酬樂天揚州初逢席上見贈⑴
巴山楚水凄涼地(di)⑵，二十(shi)三(san)年棄置(zhi)身(shen)⑶。
懷舊(jiu)空吟聞笛賦⑷，到(dao)鄉翻似爛柯人⑸。
沉舟側(ce)畔千帆(fan)過⑹，病樹前頭(tou)萬木春⑺。
今(jin)日聽君歌一(yi)曲⑻，暫憑杯酒長精神⑼。
詞句注釋
⑴酬：答(da)謝(xie)，酬答(da)，這里是指(zhi)以(yi)詩相答(da)的(de)意思(si)。用詩歌贈答(da)。樂(le)天：指(zhi)白(bai)居易，字樂(le)天。見贈：送給（我）。
⑵巴山楚水：指四(si)川、湖(hu)南、湖(hu)北一帶。古(gu)時四(si)川東部屬(shu)于巴國，湖(hu)南北部和(he)湖(hu)北等地(di)屬(shu)于楚國。劉禹錫被貶后，遷徙于朗州(zhou)(zhou)(zhou)、連州(zhou)(zhou)(zhou)、夔州(zhou)(zhou)(zhou)、和(he)州(zhou)(zhou)(zhou)等邊遠地(di)區，這里用“巴山楚水”泛指這些地(di)方(fang)。
⑶二(er)十(shi)三年(nian)(nian)：從(cong)唐(tang)順宗永貞元年(nian)(nian)（805）劉(liu)禹(yu)錫被(bei)貶(bian)(bian)(bian)為連州刺史，至寶歷二(er)年(nian)(nian)（826）冬應召，約(yue)二(er)十(shi)二(er)年(nian)(nian)。因貶(bian)(bian)(bian)地離京遙遠，實(shi)際上(shang)到第二(er)年(nian)(nian)才能回到京城(cheng)，所以說二(er)十(shi)三年(nian)(nian)。棄置(zhi)(zhi)身：指遭受貶(bian)(bian)(bian)謫(zhe)的詩人自(zi)己。置(zhi)(zhi)：放置(zhi)(zhi)。棄置(zhi)(zhi)：貶(bian)(bian)(bian)謫(zhe)。
⑷懷舊：懷念(nian)故友(you)(you)。吟(yin)：吟(yin)唱。聞笛賦：指西(xi)晉向秀(xiu)的(de)(de)《思舊賦》。三國曹魏末年，向秀(xiu)的(de)(de)朋友(you)(you)嵇康(kang)、呂安(an)因不(bu)滿(man)司馬氏篡權而(er)被殺害。后(hou)來(lai)，向秀(xiu)經過嵇康(kang)、呂安(an)的(de)(de)舊居(ju)，聽到鄰人(ren)吹笛，不(bu)禁悲從(cong)中(zhong)來(lai)，于(yu)是作《思舊賦》。序(xu)文(wen)(wen)中(zhong)說：自己(ji)經過嵇康(kang)舊居(ju)，因寫此賦追念(nian)他。劉禹錫借(jie)用(yong)這個典故懷念(nian)已死去的(de)(de)王叔(shu)文(wen)(wen)、柳宗元等人(ren)。
⑸到：到達(da)。翻似：倒好像。翻：副詞，反而。爛(lan)柯人(ren)(ren)：指晉(jin)人(ren)(ren)王(wang)質。相傳晉(jin)人(ren)(ren)王(wang)質上山砍柴，看見兩(liang)個童子下棋(qi)，就停下觀看。等棋(qi)局終(zhong)了，手(shou)中(zhong)的(de)斧柄（柯）已(yi)經朽爛(lan)。回到村里(li)，才知(zhi)道(dao)已(yi)過了一(yi)百年(nian)。同(tong)代(dai)人(ren)(ren)都已(yi)經亡故。作者以此典故表達(da)自己遭(zao)貶二十(shi)三年(nian)的(de)感慨。劉(liu)禹錫也借(jie)這個故事(shi)表達(da)世事(shi)滄桑，人(ren)(ren)事(shi)全(quan)非，暮年(nian)返鄉恍如隔(ge)世的(de)心情(qing)。
⑹側畔：旁邊。
⑺沉(chen)舟(zhou)、病樹：這是詩(shi)人(ren)以沉(chen)舟(zhou)、病樹自比。
⑻歌(ge)一(yi)曲：指白居易的(de)《醉贈(zeng)劉二十(shi)八使(shi)君》。
⑼長(chang)（zhǎng）精神：振作精神。長(chang)：增長(chang)，振作。
白話譯文
在巴(ba)山楚(chu)水這些凄(qi)涼(liang)的地方，度過了二十三年淪落的光(guang)陰。
懷念(nian)故友徒(tu)然吟誦聞(wen)笛小賦，久(jiu)謫(zhe)歸來感到(dao)已非舊時光(guang)景。
沉船的(de)旁邊正有(you)千艘(sou)船駛過，病樹的(de)前頭卻(que)也是萬(wan)木(mu)爭(zheng)春。
今天聽了你為我吟誦的(de)詩篇，暫(zan)且借這(zhe)一(yi)杯(bei)美(mei)酒振奮(fen)精神。
此詩作(zuo)于唐(tang)敬(jing)宗寶歷二年（826），劉禹(yu)(yu)錫罷和州刺史返回洛陽，同時(shi)白(bai)居易從蘇州返洛陽，二人在(zai)揚州初逢時(shi)，白(bai)居易在(zai)宴(yan)席上作(zuo)詩贈與劉禹(yu)(yu)錫，劉禹(yu)(yu)錫寫此詩作(zuo)答。
劉(liu)禹錫(xi)(xi)從小愛(ai)下圍棋，與專教唐(tang)德宗太(tai)子下棋的棋待詔王(wang)叔文(wen)很要好(hao)。太(tai)子當上皇帝(di)后，他(ta)的教師王(wang)叔文(wen)組閣執政，就提拔棋友劉(liu)禹錫(xi)(xi)當監察御(yu)史。后來(lai)王(wang)叔文(wen)集(ji)團政治改(gai)革失敗后，劉(liu)禹錫(xi)(xi)被貶(bian)(bian)到外地做官，寶歷二年(nian)（826）應召回(hui)京。冬天途經揚州，與同樣被貶(bian)(bian)的白(bai)居易(yi)相遇。白(bai)居易(yi)在筵席上寫了一首詩(shi)(shi)《醉贈(zeng)劉(liu)二十八使君》相贈(zeng)：“為(wei)我(wo)引杯添(tian)酒飲，與君把箸擊盤歌。詩(shi)(shi)稱國手徒為(wei)爾，命壓人頭(tou)不(bu)奈(nai)何。舉(ju)眼風光長寂寞，滿朝官職獨(du)蹉跎。亦知(zhi)合被才名(ming)折，二十三年(nian)折太(tai)多。”在詩(shi)(shi)中，白(bai)居易(yi)對劉(liu)禹錫(xi)(xi)被貶(bian)(bian)謫的遭(zao)遇，表示了同情和不(bu)平。于是(shi)劉(liu)禹錫(xi)(xi)寫了這首《酬樂天揚州初逢席上見贈(zeng)》回(hui)贈(zeng)白(bai)居易(yi)。
劉(liu)禹錫(xi)（772—842），唐(tang)代文學家、哲(zhe)學家。字夢得，洛(luo)陽(yang)（今(jin)屬(shu)河(he)南）人，自言系出中(zhong)山(shan)（治今(jin)河(he)北定縣）。貞元間(jian)擢進士第，登博學宏辭(ci)科。授監(jian)察御史。曾參(can)加王叔文集(ji)團，反對宦官(guan)和(he)藩(fan)鎮割據勢(shi)力(li)，被貶朗州(zhou)司馬，遷(qian)連(lian)州(zhou)刺史。后(hou)以裴度力(li)薦，任太子賓(bin)客，加檢校(xiao)禮部尚書。世稱(cheng)劉(liu)賓(bin)客。和(he)柳宗元交誼甚深，人稱(cheng)“劉(liu)柳”；又與(yu)白居(ju)易多所唱和(he)，并稱(cheng)“劉(liu)白”。其詩(shi)通俗清新，善用(yong)比(bi)興手法寄托政治內容。《竹(zhu)枝詞(ci)》、《柳枝詞(ci)》和(he)《插(cha)田歌》等組詩(shi)，富有民歌特色，為唐(tang)詩(shi)中(zhong)別開生面之作。有《劉(liu)夢得文集(ji)》。
《酬樂(le)天(tian)揚州初逢席上見贈》是顯示自己對世事(shi)變遷(qian)和仕宦(huan)升沉(chen)的豁達襟懷，表(biao)現了詩人的堅定(ding)信念和樂(le)觀精神，同(tong)時又(you)暗(an)含哲理，表(biao)明(ming)新(xin)事(shi)物(wu)(wu)必(bi)將(jiang)取代(dai)舊事(shi)物(wu)(wu)。
劉(liu)禹(yu)錫這(zhe)(zhe)首酬答詩(shi)，接(jie)過(guo)白居(ju)(ju)易(yi)詩(shi)的(de)(de)(de)話(hua)頭(tou)，著(zhu)(zhu)重抒寫這(zhe)(zhe)特定環境中自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)感情(qing)。白的(de)(de)(de)贈(zeng)詩(shi)中，白居(ju)(ju)易(yi)對劉(liu)禹(yu)錫的(de)(de)(de)遭遇無限感慨，最(zui)后兩(liang)句說(shuo)(shuo)：“亦知合被才名折，二十(shi)三年折太(tai)多。”一方面(mian)感嘆劉(liu)禹(yu)錫的(de)(de)(de)不(bu)幸命運(yun)，另(ling)一方面(mian)又(you)稱贊(zan)(zan)了(le)劉(liu)禹(yu)錫的(de)(de)(de)才氣與名望(wang)。這(zhe)(zhe)兩(liang)句詩(shi)，在(zai)同情(qing)之中又(you)包含著(zhu)(zhu)贊(zan)(zan)美，顯得十(shi)分委(wei)婉。因為白居(ju)(ju)易(yi)在(zai)詩(shi)的(de)(de)(de)末尾說(shuo)(shuo)到二十(shi)三年，所(suo)以劉(liu)禹(yu)錫在(zai)詩(shi)的(de)(de)(de)開頭(tou)就接(jie)著(zhu)(zhu)說(shuo)(shuo)：“巴(ba)山楚(chu)水凄涼地(di)，二十(shi)三年棄置(zhi)身。”自(zi)(zi)己謫(zhe)居(ju)(ju)在(zai)巴(ba)山楚(chu)水這(zhe)(zhe)荒涼的(de)(de)(de)地(di)區，算來已(yi)經二十(shi)三年了(le)。一來一往，顯出朋友(you)之間(jian)推(tui)心置(zhi)腹的(de)(de)(de)親切關系。接(jie)著(zhu)(zhu)，詩(shi)人(ren)很自(zi)(zi)然(ran)(ran)地(di)發出感慨道(dao)：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人(ren)。”說(shuo)(shuo)自(zi)(zi)己在(zai)外(wai)二十(shi)三年，如(ru)今(jin)回來，許多老朋友(you)都已(yi)去世(shi)，只能(neng)徒(tu)然(ran)(ran)地(di)吟誦“聞笛賦”表示(shi)悼念而(er)已(yi)。此番回來恍(huang)如(ru)隔世(shi)，覺得人(ren)事全(quan)非，不(bu)再(zai)是舊日的(de)(de)(de)光景了(le)。后一句用王(wang)質(zhi)爛柯的(de)(de)(de)典故，既暗示(shi)了(le)自(zi)(zi)己貶謫(zhe)時間(jian)的(de)(de)(de)長久，又(you)表現(xian)了(le)世(shi)態的(de)(de)(de)變遷，以及回歸之后生疏而(er)悵惘(wang)的(de)(de)(de)心情(qing)，涵義(yi)十(shi)分豐(feng)富。
白(bai)居易(yi)的(de)(de)(de)贈(zeng)詩(shi)(shi)中(zhong)有“舉眼(yan)風光(guang)(guang)長(chang)寂寞(mo)，滿(man)朝官職獨蹉跎”這(zhe)(zhe)樣(yang)兩句，意思(si)是(shi)說同(tong)輩(bei)的(de)(de)(de)人(ren)都升遷了(le)，只有你(ni)在荒(huang)涼的(de)(de)(de)地(di)方寂寞(mo)地(di)虛度了(le)年華，頗為(wei)劉(liu)禹(yu)錫(xi)抱不平。對此(ci)，劉(liu)禹(yu)錫(xi)在酬詩(shi)(shi)中(zhong)寫道(dao)：“沉(chen)(chen)(chen)(chen)舟(zhou)(zhou)側(ce)畔千帆(fan)過，病樹(shu)前頭萬木春。”劉(liu)禹(yu)錫(xi)以沉(chen)(chen)(chen)(chen)舟(zhou)(zhou)、病樹(shu)比(bi)喻(yu)自己(ji)，固然(ran)感(gan)到惆悵(chang)，卻又(you)相(xiang)當達觀。沉(chen)(chen)(chen)(chen)舟(zhou)(zhou)側(ce)畔，有千帆(fan)競發；病樹(shu)前頭，正(zheng)萬木皆春。他(ta)(ta)從白(bai)詩(shi)(shi)中(zhong)翻出這(zhe)(zhe)二句，反而勸(quan)慰白(bai)居易(yi)不必為(wei)自己(ji)的(de)(de)(de)寂寞(mo)、蹉跎而憂傷，對世(shi)事的(de)(de)(de)變遷和仕宦(huan)的(de)(de)(de)升沉(chen)(chen)(chen)(chen)，表現出豁達的(de)(de)(de)襟懷。這(zhe)(zhe)兩句詩(shi)(shi)意又(you)和白(bai)詩(shi)(shi)“命壓人(ren)頭不奈何”、“亦(yi)知(zhi)合(he)被(bei)(bei)才(cai)名折”相(xiang)呼應(ying)，但其思(si)想境(jing)界(jie)要(yao)比(bi)白(bai)詩(shi)(shi)高(gao)，意義也深刻得多了(le)。二十三年的(de)(de)(de)貶謫生(sheng)活，并(bing)沒有使(shi)他(ta)(ta)消(xiao)(xiao)沉(chen)(chen)(chen)(chen)頹唐。正(zheng)像他(ta)(ta)在另(ling)外(wai)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)里所寫的(de)(de)(de)：“莫道(dao)桑(sang)榆晚，為(wei)霞猶滿(man)天。”他(ta)(ta)這(zhe)(zhe)棵病樹(shu)仍然(ran)要(yao)重添精神(shen)，迎上春光(guang)(guang)。因(yin)為(wei)這(zhe)(zhe)兩句詩(shi)(shi)形象生(sheng)動，至今仍常常被(bei)(bei)人(ren)引(yin)用，并(bing)賦予它以新的(de)(de)(de)意義，說明新事物必將取代舊事物。正(zheng)因(yin)為(wei)“沉(chen)(chen)(chen)(chen)舟(zhou)(zhou)”這(zhe)(zhe)一聯(lian)詩(shi)(shi)突然(ran)振起(qi)，一變前面(mian)傷感(gan)低(di)沉(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)情調(diao)，尾聯(lian)便順(shun)勢而下，寫道(dao)：“今日聽君(jun)歌一曲(qu)，暫憑杯酒長(chang)精神(shen)。”點(dian)明了(le)酬答白(bai)居易(yi)的(de)(de)(de)題意。詩(shi)(shi)人(ren)也沒有一味(wei)消(xiao)(xiao)沉(chen)(chen)(chen)(chen)下去，他(ta)(ta)筆鋒一轉，又(you)相(xiang)互勸(quan)慰，相(xiang)互鼓勵了(le)。他(ta)(ta)對生(sheng)活并(bing)未完全喪(sang)失信心。詩(shi)(shi)中(zhong)雖然(ran)感(gan)慨很深，但讀(du)來給人(ren)的(de)(de)(de)感(gan)受并(bing)不是(shi)消(xiao)(xiao)沉(chen)(chen)(chen)(chen)，相(xiang)反卻是(shi)振奮。
總體來說，詩(shi)的(de)(de)首聯(lian)(lian)以傷(shang)感低(di)沉的(de)(de)情(qing)調，回(hui)顧了詩(shi)人(ren)的(de)(de)貶謫生活。頷聯(lian)(lian)，借用典(dian)故暗示詩(shi)人(ren)被貶時間之長，表(biao)達了世態的(de)(de)變遷(qian)以及回(hui)歸以后人(ren)事生疏而悵惘的(de)(de)心情(qing)。頸聯(lian)(lian)是全詩(shi)感情(qing)升(sheng)華之處，也是傳誦千(qian)古的(de)(de)警句(ju)。詩(shi)人(ren)把自己比作“沉舟”和“病(bing)樹”，意(yi)思(si)是自己雖屢遭貶低(di)，新(xin)人(ren)輩出，卻也令(ling)人(ren)欣慰，表(biao)現出他(ta)豁達的(de)(de)胸(xiong)襟。尾聯(lian)(lian)順(shun)勢點明(ming)了酬答的(de)(de)題意(yi)，表(biao)達了詩(shi)人(ren)重(zhong)新(xin)投入生活的(de)(de)意(yi)愿及堅(jian)韌不(bu)拔的(de)(de)意(yi)志(zhi)。
唐代白(bai)居易《劉(liu)白(bai)唱和集解(jie)》：“沉舟側畔(pan)千帆(fan)過，病樹前(qian)頭萬木春”之句之類，真謂神妙，在(zai)在(zai)處(chu)處(chu)，應當有靈物護(hu)之。
宋(song)代魏泰《臨漢隱居(ju)詩話(hua)》：“沉舟側畔(pan)千(qian)帆過，病樹前頭萬木春”，此皆常(chang)語也。禹錫自有可稱之句(ju)甚多，顧不能知之耳(er)。
明代王世貞《藝苑卮言》：“沉舟側畔千帆(fan)過，病(bing)樹前頭萬木春”，以為有神助，此不過學究之小有致者。
明代胡震亨《唐詩(shi)談叢》：不勝官(guan)途遲速(su)榮悴之感。
清(qing)代胡(hu)以梅《唐(tang)詩(shi)貫珠(zhu)》：此是從蜀赴揚州之作。
清代楊逢春《唐詩(shi)繹》：“沉舟”二(er)句，用對托之筆，倍難為(wei)情(qing)。“今日”二(er)字，方轉(zhuan)到“初逢”正位，結出“酬”字意。
清代趙(zhao)執信《談龍錄》：詩人(ren)貴知學，尤(you)貴知道。東坡論少陵詩外尚有(you)(you)事在，是也(ye)。劉賓客云：“沉(chen)舟側畔(pan)千帆(fan)過，病(bing)樹(shu)前頭(tou)萬木春。”有(you)(you)道之言也(ye)。
清代沈(shen)德潛《唐詩別裁(cai)》：“沉舟”二語(yu)，見人事不齊，造化亦無如之何(he)！悟得此旨，終身無不平(ping)之心(xin)矣。
清代(dai)宋顧樂(le)《夢曉樓隨(sui)筆(bi)》：樂(le)天論詩多(duo)不可解(jie)，如夢得“霄里高山頭(tou)白早(zao)，海中仙果子生(sheng)遲”、“沉舟側畔千帆過，病(bing)樹前頭(tou)萬(wan)木春”等(deng)句，最為下劣(lie)，而樂(le)天乃(nai)極賞嘆，以為此(ci)等(deng)語“在處處當有神物護持”，謬矣。
清代洪亮(liang)吉《北江詩(shi)話》：劉禹錫“懷舊空吟(yin)聞笛(di)賦(fu)，到鄉翻似爛柯(ke)人”，白(bai)居易(yi)“曾犯龍鱗容不死，欲騎鶴背覓長生”，開(kai)后人多少法門。即以(yi)七律(lv)論(lun)，究當以(yi)此種為法。
清(qing)代(dai)俞(yu)陛云《詩境淺說》：夢得此(ci)詩，雖秋(qiu)士(shi)多悲，而悟徹菀枯。能知此(ci)旨，終身無(wu)不平之鳴(ming)矣。
歲月靜好 
