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人物簡介

虞集(ji)（1272年(nian)3月(yue)21日－1348年(nian)6月(yue)20日），字伯生(sheng)(sheng)，號道園(yuan)，世(shi)稱(cheng)邵庵(an)先(xian)生(sheng)(sheng)。祖籍(ji)成都仁(ren)(ren)壽（今四川(chuan)省眉山市仁(ren)(ren)壽縣），臨(lin)川(chuan)崇仁(ren)(ren)（今江西省撫州市崇仁(ren)(ren)縣）人。元朝官員(yuan)、學(xue)者、詩人，南宋左丞相虞允文五世(shi)孫(sun)。

虞(yu)集自少受家學，曾隨名儒吳澄游學。元(yuan)成宗(zong)大(da)(da)德初(chu)年，被舉薦為大(da)(da)都路儒學教授，歷任國子助教、博(bo)士等。元(yuan)仁宗(zong)時(shi)，遷集賢殿修撰，除授翰林待制。元(yuan)文宗(zong)時(shi)，累(lei)官至奎章閣(ge)侍書學士、通奉大(da)(da)夫(fu)。元(yuan)寧宗(zong)駕崩后，稱病返回臨川。至正八(ba)年（1348年），虞(yu)集去(qu)世，年七(qi)十七(qi)。獲贈江西行中書省參知政事、護軍、仁壽郡公(gong)，謚(shi)號“文靖”。

虞集素(su)負文名，與揭傒(xi)斯、柳(liu)貫、黃溍并(bing)稱“元儒四家”；詩(shi)與揭傒(xi)斯、范梈、楊載(zai)齊名，并(bing)稱“元詩(shi)四大家”。曾領修(xiu)《經世大典(dian)》，著有《道園學古錄》《道園遺稿》等(deng)。

主要經歷

家學淵源

虞(yu)(yu)集祖籍成都(dou)仁壽（今屬四川省(sheng)眉山(shan)市(shi)仁壽縣），為南宋(song)丞相虞(yu)(yu)允文(wen)的(de)五世孫(sun)，祖輩皆以文(wen)學知名。其父(fu)虞(yu)(yu)汲曾任黃岡縣尉(wei)；母親楊氏是國(guo)子祭酒楊文(wen)仲之女，楊文(wen)仲是當(dang)時解(jie)讀《春秋(qiu)》的(de)名家，而其族弟楊棟(dong)對性理之學頗有研究，楊氏在(zai)耳(er)濡目染下，“盡通其說(shuo)”，這(zhe)對早年的(de)虞(yu)(yu)集有著(zhu)深刻的(de)影(ying)響。

虞(yu)集于(yu)南宋(song)(song)咸淳八年(nian)二(er)月(yue)二(er)十(shi)日(ri)（1272年(nian)3月(yue)21日(ri)）生于(yu)湖南衡陽。德祐(you)元年(nian)（1275年(nian)，元至元十(shi)二(er)年(nian)），元朝南下攻宋(song)(song)，虞(yu)汲為(wei)避戰亂，攜虞(yu)允文等(deng)僑居(ju)臨川崇仁二(er)都（今江(jiang)西省撫州市(shi)崇仁縣石莊鄉），自此成為(wei)崇仁人。

虞集自幼聰(cong)穎，三歲即知讀(du)書(shu)。在倉(cang)皇(huang)逃(tao)往(wang)崇仁途中(zhong)，無書(shu)冊可帶，于是由(you)楊氏口授他《論語》《孟(meng)子》《左傳》及歐陽(yang)修、蘇軾等名(ming)家文章，虞集聽畢(bi)即能成(cheng)誦。等回(hui)到長沙后(hou)，出(chu)外就學，才得(de)到這(zhe)些書(shu)籍的刻(ke)本，此時(shi)他已經遍讀(du)群經，通曉書(shu)中(zhong)要旨了。因為虞汲與隱居崇仁的大儒(ru)吳澄(cheng)的交往(wang)，使(shi)得(de)虞集得(de)以“契家子”身份(fen)跟隨吳澄(cheng)學習，對儒(ru)學世界觀有了進一步認識。

聲名鵲起

元朝統一全(quan)國后(hou)，虞(yu)集受南行臺(tai)中(zhong)丞董(dong)士選(xuan)邀請，至其家(jia)塾中(zhong)教書(shu)。

元成宗時，虞(yu)集至都城大(da)(da)都（今北京市）。大(da)(da)德六(liu)年（1302年），經朝臣舉薦，被(bei)授(shou)為(wei)大(da)(da)都路儒學教授(shou)，雖在教職，但(dan)仍勤學不(bu)倦。

大德十一年(nian)（1307年(nian)），除(chu)授國(guo)子助教，以師道自任，國(guo)子監諸生每每攜書往其(qi)家(jia)完成課業，其(qi)他學館的學生亦時常相(xiang)約向他求教。同(tong)年(nian)因(yin)母(mu)親楊夫人逝世而離職服喪。至大二(er)年(nian)（1309年(nian)）喪期滿后，復任國(guo)子助教。至大四年(nian)（1311年(nian)），改(gai)授將仕(shi)郎、國(guo)子博士。

一次(ci)，虞(yu)集(ji)在(zai)殿上監督祭(ji)祀，有一位劉姓(xing)監生(sheng)，因(yin)醉酒(jiu)而在(zai)祭(ji)祀時失(shi)禮，虞(yu)集(ji)將(jiang)此事(shi)告訴學監，要(yao)求削除他的學籍。大臣中有人(ren)為劉生(sheng)講(jiang)情，虞(yu)集(ji)堅持認(ren)為不可寬恕，他說(shuo)：“國子監，是講(jiang)禮義的地方，出現這樣的事(shi)而不予懲(cheng)治，怎(zen)么教育(yu)(yu)他人(ren)！”縱然皇太(tai)子愛育(yu)(yu)黎拔力八達傳(chuan)旨令(ling)他“勿竟其事(shi)”，虞(yu)集(ji)仍把劉生(sheng)失(shi)禮的行為報告太(tai)子，最終開除了劉生(sheng)。通(tong)過此事(shi)，太(tai)子更加認(ren)為虞(yu)集(ji)賢(xian)能。

經濟之志

大成殿新賜登歌樂(le)曲(qu)，而來(lai)自(zi)江南的琴(qin)師(shi)與(yu)來(lai)自(zi)“河北田里”的樂(le)生(sheng)性(xing)情各異，虞(yu)集親自(zi)教導(dao)，然后才能(neng)成曲(qu)。虞(yu)集請求設立司(si)樂(le)一人掌(zhang)理樂(le)事，便于考核。

皇慶(qing)元年（1312年），愛(ai)育黎拔(ba)力(li)八達(da)即位，即元仁(ren)(ren)宗。仁(ren)(ren)宗即位后責(ze)令(ling)整頓監學，所(suo)選用(yong)的儒臣也(ye)有志于改革，虞(yu)集竭力(li)贊同。但因持異議者的阻擾，吳澄棄官(guan)而去，虞(yu)集也(ye)稱(cheng)病辭官(guan)。

延祐元年（1314年），虞(yu)集又被任(ren)為從仕郎、太常(chang)博(bo)士。當時(shi)的(de)太常(chang)禮(li)儀院使(shi)拜住剛剛就職(zhi)，向虞(yu)集詢問(wen)關(guan)于禮(li)器、祭義等方(fang)面(mian)的(de)事務(wu)。虞(yu)集對答如(ru)流，使(shi)拜住深感嘆息，“益信儒者(zhe)有用”。

朝廷要以科舉選拔人才，有人認為(wei)(wei)治天下(xia)只(zhi)要有武力即可，只(zhi)有虞(yu)集認為(wei)(wei)要長治久安，必須(xu)從根本著手。后來，虞(yu)集任命虞(yu)集為(wei)(wei)集賢(xian)院修(xiu)撰。他上疏(shu)論學(xue)校教育問題，多有真知灼見。

延祐六年（1319年），仁(ren)(ren)宗任命虞集(ji)為翰(han)林(lin)院待制兼國(guo)史院編修(xiu)。仁(ren)(ren)宗曾對(dui)左右侍從(cong)嘆息：“儒生(sheng)都已(yi)啟用了，只有虞伯(bo)生(sheng)沒有被提拔。”正(zheng)逢仁(ren)(ren)宗于(yu)延祐七年（1320年）正(zheng)月駕崩，故而未(wei)能重(zhong)用虞集(ji)。

延(yan)祐七(qi)年（1320年）三月，仁宗(zong)的太子碩(shuo)德八剌即位，即元英(ying)宗(zong)。英(ying)宗(zong)自幼受儒(ru)學(xue)熏(xun)陶，即位后(hou)任(ren)拜住(zhu)為相，能越級(ji)重用(yong)有德才之(zhi)人(ren)(ren)。當時虞集正因親人(ren)(ren)去世回到江南，但拜住(zhu)不(bu)知(zhi)，在向英(ying)宗(zong)舉薦(jian)了他后(hou)，派使者前(qian)往蜀中尋(xun)訪虞集，未能找到；又派人(ren)(ren)在江西尋(xun)訪，仍未見(jian)。正逢虞集在吳中祭掃墳(fen)墓，使者前(qian)來后(hou)，他才受命入朝，但已來不(bu)及見(jian)到死(si)于至治三年（1323年）“南坡(po)之(zhi)變”的英(ying)宗(zong)、拜住(zhu)君(jun)臣。

泰定元(yuan)年（1324年），虞集主(zhu)(zhu)持(chi)禮部試(shi)，對共事的(de)(de)人(ren)說：“國家(jia)考試(shi)各科的(de)(de)辦法，經(jing)書的(de)(de)注釋都雖各有見解，但主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)用來統一(yi)道德、同化(hua)風(feng)俗(su)，而不(bu)是(shi)使學(xue)生專(zhuan)門擅長某一(yi)家(jia)的(de)(de)學(xue)說，像近代(dai)學(xue)習(xi)(xi)五經(jing)的(de)(de)陋習(xi)(xi)，經(jing)典道理深遠，不(bu)是(shi)一(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)見解能(neng)闡明的(de)(de)。考試(shi)要(yao)錄取成績(ji)優秀的(de)(de)，不(bu)要(yao)先有定見，否則求賢就會受到局(ju)限，錯謬自此開始。”以后又兩次擔任考官，大致都按這個(ge)說法，所以每次都能(neng)錄取合意的(de)(de)人(ren)才。同年，升授承(cheng)德郎、國子(zi)司業。

泰定(ding)三年(nian)（1326年(nian)），進官(guan)(guan)奉(feng)訓大夫(fu)、秘書少監。泰定(ding)四年(nian)（1327年(nian)），再次主(zhu)持(chi)禮(li)部(bu)試，與王約(yue)隨從泰定(ding)帝去上(shang)都，用(yong)蒙語(yu)(yu)和漢語(yu)(yu)講解(jie)經書，上(shang)都大臣為(wei)其博古通今所折服。連拜翰林直學士、奉(feng)議(yi)大夫(fu)、知制(zhi)誥、同修國史，不久以前職(zhi)兼任經筵官(guan)(guan)，進階奉(feng)政大夫(fu)。泰定(ding)五年(nian)（1328年(nian)），再兼國子祭酒。

虞集建議京(jing)(jing)東沿海(hai)土地應(ying)讓百姓開(kai)墾，筑堤以(yi)防潮水涌入。既可逐年(nian)增(zeng)加稅收，又使(shi)數萬民眾得以(yi)在(zai)京(jing)(jing)師周圍聚集，增(zeng)強(qiang)保(bao)衛京(jing)(jing)師的(de)力量。這(zhe)些(xie)主張雖(sui)未被采納，但(dan)還(huan)是影(ying)響了(le)后來(lai)在(zai)海(hai)口(kou)設(she)立萬戶(hu)的(de)計劃。

元(yuan)(yuan)文宗在登位之前，就對虞集有所了解。他在兩都之戰擊敗(bai)元(yuan)(yuan)明宗重新登基后(hou)，即于天歷三(san)(san)年（后(hou)改元(yuan)(yuan)至順，1330年）命(ming)虞集為(wei)中順大夫、奎章閣侍書學士(shi)。不(bu)久又升亞中大夫，仍兼(jian)前職，又根據朝廷“兼(jian)職不(bu)過三(san)(san)”得詔令(ling)，辭(ci)去國子祭酒。數月后(hou)進(jin)階中奉(feng)大夫，更任御試選(xuan)讀卷官。

文宗(zong)尊崇儒學(xue)，復位(wei)后，下(xia)詔采輯本朝(chao)典章制度，仿效“唐(tang)、宋會要”，編修《經(jing)世大典》，命虞(yu)集與平章事趙世延同(tong)任總(zong)裁官(guan)。后趙世延離任，由虞(yu)集獨專其責。虞(yu)集嘔(ou)心瀝血，批閱兩(liang)載，于至順二年(nian)（1331年(nian)）全書(shu)編纂而成，共計880卷，是研(yan)究元朝(chao)歷史的重(zhong)要資料。書(shu)編成后，文宗(zong)于至順三年(nian)（1332年(nian)）命他(ta)為翰林侍(shi)講學(xue)士(shi)、通奉大夫。

退閑逝世

《經世(shi)大典(dian)》修成后，虞集以眼疾為由乞(qi)外任，未被允許。直至文宗及幼(you)君元寧(ning)宗相繼去世(shi)，元惠(hui)宗即(ji)位，他才(cai)得以告病回(hui)歸(gui)臨川。

元統二年(nian)（1334年(nian)），惠宗(zong)遣使賜虞集(ji)(ji)上(shang)尊酒及(ji)金(jin)帛(bo)、文錦，召他(ta)回朝。虞集(ji)(ji)因(yin)病不(bu)能成(cheng)行。之后，惠宗(zong)允許他(ta)在家中(zhong)為朝廷草擬(ni)賜給勛舊及(ji)侍臣(chen)的詔令。有人提及(ji)舊詔之事(shi)(shi)，意圖對虞集(ji)(ji)不(bu)利，惠宗(zong)不(bu)悅，說：“此(ci)我家事(shi)(shi)，豈(qi)由彼書(shu)生(sheng)耶！”

至正三(san)年（1343年），惠宗詔修遼、金(jin)、宋三(san)朝(chao)史(shi)，曾有(you)(you)起用虞集任總裁官的(de)想法(fa)，最(zui)終未成(cheng)。當(dang)時每(mei)有(you)(you)從江右來的(de)使者，朝(chao)臣都向其詢(xun)問虞集近來的(de)狀況。

至正八年(nian)五月(yue)二十三(san)日（1348年(nian)6月(yue)20日），虞集病逝于(yu)家(jia)中，享年(nian)七十七歲(sui)。遺命素服薄葬。惠宗追贈他為江西行中書省參知政(zheng)事(shi)、護(hu)軍，追封(feng)仁(ren)壽郡(jun)公，賜(si)謚號“文靖”。

主要作品

虞集在元文宗時，與平章(zhang)事(shi)趙世(shi)延同任總裁，采輯本朝(chao)典章(zhang)制度，仿效(xiao)“唐(tang)、宋會要”，編修《經(jing)世(shi)大典》共計880卷，成為研究元朝(chao)歷史(shi)的重要資(zi)料。

虞(yu)集(ji)另著(zhu)有(you)《道(dao)園(yuan)學古錄》《道(dao)園(yuan)類稿(gao)》各50卷，及(ji)《虞(yu)文靖公詩(shi)集(ji)》（又名《虞(yu)伯生詩(shi)》）。

傳世(shi)作品有行書(shu)《白云(yun)法師(shi)帖》，為其晚年(nian)之作。《墨緣匯觀(guan)·法書(shu)卷》《三虞堂書(shu)畫目》有著錄。

貢獻影響

文學

詩

主(zhu)詞條：元詩四大家

虞集素負文名，詩文俱(ju)稱大家，為(wei)元代中期文壇(tan)盟主。

虞(yu)集的詩風典雅精切(qie)，格律(lv)謹嚴，深(shen)沉含蓄，縱橫無礙。于精切(qie)典雅中見沉雄老練，體裁(cai)多樣，長于七古和七律(lv)。與(yu)楊載、范梈、揭奚斯(si)齊名，人稱“虞(yu)、楊、范、揭”，為“元詩四大(da)家”之一(yi)。

明人(ren)宋濂在(zai)《柳(liu)待制文集》序言(yan)中說：“天歷以來，海內之所宗者，唯雍虞(yu)公伯(bo)生(sheng)、豫章揭公曼碩、烏(wu)傷黃公晉(jin)卿及(ji)公（柳(liu)貫）四(si)人(ren)而已(yi)。識(shi)者以為(wei)名言(yan)”。宋犖《漫(man)堂說詩(shi)(shi)(shi)》云：“元初襲金源(yuan)派，以好問為(wei)大宗，其后則稱虞(yu)、楊、范(fan)、揭”。又如(ru)沈德潛《說詩(shi)(shi)(shi)晬語》云：“虞(yu)、楊、范(fan)、揭四(si)家詩(shi)(shi)(shi)品相(xiang)敵。中又以漢(han)廷(ting)老吏(li)（虞(yu)集）為(wei)最。”虞(yu)集說：“仲宏（楊載）詩(shi)(shi)(shi)如(ru)百(bai)戰(zhan)健兒，德機（范(fan)梈）詩(shi)(shi)(shi)如(ru)唐臨晉(jin)帖，曼碩（揭傒斯）詩(shi)(shi)(shi)如(ru)美女簪花(hua)（一作(zuo)“三日新婦”），而他自己的詩(shi)(shi)(shi)如(ru)“漢(han)廷(ting)老吏(li)”。

虞集(ji)(ji)詩(shi)歌內容表現(xian)出(chu)較強的(de)民族(zu)意(yi)識。他在(zai)《挽文(wen)丞相》一詩(shi)中，對寧死不(bu)(bu)屈的(de)南宋忠臣(chen)文(wen)天祥(xiang)充(chong)滿(man)了哀悼，以(yi)至有(you)人這(zhe)樣(yang)說：“讀此詩(shi)而(er)不(bu)(bu)泣(qi)下者幾(ji)希！”文(wen)字亦流暢宛轉。另(ling)有(you)《從兄德觀(guan)父與集(ji)(ji)同(tong)出(chu)滎州(zhou)府君，宋亡隱居(ju)不(bu)(bu)仕而(er)歿，集(ji)(ji)來吳門省(sheng)墓(mu)，從外親臨邛韓氏得兄遺跡有(you)說：“我因(yin)國(guo)破(po)家(jia)何在(zai)，居(ju)為唇亡齒亦寒”，不(bu)(bu)知為誰作(zuo)也？撫誦不(bu)(bu)覺流涕(ti)，因(yin)足(zu)成一章，并發其幽潛之意(yi)云》一詩(shi)，也流露(lu)同(tong)樣(yang)思想(xiang)感(gan)情。在(zai)《趙(zhao)千里小(xiao)景(jing)》詩(shi)中，他說“殘(can)云野水三(san)百年”，也有(you)憑吊宋亡的(de)意(yi)思。虞集(ji)(ji)生(sheng)二(er)歲而(er)宋亡，但由于元代民族(zu)關系緊(jin)張，以(yi)至在(zai)作(zuo)品中表露(lu)出(chu)民族(zu)意(yi)識。

虞集有些詩(shi)還寫(xie)及(ji)了(le)民生疾苦，如《次韻陳溪(xi)山棕履》《杞菊軒(xuan)》等(deng)。此外，他對元統治者推行的民族仇殺(sha)政(zheng)策，頗(po)表不滿。

虞(yu)集更多的(de)(de)(de)詩是贈答(da)應酬(chou)、內容空泛(fan)的(de)(de)(de)作(zuo)品。虞(yu)集生長在社會(hui)和(he)平安(an)定時(shi)期(qi)，他的(de)(de)(de)詩詞(ci)一(yi)般都寫得(de)清和(he)淡遠。一(yi)派承(cheng)平氣(qi)象，如《無題(ti)(ti)》詩表現(xian)一(yi)種朦朧的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)，《聞機(ji)杼(zhu)》則(ze)呈現(xian)雅淡的(de)(de)(de)畫(hua)面，《臘(la)日偶(ou)題(ti)(ti)》《聽雨》《宮詞(ci)》等給人(ren)一(yi)種安(an)詳(xiang)幽靜印象。在其(qi)詩作(zuo)中，有不少作(zuo)品涉及撫州故(gu)土(tu)的(de)(de)(de)山水風土(tu)人(ren)情(qing)。

詞

虞集工詞，一生(sheng)所寫詩(shi)詞文章逾萬篇，但其詞作(zuo)今僅存二十多首，大都敘述個人閑愁(chou)情(qing)思(si)，缺乏社(she)會生(sheng)活(huo)內容，景物描寫亦平平無特色(se)，惟《風(feng)入松》“畫堂紅袖(xiu)倚清酣”引人注目，其中有句(ju)說：“杏花春雨在江南”，勾(gou)畫江南景物，令人神(shen)往(wang)。杏花春雨本(ben)用陸游(you)詩(shi)意而加以翻新(xin)。據說和他同(tong)時的詩(shi)人陳旅、張起(qi)巖都很欣賞(shang)這首詞，而當(dang)時機(ji)坊(fang)還把(ba)它織在羅貼上，作(zuo)為藝術品供人賞(shang)玩。

散文

虞集的(de)(de)(de)散文多數為官場應酬文字，宣揚(yang)儒(ru)家傳(chuan)(chuan)統(tong)，頌(song)揚(yang)權貴，倡導理(li)學。當(dang)時宗(zong)廟朝廷的(de)(de)(de)典冊(ce)，公侯大夫(fu)的(de)(de)(de)碑銘，多由他撰寫(xie)(xie)。但(dan)也有一些書信傳(chuan)(chuan)記(ji)文章，表現了作(zuo)者的(de)(de)(de)思想性(xing)情(qing)。如(ru)《陳炤小(xiao)傳(chuan)(chuan)》寫(xie)(xie)宋代進士(shi)陳炤守常(chang)州以身(shen)殉城的(de)(de)(de)事(shi)跡，褒揚(yang)其忠義。又如(ru)《答劉(liu)(liu)桂隱書》對劉(liu)(liu)氏不(bu)出仕，十分稱賞，贊揚(yang)劉(liu)(liu)氏“霜降冰涸(he)而(er)松柏(bo)后凋，沙(sha)礫汰除而(er)黃金(jin)獨耀(yao)”。這里對忠于趙宋王朝的(de)(de)(de)人物的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)頌(song)和他在詩(shi)歌(ge)(ge)中流(liu)露的(de)(de)(de)民族意識是相通的(de)(de)(de)。

虞集還有一些散文表(biao)現他(ta)的(de)政治理想和對社(she)會人(ren)情物理的(de)深刻體(ti)會。《海樵說(shuo)》著(zhu)重闡明“大(da)烹以(yi)養賢，推(tui)之使(shi)天下皆得其養”的(de)道理，《醫(yi)說(shuo)賜(si)易晉》強調醫(yi)生應有仁愛的(de)心腸，等(deng)等(deng)。

散曲

虞(yu)集所作散曲(qu)，今僅存《折桂令》一首，前(qian)人(ren)頗為稱頌。明人(ren)陶宗儀《輟耕錄》謂“雖一時娛戲，亦過人(ren)遠矣(yi)”。吳梅《顧(gu)曲(qu)麈(zhu)談(tan)》云(yun)(yun)：“先(xian)生（虞(yu)集）文章道(dao)義，照(zhao)耀千古(gu)，出其余緒(xu)，尤能工(gong)妙如此(ci)(ci)，詢乎(hu)天才(cai)，不可多得也(ye)，此(ci)(ci)種‘短柱’句(ju)法，自元迄今，和之者(zhe)絕少，唯明徐(xu)天池《四聲(sheng)猿》中，曾(ceng)一仿之，后不一見也(ye)”。王季烈《螾(yin)廬曲(qu)談(tan)》評價說(shuo)：“虞(yu)學(xue)士集之《折桂令》詠蜀漢事云(yun)(yun)云(yun)(yun)，通篇用‘短柱格(ge)’，語妙天成。”

思想

虞集學識淵博，能究極本源(yuan)，研(yan)精(jing)探微(wei)。精(jing)于理學，為元代“儒(ru)林四杰(jie)”之(zhi)一。他認為道德(de)教(jiao)化(hua)是國家治本的(de)大事，選(xuan)用人才(cai)必須為眾所敬服。主(zhu)張理學應(ying)貫(guan)穿于雅俗之(zhi)中。

書法

虞(yu)集(ji)擅于(yu)書法，他的(de)真、行、草、篆(zhuan)皆(jie)圓婉(wan)而(er)有法度，頗得(de)晉人(ren)韻(yun)味。行筆(bi)環(huan)縈(ying)，字若連綿(mian)，法度險峭(qiao)，勁健古雅。如(ru)王世(shi)貞所(suo)言：“用筆(bi)若草草，而(er)中自遒勁。”

教育

大德六年（1302年），被(bei)薦入京為大都路(lu)儒學(xue)教(jiao)授。不久，改任國子助(zhu)教(jiao)。他(ta)以師道自任，聲譽日(ri)顯，求(qiu)學(xue)者甚(shen)多(duo)。皇慶元年（1312年），任太(tai)常博士、集賢院修撰(zhuan)。上疏論學(xue)校教(jiao)育問題，多(duo)有(you)真知(zhi)灼見。

水利

虞集曾在為仁宗(zong)講學(xue)的(de)(de)(de)(de)課(ke)余時(shi)間，談(tan)起京(jing)師(shi)(shi)(shi)倚仗東(dong)南一(yi)(yi)帶以(yi)海(hai)(hai)(hai)運輸(shu)送(song)糧(liang)食而(er)從事危險無比的(de)(de)(de)(de)航行，實在是(shi)嚴重耗損(sun)民力(li)，于是(shi)進(jin)言道：“京(jing)師(shi)(shi)(shi)東(dong)方濱海(hai)(hai)(hai)數(shu)千(qian)里之(zhi)地(di)(di)，都是(shi)蘆葦叢生的(de)(de)(de)(de)荒(huang)地(di)(di)，北從遼海(hai)(hai)(hai)，南到青州、齊(qi)州，潮每日沖積(ji)，長期已來(lai)已淤積(ji)為可(ke)(ke)供耕種的(de)(de)(de)(de)肥沃之(zhi)地(di)(di)。如(ru)果用浙江人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)方法，筑堤擋住潮水使(shi)成(cheng)為耕地(di)(di)，讓(rang)(rang)想做(zuo)(zuo)官的(de)(de)(de)(de)富翁分(fen)別配領這(zhe)些田(tian)地(di)(di)，由(you)官府加(jia)以(yi)規定(ding)，有(you)辦(ban)法找到一(yi)(yi)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)耕田(tian)的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)給(gei)他(ta)一(yi)(yi)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)份的(de)(de)(de)(de)田(tian)地(di)(di)，讓(rang)(rang)他(ta)做(zuo)(zuo)這(zhe)一(yi)(yi)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)首長；以(yi)下(xia)一(yi)(yi)千(qian)人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)百人(ren)(ren)(ren)也如(ru)此辦(ban)理。三年(nian)之(zhi)內看他(ta)的(de)(de)(de)(de)結果，由(you)朝廷依(yi)土(tu)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)肥瘠(ji)程度(du)定(ding)額課(ke)稅，依(yi)等級征(zheng)收，五年(nian)之(zhi)后能(neng)有(you)積(ji)蓄，就(jiu)(jiu)任命他(ta)做(zuo)(zuo)官，就(jiu)(jiu)所積(ji)蓄的(de)(de)(de)(de)做(zuo)(zuo)為俸祿(lu)，十(shi)年(nian)后賜給(gei)他(ta)符節印信(xin)，使(shi)他(ta)能(neng)流傳給(gei)子(zi)孫(sun)。這(zhe)么一(yi)(yi)來(lai)，便可(ke)(ke)得(de)到數(shu)萬(wan)民兵來(lai)對(dui)內保衛京(jing)師(shi)(shi)(shi)，對(dui)外防御海(hai)(hai)(hai)賊，而(er)且又(you)能(neng)不必仰賴東(dong)南海(hai)(hai)(hai)運，讓(rang)(rang)人(ren)(ren)(ren)民得(de)以(yi)休息(xi)，又(you)可(ke)(ke)借(jie)著富人(ren)(ren)(ren)求官的(de)(de)(de)(de)心理，讓(rang)(rang)京(jing)師(shi)(shi)(shi)得(de)到充足的(de)(de)(de)(de)糧(liang)食供應(ying)，四處游食的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)民能(neng)有(you)正當的(de)(de)(de)(de)歸宿，自(zi)然不會做(zuo)(zuo)海(hai)(hai)(hai)賊。”但因評議的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)意見不一(yi)(yi)致(zhi)，此事便不了了之(zhi)。但后來(lai)海(hai)(hai)(hai)口(kou)設立萬(wan)戶之(zhi)計，大體采用了此說。

人物評價

愛育黎拔力(li)八達：儒者皆用矣(yi)，惟虞(yu)伯生未顯(xian)擢(zhuo)爾。

圖帖睦爾(er)(er)：汝材(cai)何所不(bu)堪，顧今未可去爾(er)(er)。

歐陽玄：①皇元(yuan)統一(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)，金、宋舊(jiu)儒，布列館閣(ge)，然(ran)其文氣，高者崛(jue)強，下者委靡，時(shi)見馀習。承(cheng)平日(ri)久，四方俊彥(yan)萃于(yu)京(jing)師，笙鏞相(xiang)宣，風雅迭(die)唱。于(yu)時(shi)虞公(gong)(gong)方回翔胄監容臺間，有(you)識之(zhi)(zhi)(zhi)士，早以斯(si)文之(zhi)(zhi)(zhi)任歸之(zhi)(zhi)(zhi)。至治、天(tian)歷，公(gong)(gong)仕顯(xian)融，文亦優(you)裕。一(yi)時(shi)宗廟朝廷(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)典冊(ce)、公(gong)(gong)卿(qing)大(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)碑版咸出其手(shou)，粹然(ran)成一(yi)家之(zhi)(zhi)(zhi)言。家素(su)貧，束修羔(gao)雁之(zhi)(zhi)(zhi)入，還以為賓(bin)客(ke)費，雖空乏弗(fu)恤也(ye)……人稱(cheng)虞、楊、范(fan)、揭(jie)，為有(you)元(yuan)一(yi)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)極盛。②皇元(yuan)混一(yi)天(tian)下三(san)十余年，虞雍公(gong)(gong)赫然(ran)以文鳴于(yu)朝著之(zhi)(zhi)(zhi)間，天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)士翕然(ran)謂(wei)公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)文當代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)巨(ju)擘也(ye)。

林弼：趙文敏、虞文靖(jing)文翰，近代(dai)稱絕。

徐達左：當是時，以詩文名世者，若(ruo)趙松雪(xue)（趙孟頫(fu)）、虞(yu)道園（虞(yu)集）、范(fan)德(de)機（范(fan)梈(peng)）、楊仲(zhong)弘（楊載）諸君(jun)子(zi)，以英偉之(zhi)姿，凌(ling)跨(kua)一代，諧(xie)鳴于館閣之(zhi)上(shang)，而流風余韻(yun)，播諸丘壑之(zhi)間。

宋濂：天(tian)歷以(yi)來，海內之所宗者，唯雍虞公(gong)(gong)伯生、豫章揭公(gong)(gong)曼碩、烏(wu)傷黃公(gong)(gong)晉卿及(ji)公(gong)(gong)（柳貫(guan)）四人(ren)而已。識者以(yi)為(wei)名言。

樊升之(zhi)：賈生之(zhi)治安，晁(chao)錯之(zhi)兵事，江(jiang)統之(zhi)徙(xi)戎，是(shi)萬世之(zhi)至(zhi)(zhi)畫也(ye)，李鄴侯之(zhi)屯田，虞伯生之(zhi)墾墅，平江(jiang)伯之(zhi)漕運，是(shi)一(yi)(yi)代之(zhi)至(zhi)(zhi)畫也(ye)。李允則(ze)之(zhi)筑圃(pu)起浮屠，范文(wen)正、富鄭公之(zhi)救(jiu)荒，是(shi)一(yi)(yi)時之(zhi)至(zhi)(zhi)畫也(ye)。畫極其至(zhi)(zhi)，則(ze)人情(qing)允協，法(fa)成若天造，令(ling)出如流水矣。

王(wang)世貞：元詩人，元右(you)丞好問、趙承旨孟頫、姚學士(shi)燧、劉學士(shi)因、馬中丞祖常、范(fan)應奉德機、楊(yang)員外仲弘、虞學士(shi)集、揭應奉傒斯、張句曲(qu)雨、楊(yang)提舉廉夫而已。……虞頗健(jian)利。

朱軾：元之(zhi)名(ming)人才士，惟集于(yu)經濟最優。觀其屢(lv)乞州(zhou)郡，豈(qi)亦有所抑而思(si)奮者耶？其所建筑堤墾田之(zhi)議(yi)，百世(shi)良規(gui)，而當時之(zhi)論(lun)，至恐主其事者，政以賄(hui)成(cheng)，遂以中止。有治(zhi)(zhi)人，無(wu)治(zhi)(zhi)法，豈(qi)不(bu)信夫。

柯(ke)劭忞：元(yuan)明(ming)善諸(zhu)人，行義之方雅，議論之侃直，政事之明(ming)通，可謂臺(tai)閣名臣，不獨以文學(xue)擅(shan)名當世也。

其他信息

史料索引

《東山(shan)存稿(gao)》卷(juan)6《邵庵先生(sheng)虞公(gong)行狀》

《圭齋(zhai)文(wen)集》卷9《虞雍公神道碑(bei)》

《元(yuan)史(shi)》卷181《虞集傳(chuan)》

《宋元學案》卷92《草廬學案》

《新元史》卷206《虞集傳》