版本一
將進酒①
君不(bu)見黃河之水天(tian)上來②,奔流到海不(bu)復(fu)回。
君不見高堂明鏡悲(bei)白發③,朝如青絲暮成雪(xue)④。
人生得(de)意須盡歡⑤,莫使金(jin)樽空對月(yue)⑥。
天生我(wo)材必有(you)用⑦,千(qian)金(jin)散盡還復來(lai)⑧。
烹羊宰牛且(qie)為樂(le),會須一飲三百杯(bei)⑨。
岑夫子⑩,丹丘生?,將進酒,杯(bei)莫停?。
與君歌一曲?,請君為我傾耳聽(ting)?。
鐘鼓饌玉不(bu)足貴?,但愿長醉不(bu)復醒(xing)?。
古來圣賢皆寂寞?,惟有飲者留其名。
陳(chen)王(wang)昔時(shi)宴平樂?,斗酒十千恣歡謔?。
主人何(he)為(wei)言少錢?,徑須沽取對(dui)君酌?。
五花馬?、千金裘(qiu)?,呼兒將(jiang)出換美酒?,與爾(er)同(tong)銷萬古愁?。
版本二
將進酒
君不見黃河(he)之水(shui)天上(shang)來,奔流到海不復回。
君不見高(gao)堂明鏡(jing)悲白(bai)發,朝如(ru)青絲暮成雪。
人生得意(yi)須盡歡,莫使金樽(zun)空對月(yue)。
天生我材必有用,千金散盡(jin)還復來。
烹(peng)羊(yang)宰牛(niu)且(qie)為樂,會須一飲三百(bai)杯。
岑(cen)夫子(zi),丹丘(qiu)生(sheng),將(jiang)進酒,杯莫停。
與君歌一曲(qu),請君為我(wo)傾耳聽。
鐘(zhong)鼓饌玉不足貴,但愿(yuan)長醉不愿(yuan)醒(xing)。
古來圣賢皆寂寞,惟有(you)飲(yin)者留其名(ming)。
陳王昔(xi)時(shi)宴平樂,斗酒十千恣歡謔。
主人何為言(yan)少錢,徑須沽取對君酌。
五花(hua)馬、千(qian)金裘,呼兒(er)將出換美酒,與爾同銷(xiao)萬古愁。
版本三
將進酒
君不見黃河之水(shui)天(tian)上來,奔流到海不復回(hui)。
君不見高(gao)堂明鏡悲白發,朝(chao)如青絲暮成(cheng)雪。
人生得意須盡歡(huan),莫使金樽空對(dui)月。
天生我材必有用,千(qian)金(jin)散(san)盡還復來(lai)。
烹羊宰牛且為樂(le),會須一飲三百杯。
岑(cen)夫子(zi),丹丘(qiu)生,將進(jin)酒(jiu),杯莫停。
與君(jun)歌一曲,請君(jun)為我傾(qing)耳聽。
鐘(zhong)鼓饌玉(yu)不(bu)足貴,但愿長醉(zui)不(bu)用醒。
古來圣(sheng)賢皆寂寞,惟(wei)有飲者留其名。
陳王(wang)昔時宴(yan)平(ping)樂,斗酒(jiu)十(shi)千恣歡(huan)謔(nve)。
主人何為言少錢,徑須沽取對君酌(zhuo)。
五花馬、千金裘,呼(hu)兒將出換美酒,與(yu)爾同銷(xiao)萬古愁(chou)。
版本四
將進酒
君不見黃河之水(shui)天上來,奔流(liu)到海不復回。
君不(bu)見高堂明(ming)鏡(jing)悲白發(fa),朝(chao)如青絲暮成(cheng)雪。
人(ren)生(sheng)得(de)意須盡歡(huan),莫(mo)使金樽空對(dui)月(yue)。
天(tian)生我材必(bi)有用,千金(jin)散(san)盡還復來。
烹(peng)羊(yang)宰牛且為樂,會須一飲三百杯。
岑夫子,丹丘生,將進(jin)酒,君(jun)莫停(ting)。
與君(jun)(jun)歌(ge)一曲,請君(jun)(jun)為(wei)我側耳聽。
鐘鼓饌玉不足(zu)貴(gui),但愿長醉不愿醒。
古(gu)來圣賢皆寂寞,惟有(you)飲者(zhe)留其(qi)名。
陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔。
主人(ren)何為言(yan)少(shao)錢,徑須沽取對君酌。
五花馬、千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。
版本五
將進酒
君不(bu)(bu)見黃河(he)之水天(tian)上來,奔流到(dao)海(hai)不(bu)(bu)復回。
君(jun)不見高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡(jin)歡,莫(mo)使金樽空對月(yue)。
天生(sheng)我材必有用,千金(jin)散盡還復來。
烹羊宰(zai)牛且為樂(le),會須一(yi)飲三百杯。
岑夫子,丹丘(qiu)生,將進酒(jiu),杯莫停。
與君(jun)歌一(yi)曲,請君(jun)為(wei)我(wo)側耳聽。
鐘鼓(gu)饌玉不足(zu)貴,但(dan)愿長醉(zui)不復醒(xing)。
古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留(liu)其名。
陳王(wang)昔時宴平(ping)樂(le),斗(dou)酒十千(qian)恣歡謔。
主(zhu)人何為言少錢,徑(jing)須(xu)沽取對君(jun)酌。
五花馬、千金裘,呼兒將出換美酒,與(yu)爾同銷(xiao)萬古愁。
版本六
將進酒
君不見黃河(he)之水天上(shang)來,奔流到海不復回!
君不見高堂明鏡悲白發,朝(chao)如青(qing)絲暮成雪!
人生得(de)意須盡歡,莫使金樽空對(dui)月。
天生我材必有(you)用,千金散盡還復(fu)來。
烹羊宰牛且為樂(le),會須一飲三(san)百(bai)杯。
岑夫子,丹邱生,將進酒,杯莫停。
與(yu)君歌一曲,請君為我側耳聽:
鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不愿醒;
古來圣賢皆寂寞,惟有(you)飲者留其名。
陳王昔時宴平樂,斗酒(jiu)十千恣(zi)歡謔。
主人何(he)為言(yan)少錢,徑須沽取對君酌。
五花馬,千金(jin)裘,呼兒(er)將出換美酒(jiu),與爾同(tong)銷萬古愁。
版本七
將進酒
君不(bu)見黃(huang)河之水天上來,奔流到(dao)海不(bu)復回(hui)。
君不見高堂明鏡悲白發,朝(chao)如青(qing)絲暮成雪。
人生(sheng)得(de)意須盡歡,莫使(shi)金樽(zun)空對月。
天生(sheng)我材必有用(yong),千金散(san)盡(jin)還復來。
烹(peng)羊宰牛且為樂(le),會須一飲(yin)三百杯。
岑夫子,丹丘(qiu)生,將進酒(jiu),杯莫停。
與君(jun)(jun)歌一曲,請君(jun)(jun)為我(wo)聽。
鐘(zhong)鼓玉(yu)帛不(bu)足貴,但愿長醉(zui)不(bu)愿醒(xing)。
古(gu)來圣賢皆(jie)寂(ji)寞,惟(wei)有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂,斗酒(jiu)十千恣歡謔。
主(zhu)人何為言少錢,徑(jing)須沽取對君(jun)酌。
五(wu)花馬,千(qian)金裘,呼(hu)兒將(jiang)出換美酒,與爾同銷(xiao)萬古(gu)愁。
版本八
惜罇空?
君不(bu)見黃河之水(shui)天上來,奔流到海不(bu)復回。
君(jun)不見床頭(tou)明鏡悲(bei)白發,朝如(ru)青云暮成雪。
人生得意須盡歡,莫使金(jin)罇空對月(yue)。
天生(sheng)吾徒有俊(jun)才,千金散盡還復來(lai)。
烹羊宰(zai)牛(niu)且(qie)為(wei)樂,會須一飲三百杯。
岑(cen)夫子,丹(dan)丘生(sheng),與君哥一(yi)曲,請君為(wei)我傾。
鐘鼓饌玉豈足貴,但愿長醉不復醒。
古(gu)來圣賢皆死盡,惟有飲者留(liu)其名。
陳王昔時宴平(ping)樂,斗酒十千恣歡謔。
主人何(he)為言(yan)少錢,徑須沽(gu)取(qu)對君酌。
五(wu)花馬、千金裘,呼(hu)兒將(jiang)出(chu)換美(mei)酒,與爾(er)同(tong)銷萬古愁。
詞句注釋
①將(jiang)(qiāng)進酒(jiu):請(qing)飲酒(jiu)。樂府古題,原是漢(han)(han)樂府短簫鐃(nao)歌的曲調(diao)。《樂府詩集》卷十六引《古今樂錄》曰:“漢(han)(han)鼓吹鐃(nao)歌十八曲,九曰《將(jiang)進酒(jiu)》。”《敦煌詩集殘卷》三(san)個手抄(chao)本(ben)此詩均題作(zuo)“惜(xi)罇(zun)空(kong)”。《文苑英(ying)華》卷三(san)三(san)六題作(zuo)“惜(xi)空(kong)罇(zun)酒(jiu)”。將(jiang),請(qing)。
②君不見:樂府詩常用作提醒人(ren)語。天上來:黃河發源于青海,因那里(li)地勢極高(gao),故(gu)稱。
③高堂:房屋的正室(shi)廳堂。一說(shuo)指父母,不合詩(shi)意。一作(zuo)“床(chuang)頭”。
④青絲:形容柔(rou)軟的黑發。一作“青云”。成雪:一作“如(ru)雪”。
⑤得意:適意高(gao)興(xing)的(de)時候(hou)。
⑥樽:酒杯。一作“罇”。
⑦“天(tian)生(sheng)”句(ju):一(yi)作“天(tian)生(sheng)我(wo)材必有開(kai)”,一(yi)作“天(tian)生(sheng)我(wo)身必有財”,一(yi)作“天(tian)生(sheng)吾徒有俊才”。
⑧千金(jin):一作“黃金(jin)”。
⑨“會須”句:《世說新語·文學》注(zhu)引《鄭玄(xuan)別傳(chuan)》載:袁(yuan)紹為(wei)鄭玄(xuan)餞行,三百(bai)余人向玄(xuan)敬(jing)酒(jiu),“自旦及暮,度玄(xuan)飲三百(bai)余杯(bei),而溫克之(zhi)容,終日(ri)無怠(dai)。”會須,應當,應該。
⑩岑夫子:岑勛,南(nan)陽人,李(li)白好友。
?丹丘生(sheng):元(yuan)丹丘,當時(shi)隱士,李白好友。
?杯(bei)莫停:一作“君莫停”。
?與(yu)君:給你們,為你們。君,指岑、元二人。
?傾耳(er)聽:一作(zuo)“側(ce)耳(er)聽”。
?鐘鼓(gu)饌(zhuan)(zhuàn)玉(yu):形容(rong)富貴(gui)豪華(hua)的生活。鐘鼓(gu),鳴鐘擊鼓(gu)作(zuo)樂。饌(zhuan)玉(yu),美(mei)好的飲(yin)食。饌(zhuan),吃喝。玉(yu),像玉(yu)一(yi)樣美(mei)好。此句一(yi)作(zuo)“鐘鼓(gu)玉(yu)帛豈足(zu)貴(gui)”,一(yi)作(zuo)“鐘精玉(yu)席(xi)豈足(zu)貴(gui)”。
?不復:一作(zuo)“不用”,一作(zuo)“不愿”。
?寂寞:這里(li)是被世人冷落的意(yi)思。一作“死盡”。
?陳王:即曹植(zhi),因封(feng)于陳(今河南淮陽(yang)一帶),死后(hou)謚“思”,世稱陳王或陳思王。宴(yan):舉行(xing)宴(yan)會。平(ping)樂(le)(le)(lè):觀名(ming),漢明帝所建,在洛陽(yang)西門(men)外,為漢代富豪顯貴的娛樂(le)(le)場所。曹植(zhi)《名(ming)都篇》:“歸來宴(yan)平(ping)樂(le)(le),美(mei)酒斗十千(qian)。”李善注:“平(ping)樂(le)(le),觀名(ming)。”
?斗酒(jiu)十千:一斗酒(jiu)價(jia)值(zhi)十千錢(qian),極言(yan)酒(jiu)的名貴。恣歡謔(xuè):盡情地娛樂歡飲。恣,放縱、無拘束。謔,玩笑。
?何(he)為:為什(shen)么。言少錢(qian)(qian):一作(zuo)“言錢(qian)(qian)少”。
?徑(jing)須沽取:那就(jiu)(jiu)應(ying)該(gai)買(mai)(mai)了來。徑(jing)須,干脆(cui)、只管。徑(jing),即、就(jiu)(jiu)。須,應(ying)當(dang)。沽,通“酤”,買(mai)(mai)或賣,這(zhe)里指買(mai)(mai)。取,語助詞,表示動作的進行。此句一作一作“且須沽酒(jiu)共君酌”。
?五(wu)花(hua)馬(ma)(ma):謂馬(ma)(ma)之毛(mao)色(se)作五(wu)色(se)花(hua)紋(wen)者,極言馬(ma)(ma)的名貴。一說唐代開(kai)元、天寶年間,上(shang)層社會講究馬(ma)(ma)的裝飾,常將馬(ma)(ma)鬣剪(jian)成(cheng)花(hua)瓣形,剪(jian)成(cheng)五(wu)瓣的稱五(wu)花(hua)馬(ma)(ma)。見《圖畫見聞志》。
?千(qian)金裘:珍貴的皮(pi)衣(yi)。《史記·孟嘗君列傳(chuan)》:“此時孟嘗君有一狐白(bai)裘,直(值(zhi))千(qian)金,天下(xia)無(wu)雙。”
?“呼兒”句:《西(xi)京雜記》載,司馬(ma)相如初(chu)與卓文(wen)君還成都,家貧,曾用鹔鹴裘換酒。將,拿。
?爾:你。
?惜罇空:這(zhe)個版本見于《敦(dun)(dun)煌(huang)詩(shi)集殘(can)(can)卷(juan)》(敦(dun)(dun)煌(huang)寫本P2567“唐(tang)人選唐(tang)詩(shi)”殘(can)(can)卷(juan)本),羅(luo)振玉收入《鳴沙石室佚書》。 白話譯文
你(ni)可見黃河(he)水從(cong)天(tian)上流下(xia)來,波濤滾滾直(zhi)奔向大海不(bu)回還。
你可見高(gao)堂明鏡中蒼蒼白發,早上(shang)滿頭青(qing)絲晚上(shang)就如(ru)白雪。
人生得意時(shi)要盡情享受歡樂,不要讓金杯空對(dui)皎(jiao)潔的明月。
天造就了我(wo)成材必定(ding)會有用,即使散盡黃金也還會再得到(dao),
煮羊宰牛姑(gu)且盡情享受歡樂,一氣喝他三百(bai)杯也不(bu)要(yao)嫌(xian)多。
岑夫子啊,丹丘生啊,快喝酒啊,不要停啊。
我為在(zai)坐各(ge)位(wei)朋友高歌一曲,請你們一定要側(ce)耳(er)細細傾聽。
鐘樂美食(shi)這樣的富(fu)貴不稀罕,我愿(yuan)永遠沉醉酒(jiu)中不愿(yuan)清醒。
圣者(zhe)仁人自古(gu)就(jiu)寂然悄無聲,只有那善飲的人才留下美名(ming)。
當年陳王曹植平樂觀擺酒宴,一斗美酒值萬錢他們開懷(huai)飲。
主人你為什么說錢已經不多,你盡管端(duan)酒來(lai)讓我陪朋(peng)友喝。
管它名貴五花馬還是(shi)狐皮裘(qiu),快(kuai)叫(jiao)侍(shi)兒拿去(qu)統統來換美酒,與你同(tong)飲來消融這萬古長愁。
關于(yu)這首(shou)詩的寫作(zuo)時(shi)間,說(shuo)法不(bu)一。管士光《李白詩集(ji)新注》認為此詩當作(zuo)于(yu)唐玄宗開(kai)元(yuan)(yuan)(yuan)二十二年(734年)秋(qiu),當時(shi)李白應邀至嵩山元(yuan)(yuan)(yuan)丹丘(qiu)隱居之(zhi)處,岑勛(xun)當時(shi)也在那里,三人置酒高會(hui),席間李白寫了此詩。郁賢皓《李白集(ji)》認為此詩約作(zuo)于(yu)開(kai)元(yuan)(yuan)(yuan)二十四年(736年)前(qian)后。黃錫珪《李太白編(bian)年詩集(ji)目錄》系此詩于(yu)天(tian)(tian)寶(bao)十一載(752年)。一般(ban)認為這是李白天(tian)(tian)寶(bao)年間離京(jing)后,漫游(you)梁、宋,與友人岑勛(xun)、元(yuan)(yuan)(yuan)丹丘(qiu)相會(hui)時(shi)所(suo)作(zuo)。
唐玄(xuan)宗(zong)(zong)天寶初年(nian),李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)由(you)道(dao)士吳筠推薦,由(you)唐玄(xuan)宗(zong)(zong)招進京,命李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)為供奉翰(han)林。不久,因權貴的讒毀,于天寶三(san)載(744年(nian)),李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)被(bei)(bei)排擠(ji)出京,唐玄(xuan)宗(zong)(zong)賜(si)金放(fang)還(huan)。此(ci)后,李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)在江淮一帶盤(pan)桓,思想極度煩悶,又(you)重新踏上(shang)了云游祖國山(shan)河的漫漫旅(lv)途。李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)作(zuo)此(ci)詩時距李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)被(bei)(bei)唐玄(xuan)宗(zong)(zong)“賜(si)金放(fang)還(huan)”已(yi)有(you)八年(nian)之(zhi)久。這一時期,李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)多次與友人岑勛(xun)(岑夫(fu)子)應(ying)邀到(dao)嵩山(shan)另一好友元丹丘的潁陽山(shan)居為客,三(san)人登(deng)高飲(yin)宴,借酒放(fang)歌。詩人在政治上(shang)被(bei)(bei)排擠(ji),受打擊,理想不能實現,常常借飲(yin)酒來發泄(xie)胸中的郁積(ji)。人生快(kuai)事莫若(ruo)置酒會友,作(zuo)者又(you)正(zheng)值“抱用世之(zhi)才而不遇(yu)合”之(zhi)際,于是滿(man)腔(qiang)不合時宜借酒興詩情(qing),以抒發滿(man)腔(qiang)不平之(zhi)氣。
李白(701—762),字太(tai)白,號青蓮居士。是屈原之(zhi)后最(zui)具個(ge)性特色(se)、最(zui)偉大的(de)浪漫主義詩(shi)人(ren)。有(you)“詩(shi)仙”之(zhi)美譽,與杜(du)甫并稱(cheng)“李杜(du)”。其(qi)(qi)詩(shi)以(yi)抒情為主,表現出(chu)蔑視權貴的(de)傲岸精神,對人(ren)民疾苦表示同情,又善(shan)于(yu)(yu)描(miao)繪(hui)自(zi)然景(jing)色(se),表達(da)對祖國山河的(de)熱愛。詩(shi)風(feng)雄(xiong)奇豪(hao)放,想象豐(feng)富,語(yu)言流(liu)轉自(zi)然,音律(lv)和(he)諧多(duo)變(bian),善(shan)于(yu)(yu)從民間文藝和(he)神話(hua)傳說中(zhong)吸取營養和(he)素(su)材(cai),構成其(qi)(qi)特有(you)的(de)瑰瑋絢爛的(de)色(se)彩,達(da)到(dao)盛唐詩(shi)歌藝術的(de)巔峰。存世詩(shi)文千余篇(pian),有(you)《李太(tai)白集》三(san)十卷。
《將進酒(jiu)(jiu)》本是(shi)樂府舊(jiu)題,大抵以“飲(yin)酒(jiu)(jiu)放歌”為意,李(li)白運用(yong)這(zhe)(zhe)個舊(jiu)題,表(biao)(biao)面上是(shi)任達放縱,而全詩(shi)(shi)(shi)以“抱(bao)用(yong)世(shi)之才(cai)而不(bu)(bu)遇(yu)(yu)合”(蕭士赟《分類補注李(li)太白集》)為詩(shi)(shi)(shi)脈,整篇淋漓酣暢地抒發(fa)(fa)酒(jiu)(jiu)興(xing)詩(shi)(shi)(shi)情(qing)(qing),實際上還是(shi)表(biao)(biao)達自(zi)己(ji)的懷(huai)才(cai)不(bu)(bu)遇(yu)(yu)的悲憤(fen),真實地熔鑄了詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的性(xing)格(ge)情(qing)(qing)感和藝術個性(xing)。詩(shi)(shi)(shi)中形(xing)象地表(biao)(biao)現了詩(shi)(shi)(shi)人(ren)桀驁不(bu)(bu)馴(xun)的性(xing)格(ge):一方(fang)面對(dui)自(zi)己(ji)充(chong)滿自(zi)信,孤高自(zi)傲(ao);一方(fang)面在(zai)政治(zhi)前途出(chu)現波折后,又流露出(chu)縱情(qing)(qing)享樂之情(qing)(qing)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)在(zai)這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)里演繹莊子的樂生哲學,表(biao)(biao)示(shi)對(dui)富貴、圣(sheng)賢(xian)的藐(miao)視。他(ta)借(jie)題發(fa)(fa)揮,借(jie)酒(jiu)(jiu)澆愁,抒發(fa)(fa)自(zi)己(ji)的憤(fen)激(ji)情(qing)(qing)緒(xu)。表(biao)(biao)是(shi)在(zai)感嘆人(ren)生易老,里則(ze)在(zai)感嘆懷(huai)才(cai)不(bu)(bu)遇(yu)(yu)。全詩(shi)(shi)(shi)氣勢豪邁,感情(qing)(qing)奔放,語言流暢,具有(you)很強的感染力。
詩篇(pian)開(kai)(kai)頭是兩(liang)(liang)組(zu)整齊(qi)的(de)(de)(de)(de)長(chang)句(ju)(ju)(ju),如(ru)挾天(tian)風(feng)海(hai)雨向(xiang)讀者迎面(mian)撲(pu)來(lai)(lai)(lai),氣(qi)勢豪邁(mai)。“君不(bu)(bu)見(jian)黃(huang)河(he)(he)之(zhi)水(shui)天(tian)上(shang)來(lai)(lai)(lai),奔流(liu)到海(hai)不(bu)(bu)復回(hui)”,李白(bai)此(ci)(ci)(ci)時在(zai)潁陽山,距離黃(huang)河(he)(he)不(bu)(bu)遠,登高(gao)縱目,所(suo)以(yi)(yi)借(jie)黃(huang)河(he)(he)來(lai)(lai)(lai)起(qi)興。黃(huang)河(he)(he)源遠流(liu)長(chang),落差極(ji)大(da),如(ru)從天(tian)而(er)(er)降,一瀉千里,東(dong)(dong)走大(da)海(hai)。景象之(zhi)壯(zhuang)(zhuang)闊,并(bing)不(bu)(bu)是肉(rou)眼可(ke)見(jian),所(suo)以(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)情此(ci)(ci)(ci)景是李白(bai)幻(huan)想的(de)(de)(de)(de),“自道(dao)所(suo)得(de)(de)”,言語中帶有(you)夸(kua)張。上(shang)句(ju)(ju)(ju)寫(xie)大(da)河(he)(he)之(zhi)來(lai)(lai)(lai),勢不(bu)(bu)可(ke)擋;下句(ju)(ju)(ju)寫(xie)大(da)河(he)(he)之(zhi)去,勢不(bu)(bu)可(ke)回(hui)。一漲(zhang)一消,形(xing)成舒卷往復的(de)(de)(de)(de)詠嘆(tan)意(yi)味,是短(duan)促的(de)(de)(de)(de)單句(ju)(ju)(ju)(如(ru)“黃(huang)河(he)(he)落天(tian)走東(dong)(dong)海(hai)”)所(suo)沒有(you)的(de)(de)(de)(de)。緊接著(zhu),“君不(bu)(bu)見(jian)高(gao)堂(tang)(tang)明鏡悲白(bai)發(fa)(fa),朝(chao)如(ru)青絲暮(mu)成雪(xue)”,恰似(si)一波(bo)未(wei)平(ping)、一波(bo)又起(qi)。前二(er)(er)句(ju)(ju)(ju)為空間范(fan)疇的(de)(de)(de)(de)夸(kua)張,這(zhe)二(er)(er)句(ju)(ju)(ju)則(ze)是時間范(fan)疇的(de)(de)(de)(de)夸(kua)張。悲嘆(tan)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)短(duan)促,而(er)(er)不(bu)(bu)直接說(shuo)出自己感(gan)傷(shang)生(sheng)(sheng)(sheng)命短(duan)暫(zan)而(er)(er)人(ren)(ren)一下就會變(bian)老,卻(que)說(shuo)“高(gao)堂(tang)(tang)明鏡悲白(bai)發(fa)(fa)”,顯(xian)現出一種對(dui)鏡自照手撫兩(liang)(liang)鬢卻(que)無可(ke)奈何的(de)(de)(de)(de)情態。將(jiang)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)由青春至衰老的(de)(de)(de)(de)全過(guo)程說(shuo)成“朝(chao)”“暮(mu)”之(zhi)事(shi),把(ba)本來(lai)(lai)(lai)短(duan)暫(zan)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)得(de)(de)更短(duan)暫(zan),與前兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)把(ba)本來(lai)(lai)(lai)壯(zhuang)(zhuang)浪的(de)(de)(de)(de)說(shuo)得(de)(de)更壯(zhuang)(zhuang)浪,是“反向(xiang)”的(de)(de)(de)(de)夸(kua)張。于(yu)是,開(kai)(kai)篇(pian)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)組(zu)排比長(chang)句(ju)(ju)(ju)既有(you)比意(yi)——以(yi)(yi)河(he)(he)水(shui)一去不(bu)(bu)返喻(yu)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)易逝,又有(you)反襯作用——以(yi)(yi)黃(huang)河(he)(he)的(de)(de)(de)(de)偉大(da)永(yong)恒形(xing)出生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)渺(miao)小脆(cui)弱(ruo)。這(zhe)個開(kai)(kai)端可(ke)謂(wei)悲感(gan)已極(ji),卻(que)不(bu)(bu)墮纖(xian)弱(ruo),可(ke)說(shuo)是巨(ju)人(ren)(ren)式(shi)的(de)(de)(de)(de)感(gan)傷(shang),具(ju)(ju)有(you)驚心(xin)動魄的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術力量,同時也是由長(chang)句(ju)(ju)(ju)排比開(kai)(kai)篇(pian)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)勢感(gan)造成的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)種開(kai)(kai)篇(pian)的(de)(de)(de)(de)手法(fa)作者常(chang)用,他如(ru)“棄我(wo)去者,昨日(ri)之(zhi)日(ri)不(bu)(bu)可(ke)留;亂我(wo)心(xin)者,今日(ri)之(zhi)日(ri)多煩憂”(《宣城謝朓樓(lou)餞(jian)別校書叔(shu)云(yun)》),沈(shen)德潛說(shuo)“此(ci)(ci)(ci)種格調,太白(bai)從心(xin)化出”,可(ke)見(jian)其頗(po)具(ju)(ju)創造性。此(ci)(ci)(ci)詩兩(liang)(liang)作“君不(bu)(bu)見(jian)”的(de)(de)(de)(de)呼(hu)告(一般樂府詩只于(yu)篇(pian)首或(huo)篇(pian)末偶(ou)一用之(zhi)),又使詩句(ju)(ju)(ju)感(gan)情色彩大(da)大(da)增強。詩有(you)所(suo)謂(wei)大(da)開(kai)(kai)大(da)闔者,此(ci)(ci)(ci)可(ke)謂(wei)大(da)開(kai)(kai)。
“夫天地者(zhe),萬(wan)物之(zhi)(zhi)(zhi)逆旅也(ye)(ye);光陰者(zhe),百代之(zhi)(zhi)(zhi)過(guo)客也(ye)(ye)”(《春夜宴(yan)從(cong)(cong)弟(di)桃(tao)李(li)園序》),悲(bei)感雖然不(bu)免,但悲(bei)觀卻非李(li)白(bai)性分之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)近。在(zai)(zai)(zai)他看來(lai),只要(yao)“人(ren)(ren)生得(de)(de)(de)意”便無所(suo)遺(yi)憾,當縱情(qing)歡(huan)(huan)樂。五六兩句(ju)(ju)便是(shi)一(yi)(yi)個逆轉,由“悲(bei)”而(er)翻作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“歡(huan)(huan)“”樂”。從(cong)(cong)此直到“杯莫(mo)停(ting)”,詩(shi)情(qing)漸(jian)趨狂(kuang)放。“人(ren)(ren)生達命豈(qi)暇愁,且飲(yin)美酒登高(gao)樓”(《梁園吟(yin)》),行(xing)樂不(bu)可(ke)無酒,于是(shi)入題。但句(ju)(ju)中(zhong)沒有(you)直寫(xie)(xie)杯中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)物,而(er)用“金樽”“對月(yue)”的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)語言(yan)來(lai)突出隱喻,更將(jiang)飲(yin)酒詩(shi)意化了(le)(le);未(wei)直寫(xie)(xie)應該(gai)痛(tong)飲(yin)狂(kuang)歡(huan)(huan),而(er)以“莫(mo)使”“空”的(de)(de)(de)(de)(de)雙重否(fou)定(ding)句(ju)(ju)式代替直陳,語氣更為(wei)(wei)強調。“人(ren)(ren)生得(de)(de)(de)意須盡歡(huan)(huan)”,這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)似乎(hu)(hu)是(shi)宣(xuan)揚及時行(xing)樂的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang),然而(er)只不(bu)過(guo)是(shi)現(xian)象(xiang)而(er)已。詩(shi)人(ren)(ren)此時郁郁不(bu)得(de)(de)(de)志。“鳳凰初下紫泥詔(zhao),謁帝稱觴登御筵(yan)”(《玉壺吟(yin)》),奉詔(zhao)進(jin)京、皇帝賜宴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)時候似乎(hu)(hu)得(de)(de)(de)意過(guo),然而(er)那不(bu)過(guo)是(shi)一(yi)(yi)場(chang)幻影。再(zai)到“彈劍(jian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)歌奏(zou)苦(ku)聲,曳裾王(wang)門(men)不(bu)稱情(qing)”(《行(xing)路難三(san)首(shou)》其(qi)二(er)),古時馮(feng)諼在(zai)(zai)(zai)孟(meng)(meng)嘗(chang)君門(men)下作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)客,覺(jue)得(de)(de)(de)孟(meng)(meng)嘗(chang)君對自(zi)己(ji)不(bu)夠(gou)禮遇(yu),開始時經(jing)常(chang)彈劍(jian)而(er)歌,表示(shi)要(yao)回(hui)去。李(li)白(bai)希望“平交王(wang)侯”的(de)(de)(de)(de)(de),而(er)在(zai)(zai)(zai)長(chang)安(an),權貴們(men)并(bing)不(bu)把(ba)他當一(yi)(yi)回(hui)事(shi),李(li)白(bai)借(jie)馮(feng)諼的(de)(de)(de)(de)(de)典故(gu)比喻自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)處境。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)時又似乎(hu)(hu)并(bing)沒有(you)得(de)(de)(de)意,有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)失望與憤慨(kai),但并(bing)不(bu)就此消(xiao)(xiao)沉(chen)。詩(shi)人(ren)(ren)于是(shi)用樂觀好強的(de)(de)(de)(de)(de)口吻肯定(ding)人(ren)(ren)生,肯定(ding)自(zi)我:“天生我材(cai)必有(you)用。”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)個令人(ren)(ren)擊節(jie)贊嘆的(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)(ju)子。“有(you)用”而(er)“必”,非常(chang)自(zi)信,簡直像是(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)宣(xuan)言(yan),而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個人(ren)(ren)——“我”——是(shi)須大寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)。于此,從(cong)(cong)貌似消(xiao)(xiao)極的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)中(zhong)露出了(le)(le)深藏其(qi)內的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種懷(huai)才不(bu)遇(yu)而(er)又渴(ke)望入世的(de)(de)(de)(de)(de)積極的(de)(de)(de)(de)(de)本質內容來(lai)。正是(shi)“長(chang)風(feng)破浪會(hui)有(you)時”(《行(xing)路難三(san)首(shou)》其(qi)一(yi)(yi)),實(shi)現(xian)自(zi)我理想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)天總(zong)會(hui)來(lai)到的(de)(de)(de)(de)(de),應為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來(lai)痛(tong)飲(yin)高(gao)歌,破費(fei)算不(bu)了(le)(le)什么。“千(qian)金散(san)盡還復(fu)來(lai)!”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)又是(shi)一(yi)(yi)個高(gao)度自(zi)信的(de)(de)(de)(de)(de)驚人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)句(ju)(ju),能驅使金錢而(er)不(bu)為(wei)(wei)金錢所(suo)驅使,真足令一(yi)(yi)切凡夫俗子們(men)咋(za)舌。詩(shi)如其(qi)人(ren)(ren),詩(shi)人(ren)(ren)“曩者(zhe)游(you)維揚,不(bu)逾一(yi)(yi)年,散(san)金三(san)十余萬(wan)”(《上(shang)安(an)州裴長(chang)史書》),此等(deng)豪舉,確不(bu)多見。故(gu)此句(ju)(ju)深蘊在(zai)(zai)(zai)骨子里的(de)(de)(de)(de)(de)豪情(qing),絕非裝腔作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)勢者(zhe)可(ke)得(de)(de)(de)其(qi)萬(wan)一(yi)(yi)。與此氣派(pai)相當,作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)描(miao)繪(hui)了(le)(le)一(yi)(yi)場(chang)盛筵(yan),那是(shi)整頭(tou)(tou)整頭(tou)(tou)地“烹羊宰牛”,不(bu)喝上(shang)“三(san)百杯”決不(bu)甘休。唐代宴(yan)會(hui)上(shang)一(yi)(yi)般不(bu)用整羊整牛,詩(shi)人(ren)(ren)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)寫(xie)(xie),意在(zai)(zai)(zai)顯示(shi)豪壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)氣概。“三(san)百杯”也(ye)(ye)是(shi)竭力(li)夸張(zhang)飲(yin)酒之(zhi)(zhi)(zhi)多,展(zhan)示(shi)筵(yan)宴(yan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)快(kuai)氣氛(fen)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)李(li)白(bai)獨有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)豪邁風(feng)格。
至此,狂放之(zhi)情趨于高(gao)潮,詩(shi)(shi)(shi)的旋律加快。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)興致越來(lai)越高(gao),他(ta)不僅自(zi)己開懷暢飲,而(er)且(qie)竭力勸(quan)勉友人(ren)。他(ta)那眼花耳熱的醉(zui)態躍(yue)然紙上,恍然使人(ren)如(ru)聞其(qi)高(gao)聲勸(quan)酒:“岑夫子(zi),丹丘生(sheng),將進(jin)酒,杯莫停!”幾(ji)個短句忽然加入(ru),不但(dan)使詩(shi)(shi)(shi)歌節奏(zou)富(fu)于變化,而(er)且(qie)寫來(lai)逼肖(xiao)席上聲口。既是生(sheng)逢(feng)知己,又(you)是酒逢(feng)對手,不但(dan)“忘形到(dao)爾(er)汝(ru)”,詩(shi)(shi)(shi)人(ren)甚而(er)忘卻是在寫詩(shi)(shi)(shi),筆下之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)似乎還原為(wei)生(sheng)活,他(ta)還要“與君歌一(yi)曲,請君為(wei)我傾耳聽(ting)”。以下八句就是詩(shi)(shi)(shi)中之(zhi)歌了。這著想奇(qi)之(zhi)又(you)奇(qi),純系神來(lai)之(zhi)筆。
“鐘(zhong)鼓饌(zhuan)玉”的(de)富(fu)(fu)貴生活詩(shi)人(ren)以(yi)為“不(bu)(bu)足(zu)貴”,并放言“但愿(yuan)長醉(zui)(zui)(zui)不(bu)(bu)復(fu)醒”。詩(shi)情至此,便分明(ming)由狂(kuang)放轉(zhuan)而(er)為憤(fen)激。這里(li)不(bu)(bu)僅是酒(jiu)后(hou)吐(tu)狂(kuang)言,而(er)且(qie)是酒(jiu)后(hou)吐(tu)真言了。以(yi)“我(wo)(wo)”天(tian)生有(you)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)才(cai),本當(dang)位(wei)至卿相,飛黃騰達,然而(er)“大道如青(qing)天(tian),我(wo)(wo)獨不(bu)(bu)得出(chu)”(《行路難三首》其(qi)二)。說(shuo)富(fu)(fu)貴“不(bu)(bu)足(zu)貴”,乃出(chu)于(yu)憤(fen)慨(kai)。以(yi)下“古(gu)(gu)來(lai)圣賢皆寂(ji)寞”二句亦(yi)屬憤(fen)語。李白曾喟嘆“自(zi)言管葛竟誰許(xu)”,稱自(zi)己(ji)有(you)管仲之(zhi)(zhi)(zhi)才(cai),諸葛亮之(zhi)(zhi)(zhi)智(zhi)卻沒(mei)人(ren)相信,所(suo)(suo)以(yi)說(shuo)古(gu)(gu)人(ren)“寂(ji)寞”,同時表現(xian)出(chu)自(zi)己(ji)“寂(ji)寞”。因此才(cai)情愿(yuan)醉(zui)(zui)(zui)生夢死長醉(zui)(zui)(zui)不(bu)(bu)醒了。這里(li),詩(shi)人(ren)已是用(yong)古(gu)(gu)人(ren)酒(jiu)杯,澆自(zi)己(ji)塊壘(lei)了。說(shuo)到“唯有(you)飲者留其(qi)名(ming)(ming)”,便舉(ju)出(chu)“陳(chen)(chen)(chen)(chen)王”曹(cao)(cao)植作代(dai)表,并化(hua)用(yong)其(qi)《名(ming)(ming)都篇》“歸來(lai)宴(yan)平(ping)樂,美(mei)酒(jiu)斗十千”之(zhi)(zhi)(zhi)句。古(gu)(gu)來(lai)酒(jiu)徒歷歷,而(er)偏(pian)舉(ju)“陳(chen)(chen)(chen)(chen)王”,這與李白一(yi)向自(zi)命(ming)不(bu)(bu)凡(fan)分不(bu)(bu)開(kai),他心目中樹(shu)為榜樣的(de)是謝(xie)安(an)之(zhi)(zhi)(zhi)類高級人(ren)物(wu),而(er)這類人(ren)物(wu)中,“陳(chen)(chen)(chen)(chen)王”與酒(jiu)聯系較多。這樣寫便有(you)氣(qi)派(pai),與前文極(ji)度自(zi)信的(de)口吻一(yi)貫(guan)。再者,“陳(chen)(chen)(chen)(chen)王”曹(cao)(cao)植于(yu)曹(cao)(cao)丕(pi)、曹(cao)(cao)叡兩朝備受猜忌,有(you)志難展,亦(yi)激起詩(shi)人(ren)的(de)同情。一(yi)提(ti)“古(gu)(gu)來(lai)圣賢”,二提(ti)“陳(chen)(chen)(chen)(chen)王”曹(cao)(cao)植,滿紙不(bu)(bu)平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)。此詩(shi)開(kai)始似只涉人(ren)生感慨(kai),而(er)不(bu)(bu)染(ran)政治色彩,其(qi)實全篇飽含一(yi)種(zhong)深廣的(de)憂(you)憤(fen)和對自(zi)我(wo)(wo)的(de)信念。詩(shi)情所(suo)(suo)以(yi)悲(bei)而(er)不(bu)(bu)傷,悲(bei)而(er)能(neng)壯,即根源于(yu)此。
剛露一(yi)點深衷,又回到(dao)說酒了,酒興更高(gao)。以下(xia)詩(shi)情再入(ru)狂放(fang),而且愈(yu)來愈(yu)狂。“主(zhu)人(ren)(ren)何為言(yan)少錢(qian)”,既(ji)照應“千金(jin)散盡”句,又故作跌(die)宕(dang),引出最后(hou)一(yi)番豪(hao)言(yan)壯語:即便千金(jin)散盡,也當(dang)不(bu)(bu)惜(xi)將出名貴寶物——“五花馬”“千金(jin)裘(qiu)”來換取美酒,圖個(ge)一(yi)醉方休。這結(jie)尾(wei)之(zhi)(zhi)妙(miao),不(bu)(bu)僅(jin)在(zai)于“呼兒(er)”“與爾”,口氣(qi)甚大;而且具有(you)一(yi)種作者一(yi)時(shi)可能(neng)覺察不(bu)(bu)到(dao)的(de)(de)將賓作主(zhu)的(de)(de)任誕情態(tai)。須知詩(shi)人(ren)(ren)不(bu)(bu)過是被友招飲的(de)(de)客人(ren)(ren),此(ci)(ci)刻他卻高(gao)踞一(yi)席,氣(qi)使頤指,提議典(dian)裘(qiu)當(dang)馬,幾令人(ren)(ren)不(bu)(bu)知誰是“主(zhu)人(ren)(ren)”。浪漫色彩極濃。快人(ren)(ren)快語,非(fei)不(bu)(bu)拘形跡的(de)(de)豪(hao)邁知交斷不(bu)(bu)能(neng)出此(ci)(ci)。詩(shi)情至此(ci)(ci)狂放(fang)至極,令人(ren)(ren)嗟嘆詠歌,直欲“手之(zhi)(zhi)舞之(zhi)(zhi),足之(zhi)(zhi)蹈之(zhi)(zhi)”。情猶未已(yi),詩(shi)已(yi)告終,突(tu)然又迸出一(yi)句“與爾同銷萬古愁”,與開篇之(zhi)(zhi)“悲”關合,而“萬古愁”的(de)(de)含義(yi)更其深沉。這“白云從空,隨風變(bian)滅(mie)”的(de)(de)結(jie)尾(wei),顯見詩(shi)人(ren)(ren)奔(ben)涌(yong)跌(die)宕(dang)的(de)(de)感情激流。通觀全(quan)篇,真是大起大落(luo),非(fei)如椽巨(ju)筆不(bu)(bu)辦。
《將進酒(jiu)(jiu)》篇(pian)(pian)幅(fu)不(bu)算長,卻五(wu)音繁會,氣象不(bu)凡。它(ta)筆酣墨飽,情(qing)極悲憤而作狂放,語(yu)極豪縱(zong)而又(you)(you)沉著(zhu)。詩(shi)(shi)篇(pian)(pian)具有(you)震動古(gu)(gu)今的(de)(de)(de)氣勢(shi)與力(li)量,這(zhe)誠然與夸張(zhang)手法不(bu)無關(guan)系,比(bi)如詩(shi)(shi)中(zhong)屢(lv)用巨(ju)額數目字(zi)(“千金”“三百杯”“斗酒(jiu)(jiu)十(shi)千”“千金裘”“萬(wan)古(gu)(gu)愁”等(deng)等(deng))表(biao)現豪邁詩(shi)(shi)情(qing),同時,又(you)(you)不(bu)給(gei)人空洞浮夸感,其根源就(jiu)(jiu)在(zai)于(yu)它(ta)那充實(shi)深厚的(de)(de)(de)內在(zai)感情(qing),那潛在(zai)酒(jiu)(jiu)話(hua)底下(xia)如波濤(tao)洶涌的(de)(de)(de)郁怒情(qing)緒。此外,全篇(pian)(pian)大(da)起大(da)落,詩(shi)(shi)情(qing)忽(hu)(hu)(hu)翕忽(hu)(hu)(hu)張(zhang),由悲轉樂(le)、轉狂放、轉憤激、再轉狂放、最后結穴(xue)于(yu)“萬(wan)古(gu)(gu)愁”,回應篇(pian)(pian)首,如大(da)河奔(ben)流,有(you)氣勢(shi),亦(yi)有(you)曲(qu)折,縱(zong)橫捭闔,力(li)能扛鼎(ding)。其歌中(zhong)有(you)歌的(de)(de)(de)包孕寫(xie)法,又(you)(you)有(you)鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之(zhi)(zhi)(zhi)妙,既不(bu)是刻(ke)意刻(ke)畫和雕(diao)鑿能學到的(de)(de)(de),也不(bu)是草率就(jiu)(jiu)可達到的(de)(de)(de)境界。其音韻、節奏時緩時急,忽(hu)(hu)(hu)高忽(hu)(hu)(hu)低(di),曲(qu)折回環,奔(ben)騰向前。通篇(pian)(pian)以七(qi)言為主,而以三、五(wu)十(shi)言句“破”之(zhi)(zhi)(zhi),極參差錯(cuo)綜之(zhi)(zhi)(zhi)致;詩(shi)(shi)句以散(san)行(xing)為主,又(you)(you)以短小(xiao)的(de)(de)(de)對(dui)仗語(yu)點染(如“岑(cen)夫子,丹丘生”“五(wu)花馬(ma)、千金裘”),節奏疾徐盡變,奔(ben)放而不(bu)流易(yi)。沈德(de)潛《唐詩(shi)(shi)別裁》謂“讀李詩(shi)(shi)者于(yu)雄(xiong)快之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong),得其深遠宕逸之(zhi)(zhi)(zhi)神,才是謫(zhe)仙人面目”,此篇(pian)(pian)足以當之(zhi)(zhi)(zhi)。
宋代嚴(yan)羽:一結豪(hao)情,使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆(bi)想,太(tai)白但用胸口一噴即是,此其(qi)所長。(《李(li)太(tai)白詩集》)
明代楊(yang)慎:太(tai)白狂歌,實(shi)中玄理,非故為狂語(yu)者。(《唐詩(shi)廣選(xuan)》引)
明代(dai)凌宏憲:轉折動蕩自(zi)然(“岑夫子”二句下)。(《唐(tang)詩(shi)廣(guang)選》)
明代唐汝詢:此懷才不(bu)遇(yu),托于酒以自放也。(《唐詩解》卷上)
明(ming)代徐增:太白此歌(ge),最為豪放,才氣干古(gu)無雙。(《而庵說唐詩》)
明代周珽(ting):首以“黃河”起興,見人之(zhi)年貌倏改,有如河流(liu)莫返。一篇(pian)主意(yi)全(quan)在(zai)“人生得意(yi)須盡歡,莫使金樽空對月”兩(liang)句。(《唐詩選(xuan)脈(mo)會通評林》)
清代焦袁熹(xi):“惟(wei)有飲者留其名(ming)”,亂道故妙,一(yi)學(xue)便俗。(《此木軒論詩匯(hui)編》)
清代王(wang)堯衢:太白此歌豪放極矣(yi)。(《古唐詩合解》)
清代(dai)吳(wu)烶(ting):此詩妙在(zai)自解(jie)(jie)又(you)以勸人。“主人”是誰?“對(dui)君”是誰?罵盡竊高位、守錢(qian)虜輩,妙,妙!(《唐(tang)詩選(xuan)勝直解(jie)(jie)》)
清(qing)代(dai)王翼云(yun):此篇用長(chang)短句為章法(fa),篇首(shou)兩(liang)個“君不見”領起,亦(yi)一局(ju)也。(《唐詩合選詳解》)
清(qing)代(dai)吳汝綸(lun):驅(qu)邁淋漓之氣(“人(ren)生得意(yi)”一(yi)句(ju)下)。豪健(末句(ju)下)。(《唐宋(song)詩(shi)舉(ju)要》引)
日本近藤元(yuan)粹:一(yi)起(qi)奇想(xiang),亦自(zi)天外來。(《李太白(bai)詩醇》)