萬歷二(er)十(shi)五年八月(yue)二(er)十(shi)五日(1597年10月(yue)5日)卯時,張(zhang)岱出(chu)生于一個顯貴的(de)書(shu)香門第。
萬歷三十(shi)年(1602年)正月(yue)的(de)某天,因聽聞(wen)張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)善對(dui)(dui),張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)的(de)二(er)舅陶崇道(dao)指壁上畫對(dui)(dui)張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)道(dao):“畫里仙桃摘不下(xia)”,張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)對(dui)(dui)道(dao):“筆中花朵夢將來(lai)”。陶崇道(dao)對(dui)(dui)此感到十(shi)分驚奇,稱贊(zan)張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)為“今之江(jiang)淹”。張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)前往(wang)舅祖朱敬(jing)循家看燈。午飯過后(hou),一位客人指著(zhu)天井(jing)兩旁的(de)荷花缸出(chu)對(dui)(dui):“荷葉(xie)如盤難貯水”,張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)對(dui)(dui)道(dao):“榴花似火不生(sheng)煙”,滿座(zuo)客人對(dui)(dui)張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)大為贊(zan)賞(shang)。
約萬歷三(san)(san)十(shi)三(san)(san)年(1605年),張(zhang)岱(dai)隨祖父(fu)張(zhang)汝霖到(dao)杭州時(shi)遇到(dao)了正騎(qi)(qi)著張(zhang)汝霖所贈的(de)大(da)角鹿游覽錢塘(tang)江的(de)陳(chen)繼(ji)儒,他聽說張(zhang)岱(dai)善長對(dui)子,便指(zhi)著屏風上(shang)的(de)李白騎(qi)(qi)鯨圖道:“太白騎(qi)(qi)鯨,采(cai)石江邊撈夜月(yue)。”張(zhang)岱(dai)立刻對(dui)道:“眉(mei)公跨鹿,錢塘(tang)縣(xian)里打秋風。”陳(chen)繼(ji)儒聽后大(da)笑(xiao),不僅夸贊張(zhang)岱(dai)聰敏(min),還稱張(zhang)岱(dai)為小友。
萬歷四十(shi)年(nian)(1612年(nian))冬至日,張(zhang)(zhang)岱自感(gan)陷(xian)入困境,對未來(lai)感(gan)到迷茫(mang),于是到會稽山(shan)下(xia)的(de)(de)南鎮廟(miao)向(xiang)夢神祈夢,以問前途功名,并因(yin)而作疏。次年(nian)(1613年(nian))三月(yue),張(zhang)(zhang)岱與(yu)(yu)朋友結伴游蘭(lan)亭(ting),因(yin)感(gan)到蘭(lan)亭(ting)遺址與(yu)(yu)《蘭(lan)亭(ting)集序圖》相去甚遠(yuan)而不由大失(shi)所望(wang),隨后在寫給包嚴介(jie)的(de)(de)信(xin)中對“詩(shi)(shi)(shi)(shi)中有(you)畫,畫中有(you)詩(shi)(shi)(shi)(shi)”觀點不以為然(ran),提出了(le)“若以有(you)詩(shi)(shi)(shi)(shi)句之畫作畫,畫不能佳;以有(you)詩(shi)(shi)(shi)(shi)意之詩(shi)(shi)(shi)(shi)為詩(shi)(shi)(shi)(shi),詩(shi)(shi)(shi)(shi)必不妙”的(de)(de)觀點。同年(nian),張(zhang)(zhang)岱結識了(le)十(shi)九(jiu)歲的(de)(de)陸癯(qu)菴(an)和二十(shi)六歲的(de)(de)周懋(mao)榖。再次年(nian)(1614年(nian))夏季,張(zhang)(zhang)岱過斑竹庵(an),發(fa)現禊泉,水質(zhi)清冽,益于泡茶,井口刻有(you)“禊泉”二字,書法與(yu)(yu)王羲之相近。
萬歷四十四年(1616年),張岱(dai)跟(gen)隨(sui)琴(qin)(qin)師(shi)王(wang)侶鵝學(xue)琴(qin)(qin)《漁樵問答》《列子御風》《碧玉調》《水龍吟》《搗衣環(huan)佩聲》等(deng)曲(qu)(qu)。兩年后(1618年),張岱(dai)又隨(sui)琴(qin)(qin)師(shi)王(wang)本吾(wu)學(xue)琴(qin)(qin),半年內習(xi)得《雁落平沙》《山居(ju)吟》《靜觀吟》《清夜(ye)坐(zuo)鐘》《漢宮秋》等(deng)曲(qu)(qu)二十種及《胡笳十八拍(pai)》《普庵(an)咒》等(deng)小曲(qu)(qu)十余種,在給何紫翔的信中對彈琴(qin)(qin)技法提出了“練熟還生(sheng)”的觀點。
天(tian)啟二年(nian)(nian)(1622年(nian)(nian))六月二十四(si)日(ri),張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)到蘇州(zhou)(zhou),正(zheng)(zheng)逢城中(zhong)士(shi)女聚(ju)集(ji)葑門外荷(he)花(hua)宕,遠(yuan)近游(you)客云集(ji),樓船畫舫、魚舟(zhou)小艇密布江中(zhong)。同(tong)年(nian)(nian),張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)在臥龍山(shan)下設斗(dou)雞社(she),張(zhang)(zhang)(zhang)聯芳、秦(qin)一生常(chang)來與(yu)張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)斗(dou)雞,張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)屢屢獲(huo)勝。直(zhi)到某一天(tian),張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)通過(guo)野史(shi)得知唐玄宗(zong)與(yu)他(ta)(ta)一樣是酉年(nian)(nian)酉月年(nian)(nian)生卻(que)因(yin)斗(dou)雞敗國后(hou)才(cai)不(bu)再斗(dou)雞。次年(nian)(nian)(1623年(nian)(nian))正(zheng)(zheng)月,張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)與(yu)兄弟(di)及(ji)(ji)藝人(ren)(ren)南院王(wang)(wang)岑、老串楊四(si)、徐孟雅、圓社(she)河南張(zhang)(zhang)(zhang)大(da)來等前往陶(tao)堰司徒廟(miao)廟(miao)會,廟(miao)會上(shang)越中(zhong)名班云集(ji)而張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)所領(ling)藝人(ren)(ren)在廟(miao)會上(shang)各顯神通,直(zhi)到半夜才(cai)離去。秋季(ji),張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)所輯《徐文長(chang)(chang)逸(yi)稿》付梓刊行(xing)。張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)因(yin)年(nian)(nian)少(shao)時(shi)喜歡(huan)徐文長(chang)(chang)詩歌,于(yu)是搜集(ji)其散逸(yi)詩文以(yi)匯集(ji)成書(shu),在搜集(ji)過(guo)程(cheng)中(zhong),王(wang)(wang)思任(ren)曾(ceng)告誡他(ta)(ta)要寧(ning)缺(que)毋濫(lan),但張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)因(yin)貪多(duo)而不(bu)能領(ling)略其中(zhong)深(shen)意。集(ji)成后(hou),張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)才(cai)發現(xian)“頗多(duo)率筆(bi)”,于(yu)是寫信給王(wang)(wang)思任(ren),希(xi)望(wang)他(ta)(ta)幫忙篩選。之后(hou),王(wang)(wang)思任(ren)與(yu)張(zhang)(zhang)(zhang)汝霖一起選評此書(shu),并(bing)作序文。再次年(nian)(nian)(1624年(nian)(nian)),張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)與(yu)好友(you)趙介臣(chen)、陳洪綬、顏敘伯、卓人(ren)(ren)月及(ji)(ji)弟(di)弟(di)張(zhang)(zhang)(zhang)平子住在杭州(zhou)(zhou)峋嶁山(shan)房讀書(shu),歷時(shi)七(qi)個多(duo)月。期(qi)間(jian)某天(tian),張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)發現(xian)并(bing)砸(za)毀了元初蒙古僧人(ren)(ren)楊髡的塑像。
天啟六年(nian)(1626年(nian))十二月(yue)(yue)某個雪(xue)后(hou)的傍(bang)晚,張(zhang)岱(dai)(dai)帶著李(li)岕(jie)生(sheng)(sheng)(sheng)、高(gao)眉(mei)生(sheng)(sheng)(sheng)、王畹(wan)生(sheng)(sheng)(sheng)、馬小卿(qing)、潘小妃(fei)等登龍山(shan)看雪(xue)唱(chang)(chang)曲。在山(shan)上,眾人欲乘月(yue)(yue)唱(chang)(chang)曲,但因天氣(qi)冷(leng)而(er)聲(sheng)音嗚咽,只好作罷。之后(hou),張(zhang)岱(dai)(dai)坐(zuo)羊車(che)而(er)返(fan),歸后(hou)作五言古詩《龍山(shan)觀雪(xue)》。同(tong)年(nian),黃(huang)汝(ru)亨逝世,張(zhang)岱(dai)(dai)到(dao)(dao)杭州南屏山(shan)黃(huang)汝(ru)亨故居游覽(lan)。次年(nian)(1627年(nian))四月(yue)(yue),張(zhang)岱(dai)(dai)到(dao)(dao)天瓦(wa)山(shan)房讀書。一日(ri)午(wu)后(hou),張(zhang)岱(dai)(dai)與三位朋友一起登香爐峰觀日(ri)落,之后(hou)在金(jin)簡石上賞月(yue)(yue)。月(yue)(yue)出后(hou),幾人下(xia)山(shan),正遇到(dao)(dao)仆人與山(shan)僧來找,他(ta)們(men)因怕張(zhang)岱(dai)(dai)等人遇到(dao)(dao)老虎(hu),于是都持(chi)火把(ba)、刀、棍沿路(lu)呼喊。
崇禎元年(nian)(nian)(1628年(nian)(nian))三月(yue),《古(gu)今(jin)義(yi)(yi)烈傳》完稿。大概在這年(nian)(nian),張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)創(chuang)(chuang)作了《徵修(xiu)明(ming)史檄》,說明(ming)了自(zi)己創(chuang)(chuang)作《石(shi)匱(kui)書》的(de)緣由——有感于(yu)(yu)明(ming)代(dai)所修(xiu)的(de)史書多(duo)有缺漏,體例(li)不(bu)善,尚無佳作,而高祖父(fu)、曾(ceng)祖父(fu)在修(xiu)撰地方(fang)志方(fang)面有“今(jin)之談遷”的(de)美名,于(yu)(yu)是(shi)打算編修(xiu)一部(bu)自(zi)明(ming)太祖建國(guo)開始到(dao)天啟(qi)七年(nian)(nian)為(wei)(wei)止的(de)明(ming)史。次(ci)年(nian)(nian)(1629年(nian)(nian))五月(yue),張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)在秦淮河賞龍舟。八(ba)月(yue),張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)攜家班從鎮江(jiang)(jiang)繞道去山東兗州為(wei)(wei)父(fu)親張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)耀芳祝(zhu)壽(shou)。到(dao)金山寺后,張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)叫仆人(ren)(ren)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)燈結彩,演唱韓蘄王(韓世忠)金山及長江(jiang)(jiang)大戰金兵的(de)戲(xi)目,引得(de)一眾寺人(ren)(ren)起(qi)床觀看。同(tong)(tong)月(yue),張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)到(dao)兗州為(wei)(wei)父(fu)祝(zhu)壽(shou),宴請工(gong)部(bu)尚書劉(liu)榮嗣(si)時叫家養戲(xi)班搬演他(ta)完善后的(de)《冰山記》。劉(liu)榮嗣(si)看后的(de)評價(jia)是(shi)“十得(de)八(ba)九”,因為(wei)(wei)沒收錄內(nei)操(cao)菊宴、逼(bi)靈犀和囊收等事。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)聽后連(lian)夜填詞,增加(jia)戲(xi)七出(chu),并于(yu)(yu)次(ci)日到(dao)劉(liu)榮嗣(si)的(de)府上再次(ci)叫家養戲(xi)班搬演,劉(liu)榮嗣(si)看后十分震(zhen)驚,在得(de)知是(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)所作后與(yu)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)結為(wei)(wei)好友,并于(yu)(yu)同(tong)(tong)月(yue)為(wei)(wei)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)的(de)《古(gu)今(jin)義(yi)(yi)烈傳》作序文。秋季,張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)與(yu)劉(liu)榮嗣(si)同(tong)(tong)游泰(tai)(tai)(tai)山,泰(tai)(tai)(tai)安客棧繁多(duo),讓(rang)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)稱奇;之后,二(er)人(ren)(ren)又同(tong)(tong)登泰(tai)(tai)(tai)山,張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)于(yu)(yu)歸(gui)后作《岱(dai)(dai)(dai)志》一文,并作五言律詩《泰(tai)(tai)(tai)山》;不(bu)久后,張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)往曲阜拜謁孔(kong)廟(miao)(miao),創(chuang)(chuang)作散(san)文《孔(kong)廟(miao)(miao)檜(gui)(gui)》和《孔(kong)林》,以及五言古(gu)詩《孔(kong)子(zi)(zi)手(shou)(shou)植檜(gui)(gui)》和《子(zi)(zi)貢手(shou)(shou)植楷》。
崇禎三年(1630年),張(zhang)(zhang)岱家養戲班中(zhong)的(de)伶(ling)人(ren)(ren)夏汝(ru)開(kai)(kai)的(de)父親去世,張(zhang)(zhang)岱典(dian)當一裘,替夏汝(ru)開(kai)(kai)葬(zang)父。次(ci)年(1631年)三月(yue),張(zhang)(zhang)岱到兗州省父,觀(guan)看(kan)直(zhi)指使練兵。五月(yue),張(zhang)(zhang)岱從山(shan)東(dong)歸山(shan)陰。歸后不(bu)久,伶(ling)人(ren)(ren)夏汝(ru)開(kai)(kai)病逝,張(zhang)(zhang)岱將其葬(zang)在敬亭山(shan)。同月(yue),張(zhang)(zhang)岱于無錫觀(guan)競渡,祁彪佳(jia)在西湖(hu)偶居為張(zhang)(zhang)岱的(de)《古令義烈(lie)傳》作序。
崇(chong)禎五年(nian)(1632年(nian))寒食(shi)節上,張(zhang)岱(dai)攜(xie)夏汝開(kai)的(de)(de)(de)朋友(you)王畹生(sheng)、李嶠(jiao)生(sheng)祭奠夏汝開(kai),并(bing)作祭文《祭義伶(ling)文》以(yi)表(biao)緬懷。七月(yue),村村祈雨(yu),張(zhang)岱(dai)扮水(shui)(shui)滸(hu)人(ren)(ren)物祈雨(yu)時,叔祖(zu)張(zhang)汝懋責備道:“《水(shui)(shui)滸(hu)》與祈雨(yu)何(he)干?近余山盜起,迎盜何(he)為(wei)(wei)?”張(zhang)岱(dai)以(yi)“及時雨(yu)”等作為(wei)(wei)回應(ying),使得聽到(dao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)歡喜(xi)贊嘆(tan),張(zhang)汝懋也(ye)大笑(xiao)而去。期(qi)間(jian)的(de)(de)(de)七月(yue)七日時,陳(chen)繼儒為(wei)(wei)張(zhang)岱(dai)的(de)(de)(de)《古(gu)今(jin)義烈傳》作序。同年(nian),張(zhang)岱(dai)到(dao)了陽(yang)(yang)和嶺,品嘗了玉帶(dai)泉(quan)(quan),認為(wei)(wei)“玉帶(dai)”不雅,再加(jia)上陽(yang)(yang)和嶺是(shi)其(qi)家祖(zu)墓,其(qi)曾祖(zu)父更是(shi)出生(sheng)在這里(li),于是(shi)想(xiang)以(yi)自己曾祖(zu)父的(de)(de)(de)號“陽(yang)(yang)和”來將泉(quan)(quan)命名為(wei)(wei)“陽(yang)(yang)和泉(quan)(quan)”。當地人(ren)(ren)怕張(zhang)岱(dai)通過更名把泉(quan)(quan)占為(wei)(wei)己有,于是(shi)刻碑立在泉(quan)(quan)旁。十(shi)二月(yue),張(zhang)岱(dai)居西湖(hu)。二十(shi)七日午時,張(zhang)岱(dai)的(de)(de)(de)父親張(zhang)耀(yao)芳(fang)逝世。此前某天的(de)(de)(de)雪后,張(zhang)岱(dai)乘船(chuan)前往湖(hu)心亭觀景(jing)。
崇禎六年(nian)(1633年(nian)),有人(ren)(ren)開茶(cha)(cha)(cha)(cha)館(guan),用(yong)玉帶泉煮蘭(lan)雪茶(cha)(cha)(cha)(cha),火候適宜而茶(cha)(cha)(cha)(cha)具潔美,張(zhang)岱(dai)感到(dao)歡喜(xi),于是(shi)為茶(cha)(cha)(cha)(cha)館(guan)取名“露(lu)兄”并作《斗茶(cha)(cha)(cha)(cha)檄(xi)》。次年(nian)(1634年(nian))八月(yue)(yue)十五日(ri),張(zhang)岱(dai)效仿虎丘(qiu)中秋(qiu)故事,在家鄉蕺山亭招集(ji)朋友(you)、藝人(ren)(ren)等七百多人(ren)(ren)共同宴飲(yin),飲(yin)酒、唱曲至夜半。十月(yue)(yue),張(zhang)岱(dai)同朱(zhu)楚(chu)生住在不系(xi)園(yuan)觀賞紅(hong)葉,于定香(xiang)橋偶遇(yu)曾(ceng)波臣(chen)、趙純卿、陳洪(hong)綬等,并與眾人(ren)(ren)飲(yin)酒作樂。十二月(yue)(yue),張(zhang)岱(dai)呈《疏通市河(he)呈子》一文給紹(shao)興(xing)知府,以期望疏通城市命(ming)脈河(he)道。
崇禎八(ba)年(nian)(1635年(nian)),張(zhang)(zhang)岱在(zai)鄉試中因文章格式(shi)不(bu)符(fu)而落(luo)榜,心情(qing)不(bu)好(hao)郁,于是撰《跋張(zhang)(zhang)子(zi)(zi)省(sheng)試牘三(san)則(ze)》,虛擬“張(zhang)(zhang)子(zi)(zi)省(sheng)”來諷刺考官。十(shi)月二十(shi)八(ba)日,祁(qi)彪佳(jia)寫信安慰(wei)張(zhang)(zhang)岱,并致信李映碧為張(zhang)(zhang)岱科(ke)考落(luo)選(xuan)稱屈(qu)。次年(nian)(1636年(nian))六(liu)月,瘟疫橫行,張(zhang)(zhang)岱的好(hao)友祁(qi)彪佳(jia)布施醫藥救了(le)數千(qian)人(ren),張(zhang)(zhang)岱作詩《丙子(zi)(zi)歲大疫祁(qi)彪佳(jia)施藥救濟(ji)記之》以(yi)紀。同年(nian),魯(lu)憲王朱壽鋐逝世,其弟魯(lu)肅王朱壽鏞嗣(si)位,張(zhang)(zhang)岱作《賀魯(lu)國主冊(ce)封啟》以(yi)表慶賀。
崇禎十(shi)年(nian)(1637年(nian))正月(yue)(yue)十(shi)四日(ri),祁(qi)(qi)彪(biao)(biao)佳(jia)(jia)、張(zhang)(zhang)萼等人(ren)拜訪(fang)張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai),于張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)處(chu)賞燈。五(wu)月(yue)(yue)十(shi)八(ba)(ba)日(ri),張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)拜訪(fang)祁(qi)(qi)彪(biao)(biao)佳(jia)(jia)并(bing)招其社(she)(she)集(ji),祁(qi)(qi)彪(biao)(biao)佳(jia)(jia)因病而推辭。五(wu)月(yue)(yue)二十(shi)四日(ri),楓社(she)(she)成員在張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)家的不二齋中集(ji)會。張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)與好(hao)友周(zhou)墨(mo)農、倪元璐、祁(qi)(qi)彪(biao)(biao)佳(jia)(jia)、王(wang)業(ye)洵(xun)、張(zhang)(zhang)弘共(gong)同觀賞父親(qin)的遺物——化石(shi)“木(mu)龍”,友人(ren)紛(fen)紛(fen)為“木(mu)龍”起名(ming),并(bing)賦詩歌(ge)詠。七月(yue)(yue)初(chu)一,張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)將點(dian)校好(hao)的《寓(yu)山注》寄與祁(qi)(qi)彪(biao)(biao)佳(jia)(jia),并(bing)撰文(wen)《與祁(qi)(qi)世培》。八(ba)(ba)月(yue)(yue)十(shi)五(wu)日(ri),張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)、柳(liu)集(ji)玄、趙孟(meng)遷、王(wang)業(ye)洵(xun)、董玄、李受之(zhi)、張(zhang)(zhang)弘、王(wang)伯含、祁(qi)(qi)豸佳(jia)(jia)等楓社(she)(she)成員到祁(qi)(qi)彪(biao)(biao)佳(jia)(jia)寓(yu)園集(ji)會,當(dang)天天氣(qi)不佳(jia)(jia),眾人(ren)以燭當(dang)明月(yue)(yue),各三題,初(chu)更時分才(cai)散去(qu)。
崇禎十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)(1638年(nian)(nian)(nian))二月(yue)十(shi)(shi)六日(ri),張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)與好友秦一(yi)生(sheng)渡海游普陀,歸(gui)后撰散文(wen)(wen)(wen)《海志》和組詩(shi)《觀海八(ba)(ba)首》。同月(yue),張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)與秦一(yi)生(sheng)游寧(ning)(ning)波天童寺,拜(bai)訪金(jin)(jin)栗(li)和尚,金(jin)(jin)栗(li)和尚順著張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)根性開(kai)示佛(fo)法;同時,張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)又獨自游寧(ning)(ning)波城內日(ri)月(yue)湖。四(si)月(yue)二十(shi)(shi)日(ri),張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)岳母劉(liu)太君(jun)病(bing)(bing)重,后于(yu)(yu)四(si)月(yue)二十(shi)(shi)五(wu)日(ri)病(bing)(bing)逝(shi)。五(wu)月(yue)九日(ri),張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)拜(bai)祭(ji)岳母并(bing)作(zuo)祭(ji)文(wen)(wen)(wen)《祭(ji)外母劉(liu)太君(jun)文(wen)(wen)(wen)》。八(ba)(ba)月(yue),朱(zhu)燮元(yuan)去(qu)世(shi)。八(ba)(ba)月(yue)十(shi)(shi)八(ba)(ba)日(ri),張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)和陳洪(hong)綬(shou)、祁彪佳等一(yi)同到白洋朱(zhu)宅(zhai)吊唁朱(zhu)燮元(yuan),張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)為(wei)之(zhi)(zhi)作(zuo)《祭(ji)少師朱(zhu)恒岳公(gong)文(wen)(wen)(wen)》。因巧(qiao)遇(yu)白洋大(da)潮,張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)于(yu)(yu)是(shi)在(zai)(zai)午后前(qian)往(wang)觀潮。此日(ri),張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)邀(yao)秦一(yi)生(sheng)游寓(yu)山(shan)。再次(ci)日(ri),秦一(yi)生(sheng)暴病(bing)(bing)而亡,死(si)前(qian)大(da)呼“寓(yu)山(shan)”,為(wei)不能成行為(wei)憾。九月(yue)三日(ri),張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)至西(xi)湖,因缺(que)少秦一(yi)生(sheng)陪伴而心(xin)感苦悶,于(yu)(yu)是(shi)作(zuo)《祭(ji)秦一(yi)生(sheng)文(wen)(wen)(wen)》。大(da)約不久后,張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)去(qu)南京桃葉渡拜(bai)訪茶(cha)(cha)道(dao)名家閔汶水,兩人相(xiang)談甚歡(huan),于(yu)(yu)是(shi)結為(wei)好友,張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)因此欲世(shi)人對(dui)茶(cha)(cha)道(dao)有所了解(jie),于(yu)(yu)是(shi)刊刻自己所寫的(de)《茶(cha)(cha)史》。同年(nian)(nian)(nian),張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)暫居桃葉渡。期(qi)間(jian),畫(hua)家姚(yao)允(yun)在(zai)(zai)前(qian)來拜(bai)訪,二人一(yi)見如故,同宿十(shi)(shi)天。一(yi)次(ci),二人在(zai)(zai)同訪報(bao)恩寺的(de)過(guo)程(cheng)中鑒賞宋(song)元(yuan)名畫(hua),期(qi)間(jian),張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)創作(zuo)《報(bao)恩塔》文(wen)(wen)(wen)。歸(gui)后,姚(yao)允(yun)給張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)仿(fang)(fang)南宋(song)蘇(su)漢臣名畫(hua),模仿(fang)(fang)得與原本一(yi)般無二。在(zai)(zai)南京期(qi)間(jian),張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)結識名妓王月(yue)生(sheng),并(bing)為(wei)之(zhi)(zhi)賦(fu)七言古詩(shi)《曲中妓王月(yue)生(sheng)》;又聽得柳(liu)敬亭說(shuo)《景(jing)陽岡武松打虎》,為(wei)之(zhi)(zhi)創作(zuo)散文(wen)(wen)(wen)《柳(liu)敬亭說(shuo)書(shu)》和古詩(shi)《柳(liu)麻子(zi)說(shuo)書(shu)》;又結識了竹(zhu)雕藝人濮(pu)仲謙;還與呂(lv)吉士、姚(yao)允(yun)在(zai)(zai)、嵇仲裁舉(ju)訪阮大(da)鋮(cheng),在(zai)(zai)觀看阮大(da)鋮(cheng)自制的(de)《十(shi)(shi)錯認》《摩尼珠》《燕子(zi)磯》三劇后,張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表示對(dui)三劇特(te)別贊賞。冬季,張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)登(deng)棲霞山(shan),在(zai)(zai)山(shan)上小住期(qi)間(jian)結識蕭(xiao)士瑋,蕭(xiao)士瑋為(wei)張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)《補(bu)陀志》作(zuo)序。
崇禎十(shi)二年(nian)(1639年(nian)),張(zhang)岱(dai)出資請縣令發檄文來征召千(qian)人(ren)平(ping)整臥龍山下池(chi)塘、水道,整治(zhi)后舟船暢通(tong)無阻,張(zhang)岱(dai)對此感到歡喜而(er)作(zuo)(zuo)銘記述(shu)此事。次(ci)年(nian)(1640年(nian))閏正月十(shi)五日,張(zhang)岱(dai)與其越中父老張(zhang)五夜燈(deng)光并(bing)作(zuo)(zuo)《張(zhang)燈(deng)致(zhi)語》。同年(nian),祁鳳(feng)佳出資三千(qian)兩修大能仁寺(si),張(zhang)岱(dai)作(zuo)(zuo)《興復大能仁寺(si)因果(guo)記》以述(shu)。
崇禎十(shi)五(wu)年(nian)(1642年(nian))五(wu)月(yue)(yue),張(zhang)岱到二(er)(er)叔張(zhang)聯(lian)(lian)芳任職處小住并在張(zhang)聯(lian)(lian)芳的帶(dai)引下游覽金(jin)山寺、焦山、焦處士祠等處。期間,張(zhang)岱創作了五(wu)言古詩(shi)(shi)《焦山瘞(yi)鶴銘》和五(wu)言律詩(shi)(shi)《金(jin)山寺》。七月(yue)(yue)十(shi)五(wu)日,南(nan)京太常寺的朱兆宜(yi)在鐘山明孝(xiao)陵操辦祭祀儀式,張(zhang)岱前往參觀。十(shi)一(yi)月(yue)(yue)二(er)(er)十(shi)九日,張(zhang)岱與張(zhang)聯(lian)(lian)芳拜(bai)訪(fang)祁(qi)彪(biao)佳。閏(run)十(shi)一(yi)月(yue)(yue)初四(si),張(zhang)岱自清江浦再次拜(bai)訪(fang)祁(qi)彪(biao)佳,宿(su)于祁(qi)彪(biao)佳寓所。初七,張(zhang)岱辭別祁(qi)彪(biao)佳,并在臨行時贈(zeng)祁(qi)彪(biao)佳《金(jin)湯(tang)十(shi)二(er)(er)策》。次日,與張(zhang)聯(lian)(lian)芳等人(ren)一(yi)起又(you)一(yi)次拜(bai)訪(fang)祁(qi)彪(biao)佳。十(shi)三(san)日,張(zhang)岱等人(ren)送(song)別祁(qi)彪(biao)佳,祁(qi)彪(biao)佳戎(rong)裝北上。
崇禎十七年(1644年),張岱(dai)二(er)叔張聯芳(fang)(fang)病逝(shi),張岱(dai)同張萼一起到(dao)淮(huai)安(an)辦(ban)理張聯芳(fang)(fang)喪事。料理完張聯芳(fang)(fang)喪事后,張岱(dai)同王(wang)鐸乘(cheng)舟(zhou)到(dao)杭州,并在舟(zhou)中(zhong)探討書畫,后張岱(dai)為藍(lan)田老(lao)所畫的(de)米家冊作跋。三月(yue)(yue),李自成(cheng)攻入(ru)北京,明思宗朱由(you)檢自縊(yi)而死(si),明朝(chao)滅亡。五月(yue)(yue)初三日,福(fu)王(wang)朱由(you)崧(song)即(ji)位,建立(li)南明弘光政權(quan)。九月(yue)(yue),清王(wang)朝(chao)遷都北京。十月(yue)(yue),愛新覺羅·福(fu)臨(lin)于北京即(ji)皇(huang)帝位,清王(wang)朝(chao)開始轉變為統治全(quan)中(zhong)國的(de)中(zhong)央王(wang)朝(chao)。
順治二(er)(er)(er)年(nian)(1645年(nian))閏六(liu)月六(liu)日(ri)(ri)寅時,張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)的(de)好友(you)祁(qi)彪(biao)(biao)佳沉池殉(xun)國(guo),葬于(yu)(yu)亭山(shan)(shan)之陽,謚號“忠敏”。約七(qi)、八月,魯(lu)王朱以海(hai)幸(xing)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)府邸,張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)、陳(chen)洪綬接駕,引(yin)(yin)至參觀(guan)不二(er)(er)(er)齋、梅(mei)花(hua)書屋(wu),觀(guan)看(kan)戲(xi)劇《賣油郎》。九(jiu)(jiu)月,張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)向(xiang)(xiang)魯(lu)王朱以海(hai)辭別,然(ran)后隱居(ju)于(yu)(yu)嵊縣(xian)西白山(shan)(shan)。隱居(ju)期間,方國(guo)安(an)聘請張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)商榷軍務,張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)推辭不得,于(yu)(yu)是于(yu)(yu)次年(nian)(1646年(nian))正月十一日(ri)(ri)出山(shan)(shan)以受命。宿平(ping)水(shui)韓店時,張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)夢到(dao)祁(qi)彪(biao)(biao)佳,夢中,祁(qi)彪(biao)(biao)佳對張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)所(suo)言大致為:“十日(ri)(ri)內方安(an)國(guo)必(bi)向(xiang)(xiang)你勒索餉銀(yin),你此(ci)時應迅速還山(shan)(shan),并盡快完成《石匱書》。”醒后,張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)信祁(qi)彪(biao)(biao)佳之言而與兒(er)子往回(hui)(hui)走,于(yu)(yu)次日(ri)(ri)回(hui)(hui)到(dao)居(ju)所(suo)。二(er)(er)(er)十二(er)(er)(er)日(ri)(ri),方國(guo)安(an)綁(bang)走張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)之子張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)鏣后向(xiang)(xiang)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)勒索餉銀(yin)。九(jiu)(jiu)月初,張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)避兵災(zai)西白山(shan)(shan)中。兵亂(luan)之時,張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)將祖父張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)汝(ru)霖(lin)所(suo)作的(de)《韻山(shan)(shan)》一書藏入九(jiu)(jiu)里(li)山(shan)(shan)的(de)藏經閣中。九(jiu)(jiu)月九(jiu)(jiu)日(ri)(ri),張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)家(jia)午炊不繼,生活(huo)凄慘,張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)有感(gan)而作詩《和貧士七(qi)首(shou)》。九(jiu)(jiu)月二(er)(er)(er)十二(er)(er)(er)日(ri)(ri),張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)的(de)“山(shan)(shan)水(shui)知己”王思(si)任殉(xun)節而死。同年(nian),張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)避兵災(zai)于(yu)(yu)剡(yan)中時,當地人引(yin)(yin)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)到(dao)萬山(shan)(shan)頂看(kan)百丈(zhang)泉,張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)作詩《百丈(zhang)泉》。
順(shun)治四(si)年(nian)(1647年(nian))春末,張岱(dai)(dai)繼(ji)續于(yu)剡中避兵(bing)災,作五(wu)言古(gu)詩《和挽(wan)歌辭三首(shou)》。詩中,張岱(dai)(dai)談到國破家亡,本欲殉節,但因(yin)《石匱(kui)書》未完工而(er)作罷。八月十五(wu)日(ri),張岱(dai)(dai)在避兵(bing)災生活結束后從剡中遷居山陰項里,并作詞《念(nian)奴嬌·丁亥中秋寓(yu)項里作》,又(you)在游覽項王(wang)祠后作組(zu)詩《項王(wang)祠二首(shou)》。
順治六(liu)年(1649年)九(jiu)月九(jiu)日,張(zhang)(zhang)弘(hong)為張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)的《嫏嬛(huan)(huan)詩(shi)集》作序(xu)文《嫏嬛(huan)(huan)詩(shi)集小序(xu)》。同月,張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)租(zu)住龍山后(hou)麓之(zhi)快(kuai)園(yuan),作詩(shi)《快(kuai)園(yuan)十章》記述在這里的生(sheng)活,自此開(kai)始潛心著述。次年(1650年),張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)撰成《家傳·附傳》。
順治十一(yi)年(1654年)二(er)(er)(er)月或三月,張(zhang)岱次(ci)子(zi)離家參(can)加省試,欲博取功(gong)名(ming)。張(zhang)岱作(zuo)《甲(jia)午兒(er)輩赴(fu)省試不歸走(zou)招(zhao)之》,望子(zi)歸來。三月,張(zhang)岱因二(er)(er)(er)兒(er)子(zi)會試未(wei)中而作(zuo)《甲(jia)午次(ci)兒(er)下第歸二(er)(er)(er)首(shou)》。八月十五(wu)(wu)日(ri)(ri),在快園渴旦廬作(zuo)《嫏嬛詩集(ji)自(zi)序(xu)》。八月二(er)(er)(er)十五(wu)(wu)日(ri)(ri),張(zhang)岱作(zuo)詩《甲(jia)午初(chu)度是日(ri)(ri)餓(e)二(er)(er)(er)首(shou)》以紀生日(ri)(ri)。同(tong)年,張(zhang)岱重游西湖故(gu)地,并在《石匱書(shu)》完稿(gao)后作(zuo)《石匱書(shu)自(zi)序(xu)》。
順治(zhi)十二年(nian)(nian)(nian)(1655年(nian)(nian)(nian))八(ba)月二十五(wu)日(ri),張(zhang)岱(dai)作詩(shi)《乙未初度·時年(nian)(nian)(nian)五(wu)十有(you)九》以紀(ji)生日(ri)。九月,張(zhang)岱(dai)在(zai)(zai)龍山快園渴(ke)旦廬(lu)作《快園道古小序(xu)》。次(ci)年(nian)(nian)(nian)(1656年(nian)(nian)(nian)),張(zhang)岱(dai)開(kai)始著《石匱(kui)書后(hou)集(ji)》。再次(ci)年(nian)(nian)(nian)(1657年(nian)(nian)(nian)),張(zhang)岱(dai)再次(ci)重游(you)西湖故地并至靈隱(yin)(yin)寺探訪族弟具德和尚,時具德和尚在(zai)(zai)主(zhu)持重修靈隱(yin)(yin)寺。
順治(zhi)十六年(nian)(1659年(nian))三月,張岱(dai)、李(li)玉(yu)成、姜無(wu)幻等在(zai)(zai)王譽素書齋做客,張岱(dai)作七言古詩(shi)《李(li)玉(yu)成吹觱篥》以敘。次年(nian)(1660年(nian))六月十六日,在(zai)(zai)具(ju)德和尚(shang)操持下,靈隱寺(si)(si)重(zhong)興,張岱(dai)作詩(shi)《具(ju)德和尚(shang)靈隱寺(si)(si)落成剛值初度作詩(shi)壽(shou)之》(《壽(shou)具(ju)德和尚(shang)并賀大殿落成》)以慶。
康熙元年(nian)(nian)(nian)(1662年(nian)(nian)(nian)),張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)完成《大易用(yong)》。次年(nian)(nian)(nian)(1663年(nian)(nian)(nian))六月(yue),張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)至好友(you)魯云(yun)谷家觀賞蘭花,二人茶話終日(ri),張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)作(zuo)詩《癸卯六月(yue)魯云(yun)谷魚魫蘭盛開茶話終日(ri)賦謝(xie)》以紀。八(ba)月(yue),張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)的(de)堂弟張(zhang)(zhang)(zhang)培因腹瀉而一病不起,不久后病逝(shi);九月(yue)一日(ri),張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)為其(qi)作(zuo)祭文(wen)(wen)《祭伯(bo)凝八(ba)弟文(wen)(wen)》。再(zai)次年(nian)(nian)(nian)(1664年(nian)(nian)(nian)),張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)到富陽探親(qin)。
康熙四年(1665年),張岱(dai)撰(zhuan)寫(xie)《自(zi)為墓志銘》。
康熙六年(1667年)周(zhou)戩伯(bo)八(ba)十(shi)歲壽辰時,張岱作組(zu)詩《丁未(wei)六月(yue)十(shi)日恭逢周(zhou)戩伯(bo)道兄八(ba)十(shi)大壽弟有廣陵之行(xing)不得躋堂躬(gong)賀先以小詩奉祝俚言(yan)博粲惟(wei)郢教之四首》(《壽周(zhou)戩伯(bo)八(ba)十(shi)二(er)首》)以賀。
康熙(xi)八年(nian)(nian)(1669年(nian)(nian)),張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)為(wei)(wei)張(zhang)(zhang)聯芳之畫(hua)題(ti)字(zi)而作《題(ti)葆生叔(shu)畫(hua)》。次年(nian)(nian)(1670年(nian)(nian))夏季,張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)的“文學(xue)知己(ji)”周(zhou)懋明去世,其(qi)子周(zhou)嘉(jia)績請張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)為(wei)(wei)父作墓志銘。張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)為(wei)(wei)避免唐突而欲推辭,在(zai)周(zhou)嘉(jia)績的強烈(lie)要(yao)求(qiu)下(xia)才作《周(zhou)宛(wan)委墓志銘》。十(shi)月十(shi)二日,張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)作詩(shi)《庚(geng)戌(xu)十(shi)月十(shi)二夜(ye)》。
康熙十年(nian)(1671年(nian))七月十五,《西湖夢尋》一書完(wan)成,張(zhang)岱親自作序。次年(nian)(1672年(nian)),張(zhang)岱撰文《快(kuai)園(yuan)記(ji)》。同年(nian),會(hui)(hui)稽(ji)(ji)郡(jun)縣官員邀請(qing)張(zhang)岱參與修會(hui)(hui)稽(ji)(ji)縣志,張(zhang)岱推卻不得,只好為縣志(《康熙會(hui)(hui)稽(ji)(ji)縣志》)作凡(fan)例。
康熙(xi)十二(er)年(nian)(nian)(1673年(nian)(nian))二(er)月(yue),張岱(dai)撰《癸丑蘭亭修禊檄》一文(wen),欲仿古修禊而邀同(tong)志好友游會稽蘭亭。八(ba)月(yue)十五(wu)日,張岱(dai)好友祁熊佳(jia)去世。次(ci)日,張岱(dai)與祁熊佳(jia)的朋(peng)友陳(chen)箴(zhen)言等祭(ji)拜(bai)祁熊佳(jia),大家推(tui)張岱(dai)作(zuo)祭(ji)文(wen),張岱(dai)應(ying)命而作(zuo)《祭(ji)祁文(wen)載(zai)文(wen)》。次(ci)年(nian)(nian)(1674年(nian)(nian)),陸癯菴(an)八(ba)十歲生日時,張岱(dai)作(zuo)《壽陸癯菴(an)八(ba)十》以賀(he)。再(zai)次(ci)年(nian)(nian)(1675年(nian)(nian)),張岱(dai)結發好友之一周懋榖去世,張岱(dai)作(zuo)《祭(ji)周戩伯文(wen)》以祭(ji)。
康熙十(shi)六年(nian)(nian)(1677年(nian)(nian)),張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)作(zuo)《白衣觀(guan)音贊》和《蝶庵題(ti)像》。次(ci)年(nian)(nian)(1678年(nian)(nian))除(chu)夕,張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)作(zuo)《戊午(wu)除(chu)夕》。再次(ci)年(nian)(nian)(1679年(nian)(nian))正月初(chu)一日(“元旦(dan)(dan)”),張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)作(zuo)《己未(wei)元旦(dan)(dan)三首》。同年(nian)(nian),毛奇齡撰(zhuan)文《寄張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)乞(qi)藏(zang)史書(shu)》與(yu)張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai),欲向張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)借《石匱書(shu)》來作(zuo)為修撰(zhuan)明史的資料,張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)婉拒(ju)之(zhi)。
康熙十九年(nian)(1680年(nian))九月,《琯朗(lang)乞七錄》完稿,張岱為之自序。
康熙(xi)二十(shi)一(yi)年(1680年)或之后,《三不朽圖贊》完(wan)稿(gao)(gao)。一(yi)段(duan)時(shi)間后,張岱將《三不朽圖贊》書稿(gao)(gao)交給蔡(cai)爾達鏤板,工未半而張岱與世長(chang)辭,享年約九十(shi)三歲(sui),逝后被安(an)葬(zang)于山(shan)陰項里(li)。
《冰(bing)山(shan)記》、《博物志補》、《茶史》、《昌谷集解》、《大易用》、《古(gu)今(jin)義烈(lie)傳》、《琯朗乞(qi)巧錄(lu)》、《快園道古(gu)》、《皇華考(kao)》、《瑯(lang)嬛詩(shi)(shi)(shi)集》、《瑯(lang)嬛文(wen)集》、《老饕集》、《歷書(shu)眼》、《論語解》、《明(ming)紀史闕(que)》、《明(ming)易》、《評(ping)東坡和陶詩(shi)(shi)(shi)》、《奇(qi)字問(wen)》、《喬坐衙》、《詩(shi)(shi)(shi)韻確》、《石匱書(shu)》、《石匱書(shu)后集》、《史闕(que)》、《蜀鵑(juan)舌血(xue)錄(lu)》、《四(si)書(shu)遇》、《桃源(yuan)歷》、《陶庵(an)夢(meng)憶》、《西湖夢(meng)尋》、《陶庵(an)肘后方》、《陶庵(an)對偶故事》、《傒囊十集》、《徐(xu)文(wen)長逸稿》、《一卷冰(bing)雪(xue)文(wen)》、《夜(ye)航船》、《越絕詩(shi)(shi)(shi)》、《三不朽圖贊》、《張氏家譜》、《張子(zi)詩(shi)(shi)(shi)秕》、《張子(zi)說(shuo)鈴》、《張子(zi)文(wen)秕》、《柱銘抄》。
在(zai)文學創作上,張岱以(yi)小品文見長而以(yi)“小品圣手”名世,著作題(ti)材廣泛(fan),行文或清新通脫,或細致沉郁(yu),富有情趣,自成(cheng)一格(ge)。其小品文多描寫江南山水風光、民風和對過去生活的回憶,文筆豐神綽約,富有詩意,有“晚明小品集大成(cheng)”的譽稱。
程(cheng)(cheng)朱(zhu)(zhu)(zhu)理(li)學(xue)(xue)自以(yi)(yi)成熟形(xing)態(以(yi)(yi)朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)為標志)出現以(yi)(yi)后,對后期中國封建社(she)會產(chan)生(sheng)了巨(ju)大而深(shen)遠的(de)影(ying)響,這種(zhong)影(ying)響,在(zai)(zai)倫理(li)學(xue)(xue)即(ji)人倫價值(zhi)觀方面主要表現為一(yi)(yi)種(zhong)為維持社(she)會穩定,實則拖住歷史前進腳步的(de)災難。自朱(zhu)(zhu)(zhu)元璋“欽(qin)定”以(yi)(yi)朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)的(de)《四書集注》為八(ba)股(gu)考試的(de)“標準答案”后,程(cheng)(cheng)朱(zhu)(zhu)(zhu)理(li)學(xue)(xue)與八(ba)股(gu)科舉事實上互為表里:統(tong)治者(zhe)以(yi)(yi)八(ba)股(gu)科舉來推銷(xiao)程(cheng)(cheng)朱(zhu)(zhu)(zhu)理(li)學(xue)(xue),以(yi)(yi)程(cheng)(cheng)朱(zhu)(zhu)(zhu)理(li)學(xue)(xue)來”統(tong)一(yi)(yi)”天下士子的(de)頭腦,業已成為明代的(de)一(yi)(yi)項基本文(wen)化(hua)國策。直(zhi)至王守仁創立“陽明心學(xue)(xue)”時才在(zai)(zai)意識形(xing)態領(ling)域(yu)打(da)開一(yi)(yi)個(ge)巨(ju)大的(de)缺口,標志著明代中葉以(yi)(yi)降思(si)想文(wen)化(hua)的(de)重(zhong)大轉機。到張岱(dai)所(suo)處的(de)明清之(zhi)際,形(xing)成了一(yi)(yi)場如(ru)滾(gun)滾(gun)洪流的(de)思(si)想清算、批判運動,而張岱(dai)便是其中杰出的(de)先驅者(zhe)之(zhi)一(yi)(yi)。
在對(dui)(dui)程(cheng)朱(zhu)(zhu)本(ben)(ben)身的(de)(de)批評上,盡管張(zhang)岱并(bing)沒有(you)全盤否認(ren)(ren)程(cheng)朱(zhu)(zhu)哲學(xue)(xue)在“格”、“致”認(ren)(ren)識論(lun)上有(you)某些合理性內(nei)核,但(dan)就(jiu)總體傾向而言,他對(dui)(dui)程(cheng)朱(zhu)(zhu)理學(xue)(xue),特別(bie)對(dui)(dui)朱(zhu)(zhu)子的(de)(de)倫理學(xue)(xue)是(shi)持激(ji)烈(lie)批判態(tai)度(du)(du)的(de)(de)。而對(dui)(dui)朱(zhu)(zhu)熹等人(ren)(ren)所津津樂(le)道(dao)的(de)(de)以所謂“十(shi)六(liu)字心(xin)傳”為(wei)核心(xin)的(de)(de)“道(dao)統論(lun)”,張(zhang)岱尤明確地(di)持十(shi)分激(ji)烈(lie)的(de)(de)批判態(tai)度(du)(du)。由于(yu)程(cheng)朱(zhu)(zhu)理學(xue)(xue)與科舉八(ba)股(gu)(gu)相為(wei)表里,通過八(ba)股(gu)(gu)科舉來推(tui)銷理學(xue)(xue),以“朱(zhu)(zhu)注”來統一天下(xia)土子的(de)(de)頭腦,業已成為(wei)統治者的(de)(de)一項基本(ben)(ben)的(de)(de)“文化(hua)策略(lve)”,加之(zhi)(zhi)張(zhang)岱的(de)(de)父親張(zhang)耀(yao)芳及他本(ben)(ben)人(ren)(ren)均曾深受八(ba)股(gu)(gu)之(zhi)(zhi)害,這(zhe)使得(de)本(ben)(ben)來就(jiu)富(fu)于(yu)叛逆精神的(de)(de)張(zhang)岱對(dui)(dui)科舉八(ba)股(gu)(gu)的(de)(de)弊端認(ren)(ren)識得(de)特別(bie)深刻(ke):在他看來,八(ba)股(gu)(gu)科舉制(zhi)度(du)(du)乃是(shi)統治者用以“鏤(lou)刻(ke)學(xue)(xue)究之(zhi)(zhi)肝腸”、“銷磨(mo)豪杰之(zhi)(zhi)志(zhi)氣”的(de)(de)惡辣統治術之(zhi)(zhi)一。更難能(neng)可貴的(de)(de)是(shi),他的(de)(de)批判遠不(bu)只是(shi)一般意(yi)義(yi)上的(de)(de)泛泛譏評,而是(shi)在長期從事(shi)明史研究過程(cheng)中經(jing)過反復思(si)考后得(de)出的(de)(de)富(fu)于(yu)敏銳目光和理性主義(yi)精神的(de)(de)觀點:明朝之(zhi)(zhi)亡,與開國(guo)者朱(zhu)(zhu)元璋本(ben)(ben)人(ren)(ren)所制(zhi)訂的(de)(de)“用以銷磨(mo)豪杰之(zhi)(zhi)志(zhi)氣”的(de)(de)極度(du)(du)專制(zhi)主義(yi)文化(hua)政策有(you)著十(shi)分直接的(de)(de)關系,他負有(you)不(bu)可推(tui)卸的(de)(de)重大責任。
中國古(gu)代辯證法(fa)思想(xiang)的(de)萌生,在(zai)(zai)相(xiang)當(dang)程(cheng)度上大體(ti)集中地體(ti)現在(zai)(zai)《老子》《周(zhou)(zhou)易(yi)》兩部經典上。張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)少壯時即(ji)深(shen)入地研究過《老子》,至于《周(zhou)(zhou)易(yi)》,更是(shi)他的(de)“家學(xue)”。在(zai)(zai)張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)看來,《周(zhou)(zhou)易(yi)》理的(de)精華不外有二:一(yi)是(shi)變(bian)易(yi)性,二是(shi)流動不居(ju)性,質(zhi)言(yan)之,即(ji)在(zai)(zai)時間和(he)空間兩方面的(de)矛盾、對(dui)(dui)立和(he)統一(yi)。與(yu)程(cheng)朱理學(xue)家把《周(zhou)(zhou)易(yi)》的(de)精神(shen)歸結為“主(zhu)靜”相(xiang)比,張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)不僅(jin)主(zhu)“變(bian)”,主(zhu)“動”,而且提倡“善變(bian)”,恢復了《周(zhou)(zhou)易(yi)》辯證法(fa)的(de)本來面目并發(fa)揮其生生不息的(de)精神(shen)特質(zhi),在(zai)(zai)思想(xiang)史上有一(yi)定的(de)創新性與(yu)啟發(fa)性,同時也是(shi)對(dui)(dui)程(cheng)朱理學(xue)基(ji)礎理論(lun)的(de)深(shen)刻批判(pan)。
對(dui)宋(song)儒反復辯(bian)論(lun)(lun)過的(de)(de)(de)“智(zhi)”“仁”關(guan)系問(wen)題,張岱(dai)(dai)認為(wei),智(zhi)、仁的(de)(de)(de)關(guan)系是(shi)(shi)辯(bian)證統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de),而(er)(er)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)二者之(zhi)(zhi)“所(suo)倚”,恰(qia)恰(qia)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)“一(yi)(yi)(yi)(yi)靈獨往(wang)”的(de)(de)(de)“仁心”,而(er)(er)“仁心”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)王(wang)陽(yang)明反復論(lun)(lun)述過的(de)(de)(de)“良知(zhi)(zhi)(zhi)”“這(zhe)個獨體”,與(yu)此相(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“率性(xing)”問(wen)題。對(dui)于“率性(xing)”問(wen)題,張岱(dai)(dai)認為(wei),正因為(wei)“吾(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)住世”所(suo)倚所(suo)恃的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)元的(de)(de)(de)“仁心”即良知(zhi)(zhi)(zhi),而(er)(er)良知(zhi)(zhi)(zhi)則出自(zi)“率性(xing)”,故惟有(you)(you)“率性(xing)”者方可(ke)能具(ju)有(you)(you)“仁心”與(yu)“良知(zhi)(zhi)(zhi)”。他還(huan)認為(wei)“率性(xing)”不(bu)僅是(shi)(shi)“人(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)(er)天者也”,更是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種美,一(yi)(yi)(yi)(yi)種基(ji)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)價(jia)值取向。從學(xue)理上看,這(zhe)就(jiu)(jiu)從本(ben)(ben)體層面(mian)過渡(du)到(dao)了(le)經(jing)驗層面(mian),而(er)(er)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)點,又(you)恰(qia)與(yu)他的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)格觀念和美學(xue)理想是(shi)(shi)密切聯(lian)系在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起的(de)(de)(de)。此外,張岱(dai)(dai)生性(xing)喜(xi)愛佳山水,“一(yi)(yi)(yi)(yi)往(wang)有(you)(you)情(qing)深”。山水在(zai)他筆下,往(wang)往(wang)成為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種哲(zhe)(zhe)(zhe)理性(xing)頗強的(de)(de)(de)審美解悟對(dui)象。無論(lun)(lun)處(chu)“少(shao)壯濃華”抑或至(zhi)“米(mi)炊不(bu)繼(ji)”,張岱(dai)(dai)都從未改(gai)變過“率性(xing)”與(yu)“居心高曠”的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)人(ren)(ren)(ren)(ren)生追(zhui)求。直至(zhi)晚年,飽受盡生活煎(jian)迫的(de)(de)(de)他仍對(dui)自(zi)由充滿了(le)無限的(de)(de)(de)向往(wang)之(zhi)(zhi)情(qing)。而(er)(er)就(jiu)(jiu)張岱(dai)(dai)的(de)(de)(de)經(jing)歷來看,他哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)思想帶有(you)(you)美學(xue)化傾向則是(shi)(shi)有(you)(you)其必然性(xing)的(de)(de)(de):中國(guo)傳統(tong)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)本(ben)(ben)身(shen)就(jiu)(jiu)多帶有(you)(you)美學(xue)化傾向,而(er)(er)獨以老(lao)莊一(yi)(yi)(yi)(yi)線、特別是(shi)(shi)經(jing)過王(wang)陽(yang)明對(dui)宋(song)儒程朱一(yi)(yi)(yi)(yi)系之(zhi)(zhi)溶合釋道進行(xing)全新的(de)(de)(de)內在(zai)邏(luo)輯改(gai)造(zao)之(zhi)(zhi)后,這(zhe)種傾向尤重;而(er)(er)恰(qia)好張岱(dai)(dai)在(zai)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)上是(shi)(shi)繼(ji)承(cheng)王(wang)學(xue)的(de)(de)(de),加之(zhi)(zhi)他本(ben)(ben)人(ren)(ren)(ren)(ren)兼(jian)通多種藝術門類(lei)而(er)(er)有(you)(you)極強的(de)(de)(de)藝術家氣(qi)質(zhi)。
張岱(dai)和同時代的(de)其他明(ming)史(shi)作者比(bi)較,最顯著的(de)特點是文人修史(shi)。作為晚明(ming)一位“絕代散文家”,其所(suo)撰史(shi)書,文筆自然優美(mei)。更為可貴的(de)是,張岱(dai)能始終秉持“事必(bi)求真(zhen)”、“寧闕勿書”的(de)治史(shi)原(yuan)則(ze),在(zai)“成(cheng)王敗(bai)寇”這一觀(guan)念深(shen)植于正統史(shi)家心(xin)中的(de)情況下堅持不以成(cheng)敗(bai)論英(ying)雄(xiong),留下了(le)《古(gu)今義(yi)烈傳》等十余種有(you)價值的(de)史(shi)學著作,還從歷史(shi)事實出發,認真(zhen)總結并揭示了(le)明(ming)代滅亡的(de)過(guo)程及(ji)原(yuan)因(yin)。
張岱散文的(de)杰出成就既體(ti)現在文化蘊含、語言、結(jie)構諸(zhu)因素上,同時也體(ti)現在題材選擇,文章立(li)意的(de)大膽(dan)突破(po)上。其為文“不再當政治和宗教(jiao)的(de)差”(周作人(ren)《再談俳(pai)文》),而是(shi)始終(zhong)將(jiang)文章著眼點放在普通(tong)人(ren)、平凡事上,在平中見奇見趣,突破(po)了傳統(tong)散文的(de)宗經、載道原則(ze),在中國散文上具有重大的(de)革新意義。
大(da)體而言,張(zhang)岱的(de)散文既能將“公(gong)安三袁”清(qing)新灑(sa)脫的(de)筆法與竟陵派鐘惺、譚元春幽深冷峭的(de)意境融(rong)為(wei)一體,又(you)能避(bi)免雙方的(de)流弊,以(yi)(yi)深厚救(jiu)淺薄,以(yi)(yi)嚴謹(jin)救(jiu)率易,以(yi)(yi)明快救(jiu)僻澀(se),兼有(you)諸家之美。