(fou)(fou)盧(lu)(lu)詩存(cun)》、《缶(fou)(fou)盧(lu)(lu)印(yin)(yin)存(cun)》及書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)(hua)集多種(zhong)刊行， 吳(wu)氏詩、書(shu)(shu)(shu)(shu)、畫(hua)(hua)(hua)、篆刻(ke)(ke)皆精。書(shu)(shu)(shu)(shu)長篆 、脫胎石(shi)鼓，雄渾恣肆。篆刻(ke)(ke)上取鼎彝， 下挹秦漢(han)(han)，鈍刀硬入， 茂蒼勁。畫(hua)(hua)(hua)擅(shan)花卉、蔬果、山(shan)水等(deng)，取法(fa)徐渭、原濟(ji)、李 諸家，亦(yi)受趙之(zhi)(zhi)謙，任(ren)伯(bo)年(nian)影響。尤以(yi)金石(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)入畫(hua)(hua)(hua)，如盤虬屈鐵(tie)。其畫(hua)(hua)(hua)筆墨淋(lin) 漓(li)，色(se)彩濃郁，氣魄醇(chun)厚，一(yi)(yi)振晚清萎靡干柘之(zhi)(zhi)風，開(kai)現代(dai)寫意畫(hua)(hua)(hua)派新景象。他的篆刻(ke)(ke)從浙派入手，后(hou)專攻漢(han)(han)印(yin)(yin)，也受鄧石(shi)如、吳(wu)讓之(zhi)(zhi)、錢松、趙之(zhi)(zhi)謙等(deng)人的影響。

31歲以后，移居蘇州，來往于(yu)(yu)江浙(zhe)之間(jian)，閱歷大量(liang)金石碑(bei)版、璽印(yin)(yin)(yin)(yin)、字畫(hua)，眼界大開。后定居上(shang)海，廣收博(bo)取(qu)，詩(shi)(shi)、書、畫(hua)、印(yin)(yin)(yin)(yin)并進；晚年風格突出，成為(wei)一(yi)代宗師。他(ta)在篆(zhuan)刻(ke)(ke)上(shang)的(de)(de)成就，對我國篆(zhuan)刻(ke)(ke)藝(yi)術(shu)有(you)著(zhu)劃時代的(de)(de)意(yi)義，主(zhu)要是他(ta)把(ba)詩(shi)(shi)、書、畫(hua)、印(yin)(yin)(yin)(yin)熔(rong)為(wei)一(yi)爐，開辟篆(zhuan)刻(ke)(ke)藝(yi)術(shu)的(de)(de)新(xin)(xin)境界。他(ta)的(de)(de)成就主(zhu)要來源于(yu)(yu)藝(yi)術(shu)的(de)(de)修(xiu)養和思想，具(ju)體表(biao)現在：詩(shi)(shi)熔(rong)于(yu)(yu)印(yin)(yin)(yin)(yin)。他(ta)寫詩(shi)(shi)喜(xi)歡用(yong)"硬語迸向"，刻(ke)(ke)印(yin)(yin)(yin)(yin)間(jian)用(yong)"鈍刀硬入"。他(ta)寫詩(shi)(shi)，把(ba)西湖的(de)(de)"南北高峰作(zuo)印(yin)(yin)(yin)(yin)看(kan)"，將詩(shi)(shi)與(yu)印(yin)(yin)(yin)(yin)熔(rong)在一(yi)起。他(ta)刻(ke)(ke)的(de)(de)"湖州安吉縣，門(men)與(yu)白云齊(qi)"一(yi)印(yin)(yin)(yin)(yin)，是唐周樸題安吉董(dong)嶺水詩(shi)(shi)的(de)(de)起句(ju)；下(xia)面接(jie)句(ju)是"禹力不到(dao)處(chu)，河(he)聲流向西"。他(ta)很(hen)欣賞這(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)，認為(wei)這(zhe)(zhe)十個字"筆(bi)力著(zhu)墨處(chu)在無字處(chu)，每用(yong)此印(yin)(yin)(yin)(yin)，輒(zhe)陟遐想"。這(zhe)(zhe)印(yin)(yin)(yin)(yin)特(te)刻(ke)(ke)起句(ju)，意(yi)在"無字處(chu)"，頗為(wei)含蓄(xu)，真所(suo)謂"印(yin)(yin)(yin)(yin)中(zhong)有(you)詩(shi)(shi)"。畫(hua)熔(rong)于(yu)(yu)印(yin)(yin)(yin)(yin)。他(ta)的(de)(de)畫(hua)起大落(luo)，善于(yu)(yu)留(liu)白，或對角(jiao)欹(yi)斜，氣(qi)象崢嶸，構圖塊面感(gan)極強。書熔(rong)于(yu)(yu)印(yin)(yin)(yin)(yin)。他(ta)的(de)(de)篆(zhuan)書個性(xing)極強，印(yin)(yin)(yin)(yin)中(zhong)的(de)(de)字饒有(you)筆(bi)意(yi)，刀融(rong)于(yu)(yu)筆(bi)。所(suo)以他(ta)的(de)(de)篆(zhuan)刻(ke)(ke)常常表(biao)現出雄而媚，拙而樸，丑而美（這(zhe)(zhe)個"丑"主(zhu)要在"殘破"上(shang)），古(gu)而今（象古(gu)印(yin)(yin)(yin)(yin)又是新(xin)(xin)的(de)(de)），變而正（變化多(duo)又是合于(yu)(yu)正規的(de)(de)）的(de)(de)特(te)點(dian)。

吳(wu)(wu)昌(chang)(chang)碩(shuo)的(de)篆(zhuan)刻(ke)(ke)，今天學習(xi)的(de)人很多。日本篆(zhuan)刻(ke)(ke)家(jia)河(he)井荃(quan)廬(lu)從1898年開始就向吳(wu)(wu)昌(chang)(chang)碩(shuo)請教(jiao)，并向日本篆(zhuan)刻(ke)(ke)界介紹，產生極大的(de)影響(xiang)。吳(wu)(wu)昌(chang)(chang)碩(shuo)著有《缶(fou)廬(lu)集》、《缶(fou)廬(lu)印存》。

6. 《吳昌碩(shuo)篆刻及其刀法(fa)》

內容簡介：

本(ben)書是《中國篆刻技法(fa)叢書》章法(fa)類的一冊(ce)，主要介紹了吳昌碩獨(du)具特色的篆刻刀(dao)法(fa)，詳細介紹了基本(ben)筆畫、邊、界(jie)、格、及(ji)殘(can)損等的刀(dao)法(fa)與筆法(fa)。全書內(nei)容豐富，涉及(ji)吳昌碩篆刻藝(yi)術中刀(dao)法(fa)的各個方面，以印譜為例加以解說，形象生動，通俗易(yi)懂(dong)，是篆刻愛好者學習、臨(lin)刻的極佳(jia)教材。

7,《吳昌(chang)碩篆刻及其邊款(kuan)》

內容簡介：

吳昌碩生于(yu)清(qing)晚期(qi)，成長(chang)于(yu)清(qing)末(mo)民初，這不(bu)(bu)僅使他(ta)可以(yi)直接借鑒(jian)許多前(qian)(qian)代(dai)印人(ren)的(de)(de)成功經驗，也有(you)許多新出土的(de)(de)文物可資參(can)考，加之他(ta)對詩書畫(hua)印的(de)(de)造詣，因此使他(ta)對篆刻(ke)的(de)(de)邊(bian)款(kuan)(kuan)藝術有(you)著(zhu)全面(mian)的(de)(de)繼承與發(fa)展(zhan)，在(zai)前(qian)(qian)人(ren)的(de)(de)基礎上，有(you)邁(mai)進(jin)一步(bu)的(de)(de)豐(feng)富(fu)和完善。但(dan)這個(ge)(ge)豐(feng)富(fu)與完善并不(bu)(bu)是一蹴而就的(de)(de)，是有(you)一個(ge)(ge)發(fa)展(zhan)與成熟。早年雖有(you)繼承，有(you)所(suo)領悟，但(dan)款(kuan)(kuan)面(mian)的(de)(de)表(biao)現較(jiao)為生硬(ying)，也欠全面(mian)；中年以(yi)后，方逐步(bu)豐(feng)富(fu)與成熟，并形成其特有(you)的(de)(de)藝術風貌。

8. 《劉(liu)(liu)江(jiang)甲骨(gu)文(wen)篆刻百印(yin)》 《劉(liu)(liu)江(jiang)甲骨(gu)文(wen)書法百幅》

內容簡介：

清光緒(xu)初，在殷商舊都遺址（今河南安(an)陽），當地農(nong)民在耕(geng)作(zuo)時偶然發(fa)現了(le)(le)一些(xie)刻有奇怪符(fu)號的(de)龜甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)與獸骨(gu)(gu)(gu)(gu)。不久，這些(xie)甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)(gu)被送入藥鋪(pu)，充作(zuo)藥材出售。光緒(xu)二(er)十(shi)四年(nian)(nian)（一八九八），有古物商人(ren)把(ba)甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)(gu)運到北(bei)京(jing)。次年(nian)(nian)（一八九九），北(bei)京(jing)的(de)金石(shi)學(xue)者王(wang)(wang)懿榮第一個鑒定了(le)(le)甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)重(zhong)要的(de)古代(dai)(dai)遺物，初步確認了(le)(le)甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)的(de)史料價值。一九零三年(nian)(nian)，《老殘游記》的(de)作(zuo)者劉鶚(e)刊印(yin)了(le)(le)第一部甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)(gu)結集《鐵云藏龜》，被視為甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)(gu)研究(jiu)的(de)起(qi)點(dian)。一九零四年(nian)(nian)，孫詒讓(rang)撰寫了(le)(le)第一部論(lun)述甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)(gu)卜辭的(de)著作(zuo)《契文(wen)舉例》。由此，以羅振玉、王(wang)(wang)國維等學(xue)者的(de)研究(jiu)為濫觴，由近代(dai)(dai)而至現代(dai)(dai)、當代(dai)(dai)，甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)(gu)發(fa)掘活動與諸多這人(ren)對甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)字的(de)考(kao)釋、研究(jiu)承續不絕，逐漸形成了(le)(le)一門新的(de)學(xue)科——甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)。

甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)是古(gu)(gu)代占卜(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺物。在(zai)商(shang)代，由于(yu)(yu)社(she)會(hui)(hui)文(wen)(wen)(wen)(wen)化和生產力水(shui)平低下，占據統治地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)形(xing)態(tai)是崇拜祖先神和自然神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)磤巫教。人(ren)們(men)遇(yu)到(dao)疑(yi)(yi)難事(shi)(shi)情須作(zuo)出決斷(duan)時(shi)，往往求神問(wen)卜(bu)(bu)(bu)，通過燒(shao)灼(zhuo)龜甲(jia)(jia)或獸骨(gu)(gu)，察看甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裂(lie)痕(hen)，借以(yi)決定兇吉。而每次占卜(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)施行(xing)者(zhe)、占卜(bu)(bu)(bu)過程、顯示(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兆象(xiang)和最(zui)終結果(guo)，都須詳細記錄，契刻(ke)于(yu)(yu)所占龜甲(jia)(jia)上(shang)，這(zhe)就是卜(bu)(bu)(bu)辭(ci)，也(ye)就是我們(men)今(jin)天(tian)看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龜甲(jia)(jia)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)號文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)。它(ta)們(men)絕大多數(shu)是商(shang)王(wang)問(wen)疑(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)(bu)辭(ci)，即“王(wang)卜(bu)(bu)(bu)辭(ci)”；也(ye)有(you)(you)少(shao)數(shu)是商(shang)貴(gui)族問(wen)疑(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)(bu)辭(ci)，即“非王(wang)卜(bu)(bu)(bu)辭(ci)”。卜(bu)(bu)(bu)辭(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong) 是相(xiang)當豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)較全(quan)面(mian)地(di)反映了(le)商(shang)王(wang)國政事(shi)(shi)和王(wang)室(shi)貴(gui)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)，補充了(le)傳世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夏(xia)商(shang)時(shi)期文(wen)(wen)(wen)(wen)獻史(shi)料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)足，可與(yu)現有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)資料相(xiang)印證(zheng)，有(you)(you)助(zhu)于(yu)(yu)人(ren)們(men)了(le)解上(shang)古(gu)(gu)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)形(xing)態(tai)、體制(zhi)、人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)風習和歷史(shi)地(di)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷，具有(you)(you)極高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)史(shi)、科學(xue)史(shi)和文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)學(xue)價值(zhi)。也(ye)許(xu)正因(yin)為(wei)這(zhe)樣，長期以(yi)來(lai)人(ren)們(men)對甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考察多局限在(zai)社(she)會(hui)(hui)意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層面(mian)上(shang)，卻忽略了(le)承(cheng)載(zai)內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式本(ben)身——文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)線條所具有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學(xue)與(yu)藝術(shu)(shu)價值(zhi)。 甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)在(zai)現存可識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢字(zi)(zi)(zi)形(xing)態(tai)中是距(ju)今(jin)年(nian)代最(zui)久遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂(wei)“六書(shu)”已基本(ben)具備，形(xing)成(cheng)了(le)一種相(xiang)當發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系統。甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)型結構中尚存留有(you)(you)不(bu)少(shao)摹物象(xiang)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫性因(yin)素，在(zai)書(shu)（刻(ke)）寫過程中又(you)常隨(sui)書(shu)（刻(ke)）寫者(zhe)習慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)與(yu)行(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方便而加以(yi)改動，部首筆(bi)畫或增(zeng)或刪，或挪讓或伸縮，又(you)兼“既出刀(dao)筆(bi)，故庯峭(qiao)古(gu)(gu)勁，觚折(zhe)渾成(cheng)”《契文(wen)(wen)(wen)(wen)舉例敘》，透出一股蒼然高(gao)古(gu)(gu)、渾拙天(tian)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)趣，這(zhe)也(ye)正是為(wei)眾多甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)書(shu)法愛好者(zhe)深(shen)所折(zhe)服開(kai)著意(yi)(yi)追摹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。 現知最(zui)早將甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)引入(ru)藝術(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當推羅振玉，稍后(hou)則有(you)(you)簡經(jing)論集卜(bu)(bu)(bu)文(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)聯并創(chuang)制(zhi)卜(bu)(bu)(bu)文(wen)(wen)(wen)(wen)印。此后(hou)沿習者(zhe)日眾，幾十(shi)年(nian)間承(cheng)續(xu)不(bu)絕，蔚然漸成(cheng)風氣，其中尤以(yi)西泠印社(she)諸子創(chuang)作(zuo)為(wei)豐。

10. 《篆書唐詩一百首》

內容簡介：

劉江先生(sheng)生(sheng)于一(yi)九(jiu)二六年，本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)所收一(yi)百幅篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)(shu)作品是(shi)(shi)他(ta)七(qi)十二歲時的(de)(de)(de)精(jing)心之(zhi)作。原作的(de)(de)(de)篇幅為(wei)(wei)四(si)尺三(san)開。之(zhi)所以(yi)選擇唐詩(shi)為(wei)(wei)題(ti)材，是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)唐詩(shi)是(shi)(shi)我國人民(min)(min)所喜聞樂見(jian)的(de)(de)(de)文藝精(jing)品，書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)愛好者(zhe)(zhe)也大多(duo)喜歡演唐詩(shi)。抱著(zhu)全(quan)心全(quan)意為(wei)(wei)人民(min)(min)服務(wu)的(de)(de)(de)宗旨(zhi)，我社出版(ban)的(de)(de)(de)很多(duo)圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)都是(shi)(shi)為(wei)(wei)人民(min)(min)大眾、為(wei)(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)愛好者(zhe)(zhe)服務(wu)的(de)(de)(de)，本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)即(ji)為(wei)(wei)其中之(zhi)一(yi)。本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)收入(ru)了唐詩(shi)一(yi)百首(shou)，由(you)著(zhu)名書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家劉江所書(shu)(shu)(shu)(shu)，全(quan)帖字(zi)體流暢(chang)、字(zi)型工(gong)整、結(jie)構合理、章法(fa)嚴(yan)謹，同時為(wei)(wei)了便于讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)閱讀，本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)對每幅篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)(shu)都加注了釋文，是(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)愛好臨摹的(de)(de)(de)極(ji)佳范(fan)本(ben)(ben)。

11. 《篆刻技(ji)法(fa)》

內容簡介：

本書(shu)是為了(le)適(shi)應美術院校教學的(de)(de)需要，以(yi)及業余篆刻(ke)愛(ai)好者學習(xi)的(de)(de)要求，根據歷(li)代名家的(de)(de)論(lun)述和(he)創作，以(yi)及作者在實踐中的(de)(de)體(ti)會，匯(hui)編而成的(de)(de)一本有關篆刻(ke)的(de)(de)基(ji)本知識和(he)技法(fa)的(de)(de)理論(lun)書(shu)。以(yi)簡明(ming)的(de)(de)文字和(he)較(jiao)多的(de)(de)圖例，說(shuo)明(ming)篆刻(ke)學習(xi)的(de)(de)過程及其(qi)基(ji)本規律，便于初學者理解與掌(zhang)握(wo)。圖例選自歷(li)代名家印說(shuo)，可供初學者臨摹。

獲獎記錄

作(zuo)品入選全(quan)國(guo)一(yi)、二、三(san)、四、五(wu)屆書(shu)法展(zhan)；又多次入選由國(guo)家組(zu)織的(de)到日本(ben)、新加坡、韓(han)國(guo)、美國(guo)、加拿大、意大利(li)及香港、臺灣等(deng)地的(de)書(shu)法展(zhan)；作(zuo)品被國(guo)內外眾多博物館、藝術館、紀念館收藏，或(huo)為各地風景(jing)名勝點以及碑林勒為碑石、匾聯。

2002年被(bei)評為(wei)浙江省【二十世紀有突出(chu)貢獻的文(wen)藝(yi)家(jia)】；同年秋被(bei)獲魯(lu)迅文(wen)藝(yi)獎、優秀獎（一等獎）。