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基本介紹

驢背詩思是置于復旦大(da)學(xue)(xue)光華雙塔樓西側的(de)一座雕(diao)塑，是著名雕(diao)塑大(da)師袁曉岑(cen)先(xian)生的(de)得意之作，捐(juan)贈方送(song)給哲(zhe)學(xue)(xue)學(xue)(xue)院(yuan)作為復旦大(da)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)系(xi)建系(xi)五十周(zhou)年(nian)的(de)賀禮，其倡議(yi)者和(he)促(cu)成者是哲(zhe)學(xue)(xue)系(xi)81級系(xi)友，現任(ren)昆明市市長(chang)王文(wen)濤先(xian)生。雕(diao)塑底座的(de)捐(juan)贈者是彭(peng)勝浩系(xi)友。從此，百年(nian)復旦校園(yuan)新(xin)添(tian)了一處文(wen)化景觀。

復旦大(da)學者(zhe)哲學學院吳曉明(ming)院長表示，當我(wo)們(men)注視(shi)著(zhu)這塑像，驢(lv)子的篤誠、詩人的憂(you)郁一(yi)起(qi)構成了“驢(lv)背(bei)詩思”的深遂意境。正如(ru)唐代鄭(zheng)啟所(suo)說(shuo)：“詩思在(zai)灞橋(qiao)風雪中，驢(lv)背(bei)上(shang)”，又如(ru)錢鐘書先生(sheng)所(suo)說(shuo)：“驢(lv)子仿(fang)佛是(shi)詩人特有的坐騎(qi)。”畢竟真正的詩人并(bing)不需要駿馬的張揚。詩人賈(jia)島、陸游經常騎(qi)在(zai)驢(lv)背(bei)上(shang)構思，正是(shi)行(xing)途(tu)的顛簸(bo)使他們(men)詩思泉(quan)涌(yong)。而詩圣杜(du)甫一(yi)生(sheng)騎(qi)驢(lv)做詩千篇(pian)，字里行(xing)間滿(man)懷著(zhu)對國計民生(sheng)的無限關(guan)切。

詩(shi)(shi)之所以能夠打(da)開新(xin)的(de)(de)生(sheng)存(cun)(cun)維度，在于詩(shi)(shi)乃是一(yi)(yi)種特(te)殊的(de)(de)思，一(yi)(yi)種鮮(xian)活生(sheng)動的(de)(de)思。同樣(yang)，思想之所以能夠開啟新(xin)的(de)(de)存(cun)(cun)在方式，在于思想乃是一(yi)(yi)種特(te)殊的(de)(de)詩(shi)(shi)，道(dao)說著存(cun)(cun)在命(ming)運的(de)(de)詩(shi)(shi)。詩(shi)(shi)與思乃是對天地神人的(de)(de)原初回應。人的(de)(de)生(sheng)命(ming)在詩(shi)(shi)與思中得以形諸語言。詩(shi)(shi)與思讓事(shi)物每一(yi)(yi)次與我們照面都仿(fang)佛(fo)是一(yi)(yi)個新(xin)生(sheng)，人在其間充滿(man)驚訝與歡(huan)喜(xi)。詩(shi)(shi)思之道(dao)在中國文(wen)化中乃是同一(yi)(yi)回事(shi)。

我(wo)們(men)眼前(qian)的(de)(de)這(zhe)尊“驢背詩思(si)(si)”，可(ke)以(yi)說正是(shi)(shi)對(dui)這(zhe)種(zhong)中國文(wen)化精神的(de)(de)一(yi)種(zhong)體會。驢背上的(de)(de)這(zhe)位老(lao)者仿佛陷(xian)入了沉思(si)(si)之中，他(ta)會給我(wo)們(men)帶(dai)來什么樣的(de)(de)妙(miao)思(si)(si)佳(jia)句，我(wo)們(men)暫時無(wu)法得知。但有(you)一(yi)點我(wo)們(men)確信無(wu)疑，即身陷(xian)現(xian)代性(xing)困(kun)境的(de)(de)當代人，在奔(ben)波忙碌之余，是(shi)(shi)可(ke)以(yi)從這(zhe)尊塑像中得到(dao)很多啟發的(de)(de)。