芒果视频下载

主要經歷

斯(si)塔爾(er)夫人(ren)，一(yi)位女(nv)(nv)作家(jia)，被(bei)認為是法國浪漫(man)主義女(nv)(nv)泰(tai)斗，在拿破侖時(shi)期，她(ta)一(yi)直(zhi)是塔列朗的(de)政治(zhi)對(dui)手，歧(qi)視女(nv)(nv)性(xing)的(de)拿破侖不欣賞(shang)博(bo)學的(de)女(nv)(nv)人(ren)。斯(si)塔爾(er)夫人(ren)的(de)父(fu)(fu)親(qin)(qin)雅(ya)克(ke)·內克(ke)爾(er)，是一(yi)名(ming)出生于瑞士(shi)的(de)銀行家(jia)，后來成為路易十六的(de)財(cai)政大臣。她(ta)的(de)母親(qin)(qin)蘇(su)姍娜·柯考(kao)德曾(ceng)跟(gen)隨其父(fu)(fu)，瑞士(shi)一(yi)小村莊的(de)牧師，學習(xi)過拉丁語(yu)，希(xi)臘(la)語(yu)，幾何和物理。父(fu)(fu)親(qin)(qin)死后，蘇(su)姍娜從事兩種對(dui)她(ta)那個階級婦女(nv)(nv)開(kai)放的(de)職業：教(jiao)師和家(jia)庭教(jiao)師。在巴黎工作時(shi)遇到了雅(ya)克(ke)斯(si)·耐克(ke)并嫁給(gei)了他。

蘇(su)姍(shan)娜(na)(na)希望(wang)女兒出類拔(ba)萃，親自教育她(ta)，數學(xue)、神(shen)學(xue)、語言、歷史和地理(li)，這種與同齡人隔絕的強灌(guan)方法使(shi)熱爾曼13歲時精(jing)神(shen)崩潰。蘇(su)姍(shan)娜(na)(na)停止(zhi)數學(xue)，雖然日后(hou)熱爾曼成為思想領域的佼佼者，她(ta)的母(mu)親對她(ta)的成果(guo)并(bing)不滿意(yi)：“那(nei)不算什么，和我希望(wang)她(ta)應做到的相比根本不算什么。”

斯塔爾(er)夫人(ren)曾(ceng)寫道：“一個人(ren)喜(xi)愛彈奏的樂器，它能使精神復活。”一個朋友發現“包括整理頭發、吃早飯的時間，她三分(fen)之一的時間都在不斷地記(ji)下思想。”

她(ta)宣稱：民主政(zheng)治(zhi)會(hui)使作家(jia)迎合(he)大眾口味；貴(gui)族政(zheng)治(zhi)下(xia)，作家(jia)為(wei)上層(ceng)人士(shi)寫作，這雖然對藝術有(you)更高的(de)要求，卻不利于新(xin)異與激情(qing)。對文學(xue)來說最糟糕的(de)是(shi)絕對王權，因(yin)為(wei)他(ta)們扼殺思想，阻礙革新(xin)，限(xian)制(zhi)自(zi)由(you)。根據斯塔爾夫人的(de)論述，文明的(de)進步(bu)不僅要感受性(xing)，也同樣要求文化的(de)發展。人類思想要想進步(bu)，就必須(xu)從政(zheng)治(zhi)的(de)束縛中解放(fang)出來。文學(xue)的(de)進步(bu)依賴于作家(jia)生(sheng)活(huo)年代的(de)政(zheng)府形式。

雖然(ran)這一議論(lun)激怒了波拿巴，但(dan)《論(lun)文學與社會(hui)的關系(xi)》卻(que)獲得(de)了巨大的成功。1802年(nian)，她出版了《戴爾芬(fen)》——充滿女(nv)權筆調的小說。

波拿巴意識到那一股(gu)不可忽視的(de)力(li)量(liang)，1803年10月，下令流放(fang)她(ta)到距巴黎110英里的(de)地方。她(ta)除(chu)感(gan)絕望，并寫信(xin)(xin)并派信(xin)(xin)使懇求他(ta)(ta)發慈(ci)悲(bei)，但他(ta)(ta)主意已定，不容更改。斯塔爾夫人的(de)父親得知她(ta)的(de)命(ming)運后寫信(xin)(xin)給她(ta)：“在逆境中把頭抬得高(gao)高(gao)的(de)，不要(yao)讓世界上任何一個(ge)人把你踩在腳下，無(wu)論他(ta)(ta)有多么強大。”

斯塔爾夫人(ren)在不幸流放的(de)十幾年中，旅行德國和英國繼續寫作，她(ta)的(de)書抨擊(ji)波拿(na)巴，稱他為馬背上(shang)的(de)羅伯斯庇爾。“她(ta)的(de)議論幫(bang)助歐洲(zhou)保持了反對波拿(na)巴的(de)勢頭。波拿(na)巴聞其名而色變，稱“沒有(you)哪一個(ge)女人(ren)能(neng)比她(ta)更邪惡。”

1810年(nian)，斯(si)(si)塔爾夫(fu)(fu)人(ren)(ren)回(hui)到法國，監(jian)督她(ta)的新書《論(lun)德國》的出(chu)版，書中時有(you)諷刺拿(na)(na)破侖(lun)的言論(lun)，果然，此書被拿(na)(na)破侖(lun)禁(jin)止出(chu)版，然后(hou)，他意(yi)圖要求(qiu)保(bao)證(zheng)該(gai)書不會在(zai)(zai)任何地方(fang)出(chu)版。但斯(si)(si)塔爾夫(fu)(fu)人(ren)(ren)偷偷帶走了一(yi)(yi)套描(miao)樣(yang)的和幾本副本。1813年(nian)，《論(lun)德國》在(zai)(zai)倫(lun)敦出(chu)版，立(li)(li)刻(ke)獲得成功。然而，這次(ci)針(zhen)對拿(na)(na)破侖(lun)的成功不過是不久(jiu)之后(hou)更大成功的前奏。1814年(nian)發(fa)生了一(yi)(yi)系列事(shi)件，使斯(si)(si)塔爾夫(fu)(fu)人(ren)(ren)最終回(hui)到了她(ta)所熱愛(ai)的城市(shi)巴黎。拿(na)(na)破侖(lun)的放逐解(jie)除了斯(si)(si)塔爾夫(fu)(fu)人(ren)(ren)的流(liu)放生活。1817年(nian)，她(ta)在(zai)(zai)一(yi)(yi)次(ci)腦出(chu)血后(hou)去世。她(ta)最重要的作品之一(yi)(yi)《法國大革(ge)命主(zhu)要事(shi)件思(si)考(kao)》一(yi)(yi)書在(zai)(zai)她(ta)死后(hou)出(chu)版。該(gai)書支持君主(zhu)立(li)(li)憲(xian)制(zhi)成為法國自(zi)由主(zhu)義者的圣經。

主要作品

斯塔爾(er)(er)夫人的(de)著作有《論讓-雅克·盧梭的(de)性格和著作的(de)書信》（1788），《論文(wen)學與社會制(zhi)度(du)的(de)關系》（簡稱《論文(wen)學》，1800）和《論德國(guo)》(1810)以(yi)及小說《黛爾(er)(er)菲娜》(1802)和《高(gao)麗娜》(1807)等(deng)。

在《論(lun)(lun)文(wen)學與(yu)社(she)會建制的(de)關(guan)系》中(zhong)，作者根據狄(di)德(de)羅關(guan)于文(wen)學與(yu)社(she)會風(feng)尚互相(xiang)聯系的(de)論(lun)(lun)點，評(ping)論(lun)(lun)從古希(xi)臘直到18世紀的(de)西歐文(wen)學，并論(lun)(lun)述了歐洲北(bei)方與(yu)南方的(de)文(wen)學，以及(ji)古典主義(yi)與(yu)浪漫主義(yi)文(wen)學，表(biao)示對于浪漫主義(yi)的(de)偏愛。

《論德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)》的(de)(de)全稱是《論德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)與(yu)德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)風俗》，其第一章(zhang)(zhang)指(zhi)(zhi)出(chu)德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)是理想主(zhu)(zhu)義者(zhe)，重感(gan)情(qing)，富(fu)有(you)藝(yi)術才能。德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)嚴肅態度和法國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)輕率、機巧的(de)(de)氣質(zhi)形成對(dui)比。第二章(zhang)(zhang)專論文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)藝(yi)術，詳細介(jie)紹(shao)了(le)(le)(le)德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)詩歌(ge)、小(xiao)說、戲(xi)劇、美術和史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著作，同時(shi)(shi)介(jie)紹(shao)包括萊辛、歌(ge)德(de)、席勒在內(nei)的(de)(de)若干著名(ming)德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)作家。第三章(zhang)(zhang)評(ping)論德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)倫(lun)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，指(zhi)(zhi)出(chu)德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)比較喜(xi)愛(ai)抽象探(tan)索(suo)，而(er)不喜(xi)歡實驗哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，并闡明18世紀德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)對(dui)德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)藝(yi)術的(de)(de)影響。最(zui)后一章(zhang)(zhang)論述宗教(jiao)與(yu)熱(re)情(qing)，表明德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)傾向于“神秘(mi)感(gan)”和熱(re)情(qing)，頌揚了(le)(le)(le)熱(re)情(qing)的(de)(de)積極作用。這部(bu)作品對(dui)19世紀初(chu)期法國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)義文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)發展起(qi)了(le)(le)(le)促進作用。斯塔爾夫人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)小(xiao)說塑造了(le)(le)(le)熱(re)情(qing)奔放(fang)的(de)(de)婦女形象，敘述了(le)(le)(le)她們(men)不美滿的(de)(de)愛(ai)情(qing)和戲(xi)劇性(xing)的(de)(de)經歷(li)。她們(men)在愛(ai)情(qing)問題(ti)上堅決按照自己內(nei)心(xin)的(de)(de)要求去做(zuo)，同社會上的(de)(de)習慣勢(shi)力與(yu)公眾的(de)(de)成見發生矛盾(dun)沖突時(shi)(shi)，她們(men)也不肯(ken)違反心(xin)愿。這是當時(shi)(shi)浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)義小(xiao)說中最(zui)受讀者(zhe)歡迎的(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)之一。她的(de)(de)兩部(bu)小(xiao)說都帶有(you)自傳的(de)(de)成分。