戰國時(shi),楚國有個人(ren)坐船(chuan)(chuan)渡江。船(chuan)(chuan)到(dao)(dao)江心,他一(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)小心,把(ba)隨身攜帶的(de)一(yi)(yi)把(ba)寶(bao)(bao)劍(jian)(jian)掉(diao)落江中。他趕(gan)緊去(qu)抓,已(yi)經來(lai)不(bu)(bu)(bu)及了(le)(le)。船(chuan)(chuan)上(shang)(shang)的(de)人(ren)對此感到(dao)(dao)非常(chang)惋惜,但那楚人(ren)似乎胸有成竹,馬上(shang)(shang)掏出(chu)一(yi)(yi)把(ba)小刀(dao),在(zai)船(chuan)(chuan)舷(xian)上(shang)(shang)刻(ke)上(shang)(shang)一(yi)(yi)個記號(hao),并向大家說(shuo):“這是(shi)(shi)我(wo)寶(bao)(bao)劍(jian)(jian)落水的(de)地(di)方,所(suo)以(yi)我(wo)要(yao)刻(ke)上(shang)(shang)一(yi)(yi)個記號(hao)。”,大家都不(bu)(bu)(bu)理(li)解(jie)他為什么這樣做,也不(bu)(bu)(bu)再去(qu)問他。船(chuan)(chuan)靠岸后那楚人(ren)立(li)即在(zai)船(chuan)(chuan)上(shang)(shang)刻(ke)記號(hao)的(de)地(di)方下(xia)水,去(qu)撈取掉(diao)落的(de)寶(bao)(bao)劍(jian)(jian)。撈了(le)(le)半天,不(bu)(bu)(bu)見寶(bao)(bao)劍(jian)(jian)的(de)影子。他覺得很奇怪,自言自語說(shuo):“我(wo)的(de)寶(bao)(bao)劍(jian)(jian)不(bu)(bu)(bu)就是(shi)(shi)在(zai)這里掉(diao)下(xia)去(qu)嗎?我(wo)還在(zai)這里刻(ke)了(le)(le)記號(hao)呢,怎么會找(zhao)不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)的(de)呢?”,至此,船(chuan)(chuan)上(shang)(shang)的(de)人(ren)紛紛大笑起來(lai),說(shuo):“船(chuan)(chuan)一(yi)(yi)直在(zai)行進,而你(ni)的(de)寶(bao)(bao)劍(jian)(jian)卻(que)沉入了(le)(le)水底不(bu)(bu)(bu)動,你(ni)怎么找(zhao)得到(dao)(dao)你(ni)的(de)劍(jian)(jian)呢?”,其實,劍(jian)(jian)掉(diao)落在(zai)江中后,船(chuan)(chuan)繼續行駛,而寶(bao)(bao)劍(jian)(jian)卻(que)不(bu)(bu)(bu)會再移動。像他這樣去(qu)找(zhao)劍(jian)(jian),真是(shi)(shi)太愚蠢(chun)可(ke)笑了(le)(le)。
刻舟求劍:多(duo)指做事不(bu)(bu)知進(jin)退,墨守(shou)成規,不(bu)(bu)懂得隨著(zhu)客觀情況的變(bian)化(hua)來(lai)處理事情;比喻人的眼光未必與客觀世界的發展變化同步(bu);也(ye)比喻辦事刻(ke)板(ban),拘泥而不知變通。
成(cheng)語出自戰國·呂不韋《呂氏春秋·察今》:“楚人有(you)涉江(jiang)者;其(qi)(qi)劍(jian)(jian)自舟(zhou)中墜于水(shui);遽契其(qi)(qi)舟(zhou)曰:‘是吾劍(jian)(jian)之所從墜。’舟(zhou)止(zhi);從其(qi)(qi)所契者入(ru)水(shui)求之。舟(zhou)已行矣;而劍(jian)(jian)不行;求劍(jian)(jian)若此;不亦惑乎?”
刻(ke)舟(zhou)求(qiu)劍,在句子中多(duo)作謂語(yu)(yu)、定語(yu)(yu)或狀語(yu)(yu),多(duo)含貶義。
近義詞:按圖(tu)索驥、依樣葫(hu)蘆、墨守成(cheng)規、膠柱鼓瑟、緣木求魚(yu)、一成(cheng)不(bu)變、食古不(bu)化、守株待兔、蕭規曹隨。
反義詞:通權達變(bian)、借(jie)坡(po)下驢、審時(shi)度勢、隨機(ji)應變(bian)、因時(shi)制(zhi)宜、相(xiang)機(ji)行事、因地制(zhi)宜、見(jian)機(ji)行事、看風(feng)使舵(duo)、瞬息萬(wan)變(bian)、臨機(ji)制(zhi)變(bian)。
劍落水中只會沉底,這是普通常識。船走遠了,還要在船底下找那早掉下水去的劍,真是愚蠢可笑。假使船是靜止的,劍沉水底,在船的落劍處刻上記號順著記號下水找劍,自然有可能找到。無奈劍沉水底就不動了,船卻在不斷移動。這個客觀事實沒在求劍的人的頭腦里得到反映。他一心以為劍從哪里落下去,就從哪里去找,必能找到。他的認識同客觀事實不一致,結果自然只有失敗。用這樣一個比喻來諷刺死抱著教條的人,非常有力。這(zhe)則成(cheng)語包(bao)含著兩(liang)層道理。一層是(shi),人(ren)的思想(xiang)(xiang)認識如(ru)果不符(fu)合客觀實(shi)際,就不會把事(shi)情做成(cheng)功(gong)。另(ling)一層是(shi),客觀實(shi)際是(shi)不斷(duan)發展變化的,如(ru)果把陳(chen)規舊章當(dang)成(cheng)解決(jue)新(xin)問題的法寶,也要(yao)鬧笑話。作者這(zhe)種思想(xiang)(xiang)是(shi)樸素的唯物思想(xiang)(xiang),辯(bian)證思想(xiang)(xiang)。