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主要經歷

孫伯(bo)翔自(zi)幼學(xue)書(shu)(shu)(shu)，臨池不(bu)輟。曾得(de)王學(xue)仲(zhong)、孫其峰指導。崇尚(shang)碑學(xue)，傾心北派，兼涉隸、篆、行(xing)、草、書(shu)(shu)(shu)作雄強古(gu)拙，形(xing)散神聚，氣質不(bu)凡(fan)。現(xian)為(wei)中國(guo)書(shu)(shu)(shu)協(xie)理(li)事(shi)、中國(guo)書(shu)(shu)(shu)協(xie)創作評審委(wei)員(yuan)會委(wei)員(yuan)、中國(guo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)進修(xiu)學(xue)院教授、天津市文聯委(wei)員(yuan)、天津市書(shu)(shu)(shu)協(xie)副主(zhu)席。出版有《孫伯(bo)翔書(shu)(shu)(shu)法(fa)集》等。現(xian)為(wei)中國(guo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)協(xie)會理(li)事(shi)。師承王學(xue)仲(zhong)、孫其峰諸名家(jia)。潛心翰墨至今六十年有余，曾習唐楷，后專師北魏石刻。

主要作品

潛心翰墨至今六(liu)十年有(you)余，曾(ceng)習唐楷，后專師北魏(wei)石刻。

早(zao)年書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)筑基于《龍門二(er)十品(pin)(pin)(pin)》，六朝摩崖、墓志，其中(zhong)(zhong)(zhong)尤鐘情于《始平公造像》、《楊(yang)大(da)眼造像》、《魏靈(ling)藏造像》。取法(fa)(fa)(fa)高古，得其神髓，為當代書(shu)(shu)(shu)(shu)壇所稱(cheng)道。近些年多有變法(fa)(fa)(fa)，碑(bei)中(zhong)(zhong)(zhong)寓帖(tie)，方(fang)峻(jun)挺拔中(zhong)(zhong)(zhong)含清(qing)新靈(ling)動。其用筆方(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)寓圓，剛柔相濟，中(zhong)(zhong)(zhong)側兼施；結(jie)體開合有變，天然成(cheng)趣，雄渾博大(da)；通篇血脈暢達，精(jing)神飛揚。其書(shu)(shu)(shu)(shu)重法(fa)(fa)(fa)度，講情性，主革新。作品(pin)(pin)(pin)曾參(can)加全國(guo)第二(er)、第三屆書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)篆(zhuan)刻展(zhan)(zhan)(zhan)覽，國(guo)際書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)新加坡第二(er)次聯(lian)展(zhan)(zhan)(zhan)等。日本《現代臨書(shu)(shu)(shu)(shu)大(da)系》收錄了其臨碑(bei)之作，《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)》、《書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)》均發表專論，評介其書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)成(cheng)就(jiu)。作品(pin)(pin)(pin)收入《中(zhong)(zhong)(zhong)日書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)作品(pin)(pin)(pin)集》、《中(zhong)(zhong)(zhong)新書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)聯(lian)展(zhan)(zhan)(zhan)作品(pin)(pin)(pin)集》、《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)當代百(bai)家墨跡作品(pin)(pin)(pin)集》。中(zhong)(zhong)(zhong)央廣(guang)播電視大(da)學特約其任(ren)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)課講師。

貢獻影響

超越(yue)(yue)別人(ren)(ren)難(nan)，超越(yue)(yue)自(zi)己更(geng)難(nan)，因(yin)為(wei)這意味著(zhu)對自(zi)己的(de)否定，意味著(zhu)對既有(you)名(ming)利的(de)舍棄，更(geng)為(wei)可怕的(de)，是隨(sui)時都有(you)歸于沉寂而被人(ren)(ren)遺忘的(de)危險。因(yin)此，許(xu)多藝術(shu)家一旦(dan)確定了自(zi)己的(de)風(feng)格和(he)面目，就(jiu)不再(zai)想變(bian)，而且(qie)也不敢變(bian)。大多數的(de)欣賞(shang)者(zhe)、收藏家也往往不希望他(ta)們(men)求變(bian)。一旦(dan)變(bian)了，人(ren)(ren)們(men)往往不予(yu)承認，作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)價碼就(jiu)會因(yin)而大打折(zhe)扣。但孫伯翔沒有(you)被名(ming)利所左右(you)。他(ta)在不斷地(di)否定著(zhu)自(zi)己，超越(yue)(yue)著(zhu)自(zi)己。他(ta)在創作(zuo)(zuo)的(de)時候，往往會毀(hui)棄許(xu)多別人(ren)(ren)看(kan)來已經(jing)足夠成(cheng)功的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，直到自(zi)己滿意為(wei)止。在見到自(zi)己以(yi)前(qian)的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)時，他(ta)也很少(shao)持欣賞(shang)、肯定的(de)態度。

盡管在探(tan)(tan)索中不免要走些彎路，但毫無功(gong)利目的(de)(de)的(de)(de)探(tan)(tan)索使孫(sun)伯翔(xiang)加深了(le)(le)對魏碑(bei)(bei)(bei)的(de)(de)理(li)解，并實現了(le)(le)新(xin)的(de)(de)突破。孫(sun)伯翔(xiang)今天的(de)(de)書法(fa)，已經不完全(quan)是(shi)純(chun)粹(cui)意義上的(de)(de)魏碑(bei)(bei)(bei)書法(fa)，而是(shi)寓雄(xiong)強于(yu)飄逸、寓險絕(jue)于(yu)平(ping)正(zheng)的(de)(de)藝(yi)術佳作(zuo)(zuo)，是(shi)繼(ji)承與創新(xin)的(de)(de)統一，是(shi)功(gong)力(li)與性情的(de)(de)結(jie)晶。他的(de)(de)書法(fa)創作(zuo)(zuo)，已突破了(le)(le)固定的(de)(de)格(ge)式，或(huo)如(ru)清風朗月(yue)，或(huo)如(ru)黃(huang)鐘大呂(lv)，或(huo)如(ru)高山峻嶺，或(huo)如(ru)小橋流水……已經接近(jin)了(le)(le)碑(bei)(bei)(bei)帖交融的(de)(de)美妙境界。

獲獎記錄

孫伯翔作品(pin)入(ru)選全(quan)國(guo)第(di)二(er)、三、四屆(jie)(jie)書(shu)法篆刻展(zhan)覽，全(quan)國(guo)第(di)一(yi)、二(er)屆(jie)(jie)中(zhong)青年書(shu)法篆刻展(zhan)覽，中(zhong)日書(shu)法交流(liu)展(zhan)，中(zhong)國(guo).新加坡書(shu)法聯展(zhan)等，被收入(ru)多(duo)種作品(pin)專集或被多(duo)處美術(shu)館(guan)、博(bo)物館(guan)收藏。曾為中(zhong)央廣播(bo)電(dian)視大(da)學(xue)主講《書(shu)法教(jiao)學(xue)》（北碑(bei)部分），獲全(quan)國(guo)電(dian)教(jiao)獎(jiang)。與人合作出(chu)版《書(shu)法藝(yi)術(shu)》一(yi)書(shu)。曾獲天(tian)津市“魯迅文學(xue)獎(jiang)”。現為中(zhong)國(guo)書(shu)法家(jia)(jia)協(xie)會(hui)(hui)(hui)理(li)事，中(zhong)國(guo)書(shu)法家(jia)(jia)協(xie)會(hui)(hui)(hui)創作評審委(wei)(wei)員會(hui)(hui)(hui)委(wei)(wei)員，天(tian)津書(shu)法家(jia)(jia)協(xie)會(hui)(hui)(hui)副主席，天(tian)津市文聯委(wei)(wei)員。

2014年3月(yue)19日，中(zhong)國(guo)文聯在(zai)京舉行第11屆造型(xing)表演藝(yi)術成就獎頒獎典禮，孫伯(bo)翔獲造型(xing)藝(yi)術獎。

人物評價

他臨(lin)寫的(de)一(yi)些作品(pin)，給人的(de)印象是：乍一(yi)看(kan)，很像原(yuan)碑；但和原(yuan)碑相比較，又(you)有(you)相當的(de)距離；回過(guo)(guo)頭來再細(xi)細(xi)品(pin)味(wei)，卻發(fa)現(xian)更加像原(yuan)碑。他對原(yuan)碑的(de)形態(tai)、神韻已(yi)經爛熟(shu)于心，這些碑刻(ke)的(de)風(feng)格特征已(yi)經融化在(zai)(zai)他的(de)大腦中，并自覺能動地在(zai)(zai)他的(de)筆下表現(xian)了出(chu)來。孫伯翔(xiang)自己也談到，自己練字用過(guo)(guo)的(de)紙一(yi)卡車(che)也拉不走。他反復地臨(lin)習(xi)、揣摩，對魏碑的(de)各種風(feng)格、形態(tai)、神韻進行觀察、體(ti)味(wei)、比較、融合。

他(ta)多次告誡學(xue)生，寫(xie)方筆(bi)魏碑(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，要注意(yi)到它圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)渾的(de)(de)(de)(de)一(yi)面，惟(wei)有(you)(you)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，方能厚，惟(wei)有(you)(you)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，方能活(huo)，惟(wei)有(you)(you)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，方能內(nei)蘊豐(feng)(feng)富(fu)(fu)；寫(xie)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)筆(bi)魏碑(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，要注意(yi)到它方雄的(de)(de)(de)(de)一(yi)面，要靠方雄體(ti)現出魏碑(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)力度(du)和神采(cai)。其實，孫伯(bo)翔(xiang)所謂的(de)(de)(de)(de)方中有(you)(you)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)中有(you)(you)方，并不一(yi)定是原(yuan)碑(bei)(bei)(bei)(bei)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)點畫(hua)特(te)點，也不一(yi)定是北(bei)魏書家所具(ju)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)駕馭能力，更(geng)不一(yi)定是刻(ke)工有(you)(you)意(yi)的(de)(de)(de)(de)修飾(shi)，而大多是他(ta)個人對(dui)魏碑(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造性(xing)理(li)解，是他(ta)數十(shi)年臨池(chi)、研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)甘苦之言(yan)。他(ta)臨寫(xie)的(de)(de)(de)(de)魏碑(bei)(bei)(bei)(bei)作品，不是對(dui)原(yuan)碑(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)刻(ke)意(yi)模仿，不是對(dui)原(yuan)碑(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)簡單(dan)復制，而是融入了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)理(li)解，體(ti)現著自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造。同原(yuan)碑(bei)(bei)(bei)(bei)相比，他(ta)的(de)(de)(de)(de)作品點畫(hua)更(geng)峻厚，內(nei)涵(han)更(geng)豐(feng)(feng)富(fu)(fu)，變化更(geng)多樣，風格更(geng)鮮明。這是孫伯(bo)翔(xiang)對(dui)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)開拓和發展(zhan)。

孫伯翔在書壇(tan)的(de)(de)地位和影(ying)響來(lai)自于他在魏(wei)碑(bei)(bei)筆法(fa)上所取得的(de)(de)突破，尤其在魏(wei)碑(bei)(bei)筆法(fa)上的(de)(de)突破完全(quan)是在沒(mei)有前(qian)人可資借(jie)鑒的(de)(de)基礎上，經過他十余年的(de)(de)反復實踐、反復探索所取得的(de)(de)。他用(yong)一管柔軟的(de)(de)長鋒(feng)羊毫，敢于大膽(dan)地側鋒(feng)起筆，絞(jiao)鋒(feng)行筆，寫出了魏(wei)碑(bei)(bei)斧劈刀削、斬釘截(jie)鐵(tie)、鋼打鐵(tie)鑄般的(de)(de)藝(yi)術效果(guo)，真正達到了形神兼備的(de)(de)藝(yi)術境界(jie)，再現了魏(wei)碑(bei)(bei)的(de)(de)那(nei)種大氣磅(bang)礴、奇崛方雄的(de)(de)藝(yi)術風格(ge)。他的(de)(de)方筆魏(wei)碑(bei)(bei)是對筆法(fa)的(de)(de)一大創造(zao)。

孫伯(bo)翔(xiang)不(bu)僅(jin)在(zai)(zai)魏碑的(de)筆法(fa)上(shang)有自己獨到的(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)，而(er)且(qie)在(zai)(zai)對(dui)魏碑的(de)研究上(shang)也有自己獨特的(de)見解。在(zai)(zai)《怎樣臨習〈始平公造(zao)像(xiang)記〉》一(yi)書(shu)(shu)中(zhong)，處處閃爍(shuo)著他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)思想(xiang)的(de)靈(ling)光。這(zhe)都是他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)苦學、深思、頓悟(wu)的(de)結(jie)果，是前(qian)人所沒有談到的(de)。在(zai)(zai)書(shu)(shu)法(fa)界，孫伯(bo)翔(xiang)的(de)人格(ge)是有口皆碑的(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為人誠(cheng)樸，正直(zhi)善(shan)良。不(bu)論(lun)年齡大(da)小(xiao)，職務(wu)高低，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)都一(yi)視同仁，以(yi)誠(cheng)相待。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)從來不(bu)妄自尊大(da)、臧否他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)人，對(dui)傳統、對(dui)前(qian)人總(zong)是懷著一(yi)種虔敬(jing)之(zhi)情，雖已(yi)名滿天下，但(dan)依然像(xiang)一(yi)個辛(xin)勤的(de)農夫，在(zai)(zai)硯田內默默地耕耘著、勞作著。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)書(shu)(shu)法(fa)雖然影(ying)響巨大(da)，而(er)且(qie)私淑者(zhe)眾，但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)卻(que)經(jing)常告(gao)誡人們，要多(duo)向(xiang)傳統學習，不(bu)要直(zhi)接以(yi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為范(fan)本，要根據(ju)個人的(de)性(xing)情愛好(hao)，發揮自己的(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)性(xing)和(he)主動(dong)性(xing)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)從來不(bu)想(xiang)制造(zao)什么“轟動(dong)效應(ying)”，而(er)只是“想(xiang)在(zai)(zai)宣紙面(mian)前(qian)搞得明白(bai)一(yi)點”。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)心胸(xiong)是博大(da)的(de)。盡管經(jing)歷了(le)那(nei)么多(duo)的(de)曲折，忍受了(le)那(nei)么多(duo)的(de)苦難，但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)依然樂觀、豁達。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)把(ba)絕大(da)部分(fen)精(jing)力(li)用(yong)在(zai)(zai)對(dui)書(shu)(shu)法(fa)藝術的(de)探求(qiu)和(he)創(chuang)(chuang)(chuang)新中(zhong)，而(er)不(bu)用(yong)在(zai)(zai)對(dui)名利(li)權位的(de)企盼和(he)追逐上(shang)。這(zhe)也可以(yi)說是孫伯(bo)翔(xiang)取得令人欽慕成就的(de)秘訣所在(zai)(zai)。

“偏工易(yi)就，盡善(shan)難求，專精小劣，博涉多優”。這16個(ge)字用(yong)在孫伯翔身上是再精當不過(guo)的了。

孫伯翔(xiang)專攻(gong)(gong)魏(wei)碑(bei)，專攻(gong)(gong)到數(shu)十年(nian)如一日(ri)用成(cheng)卡(ka)車的(de)(de)紙來臨習造像、摩崖，這(zhe)(zhe)種專攻(gong)(gong)勁(jing)頭，惶(huang)論(lun)當代，就是(shi)與古代的(de)(de)大家相比恐怕也有過(guo)之而無不及。正(zheng)是(shi)這(zhe)(zhe)種專攻(gong)(gong)，使他(ta)的(de)(de)魏(wei)碑(bei)筆法(fa)和線條(tiao)質量(liang)跟任何(he)一個(ge)碑(bei)學(xue)大家相比，都不遜色。這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)深(shen)厚功(gong)(gong)力，使他(ta)從當代99%的(de)(de)那些追求短平快急功(gong)(gong)近利不下(xia)苦工夫(fu)的(de)(de)書法(fa)家中脫(tuo)穎而出，具(ju)有了成(cheng)為大師的(de)(de)第一個(ge)條(tiao)件——功(gong)(gong)力。

同清代以來(lai)眾多寫(xie)碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)書家相比，孫伯翔的(de)(de)(de)另(ling)一(yi)個過人之處是(shi)定(ding)位獨到，定(ding)位時(shi)間早，這(zhe)是(shi)需要大(da)智慧的(de)(de)(de)。他在(zai)很早的(de)(de)(de)時(shi)候就確定(ding)自(zi)己迥異(yi)流俗的(de)(de)(de)寫(xie)碑(bei)(bei)路(lu)數，就是(shi)把魏碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)霸悍(han)雄(xiong)強(qiang)推到極處，追求(qiu)生、重、厚(hou)、硬、勁(jing)、拙，這(zhe)種審(shen)美追求(qiu)，使他同何紹基、趙之謙、康有為(wei)、于右(you)任等人寫(xie)碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)取向區別開來(lai)，也比當代無數今(jin)日(ri)寫(xie)碑(bei)(bei)明(ming)日(ri)寫(xie)帖(tie)、今(jin)日(ri)寫(xie)隸明(ming)日(ri)寫(xie)草、今(jin)日(ri)跟(gen)這(zhe)風(feng)明(ming)日(ri)跟(gen)那(nei)風(feng)的(de)(de)(de)書家堅定(ding)和深(shen)刻。

孫伯翔苦下的(de)(de)功夫不(bu)是(shi)死工夫，為了(le)打造他(ta)雄強(qiang)霸悍(han)剛直樸茂的(de)(de)魏(wei)碑(bei)書法，他(ta)在苦臨(lin)魏(wei)碑(bei)的(de)(de)同時，有(you)意(yi)地(di)增加和強(qiang)調了(le)線條和結(jie)體(ti)的(de)(de)夸張(zhang)變形(xing)和對(dui)比，字與字之(zhi)間的(de)(de)避讓(rang)和行(xing)氣(qi)的(de)(de)貫通，這些形(xing)式變化(hua)又(you)不(bu)是(shi)憑空捏造，而(er)是(shi)皆有(you)所根本，有(you)深度，看似(si)現代、流行(xing)的(de)(de)招數，卻(que)是(shi)從古碑(bei)刻中得(de)來，真是(shi)古不(bu)乖時，今不(bu)同弊，這一點，流行(xing)書風(feng)的(de)(de)一些徑取今人(ren)的(de)(de)高手們(men)是(shi)難以望其項背的(de)(de)。

孫伯翔(xiang)做人的(de)(de)正直(zhi)厚道，書法理論的(de)(de)精辟(pi)深刻，使(shi)得(de)孫伯翔(xiang)在近20年中立定而不倒，這不是(shi)機遇(yu)和取巧得(de)來(lai)，而是(shi)真本事(shi)和功(gong)夫得(de)來(lai)，實屬不易，令(ling)人贊嘆！

孫(sun)伯翔的(de)(de)(de)致命弱點在他(ta)(ta)一貫孜(zi)孜(zi)以求(qiu)的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)草(cao)(cao)化(hua)上，正是(shi)這一點使他(ta)(ta)與于右任(ren)趙之謙相比具(ju)有(you)(you)(you)(you)相當的(de)(de)(de)距離。于兼擅北(bei)碑(bei)(bei)和行草(cao)(cao)，碑(bei)(bei)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)行，草(cao)(cao)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)碑(bei)(bei)，相互融合，各具(ju)風貌。趙將雄強(qiang)的(de)(de)(de)北(bei)碑(bei)(bei)雅化(hua)，在碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)草(cao)(cao)化(hua)方面(mian)更有(you)(you)(you)(you)獨(du)造，碑(bei)(bei)體行草(cao)(cao)已(yi)經成(cheng)熟和諧。孫(sun)盡管(guan)也(ye)對碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)草(cao)(cao)化(hua)進行了長(chang)期的(de)(de)(de)探(tan)索，可惜的(de)(de)(de)是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)這種探(tan)索至今(jin)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)找到(dao)轉(zhuan)化(hua)的(de)(de)(de)契機和紐帶，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)成(cheng)熟，還是(shi)楷(kai)草(cao)(cao)簡單攪和的(de)(de)(de)雜拌。

孫伯(bo)翔在(zai)碑的(de)(de)草(cao)化(hua)方面之(zhi)所以十幾(ji)年難以成(cheng)功，主(zhu)要原因(yin)一(yi)(yi)(yi)是(shi)孫伯(bo)翔的(de)(de)楷書(shu)的(de)(de)剛厚生硬與行草(cao)的(de)(de)連綿靈(ling)動(dong)本來(lai)就是(shi)天生難以協調嫁(jia)接的(de)(de)，驢(lv)唇不對馬嘴，非要吻(wen)在(zai)一(yi)(yi)(yi)起，再聰明的(de)(de)人(ren)恐(kong)怕也難以作(zuo)為。原因(yin)之(zhi)二是(shi)孫偏工的(de)(de)局(ju)限，除楷書(shu)和稍微草(cao)化(hua)一(yi)(yi)(yi)點但也沒有(you)(you)實質(zhi)變化(hua)的(de)(de)魏碑書(shu)法(fa)作(zuo)品外，幾(ji)乎見不到孫二王(wang)系(xi)列的(de)(de)行草(cao)、篆隸(li)，取法(fa)的(de)(de)單一(yi)(yi)(yi)必(bi)然影響他(ta)的(de)(de)眼界和視野(ye)，影響他(ta)進一(yi)(yi)(yi)步的(de)(de)成(cheng)就。原因(yin)之(zhi)三是(shi)他(ta)學養的(de)(de)欠缺。孫談論(lun)書(shu)法(fa)是(shi)有(you)(you)深(shen)刻見地的(de)(de)，但書(shu)法(fa)的(de)(de)高妙光(guang)對書(shu)法(fa)有(you)(you)透徹的(de)(de)認識(shi)還不夠，還要有(you)(you)書(shu)卷氣的(de)(de)滋養。

簡言之，孫伯翔書法，其(qi)價(jia)值在(zai)楷書上，而不是在(zai)魏碑的(de)草化上。其(qi)魏碑達到的(de)高度(du)在(zai)當代(dai)無疑是數一(yi)數二(er)的(de)水平，對古人，可以(yi)與(yu)清道人曾農(nong)髯有一(yi)拼，但比之趙之謙、何紹(shao)基、于右任等(deng)還有相當的(de)距離(li)。