張(zhang)瑞圖(tu)（1570年(nian)-1644年(nian)），字(zi)長公(gong)、無畫(hua)，號二水(shui)、果亭山人(ren)、芥子(zi)、白(bai)毫庵(an)(an)主(zhu)、白(bai)毫庵(an)(an)主(zhu)道人(ren)、平等(deng)居士等(deng)；漢族，明代畫(hua)家，晉江(jiang)二十七都(dou)下(xia)行鄉(xiang)（福建省晉江(jiang)市青(qing)陽下(xia)行鄉(xiang)）人(ren)。
萬歷三十五年進士(shi)第三名，探花，授翰林院編修，后(hou)以禮部尚書(shu)入閣，晉建極(ji)殿大學士(shi)，加少(shao)師。崇禎(zhen)三年，因魏忠賢生祠(ci)碑文多其手書(shu)，被定為閹黨獲罪(zui)罷歸。
以擅書(shu)名世，書(shu)法奇逸，峻峭勁利(li)，筆勢生動，奇姿橫生。鐘(zhong)繇、王羲之(zhi)之(zhi)外另辟蹊徑，明(ming)代(dai)四大書(shu)法家之(zhi)一，與董其昌、邢侗、米萬鐘(zhong)齊名，有“南張北(bei)董”之(zhi)號。北(bei)京大學教授、引碑入(ru)草開創者的李志敏(min)評(ping)價：“張瑞圖之(zhi)草書(shu)，用筆爽利(li)，造型別致，但不耐(nai)尋味。”
擅山水畫，效(xiao)法元代黃公望，蒼勁有力，作品傳世(shi)極希。
張(zhang)(zhang)瑞(rui)圖(tu)出身晉江青陽下行村(cun)農(nong)家，父親張(zhang)(zhang)志侹(ting)“儉樸食貧(pin)”。張(zhang)(zhang)瑞(rui)圖(tu)幼負奇(qi)氣，聰(cong)穎過人(ren)(ren)。自(zi)小(xiao)習儒，他的(de)啟蒙老師是林天咫(zhi)（據說林天咫(zhi)是李贄的(de)后(hou)人(ren)(ren)）。家貧(pin)，供不(bu)起夜(ye)讀燈(deng)火，每(mei)天夜(ye)晚(wan)都(dou)到(dao)(dao)村(cun)邊的(de)白毫庵（參見《泉州寺廟·白毫庵》）中，就著佛前(qian)的(de)長明(ming)燈(deng)苦(ku)讀。年青時，一面執教謀(mou)生，一面參加科舉考(kao)試。妻子(zi)王氏是沙(sha)塘人(ren)(ren)，善于紡(fang)織，婚后(hou)每(mei)以機杼紡(fang)織的(de)收入供給家用(yong)和支持張(zhang)(zhang)瑞(rui)圖(tu)求學的(de)資用(yong)。有一天，張(zhang)(zhang)瑞(rui)圖(tu)從塾中歸家，看到(dao)(dao)王氏在(zai)喝(he)大麥粥充饑，不(bu)由長嘆(tan)：但愿老天開眼(yan)，讓我早日出頭，別讓家人(ren)(ren)總吃這大麥粥！
張瑞圖(tu)讀(du)書方法(fa)與眾不同，五經(jing)子(zi)史(shi)都采用手寫熟讀(du)，即一面抄寫練習書法(fa)，一面研(yan)讀(du)理(li)解(jie)文(wen)義。為諸生時(shi)，每晚選擇(ze)書經(jing)的(de)一個題(ti)目(mu)，演繹(yi)成文(wen)。他文(wen)思敏捷，彈指(zhi)立(li)就。翌日，文(wen)章(zhang)不脛而走，喧傳(chuan)府縣(xian)二學。由此文(wen)名(ming)大噪，泉州一帶都盛(sheng)行由他解(jie)釋的(de)經(jing)文(wen)。
萬(wan)歷三(san)十一年（1603年），張瑞圖(tu)舉于鄉。萬(wan)歷三(san)十五年進士(shi)（1607年），殿(dian)試第三(san)名，俗(su)稱“探花”。初授翰林(lin)院編修(xiu)，歷官(guan)詹(zhan)事府少詹(zhan)事，天啟六年（1626年）遷禮(li)部(bu)侍(shi)郎，是年秋，與平湖(hu)施鳳(feng)來同以禮(li)部(bu)尚書(shu)入閣，晉建極殿(dian)大學士(shi)，加少師。張瑞圖(tu)官(guan)場春風得意之時，正是宦(huan)官(guan)魏忠賢(xian)專擅朝政(zheng)，勢焰熏(xun)天之際。內(nei)閣首輔顧秉謙和先(xian)后入內(nei)閣的(de)馮銓(quan)、黃立極、施鳳(feng)來、張瑞圖(tu)、李(li)國木普（“木普”合一字(zi)）、來宗道等人，都成為魏忠賢(xian)私黨，時稱“魏家閣老(lao)”。
《明史·卷306·列傳194·閹黨》載：“天(tian)啟(qi)二年(nian)(nian)（1622年(nian)(nian)），魏(wei)忠賢(xian)用(yong)事，言官周(zhou)宗(zong)建等首劾(he)之。忠賢(xian)于是謀結外諸臣，（顧）秉謙及(ji)魏(wei)廣(guang)微率先諂附，霍維華、孫杰之徒(tu)從(cong)而和之。第二年(nian)(nian)（天(tian)啟(qi)三年(nian)(nian)，1623年(nian)(nian)）春，秉謙、廣(guang)微遂與朱(zhu)國禎、朱(zhu)延禧(xi)俱入參機(ji)務(wu)。”
“（首(shou)(shou)輔）葉向高(gao)、韓爌相繼(ji)罷(ba)，何(he)宗(zong)彥病(bing)逝(shi)，秉謙遂為(wei)首(shou)(shou)輔。”
【葉(xie)向(xiang)高于天(tian)啟四年（1624年）七月辭職歸(gui)里。（《泉州人名錄·葉(xie)向(xiang)高》）
韓爌于天啟四年（1624年）七月(yue)繼葉(xie)向高(gao)為(wei)首輔，十一月(yue)致仕。
何宗彥于光宗立后，即(ji)家拜禮部尚書兼(jian)東(dong)閣大學士。天(tian)啟(qi)元年（1621年）夏還朝，屢(lv)加(jia)少師兼(jian)太子(zi)太師、吏部尚書、建極殿大學士。天(tian)啟(qi)四年正月(yue)（1624年）卒官。】
“自（顧）秉謙(qian)、（魏）廣微(wei)當國，政歸（魏）忠賢。其后入閣者(zhe)黃立(li)極(ji)、施鳳來(lai)、張瑞圖之屬，皆依媚取容，名麗逆案。”
“黃立極……累官少詹事、禮(li)部侍郎。天啟(qi)五(wu)年(nian)(nian)（1625年(nian)(nian)）八月，忠賢(xian)以(yi)同鄉故(gu)，擢禮(li)部尚書兼東閣(ge)大學(xue)士，與丁紹軾、周如(ru)(ru)磐、馮銓(quan)并參機務。時魏(wei)廣微(wei)、顧秉(bing)謙皆(jie)以(yi)附忠賢(xian)居政府。未幾廣微(wei)去，如(ru)(ru)磐卒(zu)。第二年(nian)(nian)（天啟(qi)六年(nian)(nian)，1625年(nian)(nian)）夏，紹軾亦(yi)卒(zu)，銓(quan)罷。其秋，施鳳來、張瑞圖(tu)、李國木普(pu)（“木普(pu)”合(he)一字）入。己而秉(bing)謙乞歸，立極遂為首輔。”
《明史·卷(juan)306·列傳194·閹黨》載：“施鳳來，平湖人(ren)。張瑞圖，晉(jin)江人(ren)。皆萬歷三十五(wu)年（1607年）進士。鳳來殿試第二，瑞圖第三，同(tong)授編修，同(tong)積(ji)官(guan)少詹事兼禮部侍郎(lang)，同(tong)以(yi)禮部尚書(shu)入閣。鳳來素(su)無節概(gai)，以(yi)和柔媚于世。瑞圖會試策(ce)言：‘古之用人(ren)者(zhe)，初不(bu)設君(jun)子小人(ren)之名，分別起于仲尼。’其悖妄如此。忠賢生祠碑(bei)文，多其手書(shu)。”
張瑞圖畢(bi)竟是儒學中人，他進(jin)退于(yu)(yu)魏(wei)(wei)忠(zhong)賢“閹(yan)黨”之內(nei)，其實(shi)也(ye)是很矛盾的(de)。和(he)同鄉蘇茂相(xiang)（《泉州人名錄·蘇茂相(xiang)》）一樣(yang)，只(zhi)能認為，他并非出于(yu)(yu)內(nei)心的(de)虔誠和(he)對魏(wei)(wei)忠(zhong)賢的(de)敬仰(yang)，而(er)是出于(yu)(yu)政(zheng)治功(gong)利考量，圖謀仕途升(sheng)遷，含(han)有政(zheng)治投機性(xing)質。因(yin)此(ci)，在一些(xie)問題上(shang)，他還(huan)是表現出與“閹(yan)黨”的(de)窮(qiong)兇(xiong)極(ji)惡有不同之處，“內(nei)持剛決，外示和(he)易，陰(yin)劑消長，默施(shi)救濟(ji)”（《府志》）。
如據林欲楫《明大學(xue)士張瑞圖暨夫(fu)人王氏墓志銘》記述的：
天(tian)啟五年（1625年），懿(yi)安皇(huang)后病重，魏忠賢指(zhi)使府丞劉志選逼害懿(yi)安皇(huang)后之父(fu)張(zhang)國紀等戚(qi)臣，張(zhang)瑞(rui)圖出面阻止，戚(qi)臣得(de)以保(bao)全。
天啟六年（1626年），京師文(wen)廟(miao)附建魏忠(zhong)(zhong)賢(xian)生祠，張瑞圖與呂天池謀阻之(zhi)不可得(de)；魏忠(zhong)(zhong)賢(xian)又想在祠中(zhong)塑造自(zi)己雕像(xiang)，張瑞圖不敢公開反對，詼譎曉譬之(zhi)，事遂寢止。
天啟(qi)六年（1626年），方震孺、李承恩(en)、惠(hui)世揚諸大臣系詔獄，原擬冬至日處決，張瑞圖提請緩刑，苦心維挽(wan)，終(zhong)使熹宗降旨(zhi)停刑。等等。
天啟(qi)七年（1627年）八月，熹宗(zong)駕(jia)崩，思宗(zong)（崇禎帝）即位。一開始，崇禎帝出于(yu)策略考(kao)慮(lv)，對魏忠賢“閹黨”隱忍、“薄示優容”。
《明史·卷306·列傳194·閹(yan)黨》載：“莊烈帝(di)（思(si)宗·朱(zhu)由檢(jian)）即位。山陰(yin)監生胡煥猷(you)劾立極(ji)、鳳來、瑞(rui)圖、國木(mu)(mu)普(pu)（“木(mu)(mu)普(pu)”合(he)一字(zi)）等(deng)‘身居揆席，漫無主(zhu)持(chi)。甚至顧命(ming)之重(zhong)臣(chen)，斃于詔(zhao)獄；五等(deng)之爵，尚公之尊，加于閹(yan)寺(si)；而生祠碑頌，靡所不至。律以逢奸之罪，夫復(fu)何辭？’帝(di)為除煥猷(you)名，下吏。立極(ji)等(deng)內不自安，各(ge)上疏求罷，帝(di)猶優詔(zhao)報(bao)之。”
經一段時間后，崇(chong)禎帝終(zhong)于(yu)(yu)在(zai)天啟七年（1627年）十一月勒令魏(wei)(wei)忠賢出(chu)京到鳳陽去(qu)看管皇陵（朱元璋父(fu)母(mu)的(de)(de)陵墓），全部財(cai)產充公(gong)，掀開清算魏(wei)(wei)忠賢“閹黨(dang)”的(de)(de)序幕(mu)。魏(wei)(wei)忠賢于(yu)(yu)十一月初(chu)六自縊于(yu)(yu)阜城縣南(nan)關。從此，開始(shi)了持續一年多的(de)(de)政治清算運動。
張瑞圖上表(biao)告歸。《明史·卷306·列傳194·閹黨》載：“十(shi)一(yi)月(yue)，立極乞(qi)休去(qu)，來宗道、楊景辰（《泉州(zhou)人名錄·楊景辰》）并入閣，鳳(feng)來為首輔。御史羅元賓復疏(shu)糾，鳳(feng)來、瑞圖俱(ju)告歸。”
但事情(qing)并(bing)沒完。天啟七(qi)年（1627）十二月二十三日，朱由檢(jian)發(fa)布政令，要內(nei)閣、六部、都(dou)察院的大(da)臣“定閹黨(dang)逆案”，對形(xing)形(xing)色色的“閹黨(dang)”分子進(jin)行(xing)徹底清查，根據(ju)各人的罪狀作出(chu)懲處結論(lun)。
崇(chong)禎元(yuan)年正月(yue)，張瑞(rui)(rui)圖兩(liang)次(ci)求退，不(bu)允。清·汪楫《崇(chong)禎長編·卷(juan)5·崇(chong)禎元(yuan)年正月(yue)》：“大(da)學(xue)(xue)士(shi)張瑞(rui)(rui)圖引(yin)疾求去，溫旨慰留……大(da)學(xue)(xue)士(shi)張瑞(rui)(rui)圖以(yi)人言求免，不(bu)允。”
最(zui)初，朝議定魏忠賢(xian)逆黨(dang)，雖牽連當(dang)政閣臣，但張瑞圖并(bing)未列入(ru)。
然而，崇禎(zhen)元年（1628年）二月(yue)會試(shi)(shi)，施鳳來、張瑞圖(tu)任(ren)考(kao)試(shi)(shi)官(guan)，所取考(kao)生(sheng)幾乎(hu)都(dou)是(shi)中官(guan)、勛貴的姻戚門(men)人，終于激怒了崇禎(zhen)帝。
《明(ming)史(shi)·卷306·列傳(chuan)194·閹(yan)黨》載：“其(qi)后定逆案(an)，瑞圖(tu)、宗道(dao)初(chu)不(bu)與，莊烈帝詰之，韓爌等封無實(shi)狀(zhuang)(zhuang)。帝曰：‘瑞圖(tu)為(wei)忠賢書碑(bei)，宗道(dao)稱(cheng)呈秀父在(zai)天之靈，非實(shi)狀(zhuang)(zhuang)耶(ye)？’乃以瑞圖(tu)、宗道(dao)與顧秉謙(qian)、馮銓等坐贖徒為(wei)民，而立極、鳳來、景辰落職閑住(zhu)。”
崇禎二(er)年(nian)（1629年(nian)）三(san)月，施鳳(feng)來、張(zhang)瑞(rui)(rui)圖(tu)被罷(ba)免。三(san)月十九日，朱由檢以諭旨(zhi)的形式公布“欽(qin)定逆案”名(ming)單(dan)。張(zhang)瑞(rui)(rui)圖(tu)列入(ru)“交結近(jin)侍又次等(deng)論徒三(san)年(nian)輸贖為民者”。崇禎三(san)年(nian)（1630年(nian)），張(zhang)瑞(rui)(rui)圖(tu)被遣(qian)歸。張(zhang)瑞(rui)(rui)圖(tu)落職后，偕如夫(fu)人賀氏隱居晉(jin)江(jiang)青陽下行(xing)故里，生活恬(tian)淡(dan)，優(you)游田園(yuan)林(lin)壑，忘情山水，經常往(wang)白毫(hao)庵中與僧人談論禪理，以詩文翰墨自娛，留(liu)下大量書法及詩歌作品。所作《村(cun)居》、《庵居》六言詩300首為世人傳誦(song)。
崇禎十七(qi)年甲申（1644年）卒于家，終年七(qi)十四歲。著(zhu)有《白毫庵內篇》、《白毫庵外篇》等。
南明隆武二(er)年（1646年），唐王朱聿(yu)鍵為張(zhang)瑞(rui)圖(tu)被(bei)列(lie)入“閹黨(dang)”一案平反，賜謚文(wen)隱，重新祭葬。時吏部尚書(shu)、文(wen)淵閣大(da)學士(shi)林欲楫(ji)（《泉州人名錄·林欲楫(ji)》）為張(zhang)瑞(rui)圖(tu)撰寫數(shu)千言的《明大(da)學士(shi)張(zhang)瑞(rui)圖(tu)暨(ji)夫人王氏墓志銘》（《晉江文(wen)化叢(cong)書(shu)·第(di)2輯·晉江碑刻選》，廈門大(da)學出版社，2002年5月），列(lie)舉十數(shu)件張(zhang)瑞(rui)圖(tu)與(yu)魏(wei)忠(zhong)賢曲折斗爭(zheng)的大(da)事為其翻案。林欲楫(ji)感慨“夫潔身以全名者，曲士(shi)之所易；濡跡以救世者，圣賢之所難也。”
或者時逢(feng)亂世，未能(neng)引起世人注意；或者林欲楫與張瑞圖(tu)(tu)的(de)(de)關系過(guo)于密切，兩人是(shi)姑表兄弟(di)，又是(shi)同榜舉(ju)人、同榜進士，張瑞圖(tu)(tu)之(zhi)子張為(wei)龍更是(shi)林欲楫的(de)(de)女(nv)婿，其(qi)公正性被打上(shang)問(wen)號(hao)，致使(shi)林欲楫的(de)(de)說法未能(neng)得到普遍認可。不管(guan)如(ru)何(he)，張瑞圖(tu)(tu)的(de)(de)“閹(yan)黨”帽子一直戴(dai)在頭(tou)上(shang)卻是(shi)不爭的(de)(de)事實。
《送康(kang)侯(hou)楊外孫北上七篇》
《送康侯(hou)楊外孫北上七(qi)篇》：故(gu)宮(gong)博(bo)物院藏。
金箋，冊頁(ye)，共7開(kai)，每開(kai)縱20.4cm，橫(heng)13cm。行楷，52行。鈐(qian)“瑞圖”、“白(bai)毫庵主”印(yin)，引(yin)首印(yin)鈐(qian)“此翁”。收藏(zang)印(yin)鈐(qian)“希齋(zhai)審(shen)定(ding)”、“得思齋(zhai)藏(zang)”、“詒晉齋(zhai)印(yin)”、“潭溪”等(deng)印(yin)10方(fang)。
本(ben)冊書(shu)五(wu)言詩(shi)7首(shou)。從落款可知，“戊(wu)寅”年(nian)(nian)為明(ming)·崇禎十一年(nian)(nian)（1638年(nian)(nian)），張瑞圖時年(nian)(nian)69歲。此詩(shi)是他為北上赴京任職的外孫(sun)楊(yang)玄錫(xi)字康侯（《泉(quan)州人(ren)名錄·楊(yang)玄錫(xi)》）送行時所賦(fu)。
此冊書法用(yong)筆多為側鋒(feng)，銳利方硬(ying)，大小(xiao)錯雜，奇姿(zi)百態，為張氏晚(wan)年精(jing)心之(zhi)作。
《醉(zui)翁亭記(ji)》長卷(juan)
《醉(zui)翁亭記》長卷：首都博物館(guan)藏。
絹本(ben)，草(cao)書。長卷共(gong)76行(xing)，縱28厘(li)米(mi)，橫441厘(li)米(mi)。此卷書于崇禎(zhen)丙子(zi)（崇禎(zhen)九年(nian)，1636年(nian)），是(shi)張瑞圖被罷官后，晚(wan)年(nian)居家所作。
具縱向(xiang)奔流氣(qi)勢(shi)，特別(bie)強調(diao)橫(heng)勢(shi)的(de)筆法和結構(gou)；在以中(zhong)(zhong)鋒使轉為(wei)傳(chuan)統技法的(de)草書中(zhong)(zhong)，特別(bie)強調(diao)直入(ru)平出的(de)側(ce)鋒和銳利方(fang)便的(de)折(zhe)筆。整(zheng)幅作品(pin)大小錯雜(za)，奇姿百出，粗頭亂服(fu)，一(yi)任自然。
《衛民祠碑》刻
《衛(wei)民(min)祠碑》刻(ke)：晉江市博物館藏。
該(gai)碑(bei)刻是(shi)張(zhang)瑞圖于萬(wan)歷四十八年（1620年）回(hui)晉江時(shi)撰(zhuan)文(wen)(wen)并(bing)書寫的。碑(bei)長221厘(li)米(mi)，寬83.5厘(li)米(mi)，厚11.5厘(li)米(mi)；圭首，碑(bei)額陰刻篆書“皇(huang)明(ming)”兩(liang)字，正文(wen)(wen)行書豎(shu)排9行，最后(hou)陰刻行書題款(kuan)“萬(wan)歷庚申翰林編修郡人張(zhang)瑞圖撰(zhuan)并(bing)書”，全文(wen)(wen)計252字。
碑文記載明(ming)·正統十(shi)四(si)年(nian)（1449年(nian)）泉(quan)州(zhou)知府熊尚初(chu)率(lv)兵抵抗(kang)奇襲(xi)泉(quan)州(zhou)的鄧茂(mao)七農民起義(yi)軍，在晉江(jiang)縣二(er)都（今磁灶鎮）古陵坡陣(zhen)亡，百姓為(wei)其(qi)立(li)祠崇祀的史(shi)實。
書(shu)法(fa)熟練果斷，氣勢淋漓，點畫、字(zi)(zi)形之間的(de)呼(hu)應(ying)及筆勢協(xie)調，章法(fa)上字(zi)(zi)距緊密，行(xing)距疏遠，具有較(jiao)高的(de)藝(yi)術價值。張瑞圖(tu)書(shu)法(fa)傳(chuan)世(shi)作品甚多，但如該碑篇幅之巨、字(zi)(zi)數之多的(de)真跡，則為(wei)僅見(jian)。
行書條幅：廈門市博(bo)物(wu)館藏(zang)。
這幅作品為紙質，高1.10米(mi)，寬0.45米(mi)。因年(nian)代久遠，紙色已(yi)蒼黃(huang)，且多處殘蛀(zhu)破損，但字(zi)跡基(ji)本完(wan)(wan)好，神(shen)完(wan)(wan)氣足，行書行末署“瑞(rui)(rui)圖”兩字(zi)。是張瑞(rui)(rui)圖較(jiao)好的(de)存世文(wen)物之一(yi)。
起筆(bi)(bi)以挫為(wei)主(zhu)(zhu)，頓挫結合；行筆(bi)(bi)以撐為(wei)主(zhu)(zhu)，起伏跳躍，撐中(zhong)有轉，筆(bi)(bi)畫(hua)伸展(zhan)。寫來(lai)斜(xie)傾(qing)出險，險中(zhong)求正(zheng)。整幅作品氣勢宏大、逼人，緊峭中(zhong)求險峻，空間的分(fen)布在飛揚的筆(bi)(bi)鋒中(zhong)有著音樂般的律(lv)動(dong)，百看(kan)不厭。
聯文為：“閑門(men)吹(chui)鐵(tie)篴，古石長苔蘚。”【按】篴:音dí，“笛”的古字。
此(ci)五(wu)言行書聯(lian)，充分地體現張瑞圖的書法(fa)風格和韻致。清·吳隱評此(ci)聯(lian)云：其“書法(fa)鐘、王(wang)，懸于室中，可避火厄。”（《古(gu)今(jin)楹聯(lian)匯刻(ke)》）
清·乾隆《泉州府志》稱張瑞圖蘸發潑墨，廳姿橫生，尤精大書匾額。乞者多不擇人(ren)(ren)而與。泉州承天寺(si)“香積堂”、通(tong)淮(huai)(huai)關岳廟“充塞天地”、花(hua)橋亭“真人(ren)(ren)所居”，晉江青陽白毫庵“崇德(de)”、安海龍山(shan)寺(si)“通(tong)天手(shou)眼”，南安雪峰寺(si)“應身(shen)慈濟”，同安“禪(chan)露妙蓮庵”等，均出(chu)其手(shou)筆(bi)。（《泉州寺(si)廟·承天寺(si)、通(tong)淮(huai)(huai)關岳廟、花(hua)橋宮、白毫庵、龍山(shan)寺(si)、雪峰寺(si)》）
現存著名楷(kai)書作(zuo)品(pin)有《思復陳先生小(xiao)傳》、《承天寺(si)十奇詩》、《禪(chan)雞冢記(ji)(ji)》、《潯美晉澄李先生祠碑(bei)》、《桃花源記(ji)(ji)》幾種(zhong)，均為珍品(pin)。其中(zhong)代表作(zuo)《承天寺(si)十奇詩》尤為精(jing)妙（《泉州寺(si)廟·承天寺(si)·承天寺(si)十奇詩碑(bei)》）。
1、《張瑞圖草書后赤壁賦》：上海(hai)書畫出版(ban)社(she)。
本書(shu)是《中國(guo)碑帖經典》中的一冊，收入張瑞圖草書(shu)《后赤壁賦》。此貼現藏(zang)臺灣故(gu)宮博物館。
該帖筆勢矯鍵(jian)跌宕，鋒芒凌厲，方筆多于圓筆，一掃元(yuan)、明(ming)俏媚書(shu)風，雖未入神，已屬不朽之作日本人視(shi)《草書(shu)后(hou)赤壁賦》為珍品，稱張瑞圖是“偉大(da)的(de)章(zhang)草體書(shu)法家”。
2、《張瑞圖草書(shu)千字(zi)文》：文物出版社。
3、《中(zhong)國歷代經典(dian)名(ming)帖集成(cheng)——張(zhang)瑞圖(tu)草書千字(zi)文(wen)》：華(hua)夏(xia)出版社(she)。
張瑞圖存世(shi)作品(pin)即甚多(duo)，以行、草(cao)為(wei)主，《草(cao)書千字(zi)文》是其宏(hong)幅(fu)鉅制。卷末署款：“天(tian)啟(qi)癸亥（天(tian)啟(qi)三年(nian)，1623年(nian)）書于都中，張長(chang)公 瑞圖。”
《千(qian)字(zi)文》是南北朝·梁武帝時(shi)周(zhou)興(xing)嗣編次的(de)，為(wei)(wei)我國古代啟蒙讀物(wu)。它由一(yi)千(qian)個不(bu)同的(de)字(zi)組成，成為(wei)(wei)歷代書法家(jia)甚感興(xing)趣的(de)書寫內(nei)容(rong)，紛紛以一(yi)體、二體或四(si)體、六(liu)體書寫《千(qian)字(zi)文》。其用意：
一是作為他(ta)人(ren)(ren)學習(xi)書(shu)法(fa)的范(fan)本。明(ming)·陳淳(chun)《自(zi)書(shu)千(qian)字文(wen)·跋》曰(yue)：“書(shu)《千(qian)字文(wen)》往往有人(ren)(ren)，非(fei)人(ren)(ren)好書(shu)，人(ren)(ren)欲書(shu)之耳。蓋《千(qian)字文(wen)》無重(zhong)字者，人(ren)(ren)謂書(shu)學盡于此矣。”一是作為書(shu)家展現個人(ren)(ren)風(feng)貌的載體(ti)。如宋·董逌《廣川(chuan)書(shu)跋》曰(yue)；“后世(shi)以書(shu)名者，率作千(qian)字，以為體(ti)制盡備，可以見其筆(bi)力。”
張(zhang)瑞圖(tu)此卷(juan)《草書(shu)千字文》，當屬后(hou)者，以(yi)顯現個(ge)人獨特的(de)書(shu)法(fa)筆力為宗旨。張(zhang)瑞圖(tu)書(shu)此卷(juan)時五十四歲，尚(shang)未入(ru)內閣，書(shu)法(fa)風格已趨成熟，然仍保(bao)留(liu)學孫過庭和蘇(su)軾的(de)某(mou)些筆法(fa)。
全篇字(zi)(zi)(zi)(zi)與(yu)字(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)間連筆不多，而(er)運(yun)筆之(zhi)氣貫通(tong)，以顯(xian)示其放逸之(zhi)勢。各字(zi)(zi)(zi)(zi)大小變化下大，主(zhu)要靠結(jie)(jie)體的(de)欹側反正、緊(jin)密(mi)(mi)開張(zhang)、左(zuo)右(you)輕(qing)重、上(shang)下錯落(luo)，來顯(xian)現起伏跌宕；字(zi)(zi)(zi)(zi)姿(zi)呈(cheng)方形的(de)整(zheng)體結(jie)(jie)構，又(you)時出(chu)奇險之(zhi)態，點畫(hua)通(tong)過粗(cu)細、乾溼、疏(shu)密(mi)(mi)、方圓的(de)變化，表(biao)現出(chu)跳蕩之(zhi)勢；全幅(fu)呈(cheng)字(zi)(zi)(zi)(zi)距(ju)(ju)緊(jin)密(mi)(mi)、行距(ju)(ju)寬(kuan)疏(shu)的(de)布(bu)局，然緊(jin)密(mi)(mi)字(zi)(zi)(zi)(zi)距(ju)(ju)中，時用(yong)舒緩(huan)的(de)筆法和揖讓的(de)結(jie)(jie)體來調節(jie)，寬(kuan)疏(shu)行距(ju)(ju)中，又(you)時以出(chu)格(ge)之(zhi)字(zi)(zi)(zi)(zi)和破直(zhi)之(zhi)勢來調節(jie)，從而(er)達到了密(mi)(mi)而(er)不窒、疏(shu)而(er)不空的(de)效果。這些都(dou)體現了張(zhang)瑞圖的(de)典型書風(feng)。
然此卷筆(bi)法多用圓(yuan)潤(run)中鋒(feng)和厚重筆(bi)道，少勁利峻(jun)峭之(zhi)(zhi)勢；轉(zhuan)折處多婉(wan)轉(zhuan)，并非每(mei)轉(zhuan)必折，每(mei)折必勁，也少側(ce)鋒(feng)偃筆(bi)；在奇異結(jie)體中仍(reng)時見瀟灑秀(xiu)麗之(zhi)(zhi)字，狂放而(er)未失於怪誕(dan)。這些(xie)特點表明孫過(guo)庭書法所具的(de)流潤(run)和法度之(zhi)(zhi)影響尚(shang)未完全消褪，蘇(su)軾渾厚凝重的(de)筆(bi)法仍(reng)在起作用，北(bei)朝碑(bei)學(xue)之(zhi)(zhi)痕跡尚(shang)不顯(xian)著。
因此，這卷《草書千字文(wen)》反映(ying)的是張瑞圖轉變時期書風，對了解他的書法發展演變軌跡具(ju)有重(zhong)要(yao)參證價值。
4、《中國書法全集(55)——張(zhang)瑞圖(tu)》：榮寶齋(zhai)出(chu)版社。
5、《中國(guo)名家法書系列——張瑞圖》：天(tian)津美術出版社。
6、《學書(shu)范本(ben)精華——明人草(cao)書(shu)（祝允明、張瑞圖(tu)）》：中國美術學院出版社。
7、《張瑞圖墨跡大觀》：上海人民美術出版(ban)社，1992年12月(yue)。
8、《張瑞圖(tu)、祝(zhu)枝山書法(fa)選萃》：哈爾濱出版社，1998年(nian)1月。
9、《中國歷代名家墨(mo)跡精粹——明·張瑞圖》：上海人(ren)民美術出版社，2001年11月。
10、《張瑞圖自書詩冊》：浙江人民美術出(chu)版社(she)，2003年(nian)1月。
11、《新概念(nian)字(zi)帖(tie)叢書(shu)——集字(zi)古詩張瑞圖》：上海畫報(bao)出版社，2003年2月。
12、《明張瑞圖感遼事件六首卷》：西泠(ling)印社，2004年6月。
13、《明張瑞圖(tu)行(xing)草杜(du)甫詩帖》：天(tian)津人民美術出(chu)版社，2005年1月。此卷行(xing)草書(shu)(shu)是張瑞圖(tu)書(shu)(shu)作中的精品。
14、《明張瑞圖行草(cao)前(qian)赤(chi)壁賦》：上海書畫(hua)出版社，2005年1月。
15、《明張瑞圖行書論書卷》：上海書畫出版社(she)，2005年6月。
《行書(shu)(shu)論書(shu)(shu)卷》由安徽省(sheng)博物館藏。此卷作于天啟四年(1624年)，時(shi)張瑞(rui)(rui)圖(tu)54歲。該(gai)卷基(ji)本具備(bei)張瑞(rui)(rui)圖(tu)的書(shu)(shu)法(fa)特點，代表(biao)他(ta)中(zhong)年的水平，很難找到與之風格(ge)相近的前人之作。
從(cong)中(zhong)，似乎能夠(gou)窺見孫過庭《書(shu)譜》、《景(jing)福殿賦》、《草(cao)書(shu)千字文》和蘇軾(shi)《醉翁亭記》的一絲痕跡，但他卻(que)已(yi)從(cong)古人的約(yue)束(shu)中(zhong)掙脫出(chu)來。如其結體奇(qi)崛的變(bian)化(hua)，雖橫扁之形(xing)出(chu)于蘇書(shu)，但卻(que)左(zuo)(zuo)顛右倒，不求平衡(heng)；變(bian)使轉處(chu)為直快(kuai)方(fang)折，點畫之間抵牾(wu)揖讓，左(zuo)(zuo)錯(cuo)右澆，筆勢勁挺(ting)，節奏明快(kuai)，流暢中(zhong)寓直轉，飛動中(zhong)有(you)停(ting)頓，強調激昂的動感(gan)，給人筆調奇(qi)險(xian)、真氣彌滿的感(gan)覺。
16、《明張(zhang)瑞(rui)圖(tu)行草(cao)詩軸》：上海書(shu)畫出版(ban)社(she)，2006年(nian)1月(yue)。
張(zhang)瑞圖又擅山(shan)(shan)水(shui)畫，并工佛(fo)像(xiang)。山(shan)(shan)水(shui)骨格(ge)蒼勁，點染清逸，間作佛(fo)像(xiang)，饒有意趣。張(zhang)瑞圖的繪(hui)畫是偶然興至而為，因此傳(chuan)世(shi)作品極少。
張瑞圖之畫(hua)師承(cheng)效法元·黃(huang)公(gong)望，并參立吳派(pai)（山(shan)水畫(hua)分浙、吳、皖(wan)三派(pai)），用筆(bi)與(yu)王孟津相近，具有(you)骨(gu)格蒼(cang)勁、點染清逸的特點，頗有(you)聲望。李長衡曾為之書(shu)跋云：“張長公(gong)先生胸度豪(hao)爽，嬉笑文(wen)章(zhang)，書(shu)法繪(hui)事，各臻神(shen)妙(miao)。”
其特點是：小品(pin)多(duo)剪裁宏闊的景象，畫面繁瑣，結景細碎(sui)，勾皴點染，用意(yi)精到，于大(da)(da)輪廓轉折處時露圭角。在大(da)(da)幅則多(duo)以粗放(fang)的筆墨繪近(jin)景數株大(da)(da)樹，后(hou)襯遠景以一座高峰(feng)開合而成，畫面結景比(bi)較空疏。
圖錄于(yu)《名(ming)人(ren)書(shu)畫集》的(de)有(you)天(tian)啟五年（1625年）作《山(shan)水圖》卷，天(tian)啟六年（1626年）作《觀音(yin)像并書(shu)心經》軸。
圖(tu)(tu)(tu)錄(lu)于《張瑞圖(tu)(tu)(tu)人物(wu)冊(ce)》的有(you)崇禎六年(nian)（1633）作(zuo)《郭田流水(shui)圖(tu)(tu)(tu)》軸；此(ci)外還有(you)《松泉(quan)圖(tu)(tu)(tu)》軸、《溪山(shan)行(xing)旅(lv)圖(tu)(tu)(tu)》軸、《秋景山(shan)水(shui)》、《山(shan)高(gao)月小》圖(tu)(tu)(tu)軸等(deng)。
《溪山(shan)(shan)行(xing)旅圖》收藏于昆侖堂美術(shu)館，紙(zhi)本(ben)，208×62.5厘米。此畫是張瑞圖晚年作(zuo)品(pin)，筆(bi)墨功夫相當老(lao)練(lian)。深山(shan)(shan)幽(you)澗，棧道行(xing)旅，筆(bi)力渾厚，點染蒼潤，墨氣撲面。
《秋景山(shan)水》：日本東京私人收藏。
《山高(gao)月(yue)小圖軸》：是張瑞圖山水畫中的代表作(zuo)。
圖(tu)軸(zhou)水墨絹本，130×39cm。款署：“山(shan)高月小，水落石(shi)出。白毫庵居士瑞圖(tu)寫。”鈐“筆(bi)(bi)(bi)研(yan)精良人生一樂(le)”、“張瑞圖(tu)印”二(er)印。畫面中(zhong)，遠處(chu)高山(shan)掩映(ying)于(yu)云霧之(zhi)(zhi)間，一彎曉月懸(xuan)于(yu)空中(zhong)。近處(chu)虛亭芳草，樹木蕭疏。小逕通幽，江流拍石(shi)，清秋寂寥之(zhi)(zhi)氣溢于(yu)絹素(su)。其筆(bi)(bi)(bi)墨極富韻味，山(shan)石(shi)為披麻皴法，墨以淡雅為主(zhu)，間或(huo)濃墨點染，用筆(bi)(bi)(bi)瀟散，構圖(tu)錯落有致，可看出張瑞圖(tu)運用筆(bi)(bi)(bi)墨之(zhi)(zhi)嫻熟和功力之(zhi)(zhi)深厚。
張瑞圖是晚明(ming)時期最有(you)創(chuang)造性的(de)書(shu)法家(jia)(jia)之一，年輕時即以擅書(shu)名(ming)世。時人將(jiang)邢侗、張瑞圖、米萬鐘、董其昌并稱(cheng)為(wei)晚明(ming)“善書(shu)四大家(jia)(jia)”。與黃(huang)道周、王鐸、倪元璐(lu)、傅山并稱(cheng)“晚明(ming)五(wu)大家(jia)(jia)”。
日本書壇(tan)亦極(ji)力推崇。從江戶時(shi)代起(qi)倭(wo)人就因黃蘗(bo)的隱(yin)元(yuan)禪(chan)師東(dong)渡(du)日本時(shi)帶去張瑞(rui)圖的書跡而熟(shu)知其(qi)人，對日本書壇(tan)影響甚大，張瑞(rui)圖被稱(cheng)(cheng)為“水星”。日人稱(cheng)(cheng)其(qi)書法(fa)“氣脈一貫，獨自(zi)風(feng)格”。
《明史(shi)·卷288·列(lie)傳186·文苑4·董(dong)其(qi)昌》：“同時以(yi)善書名者，臨邑邢(xing)侗、順天(tian)米(mi)萬鐘、晉(jin)江張(zhang)瑞圖，時人(ren)謂(wei)邢(xing)、張(zhang)、米(mi)、董(dong)，又(you)曰‘南董(dong)北米(mi)’。然(ran)三(san)人(ren)者，不逮其(qi)昌遠(yuan)甚。”
清·秦祖(zu)永(yong)《桐陰論畫》：“瑞圖書(shu)法奇逸(yi)，鐘(zhong)、王之外，另辟蹊徑。”
鐘指(zhi)(zhi)三(san)國(guo)·魏·鐘繇，王(wang)(wang)指(zhi)(zhi)東晉二王(wang)(wang)。鐘、王(wang)(wang)所創(chuang)立的書風，歷經(jing)唐(tang)、宋、元的持續發展，已形成源遠流(liu)(liu)長的帖(tie)學(xue)傳統，并據書壇主流(liu)(liu)，其審美(mei)特征表現為(wei)崇尚陰柔之美(mei)。
由元代(dai)趙孟頫樹立的(de)妍媚柔婉書風(feng)，將鐘、王帖學傳(chuan)統推向高峰，對明代(dai)產生(sheng)了最直接(jie)的(de)影響，追(zhui)求外(wai)在形(xing)態(tai)的(de)“姿媚”蔚成風(feng)氣。于(yu)是，明初出(chu)現了三宋(song)、二(er)沉等人端整(zheng)婉麗的(de)“臺(tai)閣體”，明中(zhong)形(xing)成了端莊(zhuang)典雅(ya)的(de)“文派”書風(feng)。
近人(ren)馬宗(zong)霍在《書(shu)林藻鑒》中綜述明(ming)代書(shu)法(fa)曰：
“帖(tie)學大行，故明(ming)人類(lei)能行草(cao)，雖絕不(bu)知(zhi)名者，亦(yi)(yi)有可觀，簡牘之(zhi)(zhi)美，幾越唐(tang)、宋。惟妍媚(mei)之(zhi)(zhi)極，易粘俗筆(bi)。可與入時(shi)，未可與議古。次則(ze)小楷亦(yi)(yi)劣能自振，然館閣(ge)之(zhi)(zhi)體，以庸為工，亦(yi)(yi)但宜(yi)簪筆(bi)干祿耳。至(zhi)若篆隸八分，非問津於(wu)碑，莫(mo)由得筆(bi)，明(ming)遂(sui)無一能名家者。又其(qi)帖(tie)學，大抵亦(yi)(yi)不(bu)能出趙吳興范(fan)圍，故所成就終卑。偶(ou)有三數杰(jie)出者，思(si)自奮軼(yi)，亦(yi)(yi)末(mo)敢絕塵而(er)奔也。”
“晚明四家”中(zhong)的邢侗、米(mi)萬(wan)鐘、董其昌當(dang)屬馬宗霍所(suo)云(yun)的“偶(ou)有三數杰出者，思自奮軼，亦(yi)末敢絕(jue)塵而奔也。”
邢侗精(jing)研東晉(jin)二王(wang)，臨(lin)摹幾可(ke)亂真(zhen)，自謂“拙書(shu)唯臨(lin)晉(jin)一(yi)種”；米萬(wan)鐘(zhong)擅行(xing)草，作(zuo)為(wei)米芾后裔，謹守家法，在米字體格(ge)中(zhong)唯增圓(yuan)潤(run)。兩人雖不學趙孟頫之體，卻未離二王(wang)樊籬。
董(dong)其昌公開向趙孟頫宣戰，力糾趙書之妍媚熟甜。董(dong)其昌以(yi)(yi)“復古”為借口(kou)，法(fa)唐(tang)而入晉，堅持一(yi)種(zhong)貌(mao)似傳統(tong)的(de)(de)立場。實際(ji)上(shang)，董(dong)其昌倡導的(de)(de)“淡意(yi)”，在晚明(ming)還是具有極大審美轉換(huan)意(yi)義的(de)(de)。他(ta)把嚴肅(su)的(de)(de)創造過程，置換(huan)為一(yi)種(zhong)適意(yi)瀟灑的(de)(de)自(zi)娛過程，提倡“物我合一(yi)”“主(zhu)客(ke)交融”，不追求(qiu)技(ji)巧的(de)(de)展現和形(xing)式(shi)的(de)(de)面面俱(ju)到。他(ta)以(yi)(yi)“熟后得生(sheng)”的(de)(de)途徑，求(qiu)流(liu)潤(run)中的(de)(de)“生(sheng)拙”之味，以(yi)(yi)“率意(yi)”的(de)(de)筆法(fa)，在放(fang)逸(yi)中現“自(zi)然天真”之趣，其風格與趙書相比，更多生(sheng)拙、放(fang)逸(yi)、簡淡、蕭(xiao)散(san)之韻，然體貌(mao)仍不離(li)圓、秀，尤其在弘揚(yang)帖學(xue)、重振鐘、王風神、講求(qiu)姿態方面，與趙孟頫是一(yi)致的(de)(de)，只是另(ling)立了一(yi)種(zhong)形(xing)態。
只有(you)張瑞圖，重學(xue)養(yang)、棄(qi)舊學(xue)，勇于創新。其(qi)(qi)《果亭墨翰(han)·卷(juan)1》小楷(kai)“書(shu)評詩評”中寫道:“晉人楷(kai)法(fa)平淡玄(xuan)遠，妙處(chu)卻不在書(shu)，非(fei)學(xue)所可至也……坡公（蘇東坡）有(you)言：‘吾雖不善書(shu)，曉書(shu)莫如我。茍能通其(qi)(qi)意，常謂不學(xue)可。’假我數年，撇棄(qi)舊學(xue)，從不學(xue)處(chu)求之，或少有(you)近焉耳。”
張瑞(rui)圖雖與(yu)邢侗(dong)、米(mi)萬鐘、董其(qi)(qi)昌并(bing)稱“晚明四家(jia)(jia)”，然(ran)他的書(shu)風與(yu)邢、米(mi)、董三家(jia)(jia)迥(jiong)然(ran)有(you)別(bie)，而(er)與(yu)黃道周、倪元(yuan)璐(lu)、王鐸、傅山諸人(ren)創立的奇倔狂(kuang)逸(yi)風貌頗(po)為相似，共同在鐘、王之外(wai)另辟蹊徑(jing)。雖然(ran)在書(shu)品和成就影響方(fang)面，不能說(shuo)張瑞(rui)圖超過三家(jia)(jia)尤其(qi)(qi)是董其(qi)(qi)昌，但卻獨(du)創一格，屬(shu)于(yu)“絕塵而(er)奔(ben)”者。
張瑞(rui)圖的書(shu)法(fa)確(que)不同于(yu)柔媚時尚，而(er)別具“奇逸(yi)”之態(tai)。他(ta)擅(shan)長的楷、行、草書(shu)，筆法(fa)硬峭縱(zong)放，結體拙野狂怪，布(bu)局(ju)犬齒交錯，氣勢縱(zong)橫(heng)凌厲，構成強烈的力感(gan)、動(dong)蕩的氣勢，確(que)屬(shu)奇而(er)逸(yi)，時人贊為“奇恣如(ru)生龍動(dong)蛇，無點塵氣”。
張(zhang)瑞圖也從(cong)帖學入手，只不過崇尚的是“狂草”派書風(feng)和講求厚重力度(du)的“蘇體”筆法。
清·梁巘(yan)《評書(shu)(shu)帖(tie)》曰：“張(zhang)瑞(rui)(rui)圖(tu)得執筆法，用力勁健，然(ran)一意橫撐，少含蓄靜穆之意，其品不(bu)貴。瑞(rui)(rui)圖(tu)行(xing)書(shu)(shu)初(chu)學孫(sun)過庭《書(shu)(shu)譜》，后學東(dong)坡草書(shu)(shu)《醉翁亭(ting)》，明季書(shu)(shu)學競(jing)尚柔媚(mei)，王(wang)(王(wang)鐸)、張(zhang)（張(zhang)瑞(rui)(rui)圖(tu)）二家力矯積習，獨標氣骨，雖未入神，自(zi)是不(bu)朽(xiu)。”
行草這個書(shu)體的(de)高(gao)度成熟而蔚為(wei)大宗，是以王羲之《蘭亭序(xu)》出世為(wei)標志(zhi)的(de)，其(qi)用鋒(feng)變(bian)化之豐富、微妙，早已成為(wei)經典。自(zi)他(ta)之后，除(chu)陳(chen)、隋·智永(yong)《真書(shu)千字文》略守祖法外(wai)，只有唐·孫過庭的(de)《書(shu)譜》和宋·米(mi)芾的(de)不(bu)少書(shu)作，仍然強(qiang)調(diao)了這個重要的(de)技(ji)法。
綜觀隋、唐、宋、元(yuan)、明、清的(de)歷代行草大(da)家，固然在用鋒上(shang)各(ge)有特色(se)，卻均有簡(jian)練（或稱(cheng)簡(jian)化）這個技法的(de)趨(qu)向(xiang)，而把精力(li)投注到(dao)對(dui)不同(tong)程度的(de)“新理異(yi)態”追求(qiu)上(shang)去。他們的(de)用鋒方法有一個相(xiang)同(tong)的(de)特點，即均是順應著毛筆(bi)“尖、齊、圓、健”的(de)天性(xing)而作各(ge)自的(de)用鋒動作的(de)。
張(zhang)瑞圖(tu)不滿足(zu)這種傳(chuan)統而(er)“常規”的(de)寫(xie)法，卻是(shi)以一種生拗的(de)意(yi)趣作(zuo)導向(xiang)，使用筆(bi)只在露尖的(de)側鋒(feng)(feng)(feng)上作(zuo)橫截翻折(zhe)(zhe)的(de)動(dong)作(zuo)，從而(er)造成(cheng)一種激蕩(dang)跳躍的(de)聲勢和劍走偏鋒(feng)(feng)(feng)的(de)感覺。拓展了用鋒(feng)(feng)(feng)的(de)新(xin)變化，清·梁(liang)巘《承晉(jin)齋積聞錄》曰：“張(zhang)二水(shui)書，圓處悉作(zuo)方勢，有折(zhe)(zhe)無轉(zhuan)，于古法為一變。”
倪(ni)后(hou)瞻也說(shuo)：“其(qi)書(shu)從二王草書(shu)體一變，斬方(fang)有折(zhe)無轉，一切圓體皆刪削，望(wang)之即知(zhi)為(wei)二水，然(ran)亦(yi)從結構處見之，筆法則(ze)未(wei)也。”
張(zhang)瑞圖還(huan)從(cong)六朝(chao)北(bei)碑(bei)中(zhong)汲取了雄勁(jing)峻厚(hou)的筆法(fa)。近人張(zhang)宗祥《書學源(yuan)流(liu)論》曰：“張(zhang)二水(shui)，解散北(bei)碑(bei)以為行、草，結體非六朝(chao)，用筆之法(fa)則師六朝(chao)。”
張瑞圖奇逸書風(feng)的(de)形成，更是時代審美思潮轉(zhuan)捩的(de)產物。
在有明一代姿媚書風(feng)占主(zhu)流的(de)(de)(de)時(shi)尚下，萌發著(zhu)一股尚丑、尚狂(kuang)狷之美的(de)(de)(de)思潮(chao)，明初張(zhang)弼“怪偉跌宕”的(de)(de)(de)草字、陳獻章“拙而愈巧”的(de)(de)(de)茅龍筆(bi)(bi)草書、明中期祝允明（祝枝山）“縱(zong)橫散亂”“時(shi)時(shi)失(shi)筆(bi)(bi)”的(de)(de)(de)狂(kuang)草，都顯現(xian)出(chu)反(fan)正(zheng)統的(de)(de)(de)傾向(xiang)。
至明中(zhong)葉以后，隨著商業城(cheng)市的(de)繁(fan)盛(sheng)，市民文(wen)化的(de)興(xing)起，文(wen)學中(zhong)“公(gong)安派”(公(gong)安三(san)袁：袁宗道(dao)、袁宏(hong)道(dao)、袁中(zhong)道(dao))的(de)“獨抒性靈”說以及哲學上李(li)贄（《泉(quan)州人名(ming)錄·李(li)贄》）等人“異端”思想的(de)出現，使這股反正統、求(qiu)“狂怪”的(de)思潮獲得進一步發展。
在書法界，涌現出徐渭、張瑞圖、黃道(dao)周、倪元璐、王鐸、傅山等(deng)一(yi)批“狂怪”派書家。
王鐸雖稱遙繼“二王”，其(qi)實他的倔強之態(tai)業已破壞了“二王”的“不激不厲”的平和風范(fan)。
黃道周楷書法(fa)鐘、王，參(can)北碑，直追索靖，巧拙并施(shi)；行草書筆法(fa)離奇，遒密高超。
倪元璐對顏(yan)真卿、蘇軾作(zuo)新(xin)態(tai)的(de)別構，都是從峻(jun)(jun)其風(feng)(feng)骨入手。其草(cao)書(shu)，用筆險絕，風(feng)(feng)清骨峻(jun)(jun)，有煙云(yun)之氣。
傅山的“寧(ning)拙毋巧”說，更(geng)是從理論(lun)上予以(yi)了提(ti)倡。
這些人歷史地轉移了時代(dai)的(de)審美風氣，然而(er)走得(de)最遠的(de)，無(wu)疑是張瑞圖。他們(men)拋棄中和、優美的(de)姿態與規范(fan)，結體(ti)支離(li)欹側，以丑(chou)為(wei)美；筆墨隨興(xing)而(er)運，打(da)破“藏(zang)頭護(hu)尾”、“平正安穩(wen)”等形式美規律(lv)，肆意揮灑(sa)，棱角畢露；布局不(bu)求平衡和諧，而(er)是縱橫(heng)交叉(cha)，散散亂亂。
這種以丑怪(guai)、狂狷為(wei)美的書風(feng)，在明末清初風(feng)行一(yi)(yi)時。張瑞圖作為(wei)其中一(yi)(yi)員，不僅在“晚明四(si)家(jia)”中獨標風(feng)范，在這一(yi)(yi)行列中也堪(kan)稱佼(jiao)佼(jiao)者。近人張宗祥《書學(xue)源流論》評述：“明之(zhi)季(ji)世，異軍特起者，得(de)二人焉：一(yi)(yi)為(wei)黃(huang)石齋（黃(huang)道周），肆力章草(cao)，腕底蓋無(wu)晉唐，何論宋、元；一(yi)(yi)為(wei)張二水(shui)（張瑞圖），解散(san)北(bei)碑以為(wei)行、草(cao)，結體非六(liu)朝，用筆之(zhi)法(fa)則師(shi)六(liu)朝。此皆得(de)天獨厚之(zhi)人。”
張瑞圖的書法，在外在形態、筆墨形式上，與黃、倪、王、傅有許多相近之處，呈現出趨同的審美追求。清·楊守敬《跋張瑞圖<前赤壁賦>》曰：張(zhang)氏“顧其流傳書(shu)法，風(feng)骨高騫，與倪(ni)鴻寶(bao)（倪(ni)元璐）、黃石齋（黃道(dao)周）伯仲(zhong)。”
但(dan)是，張瑞圖之(zhi)名(ming)不列入風(feng)格相伯仲的(de)黃、倪、王、傅流派之(zhi)中，卻與蹊(xi)徑(jing)迥(jiong)異的(de)邢、米、董并(bing)稱，這只能說明(ming)張瑞圖的(de)書風(feng)與諸家存(cun)在同中之(zhi)異或異中之(zhi)同的(de)復雜關系。
張(zhang)瑞(rui)圖(tu)的字確很“奇(qi)逸”，但(dan)有(you)時奇(qi)得出格，不少字結(jie)體(ti)狂怪(guai)，難以辨認；逸也有(you)些(xie)過分(fen)，不少用筆縱放無度，猶如(ru)畫(hua)符(fu)。據《桐(tong)陰論畫(hua)》附注(zhu)云：“張(zhang)公畫(hua)罕(han)見，書幅甚多，相傳(chuan)張(zhang)系水星(xing)，懸(xuan)其(qi)書室中(zhong)可避(bi)火厄(e)，亦好奇(qi)者為之。”此說至(zhi)少說明(ming)張(zhang)瑞(rui)圖(tu)書法很怪(guai)，帶(dai)有(you)符(fu)錄的味道，可作祛災(zai)的符(fu)錄懸(xuan)掛。
另(ling)外(wai)(wai)，張(zhang)瑞圖反柔媚而走(zou)向(xiang)極(ji)端，一味硬倔，過分外(wai)(wai)露(lu)，少含蓄文(wen)雅之(zhi)氣(qi)。如(ru)清·梁巘《評書(shu)帖》所論：“張(zhang)瑞圖得執筆法，用力勁健，然一意(yi)橫撐，少含蓄靜穆之(zhi)意(yi)，其品(pin)不貴。”張(zhang)氏在藝術追(zhui)求上的(de)偏(pian)激、失度和品(pin)位不高，與他政治(zhi)上的(de)表現有某些相似之(zhi)處，這(zhe)無(wu)疑(yi)是(shi)人品(pin)對書(shu)品(pin)的(de)影響(xiang)。
因此(ci)，張瑞圖(tu)與倪、黃等雖同屬奇倔書風(feng)，卻不能歸入(ru)一類，更不能并稱。
張(zhang)宗祥《論書絕句》形容張(zhang)瑞(rui)圖的(de)字是“側(ce)鋒剛腕勢雄奇，狹巷兵回相殺時。”
沙孟海《近三(san)百(bai)年(nian)的書學(xue)》：“明(ming)季書學(xue)極盛，除祝允明(ming)、文征明(ming)年(nian)輩(bei)較早(zao)，非本篇所(suo)能說及的外，余如張(zhang)瑞圖、孫克弘(hong)等，并不(bu)在董其昌下(xia)。”
鄭(zheng)麗蕓(yun)《明清(qing)書風初(chu)探》：“張瑞圖(tu)攝(she)入露鋒鋪毫法，空中取勢，順勢落筆，運肘右上(shang)，折鋒緊(jin)勒，縱橫而痛快。”
鐘明善《中國書法(fa)(fa)簡史》：“他的書法(fa)(fa)作品用筆多(duo)露鋒，轉換(huan)筆多(duo)用折(zhe)，呈三角(jiao)形交叉。雖不象折(zhe)釵(chai)之(zhi)(zhi)園勁(jing)(jing)，卻有跳蕩(dang)之(zhi)(zhi)姿。結體遒勁(jing)(jing)緊，且(qie)多(duo)促下(xia)。”
陳振濂《歷代(dai)書法(fa)欣賞》：張(zhang)瑞圖(tu)“反叛于(yu)傳統的(de)(de)溫文而雅之(zhi)旨，強(qiang)調激烈的(de)(de)尖銳跳蕩意(yi)(yi)識(shi)，拋棄歷來(lai)被尊為戒律的(de)(de)藏(zang)頭護尾的(de)(de)藏(zang)鋒一說，以筆鋒的(de)(de)大膽坦露與表現意(yi)(yi)識(shi)為后人一開眼界，這不(bu)僅是單一的(de)(de)技巧變革，而更集中地反映在審美價值(zhi)觀的(de)(de)變遷(qian)上。”
陳振濂(lian)《明張瑞(rui)圖詩卷(juan)三(san)種(zhong)》：
“在反(fan)(fan)古(gu)典(dian)陣(zhen)營中(zhong)，他(ta)（張瑞(rui)(rui)圖(tu)）的(de)致力與徐渭相(xiang)反(fan)(fan)；他(ta)注重筆(bi)法的(de)反(fan)(fan)叛，徐渭則(ze)意(yi)在解散結(jie)構，只有在這(zhe)樣(yang)的(de)比較立場(chang)看，我(wo)們才發現張瑞(rui)(rui)圖(tu)的(de)歷(li)史(shi)價值，他(ta)是不可取代的(de)。”
“而(er)張(zhang)瑞圖的(de)(de)(de)書(shu)法(fa)，無論是外觀面貌還是內涵意蘊，都(dou)與前人(ren)迥然(ran)不(bu)同。凌厲的(de)(de)(de)點(dian)畫，奇倔(jue)的(de)(de)(de)字形，構成作品(pin)的(de)(de)(de)主旋律；強烈的(de)(de)(de)力感，動蕩(dang)的(de)(de)(de)氣勢，令人(ren)耳目一(yi)新。”
夏玉(yu)琛：“張(zhang)瑞圖的書(shu)(shu)法，以(yi)行草(cao)見長。其草(cao)書(shu)(shu)曾學孫(sun)過(guo)庭《書(shu)(shu)譜》及蘇軾《醉翁亭記》。歷來的書(shu)(shu)法評論，認為他(ta)能擺脫時尚，獨辟蹊徑(jing)。其楷書(shu)(shu)如(ru)(ru)斷崖峭壁，草(cao)書(shu)(shu)如(ru)(ru)急湍危石(shi)，極有(you)新意。”
邵勇(yong)《評張瑞圖書(shu)法藝(yi)術》：
“徐渭(wei)、張瑞圖主觀藝術(shu)思想上有著強烈的(de)(de)反叛意識(shi)，在(zai)創(chuang)(chuang)作(zuo)中反對(dui)依傍他人。他們(men)雖然主張師(shi)法(fa)魏、晉，破(po)除唐、宋、元人的(de)(de)‘法(fa)’，但就是師(shi)古(gu)亦強調不可依傍古(gu)人，反對(dui)唯(wei)古(gu)法(fa)是循，強調個性(xing)，強調獨創(chuang)(chuang)。實(shi)際創(chuang)(chuang)作(zuo)中他們(men)大膽(dan)突(tu)破(po)傳統規(gui)范，異軍突(tu)起(qi)，別開新(xin)境。在(zai)他們(men)筆下表(biao)(biao)現(xian)(xian)的(de)(de)魏、晉情懷，也不那么‘郁郁乎文(wen)哉’，而(er)是恣肆雄渾，奇崛狂放，表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)一(yi)種人格力量與(yu)情感震撼。緊跟其后的(de)(de)黃、倪、王(wang)諸(zhu)家延(yan)承徐、張二人的(de)(de)書(shu)學思想，并對(dui)徐渭(wei)非本體化(hua)(hua)傾向(xiang)作(zuo)出(chu)了全(quan)面的(de)(de)制(zhi)止(zhi)，同(tong)時又對(dui)張瑞圖過于尖峭的(de)(de)書(shu)風作(zuo)出(chu)了清理(li)，把張瑞圖表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)的(de)(de)對(dui)‘法(fa)’的(de)(de)破(po)壞(huai)回復(fu)到傳統的(de)(de)法(fa)質及發展方向(xiang)之內，把晚(wan)明(ming)個性(xing)化(hua)(hua)書(shu)法(fa)風格推向(xiang)了一(yi)個新(xin)階段，從而(er)形成了完整的(de)(de)晚(wan)明(ming)個性(xing)化(hua)(hua)書(shu)法(fa)風格。”
劉正成《書(shu)法(fa)藝術概論》：
“張(zhang)瑞圖書(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)最(zui)大特色，就是將點畫線條化，然后用(yong)側鋒翻轉代替傳統的(de)(de)圓轉筆法(fa)，并將各個單字的(de)(de)扁與長拉開(kai)距離(li)，造成震蕩沖折的(de)(de)節奏感，讓筆氣(qi)噴薄逼人(ren)，再加(jia)之連綿的(de)(de)“一筆書(shu)(shu)”，以成滔(tao)滔(tao)不絕的(de)(de)氣(qi)勢。這可以解釋為(wei)藝術家曲折的(de)(de)生活經歷，與其政治和人(ren)格的(de)(de)分離(li)，所(suo)釋放出的(de)(de)內在矛盾沖突與苦澀(se)精神感受。張(zhang)瑞圖以強(qiang)悍的(de)(de)筆力，尤善(shan)作巨幛書(shu)(shu)，氣(qi)勢懾人(ren)。”
不管是(shi)圓滑投機，還是(shi)助紂為逆，或是(shi)畏懼權貴以求茍延(yan)，張瑞圖(tu)步入(ru)仕途即依附魏(wei)忠賢(xian)，成(cheng)為“魏(wei)家閣老(lao)”成(cheng)員之一，有違圣賢(xian)之教，其(qi)行徑(jing)為士林所不齒，《明史(shi)》將他列入(ru)“閹黨”。
人(ren)品問(wen)題始終是困(kun)擾張(zhang)瑞圖在(zai)書法史上取(qu)得更高評價的一個主要(yao)問(wen)題。不少人(ren)因為推崇(chong)其書法，極力為張(zhang)瑞圖的“閹黨”政治問(wen)題辯(bian)解。如：
丁明鏡（1994）：“書丹之(zhi)事(shi)(shi)，對瑞圖來(lai)說，因(yin)屬白玉珪之(zhi)玷，然與‘附逆’性質卻全(quan)然不同。且書丹事(shi)(shi)，亦非瑞圖所愿。”
陳存廣(guang)（1994）：“張未委(wei)身閹黨，亦非(fei)依(yi)媚逢奸(jian)，至為生祠書(shu)丹，乃出顧忌難避，隨(sui)緣不慎，揮毫應酬之，屬一時失著(zhu)，并非(fei)獻諂(chan)取媚。”
劉恒（1992）：“種(zhong)種(zhong)跡象表明(ming)，張(zhang)瑞圖(tu)進(jin)入閹(yan)黨后(hou)，并(bing)未參與(yu)任何重大的(de)事件。相反，在魏黨與(yu)東林斗(dou)得你死我活的(de)關鍵時候，特別是魏忠(zhong)賢據(ju)上風，氣焰(yan)最盛之(zhi)際，張(zhang)瑞圖(tu)卻(que)抽身(shen)(shen)而退，遠(yuan)遠(yuan)的(de)躲到(dao)晉江去(qu)了。很顯(xian)然，張(zhang)瑞圖(tu)采取的(de)是節(jie)身(shen)(shen)自(zi)好(hao)的(de)立身(shen)(shen)原則。也正因如此，當后(hou)來韓爌等曾受魏黨排斥的(de)閣(ge)臣，根據(ju)諸臣為魏忠(zhong)賢所進(jin)祠(ci)頌紅(hong)本(ben)及往(wang)來奏章確定附逆名單和罪行時，對張(zhang)瑞圖(tu)的(de)結論卻(que)是‘無(wu)實狀’。”
其(qi)實完全不(bu)必(bi)就所謂人品(pin)、書品(pin)問題(ti)糾纏不(bu)清。政治上(shang)的(de)道(dao)德評判(pan)跟藝(yi)術上(shang)的(de)評判(pan)之間(jian)并(bing)沒有必(bi)然的(de)聯系(xi)。
“書(shu)(shu)以人(ren)(ren)重(zhong)”、“書(shu)(shu)如其人(ren)(ren)”，是建立(li)在儒家思想基(ji)礎上的一種(zhong)書(shu)(shu)法藝術觀。漢·楊雄《法言(yan)·問神》曰：“書(shu)(shu)，心畫也(ye)；心畫形(xing)，君子小(xiao)人(ren)(ren)見矣。”柳公權(quan)曰：“心正則筆正。”唐·張懷瓘《文字論》曰：“文則數言(yan)乃成其意，書(shu)(shu)則一字已見其心。”
這個觀(guan)點，到明代已是根深蒂固。晚明·項穆提(ti)出(chu)的“心(xin)(xin)相”說更強(qiang)調(diao)“人正(zheng)(zheng)則書正(zheng)(zheng)”，“正(zheng)(zheng)書法(fa)，所以正(zheng)(zheng)人也(ye)；正(zheng)(zheng)人心(xin)(xin)，所以閑圣道也(ye)。”其(qi)在《書法(fa)雅言》中認為(wei)：“論書如論相，觀(guan)書如觀(guan)人。”
大部分(fen)書(shu)家(jia)(jia)認可人(ren)品影響書(shu)品的(de)(de)(de)格(ge)調，他(ta)們夸大了書(shu)法(fa)表現中(zhong)人(ren)的(de)(de)(de)主體精神投射作用，書(shu)法(fa)理論(lun)界也有相(xiang)當(dang)部分(fen)人(ren)把人(ren)品問(wen)題(ti)作為書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)一個審美范疇提出來，認為對書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)品評必(bi)須對書(shu)法(fa)家(jia)(jia)人(ren)品作審視。認為人(ren)品不好(hao)的(de)(de)(de)，道德敗壞(huai)的(de)(de)(de)，一定會(hui)在他(ta)的(de)(de)(de)筆端表現出來；相(xiang)反，人(ren)品高尚的(de)(de)(de)，精神強健的(de)(de)(de)，也一定會(hui)流(liu)露(lu)在他(ta)的(de)(de)(de)字里行間。
故而，在中國書(shu)(shu)法史上(shang)，顏真卿的藝術(shu)(shu)水準(zhun)被其(qi)人(ren)品拔高了，宋四家中的蔡京的藝術(shu)(shu)水準(zhun)總被其(qi)人(ren)品所累，元·趙孟頫(fu)也因氣節問題影響了人(ren)們對他們書(shu)(shu)法價值的認可程度(du)。
但張(zhang)(zhang)瑞圖(tu)(tu)和王(wang)鐸(duo)卻是很特殊的例外(wai)，書法藝術的建樹(shu)為時人(ren)所公認，《明史》并稱曰“邢、張(zhang)(zhang)、米、董”。清·吳(wu)德璇《初月樓論(lun)書隨筆(bi)》評(ping)：“張(zhang)(zhang)果亭（張(zhang)(zhang)瑞圖(tu)(tu)）、王(wang)覺斯（王(wang)鐸(duo)）人(ren)品(pin)頹喪，而作字居然有北(bei)宋大家之風，豈得(de)以其人(ren)而廢之。”
應該(gai)認(ren)為，一(yi)個人(ren)的(de)藝術造(zao)詣并(bing)不是人(ren)生和(he)人(ren)品的(de)直(zhi)接翻版，書品不一(yi)定(ding)等同于(yu)人(ren)品。蘇東(dong)坡就持(chi)有這(zhe)種看法。軟媚的(de)行(xing)世與(yu)銛利(li)的(de)筆鋒，交(jiao)織成張瑞圖一(yi)個矛盾的(de)形象(xiang)，適足以證(zheng)明書法未必能如其(qi)人(ren)。
藝術風神和品(pin)藻的(de)(de)形(xing)成有著(zhu)其自身的(de)(de)發展規律(lv)，尤其具強烈(lie)形(xing)式美和抽象性(xing)的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)藝術，其格調的(de)(de)高下更多取(qu)決于審(shen)美觀(guan)念(nian)，而非道德(de)(de)觀(guan)念(nian)。書(shu)(shu)法(fa)藝術的(de)(de)表現本質畢竟屬于審(shen)美范疇，單純用道德(de)(de)倫(lun)理觀(guan)難以作出公正評判(pan)，書(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)評價(jia)標(biao)準只能是書(shu)(shu)法(fa)本身。因(yin)此，具有獨特審(shen)美價(jia)值的(de)(de)張(zhang)瑞圖書(shu)(shu)法(fa)，還是得到社(she)會的(de)(de)首(shou)肯(ken)。
也有人(ren)認為，張(zhang)(zhang)瑞圖是(shi)(shi)一個(ge)(ge)生性(xing)懦(nuo)弱的(de)(de)(de)人(ren)，在(zai)魏忠賢(xian)當國(guo)的(de)(de)(de)淫威(wei)下，縱有高位(wei)，也不敢與其抗命，只能隨波逐流(liu)，媚事魏垱，從而(er)把(ba)自己(ji)推入了(le)“閹黨”行列。他無法平(ping)衡的(de)(de)(de)心(xin)理上(shang)極度的(de)(de)(de)矛盾，政治上(shang)的(de)(de)(de)壓抑(yi)借助(zhu)藝術(shu)上(shang)的(de)(de)(de)宣泄以求(qiu)得平(ping)衡，張(zhang)(zhang)瑞圖用獨特的(de)(de)(de)審美(mei)追求(qiu)，把(ba)自己(ji)放(fang)到了(le)一個(ge)(ge)精神上(shang)的(de)(de)(de)強(qiang)者王國(guo)中去，以權(quan)重(zhong)位(wei)高的(de)(de)(de)身份不再重(zhong)復前人(ren)典麗(li)的(de)(de)(de)風格，在(zai)翰墨中搞出“反叛”的(de)(de)(de)形(xing)象，氣勢(shi)逼(bi)人(ren)，了(le)無含(han)蓄，正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)他痛苦、悔恨心(xin)緒的(de)(de)(de)反映(ying)。他用露鋒(feng)尖(jian)筆，筆勢(shi)跳蕩多姿(zi)，節(jie)奏感強(qiang)烈(lie)；結體(ti)平(ping)正(zheng)(zheng)而(er)內促，形(xing)態緊(jin)張(zhang)(zhang)，顯示出一種前所未有的(de)(de)(de)自抑(yi)心(xin)理，給人(ren)一種緊(jin)張(zhang)(zhang)、逼(bi)人(ren)的(de)(de)(de)藝術(shu)感受(shou)與強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)藝術(shu)震撼力。
至(zhi)於前清書(shu)家翁方(fang)綱(gang)在〈倪(ni)文正(zheng)畫〉一詩結句(ju)云(yun)「艸(cao)書(shu)肯似(si)張二水(shui)？詩句(ju)來題王遂東(dong)。」對倪(ni)之書(shu)法(fa)與(yu)張之人(ren)格作(zuo)了(le)評價。也(ye)可看出(chu)他(ta)作(zuo)為一大書(shu)法(fa)家對書(shu)法(fa)審美(mei)與(yu)書(shu)家品格之衡鑒。（倪(ni)者，倪(ni)元璐也(ye)。遂東(dong)，王思任。）
精靈世界 
