芒果视频下载

人物簡介

少年聰穎

萬歷二十(shi)五年八(ba)月二十(shi)五日（1597年10月5日）卯時，張岱出生于一個顯貴的書(shu)香門(men)第。

萬歷三十年（1602年）正(zheng)月的某天，因聽聞張(zhang)(zhang)岱善(shan)對(dui)(dui)(dui)，張(zhang)(zhang)岱的二舅陶(tao)崇(chong)(chong)道(dao)指(zhi)壁上畫對(dui)(dui)(dui)張(zhang)(zhang)岱道(dao)：“畫里仙桃(tao)摘不下(xia)”，張(zhang)(zhang)岱對(dui)(dui)(dui)道(dao)：“筆中花(hua)朵夢將來”。陶(tao)崇(chong)(chong)道(dao)對(dui)(dui)(dui)此(ci)感到十分驚奇，稱贊張(zhang)(zhang)岱為(wei)“今(jin)之(zhi)江淹”。張(zhang)(zhang)岱前往舅祖朱敬循家看燈。午飯過(guo)后，一位客人(ren)指(zhi)著(zhu)天井兩旁的荷花(hua)缸出對(dui)(dui)(dui)：“荷葉如盤難貯水”，張(zhang)(zhang)岱對(dui)(dui)(dui)道(dao)：“榴花(hua)似(si)火(huo)不生(sheng)煙(yan)”，滿座客人(ren)對(dui)(dui)(dui)張(zhang)(zhang)岱大(da)為(wei)贊賞。

約萬歷三十三年（1605年），張(zhang)(zhang)(zhang)岱隨祖(zu)父張(zhang)(zhang)(zhang)汝(ru)霖到杭州時遇(yu)到了正騎(qi)(qi)著(zhu)張(zhang)(zhang)(zhang)汝(ru)霖所贈的大(da)角鹿(lu)(lu)游覽錢塘江的陳繼儒，他聽說張(zhang)(zhang)(zhang)岱善長(chang)對(dui)子，便指著(zhu)屏風(feng)上的李白騎(qi)(qi)鯨(jing)圖(tu)道(dao)：“太白騎(qi)(qi)鯨(jing)，采石江邊撈夜月。”張(zhang)(zhang)(zhang)岱立刻對(dui)道(dao)：“眉(mei)公(gong)跨鹿(lu)(lu)，錢塘縣(xian)里(li)打(da)秋風(feng)。”陳繼儒聽后大(da)笑，不僅夸贊張(zhang)(zhang)(zhang)岱聰敏，還稱張(zhang)(zhang)(zhang)岱為(wei)小友。

萬(wan)歷(li)四(si)十年（1612年）冬至日，張岱自感陷入困(kun)境(jing)，對未來感到(dao)迷(mi)茫，于是(shi)到(dao)會稽山下的(de)(de)(de)南鎮(zhen)廟向夢(meng)神祈夢(meng)，以(yi)問前途(tu)功名(ming)，并因(yin)而作(zuo)疏。次年（1613年）三月，張岱與朋友結伴(ban)游蘭(lan)(lan)亭，因(yin)感到(dao)蘭(lan)(lan)亭遺址(zhi)與《蘭(lan)(lan)亭集序圖(tu)》相去甚(shen)遠而不(bu)由(you)大失所望(wang)，隨后(hou)在寫給(gei)包嚴(yan)介的(de)(de)(de)信(xin)中(zhong)(zhong)對“詩中(zhong)(zhong)有(you)(you)畫，畫中(zhong)(zhong)有(you)(you)詩”觀點(dian)不(bu)以(yi)為(wei)然，提出了“若(ruo)以(yi)有(you)(you)詩句(ju)之畫作(zuo)畫，畫不(bu)能佳；以(yi)有(you)(you)詩意之詩為(wei)詩，詩必(bi)不(bu)妙”的(de)(de)(de)觀點(dian)。同(tong)年，張岱結識了十九歲的(de)(de)(de)陸(lu)癯菴和二(er)十六歲的(de)(de)(de)周懋榖。再次年（1614年）夏季，張岱過(guo)斑竹庵，發現(xian)禊(xi)泉，水質(zhi)清冽，益于泡茶，井口刻(ke)有(you)(you)“禊(xi)泉”二(er)字，書法與王羲之相近。

萬歷四(si)十(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)（1616年(nian)(nian)(nian)），張岱跟隨琴(qin)師王(wang)侶鵝學(xue)(xue)琴(qin)《漁樵問(wen)答》《列子御風(feng)》《碧玉調》《水龍吟(yin)(yin)》《搗衣環佩聲》等(deng)曲(qu)。兩年(nian)(nian)(nian)后（1618年(nian)(nian)(nian)），張岱又隨琴(qin)師王(wang)本吾(wu)學(xue)(xue)琴(qin)，半年(nian)(nian)(nian)內習得《雁落平沙(sha)》《山居吟(yin)(yin)》《靜觀吟(yin)(yin)》《清(qing)夜坐(zuo)鐘》《漢宮(gong)秋》等(deng)曲(qu)二(er)十(shi)(shi)種及《胡笳十(shi)(shi)八拍》《普庵咒》等(deng)小曲(qu)十(shi)(shi)余種，在(zai)給(gei)何紫翔的(de)信(xin)中對彈琴(qin)技法提出了“練熟還生”的(de)觀點。

早年悠游

天(tian)啟二年(nian)(nian)(nian)(nian)（1622年(nian)(nian)(nian)(nian)）六(liu)月二十(shi)四(si)日，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)到(dao)蘇州，正(zheng)(zheng)逢城(cheng)中(zhong)士女(nv)聚集(ji)(ji)(ji)葑門外荷花宕(dang)，遠近游客(ke)云集(ji)(ji)(ji)，樓船畫舫、魚舟小(xiao)艇(ting)密布江中(zhong)。同年(nian)(nian)(nian)(nian)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)在(zai)(zai)(zai)臥(wo)龍山下設斗(dou)雞(ji)(ji)社，張(zhang)(zhang)(zhang)聯芳、秦一(yi)(yi)生常來與(yu)(yu)張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)斗(dou)雞(ji)(ji)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)屢屢獲勝(sheng)。直到(dao)某(mou)(mou)一(yi)(yi)天(tian)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)通過野史(shi)得(de)知唐(tang)玄宗(zong)與(yu)(yu)他一(yi)(yi)樣(yang)是(shi)酉年(nian)(nian)(nian)(nian)酉月年(nian)(nian)(nian)(nian)生卻因(yin)(yin)斗(dou)雞(ji)(ji)敗國(guo)后才(cai)(cai)不(bu)(bu)再斗(dou)雞(ji)(ji)。次年(nian)(nian)(nian)(nian)（1623年(nian)(nian)(nian)(nian)）正(zheng)(zheng)月，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)與(yu)(yu)兄弟(di)及藝(yi)(yi)人南(nan)院王岑、老串楊(yang)四(si)、徐孟雅、圓社河南(nan)張(zhang)(zhang)(zhang)大來等前往(wang)陶堰司(si)徒廟廟會，廟會上越中(zhong)名班云集(ji)(ji)(ji)而張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)所領藝(yi)(yi)人在(zai)(zai)(zai)廟會上各顯(xian)神通，直到(dao)半夜才(cai)(cai)離去(qu)。秋季(ji)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)所輯《徐文長(chang)逸(yi)稿》付梓刊行。張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)因(yin)(yin)年(nian)(nian)(nian)(nian)少(shao)時喜(xi)歡徐文長(chang)詩歌，于是(shi)搜(sou)集(ji)(ji)(ji)其散逸(yi)詩文以匯集(ji)(ji)(ji)成書，在(zai)(zai)(zai)搜(sou)集(ji)(ji)(ji)過程中(zhong)，王思(si)任(ren)曾告(gao)誡他要寧缺毋濫，但張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)因(yin)(yin)貪多(duo)而不(bu)(bu)能領略其中(zhong)深意。集(ji)(ji)(ji)成后，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)才(cai)(cai)發現(xian)“頗多(duo)率筆”，于是(shi)寫信給王思(si)任(ren)，希望他幫(bang)忙篩(shai)選。之后，王思(si)任(ren)與(yu)(yu)張(zhang)(zhang)(zhang)汝霖一(yi)(yi)起(qi)選評此書，并作(zuo)序(xu)文。再次年(nian)(nian)(nian)(nian)（1624年(nian)(nian)(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)與(yu)(yu)好(hao)友趙介臣(chen)、陳洪綬、顏(yan)敘伯、卓人月及弟(di)弟(di)張(zhang)(zhang)(zhang)平子(zi)住(zhu)在(zai)(zai)(zai)杭州峋嶁山房讀書，歷時七個多(duo)月。期間某(mou)(mou)天(tian)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)發現(xian)并砸毀了元初蒙古僧人楊(yang)髡(kun)的(de)塑像(xiang)。

天(tian)啟六年(nian)（1626年(nian)）十(shi)二(er)月(yue)某個雪后(hou)的傍晚，張岱(dai)(dai)(dai)帶著李岕生、高眉生、王(wang)畹生、馬小(xiao)卿、潘(pan)小(xiao)妃等登龍(long)(long)山(shan)(shan)(shan)看雪唱曲(qu)。在(zai)山(shan)(shan)(shan)上，眾人欲乘月(yue)唱曲(qu)，但因(yin)(yin)天(tian)氣冷(leng)而(er)聲音嗚咽，只好作(zuo)罷。之后(hou)，張岱(dai)(dai)(dai)坐(zuo)羊(yang)車而(er)返，歸后(hou)作(zuo)五(wu)言古(gu)詩《龍(long)(long)山(shan)(shan)(shan)觀(guan)雪》。同年(nian)，黃汝(ru)亨逝世，張岱(dai)(dai)(dai)到杭州南屏山(shan)(shan)(shan)黃汝(ru)亨故居游覽。次年(nian)（1627年(nian)）四月(yue)，張岱(dai)(dai)(dai)到天(tian)瓦山(shan)(shan)(shan)房讀書。一(yi)日午(wu)后(hou)，張岱(dai)(dai)(dai)與三(san)位朋友(you)一(yi)起登香爐峰觀(guan)日落(luo)，之后(hou)在(zai)金簡(jian)石(shi)上賞月(yue)。月(yue)出后(hou)，幾人下山(shan)(shan)(shan)，正遇到仆人與山(shan)(shan)(shan)僧來找，他(ta)們因(yin)(yin)怕張岱(dai)(dai)(dai)等人遇到老(lao)虎，于(yu)是都持(chi)火把(ba)、刀、棍(gun)沿(yan)路(lu)呼喊。

崇禎元年(nian)（1628年(nian)）三月(yue)(yue)，《古今(jin)義(yi)烈(lie)傳》完稿(gao)。大概在這年(nian)，張(zhang)岱(dai)創作(zuo)(zuo)了(le)《徵(zhi)修(xiu)(xiu)明(ming)史(shi)檄》，說明(ming)了(le)自己創作(zuo)(zuo)《石(shi)匱(kui)書》的(de)緣由——有(you)感(gan)于(yu)(yu)(yu)明(ming)代所修(xiu)(xiu)的(de)史(shi)書多有(you)缺漏，體例不善，尚(shang)無佳作(zuo)(zuo)，而(er)高祖父(fu)、曾祖父(fu)在修(xiu)(xiu)撰地(di)方(fang)志方(fang)面有(you)“今(jin)之(zhi)談遷”的(de)美名(ming)，于(yu)(yu)(yu)是(shi)打算編(bian)修(xiu)(xiu)一部自明(ming)太祖建國開始到(dao)天啟七年(nian)為止(zhi)的(de)明(ming)史(shi)。次(ci)年(nian)（1629年(nian)）五月(yue)(yue)，張(zhang)岱(dai)在秦淮河(he)賞龍舟。八(ba)月(yue)(yue)，張(zhang)岱(dai)攜家(jia)班(ban)從鎮江(jiang)繞道去山(shan)東兗州為父(fu)親張(zhang)耀芳祝壽。到(dao)金(jin)(jin)山(shan)寺后(hou)，張(zhang)岱(dai)叫仆人(ren)張(zhang)燈結彩，演唱韓蘄王（韓世忠）金(jin)(jin)山(shan)及長江(jiang)大戰金(jin)(jin)兵的(de)戲(xi)目，引得(de)一眾寺人(ren)起床觀看。同(tong)月(yue)(yue)，張(zhang)岱(dai)到(dao)兗州為父(fu)祝壽，宴請工部尚(shang)書劉榮(rong)嗣時叫家(jia)養戲(xi)班(ban)搬(ban)演他完善后(hou)的(de)《冰山(shan)記》。劉榮(rong)嗣看后(hou)的(de)評價(jia)是(shi)“十得(de)八(ba)九”，因為沒收錄(lu)內操菊宴、逼靈犀和(he)囊收等事。張(zhang)岱(dai)聽后(hou)連夜填(tian)詞，增(zeng)加戲(xi)七出，并于(yu)(yu)(yu)次(ci)日到(dao)劉榮(rong)嗣的(de)府上再次(ci)叫家(jia)養戲(xi)班(ban)搬(ban)演，劉榮(rong)嗣看后(hou)十分震驚，在得(de)知是(shi)張(zhang)岱(dai)所作(zuo)(zuo)后(hou)與張(zhang)岱(dai)結為好友，并于(yu)(yu)(yu)同(tong)月(yue)(yue)為張(zhang)岱(dai)的(de)《古今(jin)義(yi)烈(lie)傳》作(zuo)(zuo)序文(wen)。秋(qiu)季，張(zhang)岱(dai)與劉榮(rong)嗣同(tong)游泰山(shan)，泰安客棧繁多，讓(rang)張(zhang)岱(dai)稱奇(qi)；之(zhi)后(hou)，二人(ren)又(you)同(tong)登(deng)泰山(shan)，張(zhang)岱(dai)于(yu)(yu)(yu)歸后(hou)作(zuo)(zuo)《岱(dai)志》一文(wen)，并作(zuo)(zuo)五言律詩《泰山(shan)》；不久后(hou)，張(zhang)岱(dai)往(wang)曲阜拜謁孔(kong)廟(miao)，創作(zuo)(zuo)散(san)文(wen)《孔(kong)廟(miao)檜》和(he)《孔(kong)林》，以(yi)及五言古詩《孔(kong)子手植檜》和(he)《子貢(gong)手植楷》。

崇禎三(san)年(nian)(nian)（1630年(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)岱(dai)家(jia)養戲(xi)班(ban)中的伶(ling)人夏(xia)汝開的父(fu)親去世，張(zhang)(zhang)岱(dai)典當一(yi)裘(qiu)，替夏(xia)汝開葬父(fu)。次年(nian)(nian)（1631年(nian)(nian)）三(san)月，張(zhang)(zhang)岱(dai)到兗州省父(fu)，觀(guan)看直指(zhi)使練兵。五月，張(zhang)(zhang)岱(dai)從山東歸(gui)山陰。歸(gui)后不久，伶(ling)人夏(xia)汝開病逝(shi)，張(zhang)(zhang)岱(dai)將(jiang)其葬在(zai)(zai)敬亭山。同月，張(zhang)(zhang)岱(dai)于(yu)無(wu)錫觀(guan)競渡，祁彪佳在(zai)(zai)西湖偶居為張(zhang)(zhang)岱(dai)的《古令義烈傳》作序。

崇禎五年（1632年）寒(han)食節上，張(zhang)岱攜夏汝(ru)開的(de)朋友王畹生(sheng)、李嶠生(sheng)祭奠夏汝(ru)開，并(bing)作(zuo)祭文(wen)《祭義伶文(wen)》以表緬(mian)懷。七月(yue)，村村祈(qi)(qi)雨(yu)，張(zhang)岱扮水滸人物(wu)祈(qi)(qi)雨(yu)時，叔(shu)祖張(zhang)汝(ru)懋責(ze)備道：“《水滸》與祈(qi)(qi)雨(yu)何干？近(jin)余山盜起，迎盜何為？”張(zhang)岱以“及(ji)時雨(yu)”等(deng)作(zuo)為回應，使得聽(ting)到(dao)(dao)的(de)人都歡喜贊嘆，張(zhang)汝(ru)懋也(ye)大(da)笑而去。期間的(de)七月(yue)七日時，陳繼儒為張(zhang)岱的(de)《古今義烈傳》作(zuo)序。同(tong)年，張(zhang)岱到(dao)(dao)了陽和嶺，品嘗了玉帶(dai)(dai)泉，認為“玉帶(dai)(dai)”不雅，再(zai)加上陽和嶺是(shi)其家祖墓(mu)，其曾(ceng)祖父(fu)(fu)更(geng)是(shi)出生(sheng)在(zai)這里，于(yu)是(shi)想以自己(ji)曾(ceng)祖父(fu)(fu)的(de)號(hao)“陽和”來(lai)將泉命名(ming)為“陽和泉”。當地人怕張(zhang)岱通(tong)過更(geng)名(ming)把泉占為己(ji)有，于(yu)是(shi)刻碑立在(zai)泉旁。十二(er)月(yue)，張(zhang)岱居西(xi)湖。二(er)十七日午時，張(zhang)岱的(de)父(fu)(fu)親張(zhang)耀芳逝世。此前某天的(de)雪后，張(zhang)岱乘船前往湖心(xin)亭觀景(jing)。

崇禎六年（1633年），有人開茶館，用玉帶(dai)泉煮蘭雪茶，火候適宜而(er)茶具潔美(mei)，張(zhang)岱(dai)感到歡喜，于是(shi)為(wei)茶館取名“露兄”并作《斗茶檄》。次年（1634年）八月十五日(ri)，張(zhang)岱(dai)效仿虎丘中(zhong)秋故(gu)事，在(zai)家鄉蕺山亭(ting)招集朋友、藝人等七百多人共同宴飲(yin)，飲(yin)酒、唱(chang)曲(qu)至(zhi)夜半(ban)。十月，張(zhang)岱(dai)同朱楚生住在(zai)不系園(yuan)觀賞(shang)紅葉，于定(ding)香橋偶遇(yu)曾波臣(chen)、趙純卿、陳洪綬等，并與眾人飲(yin)酒作樂。十二月，張(zhang)岱(dai)呈《疏通(tong)市河呈子》一(yi)文(wen)給(gei)紹興知府，以期望疏通(tong)城市命脈(mo)河道(dao)。

不第棄仕

崇(chong)禎八年(nian)（1635年(nian)），張(zhang)岱在(zai)鄉試中因文章格式不(bu)符而(er)落(luo)榜，心情不(bu)好(hao)郁，于是撰(zhuan)《跋張(zhang)子(zi)(zi)省(sheng)試牘三(san)則》，虛擬“張(zhang)子(zi)(zi)省(sheng)”來諷刺考官。十月(yue)二十八日，祁(qi)彪佳寫信(xin)安慰張(zhang)岱，并(bing)致信(xin)李映碧(bi)為張(zhang)岱科考落(luo)選(xuan)稱(cheng)屈。次年(nian)（1636年(nian)）六月(yue)，瘟疫橫行，張(zhang)岱的好(hao)友祁(qi)彪佳布施(shi)(shi)醫(yi)藥(yao)(yao)救了數千人，張(zhang)岱作(zuo)詩《丙子(zi)(zi)歲大疫祁(qi)彪佳施(shi)(shi)藥(yao)(yao)救濟記之(zhi)》以紀。同(tong)年(nian)，魯憲王朱(zhu)(zhu)壽(shou)鋐逝世，其(qi)弟魯肅王朱(zhu)(zhu)壽(shou)鏞嗣(si)位，張(zhang)岱作(zuo)《賀魯國主冊(ce)封啟》以表慶賀。

崇禎十(shi)年（1637年）正(zheng)月(yue)十(shi)四日，祁(qi)(qi)彪(biao)(biao)佳、張(zhang)(zhang)萼等人拜訪(fang)張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)，于張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)處賞燈。五月(yue)十(shi)八日，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)拜訪(fang)祁(qi)(qi)彪(biao)(biao)佳并招其(qi)社集，祁(qi)(qi)彪(biao)(biao)佳因病而推(tui)辭。五月(yue)二(er)十(shi)四日，楓社成(cheng)員(yuan)在張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)家的(de)(de)不二(er)齋中集會。張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)與(yu)(yu)好友(you)周墨農、倪(ni)元璐、祁(qi)(qi)彪(biao)(biao)佳、王業(ye)洵、張(zhang)(zhang)弘共(gong)同(tong)觀賞父親的(de)(de)遺物(wu)——化(hua)石“木(mu)龍”，友(you)人紛紛為“木(mu)龍”起(qi)名，并賦詩歌詠。七(qi)月(yue)初(chu)一，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)將點校(xiao)好的(de)(de)《寓山注》寄(ji)與(yu)(yu)祁(qi)(qi)彪(biao)(biao)佳，并撰文《與(yu)(yu)祁(qi)(qi)世培》。八月(yue)十(shi)五日，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)、柳集玄、趙孟(meng)遷(qian)、王業(ye)洵、董玄、李受(shou)之(zhi)、張(zhang)(zhang)弘、王伯(bo)含、祁(qi)(qi)豸(zhi)佳等楓社成(cheng)員(yuan)到(dao)祁(qi)(qi)彪(biao)(biao)佳寓園集會，當(dang)天天氣不佳，眾(zhong)人以燭當(dang)明月(yue)，各三(san)題，初(chu)更時分才散去。

崇禎(zhen)十(shi)一(yi)年(nian)（1638年(nian)）二月十(shi)六日(ri)(ri)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)與好友秦(qin)一(yi)生(sheng)渡(du)(du)海游(you)普陀(tuo)，歸后(hou)(hou)撰散(san)(san)文(wen)(wen)《海志(zhi)》和(he)組詩《觀(guan)海八(ba)(ba)(ba)(ba)首》。同(tong)月，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)與秦(qin)一(yi)生(sheng)游(you)寧波(bo)天童寺，拜(bai)(bai)訪(fang)金栗(li)和(he)尚(shang)，金栗(li)和(he)尚(shang)順著張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)的根性(xing)開(kai)示佛(fo)法；同(tong)時，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)又獨自游(you)寧波(bo)城內日(ri)(ri)月湖(hu)。四(si)月二十(shi)日(ri)(ri)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)岳母(mu)(mu)(mu)劉太君病重(zhong)，后(hou)(hou)于(yu)(yu)四(si)月二十(shi)五(wu)日(ri)(ri)病逝(shi)。五(wu)月九日(ri)(ri)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)拜(bai)(bai)祭(ji)岳母(mu)(mu)(mu)并作(zuo)祭(ji)文(wen)(wen)《祭(ji)外母(mu)(mu)(mu)劉太君文(wen)(wen)》。八(ba)(ba)(ba)(ba)月，朱燮元去世。八(ba)(ba)(ba)(ba)月十(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)日(ri)(ri)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)和(he)陳洪綬(shou)、祁彪佳(jia)等一(yi)同(tong)到白(bai)洋朱宅吊唁朱燮元，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)為(wei)之(zhi)作(zuo)《祭(ji)少(shao)師朱恒(heng)岳公文(wen)(wen)》。因(yin)巧遇(yu)白(bai)洋大潮，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)于(yu)(yu)是在(zai)午(wu)后(hou)(hou)前往觀(guan)潮。此日(ri)(ri)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)邀秦(qin)一(yi)生(sheng)游(you)寓(yu)山(shan)。再(zai)次(ci)日(ri)(ri)，秦(qin)一(yi)生(sheng)暴病而(er)亡，死(si)前大呼(hu)“寓(yu)山(shan)”，為(wei)不能(neng)成行為(wei)憾。九月三日(ri)(ri)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)至西(xi)湖(hu)，因(yin)缺少(shao)秦(qin)一(yi)生(sheng)陪(pei)伴而(er)心感苦悶，于(yu)(yu)是作(zuo)《祭(ji)秦(qin)一(yi)生(sheng)文(wen)(wen)》。大約(yue)不久(jiu)后(hou)(hou)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)去南(nan)京桃(tao)葉渡(du)(du)拜(bai)(bai)訪(fang)茶(cha)(cha)道名(ming)家(jia)閔汶水，兩人(ren)相談甚歡(huan)，于(yu)(yu)是結為(wei)好友，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)因(yin)此欲世人(ren)對茶(cha)(cha)道有所(suo)了(le)解，于(yu)(yu)是刊刻自己所(suo)寫的《茶(cha)(cha)史》。同(tong)年(nian)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)暫居桃(tao)葉渡(du)(du)。期間(jian)，畫(hua)家(jia)姚(yao)允在(zai)前來拜(bai)(bai)訪(fang)，二人(ren)一(yi)見如(ru)故，同(tong)宿十(shi)天。一(yi)次(ci)，二人(ren)在(zai)同(tong)訪(fang)報恩(en)寺的過程中(zhong)鑒賞宋(song)元名(ming)畫(hua)，期間(jian)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)創作(zuo)《報恩(en)塔》文(wen)(wen)。歸后(hou)(hou)，姚(yao)允給(gei)張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)仿(fang)南(nan)宋(song)蘇漢臣名(ming)畫(hua)，模仿(fang)得與原本一(yi)般無(wu)二。在(zai)南(nan)京期間(jian)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)結識(shi)名(ming)妓王(wang)月生(sheng)，并為(wei)之(zhi)賦七言古詩《曲(qu)中(zhong)妓王(wang)月生(sheng)》；又聽得柳(liu)敬(jing)亭(ting)說《景陽岡武松打虎》，為(wei)之(zhi)創作(zuo)散(san)(san)文(wen)(wen)《柳(liu)敬(jing)亭(ting)說書(shu)》和(he)古詩《柳(liu)麻子(zi)說書(shu)》；又結識(shi)了(le)竹雕(diao)藝人(ren)濮仲謙(qian)；還與呂吉士(shi)、姚(yao)允在(zai)、嵇仲裁舉(ju)訪(fang)阮大鋮，在(zai)觀(guan)看阮大鋮自制的《十(shi)錯(cuo)認》《摩尼珠》《燕子(zi)磯》三劇后(hou)(hou)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)表示對三劇特別贊賞。冬季(ji)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)登棲霞山(shan)，在(zai)山(shan)上小住期間(jian)結識(shi)蕭士(shi)瑋(wei)，蕭士(shi)瑋(wei)為(wei)張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)的《補(bu)陀(tuo)志(zhi)》作(zuo)序(xu)。

崇禎十(shi)二年(nian)（1639年(nian)），張(zhang)(zhang)岱(dai)出(chu)資(zi)請縣令發檄文來(lai)征召千人平整臥(wo)龍山下池塘、水道，整治后舟船暢通無(wu)阻(zu)，張(zhang)(zhang)岱(dai)對此(ci)感到歡喜(xi)而作銘記述此(ci)事。次年(nian)（1640年(nian)）閏正月十(shi)五日，張(zhang)(zhang)岱(dai)與其越(yue)中父老張(zhang)(zhang)五夜燈光(guang)并(bing)作《張(zhang)(zhang)燈致(zhi)語》。同年(nian)，祁鳳(feng)佳(jia)出(chu)資(zi)三千兩修大能仁(ren)寺(si)，張(zhang)(zhang)岱(dai)作《興(xing)復大能仁(ren)寺(si)因果記》以(yi)述。

崇禎十(shi)(shi)五(wu)年（1642年）五(wu)月(yue)，張(zhang)岱(dai)(dai)到二(er)叔張(zhang)聯(lian)芳(fang)(fang)任職處(chu)小(xiao)住(zhu)并在張(zhang)聯(lian)芳(fang)(fang)的(de)帶(dai)引下游覽(lan)金(jin)山(shan)(shan)寺(si)、焦山(shan)(shan)、焦處(chu)士(shi)祠等處(chu)。期間，張(zhang)岱(dai)(dai)創作了五(wu)言古詩(shi)《焦山(shan)(shan)瘞鶴銘》和五(wu)言律詩(shi)《金(jin)山(shan)(shan)寺(si)》。七月(yue)十(shi)(shi)五(wu)日，南京(jing)太常寺(si)的(de)朱兆(zhao)宜在鐘山(shan)(shan)明孝(xiao)陵操辦祭祀(si)儀式(shi)，張(zhang)岱(dai)(dai)前往(wang)參(can)觀。十(shi)(shi)一月(yue)二(er)十(shi)(shi)九日，張(zhang)岱(dai)(dai)與張(zhang)聯(lian)芳(fang)(fang)拜訪祁(qi)(qi)彪(biao)(biao)佳。閏十(shi)(shi)一月(yue)初四，張(zhang)岱(dai)(dai)自清江浦再(zai)次拜訪祁(qi)(qi)彪(biao)(biao)佳，宿于祁(qi)(qi)彪(biao)(biao)佳寓所。初七，張(zhang)岱(dai)(dai)辭別祁(qi)(qi)彪(biao)(biao)佳，并在臨行時贈祁(qi)(qi)彪(biao)(biao)佳《金(jin)湯十(shi)(shi)二(er)策(ce)》。次日，與張(zhang)聯(lian)芳(fang)(fang)等人一起又一次拜訪祁(qi)(qi)彪(biao)(biao)佳。十(shi)(shi)三(san)日，張(zhang)岱(dai)(dai)等人送別祁(qi)(qi)彪(biao)(biao)佳，祁(qi)(qi)彪(biao)(biao)佳戎裝北上。

崇(chong)禎十七年（1644年），張(zhang)(zhang)岱(dai)二叔張(zhang)(zhang)聯芳病逝，張(zhang)(zhang)岱(dai)同張(zhang)(zhang)萼(e)一(yi)起到(dao)淮安(an)辦理張(zhang)(zhang)聯芳喪事(shi)(shi)。料理完張(zhang)(zhang)聯芳喪事(shi)(shi)后(hou)(hou)，張(zhang)(zhang)岱(dai)同王(wang)鐸乘舟(zhou)到(dao)杭州(zhou)，并在舟(zhou)中(zhong)探討(tao)書(shu)畫，后(hou)(hou)張(zhang)(zhang)岱(dai)為(wei)藍田老所畫的米(mi)家冊作跋。三(san)月(yue)，李自成攻(gong)入北京，明(ming)(ming)思宗朱(zhu)由檢自縊而死，明(ming)(ming)朝(chao)滅(mie)亡。五月(yue)初三(san)日，福王(wang)朱(zhu)由崧(song)即位(wei)，建立南明(ming)(ming)弘光政權。九月(yue)，清(qing)王(wang)朝(chao)遷都北京。十月(yue)，愛新覺(jue)羅·福臨(lin)于(yu)北京即皇帝(di)位(wei)，清(qing)王(wang)朝(chao)開始轉變為(wei)統治全中(zhong)國(guo)的中(zhong)央(yang)王(wang)朝(chao)。

隱居避亂

順治二(er)(er)年(nian)（1645年(nian)）閏六(liu)月(yue)六(liu)日(ri)(ri)寅時，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)好友祁(qi)彪佳沉池殉(xun)(xun)國(guo)，葬于(yu)(yu)亭(ting)山(shan)(shan)之(zhi)陽，謚(shi)號“忠敏”。約(yue)七、八月(yue)，魯王(wang)朱以(yi)海幸張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)府邸，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)、陳(chen)洪綬接(jie)駕，引(yin)至參觀(guan)不(bu)二(er)(er)齋、梅花(hua)書(shu)屋，觀(guan)看戲劇《賣油郎》。九月(yue)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)向(xiang)魯王(wang)朱以(yi)海辭(ci)別(bie)，然后隱(yin)(yin)居于(yu)(yu)嵊縣西白山(shan)(shan)。隱(yin)(yin)居期間，方(fang)(fang)國(guo)安(an)聘請(qing)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)商榷軍務，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)推辭(ci)不(bu)得，于(yu)(yu)是(shi)于(yu)(yu)次(ci)年(nian)（1646年(nian)）正月(yue)十(shi)(shi)(shi)一(yi)日(ri)(ri)出山(shan)(shan)以(yi)受命。宿平水韓店時，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)夢(meng)到祁(qi)彪佳，夢(meng)中，祁(qi)彪佳對張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)所言大致為(wei)：“十(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)內方(fang)(fang)安(an)國(guo)必向(xiang)你勒(le)索餉銀(yin)，你此時應迅速(su)還(huan)山(shan)(shan)，并盡快完(wan)成《石匱書(shu)》。”醒后，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)信祁(qi)彪佳之(zhi)言而(er)與兒子往回走，于(yu)(yu)次(ci)日(ri)(ri)回到居所。二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)日(ri)(ri)，方(fang)(fang)國(guo)安(an)綁走張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)之(zhi)子張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)鏣后向(xiang)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)勒(le)索餉銀(yin)。九月(yue)初(chu)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)避(bi)兵災西白山(shan)(shan)中。兵亂(luan)之(zhi)時，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)將祖父張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)汝(ru)霖所作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)《韻山(shan)(shan)》一(yi)書(shu)藏入九里山(shan)(shan)的(de)(de)(de)藏經閣中。九月(yue)九日(ri)(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)家午炊不(bu)繼，生活凄慘，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)有感而(er)作(zuo)(zuo)詩(shi)《和貧士七首》。九月(yue)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)日(ri)(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)“山(shan)(shan)水知(zhi)己”王(wang)思任殉(xun)(xun)節(jie)而(er)死(si)。同年(nian)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)避(bi)兵災于(yu)(yu)剡中時，當地人引(yin)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)到萬(wan)山(shan)(shan)頂看百丈泉，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)作(zuo)(zuo)詩(shi)《百丈泉》。

順治四(si)年（1647年）春末(mo)，張岱(dai)繼續于剡(yan)中(zhong)避兵(bing)災，作(zuo)五言古(gu)詩《和(he)挽歌(ge)辭(ci)三(san)首》。詩中(zhong)，張岱(dai)談到(dao)國破(po)家亡(wang)，本欲殉(xun)節，但因《石匱(kui)書》未完工而作(zuo)罷。八月十五日，張岱(dai)在避兵(bing)災生(sheng)活結束(shu)后(hou)從(cong)剡(yan)中(zhong)遷居山陰項(xiang)里，并(bing)作(zuo)詞《念奴(nu)嬌·丁亥中(zhong)秋寓項(xiang)里作(zuo)》，又在游覽項(xiang)王(wang)祠后(hou)作(zuo)組詩《項(xiang)王(wang)祠二首》。

潛心著述

順(shun)治(zhi)六年（1649年）九月(yue)九日，張(zhang)(zhang)弘(hong)為張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)的《嫏嬛詩(shi)集(ji)》作序文(wen)《嫏嬛詩(shi)集(ji)小序》。同(tong)月(yue)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)租住(zhu)龍山后麓之快園，作詩(shi)《快園十章》記(ji)述(shu)在這里的生活(huo)，自(zi)此開始潛心(xin)著述(shu)。次年（1650年），張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)撰成(cheng)《家(jia)傳·附傳》。

順治十一年（1654年）二(er)(er)月或三月，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)次子(zi)離家參加省(sheng)試，欲博(bo)取功名。張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)作(zuo)《甲(jia)(jia)午兒(er)輩赴省(sheng)試不歸走招之(zhi)》，望子(zi)歸來(lai)。三月，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)因(yin)二(er)(er)兒(er)子(zi)會試未中而作(zuo)《甲(jia)(jia)午次兒(er)下第(di)歸二(er)(er)首》。八月十五(wu)日(ri)，在快園渴(ke)旦(dan)廬作(zuo)《嫏嬛詩集自序》。八月二(er)(er)十五(wu)日(ri)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)作(zuo)詩《甲(jia)(jia)午初度(du)是日(ri)餓二(er)(er)首》以紀生日(ri)。同年，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)重游西湖故地，并在《石匱(kui)書》完稿(gao)后作(zuo)《石匱(kui)書自序》。

順治十(shi)二(er)(er)年(nian)（1655年(nian)）八月二(er)(er)十(shi)五日，張岱(dai)作(zuo)詩《乙(yi)未初度·時年(nian)五十(shi)有九(jiu)》以紀生日。九(jiu)月，張岱(dai)在龍(long)山快園(yuan)渴旦廬作(zuo)《快園(yuan)道古小序》。次年(nian)（1656年(nian)），張岱(dai)開(kai)始著《石匱書(shu)后(hou)集》。再(zai)次年(nian)（1657年(nian)），張岱(dai)再(zai)次重游西湖故地(di)并至(zhi)靈隱(yin)(yin)寺探訪族(zu)弟具(ju)德和(he)尚，時具(ju)德和(he)尚在主持(chi)重修靈隱(yin)(yin)寺。

順(shun)治(zhi)十(shi)六年(nian)(nian)（1659年(nian)(nian)）三月，張岱、李(li)玉成(cheng)、姜無(wu)幻(huan)等(deng)在王譽素(su)書齋做客，張岱作七言(yan)古詩《李(li)玉成(cheng)吹觱篥(li)》以敘(xu)。次年(nian)(nian)（1660年(nian)(nian)）六月十(shi)六日，在具(ju)德和尚操持下，靈隱(yin)寺重興，張岱作詩《具(ju)德和尚靈隱(yin)寺落成(cheng)剛(gang)值(zhi)初度作詩壽之》（《壽具(ju)德和尚并賀大殿落成(cheng)》）以慶。

康熙(xi)元年(nian)（1662年(nian)），張(zhang)(zhang)岱(dai)完成《大(da)易用》。次(ci)年(nian)（1663年(nian)）六月(yue)(yue)，張(zhang)(zhang)岱(dai)至(zhi)好友魯云谷家觀賞(shang)蘭花，二人茶話終(zhong)日，張(zhang)(zhang)岱(dai)作(zuo)詩(shi)《癸卯(mao)六月(yue)(yue)魯云谷魚魫(shen)蘭盛開茶話終(zhong)日賦(fu)謝》以(yi)紀。八月(yue)(yue)，張(zhang)(zhang)岱(dai)的堂弟張(zhang)(zhang)培(pei)因腹瀉而一病(bing)(bing)不(bu)起，不(bu)久后(hou)病(bing)(bing)逝；九(jiu)月(yue)(yue)一日，張(zhang)(zhang)岱(dai)為其作(zuo)祭文《祭伯凝八弟文》。再次(ci)年(nian)（1664年(nian)），張(zhang)(zhang)岱(dai)到富陽探親。

向死而生

康(kang)熙(xi)四年（1665年），張岱(dai)撰(zhuan)寫《自為墓志銘》。

康熙六年（1667年）周(zhou)戩伯八(ba)十(shi)歲壽(shou)辰時，張岱作(zuo)組詩《丁未六月十(shi)日(ri)恭逢周(zhou)戩伯道兄(xiong)八(ba)十(shi)大壽(shou)弟有廣陵之行(xing)不得躋堂躬賀(he)先以(yi)小詩奉(feng)祝俚(li)言博(bo)粲惟郢教之四(si)首(shou)》（《壽(shou)周(zhou)戩伯八(ba)十(shi)二首(shou)》）以(yi)賀(he)。

康熙八年(nian)（1669年(nian)），張岱(dai)(dai)為張聯芳(fang)之畫題字而(er)作《題葆生叔畫》。次(ci)年(nian)（1670年(nian)）夏季，張岱(dai)(dai)的(de)“文學(xue)知己”周(zhou)懋明去世，其子周(zhou)嘉(jia)績(ji)請(qing)張岱(dai)(dai)為父作墓志銘(ming)。張岱(dai)(dai)為避免唐突而(er)欲推辭，在周(zhou)嘉(jia)績(ji)的(de)強烈要(yao)求下才作《周(zhou)宛委墓志銘(ming)》。十(shi)(shi)(shi)月十(shi)(shi)(shi)二日，張岱(dai)(dai)作詩《庚戌十(shi)(shi)(shi)月十(shi)(shi)(shi)二夜》。

康熙(xi)十年(nian)（1671年(nian)）七月十五，《西湖夢尋》一書完成，張(zhang)岱(dai)(dai)親自(zi)作序(xu)。次年(nian)（1672年(nian)），張(zhang)岱(dai)(dai)撰文《快園記》。同(tong)年(nian)，會(hui)稽郡(jun)縣(xian)官員邀(yao)請張(zhang)岱(dai)(dai)參與(yu)修會(hui)稽縣(xian)志(zhi)，張(zhang)岱(dai)(dai)推卻(que)不(bu)得，只好為縣(xian)志(zhi)（《康熙(xi)會(hui)稽縣(xian)志(zhi)》）作凡例。

康熙十二(er)年(nian)（1673年(nian)）二(er)月，張(zhang)(zhang)岱(dai)撰《癸丑(chou)蘭亭(ting)修禊檄》一文(wen)，欲(yu)仿古(gu)修禊而邀同志好(hao)友(you)游會稽(ji)蘭亭(ting)。八(ba)月十五日(ri)，張(zhang)(zhang)岱(dai)好(hao)友(you)祁(qi)(qi)(qi)熊佳(jia)去世。次(ci)日(ri)，張(zhang)(zhang)岱(dai)與祁(qi)(qi)(qi)熊佳(jia)的(de)朋友(you)陳箴言(yan)等(deng)祭拜(bai)祁(qi)(qi)(qi)熊佳(jia)，大家推張(zhang)(zhang)岱(dai)作(zuo)祭文(wen)，張(zhang)(zhang)岱(dai)應(ying)命而作(zuo)《祭祁(qi)(qi)(qi)文(wen)載文(wen)》。次(ci)年(nian)（1674年(nian)），陸癯(qu)菴(an)八(ba)十歲生(sheng)日(ri)時(shi)，張(zhang)(zhang)岱(dai)作(zuo)《壽陸癯(qu)菴(an)八(ba)十》以(yi)賀。再(zai)次(ci)年(nian)（1675年(nian)），張(zhang)(zhang)岱(dai)結發好(hao)友(you)之一周懋(mao)榖去世，張(zhang)(zhang)岱(dai)作(zuo)《祭周戩伯文(wen)》以(yi)祭。

康(kang)熙(xi)十六年(nian)（1677年(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)岱作《白衣觀音贊》和《蝶庵題(ti)像》。次(ci)年(nian)（1678年(nian)）除夕，張(zhang)(zhang)(zhang)岱作《戊午除夕》。再次(ci)年(nian)（1679年(nian)）正月初一日（“元旦”），張(zhang)(zhang)(zhang)岱作《己未(wei)元旦三(san)首》。同年(nian)，毛(mao)奇齡撰文《寄(ji)張(zhang)(zhang)(zhang)岱乞藏(zang)史(shi)書》與張(zhang)(zhang)(zhang)岱，欲向張(zhang)(zhang)(zhang)岱借《石匱書》來作為修撰明(ming)史(shi)的資料，張(zhang)(zhang)(zhang)岱婉拒之。

壽終正寢

康(kang)熙十九年（1680年）九月，《琯(guan)朗乞(qi)七錄(lu)》完稿(gao)，張岱為之自序(xu)。

康熙二十一年（1680年）或之后，《三(san)(san)不(bu)朽圖(tu)(tu)贊》完稿。一段時間后，張(zhang)岱(dai)將《三(san)(san)不(bu)朽圖(tu)(tu)贊》書(shu)稿交(jiao)給蔡爾達鏤板，工未半而張(zhang)岱(dai)與世長辭，享年約九十三(san)(san)歲(sui)，逝后被安(an)葬于(yu)山陰(yin)項(xiang)里。

主要作品

著作

《冰山(shan)記》、《博物(wu)志補(bu)》、《茶史(shi)》、《昌谷集(ji)解(jie)(jie)》、《大易用》、《古今義烈傳》、《琯朗乞(qi)巧(qiao)錄》、《快(kuai)園道古》、《皇華考》、《瑯嬛詩集(ji)》、《瑯嬛文(wen)(wen)集(ji)》、《老饕集(ji)》、《歷書(shu)眼》、《論語解(jie)(jie)》、《明(ming)紀史(shi)闕(que)》、《明(ming)易》、《評東坡和陶(tao)(tao)詩》、《奇字問》、《喬(qiao)坐衙》、《詩韻確》、《石匱書(shu)》、《石匱書(shu)后集(ji)》、《史(shi)闕(que)》、《蜀(shu)鵑舌血錄》、《四書(shu)遇》、《桃源歷》、《陶(tao)(tao)庵(an)夢憶》、《西(xi)湖夢尋》、《陶(tao)(tao)庵(an)肘后方》、《陶(tao)(tao)庵(an)對偶故事》、《傒囊(nang)十集(ji)》、《徐文(wen)(wen)長逸稿》、《一卷冰雪文(wen)(wen)》、《夜航船》、《越絕詩》、《三不(bu)朽圖(tu)贊》、《張(zhang)氏家譜》、《張(zhang)子(zi)(zi)詩秕》、《張(zhang)子(zi)(zi)說鈴》、《張(zhang)子(zi)(zi)文(wen)(wen)秕》、《柱銘(ming)抄》。

詩文

在(zai)文學創作上(shang)，張岱以小品(pin)文見(jian)長而以“小品(pin)圣手(shou)”名(ming)世(shi)，著作題材(cai)廣(guang)泛，行文或清新(xin)通脫，或細致沉(chen)郁，富有(you)情趣，自成一格(ge)。其小品(pin)文多(duo)描(miao)寫(xie)江(jiang)南(nan)山(shan)水風(feng)(feng)光、民風(feng)(feng)和對過去生活的(de)回憶，文筆豐神綽約(yue)，富有(you)詩意(yi)，有(you)“晚明小品(pin)集(ji)大成”的(de)譽(yu)稱(cheng)。

貢獻影響

對程朱理學及八股科舉制度的理性主義批判

程朱理學自以(yi)(yi)(yi)成(cheng)熟形(xing)態（以(yi)(yi)(yi)朱熹為(wei)(wei)(wei)標(biao)(biao)志(zhi)）出現以(yi)(yi)(yi)后(hou)，對后(hou)期中(zhong)國(guo)封建社會產生了巨(ju)大(da)而深遠的(de)(de)(de)(de)影響，這種影響，在倫(lun)理學即人倫(lun)價值(zhi)觀(guan)方面主要表現為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)種為(wei)(wei)(wei)維持社會穩定，實則(ze)拖住歷史(shi)前進腳步的(de)(de)(de)(de)災難。自朱元(yuan)璋“欽定”以(yi)(yi)(yi)朱熹的(de)(de)(de)(de)《四書(shu)集注》為(wei)(wei)(wei)八股考試(shi)的(de)(de)(de)(de)“標(biao)(biao)準(zhun)答案”后(hou)，程朱理學與八股科舉事(shi)實上互(hu)為(wei)(wei)(wei)表里(li)：統治者(zhe)以(yi)(yi)(yi)八股科舉來(lai)推銷程朱理學，以(yi)(yi)(yi)程朱理學來(lai)”統一(yi)(yi)(yi)”天(tian)下士子的(de)(de)(de)(de)頭腦，業已成(cheng)為(wei)(wei)(wei)明(ming)代(dai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)項基本(ben)文化國(guo)策。直(zhi)至王守(shou)仁創立“陽明(ming)心學”時才(cai)在意(yi)識形(xing)態領域打開一(yi)(yi)(yi)個巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)缺口，標(biao)(biao)志(zhi)著明(ming)代(dai)中(zhong)葉以(yi)(yi)(yi)降思(si)想文化的(de)(de)(de)(de)重大(da)轉(zhuan)機。到張岱所處的(de)(de)(de)(de)明(ming)清之際，形(xing)成(cheng)了一(yi)(yi)(yi)場如滾滾洪流的(de)(de)(de)(de)思(si)想清算、批判(pan)運(yun)動(dong)，而張岱便是其中(zhong)杰出的(de)(de)(de)(de)先驅者(zhe)之一(yi)(yi)(yi)。

在對(dui)(dui)程朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)評上，盡管張(zhang)(zhang)岱(dai)并沒有全盤否認(ren)(ren)程朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)哲學在“格”、“致(zhi)”認(ren)(ren)識(shi)論上有某些合理(li)性內核，但就(jiu)總體傾(qing)向而言，他(ta)對(dui)(dui)程朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)理(li)學，特別(bie)對(dui)(dui)朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理(li)學是(shi)持激烈批(pi)判(pan)態(tai)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而對(dui)(dui)朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹等人所津(jin)津(jin)樂道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)(yi)所謂(wei)“十(shi)六字心(xin)傳”為核心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“道統(tong)(tong)(tong)(tong)論”，張(zhang)(zhang)岱(dai)尤(you)明確地持十(shi)分(fen)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)態(tai)度。由于程朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)理(li)學與科舉(ju)八股(gu)相(xiang)為表(biao)里，通(tong)過八股(gu)科舉(ju)來(lai)(lai)推銷理(li)學，以(yi)(yi)(yi)“朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)注(zhu)”來(lai)(lai)統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)天下土子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦，業已成為統(tong)(tong)(tong)(tong)治者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)項基本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文化(hua)策略(lve)”，加之(zhi)(zhi)張(zhang)(zhang)岱(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親張(zhang)(zhang)耀芳及他(ta)本(ben)(ben)(ben)人均(jun)曾深(shen)受八股(gu)之(zhi)(zhi)害，這使得(de)本(ben)(ben)(ben)來(lai)(lai)就(jiu)富于叛逆(ni)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)岱(dai)對(dui)(dui)科舉(ju)八股(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊端認(ren)(ren)識(shi)得(de)特別(bie)深(shen)刻：在他(ta)看(kan)來(lai)(lai)，八股(gu)科舉(ju)制(zhi)度乃(nai)是(shi)統(tong)(tong)(tong)(tong)治者用(yong)以(yi)(yi)(yi)“鏤(lou)刻學究之(zhi)(zhi)肝腸”、“銷磨豪杰之(zhi)(zhi)志氣”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡辣統(tong)(tong)(tong)(tong)治術之(zhi)(zhi)一(yi)。更難(nan)能可貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)遠不(bu)(bu)只是(shi)一(yi)般(ban)意義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泛(fan)泛(fan)譏評，而是(shi)在長期從(cong)事明史研究過程中經過反復(fu)思考后(hou)得(de)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富于敏(min)銳(rui)目光和理(li)性主(zhu)義(yi)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)：明朝之(zhi)(zhi)亡，與開國者朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)元璋本(ben)(ben)(ben)人所制(zhi)訂(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“用(yong)以(yi)(yi)(yi)銷磨豪杰之(zhi)(zhi)志氣”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極度專制(zhi)主(zhu)義(yi)文化(hua)政策有著(zhu)十(shi)分(fen)直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，他(ta)負有不(bu)(bu)可推卸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大責任(ren)。

辯證法思想

中(zhong)國(guo)古代辯(bian)證法(fa)思想(xiang)的(de)(de)(de)萌生(sheng)(sheng)，在(zai)(zai)相當程度上(shang)(shang)大體集中(zhong)地(di)體現在(zai)(zai)《老(lao)子》《周(zhou)易(yi)》兩(liang)部經典上(shang)(shang)。張(zhang)(zhang)岱(dai)少壯時即(ji)深入地(di)研究過《老(lao)子》，至于《周(zhou)易(yi)》，更是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)“家(jia)學”。在(zai)(zai)張(zhang)(zhang)岱(dai)看來(lai)，《周(zhou)易(yi)》理(li)(li)的(de)(de)(de)精華不(bu)外有(you)二：一是(shi)變易(yi)性(xing)(xing)，二是(shi)流動不(bu)居性(xing)(xing)，質言(yan)之，即(ji)在(zai)(zai)時間和(he)(he)空間兩(liang)方(fang)面的(de)(de)(de)矛(mao)盾、對立和(he)(he)統一。與(yu)程朱(zhu)(zhu)理(li)(li)學家(jia)把《周(zhou)易(yi)》的(de)(de)(de)精神(shen)歸結(jie)為“主(zhu)靜”相比，張(zhang)(zhang)岱(dai)不(bu)僅(jin)主(zhu)“變”，主(zhu)“動”，而且(qie)提倡“善變”，恢復(fu)了《周(zhou)易(yi)》辯(bian)證法(fa)的(de)(de)(de)本來(lai)面目(mu)并發揮其生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)息的(de)(de)(de)精神(shen)特質，在(zai)(zai)思想(xiang)史上(shang)(shang)有(you)一定的(de)(de)(de)創新性(xing)(xing)與(yu)啟發性(xing)(xing)，同(tong)時也(ye)是(shi)對程朱(zhu)(zhu)理(li)(li)學基礎(chu)理(li)(li)論的(de)(de)(de)深刻批(pi)判。

哲學思想的美學化傾向

對宋儒反(fan)(fan)復辯論(lun)(lun)過的(de)(de)(de)(de)“智”“仁(ren)”關系問題(ti)，張岱(dai)(dai)認(ren)為(wei)(wei)，智、仁(ren)的(de)(de)(de)(de)關系是(shi)辯證統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)統一(yi)(yi)二者之(zhi)“所倚”，恰恰就(jiu)是(shi)“一(yi)(yi)靈獨(du)往(wang)”的(de)(de)(de)(de)“仁(ren)心”，而(er)(er)“仁(ren)心”就(jiu)是(shi)王(wang)陽明反(fan)(fan)復論(lun)(lun)述(shu)過的(de)(de)(de)(de)“良知(zhi)”“這(zhe)個獨(du)體(ti)”，與(yu)(yu)此(ci)相關的(de)(de)(de)(de)是(shi)“率性(xing)”問題(ti)。對于“率性(xing)”問題(ti)，張岱(dai)(dai)認(ren)為(wei)(wei)，正因為(wei)(wei)“吾人(ren)住世(shi)”所倚所恃的(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)元的(de)(de)(de)(de)“仁(ren)心”即良知(zhi)，而(er)(er)良知(zhi)則出(chu)自“率性(xing)”，故惟(wei)有(you)(you)“率性(xing)”者方(fang)可能具有(you)(you)“仁(ren)心”與(yu)(yu)“良知(zhi)”。他(ta)(ta)(ta)(ta)還(huan)認(ren)為(wei)(wei)“率性(xing)”不僅(jin)是(shi)“人(ren)而(er)(er)天(tian)者也”，更是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)美，一(yi)(yi)種(zhong)基本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)人(ren)格的(de)(de)(de)(de)價(jia)值取向(xiang)。從(cong)學(xue)(xue)(xue)理上看(kan)，這(zhe)就(jiu)從(cong)本(ben)(ben)體(ti)層(ceng)面(mian)過渡(du)到了經(jing)(jing)驗層(ceng)面(mian)，而(er)(er)這(zhe)一(yi)(yi)點，又恰與(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)格觀念(nian)和美學(xue)(xue)(xue)理想是(shi)密切聯系在一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)。此(ci)外，張岱(dai)(dai)生性(xing)喜愛佳山水，“一(yi)(yi)往(wang)有(you)(you)情深”。山水在他(ta)(ta)(ta)(ta)筆(bi)下，往(wang)往(wang)成為(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong)哲(zhe)理性(xing)頗強的(de)(de)(de)(de)審美解悟對象。無論(lun)(lun)處“少壯(zhuang)濃華”抑或至“米炊不繼(ji)”，張岱(dai)(dai)都(dou)從(cong)未改變過“率性(xing)”與(yu)(yu)“居(ju)心高曠”的(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)人(ren)生追求。直至晚年(nian)，飽受盡(jin)生活(huo)煎(jian)迫的(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)仍對自由充(chong)滿了無限的(de)(de)(de)(de)向(xiang)往(wang)之(zhi)情。而(er)(er)就(jiu)張岱(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)歷來看(kan)，他(ta)(ta)(ta)(ta)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)思想帶(dai)有(you)(you)美學(xue)(xue)(xue)化傾(qing)(qing)(qing)向(xiang)則是(shi)有(you)(you)其必然(ran)性(xing)的(de)(de)(de)(de)：中(zhong)國傳統哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)本(ben)(ben)身(shen)就(jiu)多(duo)帶(dai)有(you)(you)美學(xue)(xue)(xue)化傾(qing)(qing)(qing)向(xiang)，而(er)(er)獨(du)以(yi)老莊(zhuang)一(yi)(yi)線、特別是(shi)經(jing)(jing)過王(wang)陽明對宋儒程朱一(yi)(yi)系之(zhi)溶合釋道(dao)進行(xing)全新的(de)(de)(de)(de)內在邏(luo)輯(ji)改造之(zhi)后，這(zhe)種(zhong)傾(qing)(qing)(qing)向(xiang)尤重；而(er)(er)恰好(hao)張岱(dai)(dai)在哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)上是(shi)繼(ji)承王(wang)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)，加之(zhi)他(ta)(ta)(ta)(ta)本(ben)(ben)人(ren)兼通(tong)多(duo)種(zhong)藝術門類而(er)(er)有(you)(you)極強的(de)(de)(de)(de)藝術家氣質。

史學成就

張(zhang)岱(dai)和同時代(dai)的其(qi)他(ta)明史(shi)(shi)作者比較，最(zui)顯著的特點是(shi)文人(ren)修史(shi)(shi)。作為(wei)晚明一位“絕代(dai)散(san)文家”，其(qi)所撰史(shi)(shi)書，文筆(bi)自然優(you)美。更為(wei)可(ke)貴的是(shi)，張(zhang)岱(dai)能始終秉持“事必求真”、“寧闕勿書”的治(zhi)史(shi)(shi)原則(ze)，在“成王敗寇”這一觀念深植于(yu)正統史(shi)(shi)家心(xin)中的情況(kuang)下(xia)堅持不以成敗論(lun)英雄，留下(xia)了《古今義烈傳》等十余種有價值(zhi)的史(shi)(shi)學著作，還從歷史(shi)(shi)事實出(chu)發，認(ren)真總(zong)結并揭示了明代(dai)滅亡的過(guo)程(cheng)及原因。

散文創作

張(zhang)岱散文(wen)的(de)(de)杰(jie)出(chu)成就(jiu)既體現在(zai)文(wen)化蘊含、語言、結(jie)構(gou)諸(zhu)因素上(shang)(shang)，同時(shi)也體現在(zai)題材選擇(ze)，文(wen)章(zhang)立(li)意的(de)(de)大膽(dan)突破(po)上(shang)(shang)。其(qi)為文(wen)“不再當政治和宗(zong)教(jiao)的(de)(de)差”（周作人(ren)(ren)《再談俳文(wen)》），而是始終將(jiang)文(wen)章(zhang)著(zhu)眼點放(fang)在(zai)普通人(ren)(ren)、平(ping)凡事上(shang)(shang)，在(zai)平(ping)中(zhong)見(jian)(jian)奇見(jian)(jian)趣，突破(po)了(le)傳(chuan)統散文(wen)的(de)(de)宗(zong)經(jing)、載道(dao)原則，在(zai)中(zhong)國散文(wen)上(shang)(shang)具有重大的(de)(de)革新(xin)意義。

大體而言，張(zhang)岱(dai)的(de)散(san)文既能將(jiang)“公(gong)安三袁(yuan)”清新灑脫的(de)筆法與竟陵(ling)派鐘惺、譚元春幽深冷峭的(de)意境融為(wei)一(yi)體，又能避(bi)免雙方的(de)流弊，以(yi)深厚救淺薄，以(yi)嚴(yan)謹救率易(yi)，以(yi)明快救僻澀，兼有諸家之美。