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人物簡介

吳(wu)煕(xi)載(zai)，原名廷飏(yang)，字(zi)煕(xi)載(zai)，后(hou)因避穆宗載(zai)淳諱更字(zi)讓之，號晚學(xue)居(ju)士，江蘇儀征(zheng)人。他(ta)長(chang)期(qi)寓居(ju)揚州(zhou)，以賣書(shu)畫(hua)(hua)刻(ke)印為生，晚年落(luo)魄窮困，棲身寺廟借僧房鬻(yu)書(shu)，潦(liao)倒(dao)而終。吳(wu)煕(xi)載(zai)是包世臣的(de)(de)入室(shi)弟子(zi)。其(qi)行(xing)草(cao)學(xue)包世臣，篆(zhuan)隸(li)(li)及篆(zhuan)刻(ke)則師(shi)法鄧(deng)石如(ru)。尤其(qi)是篆(zhuan)刻(ke)，不僅自成面目(mu)，而且進一步完善(shan)了鄧(deng)派印風，后(hou)來學(xue)鄧(deng)派印者，多從(cong)吳(wu)讓之入手(shou)。吳(wu)煕(xi)載(zai)以篆(zhuan)書(shu)和隸(li)(li)書(shu)最為知(zhi)名。其(qi)篆(zhuan)書(shu)點畫(hua)(hua)舒(shu)展飄逸，結體瘦長(chang)疏朗，行(xing)筆穩(wen)健流暢。古(gu)樸雖(sui)不及鄧(deng)石如(ru)，而靈動典雅似則過之，頗具(ju)嫵媚優雅之趣，在晚清書(shu)壇享有(you)很高的(de)(de)聲(sheng)譽(yu)。對后(hou)來的(de)(de)趙之謙、吳(wu)昌碩均有(you)影響。

主要經歷

吳(wu)熙(xi)載(zai)(zai)(zai)（1799-1870），原名廷揚，字(zi)熙(xi)載(zai)(zai)(zai)，后以(yi)字(zi)行，改字(zi)讓(rang)(rang)之(zhi)(zhi)，亦作攘之(zhi)(zhi)，號讓(rang)(rang)翁(weng)(weng)、晚學(xue)居(ju)士、方竹丈人等。江(jiang)蘇儀(yi)征(zheng)人。清(qing)(qing)(qing)(qing)代篆刻(ke)家、書(shu)法家。包世(shi)臣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)室(shi)弟子。善書(shu)畫(hua)，尤精篆刻(ke)。少時即(ji)追(zhui)摹秦漢(han)印(yin)作，后直接取(qu)法鄧(deng)(deng)(deng)(deng)石如(ru)(ru)，得其(qi)神髓，又(you)綜合自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)識(shi)，發(fa)展(zhan)完善了“鄧(deng)(deng)(deng)(deng)派(pai)(pai)(pai)(pai)”篆刻(ke)藝(yi)術(shu)，在(zai)明(ming)清(qing)(qing)(qing)(qing)流派(pai)(pai)(pai)(pai)篆刻(ke)史上具有舉足(zu)輕(qing)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位。吳(wu)昌碩(shuo)評(ping)曰：“讓(rang)(rang)翁(weng)(weng)平(ping)生(sheng)固服膺完白，而于(yu)(yu)(yu)秦漢(han)印(yin)璽探討極深，故刀(dao)(dao)法圓轉(zhuan)，無纖曼(man)之(zhi)(zhi)氣(qi)，氣(qi)象(xiang)駿(jun)邁，質而不(bu)滯。余嘗語(yu)人：學(xue)完白不(bu)若(ruo)取(qu)徑于(yu)(yu)(yu)讓(rang)(rang)翁(weng)(weng)。”吳(wu)讓(rang)(rang)之(zhi)(zhi)印(yin)作頗能(neng)(neng)領悟鄧(deng)(deng)(deng)(deng)石如(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“印(yin)從(cong)書(shu)出”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理，運刀(dao)(dao)如(ru)(ru)筆，迅疾圓轉(zhuan)，痛快淋漓，率直瀟灑，方中寓(yu)圓，剛柔相(xiang)濟。其(qi)體(ti)勢勁健，舒展(zhan)飄逸，婀娜多(duo)(duo)姿，盡展(zhan)自(zi)家篆書(shu)委婉流暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風采，無論朱文(wen)白文(wen)均功夫精熟(shu)，得心應手，技術(shu)上已(yi)如(ru)(ru)庖丁解牛。讓(rang)(rang)翁(weng)(weng)在(zai)繼承鄧(deng)(deng)(deng)(deng)完白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上有所(suo)創(chuang)建，特(te)別是(shi)那(nei)種(zhong)輕(qing)松淡蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻味，直達書(shu)印(yin)合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神境。吳(wu)缶老贊曰：“風韻之(zhi)(zhi)古雋者不(bu)可度，蓋有守而不(bu)泥(ni)其(qi)跡，能(neng)(neng)自(zi)放(fang)而不(bu)逾其(qi)矩(ju)。”一(yi)生(sheng)清(qing)(qing)(qing)(qing)貧，著(zhu)有《通(tong)鑒地(di)理今釋稿》。吳(wu)熙(xi)載(zai)(zai)(zai)工(gong)四體(ti)書(shu)。篆書(shu)和(he)(he)隸書(shu)學(xue)鄧(deng)(deng)(deng)(deng)石如(ru)(ru)，行書(shu)和(he)(he)楷(kai)書(shu)取(qu)法包世(shi)臣。書(shu)法功力(li)雖深，但(dan)受鄧(deng)(deng)(deng)(deng)石如(ru)(ru)和(he)(he)包世(shi)臣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛太深，未能(neng)(neng)創(chuang)造(zao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格。亦善畫(hua)。一(yi)生(sheng)成就最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)篆刻(ke)，篆刻(ke)得鄧(deng)(deng)(deng)(deng)石如(ru)(ru)精髓，而又(you)能(neng)(neng)上追(zhui)漢(han)印(yin)。晚年運刀(dao)(dao)更臻(zhen)化境，在(zai)浙派(pai)(pai)(pai)(pai)末(mo)流習氣(qi)充滿印(yin)壇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)(dang)時，將皖派(pai)(pai)(pai)(pai)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄧(deng)(deng)(deng)(deng)派(pai)(pai)(pai)(pai)推向新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)，對清(qing)(qing)(qing)(qing)末(mo)印(yin)壇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響很(hen)大。吳(wu)熙(xi)載(zai)(zai)(zai)一(yi)生(sheng)刻(ke)印(yin)數以(yi)萬計，但(dan)多(duo)(duo)不(bu)刻(ke)邊款，以(yi)致流傳甚少。吳(wu)讓(rang)(rang)之(zhi)(zhi)出生(sheng)于(yu)(yu)(yu)清(qing)(qing)(qing)(qing)嘉慶(qing)四年(1799年)，早年居(ju)住在(zai)儀(yi)征(zheng)，青年時期(qi)因從(cong)事科(ke)考，每三年兩考，他都要往(wang)返于(yu)(yu)(yu)儀(yi)征(zheng)、泰州。吳(wu)讓(rang)(rang)之(zhi)(zhi)最終只被錄(lu)取(qu)為“生(sheng)員(秀才)”，僅是(shi)一(yi)個(ge)普通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)縣(xian)學(xue)“諸生(sheng)”，但(dan)從(cong)這時起，他和(he)(he)當(dang)(dang)時泰州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人雅士有了比(bi)較多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交往(wang)，建立了友誼。

中年(nian)后，吳(wu)讓(rang)(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長期(qi)寓居揚(yang)州。據清(qing)董(dong)玉書《蕪城懷舊錄》記(ji)載(zai)，吳(wu)讓(rang)(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在揚(yang)州時，曾住在石牌樓觀音庵(an)。當(dang)時觀音庵(an)內還寄居著畫家王素(su)，“王畫吳(wu)字”為(wei)時推重，士大(da)夫家皆(jie)以(yi)“非王畫吳(wu)書不足相配”論之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。道光二十九(jiu)年(nian)(1849年(nian))，吳(wu)讓(rang)(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)受宿遷王惜(xi)庵(an)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)托，以(yi)棗板續刻高(gao)鳳(feng)翰集撰的(de)(de)《硯史》后半(ban)部(bu)分。此(ci)書刻成(cheng)時他題有長跋(ba)，其中談到“余于今年(nian)分典文匯(hui)閣秘書”并曾“分輯(ji)《南史》注”。揚(yang)州文匯(hui)閣是(shi)清(qing)代收藏《四庫(ku)全書》的(de)(de)七閣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一，這里本(ben)是(shi)吳(wu)讓(rang)(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)用武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，但為(wei)時不久(jiu)，在清(qing)兵對太(tai)平天(tian)國的(de)(de)作戰中，文匯(hui)閣付之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一炬。

主要作品

《三樂三憂帖》

臣(chen)聞(wen)天下有(you)三樂，有(you)憂(you)焉。陰(yin)陽和調，四時不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忒。年榖豐遂(sui)，無有(you)夭折。災害不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生，兵戎不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)作。天下之(zhi)樂也(ye)(ye)！圣(sheng)明在(zai)上(shang)，祿不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遺(yi)賢，罰不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)偏皋。君子小人，各(ge)處(chu)其位。眾臣(chen)之(zhi)樂也(ye)(ye)！吏不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)茍暴，役(yi)賦(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)重。財力不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惕，安(an)土樂業。民之(zhi)樂也(ye)(ye)！亂則反是，故(gu)曰三憂(you)。

貢獻影響

特色

吳(wu)(wu)(wu)讓之(zhi)諸體(ti)皆擅(shan)，而(er)(er)篆(zhuan)隸(li)功力尤深，特(te)別是他的(de)圓勁流美的(de)小篆(zhuan)為世人所重。在篆(zhuan)法(fa)上，吳(wu)(wu)(wu)讓之(zhi)師(shi)法(fa)鄧石如(ru)及漢篆(zhuan)法(fa)，更因其(qi)善(shan)于(yu)“鐵筆寫篆(zhuan)”擷取金(jin)石精華，故有(you)(you)“氣(qi)貫長虹、剛(gang)勁有(you)(you)力、咄出新意”之(zhi)態。包世臣對吳(wu)(wu)(wu)讓之(zhi)也有(you)(you)直接影響，他繼承了包氏衣(yi)缽，恪守(shou)師(shi)法(fa)而(er)(er)自成面目，給人以清澹(dan)甜潤之(zhi)感。所書(shu)小篆(zhuan)《梁吳(wu)(wu)(wu)均與朱元思書(shu)》、《宋武帝與臧(zang)燾敕》、《三(san)樂三(san)憂帖》等，用筆渾融(rong)清健(jian)，篆(zhuan)法(fa)方圓互參(can)，體(ti)勢展(zhan)蹙修(xiu)長，有(you)(you)“吳(wu)(wu)(wu)帶(dai)當風”之(zhi)妙。吳(wu)(wu)(wu)讓之(zhi)隸(li)書(shu)結體(ti)，中心(xin)緊斂而(er)(er)肢體(ti)舒(shu)展(zhan)，頗富古(gu)意，被譽為清初以來(lai)篆(zhuan)隸(li)書(shu)體(ti)創新者之(zhi)一(yi)。其(qi)行書(shu)動勢顯著，生發了流動、通暢之(zhi)氣(qi)，單字雖隔，然(ran)意氣(qi)綿(mian)延不斷；楷書(shu)蒼(cang)厚郁茂，俊逸爽勁，并摻有(you)(you)北碑意韻(yun)，一(yi)掃“館閣體(ti)”纖(xian)弱之(zhi)風。

吳讓(rang)之(zhi)(zhi)的主要藝術成就在于其(qi)(qi)金(jin)石(shi)篆(zhuan)刻(ke)。他曾自述：“讓(rang)之(zhi)(zhi)弱齡好弄，喜刻(ke)印(yin)(yin)(yin)章。早五歲(sui)乃(nai)見漢(han)人作(zuo)，悉心摹(mo)(mo)仿(fang)十年(nian)。凡擬近代名(ming)工，亦(yi)務求肖乃(nai)已。又五年(nian)始見完(wan)白山人作(zuo)，盡(jin)棄其(qi)(qi)學而學之(zhi)(zhi)。”由于吳讓(rang)之(zhi)(zhi)有10年(nian)漢(han)印(yin)(yin)(yin)的摹(mo)(mo)習(xi)功底，加之(zhi)(zhi)以鄧的漢(han)篆(zhuan)書(shu)體為依(yi)歸，使(shi)(shi)隸書(shu)筆法(fa)參(can)之(zhi)(zhi)入篆(zhuan)，以篆(zhuan)書(shu)筆意引之(zhi)(zhi)入印(yin)(yin)(yin)，書(shu)印(yin)(yin)(yin)相參(can)，流美生動，渾(hun)樸(pu)圓潤，韻味醇厚，一洗當時印(yin)(yin)(yin)壇(tan)程式(shi)化和矯揉造作(zuo)的時尚，使(shi)(shi)日趨僵化的印(yin)(yin)(yin)壇(tan)面目(mu)為之(zhi)(zhi)一新(xin)。他在《自評印(yin)(yin)(yin)稿題記》中(zhong)闡明：“若意無新(xin)奇，奇不中(zhong)度，狂怪妄(wang)作(zuo)，皆難列等。”

篆刻特點

以圓朱文(wen)篆法(fa)入(ru)白文(wen)印(yin)(yin)，是(shi)(shi)吳(wu)讓之(zhi)篆刻的(de)(de)(de)一大特點，一路橫寬豎狹、略帶圓轉筆意(yi)(yi)的(de)(de)(de)流美風格，和他的(de)(de)(de)朱文(wen)印(yin)(yin)和諧統一。他擅用沖刀(dao)(dao)淺(qian)刻之(zhi)術(shu)，腕(wan)虛指實(shi)(shi)，刀(dao)(dao)刃披削(xue)，其運刀(dao)(dao)如(ru)“神(shen)游太虛，若無所事”。吳(wu)讓之(zhi)治印(yin)(yin)廣采(cai)博汲，不囿(you)成法(fa)，在(zai)理論上他尊(zun)崇師(shi)說，但(dan)實(shi)(shi)踐(jian)中(zhong)他又有(you)意(yi)(yi)和老師(shi)的(de)(de)(de)風格拉開距離。近代(dai)書(shu)畫大家黃賓(bin)虹稱(cheng)吳(wu)讓之(zhi)是(shi)(shi)“善變者”，他在(zai)通力學鄧后，又以自(zi)己的(de)(de)(de)善變，發揚出鄧石如(ru)“印(yin)(yin)從書(shu)出，書(shu)從印(yin)(yin)入(ru)”的(de)(de)(de)新境界，其晚年(nian)印(yin)(yin)作(zuo)，字(zi)法(fa)、布局(ju)、行刀(dao)(dao)、款法(fa)自(zi)出機杼，以其平正(zheng)、淡(dan)雅、拙樸，形成了自(zi)己獨特的(de)(de)(de)印(yin)(yin)風格調。

吳讓之(zhi)一生(sheng)治印萬(wan)方，聲名顯卓，以致后(hou)來學“鄧(deng)派(pai)”的多(duo)舍鄧(deng)趨吳，除黃士陵外，吳讓之(zhi)對(dui)同時(shi)代(dai)的趙之(zhi)謙(qian)、徐三庚，近代(dai)吳昌(chang)碩，當代(dai)韓天衡等書篆名家皆影響甚深。恰(qia)如(ru)西(xi)泠丁輔(fu)之(zhi)以趙之(zhi)謙(qian)筆意為詩(shi)贊(zan)日：“圓(yuan)朱(zhu)入印始趙宋，懷寧布衣(yi)人(ren)所師(shi)。一燈不滅(mie)傳薪火，賴(lai)有揚(yang)州(zhou)吳讓之(zhi)。

人物評價

清同治三年(nian)(1863年(nian))，書畫篆刻家趙(zhao)之(zhi)謙托好友(you)魏錫曾將(jiang)自(zi)(zi)己的(de)印蛻(tui)帶到(dao)泰州給吳(wu)(wu)讓(rang)之(zhi)品評(ping)，趙(zhao)之(zhi)謙一印邊(bian)跋有云：“息心靜氣，乃(nai)是渾厚(hou)。近(jin)人能此者，揚州吳(wu)(wu)熙載一人而(er)已。”吳(wu)(wu)讓(rang)之(zhi)看后頗為(wei)(wei)感動，除對趙(zhao)印作(zuo)了中肯評(ping)說(shuo)外(wai)，并冒酷暑即興(xing)揮汗刻“鑒古堂(tang)”、“趙(zhao)之(zhi)謙”等(deng)自(zi)(zi)文四印，印作(zuo)方圓相(xiang)參，疏密(mi)相(xiang)應，實現了輕(qing)靈(ling)古拙、渾厚(hou)平實的(de)統一，堪為(wei)(wei)吳(wu)(wu)讓(rang)之(zhi)篆刻藝(yi)術成(cheng)熟(shu)期的(de)代表作(zuo)。

戰火彌漫，故(gu)園蕭寂。吳讓之寄寓泰(tai)州，雖得舊友新知的同情與(yu)關懷，但傷感(gan)之情仍不時在詩(shi)文中流(liu)露。他在為楊石卿(qing)所作的《秋林詩(shi)思圖(tu)》題句中寫道：“烏(wu)桕丹楓葉(xie)漸(jian)凋，杜(du)陵蓬(peng)鬢(bin)感(gan)蕭蕭。奚(xi)囊收得秋光滿(man)，聊與(yu)西(xi)風破寂寥(liao)。”在泰(tai)州，吳讓之常(chang)與(yu)當地名士墨客(ke)雅集唱和，分題拈韻，集錦作畫。

“但使殘年(nian)(nian)飽(bao)吃(chi)飯(fan)，只愿無(wu)事常相見。”晚年(nian)(nian)吳(wu)讓之，已窮困潦倒般借(jie)居于泰州東壩口觀音庵，他曾(ceng)撰八(ba)言聯自嘲：“有子有孫，鰥寡孤獨，無(wu)家無(wu)室，柴米油鹽(yan)。”同(tong)治九年(nian)(nian)(1870年(nian)(nian))，吳(wu)讓之離世，終年(nian)(nian)72歲。

作為一位博學(xue)多能的藝術家，吳讓之(zhi)早年師從鄧石如(ru)(完白山人)的學(xue)生(sheng)包(bao)世臣學(xue)書，故為鄧石如(ru)的再專弟子。在包(bao)世臣反(fan)對(dui)流弊較(jiao)大(da)的“館閣體”開辟晚清一代(dai)新(xin)風(feng)中，吳讓之(zhi)無(wu)疑是一傾力助陣者。吳昌碩(shuo)說吳讓之(zhi)“書畫下筆謹(jin)嚴，風(feng)韻之(zhi)古俊者，不可度，蓋有(you)守而(er)不泥其(qi)跡，能自放而(er)不逾其(qi)矩。治印……刀法圓轉，無(wu)纖(xian)曼之(zhi)習，氣象駿邁(mai)，質而(er)不滯”，乃非虛飾之(zhi)言。