戰國時(shi),楚(chu)國有個(ge)人(ren)(ren)(ren)坐(zuo)船(chuan)(chuan)(chuan)渡江(jiang)。船(chuan)(chuan)(chuan)到江(jiang)心,他(ta)(ta)一(yi)不(bu)(bu)小(xiao)心,把隨身攜帶的(de)(de)一(yi)把寶劍(jian)掉落江(jiang)中(zhong)。他(ta)(ta)趕緊去(qu)(qu)抓,已經來(lai)不(bu)(bu)及了。船(chuan)(chuan)(chuan)上的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)對此(ci)(ci)感到非常惋惜,但那楚(chu)人(ren)(ren)(ren)似乎胸有成竹,馬上掏出(chu)一(yi)把小(xiao)刀(dao),在(zai)(zai)(zai)船(chuan)(chuan)(chuan)舷上刻(ke)上一(yi)個(ge)記號,并向(xiang)大(da)家說:“這(zhe)(zhe)是我(wo)寶劍(jian)落水的(de)(de)地(di)方(fang)(fang),所以我(wo)要刻(ke)上一(yi)個(ge)記號。”,大(da)家都不(bu)(bu)理解(jie)他(ta)(ta)為(wei)什么(me)(me)這(zhe)(zhe)樣做,也不(bu)(bu)再去(qu)(qu)問他(ta)(ta)。船(chuan)(chuan)(chuan)靠岸后那楚(chu)人(ren)(ren)(ren)立即在(zai)(zai)(zai)船(chuan)(chuan)(chuan)上刻(ke)記號的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)下水,去(qu)(qu)撈(lao)取掉落的(de)(de)寶劍(jian)。撈(lao)了半(ban)天,不(bu)(bu)見寶劍(jian)的(de)(de)影子。他(ta)(ta)覺得很奇(qi)怪,自言自語說:“我(wo)的(de)(de)寶劍(jian)不(bu)(bu)就是在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里掉下去(qu)(qu)嗎(ma)?我(wo)還在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里刻(ke)了記號呢,怎么(me)(me)會找不(bu)(bu)到的(de)(de)呢?”,至此(ci)(ci),船(chuan)(chuan)(chuan)上的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)紛紛大(da)笑起來(lai),說:“船(chuan)(chuan)(chuan)一(yi)直在(zai)(zai)(zai)行進,而你的(de)(de)寶劍(jian)卻沉入了水底(di)不(bu)(bu)動,你怎么(me)(me)找得到你的(de)(de)劍(jian)呢?”,其實,劍(jian)掉落在(zai)(zai)(zai)江(jiang)中(zhong)后,船(chuan)(chuan)(chuan)繼續行駛,而寶劍(jian)卻不(bu)(bu)會再移動。像他(ta)(ta)這(zhe)(zhe)樣去(qu)(qu)找劍(jian),真(zhen)是太愚蠢可笑了。
刻舟求劍:多指(zhi)做事(shi)不知進退,墨(mo)守成規,不懂得隨著客(ke)觀情況(kuang)的(de)變化來處理(li)事(shi)情;比(bi)喻(yu)人的眼光未必與(yu)客觀世界的發展變化同(tong)步;也(ye)比(bi)喻(yu)辦事刻板,拘泥而不(bu)知變通(tong)。
成語出自戰國·呂不韋《呂氏春秋·察(cha)今》:“楚(chu)人有涉江者(zhe);其劍(jian)(jian)自舟(zhou)中墜(zhui)于水(shui);遽(ju)契其舟(zhou)曰(yue):‘是吾劍(jian)(jian)之所(suo)從(cong)墜(zhui)。’舟(zhou)止;從(cong)其所(suo)契者(zhe)入水(shui)求(qiu)之。舟(zhou)已行(xing)矣(yi);而劍(jian)(jian)不行(xing);求(qiu)劍(jian)(jian)若此;不亦惑(huo)乎?”
刻舟求(qiu)劍,在句子中多作謂語(yu)、定語(yu)或狀語(yu),多含貶(bian)義。
近義詞:按圖索驥、依樣葫蘆、墨守(shou)成(cheng)規、膠柱鼓瑟、緣木求魚、一成(cheng)不變、食古不化、守(shou)株待兔、蕭(xiao)規曹隨。
反義詞:通權達變(bian)、借坡下驢、審時度(du)勢、隨機應變(bian)、因時制(zhi)宜、相機行(xing)事(shi)、因地制(zhi)宜、見機行(xing)事(shi)、看風使舵、瞬息(xi)萬變(bian)、臨機制(zhi)變(bian)。
劍落水中只會沉底,這是普通常識。船走遠了,還要在船底下找那早掉下水去的劍,真是愚蠢可笑。假使船是靜止的,劍沉水底,在船的落劍處刻上記號順著記號下水找劍,自然有可能找到。無奈劍沉水底就不動了,船卻在不斷移動。這個客觀事實沒在求劍的人的頭腦里得到反映。他一心以為劍從哪里落下去,就從哪里去找,必能找到。他的認識同客觀事實不一致,結果自然只有失敗。用這樣一個比喻來諷刺死抱著教條的人,非常有力。這則成(cheng)語包含著兩層道理。一層是,人的(de)思(si)想(xiang)認識如果不(bu)(bu)符合客(ke)觀實(shi)(shi)際(ji)(ji),就不(bu)(bu)會把事情做(zuo)成(cheng)功。另一層是,客(ke)觀實(shi)(shi)際(ji)(ji)是不(bu)(bu)斷發展變化的(de),如果把陳規(gui)舊章(zhang)當成(cheng)解決新(xin)問題的(de)法寶,也(ye)要鬧笑話。作者這種思(si)想(xiang)是樸素的(de)唯物思(si)想(xiang),辯證(zheng)思(si)想(xiang)。