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基本介紹

桑珠(zhu)孜(zi)宗(zong)堡(bao)：桑珠(zhu)孜(zi)宗(zong)（乃東藏區13宗(zong)之一）的宮(gong)堡(bao)，這座宏(hong)偉(wei)的山(shan)巔宮(gong)堡(bao)建筑是日喀(ka)則的地標(biao)式性建筑，位于桑珠(zhu)孜(zi)區（老日喀(ka)則市的新名）的宗(zong)山(shan)上，人稱日喀(ka)則小(xiao)布(bu)達(da)拉宮(gong)。建于1360年(nian)，有六百多(duo)年(nian)的歷史(shi)了(le)，宗(zong)堡(bao)分四(si)層，有房屋(wu)300多(duo)間(jian)。

桑珠孜(zi)(zi)(zi)即如意山(shan)頂：代表該(gai)地在(zai)乃東藏區史上曾(ceng)有(you)的首府地位：在(zai)絳曲(qu)堅贊建(jian)立的帕竹噶(ga)舉派(pai)(pai)政(zheng)(zheng)(zheng)權時期，這(zhe)里(li)(li)是首府。藏巴汗時期在(zai)山(shan)下有(you)王宮但這(zhe)里(li)(li)還(huan)是宗政(zheng)(zheng)(zheng)府。1642年固始(shi)汗推翻藏巴汗，使(shi)格魯派(pai)(pai)獲(huo)得(de)統治權，西(xi)藏政(zheng)(zheng)(zheng)治中心(xin)重回拉薩(sa)，桑珠孜(zi)(zi)(zi)宗政(zheng)(zheng)(zheng)府管(guan)轄(xia)的范圍縮小到本地區，城(cheng)名中的“桑珠”被取消，僅稱溪卡(ka)孜(zi)(zi)(zi)，即日喀則。

功能：歷史上是(shi)寺廟(miao)和(he)政府的(de)綜(zong)合功能地，現(xian)為日喀則(ze)博物館。

來源(yuan)：元順帝欽封的(de)“大司(si)徒”強曲堅贊掌統(tong)全藏大權，他(ta)將乃東王朝下(xia)面的(de)藏區(qu)劃分為(wei)13個大宗，在每個宗修建了一座宮堡式建筑，集(ji)合寺(si)廟與政府(fu)的(de)功能，桑(sang)珠(zhu)孜宗堡掌管乃東藏區(qu)、后(hou)來是西藏的(de)事(shi)務。桑(sang)珠(zhu)孜宗的(de)宮堡是最后(hou)一個修建的(de)，級別更(geng)高，規模大于江(jiang)孜古(gu)堡等。

影響：桑(sang)珠孜宗(zong)堡是西(xi)藏(zang)(zang)城堡建筑中的(de)代表作(zuo)，論先(xian)后關系是拉薩(sa)布達拉宮(gong)的(de)風(feng)格(ge)祖版：1642年固(gu)始汗(han)請五世達賴住過(guo)它的(de)最上層(ceng)，西(xi)藏(zang)(zang)首府從（噶(ga)瑪噶(ga)舉派(pai)政權藏(zang)(zang)巴汗(han)噶(ga)瑪王朝的(de)）桑(sang)珠孜遷往（格(ge)魯派(pai)政權和(he)碩特(te)(te)汗(han)國的(de)）拉薩(sa)，他倆(lia)在清朝康熙年間重(zhong)修拉薩(sa)布達拉宮(gong)，難免吸取其優秀特(te)(te)質，作(zuo)為(wei)樣板(ban)，只是后來有(you)所增(zeng)建。又影響了康乾時期那曲地區索(suo)縣贊丹寺和(he)河北承德避暑山莊的(de)普陀(tuo)宗(zong)乘之廟建筑風(feng)格(ge)。

景點景觀

結構

宗(zong)(zong)堡在(zai)臺基(ji)型(xing)建筑（山頂堡壘一般都有(you)此(ci)特征）之上建四層(ceng)(ceng)房(fang)屋(wu)，有(you)房(fang)屋(wu)300多間。最(zui)上層(ceng)(ceng)為生活區；第三層(ceng)(ceng)供奉佛像(xiang)及宗(zong)(zong)教用(yong)品，曾收藏全套《甘珠(zhu)爾(er)經(jing)》、《丹珠(zhu)爾(er)經(jing)》；下面兩層(ceng)(ceng)，設(she)有(you)宗(zong)(zong)政府辦事(shi)機(ji)構、衛隊(dui)和司(si)法機(ji)關、牢獄、倉庫(ku)等(deng)。

顏色(se)上，大部分(fen)是白色(se)，中間用紅色(se)。

上面(mian)沒(mei)安(an)金頂，很古(gu)樸。因為它(ta)在當(dang)地主(zhu)要不是宗教建(jian)筑（江孜(zi)古(gu)堡(bao)也是如此），而主(zhu)要作為宗教建(jian)筑的山頂堡(bao)壘(lei)如后來的布達拉宮、贊丹寺(si)、孝登寺(si)等有金頂，顯得華麗。

風格影響

桑(sang)珠孜(zi)宗堡(bao)稱得上西藏城(cheng)堡(bao)建(jian)筑(zhu)中出類拔萃的(de)(de)代表(biao)作(zuo)(zuo)，宏偉、多功能又(you)安(an)全(quan)，作(zuo)(zuo)為很古(gu)建(jian)筑(zhu)樣(yang)(yang)式(shi)（它又(you)是參(can)照江孜(zi)古(gu)堡(bao)），影響了多個山巔宮(gong)堡(bao)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)，成為一(yi)(yi)種風格(ge)(ge)，就如中國(guo)著(zhu)名的(de)(de)寶塔式(shi)建(jian)筑(zhu)風格(ge)(ge)、西方著(zhu)名的(de)(de)哥特式(shi)建(jian)筑(zhu)風格(ge)(ge)等(deng)等(deng)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)。

拉薩的布(bu)達(da)拉宮(gong)初建(jian)(jian)于公元7世(shi)紀，后(hou)毀于火(huo)災，其形制風格與存世(shi)建(jian)(jian)筑不同。據說，固(gu)始(shi)汗和五世(shi)達(da)賴(lai)喇嘛在清朝(chao)康熙年間(jian)重修布(bu)達(da)拉宮(gong)時(shi)，正(zheng)是以日喀(ka)則桑珠(zhu)孜宗堡(bao)建(jian)(jian)筑作樣板，只是（后(hou)來的幾代達(da)賴(lai)）在規模上有所擴大(da)、增(zeng)高。

這個(ge)據(ju)說(shuo)是否成立？論先后(hou)關系及(ji)當時西(xi)藏(zang)(zang)首府(fu)(fu)的(de)遷(qian)移(yi)是如此。1642年固始汗(han)(han)推翻噶(ga)瑪(ma)噶(ga)舉派的(de)藏(zang)(zang)巴(ba)汗(han)(han)噶(ga)瑪(ma)王國（首都在日(ri)喀則(ze)），曾請格魯派領(ling)袖五世達(da)賴住(zhu)過宗堡(bao)(bao)的(de)最上(shang)層(ceng)，而且(qie)固始汗(han)(han)摧(cui)毀舊王宮，把其建(jian)材運往(wang)拉(la)(la)薩去修建(jian)布達(da)拉(la)(la)宮和擴建(jian)大昭(zhao)寺，把首府(fu)(fu)步(bu)步(bu)遷(qian)到拉(la)(la)薩（他軍事(shi)坐鎮日(ri)喀則(ze)，讓長(chang)子軍事(shi)坐鎮拉(la)(la)薩，讓達(da)賴及(ji)其總管(guan)執(zhi)政(zheng)政(zheng)府(fu)(fu)），因此，日(ri)喀則(ze)——拉(la)(la)薩的(de)遷(qian)都過程難免有(you)影響。另外，后(hou)期宗堡(bao)(bao)（又如江孜(zi)宗堡(bao)(bao)即江孜(zi)古堡(bao)(bao)）的(de)建(jian)筑樣(yang)式(shi)是高原(yuan)環境長(chang)期比(bi)較選擇的(de)優秀結果，其優秀特質對(dui)于附近后(hou)來(lai)的(de)其它(ta)宮堡(bao)(bao)的(de)建(jian)筑難免有(you)影響。

清(qing)朝(chao)康(kang)乾時代，河北省承德(de)避暑山莊的普陀宗乘(cheng)之廟（乾隆年間）也(ye)是如此。

那(nei)曲(qu)地(di)區(qu)索縣(xian)的(de)贊丹(dan)寺(si)，這(zhe)座格魯(lu)派(pai)寺(si)廟(miao)坐落于(yu)雅拉多山西側(ce)雅拉鄉（現索縣(xian)縣(xian)城邊緣(yuan)），參考布達拉宮樣子(zi)建造，下面幾層建筑的(de)窗子(zi)明顯，有(you)自(zi)己特(te)色（不是所謂圖紙被風(feng)雪蠶食而已經不能(neng)辨認，區(qu)別那(nei)么大(da)，憑記憶也會了(le)解(jie)的(de)）。

辨別：

天津市所謂“小布達拉(la)宮(gong)(gong)”位于(yu)靈(ling)山佛文化景區，前身是“靈(ling)巖寺(si)(si)”（后改名極樂寺(si)(si)），創建于(yu)金明昌(chang)年間，明萬(wan)歷八年重修，是座有著800多年歷史的古老(lao)寺(si)(si)院。與布達拉(la)宮(gong)(gong)風格一半(ban)相(xiang)同(tong)，一半(ban)不同(tong)。

臨汾(fen)市洪洞(dong)縣青龍觀(guan)玄(xuan)帝(di)宮在山(shan)巖上，下(xia)面(mian)(mian)部(bu)分也(ye)類似布達拉宮的下(xia)面(mian)(mian)部(bu)分。創建(jian)于七世紀二十年(nian)代的唐代開(kai)國初年(nian)。廟觀(guan)建(jian)筑共6層(ceng)(ceng)，依山(shan)而建(jian)，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)重疊，洞(dong)中藏洞(dong)，蔚(yu)為(wei)壯觀(guan)。臨汾(fen)古(gu)歷山(shan)建(jian)筑群有點像(xiang)它(ta)，長(chang)治(zhi)市平順縣岳家寨坐落于懸崖峭壁上，隨地形高低(di)依山(shan)而建(jian)，錯落有致，也(ye)有點像(xiang)它(ta)。

地理環境

地標

作為西藏自治區第二大(da)城市的日(ri)喀(ka)則(ze)，歷(li)史(shi)上有(you)兩處宏偉的紀念碑(bei)式(shi)建筑(zhu)，一處是著名的扎什倫布寺，它是歷(li)世班禪大(da)師駐錫之(zhi)所(suo)，屹立至今，并有(you)增建；另一處，則(ze)是鮮為外人所(suo)知、卻在(zai)當地享(xiang)有(you)極高聲譽的、山(shan)巔宮堡式(shi)的桑珠孜宗堡（見圖。新(xin)華社記者覺(jue)果攝），人稱“小布達拉宮”。

桑(sang)珠牧區(qu)位于日喀(ka)則市的(de)(de)東部，在(zai)這(zhe)里有(you)一棟(dong)像極了“布達拉宮”的(de)(de)建(jian)筑(zhu)，高(gao)高(gao)的(de)(de)坐落(luo)在(zai)（桑(sang)珠孜(zi)宗(zong)的(de)(de)）宗(zong)山之巔，是這(zhe)座區(qu)域一個醒目的(de)(de)標(biao)志(zhi)。

東西長280米，高92米，共五層，建筑(zhu)面(mian)積有1.2萬(wan)平方米。

現在是日喀則宗山(shan)博(bo)物(wu)(wu)館(guan)，可以免費(fei)去參觀(guan)，里(li)(li)面主要分為了若干個(ge)展館(guan)，想游客介紹了日喀則的歷史及各個(ge)縣(xian)的文物(wu)(wu)古跡，平時也會展覽一些書法(fa)字畫。里(li)(li)面收(shou)藏(zang)了各類(lei)藏(zang)品4000多(duo)件，其(qi)中珍(zhen)貴文物(wu)(wu)60多(duo)間。

當地人，一些稱它(ta)桑(sang)珠(zhu)孜宗堡(bao)（正名），一些稱它(ta)小(xiao)布達拉宮（別稱）。

區別(bie)：山巔宮堡(bao)大(da)體相同，又有差異。網上一(yi)些(xie)文章混(hun)淆了(le)日喀則地區的兩個(ge)(ge)宗(zong)(zong)(zong)堡(bao)：桑(sang)珠孜(zi)宗(zong)(zong)(zong)堡(bao)與(yu)江孜(zi)縣城的江孜(zi)宗(zong)(zong)(zong)堡(bao)（江孜(zi)古堡(bao)），附(fu)近有江孜(zi)宗(zong)(zong)(zong)山英雄紀念碑，紀念1903-1904年抗擊英軍。二個(ge)(ge)宗(zong)(zong)(zong)堡(bao)所在山崗大(da)小不同，建(jian)筑風格(ge)有較大(da)差異，江孜(zi)宗(zong)(zong)(zong)堡(bao)所在山崗大(da)，因此建(jian)筑群有一(yi)些(xie)分散(san)。

地理

在古老而繁華的日喀則市區，在雪強路、幫加孔路和江洛康薩路十字路口看到一個很特別的建筑，很像拉薩的布達拉宮，經詢問得知這便是(shi)宗(zong)山上的(de)日喀(ka)則博物館，也叫(jiao)桑珠孜宗(zong)堡。

一(yi)座宏偉(wei)的宮殿(dian)式建筑傲然聳立(li)在城北的宗(zong)山(shan)之上，俯視著(zhu)這座歷(li)經600多年(nian)風雨的后藏(zang)重鎮。

作為山巔城堡(bao)式建筑群(qun)，日(ri)喀(ka)則博物(wu)館的(de)規模和氣勢僅次于布(bu)(bu)達(da)(da)拉宮(gong)，由于酷(ku)似布(bu)(bu)達(da)(da)拉宮(gong)，故有(you)“小布(bu)(bu)達(da)(da)拉宮(gong)”之(zhi)稱。

從(cong)遠處看，“小布(bu)達拉宮”紅白相間的墻面，在(zai)陽光的照耀(yao)下十分(fen)顯眼，即使在(zai)很遠的地方也能(neng)看得(de)到它(ta)偉岸的“身影”，不管(guan)是(shi)以(yi)前還(huan)是(shi)現(xian)在(zai)，它(ta)都是(shi)日(ri)喀(ka)則的標(biao)志(zhi)性建筑之(zhi)一。

歷史沿革

摘要：元末明朝曾(ceng)一(yi)度是全藏(zang)(zang)的(de)(de)政(zheng)治中(zhong)(zhong)(zhong)樞。據《元史·百官志》等(deng)文(wen)獻記載，元至正(zheng)年間(1341 1368)，出身于西藏(zang)(zang)上層郎氏家族的(de)(de)大(da)司徒絳曲(qu)堅贊(1302～1364)，以(yi)“帕竹葛舉派(pai)”取代“薩(sa)伽派(pai)”的(de)(de)統(tong)治，后(hou)又廢除“萬(wan)戶制”，將(jiang)前后(hou)藏(zang)(zang)區劃分為十三(san)個大(da)宗(政(zheng)教合(he)一(yi)的(de)(de)行政(zheng)單位)，并將(jiang)政(zheng)治中(zhong)(zhong)(zhong)心從夏(xia)魯遷到(dao)日喀則，屬地(di)初取名(ming)“溪卡(ka)桑(sang)珠(zhu)(zhu)孜(zi)(zi)”，“溪卡(ka)”意為莊園，“桑(sang)珠(zhu)(zhu)”近于“如意”，“孜(zi)(zi)”表示“顛峰”，“溪卡(ka)桑(sang)珠(zhu)(zhu)孜(zi)(zi)”即(ji)“如意山(shan)(shan)莊”，成為日喀則這座城(cheng)市(shi)的(de)(de)舊(jiu)稱(cheng)(cheng)。1642年固始汗(han)推翻藏(zang)(zang)巴汗(han)、格魯派(pai)取得統(tong)治權，全藏(zang)(zang)政(zheng)治中(zhong)(zhong)(zhong)心重回(hui)拉薩(sa)，桑(sang)珠(zhu)(zhu)孜(zi)(zi)宗政(zheng)府(fu)管(guan)轄的(de)(de)范圍縮小到(dao)本(ben)地(di)區，城(cheng)市(shi)名(ming)稱(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)“桑(sang)珠(zhu)(zhu)”亦(yi)被(bei)取消，僅保留簡稱(cheng)(cheng)“溪卡(ka)孜(zi)(zi)”，即(ji)“日喀則”，“溪卡(ka)桑(sang)珠(zhu)(zhu)孜(zi)(zi)宗”也只能稱(cheng)(cheng)“日喀則宗”了。而桑(sang)珠(zhu)(zhu)孜(zi)(zi)宗堡(bao)(bao)(當地(di)稱(cheng)(cheng)“桑(sang)珠(zhu)(zhu)孜(zi)(zi)宗宮(gong)”、“宗山(shan)(shan)”、“宗宮(gong)”等(deng))的(de)(de)美稱(cheng)(cheng)卻在民間流傳下(xia)來(lai)。從歷史上看，“桑(sang)珠(zhu)(zhu)孜(zi)(zi)宗”為十三(san)宗中(zhong)(zhong)(zhong)最后(hou)設(she)立的(de)(de)一(yi)宗。所謂(wei)“宗”，本(ben)是建筑的(de)(de)稱(cheng)(cheng)謂(wei)，特指“碉堡(bao)(bao)”、“堡(bao)(bao)寨”，后(hou)引(yin)申為地(di)方政(zheng)府(fu)及其所在城(cheng)堡(bao)(bao)的(de)(de)指稱(cheng)(cheng)，也作(zuo)“宗山(shan)(shan)”、“宗堡(bao)(bao)”，如著(zhu)名(ming)的(de)(de)江孜(zi)(zi)宗山(shan)(shan)即(ji)是。堡(bao)(bao)內有經堂(tang)、佛堂(tang)、宗府(fu)、僧、俗房舍、監房、倉儲等(deng)設(she)施。這些城(cheng)堡(bao)(bao)的(de)(de)原型多來(lai)自藏(zang)(zang)族地(di)區的(de)(de)山(shan)(shan)地(di)“碉樓”。

由于(yu)日喀則在(zai)當時的(de)重要(yao)地位(wei)和絳(jiang)(jiang)曲堅(jian)贊的(de)直接過問，桑珠孜宗堡在(zai)尺(chi)度(du)規(gui)模(mo)、形(xing)制等級(ji)和精美完(wan)(wan)善程度(du)上均(jun)高(gao)于(yu)同期建造的(de)其(qi)他宗堡，以致在(zai)落(luo)成后，絳(jiang)(jiang)曲堅(jian)贊滿(man)意地認為“完(wan)(wan)成了(le)自(zi)己理想(xiang)中的(de)一切夙愿”。

桑(sang)(sang)珠孜(zi)是(shi)地(di)(di)名，即如(ru)意(yi)(yi)(yi)山(shan)頂：“桑(sang)(sang)珠”近于“如(ru)意(yi)(yi)(yi)”，“孜(zi)”表(biao)示“顛峰”。——日喀則(ze)是(shi)漢譯溪(xi)(xi)(xi)卡(ka)(ka)孜(zi)，即山(shan)頂莊(zhuang)園(yuan)。“溪(xi)(xi)(xi)卡(ka)(ka)”是(shi)西藏封(feng)建莊(zhuang)園(yuan)通名(晚期也引申出一級行(xing)政(zheng)單(dan)位的含(han)(han)義(yi))。溪(xi)(xi)(xi)卡(ka)(ka)孜(zi)（日喀則(ze)）并非“溪(xi)(xi)(xi)卡(ka)(ka)桑(sang)(sang)珠孜(zi)”的簡(jian)稱，因(yin)為(wei)溪(xi)(xi)(xi)卡(ka)(ka)、桑(sang)(sang)珠、孜(zi)三個(ge)詞(ci)各有意(yi)(yi)(yi)思，可獨立搭配(pei)：桑(sang)(sang)珠為(wei)如(ru)意(yi)(yi)(yi)，溪(xi)(xi)(xi)卡(ka)(ka)桑(sang)(sang)珠孜(zi)是(shi)該地(di)(di)為(wei)（從絳曲(qu)堅贊的“帕(pa)竹噶(ga)舉派”政(zheng)權到藏巴汗的噶(ga)瑪噶(ga)舉派政(zheng)權）西藏首(shou)(shou)府時期的稱呼，和碩特汗國時期首(shou)(shou)府遷移到拉薩，取消(xiao)贊美詞(ci)（也意(yi)(yi)(yi)味(wei)著地(di)(di)位）桑(sang)(sang)珠（如(ru)意(yi)(yi)(yi)），溪(xi)(xi)(xi)卡(ka)(ka)桑(sang)(sang)珠孜(zi)改(gai)名為(wei)溪(xi)(xi)(xi)卡(ka)(ka)孜(zi)——可見，桑(sang)(sang)珠孜(zi)的含(han)(han)義(yi)地(di)(di)位很(hen)高。

宗(zong)堡(bao)：宗(zong)（某個群體）的(de)（統(tong)治機構(gou)的(de)）堡(bao)壘，城的(de)堡(bao)壘稱城堡(bao)，宮殿（統(tong)治者住(zhu)的(de)建筑群）堡(bao)壘為宮堡(bao)。

桑珠(zhu)(zhu)孜宗(zong)堡(bao)（桑珠(zhu)(zhu)孜宗(zong)的(de)(de)宮(gong)堡(bao)）的(de)(de)歷史，可追(zhui)溯到600多年前。元順(shun)帝欽封的(de)(de)“大(da)司(si)徒”強曲堅贊(zan)(zan)掌統全(quan)藏大(da)權，他將(jiang)乃東(dong)藏區(qu)（強曲堅贊(zan)(zan)創立的(de)(de)乃東(dong)王朝下面的(de)(de)藏區(qu)）劃分為13個大(da)宗(zong)，在每個宗(zong)修建(jian)(jian)(jian)(jian)了一座宮(gong)堡(bao)式建(jian)(jian)(jian)(jian)筑，集(ji)合寺廟與(yu)政府(fu)的(de)(de)功能。掌管日喀則地區(qu)事務的(de)(de)桑珠(zhu)(zhu)孜宗(zong)堡(bao)，是最后一個建(jian)(jian)(jian)(jian)造的(de)(de)，1363年落成。最后一個宗(zong)堡(bao)，那么應(ying)該參照了江孜古堡(bao)，因此建(jian)(jian)(jian)(jian)筑功能和樣式的(de)(de)考慮很周全(quan)。

藏巴汗(han)噶瑪王國（首府在(zai)日喀則）時期，宗山之下建有王宮，因此宗堡在(zai)當(dang)地的地位相(xiang)對而言降低了層次。

1642年固(gu)始汗推翻噶(ga)(ga)瑪噶(ga)(ga)舉派的(de)藏巴汗噶(ga)(ga)瑪王國，曾請格魯派領袖(xiu)五世達賴住過它的(de)最上層（生活區），達賴在宮中(zhong)舉行過新政(zheng)(zheng)權(quan)（和碩(shuo)特(te)汗國及其授予達賴系統的(de)權(quan)力(li)）執政(zheng)(zheng)慶(qing)典。

說明：網(wang)上一些文(wen)章談及桑(sang)珠(zhu)孜宗(zong)堡和布達拉宮，都只說五世達賴而不(bu)提及固始(shi)(shi)汗(han)，是不(bu)全(quan)面的(de)，容易產生嚴重誤解，以為(wei)五世達賴是當(dang)時(shi)的(de)最高統治者，不(bu)了解中華民族歷史上的(de)多民族交叉混合（是客觀歷史），事實上，當(dang)時(shi)是固始(shi)(shi)汗(han)推翻藏巴汗(han)噶瑪王國，把和碩特汗(han)國發展到頂峰階段，達賴政(zheng)府只是政(zheng)權(quan)體系的(de)要素之一，而軍(jun)事大權(quan)還(huan)在固始(shi)(shi)汗(han)（國君），遷都（從(cong)日喀則到拉薩）及授予格魯(lu)派達賴、班禪以大權(quan)，也(ye)是出自固始(shi)(shi)汗(han)，格魯(lu)派稱之護法王。

榮譽及其他

專家介紹

博物館負責人張勇介紹：“‘小布達拉宮’歷史悠久，正式名稱叫日喀則博物館。其實，它的真實名稱為桑珠孜宗堡，建于1360年，既是寺廟也是舊西藏的(de)執政機關(guan)，在歷史(shi)上(shang)曾發揮重要的(de)作用。

14世紀至15世紀，統治西藏的乃(nai)東王朝共(gong)修建(jian)了13個(ge)宗(zong)堡，桑珠(zhu)孜(zi)宗(zong)堡是最后(hou)一個(ge)，因此建(jian)筑(zhu)技巧(qiao)更為純熟，規模也最大最漂亮。”

關于桑珠孜宗堡(bao)的(de)(de)(de)(de)來(lai)歷，有一(yi)(yi)個美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)傳說：相傳，在(zai)很(hen)久以前，日喀(ka)則有一(yi)(yi)位喇(la)嘛，到(dao)拉(la)薩求經拜佛(fo)，看(kan)到(dao)高大雄偉的(de)(de)(de)(de)布(bu)達拉(la)宮(gong)，艷羨(xian)不(bu)已(yi)，想在(zai)日喀(ka)則建一(yi)(yi)座與布(bu)達拉(la)宮(gong)一(yi)(yi)模一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)宮(gong)殿。當時，他身上沒有紙和筆(bi)，就(jiu)在(zai)旁邊的(de)(de)(de)(de)菜地(di)里拔了(le)一(yi)(yi)顆(ke)白蘿(luo)卜，在(zai)蘿(luo)卜上刻下了(le)布(bu)達拉(la)宮(gong)的(de)(de)(de)(de)樣(yang)子(zi)，小心翼(yi)翼(yi)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)在(zai)袋子(zi)里。當他風塵仆仆地(di)回(hui)到(dao)日喀(ka)則，打開(kai)袋子(zi)看(kan)見蘿(luo)卜已(yi)經變蔫、變小了(le)，刻在(zai)蘿(luo)卜上的(de)(de)(de)(de)宮(gong)殿也不(bu)是原來(lai)的(de)(de)(de)(de)樣(yang)子(zi)，于是就(jiu)按(an)蘿(luo)卜上的(de)(de)(de)(de)樣(yang)子(zi)建了(le)一(yi)(yi)座宮(gong)殿，這(zhe)就(jiu)是桑珠孜宗堡(bao)。

傳說(shuo)畢竟是傳說(shuo)，實際上桑(sang)珠(zhu)孜(zi)宗堡(bao)的修建(jian)比布達拉宮在清初(chu)的擴建(jian)還要早300多年(nian)，所以不存在抄襲誰(shui)。但傳說(shuo)卻給桑(sang)珠(zhu)孜(zi)宗堡(bao)披上了一層神(shen)秘的面紗，讓人們對它充滿(man)了向(xiang)往。

曾經，古堡(bao)(bao)遭到(dao)過破(po)壞和廢棄(qi)。“小(xiao)布達(da)拉宮”邊上(shang)的(de)(de)殘垣斷壁如今仍清晰可(ke)見，可(ke)以(yi)看到(dao)現(xian)(xian)在(zai)的(de)(de)建筑面積沒有(you)以(yi)前大。鑒于宗堡(bao)(bao)在(zai)歷(li)史上(shang)的(de)(de)重要意義(yi)和文物(wu)保護的(de)(de)必(bi)要性(xing)，上(shang)海援藏(zang)工作(zuo)組(zu)經過反復論證后投入(ru)資(zi)金，按照(zhao)“修舊(jiu)如舊(jiu)”的(de)(de)原則，對宗堡(bao)(bao)進行了恢復重建，讓(rang)它重現(xian)(xian)昔日(ri)的(de)(de)雄姿(zi)，現(xian)(xian)在(zai)更名為(wei)日(ri)喀則博物(wu)館。

博物(wu)(wu)館(guan)共五層，有120多(duo)米，建(jian)筑面積1.2萬平方米。目(mu)前，館(guan)內(nei)有各類藏(zang)品4000余件，其中珍(zhen)貴文(wen)(wen)物(wu)(wu)60多(duo)件，包括(kuo)佛像、唐卡(ka)、經書、瓷器、陶器和(he)民俗類文(wen)(wen)物(wu)(wu)。館(guan)內(nei)有平臺(tai)、展(zhan)廳、庫房和(he)辦(ban)公(gong)室等較為(wei)完備的設(she)施(shi)。

張勇介紹，館(guan)內現有《藏(zang)寶遺珍》文物展(zhan)(zhan)(zhan)、后藏(zang)服(fu)飾(shi)展(zhan)(zhan)(zhan)、日喀則(ze)十八縣區(qu)特(te)色(se)歷史文化展(zhan)(zhan)(zhan)三個固定(ding)展(zhan)(zhan)(zhan)覽區(qu)和莊學本藏(zang)地(di)攝影展(zhan)(zhan)(zhan)、中國共產(chan)黨創建史圖(tu)片展(zhan)(zhan)(zhan)等臨時展(zhan)(zhan)(zhan)覽區(qu)，參展(zhan)(zhan)(zhan)面積54972平方(fang)米。

有的(de)說：拉薩(sa)的(de)布達(da)拉宮初建(jian)于(yu)公元(yuan)7世紀，后毀(hui)于(yu)火災(zai)，其形制(zhi)風格與今天不同。據說，五世達(da)賴(lai)喇嘛在(zai)清朝康熙年(nian)間重修布達(da)拉宮時，正是(shi)以(yi)日喀則桑(sang)珠(zhu)孜(zi)宗堡建(jian)筑作(zuo)樣(yang)板（桑(sang)珠(zhu)孜(zi)宗堡最上層(ceng)曾作(zuo)過(guo)五世達(da)賴(lai)寢(qin)舍），只(zhi)是(shi)規模上有所擴大、增(zeng)高。

桑(sang)珠孜宗堡(bao)現在是日(ri)喀則宗山博物館(guan)，可以(yi)上去參觀的，每(mei)周(zhou)三至周(zhou)日(ri)開(kai)放(fang)，下午五點(dian)鐘閉館(guan)。

小布宮像是一個觀景(jing)臺，可以俯瞰日喀則(ze)市(shi)(shi)區的(de)景(jing)象，市(shi)(shi)區不大，一下(xia)就可以看(kan)到(dao)郊區的(de)盡頭，宗山(shan)腳下(xia)的(de)這(zhe)些(xie)房子，都還是一層的(de)，保留(liu)(liu)著(zhu)藏式的(de)風(feng)格，市(shi)(shi)區的(de)高樓也不多，相對于拉(la)薩的(de)快(kuai)速(su)發展，日喀則(ze)還是保留(liu)(liu)著(zhu)傳統的(de)。

修復工程

桑珠(zhu)孜宗(zong)堡(bao)稱(cheng)得(de)上(shang)西藏(zang)城堡(bao)建筑中出類拔萃(cui)的(de)代(dai)表作。它東西向(xiang)長280米(mi)、高92米(mi)，占滿整個日光山頂，既高大(da)峻拔，又典(dian)雅俊秀(xiu)。

只(zhi)(zhi)是，木石結構的(de)宮堡，因歲月(yue)侵蝕和“文(wen)革”時期的(de)破壞逐漸損毀(hui)，只(zhi)(zhi)剩城臺的(de)一些斷壁殘(can)垣。

“重(zhong)新修復日喀(ka)則宗堡，已(yi)成當地居民的向往。我(wo)想，這一(yi)天終(zhong)將到來(lai)。”一(yi)位西藏文化研究者曾在文章中這樣寫道。

精心設計，“療(liao)傷(shang)”和(he)“理容(rong)”，從廢墟(xu)中復原燦(can)爛的(de)宗教文(wen)化。

2004年，這意愿變(bian)成了上(shang)海第四批(pi)援藏計(ji)劃的(de)(de)一部分(fen)，預算投資3000萬元(yuan)，是(shi)該批(pi)援藏項(xiang)目中單(dan)個工程(cheng)投入最大(da)的(de)(de)重點項(xiang)目。上(shang)海市政府委托同(tong)(tong)濟大(da)學牽頭(tou)進行桑珠孜宗堡重建工程(cheng)的(de)(de)前期研究(jiu)、設(she)計(ji)、招標、施(shi)工和監理。同(tong)(tong)濟為(wei)此專(zhuan)門成立(li)由校主要領導(dao)為(wei)組長(chang)的(de)(de)工程(cheng)研究(jiu)專(zhuan)家(jia)組。長(chang)期從事建筑(zhu)歷(li)史(shi)、風土建筑(zhu)保護(hu)與更新研究(jiu)的(de)(de)同(tong)(tong)濟大(da)學建筑(zhu)系(xi)教授(shou)常(chang)青(qing)擔任(ren)工程(cheng)設(she)計(ji)負責(ze)人。

“桑珠(zhu)孜(zi)宗堡已是一(yi)片廢(fei)墟(xu)，承重的(de)木梁(liang)柱和裝修構件蕩然無存。總算找到(dao)三張老照片，才看到(dao)它的(de)舊貌。”2004年(nian)春(chun)，常(chang)青第一(yi)次(ci)攀上日光山頂，發(fa)現(xian)宗堡毀(hui)壞嚴重且歷史資(zi)料匱乏。

如(ru)何恢復原(yuan)(yuan)貌(mao)？在對當地(di)文化(hua)、宗教作(zuo)了深入調查研究(jiu)之后，由(you)同濟大學副校長(chang)陳小(xiao)龍(long)、設計研究(jiu)院院長(chang)丁潔民(min)和(he)常青等人主持的(de)專(zhuan)家組認為，復原(yuan)(yuan)性重(zhong)建應(ying)以桑珠孜宗全盛時期(qi)的(de)建筑風(feng)格為主調，適當參照布達拉宮等“山巔宮堡式(shi)”建筑群的(de)典型特征。

2004年底，桑珠孜宗堡重建工程設計方案在成都通過全國專家論證會的鑒定。短短幾個月，常青等人做出了“療傷”和“理容”兩套外觀設計方案。“療傷”，重在修復(fu)廢墟，保持原石材肌理，使得(de)宗堡(bao)與(yu)山體渾然一體，展現濃厚的(de)歷(li)史滄桑感；“理容”，則(ze)強調歷(li)史無(wu)法完全復(fu)原，修復(fu)外觀(guan)時力求(qiu)創(chuang)新，比如(ru)添加了歇山和攢尖金(jin)頂，采用紅宮、白宮的(de)色彩區分(fen)，以強化景觀(guan)效(xiao)果(guo)，并(bing)與(yu)扎什倫布寺的(de)金(jin)頂遙相呼應。

而且(qie)，兩種方案(an)都是按照藏式宗山建筑尊重(zhong)自(zi)然、因(yin)山就勢傳(chuan)統，原址原貌(mao)修復堡墻，再以山地的起伏關(guan)系錯(cuo)落布置建筑空間，盡可能少動(dong)土石(shi)(shi)方。由于外側堡墻向內收(shou)，墻體與山體結合(he)處形成了(le)蜿蜒的交界線，使建筑看上(shang)去仿佛是從巖石(shi)(shi)中生長(chang)出來的一般。

專家們的最終選擇，是將兩者折衷：既利用了殘舊宮基，又分出了紅宮、白宮。除了現代建筑骨架和細部的創新之外，更偏向于忠實還原歷史原貌：舍棄了能提供漂亮景觀的攢尖金頂；還在宗堡東側留下30多米長的廢墟，只加固而不修復，以求保存一頁歷史真實。為尊重歷史，常青甚至要求設計團隊把設計方案覆到歷史照片上面，屋檐、門窗、樓梯和整(zheng)個宮殿輪廓(kuo)要絲(si)毫(hao)不差。

新生(sheng)的桑珠孜(zi)宗堡，將成為“多功能文化綜合體(ti)”

施工(gong)(gong)過程困(kun)難重重。所有(you)(you)作業都在原有(you)(you)殘墻基(ji)礎上(shang)進行，大(da)型(xing)施工(gong)(gong)機械(xie)無法施展，小型(xing)設(she)備大(da)多只能拆散(san)后拉上(shang)山再拼裝；建筑部件(jian)要(yao)按藏(zang)式原樣建造(zao)，還得采用“邊瑪”檐墻、阿嘎土等(deng)傳(chuan)統工(gong)(gong)藝。為(wei)了建筑的(de)實用、堅固(gu)，也要(yao)不(bu)露痕跡地加(jia)入打樁、建框架(jia)結構等(deng)現代建筑手段。兩年(nian)間(jian)，工(gong)(gong)程組成員夜以繼(ji)日、加(jia)班加(jia)點地連續奮戰(zhan)。為(wei)了保證工(gong)(gong)程質量(liang)和(he)解決技(ji)術問題，專家(jia)和(he)技(ji)術人員在氣候寒冷(leng)、空氣缺氧的(de)季(ji)節照樣進藏(zang)。

雖然在國內主(zhu)持過許多(duo)地(di)方(fang)的(de)傳統建(jian)筑(zhu)風貌保護(hu)和重建(jian)項(xiang)目，但要在有著獨特佛(fo)教信(xin)念和地(di)域文化(hua)(hua)的(de)西(xi)藏重建(jian)歷史建(jian)筑(zhu)，做到(dao)外觀(guan)“修舊如舊”，細節真實(shi)，常(chang)青仍有些擔心。設計階段后期，他們根據專家審定的(de)方(fang)案，制作(zuo)成(cheng)建(jian)筑(zhu)模型。恰逢一(yi)個西(xi)藏自治區文化(hua)(hua)代表團到(dao)上(shang)海，便被請到(dao)同(tong)濟。對(dui)著精巧(qiao)的(de)桑珠孜宗堡模型，一(yi)些藏族(zu)同(tong)胞(bao)當即激動得落(luo)淚，因(yin)為“見到(dao)了宗山、宗堡”。常(chang)青稍稍放下心來。

2007年5月，投(tou)資總(zong)額(e)已(yi)達4800萬元的桑珠孜宗堡重建工(gong)程(cheng)一(yi)期(qi)竣工(gong)，不少年長(chang)的藏民對(dui)著(zhu)它焚香祝禱：“簡(jian)直驚呆了——太像(xiang)了，連窗洞都和當年一(yi)模(mo)一(yi)樣呢(ni)！”

湛藍的(de)高(gao)原天空(kong)下，桑珠孜宗堡成了大受歡迎的(de)新(xin)旅游景點。

更重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)的(de)是(shi)，一段斷裂的(de)歷史重(zhong)(zhong)(zhong)新開始延續(xu)。作為西藏文化建(jian)設上的(de)盛事(shi)，它的(de)復原性重(zhong)(zhong)(zhong)建(jian)無疑會載入史冊(ce)。同濟(ji)大學校長萬鋼調到北(bei)京擔任科技部長后，還專程前往日喀(ka)則考(kao)察新建(jian)成的(de)宗堡。

眼下，常(chang)青正在著手(shou)準(zhun)備(bei)他的第六次(ci)西藏之(zhi)行。

“小(xiao)布(bu)達(da)拉宮”的(de)(de)內(nei)部裝(zhuang)修還在進行。按照既定的(de)(de)方案(an)，桑珠孜宗堡將被建(jian)成日喀則地區以歷史博覽為(wei)主的(de)(de)“多功能(neng)文化綜合(he)體(ti)”，體(ti)現(xian)(xian)歷史風貌和現(xian)(xian)代(dai)功能(neng)的(de)(de)融合(he)。

附：常青教授(shou)專(zhuan)著(zhu)《西藏(zang)山巔宮(gong)堡(bao)的(de)(de)變(bian)遷：桑珠(zhu)孜(zi)宗(zong)宮(gong)的(de)(de)復生(sheng)及宗(zong)山博(bo)物(wu)館設計研究(jiu)(jiu)》。桑珠(zhu)孜(zi)宗(zong)宮(gong)的(de)(de)遺(yi)址保(bao)護、外觀復原(yuan)和宗(zong)山博(bo)物(wu)館建設工程在2004年(nian)正式(shi)啟(qi)動（規劃2007年(nian)5月完工），成為上(shang)海(hai)市迄今援藏(zang)項(xiang)目中最大的(de)(de)一個(ge)。將(jiang)一處歷史建筑的(de)(de)廢墟(xu)復原(yuan)完形，其(qi)依據到(dao)底何在？價值究(jiu)(jiu)竟如何？其(qi)專(zhuan)著(zhu)研究(jiu)(jiu)這些問(wen)題。