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人物簡介

沙曼翁（1916—2011.10.8），男，清宗室，姓愛新覺羅，滿族(zu)人。當(dang)代(dai)著名書法篆刻家、金石學家。

2011年10月8日(ri)9時50分，沙曼翁因病醫治無效在蘇州逝世，享年95周歲。

主要經歷

8歲(sui)學書，14歲(sui)練刻。20世(shi)紀30年代曾在(zai)上海、無錫(xi)、蘇州等(deng)地舉辦個人(ren)書法展。早(zao)年成名，中(zhong)年暗淡，晚(wan)年輝(hui)煌。張海，言恭達等(deng)皆其門下弟子。

沙(sha)曼翁先(xian)生(sheng)在書法上(shang)酷愛褚遂良，印(yin)宗秦漢。稍長，臨王羲之行草，學石(shi)鼓文(wen)、鐘鼎文(wen)，旁涉漢碑、秦詔版(ban)、甲(jia)骨文(wen)、簡牘。

曾于20世紀30年(nian)代從虞山蕭(xiao)蛻庵先生(sheng)學(xue)習籀文(wen)、小(xiao)篆、隸、分各體書法(fa)及中國文(wen)字學(xue)，長期來對書法(fa)、篆刻藝術理論及實(shi)踐(jian)進行研究；復(fu)縱覽古人名跡，使(shi)其作品形(xing)成了古樸淳(chun)雅、蒼勁秀逸的藝術風格(ge)。

沙曼翁先生50歲以后學畫，深愛虛(xu)谷、八(ba)大、石濤等人(ren)的(de)(de)筆(bi)墨(mo)情(qing)趣(qu)(qu)，學得的(de)(de)畫風高雅(ya)絕(jue)俗，清新秀逸(yi)之氣，撲人(ren)眉宇(yu)，頗多佳趣(qu)(qu)。

20世紀80年代，在南京(jing)博物館、河南省博物館舉辦個人(ren)書畫，并(bing)先后四次應(ying)邀赴(fu)新加坡舉辦個人(ren)書畫、篆刻展覽，均獲海內外人(ren)士(shi)高度評價。

貢獻影響

篆書藝術

沙曼(man)翁(weng)的(de)(de)篆書(shu)(shu)(shu)師(shi)承(cheng)蕭(xiao)退闇(an)(an)，但其(qi)作(zuo)品取(qu)徑和(he)審美取(qu)向與(yu)(yu)蕭(xiao)有(you)明顯(xian)的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)。在(zai)(zai)篆書(shu)(shu)(shu)體系中，其(qi)師(shi)蕭(xiao)退闇(an)(an)一生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)寫甲(jia)(jia)骨文(wen)，而(er)沙曼(man)翁(weng)寫了，且(qie)達到(dao)了一種(zhong)(zhong)虛和(he)空(kong)靈(ling)的(de)(de)高境界。對于(yu)(yu)(yu)大篆，蕭(xiao)退闇(an)(an)雖也涉(she)獵，但不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)深入，其(qi)主要精(jing)力(li)放(fang)在(zai)(zai)小篆上，而(er)沙曼(man)翁(weng)凡籀、篆文(wen)字，廣泛摩(mo)挲。如(ru)寫甲(jia)(jia)骨文(wen)，“過去有(you)的(de)(de)老書(shu)(shu)(shu)家(jia)，也書(shu)(shu)(shu)寫殷墟(xu)文(wen)（甲(jia)(jia)骨文(wen)），往往是(shi)寫一般鐘鼎(ding)銘文(wen)那樣，比較粗壯(zhuang)、厚重(zhong)，忽視了殷墟(xu)文(wen)的(de)(de)特點，即(ji)殷墟(xu)文(wen)字是(shi)刻(ke)在(zai)(zai)龜甲(jia)(jia)獸骨上，所謂‘書(shu)(shu)(shu)鍥(qie)’，鍥(qie)者(zhe)，刻(ke)也。應該(gai)著意表現(xian)出刀(dao)刻(ke)的(de)(de)味(wei)道來(lai)，力(li)求寫來(lai)挺拔有(you)力(li)，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)厚實(shi)、平衡，它(ta)與(yu)(yu)一般的(de)(de)古(gu)籀或秦(qin)篆不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)。”他(ta)說(shuo)，“近幾(ji)年來(lai)，我(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷地在(zai)(zai)探(tan)索書(shu)(shu)(shu)法藝術(shu)，寫籀、篆、隸、分、行等各種(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)體，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)著意于(yu)(yu)(yu)結字，而(er)且(qie)更注重(zhong)于(yu)(yu)(yu)篆書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)章法、用墨的(de)(de)變化(hua)。在(zai)(zai)一幅作(zuo)品中，講究字的(de)(de)大小，墨色的(de)(de)干、濕(shi)、濃、淡，產(chan)生(sheng)了明顯(xian)而(er)強(qiang)烈的(de)(de)對比，使它(ta)有(you)神(shen)韻(yun)、有(you)變化(hua)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)呆滯而(er)無(wu)生(sheng)氣和(he)韻(yun)味(wei)。”正是(shi)這種(zhong)(zhong)自(zi)覺的(de)(de)審美追求，使沙曼(man)翁(weng)的(de)(de)藝術(shu)進(jin)入到(dao)自(zi)然空(kong)靈(ling)之化(hua)境。如(ru)果說(shuo)書(shu)(shu)(shu)于(yu)(yu)(yu)1979年的(de)(de)“實(shi)踐是(shi)檢驗真(zhen)理的(de)(de)唯(wei)一標準”橫披(pi)和(he)臨《石鼓文(wen)》條幅還能清(qing)晰地看到(dao)蕭(xiao)退闇(an)(an)的(de)(de)影子，沙曼(man)翁(weng)也承(cheng)認“我(wo)60歲以前篆書(shu)(shu)(shu)很像蕭(xiao)老師(shi)，現(xian)在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)了。”那么87歲所作(zuo)的(de)(de)篆書(shu)(shu)(shu)七(qi)言聯和(he)88歲所作(zuo)的(de)(de)兩件篆書(shu)(shu)(shu)橫披(pi)則已是(shi)脫胎換骨的(de)(de)曼(man)翁(weng)家(jia)法了。這也恰應了他(ta)的(de)(de)那句話：“從(cong)事(shi)書(shu)(shu)(shu)畫藝術(shu)研究的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)論是(shi)老、中、青(qing)，特別(bie)是(shi)老年人(ren)，最可貴的(de)(de)是(shi)：不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)甘于(yu)(yu)(yu)保守，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)墨守成規，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷探(tan)索，勇于(yu)(yu)(yu)開拓，努力(li)突破舊模式，具有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷的(de)(de)進(jin)取(qu)精(jing)神(shen)。”

事實上(shang)，在(zai)(zai)他(ta)的(de)筆墨(mo)世界里(li)，篆(zhuan)隸書(shu)(shu)(shu)如水乳(ru)交融(rong)一般，難(nan)以區分。經過長期(qi)的(de)實踐探索和(he)理性思考(kao)，沙(sha)(sha)曼翁在(zai)(zai)古稀之(zhi)(zhi)年實現了篆(zhuan)隸通變。幾(ji)十年來，他(ta)神游于三(san)代兩漢，終日與(yu)(yu)鐘(zhong)鼎(ding)、簡帛、詔(zhao)版、權量、碑碣、專瓦、寫經為友，把篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)的(de)筆法(fa)結體、草書(shu)(shu)(shu)的(de)筆情墨(mo)趣有機地(di)融(rong)入隸書(shu)(shu)(shu)，又把簡帛書(shu)(shu)(shu)的(de)自然天真之(zhi)(zhi)趣與(yu)(yu)碑刻隸書(shu)(shu)(shu)的(de)渾厚(hou)古樸之(zhi)(zhi)氣(qi)相調和(he)。更(geng)在(zai)(zai)線質上(shang)進(jin)行大膽嘗試(shi)，敢于運用(yong)古人(ren)慎(shen)用(yong)的(de)枯澀之(zhi)(zhi)筆，使線條潤(run)中帶燥，力追毛潤(run)澀暢、蒼渾勁健之(zhi)(zhi)感，用(yong)他(ta)那(nei)“沙(sha)(sha)沙(sha)(sha)”的(de)筆致表(biao)現極(ji)富(fu)感染力的(de)線美。這種(zhong)本來只在(zai)(zai)草書(shu)(shu)(shu)中方能見到的(de)藝術語言使沙(sha)(sha)曼翁的(de)藝術個性得到充分的(de)張揚。現在(zai)(zai)，當(dang)我(wo)們回眸過去一百年的(de)隸書(shu)(shu)(shu)發(fa)展歷程，如果(guo)說，俞樾、吳(wu)(wu)昌碩、沈曾植等為第一代代表(biao)性書(shu)(shu)(shu)家，黃(huang)葆(bao)戉、胡(hu)小石(shi)、來楚生、吳(wu)(wu)子復等為第二代代表(biao)性書(shu)(shu)(shu)家，那(nei)么，沙(sha)(sha)曼翁則與(yu)(yu)陸維(wei)釗(zhao)、蕭嫻、趙冷(leng)月、錢君陶(tao)、吳(wu)(wu)進(jin)賢、宋季丁、孫其(qi)峰、沈定庵等無可爭議地(di)擔(dan)當(dang)了第三(san)代書(shu)(shu)(shu)家的(de)領軍人(ren)物(wu)。

學術態度

沙曼(man)翁(weng)嘗言：“書法肯定要繼承，先繼承才能傳下去(qu)，當然受(shou)老(lao)師(shi)的局限(xian)也不可取，沙曼(man)翁(weng)說：‘學我者死叛(pan)我生’，背叛(pan)老(lao)師(shi)才能生，故(gu)而搞藝術要敢(gan)于(yu)變、善于(yu)變，事物都在變，天天變，如(ru)人天天變老(lao)，字不變怎么能行，可如(ru)何變就要用心思。書法是有(you)(you)源(yuan)有(you)(you)流(liu)的，根據不同的時代有(you)(you)不同的變化，故(gu)意人為的變化是不行的。”

他還舉例告誡后學者要(yao)(yao)敢(gan)于“背叛老師”：“我的師兄(xiong)鄧(deng)散(san)(san)本，篆刻方面主要(yao)(yao)求教趙(zhao)古(gu)泥先生(sheng)，當年我30多歲了，散(san)(san)木師兄(xiong)40多歲時，我就(jiu)說：‘你刻印(yin)的功夫已很好(hao)，完全可將趙(zhao)古(gu)泥印(yin)風放(fang)一放(fang)，另師秦漢。’散(san)(san)木師兄(xiong)大約是沒聽(ting)我的意(yi)見(jian)，否則不會一生(sheng)囿于趙(zhao)古(gu)泥印(yin)風的藩籬(li)不能(neng)自拔。”

沙(sha)曼翁(weng)(weng)又(you)強(qiang)調“重在學古人能變(bian)古人，做到‘古中(zhong)(zhong)有我(wo)，我(wo)中(zhong)(zhong)有古’，‘領略(lve)古法生新奇’，不(bu)斷地變(bian)化(hua)，發展(zhan)，逐步創(chuang)立自家風(feng)格”。多年來沙(sha)曼翁(weng)(weng)創(chuang)作中(zhong)(zhong)喜用的(de)幾方自刻印：“得(de)古法出新意(yi)(yi)”、“老來風(feng)格更天(tian)真”、“恨(hen)古人不(bu)見(jian)吾狂耳”等便是上述追求的(de)真實(shi)寫照。同(tong)樣是繼承師輩，一泥師不(bu)化(hua)，一“得(de)古法出新意(yi)(yi)”，結(jie)果(guo)大(da)相徑庭。沙(sha)曼翁(weng)(weng)和糞(fen)翁(weng)(weng)（鄧散(san)木別名(ming)）的(de)同(tong)途殊歸(gui)足給今人以(yi)啟迪。

人物評價

近(jin)代著(zhu)名(ming)書(shu)(shu)(shu)法金石家馬公愚(yu)（1894—1969）是沙(sha)曼(man)(man)(man)翁(weng)步入藝(yi)術殿堂極為(wei)(wei)重要的(de)師長。對沙(sha)曼(man)(man)(man)翁(weng)影響最(zui)大的(de)莫過于(yu)(yu)虞山蕭退闇（1876—1958），即拜其為(wei)(wei)師。對于(yu)(yu)藝(yi)術上的(de)取法乎上、探本(ben)溯源的(de)創作(zuo)理(li)念，沙(sha)曼(man)(man)(man)翁(weng)畢(bi)生恪守。他認為(wei)(wei)：學習漢隸(li)(li)(li)、漢分(fen)書(shu)(shu)(shu)，必(bi)須先(xian)學籀篆(zhuan)，因為(wei)(wei)漢代隸(li)(li)(li)、分(fen)都(dou)是篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)中變(bian)化出(chu)來，斷沒有(you)不明籀篆(zhuan)，而能寫(xie)出(chu)高古(gu)的(de)隸(li)(li)(li)分(fen)書(shu)(shu)(shu)的(de)，而且(qie)還將不可避免地寫(xie)出(chu)錯別字和俗(su)體(ti)字。沙(sha)曼(man)(man)(man)翁(weng)是先(xian)學篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)后學隸(li)(li)(li)、分(fen)書(shu)(shu)(shu)的(de)，一方面是因為(wei)(wei)學習篆(zhuan)刻藝(yi)術的(de)需要；另一方面，這是因為(wei)(wei)隸(li)(li)(li)、分(fen)書(shu)(shu)(shu)是從篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)中變(bian)化而來。所以(yi)，古(gu)人有(you)句名(ming)言：‘非(fei)究(jiu)于(yu)(yu)篆(zhuan)、無由得隸(li)(li)(li)’。

由此可(ke)見，不通篆(zhuan)書(shu)，學寫(xie)隸(li)書(shu)，分書(shu)只能(neng)是(shi)依樣書(shu)寫(xie)，知其然而不知其所以然，成為一(yi)知半(ban)解的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，也說不上有(you)什么藝術水平(ping)的(de)(de)(de)了。”沙曼(man)翁的(de)(de)(de)篆(zhuan)書(shu)得(de)蕭退闇之(zhi)真傳(chuan)，走平(ping)正一(yi)路，而別于近代(dai)另一(yi)大家吳昌(chang)碩(shuo)。但對(dui)個性風格的(de)(de)(de)追(zhui)求，沙曼(man)翁并未受其師籠(long)罩，而是(shi)多方(fang)探求、體悟，終在晚年(nian)形成清(qing)逸(yi)蘊(yun)藉、樸茂峻爽的(de)(de)(de)獨特面目，較之(zhi)乃師有(you)明顯突破。這與(yu)其一(yi)貫倡導的(de)(de)(de)“求變出新”的(de)(de)(de)創作(zuo)思想密(mi)切(qie)相關。

沙(sha)(sha)(sha)曼翁是當(dang)今書(shu)壇屈(qu)指可數的(de)(de)名宿(su)，他(ta)(ta)的(de)(de)一生歷經了20世(shi)紀(ji)(ji)中(zhong)(zhong)國最為(wei)動蕩(dang)的(de)(de)社(she)會變革時期（20世(shi)紀(ji)(ji)50年(nian)代(dai)被錯(cuo)劃(hua)成右派，但其(qi)書(shu)法、篆(zhuan)刻(ke)、文(wen)(wen)字(zi)學(xue)研究(jiu)卻(que)未曾有半點松(song)懈）。在逆(ni)境中(zhong)(zhong)抗爭的(de)(de)他(ta)(ta)始(shi)終堅守不屈(qu)的(de)(de)獨立(li)精(jing)(jing)神和對(dui)藝(yi)術真諦的(de)(de)追求。他(ta)(ta)傾畢生精(jing)(jing)力于中(zhong)(zhong)國傳統文(wen)(wen)化的(de)(de)探究(jiu)，對(dui)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)字(zi)學(xue)、中(zhong)(zhong)國書(shu)法、中(zhong)(zhong)國篆(zhuan)刻(ke)、中(zhong)(zhong)國繪畫乃至茶道(dao)、佛學(xue)的(de)(de)參(can)悟均臻(zhen)自然(ran)之境。沙(sha)(sha)(sha)曼翁瞄準篆(zhuan)、隸(li)書(shu)體作(zuo)為(wei)畢生主攻的(de)(de)方向(xiang)。對(dui)于沙(sha)(sha)(sha)曼翁的(de)(de)篆(zhuan)隸(li)藝(yi)術，其(qi)實早(zao)在上世(shi)紀(ji)(ji)80年(nian)代(dai)初，他(ta)(ta)的(de)(de)好(hao)(hao)友林散(san)(san)之就有十分精(jing)(jing)辟的(de)(de)評(ping)價。對(dui)于沙(sha)(sha)(sha)曼翁的(de)(de)篆(zhuan)隸(li)藝(yi)術，其(qi)實早(zao)在上世(shi)紀(ji)(ji)80年(nian)代(dai)初，他(ta)(ta)的(de)(de)好(hao)(hao)友林散(san)(san)之就有十分精(jing)(jing)辟的(de)(de)評(ping)價。林散(san)(san)之有詩寫(xie)道(dao)：

能從漢簡驚時(shi)輩，文習(xi)殳(shu)書(shu)傲俗儒；

左旋右抽今古字(zi)，縱橫(heng)篆(zhuan)出太平符。

循規矩于(yu)方圓，悟空靈(ling)之黑白。

將字作畫(hua)畫(hua)亦字，此真書(shu)道之狡賊(zei)。

這是林散之1980年(nian)7月在南京博物院觀看了沙曼(man)翁個(ge)展后(hou)所作。此前的(de)(de)一年(nian)，沙曼(man)翁在《書法(fa)》雜(za)志主辦的(de)(de)“全(quan)國首(shou)屆群眾書法(fa)評比”活動中，以一幅書卷(juan)氣十(shi)足的(de)(de)甲骨文(wen)對(dui)聯在數萬件來稿中脫穎而(er)出，成(cheng)為10名一等獎得(de)主之一。而(er)此時，他(ta)蒙受(shou)了20年(nian)之久的(de)(de)不白冤(yuan)屈也終于得(de)到(dao)伸(shen)張。從此，他(ta)的(de)(de)藝(yi)術(shu)人生跨越(yue)到(dao)一個(ge)新的(de)(de)階(jie)段。

縱觀近百(bai)年篆書藝(yi)術的發展，若以吳昌碩、羅振玉、丁佛言等(deng)為第(di)一代(dai)代(dai)表性書家(jia)，黃賓(bin)虹、齊白石、蕭退銠(lao)、王福庵(an)、鄧散木等(deng)為第(di)二代(dai)代(dai)表性書家(jia)，那么，沙曼(man)翁則(ze)與(yu)陸維釗、朱(zhu)復戡、商承祚、陶博吾、徐無聞、劉自櫝、潘主蘭、蔣維崧等(deng)堪稱(cheng)第(di)三代(dai)代(dai)表性書家(jia)。