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虞集（1272年3月21日(ri)－1348年6月20日(ri)），字伯生，號(hao)道園(yuan)，世(shi)(shi)稱邵庵先(xian)生。祖籍成都仁(ren)壽(shou)（今(jin)四川省眉山市仁(ren)壽(shou)縣），臨川崇(chong)仁(ren)（今(jin)江西省撫州市崇(chong)仁(ren)縣）人(ren)。元朝官員、學者、詩(shi)人(ren)，南宋左丞相(xiang)虞允文五(wu)世(shi)(shi)孫。
虞集(ji)自少受(shou)家(jia)學(xue)(xue)，曾隨名儒(ru)吳(wu)澄游學(xue)(xue)。元成宗大德初年，被(bei)舉薦為(wei)大都(dou)路儒(ru)學(xue)(xue)教授，歷(li)任國子助教、博士等。元仁(ren)宗時，遷集(ji)賢殿修(xiu)撰，除授翰林待(dai)制。元文宗時，累官至奎(kui)章閣侍書學(xue)(xue)士、通奉大夫(fu)。元寧宗駕崩后，稱(cheng)病返(fan)回臨川。至正八年（1348年），虞集(ji)去世，年七(qi)十(shi)七(qi)。獲贈(zeng)江西行(xing)中(zhong)書省參知政事、護軍(jun)、仁(ren)壽郡公，謚號(hao)“文靖”。
虞集素負文名，與揭傒斯、柳貫、黃溍并稱“元(yuan)(yuan)儒四(si)家(jia)”；詩與揭傒斯、范梈(peng)、楊載齊名，并稱“元(yuan)(yuan)詩四(si)大(da)家(jia)”。曾領(ling)修《經世(shi)大(da)典》，著有《道園學古錄》《道園遺稿》等(deng)。
虞(yu)集(ji)(ji)祖(zu)籍(ji)成都仁(ren)壽（今屬四川省眉山市仁(ren)壽縣(xian)），為南宋丞相虞(yu)允文的(de)(de)五世孫(sun)，祖(zu)輩皆(jie)以文學(xue)知(zhi)名。其父虞(yu)汲(ji)曾任黃岡縣(xian)尉；母(mu)親楊氏(shi)(shi)是國(guo)子祭酒楊文仲之(zhi)(zhi)女，楊文仲是當(dang)時解讀《春秋(qiu)》的(de)(de)名家(jia)，而其族弟楊棟對(dui)性理(li)之(zhi)(zhi)學(xue)頗有(you)(you)研(yan)究，楊氏(shi)(shi)在耳濡目染下，“盡通其說”，這對(dui)早年的(de)(de)虞(yu)集(ji)(ji)有(you)(you)著深刻的(de)(de)影響(xiang)。
虞集于南(nan)宋咸(xian)淳八年(nian)(nian)二(er)(er)月二(er)(er)十日（1272年(nian)(nian)3月21日）生于湖南(nan)衡陽(yang)。德祐元年(nian)(nian)（1275年(nian)(nian)，元至(zhi)元十二(er)(er)年(nian)(nian)），元朝南(nan)下攻宋，虞汲為避戰(zhan)亂，攜虞允文等僑居(ju)臨川崇(chong)仁(ren)二(er)(er)都（今江(jiang)西省撫州市崇(chong)仁(ren)縣石莊鄉），自(zi)此成為崇(chong)仁(ren)人(ren)。
虞(yu)集(ji)(ji)(ji)自幼聰穎，三歲即知讀書。在倉皇逃往(wang)崇仁(ren)途中，無(wu)書冊可帶，于是由楊(yang)氏口授他《論語》《孟子(zi)》《左傳》及歐陽修、蘇軾等名家(jia)文章，虞(yu)集(ji)(ji)(ji)聽(ting)畢即能成誦。等回到(dao)長沙后，出(chu)外就學，才得到(dao)這些書籍(ji)的(de)刻(ke)本，此時他已經遍讀群(qun)經，通(tong)曉(xiao)書中要旨(zhi)了(le)。因為(wei)虞(yu)汲(ji)與隱居崇仁(ren)的(de)大儒吳澄的(de)交往(wang)，使得虞(yu)集(ji)(ji)(ji)得以“契家(jia)子(zi)”身份(fen)跟隨(sui)吳澄學習，對儒學世(shi)界觀(guan)有了(le)進一步認識。
元朝統一全國后(hou)，虞集受(shou)南行臺中(zhong)丞董士選邀(yao)請，至其(qi)家塾中(zhong)教書。
元成宗時，虞集至都城大(da)都（今北(bei)京市）。大(da)德六年（1302年），經(jing)朝臣舉薦，被授為大(da)都路儒學(xue)教授，雖在(zai)教職(zhi)，但仍勤學(xue)不倦(juan)。
大(da)德(de)十一年(nian)（1307年(nian)），除授(shou)國(guo)子助教(jiao)，以師(shi)道(dao)自任，國(guo)子監諸生(sheng)每每攜書往(wang)其家(jia)完(wan)成課業(ye)，其他學館的學生(sheng)亦時常相約向他求教(jiao)。同年(nian)因母親(qin)楊(yang)夫人逝世而(er)離職服喪。至大(da)二年(nian)（1309年(nian)）喪期滿后，復任國(guo)子助教(jiao)。至大(da)四年(nian)（1311年(nian)），改授(shou)將仕(shi)郎、國(guo)子博士。
一次，虞集(ji)在(zai)殿上(shang)監督祭祀，有一位(wei)劉姓(xing)監生(sheng)(sheng)，因醉酒而在(zai)祭祀時失禮，虞集(ji)將此事(shi)(shi)告(gao)訴學監，要(yao)求削除他(ta)的(de)(de)學籍。大臣中有人為(wei)(wei)劉生(sheng)(sheng)講(jiang)情，虞集(ji)堅(jian)持(chi)認為(wei)(wei)不(bu)可寬恕，他(ta)說：“國子監，是講(jiang)禮義的(de)(de)地(di)方，出現這樣的(de)(de)事(shi)(shi)而不(bu)予懲治，怎么教育他(ta)人！”縱然皇太子愛(ai)育黎(li)拔力八(ba)達傳(chuan)旨令(ling)他(ta)“勿竟其事(shi)(shi)”，虞集(ji)仍把劉生(sheng)(sheng)失禮的(de)(de)行為(wei)(wei)報告(gao)太子，最終開除了劉生(sheng)(sheng)。通過此事(shi)(shi)，太子更加認為(wei)(wei)虞集(ji)賢(xian)能。
大成殿(dian)新賜(si)登歌樂曲，而來(lai)自江南的琴師(shi)與(yu)來(lai)自“河北田里”的樂生性情各異，虞集親(qin)自教導，然后才能成曲。虞集請求設(she)立司樂一人掌(zhang)理樂事，便于考核(he)。
皇慶元年(nian)（1312年(nian)），愛(ai)育黎拔(ba)力八達即(ji)位，即(ji)元仁宗(zong)。仁宗(zong)即(ji)位后責令(ling)整頓監學，所選用的儒臣也有志于(yu)改革(ge)，虞集(ji)竭力贊同(tong)。但因持異議者(zhe)的阻(zu)擾，吳(wu)澄棄官(guan)而去，虞集(ji)也稱(cheng)病辭官(guan)。
延祐(you)元年（1314年），虞(yu)集(ji)又被任為從(cong)仕郎、太(tai)常(chang)博士(shi)。當時的(de)太(tai)常(chang)禮(li)儀院(yuan)使(shi)拜住(zhu)剛(gang)剛(gang)就(jiu)職，向虞(yu)集(ji)詢問關于禮(li)器、祭義等方面的(de)事(shi)務。虞(yu)集(ji)對(dui)答(da)如(ru)流，使(shi)拜住(zhu)深感(gan)嘆息，“益信儒者有用”。
朝廷要以科舉(ju)選拔人才，有(you)人認為治(zhi)(zhi)天下(xia)只(zhi)要有(you)武(wu)力即(ji)可，只(zhi)有(you)虞集認為要長(chang)治(zhi)(zhi)久(jiu)安，必須從根本著手。后來，虞集任命虞集為集賢院修撰。他上疏論學校教育(yu)問題，多有(you)真知灼見。
延(yan)祐六年(nian)（1319年(nian)），仁宗(zong)任命虞集為(wei)翰林院(yuan)待制兼國史院(yuan)編修。仁宗(zong)曾對左右侍從嘆息：“儒生(sheng)都(dou)已啟用了，只有(you)虞伯生(sheng)沒有(you)被(bei)提拔。”正逢仁宗(zong)于延(yan)祐七年(nian)（1320年(nian)）正月駕崩，故而(er)未能重(zhong)用虞集。
延(yan)祐七年(nian)（1320年(nian)）三(san)月，仁宗(zong)(zong)的太子碩德八剌即位，即元(yuan)英宗(zong)(zong)。英宗(zong)(zong)自幼受儒學(xue)熏陶(tao)，即位后任拜住(zhu)(zhu)為相，能越(yue)級重用有德才之人。當(dang)時虞(yu)集(ji)正因親人去世回到(dao)江(jiang)南，但拜住(zhu)(zhu)不知(zhi)，在(zai)向英宗(zong)(zong)舉薦了他(ta)后，派(pai)使(shi)者前往蜀中尋訪虞(yu)集(ji)，未(wei)能找到(dao)；又派(pai)人在(zai)江(jiang)西尋訪，仍(reng)未(wei)見。正逢虞(yu)集(ji)在(zai)吳(wu)中祭掃(sao)墳墓，使(shi)者前來后，他(ta)才受命入朝，但已來不及(ji)見到(dao)死于至(zhi)治三(san)年(nian)（1323年(nian)）“南坡之變”的英宗(zong)(zong)、拜住(zhu)(zhu)君臣。
泰定元年（1324年），虞(yu)集主(zhu)持禮部試，對(dui)共事的(de)人(ren)說(shuo)：“國家考試各(ge)科的(de)辦法，經書的(de)注(zhu)釋都雖各(ge)有見(jian)解，但(dan)主(zhu)要是(shi)用來統一道德(de)(de)、同化風俗，而不(bu)是(shi)使學(xue)生專(zhuan)門擅長(chang)某(mou)一家的(de)學(xue)說(shuo)，像近(jin)代學(xue)習五經的(de)陋習，經典道理深遠(yuan)，不(bu)是(shi)一個人(ren)的(de)見(jian)解能闡明的(de)。考試要錄取成(cheng)績優(you)秀(xiu)的(de)，不(bu)要先有定見(jian)，否(fou)則求賢就會(hui)受到局限，錯(cuo)謬自此開始(shi)。”以后又(you)兩次擔任考官，大致(zhi)都按這個說(shuo)法，所以每次都能錄取合意的(de)人(ren)才。同年，升授承(cheng)德(de)(de)郎、國子司業。
泰(tai)定(ding)三年(nian)(nian)(nian)(nian)（1326年(nian)(nian)(nian)(nian)），進官奉訓大夫、秘(mi)書少監(jian)。泰(tai)定(ding)四年(nian)(nian)(nian)(nian)（1327年(nian)(nian)(nian)(nian)），再次主(zhu)持禮部(bu)試，與王約隨(sui)從(cong)泰(tai)定(ding)帝去上(shang)都(dou)，用蒙語和漢語講(jiang)解經書，上(shang)都(dou)大臣為其(qi)博古通今所折(zhe)服。連(lian)拜翰林(lin)直學士、奉議大夫、知制誥、同(tong)修國史，不久(jiu)以前職兼任經筵官，進階奉政(zheng)大夫。泰(tai)定(ding)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1328年(nian)(nian)(nian)(nian)），再兼國子祭酒。
虞集(ji)建議京東沿海(hai)土地應讓(rang)百姓開(kai)墾，筑堤以(yi)防潮水(shui)涌入。既可逐年(nian)增加稅收，又使(shi)數萬民眾(zhong)得(de)以(yi)在京師(shi)周圍聚集(ji)，增強(qiang)保衛京師(shi)的(de)力量。這(zhe)些主張雖(sui)未被采納，但還是(shi)影響了后(hou)來(lai)在海(hai)口設立萬戶的(de)計劃。
元文宗(zong)在登位之(zhi)前，就對虞集(ji)有(you)所了(le)解(jie)。他在兩都之(zhi)戰擊敗元明宗(zong)重新登基后，即(ji)于天歷(li)三年（后改元至順，1330年）命虞集(ji)為中順大夫、奎(kui)章(zhang)閣侍書學士。不久又升亞(ya)中大夫，仍兼(jian)前職，又根據(ju)朝(chao)廷(ting)“兼(jian)職不過三”得詔令，辭去國子(zi)祭酒。數(shu)月后進階(jie)中奉大夫，更(geng)任御試選讀卷官(guan)。
文(wen)宗尊崇儒學，復位(wei)后，下詔(zhao)采輯本朝典(dian)章制度，仿(fang)效“唐、宋會(hui)要(yao)(yao)”，編(bian)(bian)修《經世(shi)大(da)典(dian)》，命虞集(ji)(ji)與平(ping)章事(shi)趙(zhao)世(shi)延(yan)同任總裁官(guan)。后趙(zhao)世(shi)延(yan)離任，由虞集(ji)(ji)獨專其責。虞集(ji)(ji)嘔(ou)心瀝(li)血(xue)，批(pi)閱兩(liang)載，于至順二年(nian)(nian)（1331年(nian)(nian)）全書編(bian)(bian)纂(zuan)而成，共計880卷(juan)，是研(yan)究元朝歷(li)史的重要(yao)(yao)資料。書編(bian)(bian)成后，文(wen)宗于至順三年(nian)(nian)（1332年(nian)(nian)）命他為翰林(lin)侍講學士、通奉大(da)夫(fu)。
《經世大典》修成后(hou)，虞集(ji)以眼疾為由乞外(wai)任(ren)，未被允許(xu)。直(zhi)至文宗(zong)及幼(you)君元(yuan)寧宗(zong)相繼去世，元(yuan)惠宗(zong)即位，他才(cai)得(de)以告病(bing)回歸臨(lin)川。
元統(tong)二年(nian)（1334年(nian)），惠宗(zong)遣使賜(si)虞(yu)集上尊酒(jiu)及金帛、文錦，召他回(hui)朝。虞(yu)集因病不(bu)能成行。之后，惠宗(zong)允(yun)許(xu)他在家(jia)中為朝廷草擬(ni)賜(si)給勛舊(jiu)及侍(shi)臣的(de)詔令。有人提(ti)及舊(jiu)詔之事(shi)，意圖(tu)對虞(yu)集不(bu)利，惠宗(zong)不(bu)悅，說：“此我家(jia)事(shi)，豈由(you)彼書(shu)生耶！”
至正三(san)年（1343年），惠宗詔修(xiu)遼、金、宋三(san)朝史，曾有(you)起用虞集任總裁官的想(xiang)法，最終未成。當時每有(you)從江右來(lai)(lai)的使者，朝臣(chen)都(dou)向其詢(xun)問虞集近來(lai)(lai)的狀況(kuang)。
至正八年五(wu)月(yue)二十三(san)日（1348年6月(yue)20日），虞集病逝于家(jia)中(zhong)，享年七(qi)十七(qi)歲。遺命素(su)服薄葬。惠宗(zong)追贈他為江西行(xing)中(zhong)書(shu)省參(can)知政事、護(hu)軍，追封仁壽郡公，賜謚號“文靖”。
虞集(ji)在元(yuan)文(wen)宗時，與平章(zhang)事趙(zhao)世延同任總裁，采輯本朝典章(zhang)制度，仿效“唐(tang)、宋會要”，編修(xiu)《經世大典》共(gong)計880卷，成為研(yan)究元(yuan)朝歷史的重(zhong)要資料(liao)。
虞(yu)集另著有《道園學古錄》《道園類稿》各50卷，及《虞(yu)文靖公詩(shi)集》（又(you)名《虞(yu)伯生(sheng)詩(shi)》）。
傳(chuan)世作(zuo)品有行書(shu)《白(bai)云法師帖》，為其(qi)晚年之作(zuo)。《墨緣匯觀·法書(shu)卷》《三虞堂(tang)書(shu)畫目》有著錄。
主詞條：元詩(shi)四(si)大家
虞集素負文名，詩文俱稱大家，為元代中期文壇盟主。
虞集的(de)詩風典雅精切，格(ge)律(lv)謹(jin)嚴(yan)，深沉含蓄，縱橫(heng)無礙。于精切典雅中見沉雄(xiong)老練，體裁多樣，長于七古(gu)和七律(lv)。與楊載、范(fan)梈、揭奚斯齊名，人稱“虞、楊、范(fan)、揭”，為(wei)“元詩四(si)大家”之一。
明人(ren)宋濂在《柳(liu)待(dai)制(zhi)文(wen)集(ji)》序言中(zhong)說(shuo)：“天歷以(yi)來，海(hai)內之(zhi)所宗者，唯雍虞(yu)(yu)公(gong)(gong)伯(bo)生、豫章(zhang)揭公(gong)(gong)曼碩(shuo)、烏傷黃(huang)公(gong)(gong)晉卿及公(gong)(gong)（柳(liu)貫(guan)）四(si)人(ren)而已。識者以(yi)為名(ming)言”。宋犖《漫(man)堂說(shuo)詩》云：“元初襲金(jin)源派，以(yi)好問為大宗，其后則稱虞(yu)(yu)、楊、范(fan)、揭”。又如(ru)沈德潛(qian)《說(shuo)詩晬語(yu)》云：“虞(yu)(yu)、楊、范(fan)、揭四(si)家詩品(pin)相敵。中(zhong)又以(yi)漢(han)廷老(lao)吏（虞(yu)(yu)集(ji)）為最。”虞(yu)(yu)集(ji)說(shuo)：“仲宏（楊載）詩如(ru)百戰健兒，德機（范(fan)梈(peng)）詩如(ru)唐臨晉帖，曼碩(shuo)（揭傒斯(si)）詩如(ru)美女(nv)簪花（一作“三日新婦”），而他(ta)自(zi)己的詩如(ru)“漢(han)廷老(lao)吏”。
虞(yu)集(ji)詩(shi)(shi)歌內容表(biao)現(xian)出(chu)較強的民族意(yi)識。他(ta)在《挽(wan)文丞相(xiang)》一詩(shi)(shi)中，對寧死不屈的南(nan)宋(song)忠(zhong)臣(chen)文天祥充滿了哀悼，以(yi)至(zhi)有(you)人這樣說：“讀此詩(shi)(shi)而(er)不泣下者(zhe)幾希！”文字(zi)亦流暢宛轉。另有(you)《從兄(xiong)德觀父與集(ji)同出(chu)滎州府君，宋(song)亡(wang)隱居(ju)不仕而(er)歿(mo)，集(ji)來吳門省墓，從外親臨邛韓氏得兄(xiong)遺跡有(you)說：“我因國破家何在，居(ju)為唇亡(wang)齒(chi)亦寒”，不知為誰作(zuo)也？撫(fu)誦不覺流涕，因足成一章，并(bing)發(fa)其幽潛之意(yi)云》一詩(shi)(shi)，也流露同樣思想感情。在《趙千里小景》詩(shi)(shi)中，他(ta)說“殘云野水三百年(nian)”，也有(you)憑吊宋(song)亡(wang)的意(yi)思。虞(yu)集(ji)生二歲而(er)宋(song)亡(wang)，但由于元代民族關系緊張(zhang)，以(yi)至(zhi)在作(zuo)品中表(biao)露出(chu)民族意(yi)識。
虞(yu)集有些詩(shi)還(huan)寫(xie)及了(le)民生疾苦，如《次韻陳溪山棕(zong)履(lv)》《杞(qi)菊軒(xuan)》等。此(ci)外(wai)，他(ta)對元統(tong)治者推行的民族仇殺政策，頗表(biao)不滿。
虞集更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)詩(shi)是贈(zeng)答應酬、內容空(kong)泛(fan)的(de)(de)(de)作(zuo)品。虞集生長(chang)在社會和平安定時期，他的(de)(de)(de)詩(shi)詞(ci)一般(ban)都寫得清和淡(dan)遠。一派承(cheng)平氣象，如《無題》詩(shi)表現一種(zhong)朦朧(long)的(de)(de)(de)境界，《聞機(ji)杼》則(ze)呈(cheng)現雅淡(dan)的(de)(de)(de)畫面(mian)，《臘日偶題》《聽雨》《宮詞(ci)》等給人一種(zhong)安詳(xiang)幽靜印象。在其詩(shi)作(zuo)中，有不少(shao)作(zuo)品涉及撫州(zhou)故土的(de)(de)(de)山水風土人情。
虞集工詞(ci)(ci)，一生(sheng)所(suo)寫詩詞(ci)(ci)文(wen)章(zhang)逾萬篇(pian)，但(dan)其詞(ci)(ci)作今僅存二十多首，大都(dou)敘述個(ge)人(ren)(ren)(ren)閑愁情思，缺乏社會生(sheng)活內容，景物(wu)描寫亦(yi)平平無特色，惟《風入(ru)松(song)》“畫堂紅袖(xiu)倚清酣”引人(ren)(ren)(ren)注目，其中(zhong)有(you)句說：“杏花春雨(yu)(yu)在江南”，勾(gou)畫江南景物(wu)，令人(ren)(ren)(ren)神往(wang)。杏花春雨(yu)(yu)本用陸游詩意而(er)(er)加以翻新。據說和他(ta)同時的詩人(ren)(ren)(ren)陳旅、張(zhang)起巖(yan)都(dou)很欣(xin)賞(shang)這首詞(ci)(ci)，而(er)(er)當時機坊還把它織在羅貼上(shang)，作為(wei)藝術品供人(ren)(ren)(ren)賞(shang)玩。
虞集的散(san)文多數(shu)為官場應酬文字，宣揚(yang)(yang)儒家傳(chuan)統，頌揚(yang)(yang)權貴，倡導理學(xue)。當時宗廟(miao)朝廷的典冊，公侯大夫的碑銘，多由他撰寫(xie)。但也有一(yi)些(xie)書信傳(chuan)記(ji)文章，表現(xian)了(le)作(zuo)者(zhe)的思想性情。如(ru)《陳炤小傳(chuan)》寫(xie)宋代進士(shi)陳炤守(shou)常(chang)州以身殉(xun)城的事跡，褒揚(yang)(yang)其忠義。又如(ru)《答劉(liu)桂隱書》對劉(liu)氏(shi)(shi)不出仕，十分稱(cheng)賞，贊揚(yang)(yang)劉(liu)氏(shi)(shi)“霜降冰涸(he)而松(song)柏后凋，沙礫汰除而黃金獨耀”。這里對忠于趙宋王朝的人(ren)物的歌(ge)頌和他在詩(shi)歌(ge)中流露的民族意(yi)識(shi)是相(xiang)通的。
虞集(ji)還有一些散文(wen)表現(xian)他的(de)(de)政治理想和(he)對社會人情物理的(de)(de)深刻體(ti)會。《海(hai)樵(qiao)說》著重闡明“大烹以養賢，推(tui)之使天下(xia)皆得其養”的(de)(de)道(dao)理，《醫(yi)說賜易晉》強調醫(yi)生(sheng)應有仁愛(ai)的(de)(de)心腸，等等。
虞(yu)(yu)集(ji)所作(zuo)散(san)曲(qu)，今(jin)僅(jin)存《折桂令(ling)》一(yi)首，前人(ren)(ren)頗為稱頌(song)。明人(ren)(ren)陶宗儀(yi)《輟(chuo)耕錄》謂“雖(sui)一(yi)時娛戲，亦過人(ren)(ren)遠矣”。吳梅(mei)《顧曲(qu)麈談》云(yun)：“先生（虞(yu)(yu)集(ji)）文章道義，照(zhao)耀千(qian)古(gu)，出(chu)其余(yu)緒(xu)，尤能工妙如此，詢(xun)乎天才，不(bu)可(ke)多(duo)得也(ye)，此種(zhong)‘短柱’句法，自元迄今(jin)，和之者絕少，唯明徐天池《四聲猿》中，曾一(yi)仿之，后不(bu)一(yi)見也(ye)”。王季(ji)烈(lie)《螾廬(lu)曲(qu)談》評價說：“虞(yu)(yu)學士(shi)集(ji)之《折桂令(ling)》詠蜀(shu)漢事云(yun)云(yun)，通(tong)篇用‘短柱格’，語妙天成(cheng)。”
虞(yu)集(ji)學識淵博，能究(jiu)極本源，研精探微。精于(yu)(yu)理學，為(wei)元代“儒林四杰”之(zhi)一。他認為(wei)道德(de)教(jiao)化(hua)是國家治本的大事，選用人才(cai)必須為(wei)眾所敬服(fu)。主張理學應貫穿于(yu)(yu)雅俗之(zhi)中。
虞集擅于書法(fa)，他的真、行、草(cao)(cao)、篆皆圓婉而(er)有法(fa)度，頗(po)得晉人韻味。行筆環縈，字若(ruo)連綿，法(fa)度險峭，勁健古雅。如王世(shi)貞所言：“用筆若(ruo)草(cao)(cao)草(cao)(cao)，而(er)中自遒勁。”
大(da)德六年(nian)(nian)（1302年(nian)(nian)），被薦入京為大(da)都(dou)路儒學教(jiao)授。不久，改任國(guo)子助教(jiao)。他以師道自任，聲譽日(ri)顯，求(qiu)學者甚(shen)多。皇慶(qing)元年(nian)(nian)（1312年(nian)(nian)），任太常(chang)博士、集賢院修(xiu)撰。上(shang)疏(shu)論學校教(jiao)育問題，多有真知灼見(jian)。
虞集曾在(zai)為(wei)(wei)仁宗(zong)講學的(de)(de)(de)課余時間，談起京師(shi)(shi)倚仗東(dong)南(nan)(nan)一帶以海(hai)(hai)運輸送糧食而(er)(er)從事危險無比的(de)(de)(de)航行，實(shi)在(zai)是嚴重(zhong)耗(hao)損民力，于是進言道(dao)：“京師(shi)(shi)東(dong)方濱海(hai)(hai)數千里之(zhi)地(di)(di)(di)，都是蘆(lu)葦叢生的(de)(de)(de)荒地(di)(di)(di)，北從遼海(hai)(hai)，南(nan)(nan)到(dao)青州、齊州，潮(chao)每日沖積，長(chang)期已來(lai)已淤(yu)積為(wei)(wei)可(ke)供(gong)耕(geng)種的(de)(de)(de)肥(fei)沃之(zhi)地(di)(di)(di)。如果(guo)用(yong)浙江人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)方法(fa)，筑(zhu)堤(di)擋住潮(chao)水使(shi)(shi)成為(wei)(wei)耕(geng)地(di)(di)(di)，讓想做(zuo)(zuo)官(guan)的(de)(de)(de)富(fu)(fu)翁分別配領這些田(tian)(tian)地(di)(di)(di)，由(you)官(guan)府加以規定(ding)，有辦法(fa)找到(dao)一萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)耕(geng)田(tian)(tian)的(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)給他(ta)(ta)(ta)一萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)份的(de)(de)(de)田(tian)(tian)地(di)(di)(di)，讓他(ta)(ta)(ta)做(zuo)(zuo)這一萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)首長(chang)；以下(xia)一千人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，一百(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也如此辦理。三(san)年(nian)之(zhi)內(nei)(nei)看他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)結果(guo)，由(you)朝廷依土地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)肥(fei)瘠程度(du)定(ding)額課稅，依等級征(zheng)收，五年(nian)之(zhi)后能(neng)有積蓄(xu)，就(jiu)(jiu)任命他(ta)(ta)(ta)做(zuo)(zuo)官(guan)，就(jiu)(jiu)所積蓄(xu)的(de)(de)(de)做(zuo)(zuo)為(wei)(wei)俸祿，十年(nian)后賜(si)給他(ta)(ta)(ta)符節(jie)印(yin)信，使(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)能(neng)流傳給子(zi)孫。這么一來(lai)，便(bian)可(ke)得(de)(de)到(dao)數萬(wan)民兵(bing)來(lai)對(dui)內(nei)(nei)保衛京師(shi)(shi)，對(dui)外(wai)防御海(hai)(hai)賊，而(er)(er)且又(you)能(neng)不必(bi)仰賴東(dong)南(nan)(nan)海(hai)(hai)運，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民得(de)(de)以休息，又(you)可(ke)借著富(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)求(qiu)官(guan)的(de)(de)(de)心理，讓京師(shi)(shi)得(de)(de)到(dao)充(chong)足(zu)的(de)(de)(de)糧食供(gong)應，四處游食的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民能(neng)有正(zheng)當的(de)(de)(de)歸宿，自然不會做(zuo)(zuo)海(hai)(hai)賊。”但(dan)因評議(yi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)意見(jian)不一致，此事便(bian)不了(le)了(le)之(zhi)。但(dan)后來(lai)海(hai)(hai)口設立萬(wan)戶之(zhi)計，大(da)體采(cai)用(yong)了(le)此說。
愛育黎拔力八達(da)：儒者皆用矣，惟(wei)虞伯生未顯擢爾。
圖(tu)帖睦爾(er)：汝材何所不堪，顧今(jin)未可去爾(er)。
歐陽玄：①皇元統一之(zhi)(zhi)初(chu)，金(jin)、宋(song)舊儒，布(bu)列館閣，然(ran)其文氣，高者崛強，下者委(wei)靡，時(shi)見(jian)馀習。承平(ping)日久，四(si)方(fang)俊彥萃(cui)于(yu)京(jing)師(shi)，笙鏞相宣，風雅迭唱(chang)。于(yu)時(shi)虞公(gong)(gong)方(fang)回翔胄監容臺間(jian)，有識之(zhi)(zhi)士(shi)，早以斯文之(zhi)(zhi)任歸之(zhi)(zhi)。至(zhi)治、天歷(li)，公(gong)(gong)仕顯融(rong)，文亦優(you)裕。一時(shi)宗廟朝廷之(zhi)(zhi)典冊、公(gong)(gong)卿大(da)夫之(zhi)(zhi)碑版咸(xian)出其手，粹(cui)然(ran)成(cheng)一家(jia)之(zhi)(zhi)言。家(jia)素貧，束修羔雁之(zhi)(zhi)入，還以為賓客費，雖空(kong)乏弗恤(xu)也(ye)……人稱(cheng)虞、楊(yang)、范、揭，為有元一代之(zhi)(zhi)極(ji)盛(sheng)。②皇元混一天下三十余年(nian)，虞雍公(gong)(gong)赫然(ran)以文鳴于(yu)朝著之(zhi)(zhi)間(jian)，天下之(zhi)(zhi)士(shi)翕(xi)然(ran)謂公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)文當代之(zhi)(zhi)巨擘也(ye)。
林弼：趙(zhao)文(wen)敏、虞文(wen)靖文(wen)翰，近代(dai)稱絕(jue)。
徐達左(zuo)：當是時，以詩文名世者，若趙(zhao)松(song)雪（趙(zhao)孟(meng)頫）、虞(yu)道園（虞(yu)集）、范德機（范梈）、楊(yang)仲弘(hong)（楊(yang)載）諸君(jun)子，以英偉之(zhi)姿(zi)，凌跨一代，諧鳴于館閣之(zhi)上，而流風余韻，播諸丘壑之(zhi)間。
宋濂：天歷以來，海(hai)內之所宗者，唯雍虞公(gong)(gong)伯生、豫(yu)章揭公(gong)(gong)曼碩、烏(wu)傷黃公(gong)(gong)晉卿及公(gong)(gong)（柳貫）四(si)人而已。識者以為名言(yan)。
樊升之(zhi)(zhi)：賈(jia)生(sheng)之(zhi)(zhi)治安，晁錯(cuo)之(zhi)(zhi)兵事，江(jiang)(jiang)統之(zhi)(zhi)徙戎(rong)，是萬世之(zhi)(zhi)至(zhi)畫(hua)也，李(li)鄴侯之(zhi)(zhi)屯田(tian)，虞伯(bo)生(sheng)之(zhi)(zhi)墾墅(shu)，平江(jiang)(jiang)伯(bo)之(zhi)(zhi)漕運，是一代之(zhi)(zhi)至(zhi)畫(hua)也。李(li)允則之(zhi)(zhi)筑圃起浮屠，范文正、富鄭公之(zhi)(zhi)救荒，是一時之(zhi)(zhi)至(zhi)畫(hua)也。畫(hua)極(ji)其至(zhi)，則人情允協，法成若天造，令(ling)出如流水矣(yi)。
王世貞：元詩人(ren)，元右丞(cheng)好問(wen)、趙承旨孟(meng)頫、姚學(xue)士燧(sui)、劉(liu)學(xue)士因、馬(ma)中丞(cheng)祖常(chang)、范應奉德機、楊(yang)員外仲弘、虞學(xue)士集、揭應奉傒斯(si)、張句曲雨、楊(yang)提舉(ju)廉(lian)夫而已。……虞頗(po)健利。
朱軾(shi)：元之名人(ren)才士，惟集于經濟最優(you)。觀其屢乞州郡，豈亦(yi)有所(suo)抑而(er)思奮(fen)者(zhe)耶？其所(suo)建筑堤墾田之議，百世良規，而(er)當時之論，至(zhi)恐主其事(shi)者(zhe)，政以賄成，遂(sui)以中止。有治人(ren)，無治法，豈不信夫。
柯(ke)劭(shao)忞(min)：元明善諸人，行義之方(fang)雅(ya)，議(yi)論之侃直，政(zheng)事之明通，可(ke)謂臺(tai)閣名臣，不獨以文學擅(shan)名當世(shi)也(ye)。
《東山存稿》卷6《邵庵先生(sheng)虞公(gong)行(xing)狀》
《圭齋文(wen)集》卷9《虞(yu)雍公神道(dao)碑(bei)》
《元(yuan)史(shi)》卷181《虞集傳》
《宋(song)元(yuan)學案》卷92《草廬學案》
《新元(yuan)史》卷206《虞(yu)集(ji)傳》
