張(zhang)瑞圖(tu)（1570年-1644年），字長公、無畫，號(hao)二水、果亭山人、芥子、白(bai)(bai)毫庵(an)主(zhu)、白(bai)(bai)毫庵(an)主(zhu)道人、平(ping)等居士(shi)等；漢族，明(ming)代畫家，晉(jin)江二十七都下行(xing)鄉(xiang)（福建省晉(jin)江市青陽下行(xing)鄉(xiang)）人。
萬歷(li)三十五年進士第三名(ming)，探花，授翰林院編修，后(hou)以(yi)禮部尚書(shu)入閣，晉(jin)建極殿(dian)大學士，加少(shao)師。崇禎(zhen)三年，因(yin)魏忠(zhong)賢(xian)生祠碑文多其(qi)手(shou)書(shu)，被定為閹(yan)黨獲(huo)罪罷(ba)歸。
以擅書(shu)名世(shi)，書(shu)法奇(qi)逸，峻峭勁利(li)，筆勢生動，奇(qi)姿(zi)橫生。鐘(zhong)繇、王(wang)羲之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)外另辟(pi)蹊徑，明代四大書(shu)法家之(zhi)(zhi)一，與董其(qi)昌、邢侗、米萬(wan)鐘(zhong)齊名，有“南張(zhang)北(bei)董”之(zhi)(zhi)號(hao)。北(bei)京(jing)大學(xue)教授、引(yin)碑(bei)入草開(kai)創者(zhe)的李(li)志敏(min)評價：“張(zhang)瑞(rui)圖之(zhi)(zhi)草書(shu)，用(yong)筆爽利(li)，造(zao)型別(bie)致，但不(bu)耐尋味。”
擅(shan)山水(shui)畫，效法元代黃公望(wang)，蒼(cang)勁有力，作(zuo)品(pin)傳世極希。
張(zhang)瑞(rui)圖(tu)出(chu)身晉江(jiang)青陽下(xia)行村農家，父親張(zhang)志侹“儉樸食貧”。張(zhang)瑞(rui)圖(tu)幼負奇氣，聰穎過人。自小習儒(ru)，他的(de)(de)啟蒙(meng)老(lao)師(shi)是(shi)林天(tian)咫（據(ju)說林天(tian)咫是(shi)李贄的(de)(de)后人）。家貧，供不起(qi)夜讀燈(deng)(deng)火，每天(tian)夜晚都到村邊(bian)的(de)(de)白毫庵（參(can)見《泉州寺(si)廟(miao)·白毫庵》）中，就著佛前的(de)(de)長明燈(deng)(deng)苦讀。年青時，一面執教謀生，一面參(can)加(jia)科舉考(kao)試。妻子王氏(shi)是(shi)沙(sha)塘人，善(shan)于紡織，婚(hun)后每以機(ji)杼(zhu)紡織的(de)(de)收入供給(gei)家用(yong)和(he)支持張(zhang)瑞(rui)圖(tu)求(qiu)學的(de)(de)資用(yong)。有一天(tian)，張(zhang)瑞(rui)圖(tu)從(cong)塾中歸家，看到王氏(shi)在喝大麥粥(zhou)充饑，不由長嘆：但愿老(lao)天(tian)開眼，讓(rang)我早日出(chu)頭，別讓(rang)家人總吃這大麥粥(zhou)！
張瑞圖讀書(shu)方法與眾不(bu)同，五(wu)經子史都采用手寫(xie)熟(shu)讀，即一面(mian)抄寫(xie)練習(xi)書(shu)法，一面(mian)研(yan)讀理(li)解(jie)文義。為諸生時(shi)，每晚(wan)選擇書(shu)經的一個(ge)題目，演繹成文。他文思敏(min)捷，彈(dan)指立就(jiu)。翌日，文章不(bu)脛而走，喧(xuan)傳府(fu)縣二(er)學。由此文名(ming)大噪，泉州一帶都盛行由他解(jie)釋的經文。
萬歷三十(shi)一年（1603年），張(zhang)瑞圖舉于(yu)鄉。萬歷三十(shi)五年進(jin)士（1607年），殿(dian)試第三名，俗稱“探花”。初授翰林院(yuan)編修，歷官(guan)(guan)詹(zhan)事(shi)府少詹(zhan)事(shi)，天(tian)啟六年（1626年）遷(qian)禮部(bu)侍郎，是年秋(qiu)，與平湖施(shi)鳳(feng)來同以禮部(bu)尚書入(ru)(ru)閣(ge)，晉建極(ji)殿(dian)大學士，加少師。張(zhang)瑞圖官(guan)(guan)場春(chun)風得意之時(shi)，正是宦官(guan)(guan)魏(wei)忠(zhong)賢專擅(shan)朝(chao)政，勢焰(yan)熏天(tian)之際。內閣(ge)首輔顧秉(bing)謙和先后入(ru)(ru)內閣(ge)的馮銓、黃(huang)立(li)極(ji)、施(shi)鳳(feng)來、張(zhang)瑞圖、李(li)國木普(pu)（“木普(pu)”合一字(zi)）、來宗(zong)道等人，都成為魏(wei)忠(zhong)賢私黨，時(shi)稱“魏(wei)家閣(ge)老”。
《明史·卷(juan)306·列傳194·閹黨》載：“天(tian)啟二(er)(er)年(nian)（1622年(nian)），魏忠賢(xian)用事，言官周宗建等首(shou)劾之。忠賢(xian)于是謀結外諸(zhu)臣，（顧）秉謙及魏廣(guang)微率(lv)先諂附(fu)，霍維華、孫杰之徒從而(er)和之。第二(er)(er)年(nian)（天(tian)啟三年(nian)，1623年(nian)）春，秉謙、廣(guang)微遂與(yu)朱國(guo)禎、朱延禧俱入參(can)機務。”
“（首輔）葉向高、韓爌相繼(ji)罷(ba)，何宗彥病逝(shi)，秉謙遂為首輔。”
【葉(xie)(xie)向高于天啟四年（1624年）七月辭職(zhi)歸里。（《泉州人名錄·葉(xie)(xie)向高》）
韓爌于天啟四年（1624年）七月繼葉向高為首輔(fu)，十一(yi)月致仕。
何(he)宗彥于光宗立(li)后，即家拜禮部(bu)尚書兼東閣大學(xue)士(shi)。天(tian)啟元年(nian)（1621年(nian)）夏(xia)還朝，屢(lv)加少師兼太子太師、吏部(bu)尚書、建(jian)極殿大學(xue)士(shi)。天(tian)啟四年(nian)正(zheng)月（1624年(nian)）卒官。】
“自（顧）秉(bing)謙、（魏(wei)）廣微當國，政歸（魏(wei)）忠(zhong)賢。其后入閣者黃立極、施鳳來(lai)、張瑞圖之屬，皆依媚取容(rong)，名麗(li)逆案(an)。”
“黃(huang)立極……累官少詹事、禮(li)(li)部侍(shi)郎。天啟五年（1625年）八月，忠(zhong)賢以(yi)(yi)同(tong)鄉故，擢禮(li)(li)部尚書兼東閣大學士(shi)，與丁(ding)紹軾、周如磐、馮銓并參(can)機務。時(shi)魏廣(guang)微、顧秉(bing)謙(qian)皆以(yi)(yi)附忠(zhong)賢居(ju)政府。未幾廣(guang)微去，如磐卒。第二年（天啟六年，1625年）夏，紹軾亦(yi)卒，銓罷。其(qi)秋，施鳳來、張瑞圖、李(li)國木普（“木普”合(he)一字(zi)）入。己而秉(bing)謙(qian)乞歸，立極遂(sui)為首輔。”
《明史·卷306·列(lie)傳194·閹(yan)黨》載：“施鳳(feng)來，平湖人(ren)。張瑞(rui)圖(tu)，晉江人(ren)。皆(jie)萬歷三(san)十五年（1607年）進士。鳳(feng)來殿試第二，瑞(rui)圖(tu)第三(san)，同(tong)授編修，同(tong)積官(guan)少詹事兼禮(li)部侍郎，同(tong)以禮(li)部尚書入(ru)閣。鳳(feng)來素無節概，以和柔媚于世(shi)。瑞(rui)圖(tu)會試策言(yan)：‘古之(zhi)(zhi)用(yong)人(ren)者，初不設君子小人(ren)之(zhi)(zhi)名，分別(bie)起于仲尼。’其悖妄如此。忠(zhong)賢生祠碑文(wen)，多其手(shou)書。”
張瑞圖(tu)畢竟是儒(ru)學中人，他進(jin)退于(yu)魏(wei)(wei)忠(zhong)賢“閹黨”之內(nei)，其實也是很(hen)矛盾的。和(he)同鄉蘇茂相(xiang)（《泉州人名(ming)錄·蘇茂相(xiang)》）一樣，只能認為，他并非出于(yu)內(nei)心的虔誠和(he)對魏(wei)(wei)忠(zhong)賢的敬(jing)仰(yang)，而是出于(yu)政治功利考量，圖(tu)謀仕途升遷，含有政治投(tou)機性質。因此，在一些問題上，他還是表現(xian)出與“閹黨”的窮兇極惡(e)有不同之處，“內(nei)持剛決(jue)，外示(shi)和(he)易，陰劑消(xiao)長，默施(shi)救濟”（《府志》）。
如據林欲楫《明(ming)大學士張(zhang)瑞(rui)圖(tu)暨(ji)夫(fu)人(ren)王(wang)氏(shi)墓志銘》記述的(de)：
天啟(qi)五年（1625年），懿(yi)安(an)皇后病重，魏(wei)忠(zhong)賢指使府(fu)丞劉志(zhi)選逼害懿(yi)安(an)皇后之(zhi)父張(zhang)國紀等戚臣，張(zhang)瑞圖出面阻止，戚臣得以(yi)保全(quan)。
天啟六年（1626年），京(jing)師(shi)文廟附建魏(wei)忠賢生(sheng)祠，張(zhang)瑞(rui)圖(tu)與呂(lv)天池謀阻之不可得；魏(wei)忠賢又(you)想(xiang)在祠中塑造自己雕像(xiang)，張(zhang)瑞(rui)圖(tu)不敢公開反對(dui)，詼譎(jue)曉(xiao)譬之，事遂寢止。
天啟六(liu)年（1626年），方震孺、李承恩、惠世(shi)揚諸大臣系詔獄(yu)，原(yuan)擬冬(dong)至日處決，張(zhang)瑞圖(tu)提(ti)請(qing)緩刑(xing)，苦心維(wei)挽，終使熹(xi)宗降旨停(ting)刑(xing)。等等。
天啟七年(nian)（1627年(nian)）八月(yue)，熹(xi)宗駕崩，思(si)宗（崇禎帝）即位(wei)。一開始，崇禎帝出于策(ce)略(lve)考慮，對魏(wei)忠(zhong)賢(xian)“閹黨”隱忍、“薄(bo)示優(you)容”。
《明史·卷306·列傳194·閹(yan)黨》載：“莊烈(lie)帝（思宗(zong)·朱由(you)檢）即位。山陰(yin)監生(sheng)胡(hu)煥(huan)猷劾(he)立極、鳳來、瑞(rui)圖、國木普（“木普”合一(yi)字）等(deng)‘身(shen)居揆席，漫無(wu)主持(chi)。甚至(zhi)顧命之重(zhong)臣，斃于詔(zhao)獄；五(wu)等(deng)之爵，尚公之尊，加(jia)于閹(yan)寺；而生(sheng)祠碑頌，靡所不至(zhi)。律(lv)以逢奸之罪，夫復何辭？’帝為除煥(huan)猷名(ming)，下吏。立極等(deng)內不自安，各上疏求罷，帝猶優詔(zhao)報(bao)之。”
經一(yi)段時間后，崇(chong)禎(zhen)帝終于在天(tian)啟七年(nian)(nian)（1627年(nian)(nian)）十(shi)一(yi)月勒令魏忠(zhong)(zhong)賢出(chu)京到鳳陽去看管(guan)皇陵（朱元(yuan)璋父母(mu)的陵墓），全部(bu)財產充公，掀開清算魏忠(zhong)(zhong)賢“閹黨”的序幕。魏忠(zhong)(zhong)賢于十(shi)一(yi)月初(chu)六自縊于阜城縣(xian)南關。從(cong)此，開始了持續(xu)一(yi)年(nian)(nian)多的政治(zhi)清算運動。
張(zhang)瑞圖上表告(gao)歸。《明史(shi)·卷306·列傳194·閹黨》載：“十一月(yue)，立極乞休去，來(lai)宗道、楊(yang)景辰（《泉(quan)州人名(ming)錄·楊(yang)景辰》）并入閣(ge)，鳳(feng)來(lai)為首輔。御史(shi)羅元賓(bin)復(fu)疏糾，鳳(feng)來(lai)、瑞圖俱告(gao)歸。”
但事情并沒完。天啟七(qi)年（1627）十二月二十三日，朱(zhu)由檢(jian)發布政令，要內(nei)閣、六(liu)部、都察院(yuan)的大臣“定閹黨逆(ni)案(an)”，對形形色(se)色(se)的“閹黨”分子進行徹底清(qing)查，根據(ju)各人的罪狀(zhuang)作出懲處結論。
崇禎元(yuan)年正(zheng)(zheng)月(yue)，張瑞圖兩(liang)次求(qiu)退，不允。清·汪楫《崇禎長編·卷5·崇禎元(yuan)年正(zheng)(zheng)月(yue)》：“大(da)學士(shi)張瑞圖引(yin)疾求(qiu)去(qu)，溫旨慰留……大(da)學士(shi)張瑞圖以人(ren)言(yan)求(qiu)免，不允。”
最初，朝議(yi)定魏忠賢(xian)逆黨，雖牽連當政(zheng)閣臣，但張瑞圖并未(wei)列(lie)入。
然而，崇禎元年(nian)（1628年(nian)）二月會試，施鳳(feng)來、張(zhang)瑞(rui)圖任考(kao)試官，所取考(kao)生幾乎都是中官、勛貴的姻戚(qi)門人，終于激怒(nu)了(le)崇禎帝。
《明史·卷306·列傳194·閹黨》載：“其后定(ding)逆案(an)，瑞(rui)圖、宗道(dao)(dao)初不(bu)與(yu)，莊烈帝詰之(zhi)，韓(han)爌等封無實狀。帝曰：‘瑞(rui)圖為忠賢書碑，宗道(dao)(dao)稱呈(cheng)秀父在天之(zhi)靈(ling)，非實狀耶(ye)？’乃以(yi)瑞(rui)圖、宗道(dao)(dao)與(yu)顧秉謙(qian)、馮銓等坐(zuo)贖徒(tu)為民，而立極(ji)、鳳來、景辰落職(zhi)閑住。”
崇禎二年(nian)(nian)（1629年(nian)(nian)）三(san)月(yue)，施(shi)鳳(feng)來、張(zhang)瑞(rui)圖被罷免。三(san)月(yue)十九日(ri)，朱由檢以(yi)諭旨的形式公布(bu)“欽定(ding)逆案”名(ming)單。張(zhang)瑞(rui)圖列(lie)入“交結近(jin)侍又次等(deng)論徒三(san)年(nian)(nian)輸贖為民者”。崇禎三(san)年(nian)(nian)（1630年(nian)(nian)），張(zhang)瑞(rui)圖被遣歸。張(zhang)瑞(rui)圖落職后，偕如夫(fu)人(ren)(ren)賀氏(shi)隱居晉(jin)江青陽(yang)下(xia)行故(gu)里，生活恬淡，優游(you)田園林壑，忘情山水，經常(chang)往(wang)白毫庵中與僧(seng)人(ren)(ren)談論禪(chan)理，以(yi)詩文翰(han)墨自(zi)娛(yu)，留下(xia)大(da)量書法及詩歌作品。所作《村居》、《庵居》六言詩300首為世人(ren)(ren)傳(chuan)誦。
崇禎十七年(nian)(nian)甲申（1644年(nian)(nian)）卒(zu)于(yu)家(jia)，終(zhong)年(nian)(nian)七十四(si)歲。著有《白毫庵(an)內篇》、《白毫庵(an)外篇》等。
南明(ming)隆武二(er)年（1646年），唐王(wang)朱聿鍵為(wei)張瑞(rui)(rui)圖被列入“閹黨”一案(an)平反，賜(si)謚(shi)文(wen)隱，重新(xin)祭葬。時吏部尚書、文(wen)淵(yuan)閣大(da)(da)學士(shi)林欲(yu)楫(ji)(ji)（《泉州(zhou)人(ren)名錄·林欲(yu)楫(ji)(ji)》）為(wei)張瑞(rui)(rui)圖撰(zhuan)寫數(shu)千言的《明(ming)大(da)(da)學士(shi)張瑞(rui)(rui)圖暨(ji)夫人(ren)王(wang)氏墓志(zhi)銘》（《晉(jin)江文(wen)化叢(cong)書·第2輯·晉(jin)江碑(bei)刻選》，廈(sha)門大(da)(da)學出版(ban)社，2002年5月），列舉(ju)十(shi)數(shu)件張瑞(rui)(rui)圖與魏(wei)忠賢曲(qu)折斗爭的大(da)(da)事(shi)為(wei)其翻(fan)案(an)。林欲(yu)楫(ji)(ji)感慨“夫潔(jie)身以(yi)全名者，曲(qu)士(shi)之所(suo)易(yi)；濡跡(ji)以(yi)救世者，圣賢之所(suo)難也。”
或者時逢亂世，未能引起(qi)世人(ren)注意；或者林(lin)欲(yu)楫與張瑞(rui)圖的(de)(de)關系過于密(mi)切，兩人(ren)是姑表兄弟，又是同榜舉人(ren)、同榜進士，張瑞(rui)圖之子(zi)張為龍更是林(lin)欲(yu)楫的(de)(de)女婿，其(qi)公正性(xing)被打上問號，致使林(lin)欲(yu)楫的(de)(de)說(shuo)法未能得到普遍認可。不管如何，張瑞(rui)圖的(de)(de)“閹黨”帽子(zi)一直戴(dai)在頭上卻是不爭的(de)(de)事實。
《送(song)康(kang)侯楊(yang)外孫北(bei)上(shang)七篇》
《送康侯楊(yang)外孫北(bei)上(shang)七篇》：故宮(gong)博物院藏。
金箋，冊頁，共7開，每開縱20.4cm，橫13cm。行楷，52行。鈐“瑞圖(tu)”、“白(bai)毫庵主”印(yin)(yin)，引首印(yin)(yin)鈐“此翁(weng)”。收藏(zang)印(yin)(yin)鈐“希齋(zhai)(zhai)審定”、“得思(si)齋(zhai)(zhai)藏(zang)”、“詒晉齋(zhai)(zhai)印(yin)(yin)”、“潭(tan)溪”等印(yin)(yin)10方。
本冊書五言詩7首。從落款可知，“戊寅”年(nian)為(wei)明·崇禎十一(yi)年(nian)（1638年(nian)），張瑞圖時年(nian)69歲。此(ci)詩是他為(wei)北上赴京任職的(de)外(wai)孫楊(yang)玄錫(xi)字(zi)康侯（《泉州(zhou)人(ren)名錄·楊(yang)玄錫(xi)》）送(song)行時所賦。
此冊書法用(yong)筆多為側鋒(feng)，銳(rui)利方硬，大(da)小錯雜，奇姿百態，為張(zhang)氏晚年精心之作(zuo)。
《醉翁亭(ting)記》長卷
《醉翁(weng)亭(ting)記》長卷(juan)：首(shou)都博物館藏。
絹本，草書。長卷共76行，縱28厘米，橫(heng)441厘米。此卷書于崇(chong)(chong)禎丙子（崇(chong)(chong)禎九年，1636年），是張瑞(rui)圖被罷(ba)官(guan)后，晚年居(ju)家所作。
具(ju)縱(zong)向奔流(liu)氣勢，特別(bie)強(qiang)調橫勢的筆法和(he)(he)結(jie)構；在以中鋒使轉為傳統技(ji)法的草書(shu)中，特別(bie)強(qiang)調直入平(ping)出的側鋒和(he)(he)銳利方(fang)便(bian)的折筆。整幅作品大小錯(cuo)雜，奇姿百出，粗頭(tou)亂服，一任自然。
《衛民祠碑》刻
《衛民祠碑》刻：晉(jin)江市博物館藏。
該碑刻(ke)是張(zhang)(zhang)瑞圖(tu)于萬歷(li)四十(shi)八年(nian)（1620年(nian)）回晉江時撰文并(bing)書寫的(de)。碑長221厘米，寬83.5厘米，厚11.5厘米；圭首，碑額陰刻(ke)篆書“皇明”兩(liang)字，正文行(xing)書豎(shu)排9行(xing)，最后陰刻(ke)行(xing)書題款“萬歷(li)庚(geng)申翰林編(bian)修(xiu)郡人張(zhang)(zhang)瑞圖(tu)撰并(bing)書”，全文計252字。
碑(bei)文記載明·正(zheng)統十四年（1449年）泉(quan)州(zhou)知府熊尚(shang)初(chu)率兵抵抗奇襲(xi)泉(quan)州(zhou)的鄧(deng)茂七(qi)農民起義軍，在晉江縣二都（今磁灶(zao)鎮）古陵坡陣亡，百姓為其立祠崇(chong)祀的史實。
書法熟練果斷，氣(qi)勢淋漓，點畫、字(zi)形之(zhi)間的(de)呼應(ying)及(ji)筆(bi)勢協調，章法上字(zi)距(ju)緊密，行(xing)距(ju)疏遠，具有較(jiao)高的(de)藝術(shu)價值。張瑞圖書法傳世作品甚多，但(dan)如該碑(bei)篇幅(fu)之(zhi)巨、字(zi)數之(zhi)多的(de)真(zhen)跡，則為(wei)僅(jin)見(jian)。
行書條幅：廈門市博物館(guan)藏。
這幅作(zuo)品(pin)為紙質，高(gao)1.10米，寬0.45米。因年(nian)代久遠，紙色已蒼黃，且多處(chu)殘蛀破損，但字跡基本完好(hao)，神完氣足，行(xing)(xing)書行(xing)(xing)末署“瑞圖(tu)”兩字。是(shi)張瑞圖(tu)較好(hao)的(de)存世文物之一。
起(qi)筆(bi)以(yi)挫為主，頓挫結合；行(xing)筆(bi)以(yi)撐為主，起(qi)伏跳躍，撐中有(you)(you)轉，筆(bi)畫伸展。寫來(lai)斜傾出險(xian)，險(xian)中求正。整幅(fu)作品(pin)氣(qi)勢(shi)宏大、逼人，緊峭中求險(xian)峻，空間的分布在飛揚的筆(bi)鋒中有(you)(you)著音(yin)樂(le)般的律動，百看不(bu)厭(yan)。
聯文為：“閑(xian)門吹鐵篴(di)，古(gu)石長(chang)苔蘚。”【按】篴(di):音dí，“笛”的古(gu)字。
此五言行書(shu)聯(lian)，充分(fen)地體現(xian)張(zhang)瑞圖(tu)的書(shu)法(fa)風格和韻致。清·吳隱評此聯(lian)云：其(qi)“書(shu)法(fa)鐘、王，懸于(yu)室中，可避火厄。”（《古今(jin)楹聯(lian)匯(hui)刻(ke)》）
清·乾隆《泉州(zhou)(zhou)府志》稱張瑞圖蘸(zhan)發潑(po)墨，廳(ting)姿橫生，尤精大書匾額(e)。乞者多不(bu)擇(ze)人而與。泉州(zhou)(zhou)承天(tian)寺(si)“香積堂”、通淮(huai)關(guan)岳廟“充塞天(tian)地(di)”、花橋亭“真人所居”，晉(jin)江青陽白(bai)毫(hao)庵“崇德”、安(an)海(hai)龍山寺(si)“通天(tian)手(shou)眼”，南安(an)雪峰寺(si)“應身慈濟(ji)”，同安(an)“禪(chan)露(lu)妙蓮庵”等，均出其手(shou)筆。（《泉州(zhou)(zhou)寺(si)廟·承天(tian)寺(si)、通淮(huai)關(guan)岳廟、花橋宮(gong)、白(bai)毫(hao)庵、龍山寺(si)、雪峰寺(si)》）
現存著(zhu)名楷書作(zuo)(zuo)品有《思復陳先(xian)生小傳》、《承(cheng)天寺十奇(qi)詩(shi)》、《禪雞冢記(ji)》、《潯美晉(jin)澄(cheng)李先(xian)生祠碑(bei)(bei)》、《桃(tao)花源記(ji)》幾種(zhong)，均為珍品。其中代表作(zuo)(zuo)《承(cheng)天寺十奇(qi)詩(shi)》尤為精妙(miao)（《泉州寺廟·承(cheng)天寺·承(cheng)天寺十奇(qi)詩(shi)碑(bei)(bei)》）。
1、《張瑞圖草(cao)書后(hou)赤壁(bi)賦》：上海書畫出版社。
本書(shu)(shu)是《中國碑帖經典》中的一冊，收入張瑞(rui)圖草書(shu)(shu)《后(hou)赤壁賦》。此貼現藏臺灣故宮博物館。
該帖筆(bi)勢矯(jiao)鍵(jian)跌(die)宕，鋒芒凌厲，方筆(bi)多于圓筆(bi)，一掃元、明俏媚書風，雖未入神，已屬不(bu)朽(xiu)之作日本(ben)人(ren)視《草書后赤壁賦》為珍品，稱張瑞圖是“偉大的章草體書法家”。
2、《張瑞圖草書千字文》：文物(wu)出版社。
3、《中國歷(li)代經典名(ming)帖集成(cheng)——張瑞圖草(cao)書千字文》：華夏出版社。
張瑞圖(tu)存世(shi)作品(pin)即甚(shen)多，以(yi)行、草為主，《草書千(qian)字文》是其宏(hong)幅(fu)鉅制。卷末署款：“天啟(qi)癸亥（天啟(qi)三年(nian)，1623年(nian)）書于都中，張長公 瑞圖(tu)。”
《千字(zi)文(wen)》是南(nan)北朝·梁(liang)武帝時周興(xing)嗣編次的，為(wei)(wei)我國古(gu)代啟蒙讀物。它由一千個不同的字(zi)組成，成為(wei)(wei)歷代書法(fa)家甚感興(xing)趣的書寫內容，紛紛以一體(ti)、二體(ti)或四(si)體(ti)、六體(ti)書寫《千字(zi)文(wen)》。其用(yong)意(yi)：
一是(shi)作為他人(ren)(ren)學(xue)習書法的范(fan)本。明(ming)·陳淳《自(zi)書千(qian)字文·跋》曰：“書《千(qian)字文》往往有人(ren)(ren)，非人(ren)(ren)好書，人(ren)(ren)欲書之(zhi)耳。蓋《千(qian)字文》無重字者，人(ren)(ren)謂書學(xue)盡(jin)于此矣。”一是(shi)作為書家(jia)展現個(ge)人(ren)(ren)風貌(mao)的載體。如宋·董逌(you)《廣川書跋》曰；“后世以書名者，率作千(qian)字，以為體制盡(jin)備，可(ke)以見其筆(bi)力。”
張(zhang)瑞圖此(ci)卷《草書(shu)千字文》，當屬(shu)后者，以顯現個人獨特的書(shu)法(fa)筆(bi)(bi)力為宗旨(zhi)。張(zhang)瑞圖書(shu)此(ci)卷時(shi)五十四(si)歲，尚未入內閣，書(shu)法(fa)風格已趨(qu)成(cheng)熟，然仍保(bao)留學孫(sun)過庭和蘇(su)軾的某些筆(bi)(bi)法(fa)。
全(quan)篇字(zi)與字(zi)之(zhi)(zhi)間(jian)連筆不多，而(er)運筆之(zhi)(zhi)氣貫通，以(yi)顯示其放(fang)逸之(zhi)(zhi)勢(shi)(shi)。各字(zi)大小變化(hua)下大，主要(yao)靠(kao)結體(ti)的欹側反正、緊密(mi)開張、左右輕重、上下錯落，來(lai)(lai)顯現起伏跌宕；字(zi)姿呈方形(xing)的整體(ti)結構，又時(shi)(shi)出奇險之(zhi)(zhi)態(tai)，點(dian)畫(hua)通過粗細(xi)、乾(qian)溼、疏密(mi)、方圓的變化(hua)，表現出跳蕩之(zhi)(zhi)勢(shi)(shi)；全(quan)幅呈字(zi)距緊密(mi)、行距寬疏的布局，然緊密(mi)字(zi)距中(zhong)(zhong)，時(shi)(shi)用舒緩的筆法和(he)揖讓的結體(ti)來(lai)(lai)調(diao)節(jie)，寬疏行距中(zhong)(zhong)，又時(shi)(shi)以(yi)出格之(zhi)(zhi)字(zi)和(he)破(po)直之(zhi)(zhi)勢(shi)(shi)來(lai)(lai)調(diao)節(jie)，從而(er)達(da)到(dao)了(le)(le)密(mi)而(er)不窒、疏而(er)不空的效果。這些都體(ti)現了(le)(le)張瑞圖的典型書風。
然此(ci)卷筆(bi)法(fa)多(duo)用(yong)圓潤(run)中鋒和厚(hou)重筆(bi)道(dao)，少勁利峻峭之(zhi)勢(shi)；轉折處多(duo)婉轉，并非(fei)每轉必折，每折必勁，也少側鋒偃筆(bi)；在(zai)奇(qi)異結(jie)體中仍時見瀟灑秀麗之(zhi)字，狂放而(er)未(wei)(wei)失於怪誕。這些(xie)特點表明孫過庭書法(fa)所(suo)具的流潤(run)和法(fa)度之(zhi)影響尚(shang)未(wei)(wei)完全消褪，蘇軾(shi)渾(hun)厚(hou)凝重的筆(bi)法(fa)仍在(zai)起作用(yong)，北朝碑學之(zhi)痕跡(ji)尚(shang)不顯著。
因此(ci)，這(zhe)卷《草書千字文》反(fan)映的是張瑞(rui)圖轉變時期書風(feng)，對了解他的書法發展演變軌跡具有重要參證價值(zhi)。
4、《中國書法全(quan)集(ji)(55)——張(zhang)瑞圖》：榮寶齋出版社。
5、《中(zhong)國(guo)名家法(fa)書系列——張瑞圖》：天津美術出版(ban)社。
6、《學書范本精華——明人(ren)草書（祝允明、張(zhang)瑞(rui)圖(tu)）》：中國美術(shu)學院出(chu)版社。
7、《張瑞圖墨跡大觀》：上海(hai)人民(min)美術出版社，1992年(nian)12月。
8、《張瑞圖、祝枝(zhi)山書法選萃(cui)》：哈(ha)爾濱出(chu)版社，1998年1月。
9、《中國歷代名(ming)家墨跡(ji)精(jing)粹——明·張(zhang)瑞圖》：上海(hai)人民美術出版社，2001年11月。
10、《張瑞圖自書詩冊》：浙江人民美術出版社，2003年1月。
11、《新概念字帖叢書——集字古詩張(zhang)瑞圖》：上海畫報(bao)出版(ban)社，2003年2月。
12、《明張瑞(rui)圖感遼事件六(liu)首卷》：西(xi)泠印(yin)社，2004年6月。
13、《明(ming)張瑞圖行草杜(du)甫(fu)詩帖》：天津人民美(mei)術出(chu)版(ban)社，2005年1月。此(ci)卷行草書是張瑞圖書作(zuo)中(zhong)的精(jing)品。
14、《明(ming)張瑞圖(tu)行草前赤壁賦》：上海書畫出版社，2005年1月。
15、《明(ming)張瑞圖行書論書卷》：上(shang)海書畫出版社，2005年6月。
《行書論書卷》由安(an)徽省博物(wu)館(guan)藏。此(ci)卷作于天(tian)啟四年(1624年)，時張(zhang)瑞圖54歲(sui)。該卷基本(ben)具(ju)備張(zhang)瑞圖的書法特(te)點，代表他中(zhong)年的水平，很難找到與之風格相(xiang)近(jin)的前人之作。
從中(zhong)(zhong)，似乎能夠(gou)窺見孫(sun)過庭《書(shu)譜》、《景福殿賦》、《草書(shu)千字文》和蘇軾《醉翁(weng)亭記(ji)》的一絲(si)痕(hen)跡，但他(ta)卻已從古人(ren)的約(yue)束(shu)中(zhong)(zhong)掙脫(tuo)出來(lai)。如其結(jie)體(ti)奇崛的變化，雖橫扁(bian)之形出于(yu)蘇書(shu)，但卻左顛右倒，不求平衡；變使轉處為(wei)直(zhi)快(kuai)(kuai)方(fang)折，點(dian)畫(hua)之間(jian)抵牾揖讓，左錯(cuo)右澆，筆勢(shi)勁挺，節奏明快(kuai)(kuai)，流暢中(zhong)(zhong)寓直(zhi)轉，飛動中(zhong)(zhong)有停頓，強調激昂的動感(gan)，給人(ren)筆調奇險(xian)、真氣彌滿的感(gan)覺。
16、《明張(zhang)瑞(rui)圖行(xing)草詩軸》：上海書(shu)畫出版社，2006年1月。
張(zhang)瑞圖又擅(shan)山水(shui)畫，并工(gong)佛像。山水(shui)骨格蒼勁，點染清(qing)逸，間(jian)作佛像，饒有意趣(qu)。張(zhang)瑞圖的繪畫是(shi)偶然興(xing)至(zhi)而(er)為，因此(ci)傳世作品極少。
張瑞圖之(zhi)畫師(shi)承效(xiao)法(fa)(fa)元·黃公望(wang)，并參立吳派(pai)（山水畫分浙、吳、皖三派(pai)），用筆與王(wang)孟津相(xiang)近，具有骨格蒼勁、點(dian)染清逸的(de)特點(dian)，頗有聲望(wang)。李長衡曾為之(zhi)書跋云(yun)：“張長公先生(sheng)胸度豪爽，嬉(xi)笑文章，書法(fa)(fa)繪事，各臻神(shen)妙(miao)。”
其特(te)點是：小品多剪裁宏闊(kuo)的景(jing)(jing)象，畫面(mian)繁瑣，結景(jing)(jing)細(xi)碎，勾皴點染，用(yong)意精到，于大輪廓(kuo)轉折處時露圭(gui)角。在(zai)大幅則多以粗放的筆墨(mo)繪(hui)近景(jing)(jing)數株大樹，后(hou)襯遠(yuan)景(jing)(jing)以一座高峰(feng)開(kai)合而成，畫面(mian)結景(jing)(jing)比(bi)較空疏(shu)。
圖錄(lu)于(yu)《名人書畫集(ji)》的有(you)天啟(qi)五年(nian)（1625年(nian)）作《山水圖》卷，天啟(qi)六年(nian)（1626年(nian)）作《觀音像并書心經(jing)》軸。
圖(tu)錄于(yu)《張瑞圖(tu)人(ren)物冊(ce)》的有崇(chong)禎六年（1633）作《郭(guo)田(tian)流水(shui)圖(tu)》軸；此外(wai)還有《松泉圖(tu)》軸、《溪山行(xing)旅圖(tu)》軸、《秋景(jing)山水(shui)》、《山高月小(xiao)》圖(tu)軸等。
《溪(xi)山(shan)行(xing)旅(lv)圖》收藏于昆侖堂(tang)美術館，紙本(ben)，208×62.5厘米。此(ci)畫(hua)是張瑞(rui)圖晚(wan)年作品，筆墨功(gong)夫相當(dang)老(lao)練。深(shen)山(shan)幽澗，棧道行(xing)旅(lv)，筆力渾厚(hou)，點(dian)染蒼(cang)潤，墨氣撲面。
《秋景山(shan)水》：日本東京私人收藏。
《山(shan)高月(yue)小(xiao)圖軸》：是張瑞圖山(shan)水畫中的(de)代(dai)表作。
圖(tu)軸(zhou)水墨(mo)絹(juan)本，130×39cm。款署：“山高月(yue)小(xiao)，水落(luo)石出。白毫庵居(ju)士瑞圖(tu)寫。”鈐(qian)“筆(bi)(bi)研精良人生(sheng)一樂”、“張(zhang)瑞圖(tu)印(yin)”二(er)印(yin)。畫面中，遠處(chu)高山掩映于云(yun)霧之間(jian)，一彎曉月(yue)懸(xuan)于空中。近(jin)處(chu)虛(xu)亭(ting)芳草，樹木蕭疏。小(xiao)逕通幽，江流拍石，清秋寂(ji)寥之氣溢于絹(juan)素。其筆(bi)(bi)墨(mo)極富(fu)韻味，山石為(wei)披麻(ma)皴法，墨(mo)以淡雅為(wei)主(zhu)，間(jian)或濃墨(mo)點染，用(yong)筆(bi)(bi)瀟散，構圖(tu)錯(cuo)落(luo)有致，可看出張(zhang)瑞圖(tu)運用(yong)筆(bi)(bi)墨(mo)之嫻熟和功(gong)力之深(shen)厚。
張(zhang)瑞圖是晚明(ming)時(shi)期最(zui)有創造性(xing)的書(shu)法家(jia)之一，年輕(qing)時(shi)即以(yi)擅書(shu)名世。時(shi)人將邢(xing)侗(dong)、張(zhang)瑞圖、米萬(wan)鐘、董其昌并稱為晚明(ming)“善書(shu)四(si)大家(jia)”。與黃道周(zhou)、王鐸、倪(ni)元璐、傅(fu)山并稱“晚明(ming)五大家(jia)”。
日(ri)本(ben)書(shu)壇亦極力(li)推崇。從江戶(hu)時(shi)代起倭人就因黃蘗的隱元(yuan)禪師東渡日(ri)本(ben)時(shi)帶去張瑞(rui)圖(tu)的書(shu)跡而熟知其(qi)人，對日(ri)本(ben)書(shu)壇影(ying)響甚大，張瑞(rui)圖(tu)被稱為(wei)“水星”。日(ri)人稱其(qi)書(shu)法“氣脈一貫(guan)，獨(du)自(zi)風格”。
《明史·卷288·列傳186·文苑4·董(dong)其(qi)昌(chang)》：“同時以善書(shu)名者，臨(lin)邑邢侗(dong)、順天米(mi)(mi)萬鐘、晉江張瑞圖，時人(ren)謂邢、張、米(mi)(mi)、董(dong)，又曰‘南董(dong)北米(mi)(mi)’。然三(san)人(ren)者，不逮(dai)其(qi)昌(chang)遠甚。”
清·秦(qin)祖永《桐陰論(lun)畫》：“瑞圖書法奇逸(yi)，鐘(zhong)、王之外，另辟蹊徑。”
鐘指(zhi)三(san)國·魏·鐘繇，王指(zhi)東晉二王。鐘、王所創(chuang)立的(de)書風，歷經唐、宋、元的(de)持續發(fa)展，已形成源遠流長的(de)帖學傳統，并據書壇主流，其審美(mei)(mei)特征表現為崇尚陰柔之(zhi)美(mei)(mei)。
由元代(dai)趙孟頫樹立的妍媚柔婉(wan)書風(feng)，將鐘(zhong)、王帖學傳統推向(xiang)高(gao)峰，對(dui)明(ming)代(dai)產生了最直接的影響，追求外在形態的“姿媚”蔚(yu)成風(feng)氣。于是(shi)，明(ming)初出現了三宋(song)、二沉等人端整婉(wan)麗的“臺閣體”，明(ming)中形成了端莊(zhuang)典雅(ya)的“文派”書風(feng)。
近人馬宗霍(huo)在《書林藻鑒》中綜述(shu)明代(dai)書法曰(yue)：
“帖學(xue)大行，故明人類能行草(cao)，雖絕不(bu)知名者，亦(yi)(yi)有(you)可(ke)觀，簡牘(du)之(zhi)(zhi)美，幾越唐、宋。惟妍媚之(zhi)(zhi)極，易粘俗筆(bi)。可(ke)與入時，未(wei)可(ke)與議古。次則小(xiao)楷亦(yi)(yi)劣能自振，然館閣之(zhi)(zhi)體，以庸為工，亦(yi)(yi)但宜簪筆(bi)干(gan)祿耳。至若篆隸八分，非問津(jin)於碑，莫(mo)由得筆(bi)，明遂無一(yi)能名家者。又其帖學(xue)，大抵(di)亦(yi)(yi)不(bu)能出(chu)趙(zhao)吳(wu)興范圍，故所(suo)成就終卑。偶有(you)三數杰出(chu)者，思(si)自奮(fen)軼，亦(yi)(yi)末敢絕塵(chen)而奔也。”
“晚明(ming)四家”中的邢侗、米萬鐘(zhong)、董其昌(chang)當屬馬宗(zong)霍(huo)所云的“偶有三(san)數杰(jie)出(chu)者，思自奮軼，亦(yi)末敢絕塵而奔也。”
邢(xing)侗精(jing)研東晉(jin)二王，臨摹幾可亂真，自謂“拙書唯(wei)臨晉(jin)一種”；米(mi)萬鐘擅行草，作(zuo)為米(mi)芾(fei)后裔，謹守家(jia)法(fa)，在(zai)米(mi)字體格(ge)中(zhong)唯(wei)增(zeng)圓潤。兩人雖不學趙孟頫之(zhi)體，卻(que)未離(li)二王樊籬(li)。
董其(qi)(qi)昌公開向趙孟頫宣戰，力(li)糾趙書之(zhi)(zhi)妍媚熟(shu)(shu)甜。董其(qi)(qi)昌以“復古(gu)”為借(jie)口，法唐而入晉，堅持一(yi)種貌似傳統的(de)立(li)(li)場。實際上，董其(qi)(qi)昌倡(chang)導(dao)的(de)“淡意”，在晚明還(huan)是(shi)具有極大審美轉換意義的(de)。他(ta)把嚴肅的(de)創造過(guo)程，置換為一(yi)種適意瀟灑的(de)自娛過(guo)程，提倡(chang)“物我合(he)一(yi)”“主客交融”，不(bu)追(zhui)求(qiu)技巧的(de)展現和形(xing)式的(de)面(mian)面(mian)俱到(dao)。他(ta)以“熟(shu)(shu)后得生”的(de)途(tu)徑(jing)，求(qiu)流(liu)潤中(zhong)的(de)“生拙”之(zhi)(zhi)味(wei)，以“率意”的(de)筆(bi)法，在放逸(yi)中(zhong)現“自然天真”之(zhi)(zhi)趣，其(qi)(qi)風格與(yu)趙書相比，更(geng)多生拙、放逸(yi)、簡淡、蕭散之(zhi)(zhi)韻(yun)，然體貌仍不(bu)離圓、秀，尤其(qi)(qi)在弘揚帖(tie)學、重振鐘、王風神、講求(qiu)姿態(tai)(tai)方面(mian)，與(yu)趙孟頫是(shi)一(yi)致的(de)，只是(shi)另立(li)(li)了(le)一(yi)種形(xing)態(tai)(tai)。
只有張瑞圖，重學(xue)(xue)(xue)養、棄舊(jiu)(jiu)學(xue)(xue)(xue)，勇于(yu)創新。其(qi)《果亭墨翰·卷1》小楷“書(shu)評詩評”中寫道:“晉人楷法(fa)平淡玄遠，妙(miao)處卻不(bu)在書(shu)，非(fei)學(xue)(xue)(xue)所可至也……坡公（蘇東坡）有言：‘吾雖(sui)不(bu)善書(shu)，曉書(shu)莫如我(wo)。茍(gou)能通其(qi)意，常謂不(bu)學(xue)(xue)(xue)可。’假我(wo)數年，撇棄舊(jiu)(jiu)學(xue)(xue)(xue)，從不(bu)學(xue)(xue)(xue)處求之，或少(shao)有近焉(yan)耳。”
張瑞圖(tu)(tu)雖與邢侗、米萬鐘、董其昌并稱“晚(wan)明四家(jia)”，然(ran)他的書風與邢、米、董三家(jia)迥然(ran)有別，而與黃道周、倪元璐、王鐸、傅(fu)山(shan)諸人創立(li)的奇倔(jue)狂逸風貌頗為(wei)相似，共(gong)同在鐘、王之(zhi)外另(ling)辟蹊徑。雖然(ran)在書品和成就影響方面，不能說張瑞圖(tu)(tu)超過三家(jia)尤其是(shi)董其昌，但卻獨創一格，屬于“絕塵而奔”者。
張瑞(rui)圖(tu)的(de)(de)書法確(que)不同于柔媚時尚(shang)，而(er)別(bie)具“奇(qi)(qi)逸(yi)”之(zhi)態。他擅長(chang)的(de)(de)楷(kai)、行、草(cao)書，筆法硬峭(qiao)縱放(fang)，結(jie)體拙野狂怪，布局犬(quan)齒交錯，氣(qi)勢縱橫凌厲(li)，構成(cheng)強烈的(de)(de)力感、動(dong)蕩的(de)(de)氣(qi)勢，確(que)屬奇(qi)(qi)而(er)逸(yi)，時人(ren)贊為“奇(qi)(qi)恣如生龍(long)動(dong)蛇，無點塵氣(qi)”。
張瑞圖也從(cong)帖學入(ru)手，只不過崇尚的是“狂草”派書風和講求厚重力度的“蘇體(ti)”筆法。
清·梁巘《評書(shu)帖》曰：“張瑞(rui)圖(tu)(tu)得執筆(bi)法(fa)，用力(li)勁健(jian)，然一意橫撐，少含蓄靜穆之意，其品不貴(gui)。瑞(rui)圖(tu)(tu)行書(shu)初學孫過庭(ting)《書(shu)譜》，后學東坡草書(shu)《醉(zui)翁亭》，明季書(shu)學競尚柔媚，王(wang)(王(wang)鐸)、張（張瑞(rui)圖(tu)(tu)）二家力(li)矯(jiao)積習，獨標氣骨，雖未入(ru)神(shen)，自是不朽。”
行草這個書體的(de)(de)高度成熟而蔚為大宗，是(shi)以王羲之《蘭亭序》出世為標(biao)志(zhi)的(de)(de)，其用鋒變化之豐富(fu)、微妙，早已成為經典。自他之后，除(chu)陳、隋·智永《真書千字文》略(lve)守祖法外，只有唐(tang)·孫過庭的(de)(de)《書譜》和宋·米芾的(de)(de)不少書作，仍然強調(diao)了這個重要(yao)的(de)(de)技法。
綜觀隋、唐、宋、元、明、清(qing)的(de)(de)(de)歷代(dai)行草大(da)家，固然(ran)在用(yong)鋒(feng)上(shang)(shang)各有特(te)色(se)，卻均有簡(jian)練（或稱簡(jian)化）這(zhe)個(ge)(ge)技法(fa)(fa)的(de)(de)(de)趨向，而把(ba)精力投注到對不(bu)同程(cheng)度的(de)(de)(de)“新(xin)理異態”追求上(shang)(shang)去。他們的(de)(de)(de)用(yong)鋒(feng)方法(fa)(fa)有一個(ge)(ge)相同的(de)(de)(de)特(te)點，即(ji)均是順應著毛筆“尖、齊、圓、健”的(de)(de)(de)天性(xing)而作各自(zi)的(de)(de)(de)用(yong)鋒(feng)動作的(de)(de)(de)。
張瑞圖不滿足(zu)這種(zhong)傳統而“常規”的寫法，卻(que)是以一種(zhong)生拗的意(yi)趣作(zuo)(zuo)導向(xiang)，使(shi)用筆只在露(lu)尖的側(ce)鋒上(shang)作(zuo)(zuo)橫截翻折(zhe)的動作(zuo)(zuo)，從(cong)而造成一種(zhong)激蕩跳躍(yue)的聲勢和劍走偏(pian)鋒的感覺。拓(tuo)展了(le)用鋒的新變化，清·梁巘《承晉齋積聞錄》曰(yue)：“張二(er)水書，圓處(chu)悉作(zuo)(zuo)方勢，有折(zhe)無轉，于古法為一變。”
倪(ni)后(hou)瞻也(ye)說：“其書從二(er)王草書體(ti)一變，斬方有折無轉，一切圓體(ti)皆刪削，望之即知為二(er)水，然亦從結構處見之，筆法則未也(ye)。”
張瑞(rui)圖(tu)還從(cong)六(liu)朝(chao)北(bei)碑(bei)中汲取了(le)雄勁峻厚的筆(bi)(bi)法(fa)。近人張宗(zong)祥《書學源流論(lun)》曰：“張二水，解散北(bei)碑(bei)以(yi)為行、草，結體(ti)非(fei)六(liu)朝(chao)，用筆(bi)(bi)之法(fa)則師(shi)六(liu)朝(chao)。”
張瑞圖(tu)奇逸書風的(de)形(xing)成，更是(shi)時(shi)代審(shen)美思潮轉捩的(de)產物。
在有明一代姿媚書(shu)(shu)風占主流的(de)時尚下，萌發著一股尚丑(chou)、尚狂(kuang)狷(juan)之(zhi)美的(de)思潮，明初(chu)張(zhang)弼“怪偉跌宕”的(de)草(cao)字、陳獻(xian)章“拙而愈巧”的(de)茅龍筆(bi)草(cao)書(shu)(shu)、明中期祝允明（祝枝山）“縱橫(heng)散亂”“時時失筆(bi)”的(de)狂(kuang)草(cao)，都顯現出反正統的(de)傾向。
至(zhi)明中(zhong)葉以(yi)后，隨著商業城市的(de)繁盛，市民文(wen)(wen)化的(de)興起(qi)，文(wen)(wen)學中(zhong)“公安派”(公安三袁：袁宗道(dao)、袁宏(hong)道(dao)、袁中(zhong)道(dao))的(de)“獨抒性靈”說以(yi)及(ji)哲學上李贄（《泉州人名錄·李贄》）等人“異(yi)端”思想的(de)出現(xian)，使這(zhe)股反正統(tong)、求“狂怪”的(de)思潮獲得(de)進一(yi)步發展。
在書法界，涌現(xian)出徐渭、張瑞圖、黃道周(zhou)、倪元璐、王(wang)鐸、傅山等一(yi)批“狂怪”派書家。
王(wang)鐸(duo)雖稱(cheng)遙繼“二王(wang)”，其實他的(de)倔強之態業已(yi)破壞了“二王(wang)”的(de)“不激不厲”的(de)平和風范(fan)。
黃(huang)道(dao)周楷書法鐘、王，參北碑，直追(zhui)索(suo)靖，巧拙并施(shi)；行草書筆法離奇，遒密高(gao)超。
倪元璐(lu)對(dui)顏真(zhen)卿(qing)、蘇軾作(zuo)新態的別構，都是從峻其風骨入手。其草書，用筆險絕(jue)，風清骨峻，有煙(yan)云之氣。
傅山(shan)的“寧(ning)拙毋巧”說，更是從理論上予以(yi)了提倡。
這(zhe)些人歷(li)史地(di)轉移了時代的(de)審美(mei)風氣(qi)，然而(er)走得最遠的(de)，無(wu)疑是張瑞圖(tu)。他們拋棄中和、優美(mei)的(de)姿(zi)態(tai)與規范(fan)，結體支離欹側，以(yi)丑(chou)為美(mei)；筆墨隨興而(er)運，打(da)破“藏頭護尾”、“平正安(an)穩”等形式美(mei)規律，肆意揮灑，棱角畢(bi)露；布局不求平衡和諧，而(er)是縱(zong)橫交(jiao)叉(cha)，散散亂亂。
這(zhe)種以丑怪、狂狷為美的書(shu)風，在明末清(qing)初風行(xing)一(yi)(yi)時。張瑞圖作為其(qi)中一(yi)(yi)員，不僅在“晚明四家”中獨標風范，在這(zhe)一(yi)(yi)行(xing)列中也堪(kan)稱佼佼者。近人(ren)張宗(zong)祥《書(shu)學(xue)源流論》評述：“明之(zhi)季世，異軍特起者，得(de)二人(ren)焉：一(yi)(yi)為黃石齋（黃道周），肆力章(zhang)草，腕底蓋無晉唐，何論宋(song)、元；一(yi)(yi)為張二水(shui)（張瑞圖），解散北碑以為行(xing)、草，結體非(fei)六(liu)(liu)朝，用筆(bi)之(zhi)法則師六(liu)(liu)朝。此皆得(de)天獨厚之(zhi)人(ren)。”
張瑞圖的書法，在外在形態、筆墨形式上，與黃、倪、王、傅有許多相近之處，呈現出趨同的審美追求。清·楊守敬《跋張瑞圖<前赤壁賦>》曰：張氏“顧其(qi)流傳書(shu)法，風骨(gu)高騫，與(yu)倪鴻寶(bao)（倪元璐(lu)）、黃(huang)石齋（黃(huang)道周）伯(bo)仲。”
但是，張瑞圖(tu)之名不(bu)列入風格(ge)相伯仲的黃、倪(ni)、王、傅流派之中，卻與蹊徑(jing)迥異的邢、米、董并稱，這只能說(shuo)明(ming)張瑞圖(tu)的書風與諸家存在同中之異或異中之同的復雜關(guan)系。
張(zhang)瑞(rui)圖的(de)(de)字確很“奇逸”，但(dan)有(you)時(shi)奇得出格(ge)，不(bu)少字結體(ti)狂怪(guai)，難以辨認；逸也有(you)些過分，不(bu)少用筆縱放無度，猶如(ru)畫(hua)(hua)符。據《桐陰論畫(hua)(hua)》附注云：“張(zhang)公畫(hua)(hua)罕(han)見，書幅甚多，相傳(chuan)張(zhang)系水星(xing)，懸(xuan)其書室中可避火厄，亦好奇者為(wei)之。”此(ci)說(shuo)至少說(shuo)明張(zhang)瑞(rui)圖書法(fa)很怪(guai)，帶有(you)符錄的(de)(de)味道，可作(zuo)祛災的(de)(de)符錄懸(xuan)掛(gua)。
另外，張(zhang)瑞圖反柔媚而走向極端(duan)，一(yi)(yi)味硬倔，過分外露(lu)，少含(han)蓄(xu)文雅之(zhi)氣(qi)。如清·梁巘《評書帖》所論：“張(zhang)瑞圖得執筆法，用力(li)勁健(jian)，然一(yi)(yi)意橫撐，少含(han)蓄(xu)靜穆(mu)之(zhi)意，其(qi)品(pin)不貴(gui)。”張(zhang)氏在藝術(shu)追求上(shang)的偏激、失度和(he)品(pin)位不高，與(yu)他政治上(shang)的表現有某些相(xiang)似之(zhi)處，這無疑是人(ren)品(pin)對書品(pin)的影響。
因此，張瑞圖與倪、黃(huang)等雖同屬(shu)奇(qi)倔書風，卻不能(neng)歸入(ru)一類(lei)，更不能(neng)并稱。
張宗祥《論(lun)書(shu)絕句》形容(rong)張瑞圖的字是“側鋒(feng)剛(gang)腕勢(shi)雄奇，狹(xia)巷兵回相殺時。”
沙孟海《近(jin)三百年的書學(xue)》：“明(ming)(ming)季(ji)書學(xue)極盛，除祝(zhu)允明(ming)(ming)、文(wen)征明(ming)(ming)年輩較早，非本篇(pian)所能說(shuo)及的外，余如張瑞(rui)圖(tu)、孫克弘等，并不在董其昌下。”
鄭麗蕓《明清書風初(chu)探》：“張瑞圖攝入露(lu)鋒(feng)鋪毫法，空中取勢(shi)，順勢(shi)落筆，運肘右上(shang)，折鋒(feng)緊勒，縱橫而痛快(kuai)。”
鐘明善(shan)《中國書法簡史》：“他的(de)書法作(zuo)品用(yong)筆多露(lu)鋒(feng)，轉換筆多用(yong)折，呈(cheng)三角形交叉。雖不象折釵之園(yuan)勁，卻有(you)跳蕩(dang)之姿(zi)。結體(ti)遒勁緊，且多促下(xia)。”
陳振濂《歷代書法欣賞(shang)》：張(zhang)瑞圖(tu)“反(fan)叛于傳統(tong)的(de)(de)(de)溫文而雅之旨(zhi)，強調激(ji)烈的(de)(de)(de)尖(jian)銳跳(tiao)蕩(dang)意(yi)識，拋棄歷來被(bei)尊為(wei)戒律(lv)的(de)(de)(de)藏頭護尾的(de)(de)(de)藏鋒一(yi)說，以筆(bi)鋒的(de)(de)(de)大膽坦(tan)露與表現意(yi)識為(wei)后人(ren)一(yi)開眼界，這不僅是(shi)單(dan)一(yi)的(de)(de)(de)技巧變革，而更(geng)集中地反(fan)映在審美價值觀的(de)(de)(de)變遷上。”
陳(chen)振濂《明張瑞圖詩卷三種》：
“在(zai)反古典(dian)陣營中(zhong)，他(ta)(ta)（張(zhang)(zhang)瑞圖）的(de)(de)致(zhi)力(li)與徐渭相反；他(ta)(ta)注(zhu)重筆(bi)法的(de)(de)反叛，徐渭則(ze)意在(zai)解散結構(gou)，只(zhi)有在(zai)這樣的(de)(de)比較(jiao)立場看，我(wo)們才發現張(zhang)(zhang)瑞圖的(de)(de)歷史價值，他(ta)(ta)是不可(ke)取代的(de)(de)。”
“而張瑞圖的(de)(de)書法，無論是外(wai)觀面貌(mao)還(huan)是內涵意蘊(yun)，都與前(qian)人迥然不同。凌(ling)厲的(de)(de)點(dian)畫(hua)，奇倔(jue)的(de)(de)字(zi)形，構成作品(pin)的(de)(de)主旋律；強烈的(de)(de)力(li)感，動蕩的(de)(de)氣勢，令人耳目(mu)一新。”
夏玉琛(chen)：“張(zhang)瑞圖的書法，以行草見長。其草書曾學孫過庭《書譜(pu)》及蘇軾《醉翁亭記》。歷來的書法評論，認為他能(neng)擺脫時尚，獨(du)辟蹊徑。其楷書如斷崖峭(qiao)壁，草書如急湍危石，極有新意。”
邵勇(yong)《評張瑞圖書法藝(yi)術》：
“徐(xu)渭、張瑞圖主觀藝(yi)術思想(xiang)上(shang)有著強烈的(de)(de)(de)反(fan)叛意(yi)識，在(zai)創(chuang)作中反(fan)對(dui)(dui)依傍他(ta)人(ren)(ren)。他(ta)們(men)雖(sui)然主張師(shi)法(fa)魏、晉，破(po)除唐、宋、元(yuan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)‘法(fa)’，但就是(shi)師(shi)古(gu)亦強調(diao)不可依傍古(gu)人(ren)(ren)，反(fan)對(dui)(dui)唯(wei)古(gu)法(fa)是(shi)循，強調(diao)個(ge)(ge)性(xing)，強調(diao)獨創(chuang)。實際創(chuang)作中他(ta)們(men)大膽突破(po)傳(chuan)統規范，異(yi)軍突起，別開(kai)新境(jing)。在(zai)他(ta)們(men)筆(bi)下表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)魏、晉情懷，也不那(nei)么‘郁(yu)郁(yu)乎文哉(zai)’，而是(shi)恣肆雄渾，奇崛狂放(fang)，表(biao)現(xian)出一種(zhong)人(ren)(ren)格力(li)量(liang)與情感震撼。緊跟其后的(de)(de)(de)黃、倪、王諸家(jia)延承徐(xu)、張二人(ren)(ren)的(de)(de)(de)書學(xue)思想(xiang)，并對(dui)(dui)徐(xu)渭非本(ben)體化傾向作出了(le)全面的(de)(de)(de)制(zhi)止，同時又對(dui)(dui)張瑞圖過(guo)于尖(jian)峭的(de)(de)(de)書風(feng)作出了(le)清理(li)，把張瑞圖表(biao)現(xian)出的(de)(de)(de)對(dui)(dui)‘法(fa)’的(de)(de)(de)破(po)壞回復到傳(chuan)統的(de)(de)(de)法(fa)質及發展方向之內，把晚明(ming)個(ge)(ge)性(xing)化書法(fa)風(feng)格推向了(le)一個(ge)(ge)新階段(duan)，從(cong)而形成(cheng)了(le)完整的(de)(de)(de)晚明(ming)個(ge)(ge)性(xing)化書法(fa)風(feng)格。”
劉(liu)正(zheng)成《書法藝術概(gai)論(lun)》：
“張瑞圖(tu)(tu)書(shu)法的(de)(de)最大特色(se)，就是將點畫線條化，然后(hou)用側鋒翻(fan)轉代替傳統的(de)(de)圓轉筆(bi)(bi)法，并將各個(ge)單(dan)字的(de)(de)扁與長拉開(kai)距離，造(zao)成震蕩沖折的(de)(de)節奏(zou)感(gan)，讓筆(bi)(bi)氣(qi)噴薄逼人，再加之(zhi)連綿的(de)(de)“一筆(bi)(bi)書(shu)”，以(yi)成滔(tao)滔(tao)不絕(jue)的(de)(de)氣(qi)勢。這(zhe)可以(yi)解釋(shi)(shi)為(wei)藝術家曲折的(de)(de)生活(huo)經歷，與其政治和人格的(de)(de)分離，所釋(shi)(shi)放出的(de)(de)內(nei)在矛盾(dun)沖突與苦(ku)澀(se)精神(shen)感(gan)受。張瑞圖(tu)(tu)以(yi)強(qiang)悍的(de)(de)筆(bi)(bi)力(li)，尤(you)善作巨(ju)幛(zhang)書(shu)，氣(qi)勢懾人。”
不管是(shi)圓滑投(tou)機，還是(shi)助紂為逆(ni)，或是(shi)畏(wei)懼權貴以(yi)求茍延，張(zhang)瑞圖步入仕(shi)途即依附魏忠賢(xian)(xian)，成(cheng)為“魏家閣老(lao)”成(cheng)員之一，有(you)違圣賢(xian)(xian)之教，其行徑(jing)為士林所(suo)不齒，《明史》將他(ta)列入“閹黨”。
人品問題(ti)始終是困擾張瑞圖在(zai)書法(fa)史上取得更高評價的(de)一個主要問題(ti)。不少(shao)人因為推崇(chong)其書法(fa)，極力為張瑞圖的(de)“閹黨(dang)”政治問題(ti)辯解。如：
丁明鏡（1994）：“書(shu)丹之事，對瑞(rui)圖來說，因屬白玉珪之玷，然與(yu)‘附逆’性質(zhi)卻全然不同(tong)。且書(shu)丹事，亦非瑞(rui)圖所愿。”
陳存廣（1994）：“張未(wei)委身閹黨，亦非依媚逢奸，至(zhi)為生祠書丹，乃出顧忌難避，隨緣不慎，揮毫應酬之，屬一時失著(zhu)，并非獻(xian)諂取媚。”
劉恒（1992）：“種種跡象表明(ming)，張(zhang)瑞(rui)圖進入閹黨(dang)后，并未參(can)與(yu)任何重大的(de)事件。相反，在魏(wei)黨(dang)與(yu)東林斗得(de)你死我活(huo)的(de)關鍵時候(hou)，特別是(shi)魏(wei)忠賢據上風(feng)，氣(qi)焰最盛(sheng)之際，張(zhang)瑞(rui)圖卻抽身(shen)而退，遠遠的(de)躲到晉江去了。很顯然，張(zhang)瑞(rui)圖采取的(de)是(shi)節身(shen)自好的(de)立身(shen)原則。也正因如此，當后來韓(han)爌等曾受魏(wei)黨(dang)排斥(chi)的(de)閣(ge)臣(chen)，根(gen)據諸臣(chen)為魏(wei)忠賢所進祠頌紅本及往來奏章確定附逆(ni)名(ming)單和罪行時，對張(zhang)瑞(rui)圖的(de)結論卻是(shi)‘無實(shi)狀’。”
其(qi)實完全不必(bi)就所謂人品、書品問(wen)題糾纏不清。政治上的(de)道德評判跟藝(yi)術(shu)上的(de)評判之間并沒有必(bi)然(ran)的(de)聯系。
“書以人(ren)重(zhong)”、“書如其(qi)人(ren)”，是建立在儒家(jia)思(si)想(xiang)基礎(chu)上的一種書法(fa)藝術觀。漢·楊雄(xiong)《法(fa)言·問神(shen)》曰(yue)(yue)：“書，心畫也(ye)；心畫形(xing)，君子小人(ren)見矣。”柳(liu)公權曰(yue)(yue)：“心正(zheng)則(ze)筆正(zheng)。”唐·張懷瓘(guan)《文(wen)字(zi)論》曰(yue)(yue)：“文(wen)則(ze)數言乃成(cheng)其(qi)意(yi)，書則(ze)一字(zi)已見其(qi)心。”
這(zhe)個觀(guan)點，到明(ming)代已(yi)是根(gen)深蒂固。晚明(ming)·項穆提出的“心(xin)相”說更(geng)強(qiang)調(diao)“人正(zheng)(zheng)則書正(zheng)(zheng)”，“正(zheng)(zheng)書法，所(suo)以(yi)正(zheng)(zheng)人也(ye)；正(zheng)(zheng)人心(xin)，所(suo)以(yi)閑圣(sheng)道也(ye)。”其(qi)在《書法雅言(yan)》中認(ren)為：“論書如(ru)論相，觀(guan)書如(ru)觀(guan)人。”
大部分(fen)書(shu)(shu)家(jia)認可(ke)人(ren)品影響(xiang)書(shu)(shu)品的(de)格調，他們夸大了書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)表(biao)現中人(ren)的(de)主體精(jing)神投射(she)作用，書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)理論(lun)界也(ye)有(you)相當部分(fen)人(ren)把人(ren)品問題作為書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)一(yi)個審(shen)美范疇提出來(lai)，認為對(dui)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)品評必須對(dui)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)家(jia)人(ren)品作審(shen)視。認為人(ren)品不好的(de)，道德(de)敗壞的(de)，一(yi)定會(hui)在他的(de)筆(bi)端表(biao)現出來(lai)；相反，人(ren)品高尚的(de)，精(jing)神強健的(de)，也(ye)一(yi)定會(hui)流露(lu)在他的(de)字(zi)里行間(jian)。
故而，在中國書法史上，顏真卿的(de)藝術水準(zhun)(zhun)被其(qi)人(ren)品(pin)拔高了，宋四家中的(de)蔡(cai)京的(de)藝術水準(zhun)(zhun)總(zong)被其(qi)人(ren)品(pin)所累，元·趙孟頫也(ye)因氣節問(wen)題影響了人(ren)們對他(ta)們書法價值的(de)認(ren)可程度(du)。
但張(zhang)瑞圖和王(wang)鐸卻(que)是很特殊的例外(wai)，書法藝術的建樹為時(shi)人所公認，《明史》并稱曰“邢(xing)、張(zhang)、米、董(dong)”。清·吳德璇《初月樓論書隨(sui)筆(bi)》評：“張(zhang)果亭（張(zhang)瑞圖）、王(wang)覺斯（王(wang)鐸）人品(pin)頹喪，而(er)(er)作字居然有北宋大家之風，豈得以其人而(er)(er)廢之。”
應(ying)該認為，一(yi)個人的(de)藝術造詣并不(bu)是人生(sheng)和人品的(de)直接(jie)翻(fan)版，書品不(bu)一(yi)定(ding)等(deng)同于人品。蘇東坡就持有這種(zhong)看(kan)法。軟媚的(de)行世與銛利的(de)筆鋒，交織成張(zhang)瑞圖一(yi)個矛盾的(de)形象，適(shi)足(zu)以證明書法未必(bi)能如(ru)其人。
藝(yi)(yi)術風神和品(pin)藻的(de)(de)形(xing)成有(you)著其自(zi)身(shen)的(de)(de)發展(zhan)規律，尤(you)其具強(qiang)烈形(xing)式美和抽象(xiang)性的(de)(de)書(shu)法藝(yi)(yi)術，其格調的(de)(de)高(gao)下更多取決于審美觀(guan)(guan)念，而非道(dao)德觀(guan)(guan)念。書(shu)法藝(yi)(yi)術的(de)(de)表現本(ben)質畢竟屬于審美范疇，單純用道(dao)德倫(lun)理觀(guan)(guan)難以(yi)作出公正評判(pan)，書(shu)法的(de)(de)評價(jia)標準只能是書(shu)法本(ben)身(shen)。因此，具有(you)獨特審美價(jia)值的(de)(de)張瑞圖書(shu)法，還是得到社會的(de)(de)首肯。
也(ye)有人(ren)認為，張(zhang)(zhang)瑞圖(tu)(tu)是一(yi)(yi)個生性懦弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，在(zai)魏(wei)忠賢當國的(de)(de)(de)(de)(de)淫(yin)威下，縱有高位，也(ye)不(bu)敢與(yu)其抗命(ming)，只能(neng)隨波逐流，媚事魏(wei)垱，從而把自己推入了“閹(yan)黨”行列。他無(wu)法平(ping)衡的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理上(shang)極度的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，政治上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)壓抑借助藝(yi)術(shu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)宣泄以求得平(ping)衡，張(zhang)(zhang)瑞圖(tu)(tu)用(yong)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)審美追求，把自己放到了一(yi)(yi)個精神(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)者王國中去，以權重(zhong)位高的(de)(de)(de)(de)(de)身份不(bu)再重(zhong)復前(qian)人(ren)典麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)風格，在(zai)翰(han)墨中搞出(chu)“反叛”的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，氣(qi)勢逼人(ren)，了無(wu)含蓄，正(zheng)是他痛苦、悔恨心(xin)緒的(de)(de)(de)(de)(de)反映。他用(yong)露鋒尖(jian)筆，筆勢跳蕩多姿(zi)，節奏感強(qiang)(qiang)烈；結體平(ping)正(zheng)而內促(cu)，形(xing)態緊(jin)張(zhang)(zhang)，顯示出(chu)一(yi)(yi)種前(qian)所未有的(de)(de)(de)(de)(de)自抑心(xin)理，給人(ren)一(yi)(yi)種緊(jin)張(zhang)(zhang)、逼人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)感受與(yu)強(qiang)(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)震(zhen)撼力(li)。
至於前(qian)清書(shu)(shu)家翁方綱(gang)在(zai)〈倪(ni)文正畫〉一(yi)詩(shi)結句云「艸(cao)書(shu)(shu)肯似張二水？詩(shi)句來題王(wang)遂東(dong)。」對倪(ni)之書(shu)(shu)法(fa)與張之人格作了評價。也可看出他作為一(yi)大書(shu)(shu)法(fa)家對書(shu)(shu)法(fa)審美與書(shu)(shu)家品格之衡(heng)鑒。（倪(ni)者，倪(ni)元璐也。遂東(dong)，王(wang)思任。）
精靈世界 
