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基本介紹

桑珠(zhu)孜宗(zong)堡(bao)：桑珠(zhu)孜宗(zong)（乃東(dong)藏區(qu)(qu)13宗(zong)之一）的(de)(de)宮(gong)堡(bao)，這座(zuo)宏(hong)偉的(de)(de)山巔(dian)宮(gong)堡(bao)建(jian)(jian)筑是(shi)日(ri)喀則的(de)(de)地標(biao)式(shi)性建(jian)(jian)筑，位于桑珠(zhu)孜區(qu)(qu)（老日(ri)喀則市(shi)的(de)(de)新(xin)名）的(de)(de)宗(zong)山上(shang)，人稱日(ri)喀則小布達拉宮(gong)。建(jian)(jian)于1360年，有(you)六百(bai)多年的(de)(de)歷史了(le)，宗(zong)堡(bao)分四(si)層(ceng)，有(you)房(fang)屋300多間(jian)。

桑(sang)(sang)珠(zhu)孜(zi)即如意山頂：代(dai)表(biao)該地(di)在乃東藏(zang)區史(shi)上曾有的(de)(de)首府(fu)地(di)位：在絳曲(qu)堅贊建(jian)立的(de)(de)帕竹噶舉派政(zheng)權(quan)時期，這里(li)是首府(fu)。藏(zang)巴汗(han)時期在山下有王宮但這里(li)還是宗政(zheng)府(fu)。1642年固始(shi)汗(han)推(tui)翻藏(zang)巴汗(han)，使格魯派獲得統(tong)治權(quan)，西藏(zang)政(zheng)治中(zhong)(zhong)心(xin)重回拉薩(sa)，桑(sang)(sang)珠(zhu)孜(zi)宗政(zheng)府(fu)管轄(xia)的(de)(de)范圍縮(suo)小到本(ben)地(di)區，城名中(zhong)(zhong)的(de)(de)“桑(sang)(sang)珠(zhu)”被取消，僅稱溪卡孜(zi)，即日喀則。

功能：歷史上是寺廟和政(zheng)府的綜(zong)合功能地，現(xian)為日(ri)喀則博物(wu)館。

來源：元順帝(di)欽(qin)封的“大司徒”強曲堅贊掌統(tong)全藏大權，他(ta)將乃東王(wang)朝下(xia)面(mian)的藏區劃分(fen)為13個大宗(zong)，在每(mei)個宗(zong)修建了一座宮(gong)堡(bao)式建筑，集合寺廟與(yu)政府(fu)的功能，桑珠(zhu)(zhu)孜(zi)宗(zong)堡(bao)掌管乃東藏區、后來是西藏的事務。桑珠(zhu)(zhu)孜(zi)宗(zong)的宮(gong)堡(bao)是最后一個修建的，級(ji)別更高，規(gui)模(mo)大于(yu)江孜(zi)古堡(bao)等。

影響：桑珠(zhu)孜宗堡(bao)是西藏(zang)城堡(bao)建(jian)筑中的(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)，論(lun)先后關系是拉(la)薩(sa)布達(da)拉(la)宮的(de)(de)(de)風格祖版：1642年固始汗請五世達(da)賴住過它的(de)(de)(de)最上層，西藏(zang)首府從（噶瑪噶舉派政權藏(zang)巴汗噶瑪王朝的(de)(de)(de)）桑珠(zhu)孜遷往（格魯(lu)派政權和碩特(te)汗國的(de)(de)(de)）拉(la)薩(sa)，他倆(lia)在清朝康熙(xi)年間重修拉(la)薩(sa)布達(da)拉(la)宮，難免吸(xi)取其優秀特(te)質，作(zuo)(zuo)為樣板，只是后來有所增建(jian)。又影響了康乾時期那(nei)曲地區(qu)索縣贊丹寺和河北(bei)承德(de)避暑(shu)山莊的(de)(de)(de)普(pu)陀宗乘之(zhi)廟建(jian)筑風格。

景點景觀

結構

宗(zong)堡(bao)在臺基型建(jian)筑（山頂堡(bao)壘一般都有(you)此特(te)征）之上建(jian)四層房屋，有(you)房屋300多(duo)間。最上層為生活區；第三層供奉(feng)佛像(xiang)及宗(zong)教用品(pin)，曾收藏全套《甘(gan)珠爾(er)(er)經》、《丹珠爾(er)(er)經》；下(xia)面兩(liang)層，設(she)有(you)宗(zong)政府(fu)辦事機構、衛隊和司法機關(guan)、牢獄、倉庫等(deng)。

顏色上，大部分是(shi)白色，中(zhong)間(jian)用紅色。

上面沒安金(jin)頂(ding)，很(hen)古樸。因為它在當地主要(yao)不是(shi)宗教建筑(zhu)（江孜古堡也(ye)是(shi)如此），而主要(yao)作(zuo)為宗教建筑(zhu)的(de)山頂(ding)堡壘如后來(lai)的(de)布達拉宮、贊丹寺、孝登寺等有金(jin)頂(ding)，顯得(de)華麗(li)。

風格影響

桑珠孜(zi)宗堡(bao)稱得(de)上西(xi)藏城堡(bao)建(jian)筑中出類拔(ba)萃的(de)代(dai)表作，宏(hong)偉(wei)、多功(gong)能又(you)安全，作為很古(gu)建(jian)筑樣式(shi)（它又(you)是參照江孜(zi)古(gu)堡(bao)），影響了多個山巔宮堡(bao)的(de)建(jian)筑，成為一種風格(ge)(ge)，就如中國著名的(de)寶(bao)塔(ta)式(shi)建(jian)筑風格(ge)(ge)、西(xi)方著名的(de)哥特式(shi)建(jian)筑風格(ge)(ge)等等一樣。

拉(la)薩的布(bu)達拉(la)宮(gong)初建(jian)(jian)于公元7世紀，后毀于火災，其形制(zhi)風格(ge)與存世建(jian)(jian)筑不(bu)同。據(ju)說，固始汗(han)和五世達賴喇嘛在清朝康熙(xi)年間重修布(bu)達拉(la)宮(gong)時，正(zheng)是以日喀(ka)則桑珠孜宗堡建(jian)(jian)筑作樣板，只是（后來的幾代(dai)達賴）在規模上有所擴大、增高。

這個(ge)據說是(shi)否成立？論先后關系及當時西藏(zang)首(shou)府的(de)遷(qian)移是(shi)如此(ci)(ci)。1642年固始汗(han)推翻噶(ga)瑪噶(ga)舉派(pai)(pai)的(de)藏(zang)巴汗(han)噶(ga)瑪王國（首(shou)都在日喀(ka)(ka)則），曾請格魯派(pai)(pai)領(ling)袖五(wu)世達(da)(da)賴(lai)住過宗(zong)堡的(de)最上層(ceng)，而且固始汗(han)摧毀(hui)舊王宮(gong)(gong)，把其建(jian)(jian)(jian)材運(yun)往拉(la)(la)薩去修建(jian)(jian)(jian)布達(da)(da)拉(la)(la)宮(gong)(gong)和擴建(jian)(jian)(jian)大(da)昭寺，把首(shou)府步(bu)(bu)步(bu)(bu)遷(qian)到拉(la)(la)薩（他(ta)軍(jun)事坐鎮日喀(ka)(ka)則，讓(rang)長子軍(jun)事坐鎮拉(la)(la)薩，讓(rang)達(da)(da)賴(lai)及其總管(guan)執政政府），因此(ci)(ci)，日喀(ka)(ka)則——拉(la)(la)薩的(de)遷(qian)都過程(cheng)難免有影(ying)響(xiang)。另外(wai)，后期宗(zong)堡（又(you)如江(jiang)孜宗(zong)堡即江(jiang)孜古堡）的(de)建(jian)(jian)(jian)筑樣式是(shi)高原環境長期比較(jiao)選擇(ze)的(de)優秀結果，其優秀特質對于附近(jin)后來的(de)其它宮(gong)(gong)堡的(de)建(jian)(jian)(jian)筑難免有影(ying)響(xiang)。

清朝康乾時代(dai)，河(he)北(bei)省承德避暑山莊的普陀宗乘之廟(miao)（乾隆年間）也是(shi)如此。

那(nei)曲地區(qu)索(suo)縣(xian)的贊丹寺(si)(si)，這(zhe)座格魯派寺(si)(si)廟坐落于雅(ya)(ya)拉(la)多山西側雅(ya)(ya)拉(la)鄉（現索(suo)縣(xian)縣(xian)城邊緣），參考布達拉(la)宮樣子(zi)建造，下(xia)面(mian)幾層(ceng)建筑的窗子(zi)明顯，有自己特色（不(bu)是所謂(wei)圖紙被(bei)風雪蠶食(shi)而已經不(bu)能辨認，區(qu)別(bie)那(nei)么大，憑記憶也會了解的）。

辨別：

天津市所謂(wei)“小布達拉宮”位于靈山佛文化景區，前身(shen)是“靈巖寺”（后改名極(ji)樂寺），創建于金明昌年(nian)(nian)間(jian)，明萬歷八年(nian)(nian)重修，是座(zuo)有著800多年(nian)(nian)歷史的古(gu)老寺院。與布達拉宮風格一(yi)半相同，一(yi)半不同。

臨(lin)(lin)汾市洪(hong)洞(dong)縣青龍(long)觀(guan)玄帝(di)宮(gong)在山巖上(shang)，下(xia)面(mian)部分也類似(si)布達拉宮(gong)的(de)下(xia)面(mian)部分。創建(jian)(jian)于(yu)七世(shi)紀(ji)二十年代的(de)唐(tang)代開國(guo)初年。廟觀(guan)建(jian)(jian)筑共6層，依山而(er)建(jian)(jian)，層層重疊，洞(dong)中藏(zang)洞(dong)，蔚為壯觀(guan)。臨(lin)(lin)汾古歷山建(jian)(jian)筑群有點像它，長(chang)治市平(ping)順縣岳家寨坐落(luo)(luo)于(yu)懸崖峭壁上(shang)，隨地形高(gao)低(di)依山而(er)建(jian)(jian)，錯落(luo)(luo)有致(zhi)，也有點像它。

地理環境

地標

作為西藏自治區第二大城(cheng)市(shi)的(de)(de)日喀則(ze)，歷(li)(li)史上有(you)(you)兩(liang)處(chu)宏偉(wei)的(de)(de)紀念碑式(shi)建筑，一處(chu)是著(zhu)名(ming)的(de)(de)扎什倫布(bu)寺，它是歷(li)(li)世班禪大師駐錫之所，屹立(li)至今，并有(you)(you)增建；另一處(chu)，則(ze)是鮮為外人(ren)(ren)所知、卻在(zai)當地享有(you)(you)極高聲(sheng)譽的(de)(de)、山巔宮堡式(shi)的(de)(de)桑(sang)珠孜宗堡（見圖。新華社(she)記(ji)者覺果(guo)攝），人(ren)(ren)稱“小布(bu)達(da)拉宮”。

桑珠(zhu)牧區位(wei)于日喀(ka)則(ze)市的東部，在這(zhe)里有一棟像極了“布達拉宮”的建筑，高高的坐落在（桑珠(zhu)孜宗的）宗山之巔(dian)，是這(zhe)座區域(yu)一個醒目的標(biao)志(zhi)。

東西長280米，高92米，共(gong)五層(ceng)，建(jian)筑面積有1.2萬平方(fang)米。

現在是日喀則宗(zong)山博物(wu)館，可以免費去(qu)參觀，里面(mian)(mian)主要(yao)分為(wei)了(le)若干個(ge)展館，想游客介紹了(le)日喀則的歷史及各個(ge)縣的文(wen)物(wu)古跡，平(ping)時也(ye)會展覽一些書法字畫。里面(mian)(mian)收(shou)藏了(le)各類藏品4000多(duo)件，其中珍貴文(wen)物(wu)60多(duo)間。

當地(di)人，一(yi)些(xie)稱它(ta)桑(sang)珠孜宗(zong)堡(bao)（正名），一(yi)些(xie)稱它(ta)小布達拉宮（別(bie)稱）。

區別：山(shan)巔宮堡(bao)大(da)(da)體相同，又有差(cha)異(yi)(yi)。網上一些(xie)文章混淆了日喀(ka)則地(di)區的兩個(ge)宗(zong)堡(bao)：桑(sang)珠(zhu)孜(zi)(zi)宗(zong)堡(bao)與江(jiang)(jiang)孜(zi)(zi)縣城的江(jiang)(jiang)孜(zi)(zi)宗(zong)堡(bao)（江(jiang)(jiang)孜(zi)(zi)古堡(bao)），附(fu)近有江(jiang)(jiang)孜(zi)(zi)宗(zong)山(shan)英雄紀念碑，紀念1903-1904年抗擊英軍。二(er)個(ge)宗(zong)堡(bao)所在山(shan)崗(gang)大(da)(da)小不同，建(jian)(jian)筑風格有較大(da)(da)差(cha)異(yi)(yi)，江(jiang)(jiang)孜(zi)(zi)宗(zong)堡(bao)所在山(shan)崗(gang)大(da)(da)，因此(ci)建(jian)(jian)筑群有一些(xie)分散。

地理

在古老而繁華的日喀則市區，在雪強路、幫加孔路和江洛康薩路十字路口看到一個很特別的建筑，很像拉薩的布達拉宮，經詢問得(de)知這便是宗山(shan)上的日喀則博物館，也叫桑珠(zhu)孜(zi)宗堡。

一座宏偉的(de)宮殿式建(jian)筑傲然聳立在(zai)城北的(de)宗山之上，俯視著(zhu)這座歷經(jing)600多年風雨的(de)后藏重鎮。

作為山巔城堡式建筑群，日喀則博物館的規模和(he)氣勢僅(jin)次(ci)于布(bu)達拉宮，由于酷似布(bu)達拉宮，故有(you)“小布(bu)達拉宮”之稱。

從(cong)遠(yuan)處看，“小布(bu)達拉宮(gong)”紅白相間的墻面，在(zai)(zai)陽光(guang)的照(zhao)耀(yao)下十分顯眼，即(ji)使(shi)在(zai)(zai)很遠(yuan)的地方也能(neng)看得到它(ta)偉岸的“身影”，不管是以(yi)前(qian)還(huan)是現在(zai)(zai)，它(ta)都(dou)是日喀則的標志(zhi)性建筑之(zhi)一。

歷史沿革

摘要：元末明朝(chao)曾一(yi)度(du)是(shi)全藏的(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)樞。據(ju)《元史·百官(guan)志(zhi)》等(deng)(deng)文獻記載，元至正年間(1341 1368)，出(chu)身于西藏上(shang)層(ceng)郎氏家(jia)族的(de)(de)大司徒(tu)絳曲(qu)堅(jian)贊(1302～1364)，以“帕竹葛舉派(pai)”取(qu)代(dai)“薩伽(jia)派(pai)”的(de)(de)統治(zhi)(zhi)，后(hou)又廢(fei)除“萬戶制(zhi)”，將前后(hou)藏區劃分(fen)為(wei)(wei)(wei)十(shi)三個大宗(zong)(zong)(政(zheng)教合一(yi)的(de)(de)行政(zheng)單(dan)位)，并將政(zheng)治(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)心從(cong)夏魯遷到日喀(ka)(ka)則(ze)，屬地(di)(di)初取(qu)名(ming)(ming)“溪(xi)(xi)卡(ka)(ka)(ka)桑(sang)(sang)珠(zhu)孜(zi)(zi)(zi)(zi)”，“溪(xi)(xi)卡(ka)(ka)(ka)”意(yi)為(wei)(wei)(wei)莊(zhuang)(zhuang)園，“桑(sang)(sang)珠(zhu)”近于“如(ru)意(yi)”，“孜(zi)(zi)(zi)(zi)”表示“顛(dian)峰”，“溪(xi)(xi)卡(ka)(ka)(ka)桑(sang)(sang)珠(zhu)孜(zi)(zi)(zi)(zi)”即(ji)“如(ru)意(yi)山(shan)莊(zhuang)(zhuang)”，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)日喀(ka)(ka)則(ze)這座(zuo)城(cheng)市的(de)(de)舊稱。1642年固始汗(han)推翻(fan)藏巴汗(han)、格魯派(pai)取(qu)得(de)統治(zhi)(zhi)權，全藏政(zheng)治(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)心重(zhong)回拉(la)薩，桑(sang)(sang)珠(zhu)孜(zi)(zi)(zi)(zi)宗(zong)(zong)政(zheng)府管轄的(de)(de)范(fan)圍縮小到本(ben)地(di)(di)區，城(cheng)市名(ming)(ming)稱中(zhong)(zhong)的(de)(de)“桑(sang)(sang)珠(zhu)”亦被取(qu)消，僅保留簡稱“溪(xi)(xi)卡(ka)(ka)(ka)孜(zi)(zi)(zi)(zi)”，即(ji)“日喀(ka)(ka)則(ze)”，“溪(xi)(xi)卡(ka)(ka)(ka)桑(sang)(sang)珠(zhu)孜(zi)(zi)(zi)(zi)宗(zong)(zong)”也只(zhi)能稱“日喀(ka)(ka)則(ze)宗(zong)(zong)”了。而桑(sang)(sang)珠(zhu)孜(zi)(zi)(zi)(zi)宗(zong)(zong)堡(當(dang)地(di)(di)稱“桑(sang)(sang)珠(zhu)孜(zi)(zi)(zi)(zi)宗(zong)(zong)宮”、“宗(zong)(zong)山(shan)”、“宗(zong)(zong)宮”等(deng)(deng))的(de)(de)美(mei)稱卻在民間流傳(chuan)下來。從(cong)歷史上(shang)看，“桑(sang)(sang)珠(zhu)孜(zi)(zi)(zi)(zi)宗(zong)(zong)”為(wei)(wei)(wei)十(shi)三宗(zong)(zong)中(zhong)(zhong)最后(hou)設立(li)的(de)(de)一(yi)宗(zong)(zong)。所謂“宗(zong)(zong)”，本(ben)是(shi)建(jian)筑的(de)(de)稱謂，特指(zhi)“碉堡”、“堡寨(zhai)”，后(hou)引(yin)申為(wei)(wei)(wei)地(di)(di)方政(zheng)府及(ji)其所在城(cheng)堡的(de)(de)指(zhi)稱，也作“宗(zong)(zong)山(shan)”、“宗(zong)(zong)堡”，如(ru)著名(ming)(ming)的(de)(de)江孜(zi)(zi)(zi)(zi)宗(zong)(zong)山(shan)即(ji)是(shi)。堡內有(you)經堂、佛堂、宗(zong)(zong)府、僧、俗房舍(she)、監房、倉儲等(deng)(deng)設施。這些城(cheng)堡的(de)(de)原型多來自藏族地(di)(di)區的(de)(de)山(shan)地(di)(di)“碉樓”。

由于(yu)日喀(ka)則(ze)在(zai)當時的重要(yao)地位和絳曲(qu)堅(jian)贊的直接過問，桑(sang)珠孜宗堡在(zai)尺度規(gui)模、形制等級和精美完善(shan)程(cheng)度上均高于(yu)同(tong)期(qi)建造的其他宗堡，以致(zhi)在(zai)落成(cheng)(cheng)后，絳曲(qu)堅(jian)贊滿意地認為“完成(cheng)(cheng)了自己理想中的一切夙(su)愿(yuan)”。

桑(sang)珠(zhu)孜(zi)是(shi)地名，即如(ru)意(yi)山頂：“桑(sang)珠(zhu)”近于“如(ru)意(yi)”，“孜(zi)”表示“顛峰”。——日喀則(ze)是(shi)漢譯溪(xi)卡(ka)(ka)孜(zi)，即山頂莊園(yuan)。“溪(xi)卡(ka)(ka)”是(shi)西藏(zang)封建莊園(yuan)通(tong)名(晚(wan)期(qi)也(ye)(ye)引申出一級行政單位的(de)含義)。溪(xi)卡(ka)(ka)孜(zi)（日喀則(ze)）并非(fei)“溪(xi)卡(ka)(ka)桑(sang)珠(zhu)孜(zi)”的(de)簡稱，因為(wei)溪(xi)卡(ka)(ka)、桑(sang)珠(zhu)、孜(zi)三個詞(ci)各有(you)意(yi)思，可獨立搭配：桑(sang)珠(zhu)為(wei)如(ru)意(yi)，溪(xi)卡(ka)(ka)桑(sang)珠(zhu)孜(zi)是(shi)該地為(wei)（從絳(jiang)曲(qu)堅(jian)贊(zan)的(de)“帕竹噶舉派”政權到藏(zang)巴汗的(de)噶瑪噶舉派政權）西藏(zang)首府時期(qi)的(de)稱呼，和碩特汗國時期(qi)首府遷(qian)移到拉(la)薩，取消(xiao)贊(zan)美(mei)詞(ci)（也(ye)(ye)意(yi)味著(zhu)地位）桑(sang)珠(zhu)（如(ru)意(yi)），溪(xi)卡(ka)(ka)桑(sang)珠(zhu)孜(zi)改(gai)名為(wei)溪(xi)卡(ka)(ka)孜(zi)——可見，桑(sang)珠(zhu)孜(zi)的(de)含義地位很高。

宗(zong)堡(bao)：宗(zong)（某個群體）的(de)（統治(zhi)機構的(de)）堡(bao)壘(lei)(lei)，城(cheng)的(de)堡(bao)壘(lei)(lei)稱城(cheng)堡(bao)，宮(gong)殿（統治(zhi)者住的(de)建(jian)筑(zhu)群）堡(bao)壘(lei)(lei)為宮(gong)堡(bao)。

桑珠(zhu)孜宗(zong)(zong)(zong)堡(bao)(bao)(bao)(bao)（桑珠(zhu)孜宗(zong)(zong)(zong)的(de)(de)宮堡(bao)(bao)(bao)(bao)）的(de)(de)歷史，可追溯到600多(duo)年(nian)前(qian)。元順帝欽封的(de)(de)“大(da)(da)司徒”強曲堅贊(zan)(zan)掌統全(quan)藏(zang)大(da)(da)權(quan)，他將(jiang)乃東藏(zang)區（強曲堅贊(zan)(zan)創立的(de)(de)乃東王朝(chao)下面的(de)(de)藏(zang)區）劃分為13個(ge)(ge)大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)，在每個(ge)(ge)宗(zong)(zong)(zong)修建(jian)了一座宮堡(bao)(bao)(bao)(bao)式(shi)建(jian)筑(zhu)，集合(he)寺廟(miao)與政府的(de)(de)功能。掌管日喀則(ze)地區事務的(de)(de)桑珠(zhu)孜宗(zong)(zong)(zong)堡(bao)(bao)(bao)(bao)，是最(zui)(zui)后一個(ge)(ge)建(jian)造的(de)(de)，1363年(nian)落成。最(zui)(zui)后一個(ge)(ge)宗(zong)(zong)(zong)堡(bao)(bao)(bao)(bao)，那么應該參照了江孜古堡(bao)(bao)(bao)(bao)，因此建(jian)筑(zhu)功能和樣式(shi)的(de)(de)考慮很周(zhou)全(quan)。

藏巴(ba)汗噶瑪王(wang)國（首府(fu)在(zai)日喀則）時期，宗山(shan)之下建有王(wang)宮，因此宗堡(bao)在(zai)當(dang)地的地位相(xiang)對而言降低了層(ceng)次。

1642年固始汗推翻噶(ga)瑪噶(ga)舉(ju)派的藏巴汗噶(ga)瑪王(wang)國，曾請格(ge)魯派領(ling)袖五世達(da)賴住過(guo)(guo)它的最(zui)上層（生活(huo)區），達(da)賴在宮中舉(ju)行(xing)過(guo)(guo)新政權（和碩特汗國及其授予達(da)賴系(xi)統的權力）執(zhi)政慶典。

說(shuo)明：網(wang)上(shang)一(yi)些文章談及(ji)(ji)桑珠孜宗堡(bao)和布達拉宮，都(dou)只(zhi)說(shuo)五世(shi)達賴(lai)而(er)不提及(ji)(ji)固(gu)始汗(han)(han)(han)，是(shi)不全面的，容易產生嚴重誤(wu)解，以為(wei)五世(shi)達賴(lai)是(shi)當時的最高統治者，不了(le)解中華民族歷史上(shang)的多民族交叉混合（是(shi)客觀歷史），事(shi)實上(shang)，當時是(shi)固(gu)始汗(han)(han)(han)推翻藏(zang)巴汗(han)(han)(han)噶瑪王國(guo)(guo)，把和碩特(te)汗(han)(han)(han)國(guo)(guo)發展到頂峰階段，達賴(lai)政府(fu)只(zhi)是(shi)政權體系的要素之一(yi)，而(er)軍事(shi)大權還在固(gu)始汗(han)(han)(han)（國(guo)(guo)君(jun)），遷都(dou)（從日(ri)喀則到拉薩）及(ji)(ji)授予格魯(lu)派(pai)達賴(lai)、班禪以大權，也是(shi)出(chu)自固(gu)始汗(han)(han)(han)，格魯(lu)派(pai)稱之護法王。

榮譽及其他

專家介紹

博物館負責人張勇介紹：“‘小布達拉宮’歷史悠久，正式名稱叫日喀則博物館。其實，它的真實名稱為桑珠孜宗堡，建于1360年，既是寺廟(miao)也(ye)是舊西藏的(de)(de)執政(zheng)機(ji)關，在(zai)歷史上曾發揮重要的(de)(de)作用。

14世紀至15世紀，統治(zhi)西藏的(de)乃東王朝共修建了13個(ge)宗堡，桑珠孜宗堡是(shi)最(zui)后一個(ge)，因此建筑技巧(qiao)更為(wei)純(chun)熟，規(gui)模也最(zui)大最(zui)漂亮。”

關于(yu)桑珠(zhu)孜宗(zong)堡的(de)來(lai)歷，有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)美(mei)麗的(de)傳說：相傳，在(zai)很久以前，日(ri)喀(ka)則(ze)有一(yi)(yi)(yi)(yi)位喇(la)嘛，到拉(la)(la)薩求經(jing)拜(bai)佛，看到高大雄(xiong)偉(wei)的(de)布達拉(la)(la)宮(gong)，艷羨不(bu)已(yi)(yi)，想在(zai)日(ri)喀(ka)則(ze)建一(yi)(yi)(yi)(yi)座與布達拉(la)(la)宮(gong)一(yi)(yi)(yi)(yi)模一(yi)(yi)(yi)(yi)樣的(de)宮(gong)殿。當時，他身上沒(mei)有紙和筆，就(jiu)在(zai)旁邊的(de)菜地里拔了一(yi)(yi)(yi)(yi)顆白(bai)蘿卜(bu)，在(zai)蘿卜(bu)上刻(ke)下了布達拉(la)(la)宮(gong)的(de)樣子，小(xiao)心翼翼的(de)裝在(zai)袋(dai)子里。當他風塵仆(pu)仆(pu)地回到日(ri)喀(ka)則(ze)，打開袋(dai)子看見(jian)蘿卜(bu)已(yi)(yi)經(jing)變蔫、變小(xiao)了，刻(ke)在(zai)蘿卜(bu)上的(de)宮(gong)殿也(ye)不(bu)是(shi)原來(lai)的(de)樣子，于(yu)是(shi)就(jiu)按蘿卜(bu)上的(de)樣子建了一(yi)(yi)(yi)(yi)座宮(gong)殿，這就(jiu)是(shi)桑珠(zhu)孜宗(zong)堡。

傳說(shuo)畢竟是傳說(shuo)，實際上桑珠孜(zi)(zi)宗(zong)堡的修建比布達拉宮(gong)在清初(chu)的擴建還要早300多年，所以(yi)不存在抄(chao)襲誰。但傳說(shuo)卻給桑珠孜(zi)(zi)宗(zong)堡披上了一層神秘的面紗，讓(rang)人們(men)對它充滿(man)了向(xiang)往。

曾經(jing)，古(gu)堡(bao)(bao)遭到過破壞和(he)廢(fei)棄(qi)。“小布達(da)拉宮”邊上(shang)的(de)殘(can)垣斷壁如(ru)今(jin)仍清(qing)晰可(ke)見，可(ke)以(yi)看到現(xian)在的(de)建(jian)筑面(mian)積(ji)沒有以(yi)前(qian)大(da)。鑒于宗堡(bao)(bao)在歷史(shi)上(shang)的(de)重要(yao)意(yi)義和(he)文物保(bao)護的(de)必要(yao)性，上(shang)海援(yuan)藏工作組(zu)經(jing)過反(fan)復(fu)論證后(hou)投入(ru)資金，按(an)照“修(xiu)舊如(ru)舊”的(de)原則，對(dui)宗堡(bao)(bao)進行(xing)了恢(hui)復(fu)重建(jian)，讓它重現(xian)昔(xi)日的(de)雄(xiong)姿，現(xian)在更名(ming)為日喀則博(bo)物館。

博物(wu)館(guan)共五(wu)層，有120多米，建(jian)筑(zhu)面積1.2萬(wan)平(ping)方米。目前(qian)，館(guan)內有各類藏品4000余件(jian)，其中珍貴文(wen)物(wu)60多件(jian)，包括佛(fo)像、唐卡、經書、瓷器(qi)、陶(tao)器(qi)和民俗(su)類文(wen)物(wu)。館(guan)內有平(ping)臺、展廳(ting)、庫房和辦公室等較為完(wan)備的設施。

張勇介紹(shao)，館內現有《藏寶遺(yi)珍》文(wen)物(wu)展(zhan)、后(hou)藏服(fu)飾展(zhan)、日喀則十八縣區特色歷史文(wen)化展(zhan)三個(ge)固定展(zhan)覽區和(he)莊學本藏地(di)攝(she)影展(zhan)、中(zhong)國共產黨(dang)創建史圖片展(zhan)等(deng)臨(lin)時展(zhan)覽區，參展(zhan)面(mian)積54972平方米。

有的(de)說(shuo)：拉薩的(de)布達拉宮初建(jian)于(yu)公元(yuan)7世紀，后毀于(yu)火(huo)災，其(qi)形制風格與今天不(bu)同。據說(shuo)，五世達賴喇嘛在(zai)清(qing)朝康熙年間重修布達拉宮時，正是以日喀則桑(sang)珠(zhu)(zhu)孜(zi)(zi)宗堡建(jian)筑作(zuo)樣板（桑(sang)珠(zhu)(zhu)孜(zi)(zi)宗堡最(zui)上(shang)(shang)層曾作(zuo)過五世達賴寢舍），只(zhi)是規模(mo)上(shang)(shang)有所擴大(da)、增高。

桑(sang)珠孜宗堡(bao)現在是日喀則宗山博(bo)物館(guan)，可以上去參觀(guan)的，每(mei)周(zhou)(zhou)三至周(zhou)(zhou)日開放，下午(wu)五點鐘閉館(guan)。

小布(bu)宮(gong)像(xiang)是一個觀景(jing)臺(tai)，可以(yi)俯瞰日喀則(ze)市區的(de)(de)(de)景(jing)象，市區不(bu)大，一下就可以(yi)看到郊區的(de)(de)(de)盡頭，宗山腳下的(de)(de)(de)這些房子，都還是一層的(de)(de)(de)，保留(liu)著藏(zang)式的(de)(de)(de)風(feng)格，市區的(de)(de)(de)高樓也(ye)不(bu)多，相對于(yu)拉薩(sa)的(de)(de)(de)快速發展，日喀則(ze)還是保留(liu)著傳統的(de)(de)(de)。

修復工程

桑珠孜宗堡稱得上西(xi)藏城堡建(jian)筑中出類(lei)拔(ba)萃的代表作(zuo)。它東西(xi)向(xiang)長280米、高92米，占滿整(zheng)個(ge)日光山頂，既高大峻拔(ba)，又(you)典雅俊秀。

只是，木石結構的宮堡，因歲(sui)月侵蝕(shi)和“文(wen)革”時期的破壞(huai)逐漸損毀，只剩城(cheng)臺的一些斷壁殘垣(yuan)。

“重新修復日喀(ka)則宗堡(bao)，已成當地(di)居(ju)民的向(xiang)往。我想，這一(yi)天終將到來。”一(yi)位西藏(zang)文化研究者曾在文章(zhang)中這樣寫道。

精心設計(ji)，“療傷”和“理容”，從廢墟中復原燦(can)爛的(de)宗(zong)教文化(hua)。

2004年(nian)，這意愿變成(cheng)(cheng)了上(shang)海第四批援(yuan)藏計劃的(de)一部(bu)分，預算投資3000萬元，是該批援(yuan)藏項目中單個工程(cheng)(cheng)投入最(zui)大(da)的(de)重點項目。上(shang)海市(shi)政(zheng)府委托同濟(ji)大(da)學牽頭(tou)進行桑珠孜宗堡重建(jian)工程(cheng)(cheng)的(de)前期研(yan)究(jiu)、設(she)計、招標(biao)、施(shi)工和監理。同濟(ji)為(wei)(wei)此(ci)專(zhuan)門成(cheng)(cheng)立由校主要領導為(wei)(wei)組(zu)(zu)長的(de)工程(cheng)(cheng)研(yan)究(jiu)專(zhuan)家(jia)組(zu)(zu)。長期從事建(jian)筑歷(li)史、風土建(jian)筑保護與更(geng)新研(yan)究(jiu)的(de)同濟(ji)大(da)學建(jian)筑系教授常青擔(dan)任(ren)工程(cheng)(cheng)設(she)計負責人。

“桑珠孜宗堡已是(shi)一片(pian)(pian)廢墟，承重的木(mu)梁(liang)柱和裝修構件蕩(dang)然(ran)無存。總算找到三張(zhang)老照片(pian)(pian)，才看到它的舊貌(mao)。”2004年春，常青第一次攀上(shang)日光山(shan)頂，發現宗堡毀壞嚴重且歷(li)史資料匱乏。

如(ru)何恢復原(yuan)(yuan)貌？在對當地文(wen)化(hua)、宗教作了深(shen)入調(diao)查研(yan)(yan)究之后，由(you)同濟大學副校長陳小(xiao)龍、設計研(yan)(yan)究院(yuan)院(yuan)長丁潔民和常青等人主持的(de)(de)專家組認為(wei)，復原(yuan)(yuan)性重建(jian)應以桑珠孜宗全盛時期的(de)(de)建(jian)筑風格為(wei)主調(diao)，適(shi)當參照(zhao)布達拉宮等“山巔宮堡式”建(jian)筑群(qun)的(de)(de)典(dian)型特征。

2004年底，桑珠孜宗堡重建工程設計方案在成都通過全國專家論證會的鑒定。短短幾個月，常青等人做出了“療傷”和“理容”兩套外觀設計方案。“療傷”，重在(zai)修復(fu)廢墟，保持原石材肌理(li)，使(shi)得(de)宗(zong)堡與山體渾(hun)然一體，展現(xian)濃厚的(de)歷(li)(li)史(shi)滄桑(sang)感；“理(li)容”，則強調歷(li)(li)史(shi)無法完(wan)全復(fu)原，修復(fu)外觀(guan)時力(li)求創新(xin)，比如添加了歇山和攢尖金頂，采(cai)用紅宮、白(bai)宮的(de)色彩區分，以強化景觀(guan)效果，并與扎什倫布寺的(de)金頂遙相呼應。

而且，兩種方案都是(shi)按照藏(zang)式宗(zong)山(shan)建(jian)筑尊重自(zi)然、因(yin)山(shan)就(jiu)勢傳統，原址原貌(mao)修復堡墻，再以山(shan)地的起(qi)伏關系錯落布置建(jian)筑空間，盡可能少動(dong)土石方。由于外側堡墻向內收，墻體與(yu)山(shan)體結合處形成了蜿蜒的交界(jie)線，使建(jian)筑看上去仿佛是(shi)從巖石中生長(chang)出來的一般。

專家們的最終選擇，是將兩者折衷：既利用了殘舊宮基，又分出了紅宮、白宮。除了現代建筑骨架和細部的創新之外，更偏向于忠實還原歷史原貌：舍棄了能提供漂亮景觀的攢尖金頂；還在宗堡東側留下30多米長的廢墟，只加固而不修復，以求保存一頁歷史真實。為尊重歷史，常青甚至要求設計團隊把設計方案覆到歷史照片上面，屋檐、門(men)窗、樓(lou)梯和整個宮殿輪廓要絲毫不差。

新(xin)生的桑珠孜宗(zong)堡，將成為“多(duo)功能文化綜(zong)合體”

施工過程(cheng)(cheng)困難重重。所有作業都(dou)在原有殘(can)墻基礎上(shang)進(jin)行，大型(xing)施工機械無法施展，小型(xing)設備(bei)大多只能(neng)拆散后(hou)拉(la)上(shang)山再拼裝；建(jian)筑(zhu)部件要按藏(zang)式(shi)原樣(yang)建(jian)造，還(huan)得(de)采(cai)用“邊瑪”檐墻、阿嘎(ga)土(tu)等傳統工藝。為(wei)了(le)建(jian)筑(zhu)的實(shi)用、堅固，也要不(bu)露痕(hen)跡地加(jia)入打樁、建(jian)框架(jia)結(jie)構等現代建(jian)筑(zhu)手(shou)段。兩年間，工程(cheng)(cheng)組(zu)成員夜(ye)以繼日(ri)、加(jia)班加(jia)點地連續(xu)奮戰(zhan)。為(wei)了(le)保證工程(cheng)(cheng)質量和(he)解決技術問題，專家和(he)技術人(ren)員在氣(qi)(qi)候(hou)寒冷(leng)、空氣(qi)(qi)缺氧的季節照樣(yang)進(jin)藏(zang)。

雖然在國(guo)內主(zhu)持過許多地方的(de)傳統建筑風貌(mao)保(bao)護和(he)重(zhong)建項目，但要在有(you)著獨特佛(fo)教(jiao)信念(nian)和(he)地域文(wen)化的(de)西(xi)藏(zang)(zang)重(zhong)建歷(li)史(shi)建筑，做到外觀“修舊如舊”，細節真實(shi)，常青仍有(you)些擔心(xin)。設計階段后(hou)期，他們根據專家審定的(de)方案，制作成建筑模型(xing)。恰逢一個西(xi)藏(zang)(zang)自治(zhi)區文(wen)化代表團(tuan)到上(shang)海，便被請到同(tong)濟。對(dui)著精巧(qiao)的(de)桑珠孜宗堡(bao)(bao)模型(xing)，一些藏(zang)(zang)族(zu)同(tong)胞當即激動得落淚，因為“見到了(le)宗山、宗堡(bao)(bao)”。常青稍稍放下心(xin)來。

2007年(nian)(nian)5月，投(tou)資(zi)總額已(yi)達4800萬元的(de)(de)桑(sang)珠孜宗堡重建工程一(yi)期竣工，不少年(nian)(nian)長的(de)(de)藏民對著它(ta)焚香祝禱：“簡(jian)直驚呆了——太像了，連(lian)窗洞(dong)都和當年(nian)(nian)一(yi)模一(yi)樣呢！”

湛藍的高原天空下，桑珠孜宗(zong)堡成(cheng)了大受歡迎的新旅游(you)景點。

更重(zhong)(zhong)要的(de)是，一段斷裂(lie)的(de)歷史重(zhong)(zhong)新開始延續(xu)。作為西(xi)藏(zang)文化(hua)建設上的(de)盛事，它的(de)復原性重(zhong)(zhong)建無疑(yi)會載入(ru)史冊。同濟(ji)大學校長萬鋼調到北京擔任科技部(bu)長后(hou)，還專程前往日喀則考(kao)察(cha)新建成的(de)宗堡。

眼下，常青(qing)正在著(zhu)手準備他的第六(liu)次西藏之(zhi)行。

“小布達拉宮”的(de)內部裝修還在進行。按照(zhao)既定的(de)方案，桑珠孜宗堡將被建(jian)成日喀則地(di)區(qu)以歷(li)史(shi)博(bo)覽為主(zhu)的(de)“多功能(neng)文化綜合(he)體(ti)”，體(ti)現歷(li)史(shi)風貌和現代功能(neng)的(de)融(rong)合(he)。

附(fu)：常青教授(shou)專著《西(xi)藏山(shan)巔宮堡的(de)(de)(de)變遷(qian)：桑(sang)珠孜(zi)(zi)宗宮的(de)(de)(de)復生及宗山(shan)博(bo)(bo)物館設(she)計研究(jiu)》。桑(sang)珠孜(zi)(zi)宗宮的(de)(de)(de)遺址保護、外觀復原和宗山(shan)博(bo)(bo)物館建設(she)工程在2004年(nian)正式啟動(dong)（規劃(hua)2007年(nian)5月完(wan)工），成為上海市迄今援藏項(xiang)目中最大的(de)(de)(de)一個。將(jiang)一處歷(li)史(shi)建筑的(de)(de)(de)廢(fei)墟(xu)復原完(wan)形，其(qi)依據到底何在？價(jia)值(zhi)究(jiu)竟如何？其(qi)專著研究(jiu)這(zhe)些問題。