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人物簡介

少年聰穎

萬歷二十(shi)五年八月二十(shi)五日（1597年10月5日）卯(mao)時(shi)，張岱出生于一個顯貴的書(shu)香門(men)第(di)。

萬歷三十(shi)年（1602年）正月(yue)的(de)(de)某天，因聽聞張(zhang)岱(dai)善對(dui)，張(zhang)岱(dai)的(de)(de)二舅(jiu)陶崇(chong)道(dao)指(zhi)壁(bi)上畫(hua)對(dui)張(zhang)岱(dai)道(dao)：“畫(hua)里仙桃(tao)摘不(bu)下”，張(zhang)岱(dai)對(dui)道(dao)：“筆中花朵夢(meng)將來”。陶崇(chong)道(dao)對(dui)此感到十(shi)分驚奇(qi)，稱贊張(zhang)岱(dai)為“今之江淹”。張(zhang)岱(dai)前往舅(jiu)祖朱敬循家看(kan)燈。午飯過后，一(yi)位(wei)客人指(zhi)著天井兩(liang)旁的(de)(de)荷花缸(gang)出對(dui)：“荷葉如盤難貯(zhu)水”，張(zhang)岱(dai)對(dui)道(dao)：“榴花似火不(bu)生(sheng)煙”，滿座客人對(dui)張(zhang)岱(dai)大為贊賞(shang)。

約萬歷三十(shi)三年（1605年），張岱隨(sui)祖父張汝霖到杭州時遇到了正騎(qi)著張汝霖所(suo)贈(zeng)的大角鹿游覽錢(qian)塘江的陳(chen)繼(ji)(ji)儒，他聽說張岱善長(chang)對子(zi)，便(bian)指(zhi)著屏風(feng)上的李(li)白騎(qi)鯨圖道：“太白騎(qi)鯨，采(cai)石江邊(bian)撈夜月。”張岱立刻(ke)對道：“眉公跨鹿，錢(qian)塘縣里(li)打秋風(feng)。”陳(chen)繼(ji)(ji)儒聽后大笑，不僅夸(kua)贊張岱聰敏，還稱張岱為小(xiao)友。

萬歷四(si)十年(nian)(nian)（1612年(nian)(nian)）冬(dong)至日，張岱自感陷入困境，對(dui)未來(lai)感到迷茫(mang)，于(yu)是到會稽山下(xia)的(de)南鎮廟向夢神祈夢，以(yi)問(wen)前途功名，并因而作疏。次年(nian)(nian)（1613年(nian)(nian)）三月(yue)，張岱與朋(peng)友(you)結伴游蘭亭，因感到蘭亭遺址(zhi)與《蘭亭集序圖》相去甚遠而不(bu)(bu)(bu)由(you)大(da)失所望，隨后在寫(xie)給包嚴(yan)介(jie)的(de)信中(zhong)對(dui)“詩(shi)(shi)中(zhong)有畫(hua)，畫(hua)中(zhong)有詩(shi)(shi)”觀點不(bu)(bu)(bu)以(yi)為然，提出了“若以(yi)有詩(shi)(shi)句(ju)之(zhi)畫(hua)作畫(hua)，畫(hua)不(bu)(bu)(bu)能佳；以(yi)有詩(shi)(shi)意之(zhi)詩(shi)(shi)為詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)必不(bu)(bu)(bu)妙”的(de)觀點。同年(nian)(nian)，張岱結識了十九(jiu)歲的(de)陸癯菴和二十六歲的(de)周(zhou)懋榖。再次年(nian)(nian)（1614年(nian)(nian)）夏季，張岱過斑竹庵，發現禊泉，水質清(qing)冽，益于(yu)泡茶，井口刻有“禊泉”二字(zi)，書法(fa)與王羲之(zhi)相近。

萬歷(li)四十四年(nian)（1616年(nian)），張岱跟隨(sui)琴師(shi)王侶鵝學(xue)琴《漁(yu)樵問(wen)答》《列子御風》《碧玉(yu)調》《水(shui)龍吟》《搗衣環(huan)佩聲》等曲(qu)。兩年(nian)后（1618年(nian)），張岱又(you)隨(sui)琴師(shi)王本(ben)吾學(xue)琴，半年(nian)內習得《雁落平沙》《山居吟》《靜觀吟》《清夜坐鐘》《漢宮(gong)秋》等曲(qu)二十種及《胡笳十八拍》《普庵咒》等小曲(qu)十余(yu)種，在給何紫(zi)翔的信(xin)中對彈(dan)琴技法提出了“練熟(shu)還生”的觀點。

早年悠游

天啟二年(nian)(nian)(nian)(nian)（1622年(nian)(nian)(nian)(nian)）六月(yue)二十四日，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)到(dao)蘇州(zhou)，正逢城(cheng)中士女聚集(ji)葑門外荷花宕，遠近游客云集(ji)，樓船畫(hua)舫、魚舟小艇(ting)密布江(jiang)中。同年(nian)(nian)(nian)(nian)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)在臥(wo)龍山(shan)下設斗(dou)(dou)雞社(she)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)聯(lian)芳、秦(qin)一(yi)(yi)(yi)生常來與張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)斗(dou)(dou)雞，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)屢(lv)屢(lv)獲勝(sheng)。直到(dao)某(mou)一(yi)(yi)(yi)天，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)通過野史得(de)知唐玄宗與他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)樣是酉年(nian)(nian)(nian)(nian)酉月(yue)年(nian)(nian)(nian)(nian)生卻因(yin)(yin)斗(dou)(dou)雞敗國后(hou)(hou)才(cai)不(bu)再斗(dou)(dou)雞。次(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1623年(nian)(nian)(nian)(nian)）正月(yue)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)與兄弟(di)(di)及藝人南(nan)院王(wang)岑、老串楊四、徐(xu)(xu)孟(meng)雅(ya)、圓社(she)河南(nan)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)大來等前往陶(tao)堰司徒廟(miao)(miao)廟(miao)(miao)會(hui)，廟(miao)(miao)會(hui)上越中名班云集(ji)而(er)(er)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)所(suo)領(ling)藝人在廟(miao)(miao)會(hui)上各顯神通，直到(dao)半夜才(cai)離去。秋季，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)所(suo)輯《徐(xu)(xu)文(wen)(wen)長(chang)逸稿》付梓刊(kan)行。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)因(yin)(yin)年(nian)(nian)(nian)(nian)少時(shi)喜歡徐(xu)(xu)文(wen)(wen)長(chang)詩(shi)歌，于是搜集(ji)其散逸詩(shi)文(wen)(wen)以匯集(ji)成書(shu)，在搜集(ji)過程(cheng)中，王(wang)思(si)(si)任曾告誡他(ta)(ta)要寧缺毋(wu)濫，但張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)因(yin)(yin)貪多(duo)而(er)(er)不(bu)能領(ling)略其中深(shen)意(yi)。集(ji)成后(hou)(hou)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)才(cai)發(fa)現“頗多(duo)率筆”，于是寫信給王(wang)思(si)(si)任，希望他(ta)(ta)幫忙篩選。之后(hou)(hou)，王(wang)思(si)(si)任與張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)汝霖一(yi)(yi)(yi)起選評此書(shu)，并(bing)作序文(wen)(wen)。再次(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1624年(nian)(nian)(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)與好友趙介臣、陳(chen)洪綬、顏(yan)敘伯、卓人月(yue)及弟(di)(di)弟(di)(di)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)平子住在杭(hang)州(zhou)峋嶁(lou)山(shan)房讀書(shu)，歷時(shi)七個(ge)多(duo)月(yue)。期間某(mou)天，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)發(fa)現并(bing)砸毀了元初蒙(meng)古僧人楊髡的塑(su)像(xiang)。

天啟六年（1626年）十二(er)月某(mou)個雪(xue)后的傍晚，張(zhang)(zhang)岱(dai)帶著李岕生、高眉生、王(wang)畹生、馬小卿、潘小妃等登(deng)龍(long)山(shan)(shan)看雪(xue)唱(chang)(chang)曲。在山(shan)(shan)上(shang)，眾人(ren)欲乘(cheng)月唱(chang)(chang)曲，但(dan)因天氣(qi)冷(leng)而(er)聲音嗚咽，只好作罷。之后，張(zhang)(zhang)岱(dai)坐羊車而(er)返，歸后作五言古詩《龍(long)山(shan)(shan)觀雪(xue)》。同年，黃汝亨逝(shi)世，張(zhang)(zhang)岱(dai)到杭(hang)州(zhou)南屏山(shan)(shan)黃汝亨故居游覽。次年（1627年）四月，張(zhang)(zhang)岱(dai)到天瓦山(shan)(shan)房讀書。一(yi)日午后，張(zhang)(zhang)岱(dai)與三位朋友(you)一(yi)起(qi)登(deng)香爐峰(feng)觀日落，之后在金簡石上(shang)賞月。月出(chu)后，幾人(ren)下山(shan)(shan)，正遇(yu)到仆人(ren)與山(shan)(shan)僧(seng)來找，他們(men)因怕張(zhang)(zhang)岱(dai)等人(ren)遇(yu)到老虎，于是都持火把、刀、棍沿路呼(hu)喊。

崇(chong)禎(zhen)元(yuan)年（1628年）三月(yue)，《古今(jin)(jin)義(yi)(yi)烈傳(chuan)》完稿。大(da)概在這年，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)創(chuang)作了(le)(le)《徵修(xiu)(xiu)明史檄》，說明了(le)(le)自己創(chuang)作《石匱(kui)書(shu)》的(de)(de)緣由——有(you)感(gan)于(yu)明代(dai)所(suo)修(xiu)(xiu)的(de)(de)史書(shu)多有(you)缺漏，體例不善(shan)，尚無佳作，而高祖父(fu)、曾祖父(fu)在修(xiu)(xiu)撰地(di)方志(zhi)方面有(you)“今(jin)(jin)之談遷”的(de)(de)美名，于(yu)是(shi)打算(suan)編修(xiu)(xiu)一部自明太祖建國(guo)開始到(dao)天啟七年為(wei)(wei)止的(de)(de)明史。次年（1629年）五月(yue)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)在秦(qin)淮河賞龍舟(zhou)。八月(yue)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)攜家(jia)(jia)班(ban)從鎮江(jiang)繞道去山(shan)東(dong)兗州(zhou)為(wei)(wei)父(fu)親張(zhang)(zhang)耀(yao)芳祝(zhu)壽(shou)。到(dao)金山(shan)寺(si)后(hou)(hou)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)叫(jiao)仆(pu)人張(zhang)(zhang)燈結彩，演唱韓蘄王（韓世(shi)忠）金山(shan)及(ji)長江(jiang)大(da)戰金兵的(de)(de)戲目，引得一眾寺(si)人起床(chuang)觀看。同(tong)月(yue)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)到(dao)兗州(zhou)為(wei)(wei)父(fu)祝(zhu)壽(shou)，宴請(qing)工部尚書(shu)劉(liu)(liu)榮(rong)(rong)嗣(si)時(shi)叫(jiao)家(jia)(jia)養戲班(ban)搬演他(ta)完善(shan)后(hou)(hou)的(de)(de)《冰山(shan)記》。劉(liu)(liu)榮(rong)(rong)嗣(si)看后(hou)(hou)的(de)(de)評價是(shi)“十(shi)得八九”，因(yin)為(wei)(wei)沒收錄內操菊宴、逼靈犀和(he)囊收等(deng)事。張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)聽后(hou)(hou)連(lian)夜填詞，增(zeng)加戲七出，并于(yu)次日到(dao)劉(liu)(liu)榮(rong)(rong)嗣(si)的(de)(de)府上再次叫(jiao)家(jia)(jia)養戲班(ban)搬演，劉(liu)(liu)榮(rong)(rong)嗣(si)看后(hou)(hou)十(shi)分震驚，在得知是(shi)張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)所(suo)作后(hou)(hou)與張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)結為(wei)(wei)好友(you)，并于(yu)同(tong)月(yue)為(wei)(wei)張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)的(de)(de)《古今(jin)(jin)義(yi)(yi)烈傳(chuan)》作序(xu)文。秋季，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)與劉(liu)(liu)榮(rong)(rong)嗣(si)同(tong)游泰(tai)(tai)山(shan)，泰(tai)(tai)安客棧(zhan)繁(fan)多，讓(rang)張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)稱(cheng)奇；之后(hou)(hou)，二人又同(tong)登(deng)泰(tai)(tai)山(shan)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)于(yu)歸后(hou)(hou)作《岱(dai)(dai)(dai)志(zhi)》一文，并作五言(yan)律(lv)詩《泰(tai)(tai)山(shan)》；不久后(hou)(hou)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)往曲阜拜謁孔(kong)廟(miao)，創(chuang)作散文《孔(kong)廟(miao)檜(gui)》和(he)《孔(kong)林》，以及(ji)五言(yan)古詩《孔(kong)子手植檜(gui)》和(he)《子貢(gong)手植楷(kai)》。

崇禎(zhen)三年(nian)(nian)（1630年(nian)(nian)），張岱(dai)(dai)家養戲(xi)班中的(de)伶人(ren)夏汝(ru)開(kai)的(de)父(fu)(fu)親(qin)去世，張岱(dai)(dai)典當一裘，替夏汝(ru)開(kai)葬父(fu)(fu)。次年(nian)(nian)（1631年(nian)(nian)）三月，張岱(dai)(dai)到(dao)兗(yan)州(zhou)省父(fu)(fu)，觀看直指使練兵(bing)。五月，張岱(dai)(dai)從(cong)山東歸山陰。歸后不久，伶人(ren)夏汝(ru)開(kai)病逝，張岱(dai)(dai)將其葬在敬(jing)亭山。同(tong)月，張岱(dai)(dai)于無(wu)錫觀競渡，祁彪佳(jia)在西湖偶(ou)居為張岱(dai)(dai)的(de)《古(gu)令義烈傳》作序。

崇禎五年(nian)（1632年(nian)）寒食(shi)節上，張(zhang)(zhang)岱(dai)攜夏汝開的朋友王(wang)畹(wan)生(sheng)、李嶠(jiao)生(sheng)祭奠夏汝開，并(bing)作(zuo)祭文《祭義伶文》以表緬懷。七(qi)月(yue)，村村祈雨，張(zhang)(zhang)岱(dai)扮水(shui)滸人物祈雨時(shi)(shi)，叔祖張(zhang)(zhang)汝懋(mao)責(ze)備道：“《水(shui)滸》與祈雨何(he)干(gan)？近余山盜(dao)起，迎盜(dao)何(he)為(wei)？”張(zhang)(zhang)岱(dai)以“及(ji)時(shi)(shi)雨”等作(zuo)為(wei)回(hui)應，使得聽(ting)到的人都歡喜贊嘆，張(zhang)(zhang)汝懋(mao)也大笑而去。期間的七(qi)月(yue)七(qi)日時(shi)(shi)，陳繼儒為(wei)張(zhang)(zhang)岱(dai)的《古今義烈傳》作(zuo)序。同(tong)年(nian)，張(zhang)(zhang)岱(dai)到了陽(yang)(yang)和(he)(he)嶺，品嘗了玉帶(dai)泉(quan)，認為(wei)“玉帶(dai)”不雅，再(zai)加上陽(yang)(yang)和(he)(he)嶺是其家祖墓，其曾(ceng)(ceng)祖父更是出(chu)生(sheng)在這(zhe)里(li)，于是想(xiang)以自(zi)己曾(ceng)(ceng)祖父的號(hao)“陽(yang)(yang)和(he)(he)”來將泉(quan)命名為(wei)“陽(yang)(yang)和(he)(he)泉(quan)”。當(dang)地人怕張(zhang)(zhang)岱(dai)通過(guo)更名把泉(quan)占(zhan)為(wei)己有，于是刻(ke)碑立在泉(quan)旁。十二(er)月(yue)，張(zhang)(zhang)岱(dai)居(ju)西湖。二(er)十七(qi)日午時(shi)(shi)，張(zhang)(zhang)岱(dai)的父親張(zhang)(zhang)耀芳(fang)逝(shi)世。此前(qian)某(mou)天的雪后，張(zhang)(zhang)岱(dai)乘船前(qian)往湖心亭觀(guan)景。

崇禎六(liu)年(nian)（1633年(nian)），有人開茶(cha)館(guan)，用玉帶泉煮(zhu)蘭(lan)雪茶(cha)，火(huo)候適宜而(er)茶(cha)具潔美，張(zhang)岱(dai)感到歡喜，于(yu)是為茶(cha)館(guan)取名“露兄”并作(zuo)《斗茶(cha)檄》。次年(nian)（1634年(nian)）八(ba)月十五(wu)日，張(zhang)岱(dai)效仿虎丘中秋故事，在家鄉(xiang)蕺(ji)山亭招(zhao)集朋友、藝人等七百多人共同(tong)宴飲(yin)(yin)，飲(yin)(yin)酒(jiu)、唱(chang)曲(qu)至夜半。十月，張(zhang)岱(dai)同(tong)朱楚生(sheng)住在不系園觀賞(shang)紅(hong)葉，于(yu)定(ding)香橋偶遇(yu)曾(ceng)波臣、趙純(chun)卿(qing)、陳(chen)洪綬等，并與眾人飲(yin)(yin)酒(jiu)作(zuo)樂。十二月，張(zhang)岱(dai)呈《疏通市河(he)(he)呈子》一(yi)文(wen)給紹(shao)興知府(fu)，以期(qi)望疏通城市命脈河(he)(he)道(dao)。

不第棄仕

崇(chong)禎八(ba)年(nian)（1635年(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)在(zai)鄉(xiang)試(shi)中因文章格式不符而落榜，心情(qing)不好郁，于(yu)是撰《跋張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)子(zi)省試(shi)牘(du)三則》，虛(xu)擬(ni)“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)子(zi)省”來諷刺考官(guan)。十月二十八(ba)日，祁彪(biao)佳寫信(xin)(xin)安慰(wei)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)，并致信(xin)(xin)李(li)映碧為張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)科考落選稱屈。次年(nian)（1636年(nian)）六月，瘟疫橫行，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)的好友祁彪(biao)佳布施醫(yi)藥救了(le)數千人，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)作詩《丙子(zi)歲大疫祁彪(biao)佳施藥救濟記之(zhi)》以紀。同年(nian)，魯憲王朱(zhu)(zhu)壽(shou)鋐逝世，其弟魯肅王朱(zhu)(zhu)壽(shou)鏞嗣位，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)作《賀(he)魯國主(zhu)冊(ce)封啟》以表(biao)慶(qing)賀(he)。

崇禎十年(nian)（1637年(nian)）正月十四日，祁(qi)彪(biao)佳(jia)、張(zhang)(zhang)(zhang)萼等人(ren)拜(bai)訪張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)，于(yu)張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)處賞燈(deng)。五(wu)月十八日，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)拜(bai)訪祁(qi)彪(biao)佳(jia)并(bing)(bing)招(zhao)其(qi)社集，祁(qi)彪(biao)佳(jia)因(yin)病(bing)而推辭。五(wu)月二十四日，楓(feng)社成(cheng)員(yuan)在張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)家(jia)的不(bu)二齋(zhai)中集會。張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)與好友周墨農、倪元璐(lu)、祁(qi)彪(biao)佳(jia)、王業洵(xun)(xun)、張(zhang)(zhang)(zhang)弘共同觀賞父親(qin)的遺物——化石“木(mu)龍”，友人(ren)紛(fen)紛(fen)為“木(mu)龍”起名(ming)，并(bing)(bing)賦詩歌詠(yong)。七(qi)月初(chu)一(yi)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)將(jiang)點校(xiao)好的《寓山注》寄(ji)與祁(qi)彪(biao)佳(jia)，并(bing)(bing)撰文《與祁(qi)世(shi)培》。八月十五(wu)日，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)、柳(liu)集玄、趙孟遷、王業洵(xun)(xun)、董玄、李受之、張(zhang)(zhang)(zhang)弘、王伯含(han)、祁(qi)豸佳(jia)等楓(feng)社成(cheng)員(yuan)到祁(qi)彪(biao)佳(jia)寓園集會，當(dang)天天氣不(bu)佳(jia)，眾人(ren)以燭(zhu)當(dang)明月，各三題，初(chu)更時分才散去。

崇禎十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)（1638年(nian)）二月(yue)(yue)(yue)十(shi)六(liu)日(ri)(ri)(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)與好(hao)友(you)秦(qin)(qin)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)渡海(hai)游(you)普陀，歸后撰散文《海(hai)志(zhi)》和(he)組詩(shi)《觀海(hai)八首(shou)》。同(tong)月(yue)(yue)(yue)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)與秦(qin)(qin)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)游(you)寧波天童(tong)寺(si)，拜(bai)訪金栗(li)和(he)尚，金栗(li)和(he)尚順著張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的根(gen)性開示(shi)佛(fo)法；同(tong)時，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)又(you)獨自(zi)(zi)游(you)寧波城內日(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)湖(hu)。四月(yue)(yue)(yue)二十(shi)日(ri)(ri)(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)岳母劉太君病重(zhong)，后于(yu)四月(yue)(yue)(yue)二十(shi)五(wu)日(ri)(ri)(ri)病逝。五(wu)月(yue)(yue)(yue)九日(ri)(ri)(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)拜(bai)祭(ji)岳母并(bing)作(zuo)祭(ji)文《祭(ji)外母劉太君文》。八月(yue)(yue)(yue)，朱(zhu)(zhu)燮元去世。八月(yue)(yue)(yue)十(shi)八日(ri)(ri)(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)和(he)陳(chen)洪綬、祁彪(biao)佳(jia)等一(yi)(yi)(yi)(yi)同(tong)到(dao)白(bai)洋朱(zhu)(zhu)宅(zhai)吊唁朱(zhu)(zhu)燮元，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)為(wei)之作(zuo)《祭(ji)少(shao)師(shi)朱(zhu)(zhu)恒(heng)岳公文》。因(yin)巧遇白(bai)洋大(da)(da)(da)潮，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)于(yu)是(shi)在(zai)午(wu)后前(qian)往觀潮。此日(ri)(ri)(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)邀秦(qin)(qin)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)游(you)寓山。再次(ci)日(ri)(ri)(ri)，秦(qin)(qin)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)暴病而亡(wang)，死前(qian)大(da)(da)(da)呼“寓山”，為(wei)不能成行為(wei)憾。九月(yue)(yue)(yue)三(san)日(ri)(ri)(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)至西湖(hu)，因(yin)缺(que)少(shao)秦(qin)(qin)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)陪(pei)伴而心感苦悶，于(yu)是(shi)作(zuo)《祭(ji)秦(qin)(qin)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)文》。大(da)(da)(da)約(yue)不久后，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)去南(nan)京桃葉(xie)渡拜(bai)訪茶(cha)(cha)(cha)道名(ming)(ming)家(jia)閔汶水，兩(liang)人相談甚歡，于(yu)是(shi)結(jie)為(wei)好(hao)友(you)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)因(yin)此欲世人對茶(cha)(cha)(cha)道有(you)所了(le)解，于(yu)是(shi)刊刻自(zi)(zi)己(ji)所寫的《茶(cha)(cha)(cha)史(shi)》。同(tong)年(nian)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)暫居桃葉(xie)渡。期(qi)間，畫家(jia)姚(yao)允(yun)在(zai)前(qian)來拜(bai)訪，二人一(yi)(yi)(yi)(yi)見如故，同(tong)宿十(shi)天。一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)，二人在(zai)同(tong)訪報恩(en)寺(si)的過程(cheng)中鑒賞宋元名(ming)(ming)畫，期(qi)間，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)創(chuang)作(zuo)《報恩(en)塔》文。歸后，姚(yao)允(yun)給張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)仿南(nan)宋蘇(su)漢臣(chen)名(ming)(ming)畫，模仿得與原本一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)無二。在(zai)南(nan)京期(qi)間，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)結(jie)識名(ming)(ming)妓(ji)王月(yue)(yue)(yue)生(sheng)，并(bing)為(wei)之賦(fu)七言古詩(shi)《曲中妓(ji)王月(yue)(yue)(yue)生(sheng)》；又(you)聽(ting)得柳(liu)敬(jing)亭(ting)說《景陽岡武松打虎》，為(wei)之創(chuang)作(zuo)散文《柳(liu)敬(jing)亭(ting)說書》和(he)古詩(shi)《柳(liu)麻子(zi)說書》；又(you)結(jie)識了(le)竹(zhu)雕藝人濮仲謙；還與呂(lv)吉士、姚(yao)允(yun)在(zai)、嵇仲裁舉訪阮大(da)(da)(da)鋮，在(zai)觀看阮大(da)(da)(da)鋮自(zi)(zi)制的《十(shi)錯認(ren)》《摩尼珠》《燕(yan)子(zi)磯》三(san)劇后，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表示(shi)對三(san)劇特別贊賞。冬季，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)登(deng)棲(qi)霞山，在(zai)山上小(xiao)住期(qi)間結(jie)識蕭士瑋，蕭士瑋為(wei)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的《補陀志(zhi)》作(zuo)序。

崇禎(zhen)十二(er)年(nian)(nian)(nian)（1639年(nian)(nian)(nian)），張岱出資請縣令發(fa)檄文來征(zheng)召千人平整臥龍山下池塘、水道，整治后(hou)舟船(chuan)暢通(tong)無阻，張岱對此感到歡喜而作銘記述(shu)此事。次年(nian)(nian)(nian)（1640年(nian)(nian)(nian)）閏(run)正月十五(wu)日，張岱與其越(yue)中父(fu)老張五(wu)夜(ye)燈(deng)光并作《張燈(deng)致語》。同年(nian)(nian)(nian)，祁鳳佳出資三(san)千兩修大能(neng)仁(ren)寺，張岱作《興復大能(neng)仁(ren)寺因果記》以述(shu)。

崇(chong)禎十五年（1642年）五月(yue)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)到二(er)叔張(zhang)(zhang)(zhang)聯芳(fang)(fang)任職處小住(zhu)并在張(zhang)(zhang)(zhang)聯芳(fang)(fang)的帶引下游覽金山寺(si)、焦山、焦處士祠等(deng)處。期間，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)創(chuang)作了(le)五言(yan)古(gu)詩《焦山瘞鶴銘(ming)》和五言(yan)律詩《金山寺(si)》。七月(yue)十五日(ri)，南京太常寺(si)的朱兆(zhao)宜(yi)在鐘(zhong)山明孝陵操辦(ban)祭(ji)祀儀式，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)前往參觀。十一(yi)月(yue)二(er)十九日(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)與張(zhang)(zhang)(zhang)聯芳(fang)(fang)拜訪祁(qi)彪佳(jia)。閏(run)十一(yi)月(yue)初(chu)四，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)自清江浦(pu)再次(ci)拜訪祁(qi)彪佳(jia)，宿于祁(qi)彪佳(jia)寓所。初(chu)七，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)辭別祁(qi)彪佳(jia)，并在臨行時(shi)贈祁(qi)彪佳(jia)《金湯十二(er)策(ce)》。次(ci)日(ri)，與張(zhang)(zhang)(zhang)聯芳(fang)(fang)等(deng)人一(yi)起(qi)又(you)一(yi)次(ci)拜訪祁(qi)彪佳(jia)。十三日(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)等(deng)人送別祁(qi)彪佳(jia)，祁(qi)彪佳(jia)戎(rong)裝北上。

崇(chong)禎(zhen)十七(qi)年（1644年），張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)二(er)叔(shu)張(zhang)(zhang)(zhang)聯(lian)芳(fang)病逝，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)同張(zhang)(zhang)(zhang)萼一起到(dao)淮安辦理張(zhang)(zhang)(zhang)聯(lian)芳(fang)喪(sang)事。料(liao)理完張(zhang)(zhang)(zhang)聯(lian)芳(fang)喪(sang)事后，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)同王鐸乘(cheng)舟(zhou)到(dao)杭州(zhou)，并在舟(zhou)中探討(tao)書(shu)畫，后張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)為藍田(tian)老所畫的米(mi)家冊(ce)作(zuo)跋(ba)。三月(yue)，李自成攻入北(bei)京，明思宗(zong)朱(zhu)由檢(jian)自縊而死，明朝滅亡。五月(yue)初三日，福(fu)王朱(zhu)由崧(song)即(ji)位，建(jian)立南明弘光政權。九月(yue)，清王朝遷都北(bei)京。十月(yue)，愛新覺羅·福(fu)臨于(yu)北(bei)京即(ji)皇帝位，清王朝開始轉變為統(tong)治全中國的中央王朝。

隱居避亂

順治二(er)(er)(er)(er)年(nian)(nian)（1645年(nian)(nian)）閏六月六日(ri)寅時(shi)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)的好(hao)友祁(qi)彪(biao)佳(jia)沉池殉國(guo)(guo)，葬(zang)于(yu)亭山(shan)(shan)(shan)之(zhi)陽，謚號“忠敏”。約七(qi)、八月，魯王(wang)朱(zhu)以海幸張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)府邸(di)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)、陳洪綬接駕，引至(zhi)參觀不二(er)(er)(er)(er)齋(zhai)、梅花書屋，觀看戲劇(ju)《賣(mai)油(you)郎》。九(jiu)月，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)向魯王(wang)朱(zhu)以海辭別，然(ran)后(hou)隱(yin)(yin)居于(yu)嵊(sheng)縣西白山(shan)(shan)(shan)。隱(yin)(yin)居期間，方(fang)國(guo)(guo)安(an)聘請張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)商榷軍務，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)推辭不得，于(yu)是于(yu)次年(nian)(nian)（1646年(nian)(nian)）正(zheng)月十(shi)一日(ri)出山(shan)(shan)(shan)以受命。宿(su)平水(shui)韓店時(shi)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)夢(meng)到祁(qi)彪(biao)佳(jia)，夢(meng)中(zhong)，祁(qi)彪(biao)佳(jia)對張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)所(suo)(suo)言(yan)大致(zhi)為：“十(shi)日(ri)內(nei)方(fang)安(an)國(guo)(guo)必向你勒索(suo)餉銀，你此時(shi)應(ying)迅(xun)速還山(shan)(shan)(shan)，并盡快完成《石匱(kui)書》。”醒后(hou)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)信祁(qi)彪(biao)佳(jia)之(zhi)言(yan)而(er)與兒子往回走，于(yu)次日(ri)回到居所(suo)(suo)。二(er)(er)(er)(er)十(shi)二(er)(er)(er)(er)日(ri)，方(fang)國(guo)(guo)安(an)綁走張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)之(zhi)子張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)鏣后(hou)向張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)勒索(suo)餉銀。九(jiu)月初，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)避兵(bing)災(zai)(zai)西白山(shan)(shan)(shan)中(zhong)。兵(bing)亂之(zhi)時(shi)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)將祖父張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)汝霖所(suo)(suo)作的《韻山(shan)(shan)(shan)》一書藏入九(jiu)里山(shan)(shan)(shan)的藏經閣(ge)中(zhong)。九(jiu)月九(jiu)日(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)家午(wu)炊不繼，生活凄慘，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)有感而(er)作詩(shi)《和貧士七(qi)首》。九(jiu)月二(er)(er)(er)(er)十(shi)二(er)(er)(er)(er)日(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)的“山(shan)(shan)(shan)水(shui)知己”王(wang)思任(ren)殉節而(er)死(si)。同年(nian)(nian)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)避兵(bing)災(zai)(zai)于(yu)剡中(zhong)時(shi)，當(dang)地人引張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)到萬山(shan)(shan)(shan)頂看百(bai)丈泉，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)作詩(shi)《百(bai)丈泉》。

順(shun)治四年（1647年）春末，張(zhang)岱繼(ji)續于剡(yan)中(zhong)(zhong)避兵(bing)災，作(zuo)(zuo)(zuo)五言古詩(shi)《和挽歌辭三(san)首》。詩(shi)中(zhong)(zhong)，張(zhang)岱談到國破家亡，本(ben)欲殉節(jie)，但因《石(shi)匱書》未完工而作(zuo)(zuo)(zuo)罷。八月十(shi)五日，張(zhang)岱在(zai)避兵(bing)災生活結束后(hou)從剡(yan)中(zhong)(zhong)遷(qian)居(ju)山陰項里，并作(zuo)(zuo)(zuo)詞《念奴嬌·丁亥中(zhong)(zhong)秋寓項里作(zuo)(zuo)(zuo)》，又在(zai)游覽(lan)項王祠后(hou)作(zuo)(zuo)(zuo)組詩(shi)《項王祠二(er)首》。

潛心著述

順治六年（1649年）九月九日，張弘(hong)為(wei)張岱(dai)的(de)《嫏(lang)嬛(huan)詩集(ji)》作序文《嫏(lang)嬛(huan)詩集(ji)小(xiao)序》。同月，張岱(dai)租住龍山后麓之(zhi)快(kuai)園，作詩《快(kuai)園十章(zhang)》記述在這(zhe)里的(de)生活，自此開始(shi)潛心著述。次(ci)年（1650年），張岱(dai)撰成《家傳(chuan)·附傳(chuan)》。

順治十(shi)一年(nian)（1654年(nian)）二(er)(er)(er)月或(huo)三(san)(san)月，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)次子離家(jia)參加省(sheng)試，欲博取功名。張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)作(zuo)(zuo)《甲午(wu)兒輩赴省(sheng)試不歸走招之》，望(wang)子歸來。三(san)(san)月，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)因二(er)(er)(er)兒子會試未中而(er)作(zuo)(zuo)《甲午(wu)次兒下(xia)第歸二(er)(er)(er)首(shou)》。八月十(shi)五(wu)日，在快(kuai)園渴旦廬作(zuo)(zuo)《嫏嬛詩集自序》。八月二(er)(er)(er)十(shi)五(wu)日，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)作(zuo)(zuo)詩《甲午(wu)初(chu)度是日餓二(er)(er)(er)首(shou)》以紀生日。同(tong)年(nian)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)重游(you)西湖故(gu)地，并在《石匱(kui)書》完稿后作(zuo)(zuo)《石匱(kui)書自序》。

順治十二年(nian)（1655年(nian)）八(ba)月二十五日(ri)，張(zhang)(zhang)岱作詩(shi)《乙未(wei)初度·時年(nian)五十有(you)九(jiu)》以(yi)紀(ji)生日(ri)。九(jiu)月，張(zhang)(zhang)岱在(zai)龍(long)山(shan)快(kuai)園(yuan)渴旦廬作《快(kuai)園(yuan)道(dao)古(gu)小序》。次年(nian)（1656年(nian)），張(zhang)(zhang)岱開(kai)始著(zhu)《石匱(kui)書(shu)后集(ji)》。再次年(nian)（1657年(nian)），張(zhang)(zhang)岱再次重(zhong)游(you)西湖故地(di)并至靈(ling)隱(yin)寺探訪族弟具德和尚，時具德和尚在(zai)主持重(zhong)修靈(ling)隱(yin)寺。

順治十六(liu)(liu)年（1659年）三月(yue)(yue)，張岱(dai)、李玉(yu)(yu)成、姜(jiang)無幻(huan)等在王譽素書齋做客(ke)，張岱(dai)作七(qi)言(yan)古(gu)詩(shi)(shi)《李玉(yu)(yu)成吹觱篥》以(yi)敘(xu)。次(ci)年（1660年）六(liu)(liu)月(yue)(yue)十六(liu)(liu)日，在具(ju)德(de)和(he)(he)(he)尚(shang)操持(chi)下，靈隱寺(si)重興，張岱(dai)作詩(shi)(shi)《具(ju)德(de)和(he)(he)(he)尚(shang)靈隱寺(si)落(luo)成剛值初度(du)作詩(shi)(shi)壽之》（《壽具(ju)德(de)和(he)(he)(he)尚(shang)并賀(he)大殿落(luo)成》）以(yi)慶。

康熙元年(nian)(nian)（1662年(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)岱完(wan)成《大(da)易用》。次(ci)年(nian)(nian)（1663年(nian)(nian)）六月，張(zhang)(zhang)(zhang)岱至好友魯云谷(gu)家觀賞(shang)蘭花(hua)，二人茶話(hua)終(zhong)日，張(zhang)(zhang)(zhang)岱作(zuo)詩《癸卯六月魯云谷(gu)魚(yu)魫(shen)蘭盛開(kai)茶話(hua)終(zhong)日賦(fu)謝》以紀(ji)。八(ba)月，張(zhang)(zhang)(zhang)岱的堂弟張(zhang)(zhang)(zhang)培(pei)因(yin)腹瀉(xie)而一病不起(qi)，不久后病逝；九月一日，張(zhang)(zhang)(zhang)岱為其作(zuo)祭(ji)文(wen)《祭(ji)伯凝八(ba)弟文(wen)》。再次(ci)年(nian)(nian)（1664年(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)岱到(dao)富(fu)陽探親。

向死而生

康熙(xi)四年（1665年），張岱撰寫《自(zi)為墓志銘》。

康熙六年（1667年）周戩(jian)伯八(ba)十(shi)歲壽辰時，張(zhang)岱作組(zu)詩《丁未(wei)六月十(shi)日恭逢周戩(jian)伯道兄八(ba)十(shi)大壽弟有廣陵之(zhi)行(xing)不得躋(ji)堂躬(gong)賀先以(yi)小詩奉祝俚言博粲惟郢教(jiao)之(zhi)四(si)首(shou)》（《壽周戩(jian)伯八(ba)十(shi)二(er)首(shou)》）以(yi)賀。

康熙八(ba)年(nian)（1669年(nian)），張(zhang)(zhang)岱為張(zhang)(zhang)聯(lian)芳之畫題字而作(zuo)《題葆(bao)生叔畫》。次年(nian)（1670年(nian)）夏(xia)季(ji)，張(zhang)(zhang)岱的(de)“文學知己”周(zhou)(zhou)懋明去世(shi)，其子(zi)周(zhou)(zhou)嘉績(ji)請張(zhang)(zhang)岱為父作(zuo)墓志銘(ming)。張(zhang)(zhang)岱為避(bi)免唐突而欲推(tui)辭，在周(zhou)(zhou)嘉績(ji)的(de)強烈要求(qiu)下才作(zuo)《周(zhou)(zhou)宛委墓志銘(ming)》。十月十二日，張(zhang)(zhang)岱作(zuo)詩《庚戌十月十二夜(ye)》。

康(kang)熙(xi)十(shi)年(nian)（1671年(nian)）七(qi)月十(shi)五，《西湖夢尋》一書(shu)完成(cheng)，張岱親自作序。次年(nian)（1672年(nian)），張岱撰文《快園(yuan)記》。同年(nian)，會稽(ji)郡縣(xian)(xian)官員(yuan)邀請張岱參與修(xiu)會稽(ji)縣(xian)(xian)志(zhi)，張岱推卻不(bu)得，只好為縣(xian)(xian)志(zhi)（《康(kang)熙(xi)會稽(ji)縣(xian)(xian)志(zhi)》）作凡例。

康(kang)熙十(shi)二年(nian)（1673年(nian)）二月，張(zhang)岱(dai)(dai)撰(zhuan)《癸丑蘭亭修禊檄(xi)》一(yi)文(wen)(wen)，欲仿古(gu)修禊而邀同志好友(you)(you)游會稽蘭亭。八(ba)月十(shi)五日，張(zhang)岱(dai)(dai)好友(you)(you)祁(qi)(qi)熊佳去世。次日，張(zhang)岱(dai)(dai)與祁(qi)(qi)熊佳的朋友(you)(you)陳箴言等祭拜(bai)祁(qi)(qi)熊佳，大(da)家(jia)推張(zhang)岱(dai)(dai)作(zuo)祭文(wen)(wen)，張(zhang)岱(dai)(dai)應命(ming)而作(zuo)《祭祁(qi)(qi)文(wen)(wen)載文(wen)(wen)》。次年(nian)（1674年(nian)），陸(lu)癯菴八(ba)十(shi)歲生日時，張(zhang)岱(dai)(dai)作(zuo)《壽陸(lu)癯菴八(ba)十(shi)》以賀。再次年(nian)（1675年(nian)），張(zhang)岱(dai)(dai)結發好友(you)(you)之一(yi)周(zhou)懋榖(gu)去世，張(zhang)岱(dai)(dai)作(zuo)《祭周(zhou)戩伯文(wen)(wen)》以祭。

康熙十六年(nian)(nian)（1677年(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)岱(dai)作(zuo)《白衣觀音贊》和(he)《蝶(die)庵題(ti)像》。次年(nian)(nian)（1678年(nian)(nian)）除(chu)夕(xi)，張(zhang)(zhang)岱(dai)作(zuo)《戊午除(chu)夕(xi)》。再次年(nian)(nian)（1679年(nian)(nian)）正月初一(yi)日(ri)（“元(yuan)旦(dan)”），張(zhang)(zhang)岱(dai)作(zuo)《己未元(yuan)旦(dan)三首(shou)》。同年(nian)(nian)，毛(mao)奇齡撰(zhuan)文《寄(ji)張(zhang)(zhang)岱(dai)乞藏史書(shu)》與張(zhang)(zhang)岱(dai)，欲向張(zhang)(zhang)岱(dai)借(jie)《石匱書(shu)》來(lai)作(zuo)為修撰(zhuan)明史的(de)資料(liao)，張(zhang)(zhang)岱(dai)婉拒之。

壽終正寢

康熙十九(jiu)(jiu)年（1680年）九(jiu)(jiu)月，《琯朗乞七(qi)錄》完(wan)稿，張岱為之(zhi)自序。

康熙二十一年（1680年）或之后，《三(san)不(bu)朽圖(tu)贊(zan)》完稿(gao)。一段時(shi)間后，張岱將(jiang)《三(san)不(bu)朽圖(tu)贊(zan)》書稿(gao)交給蔡爾達鏤(lou)板，工未半而(er)張岱與世長辭，享年約(yue)九十三(san)歲，逝后被安(an)葬于山(shan)陰項里。

主要作品

著作

《冰山記》、《博(bo)物(wu)志補》、《茶史》、《昌(chang)谷集(ji)解》、《大易用(yong)》、《古今義(yi)烈傳》、《琯朗(lang)乞(qi)巧錄》、《快園道(dao)古》、《皇華考(kao)》、《瑯嬛(huan)詩(shi)集(ji)》、《瑯嬛(huan)文(wen)(wen)集(ji)》、《老饕集(ji)》、《歷(li)書(shu)(shu)眼(yan)》、《論語解》、《明紀史闕(que)》、《明易》、《評東坡和陶(tao)(tao)詩(shi)》、《奇字(zi)問》、《喬坐衙》、《詩(shi)韻確》、《石(shi)匱(kui)書(shu)(shu)》、《石(shi)匱(kui)書(shu)(shu)后集(ji)》、《史闕(que)》、《蜀鵑舌血錄》、《四書(shu)(shu)遇(yu)》、《桃(tao)源(yuan)歷(li)》、《陶(tao)(tao)庵夢(meng)(meng)憶》、《西(xi)湖夢(meng)(meng)尋》、《陶(tao)(tao)庵肘后方》、《陶(tao)(tao)庵對偶(ou)故事》、《傒(xi)囊十集(ji)》、《徐(xu)文(wen)(wen)長(chang)逸稿》、《一卷冰雪文(wen)(wen)》、《夜航船》、《越(yue)絕詩(shi)》、《三不朽(xiu)圖贊》、《張氏家譜》、《張子(zi)詩(shi)秕》、《張子(zi)說鈴》、《張子(zi)文(wen)(wen)秕》、《柱銘抄》。

詩文

在文(wen)學創作(zuo)上，張岱以小(xiao)品文(wen)見長而以“小(xiao)品圣(sheng)手(shou)”名世，著作(zuo)題材(cai)廣泛，行(xing)文(wen)或清(qing)新通脫，或細致(zhi)沉(chen)郁，富有情趣，自成一格。其小(xiao)品文(wen)多描寫江南山水風(feng)光、民(min)風(feng)和對過去生活(huo)的回憶，文(wen)筆(bi)豐神綽約，富有詩意，有“晚(wan)明小(xiao)品集大成”的譽稱(cheng)。

貢獻影響

對程朱理學及八股科舉制度的理性主義批判

程朱(zhu)理學(xue)(xue)自(zi)以成熟形態（以朱(zhu)熹為(wei)(wei)標志）出現以后，對后期中國(guo)封建社(she)會產(chan)生了(le)巨大而(er)深(shen)遠的(de)(de)影響(xiang)，這種(zhong)影響(xiang)，在倫(lun)理學(xue)(xue)即人倫(lun)價(jia)值觀方面主要表現為(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong)為(wei)(wei)維(wei)持社(she)會穩定(ding)，實則拖(tuo)住歷史前進腳步的(de)(de)災難(nan)。自(zi)朱(zhu)元璋“欽定(ding)”以朱(zhu)熹的(de)(de)《四書(shu)集注(zhu)》為(wei)(wei)八股(gu)考試(shi)的(de)(de)“標準答(da)案”后，程朱(zhu)理學(xue)(xue)與八股(gu)科舉(ju)事實上互為(wei)(wei)表里(li)：統治者(zhe)以八股(gu)科舉(ju)來(lai)推銷程朱(zhu)理學(xue)(xue)，以程朱(zhu)理學(xue)(xue)來(lai)”統一(yi)(yi)”天下士子的(de)(de)頭腦(nao)，業已成為(wei)(wei)明(ming)代(dai)的(de)(de)一(yi)(yi)項(xiang)基本文(wen)化國(guo)策(ce)。直(zhi)至王守仁(ren)創(chuang)立“陽明(ming)心(xin)學(xue)(xue)”時才在意識形態領域(yu)打開(kai)一(yi)(yi)個巨大的(de)(de)缺口，標志著(zhu)明(ming)代(dai)中葉以降(jiang)思想文(wen)化的(de)(de)重大轉機。到張岱(dai)所處的(de)(de)明(ming)清之(zhi)際，形成了(le)一(yi)(yi)場如滾(gun)滾(gun)洪(hong)流的(de)(de)思想清算、批判(pan)運動，而(er)張岱(dai)便是其中杰出的(de)(de)先(xian)驅者(zhe)之(zhi)一(yi)(yi)。

在(zai)(zai)(zai)對(dui)程(cheng)朱(zhu)本身的(de)(de)(de)(de)(de)批評上，盡管張岱并沒有全盤否認程(cheng)朱(zhu)哲學在(zai)(zai)(zai)“格(ge)”、“致”認識論上有某些合理(li)(li)性內核，但就總體傾向而(er)言，他對(dui)程(cheng)朱(zhu)理(li)(li)學，特別對(dui)朱(zhu)子的(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)學是(shi)持激(ji)烈(lie)批判態(tai)度的(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)對(dui)朱(zhu)熹等人所津津樂道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)以所謂“十(shi)六字心(xin)傳”為核心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)“道(dao)統(tong)論”，張岱尤(you)明(ming)確地(di)持十(shi)分(fen)激(ji)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)批判態(tai)度。由于程(cheng)朱(zhu)理(li)(li)學與科舉(ju)(ju)八(ba)股(gu)相為表里，通過(guo)八(ba)股(gu)科舉(ju)(ju)來(lai)推銷理(li)(li)學，以“朱(zhu)注”來(lai)統(tong)一(yi)天下土(tu)子的(de)(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)，業已(yi)成為統(tong)治(zhi)者的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)項基本的(de)(de)(de)(de)(de)“文化(hua)策略”，加之張岱的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親張耀(yao)芳(fang)及他本人均曾深受八(ba)股(gu)之害，這使得本來(lai)就富于叛逆精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)張岱對(dui)科舉(ju)(ju)八(ba)股(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)弊端認識得特別深刻(ke)(ke)：在(zai)(zai)(zai)他看來(lai)，八(ba)股(gu)科舉(ju)(ju)制度乃是(shi)統(tong)治(zhi)者用以“鏤刻(ke)(ke)學究之肝腸”、“銷磨豪(hao)杰之志氣(qi)”的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)辣統(tong)治(zhi)術(shu)之一(yi)。更難能可貴的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，他的(de)(de)(de)(de)(de)批判遠(yuan)不(bu)只是(shi)一(yi)般意義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)泛泛譏評，而(er)是(shi)在(zai)(zai)(zai)長期(qi)從事明(ming)史研究過(guo)程(cheng)中經過(guo)反(fan)復思考后得出的(de)(de)(de)(de)(de)富于敏銳目(mu)光和理(li)(li)性主義(yi)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點：明(ming)朝之亡(wang)，與開國(guo)者朱(zhu)元璋本人所制訂的(de)(de)(de)(de)(de)“用以銷磨豪(hao)杰之志氣(qi)”的(de)(de)(de)(de)(de)極度專制主義(yi)文化(hua)政策有著十(shi)分(fen)直接的(de)(de)(de)(de)(de)關系，他負有不(bu)可推卸的(de)(de)(de)(de)(de)重大責任。

辯證法思想

中國古代辯證法思想的(de)(de)(de)萌(meng)生，在(zai)(zai)相(xiang)當程度上(shang)大體(ti)集中地(di)體(ti)現在(zai)(zai)《老(lao)子(zi)》《周(zhou)(zhou)易》兩部經典上(shang)。張岱少壯時(shi)即深入地(di)研(yan)究過(guo)《老(lao)子(zi)》，至(zhi)于《周(zhou)(zhou)易》，更是(shi)他的(de)(de)(de)“家(jia)(jia)學”。在(zai)(zai)張岱看來，《周(zhou)(zhou)易》理(li)的(de)(de)(de)精(jing)華不(bu)外有(you)二(er)：一(yi)是(shi)變(bian)易性(xing)(xing)(xing)，二(er)是(shi)流動(dong)不(bu)居性(xing)(xing)(xing)，質(zhi)言之，即在(zai)(zai)時(shi)間(jian)和(he)空間(jian)兩方面的(de)(de)(de)矛(mao)盾、對立和(he)統一(yi)。與(yu)程朱理(li)學家(jia)(jia)把《周(zhou)(zhou)易》的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)歸結(jie)為“主(zhu)靜”相(xiang)比，張岱不(bu)僅(jin)主(zhu)“變(bian)”，主(zhu)“動(dong)”，而且提倡“善(shan)變(bian)”，恢復了《周(zhou)(zhou)易》辯證法的(de)(de)(de)本來面目(mu)并發(fa)揮其(qi)生生不(bu)息(xi)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)特質(zhi)，在(zai)(zai)思想史上(shang)有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)創新性(xing)(xing)(xing)與(yu)啟發(fa)性(xing)(xing)(xing)，同(tong)時(shi)也是(shi)對程朱理(li)學基礎理(li)論的(de)(de)(de)深刻批判。

哲學思想的美學化傾向

對(dui)宋儒反復辯(bian)論過(guo)的(de)(de)(de)(de)“智”“仁(ren)”關(guan)(guan)系(xi)問題(ti)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)認(ren)為(wei)，智、仁(ren)的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)是(shi)(shi)辯(bian)證統一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)，而(er)統一(yi)(yi)(yi)二(er)者之“所倚”，恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)就(jiu)是(shi)(shi)“一(yi)(yi)(yi)靈獨(du)往(wang)”的(de)(de)(de)(de)“仁(ren)心(xin)(xin)”，而(er)“仁(ren)心(xin)(xin)”就(jiu)是(shi)(shi)王(wang)陽明反復論述過(guo)的(de)(de)(de)(de)“良(liang)知”“這個獨(du)體(ti)”，與(yu)(yu)(yu)此(ci)相(xiang)關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“率(lv)性(xing)(xing)”問題(ti)。對(dui)于“率(lv)性(xing)(xing)”問題(ti)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)認(ren)為(wei)，正(zheng)因為(wei)“吾(wu)人(ren)住世”所倚所恃的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)元的(de)(de)(de)(de)“仁(ren)心(xin)(xin)”即良(liang)知，而(er)良(liang)知則出自“率(lv)性(xing)(xing)”，故惟有(you)(you)“率(lv)性(xing)(xing)”者方(fang)可能(neng)具有(you)(you)“仁(ren)心(xin)(xin)”與(yu)(yu)(yu)“良(liang)知”。他(ta)還認(ren)為(wei)“率(lv)性(xing)(xing)”不僅是(shi)(shi)“人(ren)而(er)天(tian)者也”，更是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)美，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)基本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)人(ren)格的(de)(de)(de)(de)價(jia)值取向。從(cong)學(xue)理上看，這就(jiu)從(cong)本(ben)(ben)體(ti)層(ceng)面過(guo)渡到(dao)了經(jing)驗層(ceng)面，而(er)這一(yi)(yi)(yi)點，又恰(qia)(qia)與(yu)(yu)(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)格觀(guan)念(nian)和美學(xue)理想是(shi)(shi)密切聯系(xi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)。此(ci)外，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)生(sheng)性(xing)(xing)喜愛佳山水，“一(yi)(yi)(yi)往(wang)有(you)(you)情深”。山水在(zai)他(ta)筆下(xia)，往(wang)往(wang)成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)哲(zhe)(zhe)理性(xing)(xing)頗強的(de)(de)(de)(de)審美解悟(wu)對(dui)象。無論處“少壯濃(nong)華(hua)”抑(yi)或至“米炊不繼”，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)都(dou)從(cong)未改(gai)變(bian)過(guo)“率(lv)性(xing)(xing)”與(yu)(yu)(yu)“居心(xin)(xin)高曠”的(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)人(ren)生(sheng)追求。直至晚年(nian)，飽受盡生(sheng)活煎(jian)迫(po)的(de)(de)(de)(de)他(ta)仍對(dui)自由充(chong)滿了無限的(de)(de)(de)(de)向往(wang)之情。而(er)就(jiu)張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)經(jing)歷來看，他(ta)哲(zhe)(zhe)學(xue)思想帶有(you)(you)美學(xue)化傾(qing)(qing)向則是(shi)(shi)有(you)(you)其(qi)必(bi)然性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)：中國傳(chuan)統哲(zhe)(zhe)學(xue)本(ben)(ben)身就(jiu)多帶有(you)(you)美學(xue)化傾(qing)(qing)向，而(er)獨(du)以老莊一(yi)(yi)(yi)線、特別是(shi)(shi)經(jing)過(guo)王(wang)陽明對(dui)宋儒程朱一(yi)(yi)(yi)系(xi)之溶合(he)釋道進行全新的(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)邏輯(ji)改(gai)造之后(hou)，這種(zhong)(zhong)傾(qing)(qing)向尤重；而(er)恰(qia)(qia)好張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)在(zai)哲(zhe)(zhe)學(xue)上是(shi)(shi)繼承王(wang)學(xue)的(de)(de)(de)(de)，加之他(ta)本(ben)(ben)人(ren)兼通多種(zhong)(zhong)藝術門類而(er)有(you)(you)極強的(de)(de)(de)(de)藝術家(jia)氣質。

史學成就

張(zhang)岱和同時(shi)代的(de)其他明(ming)(ming)史作者比(bi)較，最顯著(zhu)的(de)特點是文(wen)人修(xiu)史。作為(wei)晚明(ming)(ming)一(yi)位“絕代散文(wen)家”，其所撰史書，文(wen)筆自然優美。更為(wei)可(ke)貴(gui)的(de)是，張(zhang)岱能始終秉持(chi)“事必求真”、“寧闕勿書”的(de)治史原(yuan)則，在“成王(wang)敗寇”這一(yi)觀(guan)念深植于(yu)正(zheng)統(tong)史家心中的(de)情況(kuang)下堅持(chi)不以(yi)成敗論(lun)英(ying)雄，留下了《古今(jin)義烈傳》等十余種有(you)價值的(de)史學著(zhu)作，還從歷史事實出(chu)發(fa)，認真總結并(bing)揭示了明(ming)(ming)代滅亡的(de)過程(cheng)及原(yuan)因。

散文創作

張岱散(san)文(wen)(wen)的杰出成就既體(ti)現(xian)在(zai)(zai)文(wen)(wen)化蘊(yun)含、語言、結構諸因素上，同時(shi)也體(ti)現(xian)在(zai)(zai)題材選擇，文(wen)(wen)章立意的大(da)膽突(tu)破上。其為文(wen)(wen)“不(bu)再當政治和宗教的差(cha)”（周(zhou)作人(ren)《再談俳文(wen)(wen)》），而(er)是始(shi)終將文(wen)(wen)章著(zhu)眼點放在(zai)(zai)普通(tong)人(ren)、平凡事上，在(zai)(zai)平中見奇見趣，突(tu)破了傳統散(san)文(wen)(wen)的宗經(jing)、載道原(yuan)則，在(zai)(zai)中國散(san)文(wen)(wen)上具有(you)重大(da)的革(ge)新(xin)意義。

大體而言(yan)，張(zhang)岱的(de)(de)散文(wen)既能將“公安三(san)袁”清新灑(sa)脫的(de)(de)筆法與(yu)竟陵派(pai)鐘惺、譚元春幽(you)深冷(leng)峭的(de)(de)意境融為(wei)一體，又能避免雙方的(de)(de)流弊，以深厚(hou)救淺薄，以嚴(yan)謹救率易，以明(ming)快救僻澀，兼有諸家之美。