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人物簡介

少年聰穎

萬歷(li)二十五年(nian)八月(yue)二十五日（1597年(nian)10月(yue)5日）卯時，張岱出生于一(yi)個顯貴的書香門第。

萬歷(li)三十(shi)年(nian)（1602年(nian)）正月的某天，因聽聞張岱(dai)善對，張岱(dai)的二舅陶崇(chong)(chong)道(dao)(dao)指壁上畫對張岱(dai)道(dao)(dao)：“畫里仙桃摘不下”，張岱(dai)對道(dao)(dao)：“筆中花朵夢(meng)將來(lai)”。陶崇(chong)(chong)道(dao)(dao)對此感到(dao)十(shi)分驚(jing)奇，稱(cheng)贊張岱(dai)為(wei)“今(jin)之江(jiang)淹”。張岱(dai)前往舅祖朱敬循家看燈。午飯過后，一位客(ke)人指著天井兩(liang)旁的荷花缸出(chu)對：“荷葉(xie)如盤難貯水”，張岱(dai)對道(dao)(dao)：“榴花似火不生煙(yan)”，滿座客(ke)人對張岱(dai)大為(wei)贊賞。

約萬歷三(san)十三(san)年（1605年），張(zhang)岱(dai)(dai)隨祖父張(zhang)汝霖(lin)到(dao)杭州時(shi)遇(yu)到(dao)了正騎著張(zhang)汝霖(lin)所贈的大角鹿游覽錢塘(tang)江(jiang)的陳(chen)繼儒(ru)(ru)，他聽說張(zhang)岱(dai)(dai)善(shan)長對子(zi)，便指著屏(ping)風上的李白(bai)騎鯨圖道(dao)：“太(tai)白(bai)騎鯨，采石江(jiang)邊撈夜月。”張(zhang)岱(dai)(dai)立(li)刻對道(dao)：“眉公(gong)跨鹿，錢塘(tang)縣里(li)打(da)秋(qiu)風。”陳(chen)繼儒(ru)(ru)聽后大笑，不僅夸贊張(zhang)岱(dai)(dai)聰敏，還稱張(zhang)岱(dai)(dai)為小友。

萬(wan)歷四十年(nian)（1612年(nian)）冬(dong)至(zhi)日，張(zhang)岱自感(gan)(gan)陷(xian)入困(kun)境，對未來感(gan)(gan)到迷茫，于是到會(hui)稽山(shan)下(xia)的南(nan)鎮(zhen)廟向夢(meng)神祈(qi)夢(meng)，以(yi)問前途功(gong)名，并因而作疏。次年(nian)（1613年(nian)）三月，張(zhang)岱與朋(peng)友結(jie)伴游蘭亭(ting)，因感(gan)(gan)到蘭亭(ting)遺(yi)址與《蘭亭(ting)集(ji)序圖》相(xiang)(xiang)去甚遠而不由大失(shi)所(suo)望(wang)，隨后在寫(xie)給包嚴介的信中對“詩(shi)(shi)(shi)中有(you)畫，畫中有(you)詩(shi)(shi)(shi)”觀(guan)點不以(yi)為然，提出了“若以(yi)有(you)詩(shi)(shi)(shi)句之畫作畫，畫不能(neng)佳；以(yi)有(you)詩(shi)(shi)(shi)意之詩(shi)(shi)(shi)為詩(shi)(shi)(shi)，詩(shi)(shi)(shi)必不妙”的觀(guan)點。同年(nian)，張(zhang)岱結(jie)識了十九歲(sui)的陸(lu)癯菴和二十六(liu)歲(sui)的周懋榖。再次年(nian)（1614年(nian)）夏季，張(zhang)岱過斑竹庵，發現禊泉(quan)，水質清冽，益于泡茶(cha)，井口刻有(you)“禊泉(quan)”二字，書法與王(wang)羲之相(xiang)(xiang)近(jin)。

萬歷四十(shi)四年（1616年），張岱跟隨琴師(shi)王侶(lv)鵝學琴《漁(yu)樵(qiao)問答》《列子(zi)御風》《碧玉(yu)調》《水龍吟(yin)》《搗衣環佩聲》等(deng)曲。兩年后（1618年），張岱又隨琴師(shi)王本吾(wu)學琴，半年內習得《雁落平沙》《山居(ju)吟(yin)》《靜觀(guan)吟(yin)》《清夜(ye)坐(zuo)鐘(zhong)》《漢宮秋》等(deng)曲二(er)十(shi)種及《胡(hu)笳十(shi)八拍》《普庵咒》等(deng)小曲十(shi)余種，在給何紫翔(xiang)的(de)信中對彈琴技法提(ti)出了“練熟(shu)還生”的(de)觀(guan)點。

早年悠游

天啟二年(nian)（1622年(nian)）六月二十四日，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)到蘇州，正逢城中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)士女聚集(ji)(ji)葑門外荷花宕，遠(yuan)近游客云(yun)集(ji)(ji)，樓船畫(hua)舫(fang)、魚舟小艇密布江中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。同(tong)年(nian)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)在(zai)(zai)臥龍山(shan)下設斗雞社(she)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)聯芳、秦一(yi)(yi)生(sheng)常來(lai)與張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)斗雞，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)屢屢獲勝。直到某一(yi)(yi)天，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)通過野史得知唐玄(xuan)宗與他(ta)一(yi)(yi)樣是酉(you)年(nian)酉(you)月年(nian)生(sheng)卻因斗雞敗國后才(cai)不再斗雞。次年(nian)（1623年(nian)）正月，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)與兄弟(di)及藝人(ren)南院王岑、老串楊(yang)四、徐孟雅、圓社(she)河南張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)大來(lai)等前往陶堰(yan)司(si)徒廟(miao)廟(miao)會(hui)，廟(miao)會(hui)上(shang)越中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)名班云(yun)集(ji)(ji)而(er)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)所領(ling)藝人(ren)在(zai)(zai)廟(miao)會(hui)上(shang)各顯神通，直到半夜才(cai)離去。秋季，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)所輯《徐文(wen)(wen)長(chang)逸稿》付梓刊行。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)因年(nian)少(shao)時(shi)喜歡徐文(wen)(wen)長(chang)詩歌(ge)，于(yu)是搜(sou)集(ji)(ji)其散逸詩文(wen)(wen)以匯集(ji)(ji)成書(shu)，在(zai)(zai)搜(sou)集(ji)(ji)過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，王思任曾告誡他(ta)要寧缺(que)毋濫(lan)，但張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)因貪多而(er)不能(neng)領(ling)略(lve)其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)深(shen)意。集(ji)(ji)成后，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)才(cai)發現(xian)“頗多率筆”，于(yu)是寫信給王思任，希望他(ta)幫忙篩(shai)選。之后，王思任與張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)汝(ru)霖一(yi)(yi)起選評此(ci)書(shu)，并作(zuo)序文(wen)(wen)。再次年(nian)（1624年(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)與好友(you)趙介臣、陳洪綬、顏敘伯、卓人(ren)月及弟(di)弟(di)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)平子住(zhu)在(zai)(zai)杭州峋(xun)嶁山(shan)房讀書(shu)，歷時(shi)七個(ge)多月。期(qi)間某天，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)發現(xian)并砸(za)毀(hui)了元初蒙古僧人(ren)楊(yang)髡的(de)塑像。

天啟六年(nian)（1626年(nian)）十二(er)月(yue)某個雪(xue)后(hou)(hou)(hou)的傍晚，張岱(dai)(dai)帶(dai)著李岕生、高眉生、王畹(wan)生、馬小卿、潘(pan)小妃等(deng)登(deng)龍(long)山(shan)看雪(xue)唱曲。在(zai)山(shan)上，眾人(ren)欲乘月(yue)唱曲，但因天氣冷而(er)聲音嗚咽，只(zhi)好作罷。之后(hou)(hou)(hou)，張岱(dai)(dai)坐(zuo)羊車而(er)返(fan)，歸(gui)后(hou)(hou)(hou)作五言古詩《龍(long)山(shan)觀雪(xue)》。同(tong)年(nian)，黃(huang)汝(ru)亨逝世，張岱(dai)(dai)到(dao)杭州南屏山(shan)黃(huang)汝(ru)亨故(gu)居游(you)覽。次年(nian)（1627年(nian)）四(si)月(yue)，張岱(dai)(dai)到(dao)天瓦山(shan)房讀書。一(yi)日午后(hou)(hou)(hou)，張岱(dai)(dai)與三位朋友一(yi)起登(deng)香爐峰(feng)觀日落，之后(hou)(hou)(hou)在(zai)金(jin)簡石上賞月(yue)。月(yue)出后(hou)(hou)(hou)，幾人(ren)下山(shan)，正遇到(dao)仆人(ren)與山(shan)僧(seng)來找(zhao)，他們因怕張岱(dai)(dai)等(deng)人(ren)遇到(dao)老虎，于是都持(chi)火把、刀、棍沿路呼喊(han)。

崇禎元年（1628年）三月(yue)，《古(gu)今義烈傳(chuan)》完稿。大(da)概在這年，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)創作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)《徵修明(ming)史(shi)檄》，說明(ming)了(le)自(zi)(zi)己創作(zuo)(zuo)(zuo)《石匱書》的緣(yuan)由——有感于(yu)明(ming)代(dai)所(suo)修的史(shi)書多(duo)有缺漏，體例不善，尚無佳作(zuo)(zuo)(zuo)，而高(gao)祖(zu)(zu)(zu)父(fu)、曾祖(zu)(zu)(zu)父(fu)在修撰地方(fang)志(zhi)(zhi)方(fang)面有“今之談遷”的美名，于(yu)是打算編修一部(bu)自(zi)(zi)明(ming)太祖(zu)(zu)(zu)建國開始到(dao)天(tian)啟七年為(wei)止的明(ming)史(shi)。次(ci)(ci)年（1629年）五月(yue)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)在秦淮河(he)賞龍舟。八月(yue)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)攜家班(ban)從鎮江(jiang)繞(rao)道去山東兗(yan)州為(wei)父(fu)親張(zhang)(zhang)(zhang)耀芳祝壽(shou)。到(dao)金山寺后(hou)(hou)(hou)(hou)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)叫(jiao)仆(pu)人張(zhang)(zhang)(zhang)燈結彩，演(yan)(yan)唱韓(han)蘄王（韓(han)世忠）金山及(ji)(ji)長江(jiang)大(da)戰金兵的戲目，引得一眾寺人起(qi)床觀看。同月(yue)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)到(dao)兗(yan)州為(wei)父(fu)祝壽(shou)，宴請(qing)工部(bu)尚書劉(liu)榮(rong)嗣時叫(jiao)家養(yang)戲班(ban)搬(ban)演(yan)(yan)他完善后(hou)(hou)(hou)(hou)的《冰山記》。劉(liu)榮(rong)嗣看后(hou)(hou)(hou)(hou)的評(ping)價是“十得八九”，因為(wei)沒收錄內操菊宴、逼靈犀和(he)囊收等事(shi)。張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)聽后(hou)(hou)(hou)(hou)連夜(ye)填詞，增加戲七出，并于(yu)次(ci)(ci)日到(dao)劉(liu)榮(rong)嗣的府上再(zai)次(ci)(ci)叫(jiao)家養(yang)戲班(ban)搬(ban)演(yan)(yan)，劉(liu)榮(rong)嗣看后(hou)(hou)(hou)(hou)十分震(zhen)驚，在得知是張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)后(hou)(hou)(hou)(hou)與張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)結為(wei)好友，并于(yu)同月(yue)為(wei)張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)的《古(gu)今義烈傳(chuan)》作(zuo)(zuo)(zuo)序文。秋(qiu)季(ji)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)與劉(liu)榮(rong)嗣同游泰(tai)(tai)(tai)山，泰(tai)(tai)(tai)安客棧(zhan)繁(fan)多(duo)，讓(rang)張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)稱(cheng)奇；之后(hou)(hou)(hou)(hou)，二人又同登泰(tai)(tai)(tai)山，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)于(yu)歸后(hou)(hou)(hou)(hou)作(zuo)(zuo)(zuo)《岱(dai)(dai)志(zhi)(zhi)》一文，并作(zuo)(zuo)(zuo)五言律詩《泰(tai)(tai)(tai)山》；不久后(hou)(hou)(hou)(hou)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)往(wang)曲阜(fu)拜(bai)謁孔(kong)廟，創作(zuo)(zuo)(zuo)散文《孔(kong)廟檜(gui)》和(he)《孔(kong)林》，以及(ji)(ji)五言古(gu)詩《孔(kong)子手植檜(gui)》和(he)《子貢手植楷(kai)》。

崇禎三(san)年(nian)（1630年(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)家養戲班中的伶(ling)(ling)人(ren)夏汝(ru)(ru)開(kai)的父親(qin)去世，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)典當一裘，替夏汝(ru)(ru)開(kai)葬父。次(ci)年(nian)（1631年(nian)）三(san)月，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)到兗(yan)州省父，觀看直指使練兵。五(wu)月，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)從山東歸(gui)山陰。歸(gui)后不(bu)久，伶(ling)(ling)人(ren)夏汝(ru)(ru)開(kai)病逝，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)將其葬在(zai)敬亭山。同月，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)于無錫觀競渡(du)，祁(qi)彪佳在(zai)西(xi)湖(hu)偶居為張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)的《古令義烈傳(chuan)》作(zuo)序。

崇(chong)禎五(wu)年(nian)（1632年(nian)）寒食(shi)節上，張(zhang)岱(dai)攜夏汝開的(de)朋友王畹生(sheng)、李嶠(jiao)生(sheng)祭奠夏汝開，并(bing)作祭文(wen)《祭義伶文(wen)》以表緬懷(huai)。七月(yue)，村村祈雨，張(zhang)岱(dai)扮水(shui)滸人物祈雨時(shi)(shi)，叔祖(zu)張(zhang)汝懋(mao)責備道：“《水(shui)滸》與祈雨何干？近余山盜起，迎盜何為(wei)(wei)(wei)？”張(zhang)岱(dai)以“及時(shi)(shi)雨”等作為(wei)(wei)(wei)回應，使(shi)得(de)聽(ting)到的(de)人都(dou)歡(huan)喜贊嘆，張(zhang)汝懋(mao)也大笑而(er)去。期間的(de)七月(yue)七日時(shi)(shi)，陳繼儒為(wei)(wei)(wei)張(zhang)岱(dai)的(de)《古今(jin)義烈傳(chuan)》作序。同年(nian)，張(zhang)岱(dai)到了(le)陽和(he)嶺，品嘗了(le)玉(yu)帶泉，認為(wei)(wei)(wei)“玉(yu)帶”不雅，再加(jia)上陽和(he)嶺是其家祖(zu)墓，其曾祖(zu)父(fu)(fu)更是出生(sheng)在(zai)(zai)這里(li)，于(yu)是想以自己曾祖(zu)父(fu)(fu)的(de)號“陽和(he)”來(lai)將泉命名為(wei)(wei)(wei)“陽和(he)泉”。當地人怕張(zhang)岱(dai)通(tong)過更名把泉占為(wei)(wei)(wei)己有，于(yu)是刻碑立在(zai)(zai)泉旁。十二(er)月(yue)，張(zhang)岱(dai)居(ju)西湖(hu)。二(er)十七日午時(shi)(shi)，張(zhang)岱(dai)的(de)父(fu)(fu)親(qin)張(zhang)耀芳逝世。此前某天(tian)的(de)雪后，張(zhang)岱(dai)乘船前往湖(hu)心亭觀景(jing)。

崇(chong)禎六年(nian)（1633年(nian)），有(you)人開茶館(guan)，用玉帶泉煮蘭雪茶，火候(hou)適宜而茶具潔美，張(zhang)岱(dai)感到歡喜，于是為茶館(guan)取名“露兄”并(bing)作(zuo)《斗茶檄(xi)》。次(ci)年(nian)（1634年(nian)）八月十五(wu)日，張(zhang)岱(dai)效仿虎丘(qiu)中秋故事，在(zai)家鄉蕺山亭招(zhao)集朋友、藝人等(deng)七百多人共同宴飲，飲酒、唱曲(qu)至(zhi)夜半。十月，張(zhang)岱(dai)同朱楚生住在(zai)不系園觀賞紅葉，于定香橋偶遇曾(ceng)波臣(chen)、趙純(chun)卿、陳洪綬等(deng)，并(bing)與眾人飲酒作(zuo)樂。十二(er)月，張(zhang)岱(dai)呈(cheng)《疏通(tong)市(shi)河呈(cheng)子》一文給紹(shao)興知府，以期(qi)望疏通(tong)城市(shi)命脈河道(dao)。

不第棄仕

崇禎(zhen)八年(nian)(nian)（1635年(nian)(nian)），張岱在鄉試(shi)中(zhong)因(yin)文(wen)章格式不(bu)符而落榜，心(xin)情不(bu)好(hao)郁，于(yu)是撰(zhuan)《跋張子省試(shi)牘(du)三則》，虛擬(ni)“張子省”來諷刺考(kao)官。十月(yue)二十八日，祁(qi)彪佳(jia)寫信安(an)慰張岱，并致信李映碧為張岱科考(kao)落選稱(cheng)屈。次年(nian)(nian)（1636年(nian)(nian)）六月(yue)，瘟疫橫(heng)行，張岱的好(hao)友祁(qi)彪佳(jia)布施醫(yi)藥救了數千人，張岱作詩《丙子歲大疫祁(qi)彪佳(jia)施藥救濟(ji)記(ji)之》以紀。同年(nian)(nian)，魯(lu)(lu)憲王朱(zhu)壽鋐逝世，其弟魯(lu)(lu)肅王朱(zhu)壽鏞嗣位，張岱作《賀魯(lu)(lu)國主冊封啟》以表慶賀。

崇禎(zhen)十(shi)(shi)年（1637年）正月(yue)十(shi)(shi)四日，祁(qi)彪(biao)(biao)佳(jia)(jia)(jia)(jia)、張(zhang)(zhang)萼等人拜訪張(zhang)(zhang)岱，于張(zhang)(zhang)岱處賞燈。五(wu)月(yue)十(shi)(shi)八日，張(zhang)(zhang)岱拜訪祁(qi)彪(biao)(biao)佳(jia)(jia)(jia)(jia)并招其社(she)集(ji)，祁(qi)彪(biao)(biao)佳(jia)(jia)(jia)(jia)因病而推辭。五(wu)月(yue)二十(shi)(shi)四日，楓社(she)成(cheng)員(yuan)在張(zhang)(zhang)岱家的不(bu)二齋中集(ji)會(hui)。張(zhang)(zhang)岱與好友周墨(mo)農、倪元(yuan)璐、祁(qi)彪(biao)(biao)佳(jia)(jia)(jia)(jia)、王業洵、張(zhang)(zhang)弘共同(tong)觀賞父親的遺(yi)物——化石“木(mu)龍”，友人紛(fen)紛(fen)為“木(mu)龍”起名，并賦詩歌(ge)詠。七月(yue)初(chu)一，張(zhang)(zhang)岱將點校好的《寓(yu)山注》寄(ji)與祁(qi)彪(biao)(biao)佳(jia)(jia)(jia)(jia)，并撰文(wen)《與祁(qi)世培》。八月(yue)十(shi)(shi)五(wu)日，張(zhang)(zhang)岱、柳(liu)集(ji)玄(xuan)、趙孟遷、王業洵、董玄(xuan)、李受之、張(zhang)(zhang)弘、王伯含、祁(qi)豸(zhi)佳(jia)(jia)(jia)(jia)等楓社(she)成(cheng)員(yuan)到祁(qi)彪(biao)(biao)佳(jia)(jia)(jia)(jia)寓(yu)園集(ji)會(hui)，當天(tian)天(tian)氣不(bu)佳(jia)(jia)(jia)(jia)，眾人以燭當明月(yue)，各三題，初(chu)更時分才(cai)散去。

崇禎十(shi)一(yi)(yi)(yi)年（1638年）二月(yue)(yue)(yue)十(shi)六日(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)與(yu)好(hao)友(you)秦(qin)(qin)(qin)(qin)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)渡海游(you)普陀，歸后(hou)(hou)撰散(san)文(wen)(wen)《海志(zhi)》和(he)(he)組詩(shi)《觀(guan)海八(ba)首》。同月(yue)(yue)(yue)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)與(yu)秦(qin)(qin)(qin)(qin)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)游(you)寧波天童寺，拜訪(fang)金栗和(he)(he)尚，金栗和(he)(he)尚順著張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)的根性開示佛法；同時，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)又(you)獨自(zi)游(you)寧波城內(nei)日(ri)月(yue)(yue)(yue)湖。四(si)月(yue)(yue)(yue)二十(shi)日(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)岳母劉太君病重，后(hou)(hou)于(yu)四(si)月(yue)(yue)(yue)二十(shi)五日(ri)病逝(shi)。五月(yue)(yue)(yue)九日(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)拜祭(ji)(ji)(ji)岳母并(bing)作祭(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)《祭(ji)(ji)(ji)外母劉太君文(wen)(wen)》。八(ba)月(yue)(yue)(yue)，朱(zhu)燮元去(qu)(qu)世。八(ba)月(yue)(yue)(yue)十(shi)八(ba)日(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)和(he)(he)陳洪綬、祁彪佳等一(yi)(yi)(yi)同到(dao)白洋朱(zhu)宅吊唁(yan)朱(zhu)燮元，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)為(wei)之(zhi)作《祭(ji)(ji)(ji)少(shao)(shao)師朱(zhu)恒岳公(gong)文(wen)(wen)》。因(yin)巧遇(yu)白洋大(da)潮(chao)(chao)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)于(yu)是(shi)在(zai)(zai)午后(hou)(hou)前往觀(guan)潮(chao)(chao)。此(ci)日(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)邀(yao)秦(qin)(qin)(qin)(qin)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)游(you)寓山。再(zai)次日(ri)，秦(qin)(qin)(qin)(qin)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)暴(bao)病而(er)亡，死前大(da)呼(hu)“寓山”，為(wei)不能(neng)成行為(wei)憾。九月(yue)(yue)(yue)三日(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)至西湖，因(yin)缺少(shao)(shao)秦(qin)(qin)(qin)(qin)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)陪伴而(er)心感苦悶，于(yu)是(shi)作《祭(ji)(ji)(ji)秦(qin)(qin)(qin)(qin)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)文(wen)(wen)》。大(da)約不久后(hou)(hou)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)去(qu)(qu)南(nan)京(jing)桃葉渡拜訪(fang)茶道(dao)名(ming)家(jia)閔汶水，兩人(ren)相(xiang)談甚歡，于(yu)是(shi)結(jie)為(wei)好(hao)友(you)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)因(yin)此(ci)欲世人(ren)對(dui)茶道(dao)有所了解，于(yu)是(shi)刊刻自(zi)己(ji)所寫的《茶史》。同年，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)暫居桃葉渡。期間(jian)，畫家(jia)姚(yao)允(yun)在(zai)(zai)前來拜訪(fang)，二人(ren)一(yi)(yi)(yi)見如故，同宿十(shi)天。一(yi)(yi)(yi)次，二人(ren)在(zai)(zai)同訪(fang)報恩寺的過程中鑒賞宋(song)元名(ming)畫，期間(jian)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)創(chuang)作《報恩塔》文(wen)(wen)。歸后(hou)(hou)，姚(yao)允(yun)給張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)仿南(nan)宋(song)蘇(su)漢臣(chen)名(ming)畫，模仿得(de)與(yu)原本一(yi)(yi)(yi)般(ban)無二。在(zai)(zai)南(nan)京(jing)期間(jian)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)結(jie)識名(ming)妓王月(yue)(yue)(yue)生(sheng)(sheng)，并(bing)為(wei)之(zhi)賦(fu)七言(yan)古(gu)(gu)詩(shi)《曲(qu)中妓王月(yue)(yue)(yue)生(sheng)(sheng)》；又(you)聽(ting)得(de)柳(liu)敬(jing)亭(ting)說(shuo)《景陽岡武(wu)松(song)打虎》，為(wei)之(zhi)創(chuang)作散(san)文(wen)(wen)《柳(liu)敬(jing)亭(ting)說(shuo)書》和(he)(he)古(gu)(gu)詩(shi)《柳(liu)麻子(zi)說(shuo)書》；又(you)結(jie)識了竹雕藝(yi)人(ren)濮仲謙；還與(yu)呂吉(ji)士、姚(yao)允(yun)在(zai)(zai)、嵇仲裁舉訪(fang)阮(ruan)大(da)鋮，在(zai)(zai)觀(guan)看(kan)阮(ruan)大(da)鋮自(zi)制的《十(shi)錯認》《摩尼珠》《燕子(zi)磯》三劇后(hou)(hou)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)示對(dui)三劇特別贊賞。冬季，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)登(deng)棲霞山，在(zai)(zai)山上小住期間(jian)結(jie)識蕭士瑋，蕭士瑋為(wei)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)的《補陀志(zhi)》作序。

崇禎(zhen)十(shi)二年(nian)(nian)(nian)（1639年(nian)(nian)(nian)），張岱(dai)出資請(qing)縣令發檄文來征(zheng)召千人平整臥龍山下池塘、水道(dao)，整治后舟船暢通無阻，張岱(dai)對此(ci)感到(dao)歡喜而作銘記述(shu)(shu)此(ci)事。次年(nian)(nian)(nian)（1640年(nian)(nian)(nian)）閏正月十(shi)五日(ri)，張岱(dai)與其越中父老(lao)張五夜燈(deng)光(guang)并作《張燈(deng)致語》。同年(nian)(nian)(nian)，祁鳳佳出資三千兩修大(da)能(neng)仁寺，張岱(dai)作《興復(fu)大(da)能(neng)仁寺因果記》以述(shu)(shu)。

崇禎(zhen)十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)年（1642年）五(wu)(wu)(wu)月(yue)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)到二叔張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)聯(lian)芳(fang)任職處小住并在張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)聯(lian)芳(fang)的(de)(de)帶引下游覽金(jin)山(shan)(shan)寺、焦(jiao)山(shan)(shan)、焦(jiao)處士祠等處。期(qi)間，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)創作了五(wu)(wu)(wu)言古詩《焦(jiao)山(shan)(shan)瘞鶴銘》和五(wu)(wu)(wu)言律詩《金(jin)山(shan)(shan)寺》。七(qi)月(yue)十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)日，南(nan)京(jing)太常(chang)寺的(de)(de)朱兆(zhao)宜在鐘(zhong)山(shan)(shan)明孝(xiao)陵(ling)操辦(ban)祭祀儀(yi)式，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)前往參觀(guan)。十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)二十(shi)(shi)(shi)九日，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)與張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)聯(lian)芳(fang)拜(bai)(bai)訪(fang)祁(qi)彪(biao)佳(jia)。閏十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)初(chu)四(si)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)自(zi)清江浦再次拜(bai)(bai)訪(fang)祁(qi)彪(biao)佳(jia)，宿于(yu)祁(qi)彪(biao)佳(jia)寓所。初(chu)七(qi)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)辭別祁(qi)彪(biao)佳(jia)，并在臨行時贈祁(qi)彪(biao)佳(jia)《金(jin)湯十(shi)(shi)(shi)二策》。次日，與張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)聯(lian)芳(fang)等人一(yi)(yi)起(qi)又(you)一(yi)(yi)次拜(bai)(bai)訪(fang)祁(qi)彪(biao)佳(jia)。十(shi)(shi)(shi)三日，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)等人送別祁(qi)彪(biao)佳(jia)，祁(qi)彪(biao)佳(jia)戎裝北上。

崇(chong)禎十(shi)七年(nian)（1644年(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)岱二叔張(zhang)(zhang)(zhang)聯芳病逝，張(zhang)(zhang)(zhang)岱同(tong)張(zhang)(zhang)(zhang)萼一起到淮安辦理(li)張(zhang)(zhang)(zhang)聯芳喪事。料(liao)理(li)完張(zhang)(zhang)(zhang)聯芳喪事后，張(zhang)(zhang)(zhang)岱同(tong)王鐸乘舟(zhou)到杭(hang)州，并在舟(zhou)中探討書(shu)畫，后張(zhang)(zhang)(zhang)岱為(wei)(wei)藍田老所畫的(de)米家冊作跋。三月，李自成攻入北(bei)京，明(ming)(ming)思宗朱(zhu)由檢(jian)自縊而死，明(ming)(ming)朝滅亡。五月初三日，福王朱(zhu)由崧即位，建立(li)南明(ming)(ming)弘(hong)光(guang)政權。九月，清(qing)王朝遷都北(bei)京。十(shi)月，愛新覺羅·福臨于(yu)北(bei)京即皇帝位，清(qing)王朝開始轉變為(wei)(wei)統治全(quan)中國的(de)中央王朝。

隱居避亂

順治二年(nian)(nian)（1645年(nian)(nian)）閏六月(yue)六日(ri)(ri)(ri)寅時，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)好友(you)祁(qi)彪(biao)佳沉(chen)池殉(xun)國，葬于(yu)亭(ting)山(shan)(shan)之(zhi)陽，謚號“忠敏”。約七(qi)(qi)、八月(yue)，魯王朱以(yi)海幸張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)府邸，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)、陳洪綬接駕，引至參觀(guan)不二齋(zhai)、梅花書屋，觀(guan)看戲劇《賣油(you)郎》。九(jiu)月(yue)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)向魯王朱以(yi)海辭別，然后(hou)隱(yin)(yin)居于(yu)嵊縣西(xi)白山(shan)(shan)。隱(yin)(yin)居期間，方國安(an)聘請(qing)張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)商榷軍(jun)務，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)推辭不得，于(yu)是(shi)于(yu)次(ci)年(nian)(nian)（1646年(nian)(nian)）正月(yue)十(shi)(shi)一日(ri)(ri)(ri)出山(shan)(shan)以(yi)受命。宿平水韓店時，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)夢(meng)到祁(qi)彪(biao)佳，夢(meng)中(zhong)，祁(qi)彪(biao)佳對張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)所(suo)言(yan)大致為(wei)：“十(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)內方安(an)國必(bi)向你勒索餉(xiang)銀(yin)，你此(ci)時應(ying)迅速(su)還山(shan)(shan)，并盡快完成《石匱書》。”醒后(hou)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)信祁(qi)彪(biao)佳之(zhi)言(yan)而(er)與兒子往回走，于(yu)次(ci)日(ri)(ri)(ri)回到居所(suo)。二十(shi)(shi)二日(ri)(ri)(ri)，方國安(an)綁走張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)之(zhi)子張(zhang)(zhang)(zhang)鏣后(hou)向張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)勒索餉(xiang)銀(yin)。九(jiu)月(yue)初(chu)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)避兵災西(xi)白山(shan)(shan)中(zhong)。兵亂(luan)之(zhi)時，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)將(jiang)祖父張(zhang)(zhang)(zhang)汝霖所(suo)作的(de)《韻山(shan)(shan)》一書藏(zang)入九(jiu)里山(shan)(shan)的(de)藏(zang)經(jing)閣(ge)中(zhong)。九(jiu)月(yue)九(jiu)日(ri)(ri)(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)家(jia)午(wu)炊(chui)不繼，生(sheng)活凄慘，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)有感而(er)作詩《和貧士七(qi)(qi)首》。九(jiu)月(yue)二十(shi)(shi)二日(ri)(ri)(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)“山(shan)(shan)水知己”王思(si)任殉(xun)節而(er)死。同年(nian)(nian)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)避兵災于(yu)剡中(zhong)時，當地(di)人引張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)到萬山(shan)(shan)頂(ding)看百丈泉，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)作詩《百丈泉》。

順治四年(nian)（1647年(nian)）春末，張(zhang)(zhang)岱繼(ji)續于剡中(zhong)避兵(bing)災，作五言(yan)古詩《和挽(wan)歌辭三首》。詩中(zhong)，張(zhang)(zhang)岱談(tan)到國(guo)破(po)家(jia)亡，本欲殉節，但因《石匱書》未完工(gong)而作罷(ba)。八月(yue)十(shi)五日，張(zhang)(zhang)岱在(zai)避兵(bing)災生活結束后(hou)(hou)從剡中(zhong)遷居山陰項里(li)，并作詞《念奴(nu)嬌(jiao)·丁亥(hai)中(zhong)秋寓項里(li)作》，又在(zai)游覽(lan)項王祠后(hou)(hou)作組詩《項王祠二首》。

潛心著述

順治六年(nian)（1649年(nian)）九月(yue)九日，張(zhang)弘為張(zhang)岱(dai)的《嫏(lang)嬛(huan)詩(shi)(shi)集》作序文《嫏(lang)嬛(huan)詩(shi)(shi)集小(xiao)序》。同月(yue)，張(zhang)岱(dai)租住(zhu)龍山后麓之快園(yuan)，作詩(shi)(shi)《快園(yuan)十章(zhang)》記述(shu)在這里的生活，自此開始潛心著述(shu)。次年(nian)（1650年(nian)），張(zhang)岱(dai)撰成《家傳·附傳》。

順治十(shi)一(yi)年(nian)（1654年(nian)）二(er)(er)月(yue)或三(san)月(yue)，張岱(dai)次子(zi)離家參加省試(shi)(shi)，欲博(bo)取功名。張岱(dai)作(zuo)《甲(jia)午(wu)兒輩赴省試(shi)(shi)不歸走招之》，望子(zi)歸來。三(san)月(yue)，張岱(dai)因二(er)(er)兒子(zi)會試(shi)(shi)未中而作(zuo)《甲(jia)午(wu)次兒下第歸二(er)(er)首》。八月(yue)十(shi)五日(ri)，在快(kuai)園渴旦廬作(zuo)《嫏嬛詩集自序》。八月(yue)二(er)(er)十(shi)五日(ri)，張岱(dai)作(zuo)詩《甲(jia)午(wu)初度是日(ri)餓二(er)(er)首》以紀生日(ri)。同年(nian)，張岱(dai)重游(you)西湖故(gu)地，并在《石匱(kui)書》完稿后作(zuo)《石匱(kui)書自序》。

順治十二(er)(er)年(nian)（1655年(nian)）八月(yue)二(er)(er)十五日，張(zhang)岱(dai)作詩《乙未初(chu)度(du)·時年(nian)五十有九》以紀(ji)生日。九月(yue)，張(zhang)岱(dai)在(zai)龍山快(kuai)園渴旦(dan)廬作《快(kuai)園道古(gu)小序》。次(ci)年(nian)（1656年(nian)），張(zhang)岱(dai)開始著《石匱書后集》。再次(ci)年(nian)（1657年(nian)），張(zhang)岱(dai)再次(ci)重游西湖故地并至靈隱寺(si)探訪族(zu)弟具(ju)德和尚，時具(ju)德和尚在(zai)主持(chi)重修靈隱寺(si)。

順治十六年(nian)（1659年(nian)）三月，張(zhang)岱、李玉(yu)成(cheng)、姜無(wu)幻等在(zai)(zai)王譽(yu)素書齋做客，張(zhang)岱作七言(yan)古詩(shi)《李玉(yu)成(cheng)吹觱篥》以(yi)敘。次年(nian)（1660年(nian)）六月十六日，在(zai)(zai)具(ju)德和(he)尚操持下，靈(ling)隱寺(si)重興，張(zhang)岱作詩(shi)《具(ju)德和(he)尚靈(ling)隱寺(si)落成(cheng)剛(gang)值初度作詩(shi)壽之(zhi)》（《壽具(ju)德和(he)尚并賀大殿落成(cheng)》）以(yi)慶。

康熙元年(nian)（1662年(nian)），張(zhang)岱完成(cheng)《大易用》。次年(nian)（1663年(nian)）六月(yue)，張(zhang)岱至好友魯云谷家觀(guan)賞蘭(lan)花，二人茶話(hua)終日，張(zhang)岱作(zuo)詩《癸卯六月(yue)魯云谷魚魫蘭(lan)盛(sheng)開茶話(hua)終日賦謝(xie)》以紀(ji)。八(ba)月(yue)，張(zhang)岱的堂弟張(zhang)培因(yin)腹(fu)瀉而(er)一病不(bu)起(qi)，不(bu)久后病逝；九(jiu)月(yue)一日，張(zhang)岱為其作(zuo)祭文(wen)《祭伯凝八(ba)弟文(wen)》。再次年(nian)（1664年(nian)），張(zhang)岱到富陽探親。

向死而生

康熙(xi)四年（1665年），張岱撰寫《自為墓志銘》。

康熙六年（1667年）周戩(jian)伯(bo)八十(shi)(shi)歲壽辰時，張岱作組詩《丁未六月十(shi)(shi)日(ri)恭逢(feng)周戩(jian)伯(bo)道兄八十(shi)(shi)大壽弟有廣(guang)陵之行不得躋堂躬賀先以(yi)小詩奉祝俚言博粲惟郢教之四(si)首》（《壽周戩(jian)伯(bo)八十(shi)(shi)二首》）以(yi)賀。

康熙八年(nian)（1669年(nian)），張(zhang)岱為(wei)(wei)張(zhang)聯芳之(zhi)畫題(ti)字而作《題(ti)葆生(sheng)叔畫》。次(ci)年(nian)（1670年(nian)）夏季，張(zhang)岱的“文(wen)學知己(ji)”周懋明去世，其子周嘉績請張(zhang)岱為(wei)(wei)父作墓(mu)志銘。張(zhang)岱為(wei)(wei)避免(mian)唐突而欲推辭(ci)，在周嘉績的強(qiang)烈要求下才作《周宛委墓(mu)志銘》。十月十二(er)日，張(zhang)岱作詩《庚戌十月十二(er)夜》。

康熙十年(nian)（1671年(nian)）七月十五，《西湖夢尋》一書完成(cheng)，張岱親自作序(xu)。次年(nian)（1672年(nian)），張岱撰(zhuan)文《快園記》。同年(nian)，會(hui)稽郡縣官員(yuan)邀請(qing)張岱參與修會(hui)稽縣志(zhi)，張岱推卻不得(de)，只好為縣志(zhi)（《康熙會(hui)稽縣志(zhi)》）作凡例。

康熙(xi)十(shi)(shi)二年(nian)（1673年(nian)）二月(yue)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)撰《癸丑蘭(lan)亭修(xiu)禊檄(xi)》一(yi)文(wen)(wen)，欲仿古(gu)修(xiu)禊而邀同志好友游會(hui)稽(ji)蘭(lan)亭。八(ba)月(yue)十(shi)(shi)五日(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)好友祁熊(xiong)佳去(qu)世(shi)。次日(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)與祁熊(xiong)佳的朋友陳箴(zhen)言等祭(ji)拜祁熊(xiong)佳，大家推(tui)張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)作(zuo)(zuo)祭(ji)文(wen)(wen)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)應命而作(zuo)(zuo)《祭(ji)祁文(wen)(wen)載文(wen)(wen)》。次年(nian)（1674年(nian)），陸癯菴(an)八(ba)十(shi)(shi)歲生日(ri)時，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)作(zuo)(zuo)《壽陸癯菴(an)八(ba)十(shi)(shi)》以賀。再(zai)次年(nian)（1675年(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)結發好友之一(yi)周懋(mao)榖去(qu)世(shi)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)作(zuo)(zuo)《祭(ji)周戩(jian)伯文(wen)(wen)》以祭(ji)。

康熙十六年(nian)（1677年(nian)），張岱(dai)作《白(bai)衣觀(guan)音贊》和《蝶庵題像》。次(ci)年(nian)（1678年(nian)）除夕，張岱(dai)作《戊午(wu)除夕》。再次(ci)年(nian)（1679年(nian)）正(zheng)月初一日(ri)（“元旦”），張岱(dai)作《己未(wei)元旦三首》。同年(nian)，毛奇齡撰文《寄(ji)張岱(dai)乞藏史(shi)書》與張岱(dai)，欲向張岱(dai)借《石匱書》來作為修撰明史(shi)的資料，張岱(dai)婉拒之。

壽終正寢

康熙十九(jiu)年(nian)（1680年(nian)）九(jiu)月，《琯朗乞(qi)七錄》完稿，張岱為之自序。

康熙二十一(yi)年(nian)(nian)（1680年(nian)(nian)）或之(zhi)后(hou)，《三(san)不朽圖贊》完稿。一(yi)段時間后(hou)，張岱(dai)將《三(san)不朽圖贊》書稿交給(gei)蔡爾(er)達鏤(lou)板，工未半而張岱(dai)與世(shi)長辭，享年(nian)(nian)約九十三(san)歲，逝后(hou)被安葬于山陰項里。

主要作品

著作

《冰(bing)山(shan)記》、《博物志補》、《茶史》、《昌谷(gu)集(ji)(ji)解(jie)》、《大易(yi)用》、《古今義烈傳》、《琯朗乞巧錄》、《快園道古》、《皇華(hua)考(kao)》、《瑯嬛(huan)詩(shi)(shi)集(ji)(ji)》、《瑯嬛(huan)文集(ji)(ji)》、《老(lao)饕集(ji)(ji)》、《歷(li)書(shu)眼(yan)》、《論語解(jie)》、《明(ming)紀(ji)史闕》、《明(ming)易(yi)》、《評東坡和陶(tao)(tao)詩(shi)(shi)》、《奇(qi)字(zi)問》、《喬坐(zuo)衙》、《詩(shi)(shi)韻確》、《石(shi)匱書(shu)》、《石(shi)匱書(shu)后(hou)集(ji)(ji)》、《史闕》、《蜀鵑(juan)舌(she)血錄》、《四書(shu)遇》、《桃源歷(li)》、《陶(tao)(tao)庵(an)夢憶》、《西(xi)湖夢尋》、《陶(tao)(tao)庵(an)肘(zhou)后(hou)方》、《陶(tao)(tao)庵(an)對偶故事》、《傒囊十集(ji)(ji)》、《徐文長逸稿》、《一(yi)卷冰(bing)雪文》、《夜航船》、《越(yue)絕詩(shi)(shi)》、《三不(bu)朽圖贊(zan)》、《張氏家譜》、《張子(zi)詩(shi)(shi)秕(bi)》、《張子(zi)說鈴》、《張子(zi)文秕(bi)》、《柱(zhu)銘抄》。

詩文

在(zai)文(wen)學(xue)創作(zuo)上，張岱以(yi)小(xiao)(xiao)品文(wen)見長而以(yi)“小(xiao)(xiao)品圣手”名世，著作(zuo)題材廣泛，行文(wen)或清新通脫，或細致沉郁，富(fu)有(you)情趣，自(zi)成一格。其小(xiao)(xiao)品文(wen)多描寫(xie)江南(nan)山水風光、民(min)風和對過(guo)去生活的回憶，文(wen)筆豐神綽約，富(fu)有(you)詩意，有(you)“晚明(ming)小(xiao)(xiao)品集大成”的譽稱。

貢獻影響

對程朱理學及八股科舉制度的理性主義批判

程(cheng)朱(zhu)理學(xue)(xue)自以(yi)成(cheng)熟形態（以(yi)朱(zhu)熹為(wei)(wei)標(biao)志）出現(xian)以(yi)后，對后期(qi)中(zhong)國封建社會產生了(le)巨(ju)大(da)而(er)深遠的(de)(de)影響，這種影響，在倫理學(xue)(xue)即人倫價值(zhi)觀方(fang)面主要表(biao)現(xian)為(wei)(wei)一(yi)種為(wei)(wei)維(wei)持(chi)社會穩定，實則拖住歷史(shi)前進腳步的(de)(de)災難。自朱(zhu)元(yuan)璋“欽定”以(yi)朱(zhu)熹的(de)(de)《四書集注》為(wei)(wei)八(ba)股(gu)考試(shi)的(de)(de)“標(biao)準答案”后，程(cheng)朱(zhu)理學(xue)(xue)與八(ba)股(gu)科舉事(shi)實上(shang)互為(wei)(wei)表(biao)里(li)：統治者(zhe)以(yi)八(ba)股(gu)科舉來(lai)推銷程(cheng)朱(zhu)理學(xue)(xue)，以(yi)程(cheng)朱(zhu)理學(xue)(xue)來(lai)”統一(yi)”天下(xia)士子的(de)(de)頭(tou)腦，業已成(cheng)為(wei)(wei)明代的(de)(de)一(yi)項基本文化國策。直至王(wang)守(shou)仁創立“陽(yang)明心(xin)學(xue)(xue)”時才在意識形態領域打開一(yi)個巨(ju)大(da)的(de)(de)缺口，標(biao)志著明代中(zhong)葉以(yi)降思(si)想(xiang)文化的(de)(de)重大(da)轉機。到張(zhang)岱所處的(de)(de)明清之(zhi)際，形成(cheng)了(le)一(yi)場如滾滾洪流(liu)的(de)(de)思(si)想(xiang)清算、批(pi)判運動(dong)，而(er)張(zhang)岱便是其中(zhong)杰出的(de)(de)先驅者(zhe)之(zhi)一(yi)。

在(zai)(zai)對(dui)(dui)程(cheng)(cheng)朱(zhu)本(ben)身(shen)的(de)(de)(de)批評上(shang)，盡管張(zhang)岱(dai)并沒有(you)全盤否(fou)認程(cheng)(cheng)朱(zhu)哲學在(zai)(zai)“格”、“致(zhi)”認識(shi)論上(shang)有(you)某(mou)些合理性內核，但(dan)就總體傾向(xiang)而(er)言(yan)，他(ta)(ta)對(dui)(dui)程(cheng)(cheng)朱(zhu)理學，特別(bie)對(dui)(dui)朱(zhu)子的(de)(de)(de)倫理學是(shi)持(chi)激烈批判態度的(de)(de)(de)。而(er)對(dui)(dui)朱(zhu)熹等(deng)人所(suo)津津樂道(dao)的(de)(de)(de)以所(suo)謂“十(shi)六字心傳”為核心的(de)(de)(de)“道(dao)統(tong)(tong)論”，張(zhang)岱(dai)尤明確地持(chi)十(shi)分(fen)激烈的(de)(de)(de)批判態度。由于(yu)(yu)程(cheng)(cheng)朱(zhu)理學與(yu)科舉八股(gu)相為表里，通過八股(gu)科舉來推銷理學，以“朱(zhu)注”來統(tong)(tong)一(yi)天下土(tu)子的(de)(de)(de)頭腦，業(ye)已成(cheng)為統(tong)(tong)治者(zhe)的(de)(de)(de)一(yi)項基本(ben)的(de)(de)(de)“文(wen)化策(ce)略”，加之(zhi)(zhi)張(zhang)岱(dai)的(de)(de)(de)父親張(zhang)耀芳及他(ta)(ta)本(ben)人均(jun)曾深受(shou)八股(gu)之(zhi)(zhi)害(hai)，這(zhe)使得(de)本(ben)來就富于(yu)(yu)叛逆精神(shen)的(de)(de)(de)張(zhang)岱(dai)對(dui)(dui)科舉八股(gu)的(de)(de)(de)弊端認識(shi)得(de)特別(bie)深刻：在(zai)(zai)他(ta)(ta)看來，八股(gu)科舉制度乃是(shi)統(tong)(tong)治者(zhe)用以“鏤刻學究之(zhi)(zhi)肝腸”、“銷磨(mo)豪(hao)杰(jie)(jie)之(zhi)(zhi)志(zhi)氣(qi)”的(de)(de)(de)惡辣統(tong)(tong)治術之(zhi)(zhi)一(yi)。更難(nan)能可貴的(de)(de)(de)是(shi)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)批判遠不只是(shi)一(yi)般意義上(shang)的(de)(de)(de)泛(fan)泛(fan)譏評，而(er)是(shi)在(zai)(zai)長期(qi)從事明史研究過程(cheng)(cheng)中經過反復思考后得(de)出(chu)的(de)(de)(de)富于(yu)(yu)敏銳目光(guang)和理性主義精神(shen)的(de)(de)(de)觀點：明朝之(zhi)(zhi)亡(wang)，與(yu)開國者(zhe)朱(zhu)元(yuan)璋本(ben)人所(suo)制訂的(de)(de)(de)“用以銷磨(mo)豪(hao)杰(jie)(jie)之(zhi)(zhi)志(zhi)氣(qi)”的(de)(de)(de)極度專制主義文(wen)化政策(ce)有(you)著(zhu)十(shi)分(fen)直接的(de)(de)(de)關系，他(ta)(ta)負(fu)有(you)不可推卸的(de)(de)(de)重大責任。

辯證法思想

中(zhong)國古代辯證法思(si)想(xiang)的(de)(de)萌生(sheng)，在(zai)相當程(cheng)度(du)上大體集中(zhong)地體現在(zai)《老子(zi)》《周(zhou)易(yi)》兩(liang)部(bu)經(jing)典(dian)上。張岱(dai)少壯時(shi)即(ji)深(shen)(shen)入地研究過《老子(zi)》，至于《周(zhou)易(yi)》，更是(shi)他的(de)(de)“家學”。在(zai)張岱(dai)看(kan)來(lai)，《周(zhou)易(yi)》理(li)的(de)(de)精(jing)(jing)華不外有二：一(yi)是(shi)變易(yi)性(xing)，二是(shi)流(liu)動不居性(xing)，質言之，即(ji)在(zai)時(shi)間和空間兩(liang)方面的(de)(de)矛盾、對立和統一(yi)。與(yu)程(cheng)朱理(li)學家把《周(zhou)易(yi)》的(de)(de)精(jing)(jing)神歸結(jie)為“主靜”相比(bi)，張岱(dai)不僅主“變”，主“動”，而且提(ti)倡“善變”，恢復了《周(zhou)易(yi)》辯證法的(de)(de)本來(lai)面目并(bing)發(fa)揮其生(sheng)生(sheng)不息的(de)(de)精(jing)(jing)神特(te)質，在(zai)思(si)想(xiang)史(shi)上有一(yi)定(ding)的(de)(de)創新性(xing)與(yu)啟發(fa)性(xing)，同時(shi)也是(shi)對程(cheng)朱理(li)學基(ji)礎理(li)論的(de)(de)深(shen)(shen)刻批判(pan)。

哲學思想的美學化傾向

對宋儒反復(fu)辯論(lun)(lun)過(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)“智”“仁(ren)(ren)”關(guan)(guan)系(xi)問題(ti)(ti)，張(zhang)(zhang)岱認為(wei)(wei)，智、仁(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)是(shi)辯證統(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)，而統(tong)(tong)一(yi)(yi)二者之(zhi)“所倚”，恰(qia)恰(qia)就(jiu)是(shi)“一(yi)(yi)靈(ling)獨往(wang)”的(de)(de)(de)(de)(de)“仁(ren)(ren)心(xin)(xin)”，而“仁(ren)(ren)心(xin)(xin)”就(jiu)是(shi)王陽明反復(fu)論(lun)(lun)述過(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)“良(liang)知(zhi)”“這(zhe)(zhe)個(ge)獨體(ti)”，與此相(xiang)關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“率(lv)性(xing)(xing)(xing)”問題(ti)(ti)。對于“率(lv)性(xing)(xing)(xing)”問題(ti)(ti)，張(zhang)(zhang)岱認為(wei)(wei)，正因為(wei)(wei)“吾人(ren)住世”所倚所恃的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)元的(de)(de)(de)(de)(de)“仁(ren)(ren)心(xin)(xin)”即良(liang)知(zhi)，而良(liang)知(zhi)則(ze)出(chu)自“率(lv)性(xing)(xing)(xing)”，故惟有(you)(you)“率(lv)性(xing)(xing)(xing)”者方可能具有(you)(you)“仁(ren)(ren)心(xin)(xin)”與“良(liang)知(zhi)”。他還認為(wei)(wei)“率(lv)性(xing)(xing)(xing)”不僅是(shi)“人(ren)而天者也”，更(geng)是(shi)一(yi)(yi)種美(mei)，一(yi)(yi)種基(ji)(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)價值取向(xiang)(xiang)(xiang)。從(cong)學(xue)理上看(kan)，這(zhe)(zhe)就(jiu)從(cong)本(ben)體(ti)層面過(guo)(guo)(guo)渡(du)到了經(jing)(jing)(jing)驗層面，而這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點，又(you)恰(qia)與他的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)觀念和美(mei)學(xue)理想是(shi)密切聯系(xi)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)。此外，張(zhang)(zhang)岱生(sheng)性(xing)(xing)(xing)喜愛佳山水，“一(yi)(yi)往(wang)有(you)(you)情(qing)(qing)深”。山水在(zai)(zai)(zai)他筆下，往(wang)往(wang)成為(wei)(wei)一(yi)(yi)種哲(zhe)理性(xing)(xing)(xing)頗強的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)解悟對象。無(wu)論(lun)(lun)處“少壯濃華”抑或至“米炊不繼”，張(zhang)(zhang)岱都從(cong)未改(gai)變過(guo)(guo)(guo)“率(lv)性(xing)(xing)(xing)”與“居心(xin)(xin)高(gao)曠”的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)人(ren)生(sheng)追求。直(zhi)至晚(wan)年，飽受(shou)盡(jin)生(sheng)活煎迫的(de)(de)(de)(de)(de)他仍(reng)對自由充滿了無(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)(xiang)(xiang)往(wang)之(zhi)情(qing)(qing)。而就(jiu)張(zhang)(zhang)岱的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)歷來看(kan)，他哲(zhe)學(xue)思想帶(dai)有(you)(you)美(mei)學(xue)化傾向(xiang)(xiang)(xiang)則(ze)是(shi)有(you)(you)其(qi)必(bi)然性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)：中國(guo)傳統(tong)(tong)哲(zhe)學(xue)本(ben)身就(jiu)多帶(dai)有(you)(you)美(mei)學(xue)化傾向(xiang)(xiang)(xiang)，而獨以老(lao)莊一(yi)(yi)線、特別是(shi)經(jing)(jing)(jing)過(guo)(guo)(guo)王陽明對宋儒程朱一(yi)(yi)系(xi)之(zhi)溶(rong)合釋(shi)道進行(xing)全新的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)(zai)邏輯改(gai)造之(zhi)后(hou)，這(zhe)(zhe)種傾向(xiang)(xiang)(xiang)尤重；而恰(qia)好張(zhang)(zhang)岱在(zai)(zai)(zai)哲(zhe)學(xue)上是(shi)繼承王學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)，加(jia)之(zhi)他本(ben)人(ren)兼通多種藝(yi)術門類(lei)而有(you)(you)極強的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術家氣質。

史學成就

張(zhang)岱和同時(shi)代(dai)的其(qi)他明史(shi)(shi)作(zuo)者比較，最顯(xian)著的特點是(shi)文人修史(shi)(shi)。作(zuo)為晚(wan)明一位“絕代(dai)散(san)文家”，其(qi)所撰(zhuan)史(shi)(shi)書，文筆自(zi)然優美。更為可貴的是(shi)，張(zhang)岱能(neng)始(shi)終(zhong)秉持“事(shi)必(bi)求(qiu)真”、“寧闕勿(wu)書”的治史(shi)(shi)原(yuan)則，在“成王敗寇”這一觀念(nian)深植(zhi)于正統史(shi)(shi)家心中的情況下(xia)堅持不以成敗論英雄(xiong)，留下(xia)了《古今義烈傳》等十(shi)余種有價(jia)值(zhi)的史(shi)(shi)學著作(zuo)，還(huan)從歷(li)史(shi)(shi)事(shi)實出發，認真總結并揭示了明代(dai)滅亡的過程及原(yuan)因。

散文創作

張岱散文(wen)的杰出成就既體(ti)現在文(wen)化蘊含、語言、結構諸因素上(shang)，同時(shi)也體(ti)現在題材選擇，文(wen)章(zhang)立意的大膽突破(po)上(shang)。其為(wei)文(wen)“不再當(dang)政治和宗教的差”（周作人《再談俳文(wen)》），而是始(shi)終(zhong)將文(wen)章(zhang)著眼點(dian)放(fang)在普通人、平凡事上(shang)，在平中見奇(qi)見趣，突破(po)了傳統散文(wen)的宗經、載道(dao)原(yuan)則，在中國散文(wen)上(shang)具有重(zhong)大的革新意義(yi)。

大體而(er)言(yan)，張(zhang)岱的(de)(de)散文(wen)既能(neng)將“公安三(san)袁”清新灑脫的(de)(de)筆(bi)法(fa)與竟(jing)陵派鐘惺、譚(tan)元春(chun)幽深(shen)冷峭的(de)(de)意(yi)境融(rong)為一體，又能(neng)避免雙方的(de)(de)流(liu)弊，以(yi)深(shen)厚救(jiu)淺薄，以(yi)嚴謹救(jiu)率易，以(yi)明快救(jiu)僻澀，兼有諸家之(zhi)美。