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人物簡介

沙(sha)曼翁(weng)（1916—2011.10.8），男，清宗室，姓愛新覺羅，滿(man)族人。當(dang)代著名書法(fa)篆刻家、金石學家。

2011年10月(yue)8日9時50分，沙曼翁因病醫治無效在蘇州逝世，享年95周(zhou)歲。

主要經歷

8歲學書，14歲練刻。20世紀30年(nian)代曾(ceng)在上海、無錫(xi)、蘇州(zhou)等地(di)舉辦個(ge)人書法(fa)展(zhan)。早年(nian)成名(ming)，中年(nian)暗(an)淡，晚年(nian)輝煌。張海，言恭達等皆其門(men)下弟子。

沙曼(man)翁先生在(zai)書法上酷(ku)愛(ai)褚遂良(liang)，印宗秦漢。稍(shao)長，臨王羲之行草(cao)，學石鼓(gu)文、鐘鼎文，旁涉漢碑、秦詔版、甲骨(gu)文、簡(jian)牘。

曾(ceng)于20世紀30年代從虞山蕭蛻庵先生學(xue)習籀(zhou)文(wen)、小篆、隸、分各體書(shu)法及(ji)中國文(wen)字學(xue)，長期(qi)來對書(shu)法、篆刻(ke)藝術(shu)理論及(ji)實(shi)踐進行研究；復縱(zong)覽古(gu)人(ren)名跡，使其作品形成了(le)古(gu)樸(pu)淳(chun)雅、蒼勁秀逸的藝術(shu)風格。

沙曼(man)翁(weng)先生50歲以后學畫，深(shen)愛虛谷、八大、石濤等人的筆墨情趣，學得的畫風高(gao)雅絕(jue)俗(su)，清新秀逸之氣，撲人眉宇，頗(po)多佳(jia)趣。

20世(shi)紀80年代，在(zai)南京博(bo)物(wu)(wu)館、河(he)南省博(bo)物(wu)(wu)館舉辦個人(ren)(ren)書畫(hua)，并先(xian)后四(si)次應邀赴新加(jia)坡舉辦個人(ren)(ren)書畫(hua)、篆刻展覽(lan)，均(jun)獲海內外人(ren)(ren)士高度評(ping)價。

貢獻影響

篆書藝術

沙(sha)曼(man)翁(weng)的(de)(de)(de)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)(shu)師承(cheng)蕭(xiao)(xiao)退闇(an)，但(dan)其(qi)作(zuo)品取徑(jing)和(he)審(shen)美取向與蕭(xiao)(xiao)有明顯的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)。在(zai)(zai)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)(shu)體(ti)系中，其(qi)師蕭(xiao)(xiao)退闇(an)一生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)寫(xie)甲(jia)骨文(wen)，而沙(sha)曼(man)翁(weng)寫(xie)了(le)(le)(le)(le)，且達到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)一種(zhong)虛和(he)空靈(ling)的(de)(de)(de)高境(jing)界。對(dui)(dui)于(yu)(yu)大篆(zhuan)(zhuan)，蕭(xiao)(xiao)退闇(an)雖也(ye)(ye)涉獵，但(dan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)深(shen)入，其(qi)主要精(jing)力放在(zai)(zai)小篆(zhuan)(zhuan)上，而沙(sha)曼(man)翁(weng)凡籀、篆(zhuan)(zhuan)文(wen)字，廣(guang)泛摩挲。如(ru)寫(xie)甲(jia)骨文(wen)，“過去有的(de)(de)(de)老書(shu)(shu)(shu)家，也(ye)(ye)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)殷(yin)墟(xu)文(wen)（甲(jia)骨文(wen)），往往是(shi)(shi)寫(xie)一般鐘鼎銘文(wen)那(nei)樣，比(bi)(bi)較粗壯、厚(hou)重(zhong)，忽視了(le)(le)(le)(le)殷(yin)墟(xu)文(wen)的(de)(de)(de)特點，即殷(yin)墟(xu)文(wen)字是(shi)(shi)刻(ke)在(zai)(zai)龜甲(jia)獸骨上，所謂‘書(shu)(shu)(shu)鍥’，鍥者，刻(ke)也(ye)(ye)。應該著(zhu)(zhu)意表現出刀(dao)刻(ke)的(de)(de)(de)味道來(lai)(lai)，力求寫(xie)來(lai)(lai)挺拔有力，而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)于(yu)(yu)厚(hou)實、平衡(heng)，它(ta)與一般的(de)(de)(de)古籀或秦(qin)篆(zhuan)(zhuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)。”他說，“近幾(ji)年來(lai)(lai)，我(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷地(di)在(zai)(zai)探(tan)(tan)索(suo)書(shu)(shu)(shu)法藝(yi)術，寫(xie)籀、篆(zhuan)(zhuan)、隸、分(fen)、行(xing)等各種(zhong)書(shu)(shu)(shu)體(ti)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)著(zhu)(zhu)意于(yu)(yu)結(jie)字，而且更(geng)注重(zhong)于(yu)(yu)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)章法、用墨(mo)的(de)(de)(de)變化(hua)(hua)。在(zai)(zai)一幅作(zuo)品中，講究字的(de)(de)(de)大小，墨(mo)色的(de)(de)(de)干、濕(shi)、濃、淡，產生(sheng)了(le)(le)(le)(le)明顯而強烈(lie)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)比(bi)(bi)，使它(ta)有神(shen)韻(yun)、有變化(hua)(hua)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)呆滯而無生(sheng)氣和(he)韻(yun)味。”正是(shi)(shi)這種(zhong)自覺(jue)的(de)(de)(de)審(shen)美追(zhui)求，使沙(sha)曼(man)翁(weng)的(de)(de)(de)藝(yi)術進(jin)(jin)入到(dao)(dao)自然(ran)空靈(ling)之化(hua)(hua)境(jing)。如(ru)果說書(shu)(shu)(shu)于(yu)(yu)1979年的(de)(de)(de)“實踐是(shi)(shi)檢驗(yan)真理的(de)(de)(de)唯一標準”橫披(pi)(pi)和(he)臨(lin)《石鼓文(wen)》條幅還能(neng)清晰地(di)看到(dao)(dao)蕭(xiao)(xiao)退闇(an)的(de)(de)(de)影子，沙(sha)曼(man)翁(weng)也(ye)(ye)承(cheng)認“我(wo)60歲(sui)以(yi)前篆(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)(shu)很像蕭(xiao)(xiao)老師，現在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)了(le)(le)(le)(le)。”那(nei)么87歲(sui)所作(zuo)的(de)(de)(de)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)(shu)七言(yan)聯(lian)和(he)88歲(sui)所作(zuo)的(de)(de)(de)兩(liang)件篆(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)(shu)橫披(pi)(pi)則已是(shi)(shi)脫胎換骨的(de)(de)(de)曼(man)翁(weng)家法了(le)(le)(le)(le)。這也(ye)(ye)恰應了(le)(le)(le)(le)他的(de)(de)(de)那(nei)句(ju)話：“從(cong)事書(shu)(shu)(shu)畫藝(yi)術研究的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)論是(shi)(shi)老、中、青，特別是(shi)(shi)老年人(ren)，最可貴(gui)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)：不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)甘于(yu)(yu)保守，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)墨(mo)守成規，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷探(tan)(tan)索(suo)，勇(yong)于(yu)(yu)開拓，努力突破舊模式(shi)，具(ju)有不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)進(jin)(jin)取精(jing)神(shen)。”

事實(shi)上(shang)，在(zai)他的(de)筆(bi)墨世(shi)界(jie)里，篆(zhuan)隸(li)書如(ru)水(shui)乳交融一般，難(nan)以區(qu)分。經(jing)過(guo)長期的(de)實(shi)踐探(tan)索和(he)理(li)性(xing)(xing)思考(kao)，沙(sha)曼(man)翁(weng)在(zai)古稀(xi)之(zhi)(zhi)年實(shi)現(xian)了篆(zhuan)隸(li)通變。幾(ji)十年來，他神游于三代兩漢(han)，終日與(yu)(yu)鐘(zhong)鼎、簡(jian)帛、詔(zhao)版、權量、碑(bei)(bei)碣(jie)、專瓦、寫經(jing)為(wei)友(you)，把篆(zhuan)書的(de)筆(bi)法結(jie)體、草書的(de)筆(bi)情墨趣有機地融入隸(li)書，又把簡(jian)帛書的(de)自然天真之(zhi)(zhi)趣與(yu)(yu)碑(bei)(bei)刻(ke)隸(li)書的(de)渾厚(hou)古樸之(zhi)(zhi)氣相調和(he)。更在(zai)線(xian)質(zhi)上(shang)進(jin)行(xing)大膽嘗試，敢于運用古人慎用的(de)枯澀之(zhi)(zhi)筆(bi)，使(shi)線(xian)條潤中(zhong)(zhong)帶燥(zao)，力追毛潤澀暢、蒼渾勁健(jian)之(zhi)(zhi)感，用他那“沙(sha)沙(sha)”的(de)筆(bi)致表現(xian)極富感染(ran)力的(de)線(xian)美。這(zhe)種本(ben)來只在(zai)草書中(zhong)(zhong)方能見到(dao)的(de)藝術(shu)語言使(shi)沙(sha)曼(man)翁(weng)的(de)藝術(shu)個性(xing)(xing)得到(dao)充分的(de)張(zhang)揚。現(xian)在(zai)，當我們回(hui)眸(mou)過(guo)去一百年的(de)隸(li)書發展(zhan)歷程，如(ru)果(guo)說，俞樾、吳(wu)昌碩、沈曾(ceng)植等為(wei)第一代代表性(xing)(xing)書家(jia)(jia)，黃葆戉、胡(hu)小石、來楚生、吳(wu)子復等為(wei)第二(er)代代表性(xing)(xing)書家(jia)(jia)，那么(me)，沙(sha)曼(man)翁(weng)則與(yu)(yu)陸維(wei)釗(zhao)、蕭嫻、趙冷月、錢君陶、吳(wu)進(jin)賢(xian)、宋(song)季(ji)丁、孫其峰(feng)、沈定庵(an)等無可爭(zheng)議地擔當了第三代書家(jia)(jia)的(de)領軍(jun)人物。

學術態度

沙(sha)曼翁(weng)嘗言：“書法肯定要(yao)繼承(cheng)，先繼承(cheng)才能傳下去(qu)，當然(ran)受老(lao)(lao)師的局限(xian)也不可取(qu)，沙(sha)曼翁(weng)說：‘學我者死(si)叛我生’，背叛老(lao)(lao)師才能生，故而搞藝術要(yao)敢(gan)于(yu)變(bian)、善于(yu)變(bian)，事(shi)物(wu)都在變(bian)，天(tian)天(tian)變(bian)，如人天(tian)天(tian)變(bian)老(lao)(lao)，字不變(bian)怎么(me)能行，可如何變(bian)就要(yao)用心(xin)思。書法是有(you)源有(you)流的，根據不同的時(shi)代有(you)不同的變(bian)化，故意人為的變(bian)化是不行的。”

他還(huan)舉(ju)例(li)告誡后(hou)學者要敢(gan)于“背叛(pan)老師(shi)”：“我的(de)(de)(de)師(shi)兄鄧(deng)散本，篆刻(ke)方面(mian)主要求教趙(zhao)古(gu)(gu)泥先生(sheng)，當(dang)年我30多(duo)歲了，散木師(shi)兄40多(duo)歲時(shi)，我就說：‘你(ni)刻(ke)印(yin)的(de)(de)(de)功夫(fu)已很好，完全可將趙(zhao)古(gu)(gu)泥印(yin)風(feng)放(fang)一(yi)放(fang)，另師(shi)秦漢。’散木師(shi)兄大約是沒(mei)聽我的(de)(de)(de)意見，否(fou)則不會一(yi)生(sheng)囿于趙(zhao)古(gu)(gu)泥印(yin)風(feng)的(de)(de)(de)藩籬不能自(zi)拔。”

沙(sha)(sha)曼(man)翁(weng)又(you)強調“重在學古(gu)人能(neng)變古(gu)人，做到‘古(gu)中有我，我中有古(gu)’，‘領略古(gu)法(fa)(fa)生新奇(qi)’，不斷地變化，發展(zhan)，逐步創(chuang)立自(zi)家風(feng)(feng)格”。多年來沙(sha)(sha)曼(man)翁(weng)創(chuang)作中喜用的(de)幾方自(zi)刻印(yin)：“得(de)古(gu)法(fa)(fa)出新意(yi)”、“老來風(feng)(feng)格更天真”、“恨(hen)古(gu)人不見吾狂耳”等便(bian)是上述追求的(de)真實寫(xie)照(zhao)。同樣(yang)是繼(ji)承師(shi)輩，一泥師(shi)不化，一“得(de)古(gu)法(fa)(fa)出新意(yi)”，結(jie)果大相徑(jing)庭。沙(sha)(sha)曼(man)翁(weng)和糞翁(weng)（鄧散木別名(ming)）的(de)同途殊歸足(zu)給今人以啟(qi)迪。

人物評價

近代著名書(shu)(shu)(shu)法(fa)金石家馬公愚（1894—1969）是(shi)(shi)沙曼(man)翁步入藝(yi)術(shu)殿堂極為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)(de)師長。對沙曼(man)翁影響最大的(de)(de)(de)(de)莫過于(yu)虞山蕭退闇（1876—1958），即拜其為(wei)(wei)師。對于(yu)藝(yi)術(shu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)取法(fa)乎上(shang)、探本溯源的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)理念，沙曼(man)翁畢生(sheng)恪(ke)守。他認為(wei)(wei)：學(xue)習(xi)漢隸(li)(li)(li)、漢分(fen)書(shu)(shu)(shu)，必須先學(xue)籀篆(zhuan)(zhuan)，因為(wei)(wei)漢代隸(li)(li)(li)、分(fen)都是(shi)(shi)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)變化出(chu)來，斷沒有不明籀篆(zhuan)(zhuan)，而能寫出(chu)高古的(de)(de)(de)(de)隸(li)(li)(li)分(fen)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)，而且還將不可避免地寫出(chu)錯別字和俗(su)體字。沙曼(man)翁是(shi)(shi)先學(xue)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)(shu)后學(xue)隸(li)(li)(li)、分(fen)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)，一(yi)方面是(shi)(shi)因為(wei)(wei)學(xue)習(xi)篆(zhuan)(zhuan)刻藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)需要；另一(yi)方面，這是(shi)(shi)因為(wei)(wei)隸(li)(li)(li)、分(fen)書(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)從(cong)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)變化而來。所以，古人有句名言：‘非究于(yu)篆(zhuan)(zhuan)、無由得隸(li)(li)(li)’。

由此可見，不(bu)(bu)通篆書(shu)，學(xue)寫隸書(shu)，分書(shu)只能是依樣書(shu)寫，知(zhi)其(qi)(qi)然而不(bu)(bu)知(zhi)其(qi)(qi)所以(yi)然，成為一(yi)知(zhi)半(ban)解的作(zuo)品，也說不(bu)(bu)上有(you)什么(me)藝(yi)術水平的了。”沙(sha)(sha)曼翁的篆書(shu)得(de)蕭退闇之(zhi)真(zhen)傳，走平正一(yi)路，而別(bie)于近代(dai)另一(yi)大家吳昌(chang)碩。但(dan)對個性風(feng)格的追求(qiu)(qiu)，沙(sha)(sha)曼翁并未受其(qi)(qi)師籠罩，而是多方探求(qiu)(qiu)、體(ti)悟，終在晚年形(xing)成清逸蘊藉、樸茂峻(jun)爽的獨特面目，較之(zhi)乃(nai)師有(you)明顯突破。這與(yu)其(qi)(qi)一(yi)貫倡導的“求(qiu)(qiu)變(bian)出新”的創作(zuo)思想密切相(xiang)關。

沙(sha)(sha)曼翁(weng)是當今(jin)書(shu)壇(tan)屈指可數的名宿，他(ta)的一生(sheng)歷經了20世(shi)紀中(zhong)(zhong)國(guo)最為(wei)(wei)動蕩的社會變(bian)革時期（20世(shi)紀50年代被錯劃成(cheng)右(you)派(pai)，但其(qi)書(shu)法、篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)、文(wen)字(zi)學(xue)研究卻未(wei)曾有(you)(you)半點松懈）。在逆境(jing)(jing)中(zhong)(zhong)抗爭的他(ta)始(shi)終堅守(shou)不屈的獨(du)立精神(shen)和對(dui)藝(yi)術真諦的追求(qiu)。他(ta)傾畢生(sheng)精力于中(zhong)(zhong)國(guo)傳統文(wen)化(hua)的探(tan)究，對(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)字(zi)學(xue)、中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)法、中(zhong)(zhong)國(guo)篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)、中(zhong)(zhong)國(guo)繪(hui)畫(hua)乃至茶(cha)道、佛學(xue)的參(can)悟均(jun)臻自(zi)然(ran)之境(jing)(jing)。沙(sha)(sha)曼翁(weng)瞄(miao)準篆(zhuan)(zhuan)、隸書(shu)體作為(wei)(wei)畢生(sheng)主攻的方向。對(dui)于沙(sha)(sha)曼翁(weng)的篆(zhuan)(zhuan)隸藝(yi)術，其(qi)實(shi)早(zao)在上世(shi)紀80年代初(chu)，他(ta)的好(hao)友林(lin)散之就有(you)(you)十分精辟的評(ping)價。對(dui)于沙(sha)(sha)曼翁(weng)的篆(zhuan)(zhuan)隸藝(yi)術，其(qi)實(shi)早(zao)在上世(shi)紀80年代初(chu)，他(ta)的好(hao)友林(lin)散之就有(you)(you)十分精辟的評(ping)價。林(lin)散之有(you)(you)詩寫道：

能從漢簡驚時輩(bei)，文習殳(shu)書傲俗(su)儒(ru)；

左旋右抽今古字，縱橫篆出太平(ping)符。

循規(gui)矩于方圓，悟(wu)空(kong)靈之黑白。

將字作畫(hua)畫(hua)亦(yi)字，此(ci)真書道之狡賊。

這是林散之(zhi)1980年7月在南(nan)京博物(wu)院觀看(kan)了(le)沙曼翁(weng)個展后所作。此(ci)前的一(yi)年，沙曼翁(weng)在《書(shu)法》雜志主(zhu)辦的“全國首屆群眾(zhong)書(shu)法評(ping)比”活動中(zhong)，以(yi)一(yi)幅書(shu)卷氣十足的甲骨文對聯在數(shu)萬件來稿中(zhong)脫(tuo)穎而出，成(cheng)為10名一(yi)等獎得(de)主(zhu)之(zhi)一(yi)。而此(ci)時，他蒙(meng)受了(le)20年之(zhi)久(jiu)的不(bu)白冤屈也終(zhong)于得(de)到(dao)伸(shen)張。從此(ci)，他的藝術(shu)人生跨越到(dao)一(yi)個新的階段。

縱觀近(jin)百年篆書(shu)藝術的發展，若以吳昌碩(shuo)、羅振玉、丁佛(fo)言(yan)等(deng)為第一代代表性(xing)書(shu)家(jia)，黃賓虹(hong)、齊白石(shi)、蕭退銠、王福庵、鄧(deng)散木(mu)等(deng)為第二代代表性(xing)書(shu)家(jia)，那么，沙曼翁(weng)則與陸維(wei)釗、朱復戡、商承祚、陶(tao)博吾、徐無聞、劉自櫝、潘主蘭、蔣維(wei)崧(song)等(deng)堪稱第三代代表性(xing)書(shu)家(jia)。