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虞集
0 票數:0 #書法家#
虞集,1272年3月21日出生于湖南省衡陽市,元朝官員、學者、詩人,與揭傒斯、柳貫、黃溍并稱“元儒四家”。虞集的詩風典雅精切,格律謹嚴,深沉含蓄,體裁多樣,長于七古和七律,與楊載、范梈、揭奚斯齊名,人稱“虞、楊、范、揭”,為“元詩四大家”之一。此外,虞集還擅于書法,他的真、行、草、篆皆圓婉而有法度,頗得晉人韻味。其代表作品有《經世大典》、《道園學古錄》、《道園遺稿》等。
  • 中文名: 虞(yu)集
  • 別號名稱: 邵庵先(xian)生(sheng),虞文靖,虞伯(bo)生(sheng)
  • 出生日期: 1272年03月21日
  • 民族: 漢(han)族(zu)
  • 籍貫: 臨川崇仁
  • 出生地: 湖南(nan)衡陽
  • 星座: 白羊座(zuo)
  • 生肖: 猴(hou)
  • 去世日期: 1348年06月20日
  • 代表作品: 道園學古錄,道園遺稿,經世大典
  • 主要成就: 元儒四家,元詩四大家
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人物簡介

虞(yu)集(1272年(nian)3月21日-1348年(nian)6月20日),字伯生,號道園,世稱邵(shao)庵先(xian)生。祖籍成都仁(ren)壽(今(jin)四川省眉(mei)山市仁(ren)壽縣),臨川崇仁(ren)(今(jin)江(jiang)西省撫州市崇仁(ren)縣)人。元朝官(guan)員、學(xue)者、詩人,南宋左(zuo)丞相虞(yu)允文五世孫(sun)。

虞(yu)集自少受家(jia)學,曾(ceng)隨名儒吳澄游學。元成宗(zong)大德(de)初(chu)年(nian),被舉薦(jian)為大都(dou)路儒學教授,歷任國子助教、博士(shi)等。元仁宗(zong)時,遷集賢殿修(xiu)撰,除(chu)授翰(han)林待制。元文宗(zong)時,累官至奎章閣侍(shi)書(shu)學士(shi)、通奉大夫。元寧宗(zong)駕崩后(hou),稱病(bing)返回(hui)臨川。至正(zheng)八(ba)年(nian)(1348年(nian)),虞(yu)集去世(shi),年(nian)七十七。獲贈(zeng)江西行(xing)中書(shu)省參知政事(shi)、護軍(jun)、仁壽郡公,謚號“文靖”。

虞(yu)集素負文名,與揭傒斯、柳貫、黃溍并稱“元(yuan)儒四家(jia)”;詩(shi)與揭傒斯、范梈(peng)、楊載齊名,并稱“元(yuan)詩(shi)四大家(jia)”。曾(ceng)領修《經世大典》,著有《道(dao)園學古錄》《道(dao)園遺稿》等。

主要經歷

家學淵源

虞(yu)集祖(zu)籍成都仁壽(今屬(shu)四(si)川省(sheng)眉山市(shi)仁壽縣),為南宋丞相虞(yu)允文(wen)的五世孫(sun),祖(zu)輩皆(jie)以(yi)文(wen)學(xue)知名。其(qi)父虞(yu)汲曾任黃(huang)岡(gang)縣尉(wei);母(mu)親楊(yang)氏(shi)是(shi)國子祭酒(jiu)楊(yang)文(wen)仲之女,楊(yang)文(wen)仲是(shi)當(dang)時解讀(du)《春秋》的名家(jia),而其(qi)族弟楊(yang)棟對性理之學(xue)頗有研究(jiu),楊(yang)氏(shi)在耳濡目染下,“盡通其(qi)說”,這對早年(nian)的虞(yu)集有著深刻的影響。

虞集(ji)于南宋咸淳八年(nian)(nian)二月(yue)二十日(1272年(nian)(nian)3月(yue)21日)生于湖南衡陽。德祐(you)元(yuan)年(nian)(nian)(1275年(nian)(nian),元(yuan)至(zhi)元(yuan)十二年(nian)(nian)),元(yuan)朝南下攻宋,虞汲為避戰亂,攜虞允文等(deng)僑居(ju)臨川崇仁(ren)二都(dou)(今江西省(sheng)撫州(zhou)市崇仁(ren)縣石莊鄉),自(zi)此(ci)成為崇仁(ren)人。

虞集自幼聰穎(ying),三歲即知(zhi)讀書(shu)。在倉(cang)皇逃往(wang)崇(chong)仁(ren)途中(zhong),無書(shu)冊可帶,于是由楊氏(shi)口授他(ta)《論語(yu)》《孟(meng)子》《左傳(chuan)》及歐陽修(xiu)、蘇軾(shi)等名家文章,虞集聽畢即能成(cheng)誦。等回到長沙后(hou),出外(wai)就學,才得到這些書(shu)籍(ji)的刻本,此時他(ta)已經遍(bian)讀群經,通曉書(shu)中(zhong)要(yao)旨了(le)。因為虞汲(ji)與隱(yin)居崇(chong)仁(ren)的大儒(ru)吳澄的交(jiao)往(wang),使得虞集得以(yi)“契家子”身份(fen)跟(gen)隨吳澄學習,對(dui)儒(ru)學世界觀有了(le)進一(yi)步認識。

聲名鵲起

元(yuan)朝統(tong)一全國(guo)后,虞集受南行臺中丞董士選(xuan)邀請,至其(qi)家(jia)塾中教書。

元成宗時(shi),虞(yu)集至(zhi)都城(cheng)大都(今北京市)。大德六年(1302年),經(jing)朝(chao)臣(chen)舉薦,被授為大都路儒學教(jiao)授,雖(sui)在教(jiao)職,但仍勤學不(bu)倦。

大德(de)十一年(1307年),除授(shou)國(guo)(guo)子(zi)(zi)助(zhu)教(jiao)(jiao),以師(shi)道自(zi)任(ren),國(guo)(guo)子(zi)(zi)監諸生每(mei)(mei)每(mei)(mei)攜(xie)書往其家完成課業(ye),其他(ta)學館的學生亦時常相(xiang)約(yue)向(xiang)他(ta)求(qiu)教(jiao)(jiao)。同年因母親楊夫(fu)人逝世而離職服喪。至(zhi)大二(er)年(1309年)喪期滿后,復任(ren)國(guo)(guo)子(zi)(zi)助(zhu)教(jiao)(jiao)。至(zhi)大四年(1311年),改授(shou)將仕郎、國(guo)(guo)子(zi)(zi)博(bo)士。

一次,虞(yu)(yu)集在(zai)殿上監(jian)(jian)督祭(ji)祀,有(you)一位(wei)劉(liu)(liu)姓監(jian)(jian)生(sheng),因醉酒而在(zai)祭(ji)祀時失禮(li),虞(yu)(yu)集將此事(shi)告訴學(xue)(xue)監(jian)(jian),要求(qiu)削除(chu)他(ta)的學(xue)(xue)籍。大(da)臣(chen)中(zhong)有(you)人為(wei)劉(liu)(liu)生(sheng)講情,虞(yu)(yu)集堅持認為(wei)不(bu)可寬恕(shu),他(ta)說:“國子(zi)(zi)監(jian)(jian),是講禮(li)義的地(di)方,出(chu)現這樣的事(shi)而不(bu)予懲治,怎(zen)么教育他(ta)人!”縱然皇太子(zi)(zi)愛育黎拔(ba)力八達傳旨令他(ta)“勿(wu)竟其(qi)事(shi)”,虞(yu)(yu)集仍把劉(liu)(liu)生(sheng)失禮(li)的行(xing)為(wei)報告太子(zi)(zi),最終開(kai)除(chu)了(le)劉(liu)(liu)生(sheng)。通過(guo)此事(shi),太子(zi)(zi)更加認為(wei)虞(yu)(yu)集賢能。

經濟之志

大成(cheng)殿新賜登歌樂(le)(le)曲(qu),而來(lai)自(zi)江南的琴(qin)師與來(lai)自(zi)“河(he)北田(tian)里”的樂(le)(le)生性情各異,虞集親自(zi)教(jiao)導,然后才能(neng)成(cheng)曲(qu)。虞集請(qing)求(qiu)設立司樂(le)(le)一人(ren)掌理樂(le)(le)事,便(bian)于(yu)考核。

皇慶元年(1312年),愛育(yu)黎拔(ba)力八達(da)即位,即元仁宗(zong)(zong)。仁宗(zong)(zong)即位后責令整頓監學,所(suo)選用的儒臣也有志于改(gai)革(ge),虞集竭(jie)力贊同。但(dan)因持異(yi)議者的阻擾,吳澄棄(qi)官(guan)而去,虞集也稱病(bing)辭(ci)官(guan)。

延祐(you)元(yuan)年(nian)(1314年(nian)),虞(yu)集(ji)又被任為從仕郎、太常(chang)博士。當(dang)時的太常(chang)禮儀(yi)院(yuan)使(shi)拜住剛剛就職,向虞(yu)集(ji)詢(xun)問關于禮器、祭義等方面(mian)的事務。虞(yu)集(ji)對答如流,使(shi)拜住深感(gan)嘆息,“益信儒(ru)者有(you)用”。

朝廷(ting)要以科舉選(xuan)拔人(ren)才,有人(ren)認(ren)為治(zhi)天(tian)下(xia)只要有武力即可,只有虞(yu)集(ji)認(ren)為要長治(zhi)久安(an),必須從根本著(zhu)手(shou)。后來,虞(yu)集(ji)任命虞(yu)集(ji)為集(ji)賢院修撰(zhuan)。他上疏論學校(xiao)教育問題,多(duo)有真知灼(zhuo)見。

延(yan)(yan)祐六年(1319年),仁(ren)宗(zong)任命虞集為翰(han)林(lin)院待制兼國史(shi)院編修(xiu)。仁(ren)宗(zong)曾對左右侍(shi)從嘆息(xi):“儒生都(dou)已啟用了,只有虞伯生沒有被提拔。”正逢仁(ren)宗(zong)于延(yan)(yan)祐七(qi)年(1320年)正月駕崩,故而未能重用虞集。

延祐(you)七年(nian)(nian)(nian)(1320年(nian)(nian)(nian))三(san)月,仁宗(zong)(zong)(zong)的(de)太子碩德八剌(la)即(ji)位(wei),即(ji)元(yuan)英宗(zong)(zong)(zong)。英宗(zong)(zong)(zong)自幼(you)受(shou)(shou)儒(ru)學(xue)熏陶(tao),即(ji)位(wei)后任(ren)拜(bai)住(zhu)為(wei)相(xiang),能越級重用有德才之人。當時虞集正因(yin)親人去世(shi)回(hui)到(dao)江南(nan),但(dan)拜(bai)住(zhu)不(bu)知,在向英宗(zong)(zong)(zong)舉(ju)薦(jian)了他(ta)后,派使者(zhe)前往蜀中尋(xun)訪虞集,未能找到(dao);又派人在江西尋(xun)訪,仍未見(jian)。正逢虞集在吳(wu)中祭掃(sao)墳墓,使者(zhe)前來(lai)后,他(ta)才受(shou)(shou)命入朝,但(dan)已(yi)來(lai)不(bu)及見(jian)到(dao)死于(yu)至治三(san)年(nian)(nian)(nian)(1323年(nian)(nian)(nian))“南(nan)坡之變”的(de)英宗(zong)(zong)(zong)、拜(bai)住(zhu)君臣。

泰定元年(nian)(1324年(nian)),虞(yu)集(ji)主持禮部試,對共事(shi)的(de)(de)(de)人說:“國家考(kao)試各科的(de)(de)(de)辦(ban)法,經(jing)書的(de)(de)(de)注(zhu)釋都(dou)雖各有(you)見(jian)解(jie),但主要是(shi)用來統(tong)一道德、同(tong)化風俗,而不是(shi)使學(xue)(xue)生專門(men)擅長某一家的(de)(de)(de)學(xue)(xue)說,像近代學(xue)(xue)習五經(jing)的(de)(de)(de)陋習,經(jing)典(dian)道理深(shen)遠,不是(shi)一個人的(de)(de)(de)見(jian)解(jie)能(neng)闡明的(de)(de)(de)。考(kao)試要錄(lu)取成績(ji)優秀的(de)(de)(de),不要先有(you)定見(jian),否則求(qiu)賢就(jiu)會受(shou)到局限,錯謬(miu)自此(ci)開(kai)始。”以(yi)后又兩次擔任考(kao)官,大致都(dou)按這(zhe)個說法,所以(yi)每次都(dou)能(neng)錄(lu)取合(he)意(yi)的(de)(de)(de)人才。同(tong)年(nian),升授承德郎、國子(zi)司業。

泰(tai)定(ding)(ding)三年(nian)(nian)(1326年(nian)(nian)),進官奉訓(xun)大(da)(da)夫(fu)、秘書少監。泰(tai)定(ding)(ding)四年(nian)(nian)(1327年(nian)(nian)),再(zai)次(ci)主持(chi)禮部試(shi),與王約隨從泰(tai)定(ding)(ding)帝去上都,用蒙(meng)語(yu)和漢語(yu)講(jiang)解經(jing)書,上都大(da)(da)臣為其博古(gu)通(tong)今所折服。連拜翰林直學士、奉議大(da)(da)夫(fu)、知制(zhi)誥、同修國史(shi),不久以前職兼任(ren)經(jing)筵官,進階奉政大(da)(da)夫(fu)。泰(tai)定(ding)(ding)五(wu)年(nian)(nian)(1328年(nian)(nian)),再(zai)兼國子祭酒。

虞集(ji)建議京東(dong)沿海土地(di)應讓百姓開墾(ken),筑堤以防潮水涌入。既可逐年增(zeng)加稅(shui)收,又(you)使數萬民眾得以在京師(shi)周圍(wei)聚集(ji),增(zeng)強(qiang)保衛京師(shi)的(de)(de)力(li)量(liang)。這些主張雖(sui)未被(bei)采(cai)納(na),但還是影(ying)響了后來在海口(kou)設(she)立萬戶(hu)的(de)(de)計劃。

元文宗在登(deng)位之前,就對虞集有所(suo)了(le)解(jie)。他在兩都之戰擊敗元明宗重(zhong)新登(deng)基后,即于天歷三年(nian)(后改元至順,1330年(nian))命虞集為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)順大(da)夫、奎章(zhang)閣侍書(shu)學(xue)士。不久又升亞(ya)中(zhong)(zhong)(zhong)大(da)夫,仍兼前職,又根(gen)據朝廷“兼職不過三”得詔(zhao)令,辭(ci)去國子祭酒。數月后進(jin)階中(zhong)(zhong)(zhong)奉大(da)夫,更(geng)任(ren)御試選讀卷官。

文宗(zong)尊崇儒學,復位后,下詔采輯本朝典章制(zhi)度,仿效“唐、宋會要”,編修《經世大典》,命虞(yu)(yu)集與平(ping)章事趙世延同任總裁官。后趙世延離任,由(you)虞(yu)(yu)集獨專其(qi)責。虞(yu)(yu)集嘔心瀝血,批閱(yue)兩載,于(yu)至(zhi)順二年(1331年)全(quan)書(shu)編纂而(er)成(cheng),共計880卷,是研究(jiu)元朝歷史的重要資料。書(shu)編成(cheng)后,文宗(zong)于(yu)至(zhi)順三年(1332年)命他為翰林侍講學士(shi)、通(tong)奉大夫。

退閑逝世

《經世大(da)典》修成后(hou),虞集以眼疾為(wei)由乞外任,未被允許。直至文(wen)宗及(ji)幼君(jun)元寧宗相繼去世,元惠宗即位,他才得(de)以告病(bing)回歸(gui)臨川。

元統二(er)年(nian)(1334年(nian)),惠(hui)(hui)(hui)宗(zong)遣(qian)使賜虞集(ji)(ji)上(shang)尊酒及金帛、文錦,召他回朝。虞集(ji)(ji)因(yin)病不(bu)(bu)能成行。之(zhi)后,惠(hui)(hui)(hui)宗(zong)允許他在家中為朝廷草擬賜給勛舊及侍臣(chen)的詔(zhao)令。有人(ren)提及舊詔(zhao)之(zhi)事,意圖對虞集(ji)(ji)不(bu)(bu)利,惠(hui)(hui)(hui)宗(zong)不(bu)(bu)悅,說:“此我家事,豈由彼(bi)書生耶!”

至(zhi)正三(san)年(nian)(nian)(1343年(nian)(nian)),惠宗詔修遼(liao)、金、宋三(san)朝史,曾有起用(yong)虞集任總裁官的想法,最終未成(cheng)。當時每有從江右來的使(shi)者,朝臣都向(xiang)其詢(xun)問虞集近來的狀況。

至正八年(nian)五月二十三日(ri)(1348年(nian)6月20日(ri)),虞集病逝于家中(zhong)(zhong),享年(nian)七十七歲。遺命(ming)素(su)服薄葬。惠宗追(zhui)贈他為(wei)江西行中(zhong)(zhong)書省參(can)知政(zheng)事、護軍,追(zhui)封(feng)仁壽(shou)郡公,賜謚(shi)號“文靖”。

主要作品

虞集(ji)在(zai)元(yuan)文宗時,與(yu)平章事趙(zhao)世(shi)(shi)延同任總裁,采(cai)輯本朝典章制度,仿效(xiao)“唐、宋會要(yao)”,編(bian)修(xiu)《經世(shi)(shi)大典》共計(ji)880卷,成為研究元(yuan)朝歷(li)史的(de)重(zhong)要(yao)資料。

虞集另著有《道園學古錄(lu)》《道園類稿》各(ge)50卷,及(ji)《虞文靖(jing)公(gong)詩集》(又名(ming)《虞伯生詩》)。

傳世作(zuo)品(pin)有(you)行書(shu)《白云法師帖(tie)》,為其(qi)晚年(nian)之作(zuo)。《墨緣(yuan)匯(hui)觀·法書(shu)卷》《三虞堂書(shu)畫目》有(you)著錄(lu)。

貢獻影響

文學

主詞條:元詩四大家

虞集素負文(wen)名,詩文(wen)俱稱大(da)家,為元代中(zhong)期文(wen)壇盟主。

虞集的詩(shi)風(feng)典(dian)雅(ya)精切,格律(lv)謹(jin)嚴(yan),深沉含蓄,縱橫無礙。于精切典(dian)雅(ya)中見沉雄(xiong)老(lao)練,體(ti)裁多樣,長于七古和七律(lv)。與楊載(zai)、范(fan)梈、揭(jie)奚斯齊名,人稱(cheng)“虞、楊、范(fan)、揭(jie)”,為(wei)“元詩(shi)四大家”之一。

明人宋濂在《柳待制文集(ji)》序言(yan)中(zhong)(zhong)說:“天歷以來,海內(nei)之所宗者,唯雍虞(yu)公(gong)伯生、豫章揭公(gong)曼碩(shuo)、烏傷(shang)黃公(gong)晉卿及公(gong)(柳貫)四(si)(si)人而已。識(shi)者以為(wei)名(ming)言(yan)”。宋犖《漫堂說詩(shi)》云(yun):“元初襲金源派,以好問為(wei)大宗,其后則稱虞(yu)、楊(yang)、范(fan)、揭”。又如(ru)(ru)沈德潛《說詩(shi)晬語》云(yun):“虞(yu)、楊(yang)、范(fan)、揭四(si)(si)家詩(shi)品相敵(di)。中(zhong)(zhong)又以漢廷(ting)(ting)老吏(虞(yu)集(ji))為(wei)最。”虞(yu)集(ji)說:“仲宏(hong)(楊(yang)載)詩(shi)如(ru)(ru)百(bai)戰健兒(er),德機(范(fan)梈)詩(shi)如(ru)(ru)唐臨晉帖,曼碩(shuo)(揭傒斯)詩(shi)如(ru)(ru)美女簪花(一(yi)作“三(san)日新(xin)婦”),而他自己的(de)詩(shi)如(ru)(ru)“漢廷(ting)(ting)老吏”。

虞集詩歌內容(rong)表(biao)現出較(jiao)強的(de)民(min)族(zu)意(yi)(yi)識。他(ta)在《挽文(wen)丞相》一詩中(zhong),對寧死(si)不(bu)屈的(de)南宋忠臣(chen)文(wen)天(tian)祥充滿了哀悼,以(yi)至(zhi)有人這樣說(shuo):“讀此(ci)詩而(er)不(bu)泣(qi)下(xia)者幾(ji)希!”文(wen)字亦流暢宛轉。另有《從(cong)兄(xiong)德觀父與集同出滎州(zhou)府君,宋亡(wang)(wang)隱居不(bu)仕而(er)歿,集來吳門省墓(mu),從(cong)外(wai)親臨(lin)邛韓(han)氏得兄(xiong)遺跡有說(shuo):“我(wo)因國破家何在,居為唇亡(wang)(wang)齒亦寒”,不(bu)知為誰作也(ye)?撫誦不(bu)覺流涕,因足成一章,并發其幽潛之意(yi)(yi)云》一詩,也(ye)流露同樣思想感(gan)情。在《趙(zhao)千里小景》詩中(zhong),他(ta)說(shuo)“殘云野水三百年”,也(ye)有憑吊宋亡(wang)(wang)的(de)意(yi)(yi)思。虞集生(sheng)二歲而(er)宋亡(wang)(wang),但由于元(yuan)代民(min)族(zu)關系緊張,以(yi)至(zhi)在作品(pin)中(zhong)表(biao)露出民(min)族(zu)意(yi)(yi)識。

虞集(ji)有些詩還(huan)寫(xie)及了(le)民生(sheng)疾苦(ku),如《次韻陳(chen)溪山(shan)棕(zong)履》《杞菊軒(xuan)》等(deng)。此(ci)外,他對(dui)元統治者推行的(de)民族仇殺政策,頗(po)表不滿(man)。

虞(yu)集更多的詩(shi)是贈答應酬、內容空泛的作品。虞(yu)集生長在(zai)(zai)社會和平(ping)(ping)安(an)定時期,他的詩(shi)詞(ci)一(yi)般(ban)都寫(xie)得清和淡遠。一(yi)派承平(ping)(ping)氣象,如《無題》詩(shi)表現一(yi)種朦(meng)朧的境(jing)界,《聞機杼》則呈現雅淡的畫面(mian),《臘日偶題》《聽(ting)雨》《宮(gong)詞(ci)》等給(gei)人一(yi)種安(an)詳幽靜(jing)印象。在(zai)(zai)其詩(shi)作中(zhong),有不少(shao)作品涉及撫州故(gu)土的山(shan)水風土人情(qing)。

虞(yu)集工詞(ci),一(yi)生所寫詩詞(ci)文章(zhang)逾萬篇(pian),但其詞(ci)作今(jin)僅存二十多首,大(da)都敘述個人(ren)閑愁情思,缺乏社會生活內容,景(jing)物描寫亦平(ping)平(ping)無特色,惟(wei)《風入(ru)松》“畫堂紅袖(xiu)倚(yi)清(qing)酣”引人(ren)注目,其中有句說:“杏花春(chun)雨在江南”,勾畫江南景(jing)物,令人(ren)神往(wang)。杏花春(chun)雨本用陸游詩意而(er)加以(yi)翻新(xin)。據說和他同時的詩人(ren)陳旅、張(zhang)起巖都很欣賞(shang)這首詞(ci),而(er)當(dang)時機坊還(huan)把它織在羅貼上,作為藝術品供人(ren)賞(shang)玩。

散文

虞集的(de)(de)散文(wen)多(duo)數為(wei)官場應酬文(wen)字,宣揚(yang)儒家傳(chuan)統,頌(song)揚(yang)權貴,倡導(dao)理(li)學。當(dang)時宗廟朝廷(ting)的(de)(de)典(dian)冊,公侯大夫的(de)(de)碑銘,多(duo)由他(ta)撰寫。但也有一些書信傳(chuan)記文(wen)章,表(biao)現了(le)作者的(de)(de)思想性情。如《陳炤(zhao)(zhao)小傳(chuan)》寫宋(song)代進士陳炤(zhao)(zhao)守常州(zhou)以身殉城的(de)(de)事(shi)跡,褒揚(yang)其忠義。又如《答劉桂隱書》對劉氏(shi)不(bu)出仕,十分稱賞,贊揚(yang)劉氏(shi)“霜(shuang)降冰涸而松(song)柏后凋(diao),沙礫(li)汰(tai)除而黃金獨耀(yao)”。這里對忠于趙宋(song)王朝的(de)(de)人物的(de)(de)歌頌(song)和他(ta)在詩歌中流露的(de)(de)民族意識是相通的(de)(de)。

虞集還有一些散文(wen)表現他的政治理想和對(dui)社會人情物(wu)理的深刻體會。《海樵說》著重闡明“大(da)烹以養賢,推之使(shi)天下皆得(de)其(qi)養”的道理,《醫(yi)(yi)說賜易晉(jin)》強(qiang)調醫(yi)(yi)生應有仁愛的心腸,等等。

散曲

虞(yu)集(ji)所(suo)作(zuo)散曲(qu),今(jin)僅存《折(zhe)桂(gui)令(ling)》一首,前(qian)人(ren)頗為稱(cheng)頌。明(ming)人(ren)陶宗儀《輟耕錄(lu)》謂“雖一時(shi)娛戲(xi),亦過人(ren)遠矣”。吳梅《顧曲(qu)麈(zhu)談》云:“先生(sheng)(虞(yu)集(ji))文章(zhang)道義,照(zhao)耀千古,出其(qi)余緒(xu),尤能工(gong)妙如此,詢乎天才,不(bu)可多得也,此種‘短柱’句法(fa),自(zi)元迄今(jin),和之者絕少,唯明(ming)徐天池(chi)《四聲(sheng)猿》中(zhong),曾一仿之,后不(bu)一見(jian)也”。王季烈《螾廬曲(qu)談》評(ping)價說:“虞(yu)學(xue)士集(ji)之《折(zhe)桂(gui)令(ling)》詠蜀漢事(shi)云云,通篇用‘短柱格’,語妙天成。”

思想

虞集學識淵博,能究極本源,研精探微(wei)。精于(yu)理學,為(wei)元代“儒林(lin)四杰”之一(yi)。他認為(wei)道德教化是國家治本的大事,選用(yong)人才必須為(wei)眾所(suo)敬服。主(zhu)張(zhang)理學應貫穿(chuan)于(yu)雅(ya)俗之中(zhong)。

書法

虞集擅于書法(fa)(fa),他的真、行、草(cao)、篆皆圓(yuan)婉而有法(fa)(fa)度(du),頗得晉人韻味。行筆環(huan)縈,字若連綿(mian),法(fa)(fa)度(du)險(xian)峭(qiao),勁(jing)健古雅。如(ru)王(wang)世貞所言:“用筆若草(cao)草(cao),而中自遒勁(jing)。”

教育

大德(de)六年(nian)(1302年(nian)),被薦(jian)入京為大都路(lu)儒學(xue)教授。不(bu)久,改(gai)任國子(zi)助(zhu)教。他以師(shi)道自任,聲譽日顯,求(qiu)學(xue)者甚多。皇(huang)慶元年(nian)(1312年(nian)),任太常博(bo)士(shi)、集賢院修撰。上疏論學(xue)校教育(yu)問題(ti),多有(you)真知灼見(jian)。

水利

虞(yu)集曾在為(wei)仁宗(zong)講(jiang)學的(de)(de)(de)(de)(de)課余時(shi)間,談(tan)起京(jing)(jing)師倚仗東(dong)南一帶以(yi)海(hai)(hai)運(yun)輸送(song)糧食而從事(shi)危險(xian)無比的(de)(de)(de)(de)(de)航(hang)行,實在是嚴重耗(hao)損民(min)(min)力,于是進言道:“京(jing)(jing)師東(dong)方(fang)(fang)濱(bin)海(hai)(hai)數千里之(zhi)地(di),都(dou)是蘆(lu)葦叢生的(de)(de)(de)(de)(de)荒地(di),北從遼(liao)海(hai)(hai),南到青州、齊州,潮每日沖積(ji),長期已來(lai)已淤(yu)積(ji)為(wei)可供(gong)耕種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)肥(fei)沃之(zhi)地(di)。如(ru)果用浙江人的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa),筑堤擋住潮水(shui)使(shi)成(cheng)為(wei)耕地(di),讓(rang)想(xiang)做(zuo)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)富翁分別配領這些田地(di),由(you)官(guan)(guan)府加以(yi)規(gui)定(ding),有辦法(fa)找到一萬(wan)人耕田的(de)(de)(de)(de)(de),就(jiu)給(gei)他(ta)一萬(wan)人份的(de)(de)(de)(de)(de)田地(di),讓(rang)他(ta)做(zuo)這一萬(wan)人的(de)(de)(de)(de)(de)首長;以(yi)下一千人,一百人也如(ru)此辦理。三年(nian)之(zhi)內(nei)看他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)結果,由(you)朝(chao)廷依土地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)肥(fei)瘠程(cheng)度定(ding)額課稅,依等級征收,五年(nian)之(zhi)后(hou)(hou)能(neng)有積(ji)蓄,就(jiu)任命他(ta)做(zuo)官(guan)(guan),就(jiu)所積(ji)蓄的(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)為(wei)俸(feng)祿,十年(nian)后(hou)(hou)賜(si)給(gei)他(ta)符(fu)節印信,使(shi)他(ta)能(neng)流傳(chuan)給(gei)子孫。這么一來(lai),便可得(de)到數萬(wan)民(min)(min)兵來(lai)對內(nei)保衛(wei)京(jing)(jing)師,對外防御(yu)海(hai)(hai)賊,而且又能(neng)不(bu)(bu)(bu)必(bi)仰賴東(dong)南海(hai)(hai)運(yun),讓(rang)人民(min)(min)得(de)以(yi)休(xiu)息,又可借(jie)著(zhu)富人求官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)心理,讓(rang)京(jing)(jing)師得(de)到充(chong)足的(de)(de)(de)(de)(de)糧食供(gong)應,四(si)處(chu)游(you)食的(de)(de)(de)(de)(de)人民(min)(min)能(neng)有正(zheng)當的(de)(de)(de)(de)(de)歸宿,自然不(bu)(bu)(bu)會做(zuo)海(hai)(hai)賊。”但因評議(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)人意(yi)見不(bu)(bu)(bu)一致,此事(shi)便不(bu)(bu)(bu)了(le)了(le)之(zhi)。但后(hou)(hou)來(lai)海(hai)(hai)口設立萬(wan)戶之(zhi)計(ji),大體(ti)采(cai)用了(le)此說。

人物評價

愛育黎拔力八達:儒者皆用矣,惟虞伯生(sheng)未顯(xian)擢爾。

圖帖睦爾:汝(ru)材何(he)所(suo)不堪,顧今未(wei)可去爾。

歐陽玄:①皇(huang)元(yuan)統一(yi)(yi)之(zhi)(zhi)初,金、宋舊儒,布(bu)列館閣,然(ran)其文(wen)氣,高者崛強,下(xia)者委靡,時見馀(yu)習。承平日久,四方(fang)俊彥萃于(yu)(yu)京師,笙(sheng)鏞相(xiang)宣,風雅迭(die)唱。于(yu)(yu)時虞(yu)公(gong)方(fang)回翔胄(zhou)監容臺(tai)間(jian),有識之(zhi)(zhi)士,早(zao)以斯文(wen)之(zhi)(zhi)任歸之(zhi)(zhi)。至治、天歷,公(gong)仕顯(xian)融(rong),文(wen)亦優裕。一(yi)(yi)時宗廟(miao)朝(chao)(chao)廷(ting)之(zhi)(zhi)典冊、公(gong)卿大夫之(zhi)(zhi)碑版咸出其手,粹然(ran)成一(yi)(yi)家之(zhi)(zhi)言。家素貧,束修羔雁(yan)之(zhi)(zhi)入,還以為賓客費,雖空乏弗恤也(ye)……人稱虞(yu)、楊(yang)、范(fan)、揭(jie),為有元(yuan)一(yi)(yi)代之(zhi)(zhi)極盛。②皇(huang)元(yuan)混(hun)一(yi)(yi)天下(xia)三(san)十余年,虞(yu)雍(yong)公(gong)赫然(ran)以文(wen)鳴于(yu)(yu)朝(chao)(chao)著之(zhi)(zhi)間(jian),天下(xia)之(zhi)(zhi)士翕(xi)然(ran)謂公(gong)之(zhi)(zhi)文(wen)當代之(zhi)(zhi)巨擘也(ye)。

林弼:趙文(wen)敏(min)、虞文(wen)靖文(wen)翰,近代稱絕。

徐達(da)左:當是時,以(yi)詩文名世者,若趙(zhao)松(song)雪(xue)(趙(zhao)孟(meng)頫)、虞道園(虞集)、范(fan)德機(ji)(范(fan)梈)、楊仲弘(楊載)諸(zhu)君子,以(yi)英(ying)偉之(zhi)姿,凌跨(kua)一(yi)代,諧鳴(ming)于館閣之(zhi)上,而流風余韻,播諸(zhu)丘壑之(zhi)間。

宋濂:天歷以(yi)來,海內之(zhi)所(suo)宗者,唯(wei)雍虞公伯(bo)生(sheng)、豫章(zhang)揭公曼碩、烏(wu)傷黃公晉(jin)卿(qing)及(ji)公(柳貫)四人而(er)已。識者以(yi)為名(ming)言(yan)。

樊升之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi):賈生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治安,晁(chao)錯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵事,江統之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徙戎,是萬(wan)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至畫(hua)(hua)也(ye)(ye)(ye),李(li)(li)鄴侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屯田,虞伯生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)墾墅,平江伯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漕運(yun),是一(yi)代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至畫(hua)(hua)也(ye)(ye)(ye)。李(li)(li)允(yun)則(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)筑(zhu)圃起浮屠,范文(wen)正、富鄭公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)救荒,是一(yi)時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至畫(hua)(hua)也(ye)(ye)(ye)。畫(hua)(hua)極其至,則(ze)人(ren)情(qing)允(yun)協(xie),法成若天造,令(ling)出(chu)如流水矣。

王世貞:元詩人,元右丞(cheng)好(hao)問、趙(zhao)承(cheng)旨(zhi)孟頫(fu)、姚學(xue)士(shi)燧、劉學(xue)士(shi)因、馬(ma)中丞(cheng)祖常、范(fan)應奉德(de)機、楊(yang)員外仲弘、虞(yu)學(xue)士(shi)集、揭應奉傒斯、張句(ju)曲雨、楊(yang)提舉廉夫(fu)而已。……虞(yu)頗(po)健利。

朱(zhu)軾:元之名人(ren)才士(shi),惟(wei)集于經濟最優(you)。觀(guan)其屢乞(qi)州郡,豈亦(yi)有(you)所抑而思奮(fen)者(zhe)(zhe)耶?其所建筑堤墾田(tian)之議(yi),百世良規(gui),而當時之論,至恐(kong)主其事者(zhe)(zhe),政以賄(hui)成,遂(sui)以中止(zhi)。有(you)治人(ren),無治法,豈不信夫。

柯劭(shao)忞:元明善(shan)諸人,行義之方雅,議論之侃(kan)直,政事之明通,可謂臺閣名臣,不獨以(yi)文學(xue)擅名當世也。

其他信息

史料索引

《東(dong)山存稿》卷6《邵庵(an)先生(sheng)虞公行狀》

《圭齋文(wen)集》卷9《虞雍公神道(dao)碑》

《元史》卷181《虞(yu)集傳(chuan)》

《宋(song)元學案(an)》卷(juan)92《草廬學案(an)》

《新元史》卷(juan)206《虞集傳》

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