張瑞(rui)圖（1570年-1644年），字(zi)長(chang)公、無畫，號二水、果亭(ting)山(shan)人(ren)(ren)、芥(jie)子、白毫庵主(zhu)、白毫庵主(zhu)道人(ren)(ren)、平等居士等；漢族，明代畫家，晉江二十七都下(xia)行鄉（福建省晉江市(shi)青陽下(xia)行鄉）人(ren)(ren)。
萬歷三(san)十五年進士第三(san)名，探花，授翰林院編修，后以禮(li)部尚書(shu)入(ru)閣，晉(jin)建極殿大學士，加少師。崇禎三(san)年，因魏忠(zhong)賢(xian)生祠碑文多其手(shou)書(shu)，被定(ding)為閹黨獲罪罷歸。
以(yi)擅書(shu)名世，書(shu)法(fa)(fa)奇逸，峻峭勁利，筆勢生動，奇姿橫生。鐘繇、王羲之(zhi)之(zhi)外另辟蹊徑(jing)，明代四大(da)書(shu)法(fa)(fa)家之(zhi)一，與董(dong)其昌、邢侗(dong)、米萬鐘齊名，有“南張北董(dong)”之(zhi)號。北京(jing)大(da)學教(jiao)授、引碑入草開創者的(de)李(li)志敏評價：“張瑞圖之(zhi)草書(shu)，用筆爽(shuang)利，造型別致(zhi)，但不耐尋味。”
擅(shan)山水畫，效法元代黃公望，蒼勁有力，作品傳世(shi)極希。
張瑞(rui)圖(tu)出(chu)身晉江青陽下行村農家(jia)(jia)，父親(qin)張志侹“儉樸食(shi)貧”。張瑞(rui)圖(tu)幼(you)負奇氣，聰穎(ying)過人。自小習儒(ru)，他的(de)啟(qi)蒙(meng)老(lao)師是(shi)(shi)林天(tian)咫（據說林天(tian)咫是(shi)(shi)李贄(zhi)的(de)后人）。家(jia)(jia)貧，供不(bu)起夜讀燈火，每(mei)天(tian)夜晚都到村邊的(de)白毫(hao)庵(an)(an)（參見《泉州寺廟·白毫(hao)庵(an)(an)》）中，就著(zhu)佛前的(de)長明(ming)燈苦讀。年青時，一面執(zhi)教謀(mou)生，一面參加(jia)科舉考試。妻(qi)子王(wang)氏是(shi)(shi)沙塘人，善于紡織(zhi)，婚后每(mei)以機杼紡織(zhi)的(de)收(shou)入供給家(jia)(jia)用和支持張瑞(rui)圖(tu)求(qiu)學的(de)資用。有一天(tian)，張瑞(rui)圖(tu)從塾中歸家(jia)(jia)，看(kan)到王(wang)氏在喝大(da)麥粥(zhou)充饑，不(bu)由長嘆(tan)：但(dan)愿老(lao)天(tian)開眼，讓我早日出(chu)頭，別讓家(jia)(jia)人總吃這大(da)麥粥(zhou)！
張瑞(rui)圖讀書(shu)方法與眾不同，五經子史都采用手寫熟讀，即一(yi)(yi)面抄寫練習(xi)書(shu)法，一(yi)(yi)面研讀理解(jie)文(wen)義(yi)。為(wei)諸(zhu)生時，每晚選擇書(shu)經的(de)(de)一(yi)(yi)個題(ti)目，演繹成文(wen)。他文(wen)思敏捷，彈指立就。翌(yi)日，文(wen)章不脛(jing)而走(zou)，喧傳(chuan)府縣二學。由此文(wen)名大噪，泉州一(yi)(yi)帶都盛行由他解(jie)釋的(de)(de)經文(wen)。
萬歷三十一(yi)年（1603年），張(zhang)瑞圖(tu)舉(ju)于(yu)鄉。萬歷三十五年進士(shi)(shi)（1607年），殿試第三名，俗(su)稱“探花”。初授(shou)翰林院(yuan)編修，歷官詹事(shi)府(fu)少詹事(shi)，天啟六年（1626年）遷禮部(bu)侍郎，是(shi)年秋，與(yu)平湖施鳳來同以(yi)禮部(bu)尚書入(ru)閣，晉建極(ji)殿大學士(shi)(shi)，加少師。張(zhang)瑞圖(tu)官場(chang)春風得意之時，正是(shi)宦(huan)官魏忠賢專擅朝政(zheng)，勢焰熏(xun)天之際。內(nei)閣首輔顧秉(bing)謙(qian)和先后入(ru)內(nei)閣的馮銓、黃立極(ji)、施鳳來、張(zhang)瑞圖(tu)、李國木(mu)普（“木(mu)普”合一(yi)字）、來宗(zong)道等(deng)人，都成(cheng)為(wei)魏忠賢私黨，時稱“魏家閣老”。
《明史·卷306·列傳(chuan)194·閹黨》載：“天(tian)啟(qi)二年(nian)（1622年(nian)），魏(wei)忠賢用事，言官周宗建等(deng)首劾之(zhi)。忠賢于是謀(mou)結外諸臣，（顧）秉謙及(ji)魏(wei)廣微率(lv)先諂附(fu)，霍維華、孫杰之(zhi)徒從(cong)而和之(zhi)。第二年(nian)（天(tian)啟(qi)三年(nian)，1623年(nian)）春，秉謙、廣微遂與朱(zhu)國(guo)禎(zhen)、朱(zhu)延禧(xi)俱入參機務。”
“（首(shou)輔(fu)）葉(xie)向高、韓(han)爌相繼(ji)罷，何宗彥病逝，秉謙(qian)遂為(wei)首(shou)輔(fu)。”
【葉向高(gao)于天(tian)啟四年（1624年）七月辭職歸里。（《泉(quan)州(zhou)人名錄(lu)·葉向高(gao)》）
韓爌于天(tian)啟四年（1624年）七月繼葉向高為首輔，十一月致(zhi)仕。
何宗彥(yan)于光宗立后，即家拜禮部(bu)尚書兼東閣大學士。天啟元年(nian)（1621年(nian)）夏還朝，屢加少師兼太(tai)(tai)子太(tai)(tai)師、吏部(bu)尚書、建(jian)極殿(dian)大學士。天啟四年(nian)正月（1624年(nian)）卒官。】
“自（顧）秉謙、（魏(wei)(wei)）廣(guang)微當(dang)國，政歸（魏(wei)(wei)）忠賢。其后入閣者黃(huang)立(li)極、施(shi)鳳來、張瑞圖之(zhi)屬，皆依媚取容，名麗逆案(an)。”
“黃立(li)(li)極……累官(guan)少詹事、禮(li)部(bu)侍郎。天(tian)啟五年（1625年）八月，忠賢以同鄉故，擢禮(li)部(bu)尚書兼東閣大學士，與丁紹(shao)軾(shi)(shi)、周如磐(pan)、馮銓并(bing)參機務。時(shi)魏廣(guang)微、顧(gu)秉謙皆以附(fu)忠賢居政(zheng)府。未幾廣(guang)微去，如磐(pan)卒。第二年（天(tian)啟六年，1625年）夏，紹(shao)軾(shi)(shi)亦(yi)卒，銓罷(ba)。其秋，施(shi)鳳來、張瑞圖、李國木普（“木普”合一字(zi)）入(ru)。己而秉謙乞(qi)歸，立(li)(li)極遂為首輔。”
《明史·卷306·列傳194·閹黨》載：“施鳳來(lai)，平湖人。張瑞圖(tu)，晉江人。皆(jie)萬(wan)歷三(san)十五年（1607年）進士。鳳來(lai)殿試第(di)二，瑞圖(tu)第(di)三(san)，同(tong)授(shou)編修(xiu)，同(tong)積官(guan)少詹(zhan)事兼禮部(bu)侍郎，同(tong)以(yi)禮部(bu)尚書入閣。鳳來(lai)素無節概，以(yi)和柔媚于世。瑞圖(tu)會試策言：‘古之用(yong)人者(zhe)，初不設君子小人之名，分別起(qi)于仲尼。’其悖(bei)妄如此(ci)。忠(zhong)賢生祠碑文，多其手書。”
張瑞圖畢竟是(shi)(shi)(shi)儒(ru)學(xue)中人(ren)，他進退于魏忠賢(xian)“閹(yan)黨”之(zhi)內，其實也是(shi)(shi)(shi)很矛盾的(de)。和同鄉蘇茂(mao)(mao)相(xiang)（《泉州人(ren)名錄·蘇茂(mao)(mao)相(xiang)》）一(yi)樣(yang)，只能認為(wei)，他并非(fei)出于內心的(de)虔誠和對魏忠賢(xian)的(de)敬仰(yang)，而是(shi)(shi)(shi)出于政(zheng)治功利考量，圖謀仕途(tu)升(sheng)遷，含有(you)政(zheng)治投機(ji)性質。因此，在一(yi)些問(wen)題上，他還是(shi)(shi)(shi)表現出與(yu)“閹(yan)黨”的(de)窮兇極惡有(you)不同之(zhi)處，“內持(chi)剛決，外示和易，陰劑消長，默施救濟”（《府志》）。
如據(ju)林(lin)欲(yu)楫《明(ming)大學士張瑞圖暨夫人王氏墓志銘》記述的(de)：
天啟五(wu)年（1625年），懿(yi)安皇后病重，魏忠(zhong)賢(xian)指使府丞劉(liu)志選逼(bi)害懿(yi)安皇后之父張國紀等戚臣，張瑞圖出面阻止，戚臣得(de)以保全。
天啟六(liu)年(nian)（1626年(nian)），京師文廟附建魏忠(zhong)賢生祠，張瑞圖與呂天池(chi)謀阻之不可(ke)得(de)；魏忠(zhong)賢又想在祠中塑造自己雕(diao)像，張瑞圖不敢公開反(fan)對，詼譎曉譬之，事遂(sui)寢止。
天啟六(liu)年(nian)（1626年(nian)），方震孺(ru)、李承恩、惠世揚諸大臣系詔獄，原擬(ni)冬至(zhi)日處決，張瑞圖提(ti)請緩刑(xing)，苦(ku)心維挽，終使熹(xi)宗降旨停刑(xing)。等等。
天啟七(qi)年（1627年）八月，熹宗(zong)駕崩，思宗(zong)（崇(chong)禎帝(di)）即位。一開(kai)始，崇(chong)禎帝(di)出(chu)于(yu)策(ce)略(lve)考慮，對魏忠賢“閹黨”隱忍、“薄(bo)示優容”。
《明史(shi)·卷(juan)306·列(lie)傳(chuan)194·閹(yan)(yan)黨》載(zai)：“莊烈帝（思宗·朱由檢）即位。山陰監生胡煥(huan)猷劾立(li)極、鳳(feng)來、瑞圖、國木普（“木普”合(he)一(yi)字）等‘身居揆席(xi)，漫(man)無主持。甚至顧命之(zhi)(zhi)重臣，斃于(yu)(yu)詔獄；五等之(zhi)(zhi)爵，尚(shang)公之(zhi)(zhi)尊(zun)，加于(yu)(yu)閹(yan)(yan)寺；而生祠碑頌，靡所不至。律以逢奸之(zhi)(zhi)罪，夫復(fu)何辭(ci)？’帝為除煥(huan)猷名，下吏。立(li)極等內不自安(an)，各上疏(shu)求罷，帝猶(you)優詔報之(zhi)(zhi)。”
經一(yi)(yi)段時間后(hou)，崇禎(zhen)帝終于(yu)在(zai)天(tian)啟(qi)七(qi)年(nian)（1627年(nian)）十(shi)一(yi)(yi)月勒(le)令魏忠賢(xian)出(chu)京到鳳(feng)陽去看管皇(huang)陵（朱元璋父(fu)母的陵墓），全部(bu)財產(chan)充(chong)公，掀開(kai)清算(suan)魏忠賢(xian)“閹黨(dang)”的序幕。魏忠賢(xian)于(yu)十(shi)一(yi)(yi)月初(chu)六自縊于(yu)阜城縣南關(guan)。從(cong)此，開(kai)始了持續一(yi)(yi)年(nian)多(duo)的政治清算(suan)運動。
張瑞圖(tu)上表告(gao)歸(gui)。《明史·卷(juan)306·列(lie)傳194·閹(yan)黨》載：“十一月，立極乞休去，來宗道、楊(yang)景辰（《泉州人(ren)名(ming)錄·楊(yang)景辰》）并入(ru)閣，鳳來為首(shou)輔(fu)。御史羅元賓復疏糾，鳳來、瑞圖(tu)俱(ju)告(gao)歸(gui)。”
但事情并沒完(wan)。天啟(qi)七年(nian)（1627）十二月二十三(san)日，朱由檢發布政令，要內閣、六部、都察(cha)院的大臣“定閹黨逆案(an)”，對形(xing)形(xing)色(se)色(se)的“閹黨”分(fen)子進行徹底清查，根據各人(ren)的罪狀作出懲處結論。
崇(chong)禎元年正(zheng)月(yue)，張(zhang)瑞(rui)圖(tu)兩次求退，不允(yun)。清(qing)·汪楫《崇(chong)禎長編·卷5·崇(chong)禎元年正(zheng)月(yue)》：“大學(xue)士(shi)張(zhang)瑞(rui)圖(tu)引疾(ji)求去，溫旨(zhi)慰留……大學(xue)士(shi)張(zhang)瑞(rui)圖(tu)以人言求免，不允(yun)。”
最(zui)初，朝(chao)議定魏忠賢逆黨(dang)，雖牽連當(dang)政(zheng)閣臣，但張瑞圖并(bing)未列(lie)入(ru)。
然而(er)，崇禎元(yuan)年（1628年）二(er)月會試，施鳳來、張瑞圖任考(kao)試官(guan)，所取考(kao)生幾乎都是中官(guan)、勛貴(gui)的姻戚門(men)人，終于激怒了崇禎帝(di)。
《明史·卷(juan)306·列傳194·閹黨》載：“其后定(ding)逆案，瑞圖(tu)(tu)、宗(zong)道(dao)初不與，莊烈(lie)帝詰之，韓爌等封(feng)無實(shi)狀。帝曰：‘瑞圖(tu)(tu)為忠(zhong)賢書碑，宗(zong)道(dao)稱呈秀父在天之靈(ling)，非實(shi)狀耶？’乃以瑞圖(tu)(tu)、宗(zong)道(dao)與顧秉謙、馮銓等坐贖(shu)徒為民，而立極、鳳來、景(jing)辰落職閑住。”
崇(chong)禎(zhen)二年(nian)(nian)(nian)(nian)（1629年(nian)(nian)(nian)(nian)）三(san)(san)月，施鳳(feng)來、張瑞圖(tu)被罷免。三(san)(san)月十九日(ri)，朱由檢以諭旨的形式(shi)公布“欽定逆案”名單。張瑞圖(tu)列入“交結近侍又次等論徒三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)輸贖為(wei)民者”。崇(chong)禎(zhen)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1630年(nian)(nian)(nian)(nian)），張瑞圖(tu)被遣歸。張瑞圖(tu)落職后(hou)，偕如夫(fu)人(ren)賀氏隱居晉江青(qing)陽下行故里，生活恬淡，優游田園林壑(he)，忘情山(shan)水(shui)，經常往白(bai)毫庵中與僧人(ren)談論禪理，以詩文翰墨(mo)自娛，留下大量(liang)書法及詩歌作品。所(suo)作《村(cun)居》、《庵居》六言詩300首為(wei)世(shi)人(ren)傳(chuan)誦。
崇禎十七(qi)年(nian)甲申(shen)（1644年(nian)）卒于家，終年(nian)七(qi)十四歲。著有《白毫庵(an)內(nei)篇(pian)(pian)》、《白毫庵(an)外篇(pian)(pian)》等。
南明隆武二(er)年(nian)（1646年(nian)），唐(tang)王(wang)朱聿鍵為(wei)(wei)張瑞圖(tu)(tu)(tu)被列入(ru)“閹(yan)黨”一案(an)平反，賜謚文(wen)隱，重新祭葬。時吏部尚書、文(wen)淵閣大學士林欲(yu)楫(ji)（《泉州人(ren)名錄(lu)·林欲(yu)楫(ji)》）為(wei)(wei)張瑞圖(tu)(tu)(tu)撰寫數千言的《明大學士張瑞圖(tu)(tu)(tu)暨夫(fu)人(ren)王(wang)氏墓志銘》（《晉(jin)江(jiang)文(wen)化叢書·第2輯·晉(jin)江(jiang)碑刻選》，廈門(men)大學出版社，2002年(nian)5月(yue)），列舉十數件張瑞圖(tu)(tu)(tu)與(yu)魏(wei)忠賢曲折斗(dou)爭的大事為(wei)(wei)其翻案(an)。林欲(yu)楫(ji)感慨“夫(fu)潔身(shen)以(yi)全名者(zhe)，曲士之(zhi)所易(yi)；濡跡以(yi)救世者(zhe)，圣賢之(zhi)所難也(ye)。”
或者時逢亂世(shi)，未能引起(qi)世(shi)人注意；或者林欲楫與(yu)張瑞圖(tu)的關系過于密切，兩人是(shi)姑表兄(xiong)弟，又是(shi)同榜舉人、同榜進士，張瑞圖(tu)之子(zi)(zi)張為龍更是(shi)林欲楫的女(nv)婿(xu)，其公正性被(bei)打(da)上問(wen)號，致使林欲楫的說(shuo)法未能得(de)到(dao)普遍(bian)認可(ke)。不(bu)管如(ru)何，張瑞圖(tu)的“閹黨(dang)”帽子(zi)(zi)一直戴在頭(tou)上卻是(shi)不(bu)爭(zheng)的事實(shi)。
《送康侯楊外(wai)孫北上七篇(pian)》
《送康侯楊外孫北上七篇》：故(gu)宮博(bo)物院藏(zang)。
金箋，冊頁，共7開(kai)，每開(kai)縱(zong)20.4cm，橫(heng)13cm。行楷，52行。鈐“瑞圖(tu)”、“白(bai)毫庵主(zhu)”印，引首(shou)印鈐“此翁”。收藏(zang)(zang)印鈐“希齋審定”、“得思齋藏(zang)(zang)”、“詒(yi)晉齋印”、“潭溪(xi)”等印10方。
本冊(ce)書五言詩7首。從落款(kuan)可知，“戊寅(yin)”年為明·崇(chong)禎(zhen)十一年（1638年），張瑞圖時年69歲。此詩是他為北上(shang)赴京(jing)任職的外孫楊玄錫字康侯（《泉州人名(ming)錄(lu)·楊玄錫》）送(song)行時所賦(fu)。
此冊書法(fa)用筆多為側鋒，銳利方硬(ying)，大小錯雜(za)，奇姿百態(tai)，為張氏晚年精(jing)心之作。
《醉翁亭記》長卷
《醉翁亭(ting)記》長卷(juan)：首都博物(wu)館藏(zang)。
絹本，草書。長卷共76行(xing)，縱28厘(li)米(mi)，橫441厘(li)米(mi)。此卷書于(yu)崇禎(zhen)丙子（崇禎(zhen)九年，1636年），是張瑞(rui)圖(tu)被罷官(guan)后，晚年居(ju)家所作(zuo)。
具縱向奔流(liu)氣勢，特(te)別強(qiang)調橫勢的(de)筆(bi)法(fa)和(he)結構；在以中鋒使轉為傳統技法(fa)的(de)草書中，特(te)別強(qiang)調直入平出的(de)側鋒和(he)銳利方便的(de)折筆(bi)。整(zheng)幅作品大小錯雜，奇姿(zi)百(bai)出，粗頭(tou)亂(luan)服(fu)，一(yi)任自然(ran)。
《衛民祠碑》刻
《衛民(min)祠(ci)碑(bei)》刻：晉江市博物館藏。
該碑刻是張瑞圖(tu)于萬歷四(si)十(shi)八年（1620年）回晉江時撰(zhuan)文并書寫(xie)的。碑長(chang)221厘米，寬83.5厘米，厚11.5厘米；圭首，碑額陰刻篆(zhuan)書“皇(huang)明”兩字，正文行(xing)書豎(shu)排9行(xing)，最后陰刻行(xing)書題款“萬歷庚申翰林(lin)編修郡(jun)人張瑞圖(tu)撰(zhuan)并書”，全(quan)文計(ji)252字。
碑(bei)文記載明·正統十四年（1449年）泉州(zhou)知府(fu)熊尚初率(lv)兵抵抗奇襲泉州(zhou)的鄧茂七農(nong)民起義軍(jun)，在晉(jin)江縣二都（今磁灶鎮）古陵坡陣亡，百姓為其立祠崇祀(si)的史實。
書法熟練果斷(duan)，氣勢(shi)淋漓，點畫、字形之間的(de)呼(hu)應及筆(bi)勢(shi)協調，章法上字距緊密，行距疏遠，具有(you)較高的(de)藝術價(jia)值(zhi)。張(zhang)瑞圖(tu)書法傳世作品(pin)甚多(duo)，但(dan)如該碑篇幅之巨、字數(shu)之多(duo)的(de)真跡，則為(wei)僅見。
行書條幅(fu)：廈門市(shi)博物(wu)館藏。
這幅作(zuo)品為紙質，高1.10米(mi)，寬0.45米(mi)。因年代久遠，紙色已蒼(cang)黃，且多處殘蛀破損，但字(zi)跡基(ji)本完好(hao)，神(shen)完氣(qi)足，行書(shu)行末署“瑞(rui)圖”兩字(zi)。是(shi)張瑞(rui)圖較好(hao)的存世文物之一。
起筆(bi)(bi)以挫為主，頓挫結合(he)；行(xing)筆(bi)(bi)以撐(cheng)為主，起伏跳躍，撐(cheng)中有轉(zhuan)，筆(bi)(bi)畫伸展。寫來斜(xie)傾出險，險中求正。整幅作品氣勢宏大、逼人，緊峭中求險峻(jun)，空間的分布在飛(fei)揚的筆(bi)(bi)鋒中有著音(yin)樂(le)般的律(lv)動，百(bai)看不厭(yan)。
聯文為(wei)：“閑門吹鐵篴，古石長苔蘚(xian)。”【按】篴:音dí，“笛”的(de)古字。
此五言行(xing)書(shu)聯(lian)，充分地體現張瑞圖的書(shu)法風格(ge)和韻致。清·吳隱評此聯(lian)云(yun)：其“書(shu)法鐘、王，懸于室中，可避火厄。”（《古今楹聯(lian)匯刻》）
清·乾隆《泉州府(fu)志》稱張(zhang)瑞圖蘸發潑墨，廳姿橫生，尤精大書匾(bian)額(e)。乞者多不擇人(ren)而(er)與(yu)。泉州承天(tian)寺(si)“香積堂”、通(tong)淮關(guan)岳廟(miao)(miao)“充(chong)塞天(tian)地”、花橋(qiao)亭“真(zhen)人(ren)所居”，晉江(jiang)青陽白毫(hao)庵“崇德”、安海龍山(shan)寺(si)“通(tong)天(tian)手眼”，南安雪峰寺(si)“應身慈濟(ji)”，同安“禪露妙蓮庵”等(deng)，均出其手筆。（《泉州寺(si)廟(miao)(miao)·承天(tian)寺(si)、通(tong)淮關(guan)岳廟(miao)(miao)、花橋(qiao)宮、白毫(hao)庵、龍山(shan)寺(si)、雪峰寺(si)》）
現存著名(ming)楷書作(zuo)品有《思(si)復陳先(xian)生(sheng)小傳》、《承(cheng)(cheng)天(tian)寺(si)十奇(qi)詩》、《禪雞冢記》、《潯美晉澄李(li)先(xian)生(sheng)祠碑(bei)》、《桃花源記》幾種(zhong)，均(jun)為(wei)珍品。其中代表作(zuo)《承(cheng)(cheng)天(tian)寺(si)十奇(qi)詩》尤為(wei)精妙（《泉(quan)州寺(si)廟·承(cheng)(cheng)天(tian)寺(si)·承(cheng)(cheng)天(tian)寺(si)十奇(qi)詩碑(bei)》）。
1、《張瑞圖草(cao)書(shu)后赤壁賦》：上海書(shu)畫出(chu)版(ban)社。
本(ben)書是《中國(guo)碑帖經典》中的一冊，收入張瑞圖草書《后赤壁(bi)賦》。此貼現藏臺灣故宮(gong)博物(wu)館。
該帖筆(bi)勢(shi)矯(jiao)鍵跌宕，鋒芒凌厲(li)，方筆(bi)多于(yu)圓筆(bi)，一掃元、明俏(qiao)媚書(shu)風，雖未入神，已屬不(bu)朽之作日本人視《草書(shu)后赤(chi)壁賦》為(wei)珍品，稱(cheng)張瑞圖是(shi)“偉大的章草體書(shu)法家(jia)”。
2、《張瑞圖草書千字文(wen)(wen)》：文(wen)(wen)物出版社。
3、《中(zhong)國(guo)歷代經典名帖集成(cheng)——張瑞(rui)圖草書千(qian)字(zi)文(wen)》：華夏出版社。
張瑞圖存世作(zuo)品即甚(shen)多，以行、草為主，《草書千字文(wen)》是其(qi)宏幅鉅制。卷末(mo)署款：“天(tian)啟癸(gui)亥（天(tian)啟三年，1623年）書于(yu)都中(zhong)，張長公 瑞圖。”
《千字(zi)文》是南北朝·梁武帝時(shi)周(zhou)興(xing)(xing)嗣編次的(de)，為(wei)我國古代(dai)啟蒙讀物。它(ta)由一千個不同(tong)的(de)字(zi)組成(cheng)，成(cheng)為(wei)歷代(dai)書(shu)法家(jia)甚感興(xing)(xing)趣的(de)書(shu)寫內(nei)容(rong)，紛紛以一體(ti)、二體(ti)或四體(ti)、六體(ti)書(shu)寫《千字(zi)文》。其用意：
一是(shi)作為(wei)他人學習書法(fa)的(de)范本。明·陳淳《自書千(qian)(qian)字文·跋》曰：“書《千(qian)(qian)字文》往(wang)往(wang)有人，非人好書，人欲書之耳(er)。蓋《千(qian)(qian)字文》無重(zhong)字者(zhe)，人謂書學盡(jin)于此矣。”一是(shi)作為(wei)書家展現個人風貌的(de)載體(ti)。如(ru)宋(song)·董(dong)逌《廣(guang)川書跋》曰；“后世以(yi)(yi)書名(ming)者(zhe)，率作千(qian)(qian)字，以(yi)(yi)為(wei)體(ti)制盡(jin)備，可以(yi)(yi)見其筆力。”
張瑞圖此(ci)卷《草書千字文(wen)》，當屬后者，以顯現個人(ren)獨特的書法筆(bi)力為(wei)宗旨。張瑞圖書此(ci)卷時五(wu)十(shi)四歲，尚(shang)未入內閣，書法風格已(yi)趨成熟，然仍保留學(xue)孫過庭(ting)和蘇軾的某些筆(bi)法。
全(quan)篇字與字之(zhi)間連筆不多，而(er)運筆之(zhi)氣(qi)貫(guan)通(tong)，以顯(xian)(xian)示其放逸之(zhi)勢(shi)(shi)。各(ge)字大(da)小變化下(xia)大(da)，主要靠結(jie)體的(de)欹側反(fan)正、緊(jin)密(mi)(mi)開張、左(zuo)右輕重、上下(xia)錯落，來顯(xian)(xian)現起(qi)伏跌宕；字姿呈方(fang)形的(de)整(zheng)體結(jie)構，又時出奇(qi)險之(zhi)態，點畫通(tong)過粗細、乾溼、疏密(mi)(mi)、方(fang)圓的(de)變化，表現出跳(tiao)蕩(dang)之(zhi)勢(shi)(shi)；全(quan)幅呈字距緊(jin)密(mi)(mi)、行距寬疏的(de)布(bu)局，然緊(jin)密(mi)(mi)字距中(zhong)，時用舒緩的(de)筆法和揖讓(rang)的(de)結(jie)體來調節，寬疏行距中(zhong)，又時以出格之(zhi)字和破(po)直(zhi)之(zhi)勢(shi)(shi)來調節，從而(er)達到了(le)密(mi)(mi)而(er)不窒、疏而(er)不空的(de)效(xiao)果。這(zhe)些(xie)都體現了(le)張瑞圖的(de)典型書風。
然此(ci)卷筆(bi)法多(duo)用(yong)(yong)圓潤中(zhong)鋒和(he)厚重筆(bi)道，少勁利峻峭之(zhi)勢；轉(zhuan)折處多(duo)婉轉(zhuan)，并非(fei)每轉(zhuan)必折，每折必勁，也少側(ce)鋒偃筆(bi)；在奇異結體中(zhong)仍(reng)時見瀟灑秀麗之(zhi)字(zi)，狂放而未失於(wu)怪誕。這些特點表明孫過庭書法所具(ju)的流潤和(he)法度(du)之(zhi)影響尚未完(wan)全消褪，蘇軾(shi)渾厚凝重的筆(bi)法仍(reng)在起(qi)作用(yong)(yong)，北朝碑學(xue)之(zhi)痕(hen)跡尚不顯著。
因此，這卷《草書(shu)千字文》反(fan)映的(de)是張瑞(rui)圖轉變時期(qi)書(shu)風，對了解他的(de)書(shu)法發展(zhan)演變軌跡(ji)具有(you)重(zhong)要參證價值。
4、《中國書法全集(55)——張瑞(rui)圖》：榮寶齋出版社。
5、《中國名家法書系列——張瑞(rui)圖》：天津美術出版(ban)社。
6、《學書范本精華——明(ming)人(ren)草書（祝(zhu)允明(ming)、張瑞圖）》：中國(guo)美術學院出版社。
7、《張瑞圖墨跡大觀(guan)》：上海(hai)人民美術(shu)出(chu)版社，1992年12月。
8、《張瑞圖、祝(zhu)枝(zhi)山書法選萃》：哈爾(er)濱出版社，1998年1月。
9、《中國歷(li)代名家墨跡精粹——明·張瑞圖》：上海(hai)人民(min)美術出版社(she)，2001年(nian)11月。
10、《張瑞圖(tu)自書詩冊》：浙江人民美術出版社(she)，2003年1月。
11、《新概念字(zi)帖叢書——集字(zi)古詩張瑞圖》：上海畫報出版社，2003年2月。
12、《明張瑞圖感遼事件六首卷》：西泠印社(she)，2004年6月。
13、《明張瑞(rui)圖行(xing)草杜甫(fu)詩帖》：天(tian)津人(ren)民美術出(chu)版(ban)社，2005年1月。此(ci)卷行(xing)草書(shu)是張瑞(rui)圖書(shu)作中的精品。
14、《明張瑞圖行草前赤壁賦(fu)》：上海(hai)書畫(hua)出(chu)版(ban)社，2005年1月。
15、《明張瑞圖(tu)行(xing)書(shu)(shu)論(lun)書(shu)(shu)卷》：上海書(shu)(shu)畫出版社，2005年(nian)6月。
《行書論(lun)書卷(juan)》由安徽省(sheng)博物館藏。此卷(juan)作于天啟(qi)四年(nian)(1624年(nian))，時張瑞圖54歲。該卷(juan)基本(ben)具備張瑞圖的書法特點，代表(biao)他中(zhong)年(nian)的水平，很難(nan)找到與之(zhi)風格相近(jin)的前人之(zhi)作。
從(cong)中(zhong)，似乎能夠窺見孫過庭《書(shu)譜》、《景福殿賦》、《草(cao)書(shu)千字(zi)文》和蘇軾《醉翁亭(ting)記》的(de)一絲痕跡(ji)，但(dan)他卻已從(cong)古(gu)人(ren)的(de)約束(shu)中(zhong)掙脫出來。如其(qi)結體(ti)奇崛的(de)變化，雖橫扁之形(xing)出于蘇書(shu)，但(dan)卻左(zuo)顛右倒，不(bu)求平衡；變使轉處為直(zhi)快方折，點畫之間抵牾揖(yi)讓，左(zuo)錯右澆(jiao)，筆勢(shi)勁挺，節奏明快，流暢(chang)中(zhong)寓直(zhi)轉，飛動(dong)中(zhong)有停頓，強調激昂的(de)動(dong)感，給人(ren)筆調奇險、真氣(qi)彌滿的(de)感覺。
16、《明張瑞圖(tu)行(xing)草詩(shi)軸》：上海書畫出版社(she)，2006年(nian)1月。
張(zhang)瑞(rui)圖又擅山(shan)水畫，并工(gong)佛像(xiang)。山(shan)水骨格(ge)蒼勁，點染清逸，間作佛像(xiang)，饒有意(yi)趣。張(zhang)瑞(rui)圖的繪畫是偶然興至而為，因此傳(chuan)世作品極少。
張(zhang)瑞圖之畫師承效(xiao)法(fa)(fa)元·黃公(gong)望(wang)，并(bing)參立吳(wu)派(pai)（山水畫分浙(zhe)、吳(wu)、皖三(san)派(pai)），用筆與王(wang)孟津相近，具有(you)骨格(ge)蒼勁、點染(ran)清逸(yi)的特(te)點，頗有(you)聲望(wang)。李長衡曾為之書(shu)跋(ba)云：“張(zhang)長公(gong)先生胸度豪爽(shuang)，嬉笑(xiao)文(wen)章，書(shu)法(fa)(fa)繪事，各臻(zhen)神(shen)妙。”
其特(te)點是(shi)：小品多(duo)剪裁宏闊的(de)景(jing)象，畫面(mian)繁瑣，結(jie)景(jing)細碎，勾皴點染，用意精(jing)到(dao)，于大(da)輪(lun)廓轉(zhuan)折處(chu)時露(lu)圭角。在大(da)幅則多(duo)以粗放的(de)筆墨繪(hui)近景(jing)數株大(da)樹，后襯遠景(jing)以一座高(gao)峰開合(he)而成(cheng)，畫面(mian)結(jie)景(jing)比較空(kong)疏。
圖錄于《名人(ren)書(shu)畫(hua)集(ji)》的有天(tian)(tian)啟五年(nian)(nian)（1625年(nian)(nian)）作《山(shan)水圖》卷，天(tian)(tian)啟六年(nian)(nian)（1626年(nian)(nian)）作《觀(guan)音像并書(shu)心(xin)經》軸。
圖(tu)錄于《張瑞圖(tu)人物冊》的有崇禎六年(nian)（1633）作《郭田流水圖(tu)》軸；此外(wai)還有《松泉圖(tu)》軸、《溪山(shan)行旅圖(tu)》軸、《秋景山(shan)水》、《山(shan)高月小》圖(tu)軸等(deng)。
《溪(xi)山行旅圖》收藏于昆(kun)侖堂美(mei)術館，紙本(ben)，208×62.5厘米。此畫(hua)是張瑞圖晚年作品，筆墨功(gong)夫相(xiang)當(dang)老練。深山幽澗，棧道行旅，筆力(li)渾厚(hou)，點染(ran)蒼潤，墨氣撲面。
《秋景(jing)山水(shui)》：日(ri)本東京(jing)私人(ren)收藏(zang)。
《山高月小圖軸(zhou)》：是張瑞圖山水畫中的代表作(zuo)。
圖(tu)軸水墨絹(juan)本(ben)，130×39cm。款署：“山(shan)高月小(xiao)，水落石(shi)出。白(bai)毫庵居(ju)士瑞圖(tu)寫。”鈐(qian)“筆(bi)(bi)研精良人生一樂”、“張(zhang)瑞圖(tu)印”二印。畫面中，遠處(chu)高山(shan)掩映(ying)于云霧(wu)之(zhi)(zhi)間(jian)，一彎曉月懸于空中。近處(chu)虛亭芳草，樹木蕭(xiao)疏。小(xiao)逕通幽，江(jiang)流(liu)拍石(shi)，清秋(qiu)寂寥之(zhi)(zhi)氣溢(yi)于絹(juan)素。其(qi)筆(bi)(bi)墨極富韻味，山(shan)石(shi)為披(pi)麻皴法，墨以(yi)淡雅(ya)為主，間(jian)或濃(nong)墨點染，用筆(bi)(bi)瀟散，構圖(tu)錯落有致，可看出張(zhang)瑞圖(tu)運用筆(bi)(bi)墨之(zhi)(zhi)嫻(xian)熟和功力(li)之(zhi)(zhi)深厚。
張瑞(rui)圖是晚(wan)(wan)明時(shi)期最(zui)有創造性的書(shu)法(fa)家(jia)之一，年輕(qing)時(shi)即以擅書(shu)名(ming)世。時(shi)人(ren)將邢侗(dong)、張瑞(rui)圖、米(mi)萬鐘、董其(qi)昌并稱(cheng)為晚(wan)(wan)明“善書(shu)四大(da)(da)家(jia)”。與黃道周、王鐸、倪元璐、傅山并稱(cheng)“晚(wan)(wan)明五大(da)(da)家(jia)”。
日(ri)本書(shu)壇亦極力推崇(chong)。從江戶時(shi)代起倭人(ren)就因(yin)黃(huang)蘗的隱元禪(chan)師東渡日(ri)本時(shi)帶去張瑞圖的書(shu)跡(ji)而(er)熟知其(qi)人(ren)，對日(ri)本書(shu)壇影響甚大，張瑞圖被稱(cheng)為“水(shui)星”。日(ri)人(ren)稱(cheng)其(qi)書(shu)法“氣脈一貫，獨自風格”。
《明史·卷(juan)288·列傳186·文苑4·董(dong)其(qi)(qi)昌(chang)》：“同(tong)時(shi)以善書名(ming)者(zhe)，臨邑邢侗(dong)、順(shun)天米(mi)萬(wan)鐘、晉江張瑞(rui)圖，時(shi)人謂邢、張、米(mi)、董(dong)，又曰‘南董(dong)北(bei)米(mi)’。然三人者(zhe)，不逮其(qi)(qi)昌(chang)遠甚。”
清·秦祖永《桐陰論畫(hua)》：“瑞圖書(shu)法奇逸，鐘(zhong)、王(wang)之外，另辟蹊(xi)徑(jing)。”
鐘(zhong)指三國·魏·鐘(zhong)繇，王指東晉(jin)二王。鐘(zhong)、王所創立的書風，歷(li)經唐、宋、元的持續發展(zhan)，已形(xing)成(cheng)源遠流(liu)長的帖(tie)學(xue)傳統，并據書壇主流(liu)，其審美(mei)(mei)特(te)征表現為崇尚陰(yin)柔(rou)之美(mei)(mei)。
由元(yuan)代趙孟頫樹(shu)立(li)的(de)妍媚柔(rou)婉(wan)書風，將鐘、王帖學傳統推(tui)向高峰，對明代產生了(le)最直接的(de)影(ying)響，追(zhui)求(qiu)外在形態(tai)的(de)“姿媚”蔚成(cheng)風氣(qi)。于(yu)是(shi)，明初出(chu)現了(le)三宋、二沉等人端(duan)(duan)整(zheng)婉(wan)麗的(de)“臺閣體”，明中形成(cheng)了(le)端(duan)(duan)莊(zhuang)典雅的(de)“文派(pai)”書風。
近(jin)人馬宗霍(huo)在《書林藻鑒(jian)》中綜述(shu)明代書法曰：
“帖學大行，故明(ming)人類能(neng)行草，雖絕不知名者(zhe)(zhe)，亦有可觀，簡牘之美，幾越(yue)唐、宋。惟妍(yan)媚之極，易粘俗筆。可與(yu)入(ru)時(shi)，未可與(yu)議古。次(ci)則小楷亦劣能(neng)自(zi)振，然館(guan)閣之體，以庸為工(gong)，亦但宜(yi)簪筆干(gan)祿耳。至若篆隸八分(fen)，非問津於碑，莫由得筆，明(ming)遂無一能(neng)名家者(zhe)(zhe)。又其帖學，大抵亦不能(neng)出(chu)趙吳興范圍，故所成就終卑。偶有三數(shu)杰出(chu)者(zhe)(zhe)，思自(zi)奮軼，亦末敢(gan)絕塵而奔也(ye)。”
“晚明四家”中的邢(xing)侗、米萬鐘、董(dong)其(qi)昌當(dang)屬馬宗霍(huo)所云的“偶(ou)有三數杰出者，思自奮軼，亦末敢絕(jue)塵而(er)奔也(ye)。”
邢侗精研東晉二王，臨摹幾可亂真，自謂“拙書唯(wei)臨晉一種”；米萬鐘(zhong)擅行(xing)草，作為米芾后裔，謹守(shou)家法(fa)，在米字體(ti)格中唯(wei)增圓(yuan)潤。兩人雖不(bu)學趙(zhao)孟頫之體(ti)，卻未(wei)離二王樊籬(li)。
董其(qi)昌公開向趙(zhao)孟(meng)頫宣戰(zhan)，力糾趙(zhao)書之妍(yan)媚熟甜。董其(qi)昌以“復古”為(wei)(wei)借口，法唐而入晉，堅持一(yi)(yi)(yi)種貌似傳統的(de)立場(chang)。實際(ji)上(shang)，董其(qi)昌倡導的(de)“淡(dan)意(yi)”，在晚明還(huan)是具有極(ji)大(da)審美轉換(huan)意(yi)義的(de)。他把嚴(yan)肅的(de)創造過(guo)程(cheng)，置換(huan)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)種適意(yi)瀟灑的(de)自(zi)娛過(guo)程(cheng)，提(ti)倡“物我合一(yi)(yi)(yi)”“主客交融(rong)”，不(bu)(bu)追(zhui)求技巧的(de)展(zhan)現(xian)和(he)形式的(de)面(mian)面(mian)俱到(dao)。他以“熟后得(de)生”的(de)途徑(jing)，求流潤中的(de)“生拙”之味，以“率意(yi)”的(de)筆法，在放(fang)逸中現(xian)“自(zi)然(ran)天真”之趣，其(qi)風(feng)(feng)格與趙(zhao)書相(xiang)比，更多(duo)生拙、放(fang)逸、簡(jian)淡(dan)、蕭散(san)之韻，然(ran)體貌仍不(bu)(bu)離圓(yuan)、秀，尤其(qi)在弘揚帖學、重振鐘、王風(feng)(feng)神、講(jiang)求姿態方面(mian)，與趙(zhao)孟(meng)頫是一(yi)(yi)(yi)致的(de)，只是另(ling)立了一(yi)(yi)(yi)種形態。
只有張瑞圖(tu)，重學養、棄(qi)舊學，勇(yong)于創(chuang)新。其《果亭墨翰·卷(juan)1》小楷“書(shu)(shu)評詩評”中寫(xie)道:“晉人楷法平淡玄(xuan)遠，妙(miao)處卻不在書(shu)(shu)，非學所(suo)可至也……坡(po)公(gong)（蘇(su)東(dong)坡(po)）有言：‘吾雖(sui)不善(shan)書(shu)(shu)，曉書(shu)(shu)莫如我。茍能通其意，常謂不學可。’假我數年，撇(pie)棄(qi)舊學，從不學處求之，或少有近焉耳。”
張(zhang)(zhang)瑞圖雖與邢侗(dong)、米萬鐘、董(dong)其(qi)昌并稱“晚(wan)明四家(jia)(jia)”，然他的(de)書風與邢、米、董(dong)三家(jia)(jia)迥然有(you)別，而與黃(huang)道周、倪元璐(lu)、王(wang)(wang)鐸、傅山(shan)諸人創立的(de)奇倔狂逸風貌頗為相似，共同(tong)在(zai)鐘、王(wang)(wang)之外另辟蹊(xi)徑。雖然在(zai)書品和成就影響(xiang)方(fang)面，不(bu)能說張(zhang)(zhang)瑞圖超過三家(jia)(jia)尤其(qi)是董(dong)其(qi)昌，但卻(que)獨(du)創一格，屬于“絕塵而奔”者。
張瑞圖的書法(fa)確不(bu)同于(yu)柔媚時尚，而(er)別具“奇逸”之態(tai)。他(ta)擅長的楷(kai)、行、草書，筆法(fa)硬峭(qiao)縱(zong)放，結(jie)體(ti)拙(zhuo)野狂(kuang)怪(guai)，布局犬齒交(jiao)錯(cuo)，氣(qi)(qi)勢縱(zong)橫(heng)凌(ling)厲，構成強烈的力(li)感(gan)、動蕩(dang)的氣(qi)(qi)勢，確屬(shu)奇而(er)逸，時人贊為“奇恣如生龍動蛇(she)，無點塵氣(qi)(qi)”。
張瑞圖也(ye)從(cong)帖學(xue)入手，只不(bu)過崇尚的是(shi)“狂草”派書風和(he)講求(qiu)厚重力度的“蘇(su)體”筆法。
清·梁巘《評書(shu)(shu)帖》曰：“張(zhang)瑞圖(tu)得執筆法，用力(li)勁健，然(ran)一(yi)意橫撐，少(shao)含蓄靜穆之意，其品不貴。瑞圖(tu)行書(shu)(shu)初學(xue)孫過庭《書(shu)(shu)譜》，后學(xue)東坡草書(shu)(shu)《醉(zui)翁亭》，明季(ji)書(shu)(shu)學(xue)競尚柔(rou)媚，王(王鐸(duo))、張(zhang)（張(zhang)瑞圖(tu)）二家力(li)矯積習，獨標(biao)氣骨，雖未入神(shen)，自是不朽。”
行草(cao)這個(ge)書(shu)(shu)體的(de)高度成熟而蔚(yu)為大宗，是以王羲之(zhi)《蘭亭序(xu)》出(chu)世(shi)為標志的(de)，其(qi)用鋒變化之(zhi)豐富、微妙，早已成為經典。自他之(zhi)后，除陳(chen)、隋·智永《真(zhen)書(shu)(shu)千字文》略守祖法(fa)(fa)外，只有唐·孫(sun)過庭(ting)的(de)《書(shu)(shu)譜(pu)》和宋·米(mi)芾(fei)的(de)不少書(shu)(shu)作，仍然強調了這個(ge)重要的(de)技(ji)法(fa)(fa)。
綜觀隋、唐(tang)、宋(song)、元、明、清的(de)(de)歷代行草大(da)家，固然(ran)在(zai)用(yong)(yong)鋒上各(ge)有特(te)色，卻均有簡練（或稱(cheng)簡化(hua)）這個(ge)技法(fa)的(de)(de)趨向(xiang)，而把精力投注到(dao)對不同程(cheng)度的(de)(de)“新理異態(tai)”追求(qiu)上去。他們的(de)(de)用(yong)(yong)鋒方(fang)法(fa)有一個(ge)相同的(de)(de)特(te)點，即均是順應著毛筆“尖、齊、圓、健”的(de)(de)天性(xing)而作各(ge)自的(de)(de)用(yong)(yong)鋒動作的(de)(de)。
張瑞圖不滿足這種(zhong)傳統而“常規”的寫法，卻是(shi)以一(yi)(yi)種(zhong)生拗(ao)的意趣作(zuo)導向，使用(yong)筆(bi)只在露尖的側鋒(feng)上(shang)作(zuo)橫截翻折的動作(zuo)，從而造成一(yi)(yi)種(zhong)激蕩跳躍(yue)的聲勢和劍走(zou)偏鋒(feng)的感(gan)覺。拓展了用(yong)鋒(feng)的新變(bian)化，清·梁巘《承晉齋(zhai)積(ji)聞錄》曰：“張二水(shui)書，圓處悉作(zuo)方勢，有折無轉，于古法為一(yi)(yi)變(bian)。”
倪后瞻也(ye)(ye)說：“其書(shu)從二王草(cao)書(shu)體一變，斬方有(you)折無轉，一切圓體皆刪削(xue)，望之即知(zhi)為二水，然(ran)亦從結(jie)構處(chu)見之，筆法則未(wei)也(ye)(ye)。”
張(zhang)(zhang)瑞圖還從六朝(chao)北碑(bei)(bei)中(zhong)汲(ji)取了雄勁峻厚的筆法(fa)(fa)。近人張(zhang)(zhang)宗(zong)祥(xiang)《書(shu)學源流論》曰(yue)：“張(zhang)(zhang)二水，解散北碑(bei)(bei)以為行、草(cao)，結體非六朝(chao)，用筆之法(fa)(fa)則師六朝(chao)。”
張瑞圖奇逸書(shu)風的形成(cheng)，更是時代審美思潮轉捩的產物。
在有明(ming)一代姿(zi)媚書風(feng)占主流的時尚下，萌發著一股尚丑、尚狂(kuang)狷之美的思潮，明(ming)初張(zhang)弼(bi)“怪偉跌宕”的草字、陳獻(xian)章“拙而愈巧(qiao)”的茅龍(long)筆草書、明(ming)中(zhong)期祝允明(ming)（祝枝山）“縱橫散亂”“時時失筆”的狂(kuang)草，都顯(xian)現出反正統的傾向。
至明中(zhong)葉以(yi)后，隨著商業城市的繁盛，市民文(wen)化的興起，文(wen)學中(zhong)“公(gong)安派”(公(gong)安三袁(yuan)：袁(yuan)宗道、袁(yuan)宏道、袁(yuan)中(zhong)道)的“獨抒性靈”說以(yi)及哲(zhe)學上李(li)(li)贄（《泉(quan)州人名錄·李(li)(li)贄》）等人“異(yi)端”思想(xiang)的出現，使這股反正統、求“狂怪”的思潮獲得進一(yi)步發展。
在書法(fa)界(jie)，涌現出徐(xu)渭、張(zhang)瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山(shan)等一(yi)批“狂怪”派(pai)書家。
王(wang)鐸(duo)雖(sui)稱遙繼(ji)“二王(wang)”，其實他的倔強之態(tai)業已破壞了(le)“二王(wang)”的“不(bu)(bu)激不(bu)(bu)厲(li)”的平和風范。
黃(huang)道(dao)周楷書法(fa)鐘、王(wang)，參(can)北碑，直追索靖(jing)，巧拙并施；行草書筆法(fa)離奇，遒密高超。
倪元璐對顏真卿、蘇軾作新(xin)態的別(bie)構，都是從峻(jun)其風骨(gu)入手(shou)。其草書，用筆(bi)險(xian)絕(jue)，風清骨(gu)峻(jun)，有煙云之氣。
傅山(shan)的“寧拙毋巧”說，更是從(cong)理論上予以了提倡(chang)。
這些人歷史地轉移了時代的(de)審美(mei)(mei)風氣，然而走得最遠的(de)，無疑是(shi)張瑞圖。他們拋棄中和、優美(mei)(mei)的(de)姿態與規范，結體支離欹(yi)側，以丑為(wei)美(mei)(mei)；筆(bi)墨隨興而運，打破“藏頭護尾”、“平正(zheng)安(an)穩”等(deng)形式美(mei)(mei)規律，肆(si)意(yi)揮(hui)灑(sa)，棱(leng)角畢露；布局不求平衡和諧(xie)，而是(shi)縱(zong)橫交叉，散散亂亂。
這種以丑怪、狂(kuang)狷(juan)為(wei)美的書風，在明末清初風行一(yi)(yi)時。張(zhang)(zhang)(zhang)瑞(rui)圖(tu)作為(wei)其中(zhong)一(yi)(yi)員，不僅在“晚明四家(jia)”中(zhong)獨標風范，在這一(yi)(yi)行列中(zhong)也(ye)堪稱(cheng)佼佼者。近人(ren)(ren)張(zhang)(zhang)(zhang)宗(zong)祥《書學源流(liu)論(lun)》評述(shu)：“明之季世，異軍特(te)起者，得二人(ren)(ren)焉：一(yi)(yi)為(wei)黃石(shi)齋（黃道周(zhou)），肆力章草，腕(wan)底蓋無(wu)晉唐，何論(lun)宋、元；一(yi)(yi)為(wei)張(zhang)(zhang)(zhang)二水（張(zhang)(zhang)(zhang)瑞(rui)圖(tu)），解散北碑以為(wei)行、草，結(jie)體非六(liu)朝，用(yong)筆之法則師六(liu)朝。此皆得天獨厚之人(ren)(ren)。”
張瑞圖的書法，在外在形態、筆墨形式上，與黃、倪、王、傅有許多相近之處，呈現出趨同的審美追求。清·楊守敬《跋張瑞圖<前赤壁賦>》曰：張(zhang)氏(shi)“顧(gu)其流傳書法，風骨高(gao)騫(qian)，與倪鴻(hong)寶（倪元璐(lu)）、黃石齋（黃道周(zhou)）伯仲。”
但是，張瑞圖之(zhi)名不列入(ru)風格相伯(bo)仲(zhong)的黃、倪(ni)、王、傅流派之(zhi)中，卻與蹊徑迥異(yi)的邢、米(mi)、董(dong)并(bing)稱，這只能說明張瑞圖的書風與諸家存在同中之(zhi)異(yi)或異(yi)中之(zhi)同的復雜關系。
張(zhang)瑞(rui)圖(tu)(tu)的字(zi)確很“奇逸(yi)”，但有(you)時(shi)奇得出格(ge)，不(bu)少(shao)字(zi)結體狂(kuang)怪(guai)(guai)，難以(yi)辨(bian)認；逸(yi)也有(you)些過分，不(bu)少(shao)用筆縱放(fang)無(wu)度，猶如畫(hua)(hua)符(fu)。據(ju)《桐(tong)陰論畫(hua)(hua)》附注云：“張(zhang)公畫(hua)(hua)罕(han)見，書(shu)幅甚多，相傳張(zhang)系水星，懸(xuan)其書(shu)室中可避(bi)火厄，亦好奇者(zhe)為之(zhi)。”此說至少(shao)說明(ming)張(zhang)瑞(rui)圖(tu)(tu)書(shu)法(fa)很怪(guai)(guai)，帶(dai)有(you)符(fu)錄的味道(dao)，可作祛災的符(fu)錄懸(xuan)掛。
另外(wai)，張(zhang)瑞圖反柔媚而走向極(ji)端(duan)，一(yi)味硬倔(jue)，過(guo)分外(wai)露，少含(han)蓄文雅之(zhi)氣。如清·梁巘《評(ping)書(shu)帖(tie)》所論：“張(zhang)瑞圖得執筆(bi)法，用力(li)勁(jing)健，然(ran)一(yi)意橫撐(cheng)，少含(han)蓄靜穆(mu)之(zhi)意，其品(pin)不貴。”張(zhang)氏在藝術追求(qiu)上(shang)的偏(pian)激、失度和品(pin)位不高，與他政(zheng)治上(shang)的表現有某(mou)些(xie)相似之(zhi)處，這無疑(yi)是(shi)人品(pin)對書(shu)品(pin)的影響。
因此，張瑞圖與倪、黃(huang)等雖同屬(shu)奇倔書風，卻不能(neng)歸入一類(lei)，更不能(neng)并稱。
張宗祥《論書絕句(ju)》形(xing)容張瑞圖的字(zi)是“側鋒(feng)剛(gang)腕勢雄奇，狹(xia)巷兵回相殺時。”
沙孟海《近三(san)百(bai)年的書學》：“明季(ji)書學極盛，除祝允明、文(wen)征(zheng)明年輩較早，非本篇所能說及的外，余如張瑞(rui)圖、孫(sun)克弘等，并(bing)不在董其(qi)昌下。”
鄭麗(li)蕓《明(ming)清書(shu)風初探》：“張瑞(rui)圖攝(she)入露鋒(feng)鋪毫(hao)法，空中取勢，順(shun)勢落筆，運肘右上(shang)，折鋒(feng)緊勒，縱橫而痛快。”
鐘明善《中國書法簡(jian)史》：“他的(de)書法作品用(yong)(yong)筆(bi)多露鋒，轉換筆(bi)多用(yong)(yong)折(zhe)，呈(cheng)三角(jiao)形交叉。雖不象折(zhe)釵(chai)之園(yuan)勁(jing)，卻有跳(tiao)蕩之姿。結體遒勁(jing)緊，且多促下。”
陳振濂《歷代書法(fa)欣賞》：張(zhang)瑞圖“反叛于傳(chuan)統(tong)的溫文(wen)而雅之旨(zhi)，強調激烈的尖(jian)銳跳蕩意識(shi)(shi)，拋棄(qi)歷來被尊為(wei)戒律(lv)的藏頭(tou)護尾的藏鋒(feng)一(yi)說，以(yi)筆鋒(feng)的大(da)膽坦露與表現意識(shi)(shi)為(wei)后人一(yi)開眼界，這不僅是單一(yi)的技(ji)巧變(bian)革，而更集中地(di)反映在(zai)審美價值觀的變(bian)遷上(shang)。”
陳振濂《明(ming)張(zhang)瑞圖詩卷三(san)種》：
“在(zai)反古典(dian)陣營中，他(ta)（張瑞圖）的(de)(de)致力與徐渭相(xiang)反；他(ta)注重筆法的(de)(de)反叛，徐渭則(ze)意在(zai)解散(san)結構(gou)，只(zhi)有在(zai)這樣的(de)(de)比較立(li)場看，我們才發(fa)現張瑞圖的(de)(de)歷史價(jia)值，他(ta)是不可取(qu)代的(de)(de)。”
“而張瑞圖的(de)書法，無論是外觀面貌還是內涵意蘊(yun)，都與前人(ren)迥然不同。凌厲的(de)點畫，奇倔的(de)字(zi)形，構(gou)成作品的(de)主旋律(lv)；強烈的(de)力感，動蕩的(de)氣勢，令人(ren)耳目(mu)一新(xin)。”
夏玉琛：“張(zhang)瑞圖的(de)書(shu)法，以行草見長。其草書(shu)曾(ceng)學(xue)孫過庭《書(shu)譜》及蘇軾《醉(zui)翁亭(ting)記(ji)》。歷(li)來(lai)的(de)書(shu)法評論(lun)，認為(wei)他能(neng)擺脫時尚，獨辟蹊(xi)徑。其楷書(shu)如(ru)斷崖峭壁，草書(shu)如(ru)急(ji)湍危石，極有新意。”
邵勇《評(ping)張瑞(rui)圖書法藝(yi)術(shu)》：
“徐渭(wei)、張瑞圖(tu)(tu)主觀藝(yi)術思(si)(si)想上有著強(qiang)烈的反叛意識，在創作(zuo)中反對依傍他(ta)(ta)人。他(ta)(ta)們雖然主張師(shi)法魏(wei)、晉，破(po)除唐、宋、元人的‘法’，但(dan)就是(shi)(shi)師(shi)古亦強(qiang)調(diao)(diao)不(bu)可依傍古人，反對唯古法是(shi)(shi)循，強(qiang)調(diao)(diao)個性(xing)，強(qiang)調(diao)(diao)獨創。實(shi)際創作(zuo)中他(ta)(ta)們大(da)膽突破(po)傳統規范，異(yi)軍突起，別開新境。在他(ta)(ta)們筆下表現的魏(wei)、晉情(qing)懷，也不(bu)那么‘郁郁乎文哉(zai)’，而是(shi)(shi)恣(zi)肆雄渾，奇崛(jue)狂放，表現出一(yi)種(zhong)人格力量與(yu)情(qing)感震撼。緊跟其后(hou)的黃、倪(ni)、王諸家延承徐、張二(er)人的書學思(si)(si)想，并對徐渭(wei)非(fei)本體(ti)化傾向(xiang)(xiang)作(zuo)出了(le)(le)全面的制止，同(tong)時又(you)對張瑞圖(tu)(tu)過于(yu)尖峭的書風作(zuo)出了(le)(le)清(qing)理，把張瑞圖(tu)(tu)表現出的對‘法’的破(po)壞(huai)回(hui)復到傳統的法質及發展方向(xiang)(xiang)之內(nei)，把晚明個性(xing)化書法風格推向(xiang)(xiang)了(le)(le)一(yi)個新階段，從而形(xing)成了(le)(le)完整的晚明個性(xing)化書法風格。”
劉(liu)正成《書法藝術(shu)概論》：
“張瑞(rui)圖書法的(de)(de)(de)最大特色，就(jiu)是(shi)將點畫線條化(hua)，然后用側(ce)鋒翻(fan)轉(zhuan)代替傳統的(de)(de)(de)圓轉(zhuan)筆(bi)法，并(bing)將各個單(dan)字的(de)(de)(de)扁與(yu)長拉開距離(li)，造成震蕩沖折的(de)(de)(de)節奏感，讓筆(bi)氣(qi)噴薄逼人(ren)，再(zai)加之連綿的(de)(de)(de)“一筆(bi)書”，以(yi)成滔滔不絕的(de)(de)(de)氣(qi)勢。這(zhe)可以(yi)解釋(shi)為藝術家曲(qu)折的(de)(de)(de)生活經歷，與(yu)其政治(zhi)和人(ren)格(ge)的(de)(de)(de)分離(li)，所釋(shi)放出的(de)(de)(de)內在矛盾沖突與(yu)苦澀精神感受。張瑞(rui)圖以(yi)強悍的(de)(de)(de)筆(bi)力，尤善作巨幛書，氣(qi)勢懾人(ren)。”
不管是圓(yuan)滑投機(ji)，還是助紂為逆，或(huo)是畏懼權貴以求(qiu)茍(gou)延，張瑞圖步(bu)入仕途即依附魏(wei)忠賢(xian)，成(cheng)為“魏(wei)家閣老”成(cheng)員(yuan)之一，有違圣賢(xian)之教，其行徑(jing)為士林所不齒(chi)，《明史(shi)》將他列入“閹黨”。
人品問(wen)題始(shi)終是困(kun)擾張瑞圖(tu)在書法史上取得更高評價的一個主(zhu)要問(wen)題。不少人因(yin)為推崇其書法，極力為張瑞圖(tu)的“閹黨”政治問(wen)題辯解。如：
丁明鏡（1994）：“書丹之事，對瑞圖(tu)來說，因屬白玉(yu)珪之玷，然(ran)與(yu)‘附逆’性質卻全然(ran)不(bu)同。且書丹事，亦非(fei)瑞圖(tu)所愿。”
陳存廣（1994）：“張(zhang)未委身閹黨，亦非依媚(mei)逢奸，至(zhi)為生祠書丹，乃出顧忌難避(bi)，隨緣(yuan)不慎，揮毫(hao)應酬之，屬一時失著，并非獻諂(chan)取媚(mei)。”
劉(liu)恒(heng)（1992）：“種種跡(ji)象表明，張瑞圖(tu)(tu)進入閹黨后(hou)，并未參與任何重(zhong)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事件。相反，在魏(wei)黨與東林(lin)斗得你死我活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵時候，特(te)別是(shi)魏(wei)忠賢(xian)據上(shang)風，氣(qi)焰最盛之(zhi)際，張瑞圖(tu)(tu)卻抽身(shen)而(er)退，遠遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)躲到(dao)晉(jin)江去了。很(hen)顯然，張瑞圖(tu)(tu)采取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)節身(shen)自好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立身(shen)原則。也正因(yin)如此，當后(hou)來韓爌等曾受魏(wei)黨排斥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閣臣，根據諸臣為魏(wei)忠賢(xian)所進祠(ci)頌紅本及往來奏(zou)章確定附逆(ni)名單和罪行時，對(dui)張瑞圖(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論卻是(shi)‘無實狀(zhuang)’。”
其實完全不(bu)必(bi)就所謂人品(pin)、書品(pin)問題(ti)糾纏不(bu)清。政治上的道德評判(pan)跟藝術(shu)上的評判(pan)之間并沒有必(bi)然的聯系。
“書(shu)以(yi)人(ren)重”、“書(shu)如其人(ren)”，是建立在儒(ru)家(jia)思想(xiang)基礎上的一種書(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)觀(guan)。漢·楊(yang)雄《法(fa)言(yan)·問神(shen)》曰：“書(shu)，心畫也；心畫形(xing)，君子小人(ren)見矣。”柳公權曰：“心正則筆正。”唐(tang)·張懷瓘《文字論》曰：“文則數(shu)言(yan)乃成其意，書(shu)則一字已見其心。”
這個觀(guan)點(dian)，到(dao)明代(dai)已是根深蒂(di)固。晚明·項穆提出(chu)的“心相”說更強調“人(ren)正(zheng)則書(shu)正(zheng)”，“正(zheng)書(shu)法，所以(yi)正(zheng)人(ren)也；正(zheng)人(ren)心，所以(yi)閑圣道也。”其在(zai)《書(shu)法雅言》中認為：“論書(shu)如(ru)論相，觀(guan)書(shu)如(ru)觀(guan)人(ren)。”
大(da)(da)部(bu)分(fen)書(shu)家認(ren)可(ke)人(ren)(ren)(ren)品(pin)影響書(shu)品(pin)的(de)(de)(de)(de)格調，他們夸(kua)大(da)(da)了(le)書(shu)法(fa)表(biao)現中人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體精神(shen)(shen)投射(she)作用，書(shu)法(fa)理論界也有相(xiang)當部(bu)分(fen)人(ren)(ren)(ren)把人(ren)(ren)(ren)品(pin)問題作為(wei)書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個審美范疇提出來，認(ren)為(wei)對書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)品(pin)評必須(xu)對書(shu)法(fa)家人(ren)(ren)(ren)品(pin)作審視(shi)。認(ren)為(wei)人(ren)(ren)(ren)品(pin)不好的(de)(de)(de)(de)，道德敗壞的(de)(de)(de)(de)，一(yi)定會在他的(de)(de)(de)(de)筆端表(biao)現出來；相(xiang)反(fan)，人(ren)(ren)(ren)品(pin)高尚的(de)(de)(de)(de)，精神(shen)(shen)強健的(de)(de)(de)(de)，也一(yi)定會流(liu)露(lu)在他的(de)(de)(de)(de)字里行間。
故而，在中(zhong)國書法史上，顏(yan)真(zhen)卿的藝(yi)術(shu)(shu)水準被(bei)其人品拔高了，宋四家中(zhong)的蔡京(jing)的藝(yi)術(shu)(shu)水準總被(bei)其人品所累(lei)，元·趙孟頫也因(yin)氣(qi)節問題(ti)影響了人們(men)對他們(men)書法價值的認可程度。
但張(zhang)(zhang)瑞(rui)圖(tu)和王(wang)鐸卻(que)是(shi)很特殊的例外，書法藝術的建樹(shu)為(wei)時人所公認，《明史(shi)》并稱曰(yue)“邢、張(zhang)(zhang)、米(mi)、董”。清(qing)·吳德璇《初月(yue)樓(lou)論書隨(sui)筆(bi)》評：“張(zhang)(zhang)果(guo)亭（張(zhang)(zhang)瑞(rui)圖(tu)）、王(wang)覺斯（王(wang)鐸）人品頹喪，而(er)作字居然有北宋大家之風，豈(qi)得(de)以(yi)其人而(er)廢之。”
應(ying)該(gai)認(ren)為，一個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)藝術(shu)造(zao)詣(yi)并不(bu)是(shi)人(ren)(ren)生和人(ren)(ren)品的(de)(de)(de)直接翻版，書品不(bu)一定等同(tong)于人(ren)(ren)品。蘇(su)東坡就(jiu)持有(you)這種(zhong)看法。軟媚的(de)(de)(de)行世與銛利的(de)(de)(de)筆鋒，交織成張(zhang)瑞圖一個矛盾的(de)(de)(de)形象(xiang)，適(shi)足以(yi)證明(ming)書法未必(bi)能如其人(ren)(ren)。
藝術(shu)風神和品藻的(de)形成(cheng)有著其自身(shen)的(de)發(fa)展規律，尤其具強烈(lie)形式美(mei)(mei)和抽(chou)象性的(de)書法(fa)藝術(shu)，其格調的(de)高下更多取決于審美(mei)(mei)觀(guan)(guan)念(nian)，而(er)非(fei)道德(de)觀(guan)(guan)念(nian)。書法(fa)藝術(shu)的(de)表現本質畢竟屬于審美(mei)(mei)范疇，單(dan)純用道德(de)倫理觀(guan)(guan)難以(yi)作(zuo)出公正評判，書法(fa)的(de)評價標準只(zhi)能是書法(fa)本身(shen)。因此(ci)，具有獨特審美(mei)(mei)價值的(de)張瑞(rui)圖書法(fa)，還是得到社會的(de)首肯。
也(ye)有人(ren)認為，張(zhang)瑞(rui)圖是一個(ge)生性懦(nuo)弱的(de)(de)(de)(de)人(ren)，在魏忠賢當國(guo)的(de)(de)(de)(de)淫(yin)威下，縱有高位，也(ye)不敢與(yu)其抗命，只能隨(sui)波逐流(liu)，媚(mei)事(shi)魏垱，從而(er)把(ba)自己推入了“閹黨”行列(lie)。他(ta)無(wu)法平(ping)衡的(de)(de)(de)(de)心(xin)理上(shang)極(ji)度的(de)(de)(de)(de)矛盾，政治上(shang)的(de)(de)(de)(de)壓抑借助藝術上(shang)的(de)(de)(de)(de)宣泄以(yi)求得平(ping)衡，張(zhang)瑞(rui)圖用(yong)(yong)獨特的(de)(de)(de)(de)審(shen)美追(zhui)求，把(ba)自己放到(dao)了一個(ge)精(jing)神上(shang)的(de)(de)(de)(de)強(qiang)者王國(guo)中(zhong)去，以(yi)權(quan)重位高的(de)(de)(de)(de)身份不再重復前人(ren)典麗(li)的(de)(de)(de)(de)風格，在翰墨中(zhong)搞出(chu)“反叛”的(de)(de)(de)(de)形象，氣(qi)勢(shi)逼(bi)人(ren)，了無(wu)含(han)蓄(xu)，正(zheng)是他(ta)痛(tong)苦、悔恨心(xin)緒的(de)(de)(de)(de)反映。他(ta)用(yong)(yong)露鋒尖筆，筆勢(shi)跳蕩多(duo)姿，節奏感強(qiang)烈；結(jie)體(ti)平(ping)正(zheng)而(er)內促，形態緊張(zhang)，顯(xian)示出(chu)一種前所未(wei)有的(de)(de)(de)(de)自抑心(xin)理，給人(ren)一種緊張(zhang)、逼(bi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)藝術感受與(yu)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)藝術震撼力。
至於前(qian)清書(shu)家(jia)翁方綱在(zai)〈倪文正畫〉一(yi)詩結句云「艸書(shu)肯似張二水？詩句來題(ti)王(wang)遂東。」對(dui)倪之(zhi)書(shu)法(fa)與(yu)張之(zhi)人格作了(le)評價。也可看出他作為一(yi)大書(shu)法(fa)家(jia)對(dui)書(shu)法(fa)審美(mei)與(yu)書(shu)家(jia)品格之(zhi)衡鑒。（倪者，倪元璐(lu)也。遂東，王(wang)思(si)任。）
精靈世界 
