邢侗（1551-1612），字子愿，號(hao)知吾，自(zi)號(hao)啖面生、方山道民，晚號(hao)來禽濟源(yuan)山主、世(shi)尊稱來禽夫子。
臨邑（山東德州）人，明代書法家、畫(hua)家。
明(ming)萬(wan)歷二年進士，官(guan)至陜西太仆寺少卿。善(shan)畫，能詩文，工(gong)書(shu)，書(shu)法(fa)為海(hai)內外所珍視。與董(dong)其(qi)昌、米萬(wan)鐘、張瑞圖(tu)并稱“晚明(ming)四大家”并位列其(qi)首，與董(dong)其(qi)昌并稱“北邢南董(dong)”。
邢(xing)侗于(yu)公(gong)(gong)元1551年(nian)(nian)(nian)生，公(gong)(gong)元1612年(nian)(nian)(nian)逝世，明嘉靖三十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)生于(yu)臨邑縣萬柳(liu)村（今邢(xing)侗街道(dao)(dao)辦事處邢(xing)柳(liu)行村）一個書香門第。邢(xing)侗資秉(bing)聰慧(hui)，七(qi)歲(sui)(sui)能(neng)作擘窠大書，劍拔弩張(zhang)，氣勢生動；十(shi)(shi)三歲(sui)(sui)作雅宜（王寵）楷(kai)(kai)書；家多藏(zang)書，十(shi)(shi)四歲(sui)(sui)能(neng)讀(du)所(suo)藏(zang)。鄒督學安福(fu)至濟南(nan)，見邢(xing)侗楷(kai)(kai)書道(dao)(dao)：“此兒書法(fa)(fa)有前輩(bei)風，是天(tian)(tian)下才也！”召至濟南(nan)濼源書院讀(du)書，傳為齊(qi)中(zhong)(zhong)美談。十(shi)(shi)八(ba)歲(sui)(sui)考取拔貢，隆(long)慶四年(nian)(nian)(nian)（1570）應(ying)詔進京，盡(jin)友天(tian)(tian)下士，學日益博，考中(zhong)(zhong)京闈舉人。明神(shen)宗萬歷(li)二年(nian)(nian)(nian)（1574），時(shi)年(nian)(nian)(nian)二十(shi)(shi)四歲(sui)(sui)的邢(xing)侗考中(zhong)(zhong)進士，為三甲第一百八(ba)十(shi)(shi)二名，賜同(tong)(tong)進士出身。1575年(nian)(nian)(nian)，任南(nan)宮(gong)知縣，萬歷(li)十(shi)(shi)一年(nian)(nian)(nian)（1583）按三吳（今蘇州、常州、湖(hu)州一帶），1584年(nian)(nian)(nian)升湖(hu)廣參議，1586年(nian)(nian)(nian)，升任陜西太仆寺少卿。同(tong)(tong)年(nian)(nian)(nian)5月辭(ci)官歸(gui)鄉，筑來(lai)禽館等(deng)二十(shi)(shi)六景(jing)名“爍(shuo)園”，身于(yu)其中(zhong)(zhong)，攻(gong)讀(du)習書26年(nian)(nian)(nian)。邢(xing)侗家資巨萬，在古犁匠修建“來(lai)禽館”，減產奉客，以(yi)致家道(dao)(dao)中(zhong)(zhong)落。擅詩(shi)文(wen)，書畫尤為精妙(miao)，時(shi)有“北(bei)邢(xing)南(nan)董”之(zhi)稱，又有邢(xing)、張(zhang)（瑞圖）、米（萬鐘）、董（其昌）之(zhi)譽。明·史孝(xiao)先在《來(lai)禽館集小引(yin)》中(zhong)(zhong)說，“侗法(fa)(fa)書工諸體，章、懷、柳(liu)、索、虞、米、褚、趙，規(gui)模肖像(xiang)，咄咄逼人。”
邢(xing)侗學書(shu)過程，蓋可分(fen)為三個時期(qi)：早期(qi)、中期(qi)和(he)晚(wan)期(qi)。
從七歲能作擘窠書(shu)(shu)(shu)到(dao)萬歷二年(nian)(nian)(nian)二十(shi)四歲考(kao)取了(le)進(jin)士(shi)，即楷書(shu)(shu)(shu)到(dao)行草書(shu)(shu)(shu)初(chu)期。在(zai)科舉時(shi)代(dai)(dai)，開始不(bu)在(zai)“館閣體”上下(xia)一點(dian)(dian)工夫(fu)，是(shi)不(bu)能想象的(de)(de)，從其初(chu)學沈度就(jiu)是(shi)說(shuo)明了(le)。不(bu)過(guo)，邢侗天資(zi)是(shi)很高的(de)(de)，僅到(dao)十(shi)三(san)歲就(jiu)熟(shu)練掌(zhang)握了(le)王(wang)(wang)(wang)雅(ya)宜(yi)楷法，以(yi)至驚動(dong)了(le)鄒督學。同(tong)時(shi)接(jie)觸趙(zhao)孟頫行草書(shu)(shu)(shu)。不(bu)過(guo)，邢侗學三(san)人書(shu)(shu)(shu)，是(shi)看(kan)到(dao)他們的(de)(de)優(you)點(dian)(dian)，同(tong)時(shi)又看(kan)到(dao)他們的(de)(de)缺點(dian)(dian)。這從他的(de)(de)題(ti)跋中可(ke)以(yi)看(kan)出(chu)(chu)。如《題(ti)王(wang)(wang)(wang)雅(ya)宜(yi)墨跡》說(shuo)：“王(wang)(wang)(wang)履吉(ji)書(shu)(shu)(shu)，元自獻之出(chu)(chu)，疏拓秀媚(mei)，亭亭天拔......若無論世代(dai)(dai)，真可(ke)登子昂(ang)上估(gu)矣(yi)。”認(ren)為(wei)王(wang)(wang)(wang)寵(chong)尚有發展余(yu)地，惜未(wei)臻化境(jing)而亡。在(zai)《古今名人書(shu)(shu)(shu)法譯(yi)》一文中說(shuo)：“趙(zhao)文敏一代(dai)(dai)清士(shi)，正(zheng)行工力，極(ji)盡無加。草書(shu)(shu)(shu)唯帶偏俗，若增朗朗超箸(zhu)，便是(shi)羲獻入林。”恐(kong)開頭(tou)都被他們的(de)(de)優(you)點(dian)(dian)所吸引，至深入掌(zhang)握其法后(hou)，才發現他們的(de)(de)不(bu)足，這些跋語，或是(shi)后(hou)來補寫的(de)(de)吧(ba)。接(jie)著(zhu)應詔進(jin)京，廣(guang)交天下(xia)士(shi)，眼界寬了(le)，考(kao)取京闈舉人；又四年(nian)(nian)(nian)賜同(tong)進(jin)士(shi)出(chu)(chu)身(shen)；又翌(yi)年(nian)(nian)(nian)知南(nan)宮。生活(huo)結構變了(le)，是(shi)他在(zai)書(shu)(shu)(shu)法上往第(di)二時(shi)期過(guo)度的(de)(de)預備階段。時(shi)年(nian)(nian)(nian)二十(shi)四歲。
自(zi)南(nan)宮任至(zhi)萬(wan)歷(li)三十(shi)(shi)年邢(xing)(xing)父(fu)辭世(shi)(shi)(shi)，時年五十(shi)(shi)二(er)(er)歲。這(zhe)個(ge)(ge)時期(qi)(qi)(qi)正當壯年。歷(li)南(nan)宮任、擢御史(shi)、巡河(he)東、按三吳、督兩(liang)廣、得(de)《十(shi)(shi)七(qi)(qi)帖(tie)》、《澄(cheng)清(qing)堂帖(tie)》、升太仆、辭官歸里、營"泲園",刻(ke)(ke)(ke)《來禽(qin)館帖(tie)》、臨(lin)二(er)(er)王(wang)、工(gong)章草(cao)。這(zhe)些(xie)事，都是(shi)在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)(ge)時期(qi)(qi)(qi)完成(cheng)的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)活動中(zhong)，這(zhe)個(ge)(ge)時期(qi)(qi)(qi)時間最(zui)(zui)長，成(cheng)就(jiu)最(zui)(zui)大，傳世(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品最(zui)(zui)多，社會影(ying)響最(zui)(zui)大的(de)(de)(de)時期(qi)(qi)(qi)。這(zhe)個(ge)(ge)時期(qi)(qi)(qi)，他(ta)(ta)(ta)為了(le)(le)完善其(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)道體系，他(ta)(ta)(ta)以鐘索(suo)、二(er)(er)王(wang)為主(zhu)(zhu)，復遍師(shi)虞、褚、米、禿，旁及真草(cao)隸篆，無(wu)不(bu)(bu)探(tan)索(suo)，以豐富自(zi)己。而以臨(lin)大王(wang)為主(zhu)(zhu)。他(ta)(ta)(ta)意(yi)識到必(bi)須(xu)對(dui)章草(cao)用工(gong)夫。在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)《題出(chu)(chu)師(shi)頌》可以看出(chu)(chu)：“章法(fa)余自(zi)曉為之(zhi)，但無(wu)百日功(gong)耳。明春欲移居西(xi)齋，下(xia)一勇猛志，當令柳葉畫(hua)墨(mo)也(ye)(ye)(ye)。”后世(shi)(shi)(shi)評(ping)(ping)(ping)為“晚(wan)精章草(cao)”，良有(you)以也(ye)(ye)(ye)。最(zui)(zui)得(de)意(yi)還在(zai)(zai)臨(lin)王(wang)；他(ta)(ta)(ta)臨(lin)王(wang)與(yu)他(ta)(ta)(ta)家(jia)(jia)不(bu)(bu)同(tong)，他(ta)(ta)(ta)盡(jin)量忠(zhong)于原作(zuo)(zuo)，在(zai)(zai)精化(hua)(hua)、凈化(hua)(hua)王(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)上(shang)有(you)貢(gong)獻。在(zai)(zai)師(shi)承二(er)(er)王(wang)上(shang)取很大成(cheng)功(gong)，得(de)到專家(jia)(jia)的(de)(de)(de)認可。明史(shi)高先(xian)(xian)評(ping)(ping)(ping)道：先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)諸(zhu)體......而會心慊意(yi)，尤在(zai)(zai)晉王(wang)，的(de)(de)(de)是(shi)右(you)(you)軍(jun)(jun)后身，居然有(you)龍跳虎臥之(zhi)致。試取臨(lin)池妙(miao)墨(mo)錯雜諸(zhu)名(ming)帖(tie)中(zhong)，不(bu)(bu)辨(bian)誰古。”東萊劉重(zhong)慶(qing)認為：“先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)......書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)追鐘王(wang)，一波不(bu)(bu)茍(gou)作(zuo)(zuo)，前有(you)逸少，今或犁邱。”張忻在(zai)(zai)題邢(xing)(xing)臨(lin)右(you)(you)軍(jun)(jun)《霜寒帖(tie)》云：先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)“以技盡(jin)之(zhi)年，神化(hua)(hua)縱橫，直與(yu)山陰分座(zuo)。”在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)(ge)時期(qi)(qi)(qi)，邢(xing)(xing)侗臨(lin)池之(zhi)外，最(zui)(zui)大的(de)(de)(de)貢(gong)獻，是(shi)刻(ke)(ke)(ke)了(le)(le)《來禽(qin)館帖(tie)》，刻(ke)(ke)(ke)歷(li)代明公法(fa)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，以大王(wang)為主(zhu)(zhu)。邢(xing)(xing)侗知道，要想弘揚王(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，必(bi)須(xu)對(dui)傳世(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)王(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，進(jin)行去偽(wei)存真、去粗取精，作(zuo)(zuo)了(le)(le)大量工(gong)作(zuo)(zuo)。如在(zai)(zai)《淳化(hua)(hua)閣右(you)(you)軍(jun)(jun)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)評(ping)(ping)(ping)》、《淳化(hua)(hua)閣帖(tie)跋(ba)語》等文中(zhong)，進(jin)行過十(shi)(shi)分細致的(de)(de)(de)鑒(jian)別和(he)評(ping)(ping)(ping)價，對(dui)王(wang)著的(de)(de)(de)偽(wei)作(zuo)(zuo)，一一指出(chu)(chu)，這(zhe)些(xie)集錄和(he)評(ping)(ping)(ping)鑒(jian)，至(zhi)今仍不(bu)(bu)失為研(yan)究王(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)參(can)考資料。在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)(ge)基礎上(shang)，邢(xing)(xing)侗親自(zi)遴選鐫(juan)刻(ke)(ke)(ke)了(le)(le)《來禽(qin)館帖(tie)》，又(you)是(shi)請刻(ke)(ke)(ke)帖(tie)名(ming)手蘇州(zhou)吳應祈父(fu)子(zi)(zi)精心刻(ke)(ke)(ke)制，因成(cheng)為傳世(shi)(shi)(shi)著名(ming)的(de)(de)(de)叢帖(tie)之(zhi)一。該帖(tie)共收(shou)八個(ge)(ge)分帖(tie)。計有(you)《唐(tang)人雙鉤(gou)十(shi)(shi)七(qi)(qi)帖(tie)》、《澄(cheng)清(qing)堂帖(tie)》、《黃庭經》、《蘭亭序》三種(zhong)（定武本(ben)、褚遂(sui)良本(ben)和(he)趙(zhao)孟頫臨(lin)本(ben)）、《出(chu)(chu)師(shi)頌》、《西(xi)園雅集圖記》。其(qi)中(zhong)尤以《十(shi)(shi)七(qi)(qi)帖(tie)》和(he)《澄(cheng)清(qing)堂帖(tie)》最(zui)(zui)為世(shi)(shi)(shi)重(zhong)，影(ying)響也(ye)(ye)(ye)最(zui)(zui)大。邢(xing)(xing)侗按吳時得(de)吳廷藏(zang)硬黃《十(shi)(shi)七(qi)(qi)貼(tie)(tie)》墨(mo)本(ben)（清(qing)王(wang)澍《論書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)剩語》中(zhong)說“唐(tang)摹(mo)(mo)墨(mo)跡，萬(wan)歷(li)間藏(zang)邢(xing)(xing)子(zi)(zi)愿家(jia)(jia)”；王(wang)玉池推測邢(xing)(xing)侗鉤(gou)摹(mo)(mo)帶回(hui)）。萬(wan)歷(li)二(er)(er)十(shi)(shi)年（1592）刻(ke)(ke)(ke)石(shi)來禽(qin)館。有(you)明一代最(zui)(zui)早(zao)以硬黃墨(mo)本(ben)上(shang)石(shi)的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)此(ci)刻(ke)(ke)(ke)。故邢(xing)(xing)侗說：“吾家(jia)(jia)《十(shi)(shi)七(qi)(qi)貼(tie)(tie)》，竟樹寰中(zhong)赤貼(tie)(tie)，”他(ta)(ta)(ta)又(you)跋(ba)說：“唐(tang)摹(mo)(mo)七(qi)(qi)貼(tie)(tie)，虛和(he)閑適，若挹右(you)(you)軍(jun)(jun)指腕，而對(dui)右(you)(you)軍(jun)(jun)眉(mei)宇(yu)也(ye)(ye)(ye)。摹(mo)(mo)石(shi)出(chu)(chu)自(zi)余懸椎(zhui)，絲發惟(wei)愜。蓋近臨(lin)晉人書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，多圜熟傷肥，而此(ci)獨骨肉(rou)勻亭，時露鋒穎(ying)，驊(hua)騮(liu)足下(xia)起一點(dian)輕塵，不(bu)(bu)似四蹄雷(lei)雹，黃埃(ai)撲人也(ye)(ye)(ye)”。王(wang)澍在(zai)(zai)看過百余本(ben)《十(shi)(shi)七(qi)(qi)貼(tie)(tie)》之(zhi)后，認為《來禽(qin)館》本(ben)為天下(xia)《十(shi)(shi)七(qi)(qi)貼(tie)(tie)》第一。在(zai)(zai)傳世(shi)(shi)(shi)《十(shi)(shi)七(qi)(qi)貼(tie)(tie)》版本(ben)中(zhong)威信(xin)很高。《澄(cheng)清(qing)堂貼(tie)(tie)》邢(xing)(xing)刻(ke)(ke)(ke)是(shi)選刻(ke)(ke)(ke)。凡被米芾、黃伯思指為偽(wei)貼(tie)(tie)者，皆不(bu)(bu)選，摹(mo)(mo)刻(ke)(ke)(ke)也(ye)(ye)(ye)精。邢(xing)(xing)跋(ba)說：“銷峭環桀，寓于綿密之(zhi)內，諸(zhu)王(wang)氏(shi)拓刻(ke)(ke)(ke)，盡(jin)在(zai)(zai)下(xia)風。”總之(zhi)，邢(xing)(xing)侗精心刻(ke)(ke)(ke)了(le)(le)《來禽(qin)館貼(tie)(tie)》，對(dui)純(chun)化(hua)(hua)和(he)精化(hua)(hua)王(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，作(zuo)(zuo)出(chu)(chu)了(le)(le)貢(gong)獻。
自(zi)萬(wan)歷三(san)(san)十(shi)一(yi)年(nian)到萬(wan)歷四(si)十(shi)年(nian)。這(zhe)一(yi)時(shi)在(zai)書(shu)(shu)法(fa)上是(shi)他擺脫(tuo)前人(ren)影響、形成(cheng)個人(ren)面(mian)貌、揮灑自(zi)如時(shi)期(qi)。這(zhe)一(yi)時(shi)期(qi)代表作，除前面(mian)提(ti)到了其(qi)門(men)人(ren)張忻上石的(de)臨右軍《霜(shuang)寒貼(tie)》外，再即萬(wan)歷三(san)(san)十(shi)七年(nian)（1609）為(wei)其(qi)恩師撰文(wen)并以行(xing)書(shu)(shu)書(shu)(shu)丹(dan)的(de)《東阿(a)尊師于文(wen)定公碑》，可謂杰作。任玥跋說：“字字珠玉，清逸絕(jue)不可及，先生書(shu)(shu)法(fa)，斯為(wei)至矣(yi)！”再就是(shi)年(nian)六十(shi)書(shu)(shu)蠅頭小(xiao)楷《西(xi)園雅集圖記》。萬(wan)歷三(san)(san)十(shi)三(san)(san)年(nian)前后(hou)，他與友人(ren)河北高縣趙(zhao)夢白書(shu)(shu)札四(si)十(shi)余紙，亦晚(wan)筆杰作，墨(mo)跡今存長春博(bo)物館(guan)。
邢侗(dong)晚(wan)年(nian)(nian)，其(qi)門(men)人(ren)和鄉里有識(shi)者都刻其(qi)手跡，為區別于邢侗(dong)《來(lai)禽館(guan)(guan)貼》，都名之(zhi)為《來(lai)禽館(guan)(guan)真(zhen)(zhen)跡》。其(qi)妹慈(ci)靜(jing)刻《芝蘭室來(lai)禽館(guan)(guan)真(zhen)(zhen)跡》木板，今與《來(lai)禽館(guan)(guan)貼》原石(shi)，全存(cun)“邢侗(dong)紀(ji)念館(guan)(guan)”。門(men)人(ren)張忻也刻有《來(lai)禽館(guan)(guan)真(zhen)(zhen)跡》，石(shi)不知今存(cun)否。更值得(de)一提(ti)的是鄉人(ren)、兵部王(wang)洽瑞露館(guan)(guan)刻之(zhi)《來(lai)禽館(guan)(guan)真(zhen)(zhen)跡》特精。刻凡三易（刻了不滿意，磨去再(zai)刻）刻手為蘇(su)州吳士端，六(liu)年(nian)(nian)時間始告成。崇禎二年(nian)(nian)，王(wang)洽被誣入(ru)獄，三年(nian)(nian)（1630），瘐死獄中(zhong)，距此刻竣工十二年(nian)(nian)，家景敗(bai)落，其(qi)后人(ren)以“朱(zhu)提(ti)十流(liu)(liu)質石(shi)于臨邑東關質庫(ku)（當鋪）中(zhong)，邢侗(dong)子婿樂(le)(le)陵史高先于此刻出資(zi)過半，聞(wen)知贖歸，后流(liu)(liu)為樂(le)(le)陵潘氏藏(zang)，今存(cun)樂(le)(le)陵市文(wen)化館(guan)(guan)”。
邢侗知南(nan)宮時(shi)，即主篡了《南(nan)宮縣(xian)志(zhi)(zhi)》，萬(wan)歷(li)十(shi)(shi)(shi)六年(nian)（1588）應聘纂修了《武定州志(zhi)(zhi)》十(shi)(shi)(shi)五卷(juan)，四冊，約十(shi)(shi)(shi)萬(wan)言(yan)，體例(li)完(wan)備，論述(shu)精辟，成為名志(zhi)(zhi)。萬(wan)歷(li)十(shi)(shi)(shi)九年(nian)（1591），應臨(lin)邑(yi)知縣(xian)劉承(cheng)忠聘，創(chuang)修了《臨(lin)邑(yi)縣(xian)志(zhi)(zhi)》十(shi)(shi)(shi)六卷(juan)，四萬(wan)字。其散(san)著如“擬古(gu)十(shi)(shi)(shi)篇”，補(bu)史佚(yi)之文(wen)，未免過于深奧，“似比古(gu)人還古(gu)”。更有(you)些通(tong)俗佳(jia)作，如《與季弟論文(wen)》、《半舫(fang)齋記》等(deng)。結為《來(lai)禽館集》二十(shi)(shi)(shi)九卷(juan)。至清(qing)乾隆四十(shi)(shi)(shi)七(qi)年(nian)（1782）抄入《四庫(ku)全書(shu)(shu)》。邢侗著有(you)《書(shu)(shu)札卷(juan)》、《來(lai)禽館集》等(deng)。有(you)《石(shi)莒蒲(pu)圖》扇面，現(xian)存(cun)日本大(da)阪市(shi)立美術館。收藏墨跡刻作《來(lai)禽館帖》
邢侗(dong)行書(shu)(shu)，紙本墨跡(ji)(ji)。前7幅(fu)凡21行，每(mei)行字(zi)(zi)數不一，共2000字(zi)(zi)。后(hou)7幅(fu)凡19行，每(mei)行字(zi)(zi)數不一，共203字(zi)(zi)。《石渠寶笈三(san)編》著錄(lu)。今載《故宮(gong)(gong)書(shu)(shu)畫(hua)錄(lu)》卷(juan)三(san)。臺北故宮(gong)(gong)博物(wu)院藏。邢侗(dong)對王(wang)羲之的(de)書(shu)(shu)跡(ji)(ji)刻意習學，他借(jie)著見過呂延仲所藏王(wang)羲之書(shu)(shu)跡(ji)(ji)的(de)機會，寫(xie)下了這篇《論書(shu)(shu)》。他推崇(chong)王(wang)羲之“卓然為千古書(shu)(shu)家之冠(guan)”，并且竭(jie)盡(jin)全力地追(zhui)仿。此作品中瘦硬剛(gang)健的(de)骨架(jia)，流麗(li)清澈(che)的(de)筆(bi)勢往往流露出王(wang)書(shu)(shu)的(de)精神的(de)氣息，用筆(bi)穩(wen)健凝練(lian)，字(zi)(zi)字(zi)(zi)的(de)線條效果(guo)顯明，深得王(wang)羲之行書(shu)(shu)神韻。
邢侗詩則出入李、杜、王、岑，“高古典雅(ya)，每(mei)每(mei)工而拙(zhuo)用之”。五七言律宗唐，古風追(zhui)漢魏，如《平倭(wo)歌》等(deng)，頗(po)有“建安(an)風骨”。于鱗(lin)之后，子(zi)(zi)愿(yuan)(yuan)(yuan)代興，堪為一代詞宗。晉(jin)江友人黃克(ke)纘說(shuo)：“余(yu)時與（子(zi)(zi)愿(yuan)(yuan)(yuan)）唱和，每(mei)詩筒至，輙私念：‘此中有佳句’，如尹媫妤望見邢夫人，自痛其不如也”。子(zi)(zi)愿(yuan)(yuan)(yuan)有詩五百余(yu)首(shou)，亦收入全(quan)集。
其(qi)于繪(hui)事，“偶作意(yi)寫(xie)卷石(shi)、莎(sha)草、長松(song)、修(xiu)竹，游戲點綴，羅羅見其(qi)清淑，大(da)(da)(da)抵(di)仿叔明、元章筆(bi)意(yi)。”不(bu)(bu)以丹青為(wei)長，不(bu)(bu)過略以自適(shi)，卻也(ye)落落大(da)(da)(da)方(fang)。不(bu)(bu)過他(ta)(ta)對繪(hui)事的(de)(de)欣(xin)賞和理解，還是(shi)(shi)表(biao)明了他(ta)(ta)的(de)(de)修(xiu)養(yang)品位的(de)(de)，在他(ta)(ta)對一些(xie)名(ming)畫(hua)(hua)的(de)(de)題跋中不(bu)(bu)難看出。如《題趙子昂墨(mo)竹》、《題沈石(shi)田(tian)畫(hua)(hua)》等。而其(qi)《題沈周花(hua)果》說(shuo)：“畫(hua)(hua)以三筆(bi)五筆(bi)得(de)其(qi)神者佳。雖(sui)筆(bi)筆(bi)工整、敷彩濃(nong)麗(li)，即得(de)其(qi)妙，神亦(yi)難至。”寫(xie)意(yi)花(hua)鳥(niao)畫(hua)(hua)到了明代，即為(wei)水(shui)墨(mo)寫(xie)意(yi)大(da)(da)(da)發展時期(qi)，崇尚(shang)秀雅，強(qiang)調“士氣”、“書(shu)卷氣”，屬文(wen)人畫(hua)(hua)體系(xi)。“三筆(bi)五筆(bi)得(de)其(qi)神”，是(shi)(shi)否可(ke)以說(shuo)在理論上開了“八大(da)(da)(da)山人”的(de)(de)先河(he)呢？邢侗一生之于詩文(wen)書(shu)畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)是(shi)(shi)著力少了些(xie)，但可(ke)以說(shuo)少而不(bu)(bu)低。
邢侗博(bo)采(cai)眾長，遍臨魏、唐、宋(song)諸大(da)家(jia)，其(qi)臨池之美，以(yi)鐘(zhong)、索、二(er)(er)王為(wei)主，尤(you)好(hao)右(you)軍(jun)(jun)書(shu)，而得右(you)軍(jun)(jun)神髓。他自己說：“與右(you)軍(jun)(jun)書(shu)坐臥(wo)幾三十年，始克入(ru)化。”明周之士(shi)《游鶴堂墨(mo)藪》說：“近代邢子愿書(shu)，精研二(er)(er)王，筆(bi)法恒(heng)仿佛《十七貼(tie)》筆(bi)意(yi)；即其(qi)卷(juan)素所書(shu)，跡(ji)多述王帖，可(ke)謂(wei)極意(yi)臨摹者(zhe)矣。宋(song)、齊而下，書(shu)法衰颯，魏晉風軌(gui)掃地(di)者(zhe)，已非旦夕之故，乃公（侗）獨裒然辟(pi)除陋習，追跡(ji)逸少，無論其(qi)精旨謂(wei)何，即其(qi)矢(shi)志，則(ze)已超人(ren)一等(deng)矣。”
邢(xing)侗(dong)(dong)行草(cao)、篆隸，各臻其(qi)(qi)(qi)妙，而以(yi)行草(cao)見長；晚(wan)年尤精章草(cao)。當時與董其(qi)(qi)(qi)昌并稱(cheng)“南董北邢(xing)”，又(you)與米(mi)萬鐘(zhong)，張(zhang)瑞圖并稱(cheng)“邢(xing)張(zhang)米(mi)董”。但藝術創(chuang)造力遠(yuan)不足與董其(qi)(qi)(qi)昌、張(zhang)瑞圖、黃道(dao)周相比。邢(xing)侗(dong)(dong)的長處(chu)，即在于他臨古極肖，他的名作多是(shi)臨作。他工于諸體，尤其(qi)(qi)(qi)工草(cao)書，由于泥古未化古，缺少個性的顯彰。他對(dui)晚(wan)明末(mo)流(liu)(liu)書法的狂(kuang)怪無法度十(shi)分反感，他的法古是(shi)對(dui)這些末(mo)流(liu)(liu)書法的警(jing)示，其(qi)(qi)(qi)書法史價值也在于此。傳世書跡有《臨王羲(xi)之帖》、《論書冊(ce)》、《古詩卷》、《臨晉(jin)人帖》等。除(chu)故宮博(bo)(bo)物(wu)院(yuan)外，今(jin)倫敦(dun)博(bo)(bo)物(wu)館，日本、東南亞諸國(guo)皆(jie)存(cun)其(qi)(qi)(qi)書跡。
邢(xing)侗的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法成就，為社會所公認。特別(bie)其(qi)行書(shu)(shu)(shu)(shu)為海(hai)內外所診。萬歷(li)令內豎以(yi)(yi)邢(xing)侗字扇進覽，為擊節稱賞(shang)，命女史學其(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)，遂置以(yi)(yi)圖記(ji)。邢(xing)司馬玠至(zhi)高麗，有李狀(zhuang)元(yuan)妻(qi)，托致書(shu)(shu)(shu)(shu)子愿，愿為弟子，自恨身為女子，不能入中國。朱宗伯出使，從人適攜邢(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)二幅(fu)，購之黃(huang)金同價。琉(liu)球使者入貢，愿多住些天(tian)，買到邢(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)去(qu)。今倫敦(dun)博物(wu)館，日本、東南亞諸國皆(jie)存(cun)其(qi)跡。除(chu)故(gu)宮(gong)博物(wu)院(yuan)外，上海(hai)、長春、四川、湖(hu)北等博物(wu)館皆(jie)有存(cun)跡；臺(tai)灣博物(wu)館存(cun)其(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)作六幀(zhen)，存(cun)其(qi)妹(mei)慈靜《蓮瓣觀音(yin)圖》一幀(zhen)。可惜在他(ta)的(de)故(gu)鄉臨邑，歷(li)經風雨、兵燹，邢(xing)侗紀念(nian)館僅存(cun)其(qi)墨跡中堂一幅(fu)。
邢侗晚(wan)歲寫出(chu)自(zi)己(ji)特色之作(zuo)，多為信札，流(liu)傳不廣，故(gu)社(she)會影響(xiang)不大；加之身處窮鄉僻(pi)壤(rang)，又不多同外界(jie)接觸，故(gu)其(qi)影響(xiang)遠(yuan)不如其(qi)他(ta)書家。然(ran)明四家“邢、張、米、董”，從(cong)書藝(yi)氣象上看，其(qi)他(ta)三家皆不逮也。清道光臨邑(yi)縣令、閩南莫樹椿(chun)為“來(lai)禽館”撰(zhuan)過一聯。
1998年9月，“第(di)三(san)屆中國(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史論國(guo)際研討會(hui)(hui)”在(zai)澳門召開。書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史論專家(jia)王(wang)(wang)玉池(chi)(chi)先(xian)生(sheng)參加了(le)(le)(le)會(hui)(hui)議。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論文(wen)題目是《晚(wan)明(ming)北(bei)方書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)重(zhong)鎮邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)和(he)(he)(he)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)〈來(lai)禽(qin)館(guan)(guan)帖(tie)(tie)〉》。此(ci)文(wen)載入文(wen)化出(chu)版(ban)社1998年出(chu)版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《第(di)三(san)屆中國(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史論國(guo)際研討會(hui)(hui)論文(wen)集》。論文(wen)對(dui)(dui)邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)和(he)(he)(he)《來(lai)禽(qin)館(guan)(guan)帖(tie)(tie)》作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)適當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)。他說(shuo)：邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)“中期(qi)力追二(er)王(wang)(wang)，取得了(le)(le)(le)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功，晚(wan)年融會(hui)(hui)貫(guan)通，進入化境。其(qi)(qi)間尤(you)以學習和(he)(he)(he)弘揚王(wang)(wang)羲之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)影響最(zui)大(da)。他學習二(er)王(wang)(wang)能(neng)得其(qi)(qi)形(xing)神；他手(shou)摹和(he)(he)(he)主刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《來(lai)禽(qin)館(guan)(guan)帖(tie)(tie)》，為古代著(zhu)名叢帖(tie)(tie)之一(yi)(yi)。其(qi)(qi)中尤(you)以王(wang)(wang)右軍(jun)《十(shi)七帖(tie)(tie)》和(he)(he)(he)《澄清堂(tang)帖(tie)(tie)》聲價(jia)最(zui)重(zhong)。此(ci)帖(tie)(tie)對(dui)(dui)凈化和(he)(he)(he)精化王(wang)(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)及提高人(ren)(ren)(ren)們(men)對(dui)(dui)王(wang)(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識、乃至對(dui)(dui)整個(ge)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承，都有(you)啟發作(zuo)(zuo)(zuo)用和(he)(he)(he)積極意(yi)義。邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)在(zai)明(ming)代是一(yi)(yi)個(ge)獨(du)(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)，具有(you)不可(ke)替代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。”并說(shuo)：“在(zai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)林立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)明(ming)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)壇，除了(le)(le)(le)晚(wan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃道周及其(qi)(qi)同(tong)年王(wang)(wang)鐸(duo)和(he)(he)(he)倪(ni)元(yuan)璐之外(wai)，最(zui)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是邢(xing)(xing)(xing)(xing)（侗(dong)）、張(zhang)（瑞圖）、米（萬鐘(zhong)）、董（其(qi)(qi)昌）四(si)(si)大(da)家(jia)。邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)不僅列四(si)(si)家(jia)之首，還同(tong)董其(qi)(qi)昌稱(cheng)北(bei)邢(xing)(xing)(xing)(xing)南董，可(ke)見(jian)其(qi)(qi)地(di)位(wei)之高和(he)(he)(he)影響之大(da)。但在(zai)邢(xing)(xing)(xing)(xing)、張(zhang)、米、董之間，不像(xiang)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)那樣有(you)風(feng)格、地(di)域、傳(chuan)派(pai)或(huo)個(ge)人(ren)(ren)(ren)關系(xi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾葛，而是各有(you)特點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)家(jia)并立關系(xi)。因此(ci)，每個(ge)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)就更得獨(du)(du)立研究”。接著(zhu)王(wang)(wang)先(xian)生(sheng)對(dui)(dui)邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)平、人(ren)(ren)(ren)品、和(he)(he)(he)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)藝(yi)成就作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)詳細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研討。文(wen)章(zhang)下半是對(dui)(dui)《來(lai)禽(qin)館(guan)(guan)帖(tie)(tie)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析，特別著(zhu)重(zhong)其(qi)(qi)中〈唐人(ren)(ren)(ren)雙鉤十(shi)七帖(tie)(tie)〉和(he)(he)(he)〈澄清堂(tang)帖(tie)(tie)〉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)說(shuo)。對(dui)(dui)邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)中期(qi)較晚(wan)時寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)字《行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)刻石》作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)。此(ci)石也是清臨(lin)邑(yi)縣令(ling)莫樹椿(chun)據(ju)時邑(yi)人(ren)(ren)(ren)徐樹人(ren)(ren)(ren)所藏墨跡上(shang)石。內(nei)容(rong)是邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)恩師由東阿進京，路過臨(lin)邑(yi)，攜贈許(xu)多菊花，邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)回贈自(zi)釀雪(xue)水蓮花酒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。其(qi)(qi)文(wen)曰：榖城現(xian)輦至，黃花六十(shi)，色(se)(se)色(se)(se)俱(ju)足；仆報以雪(xue)酒廿盛。“榖城”，東阿。本以行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)記事，卻(que)成千古傳(chuan)世(shi)杰作(zuo)(zuo)(zuo)。王(wang)(wang)玉池(chi)(chi)先(xian)生(sheng)評(ping)說(shuo)：“行(xing)筆痛快(kuai)淋(lin)漓，轉折圓渾果斷(duan)，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)風(feng)雄(xiong)健豪(hao)邁。在(zai)二(er)王(wang)(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)中，似(si)更近小王(wang)(wang)。這在(zai)晚(wan)明(ming)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)中，是獨(du)(du)一(yi)(yi)無二(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”
于慎行（1545—1608），字(zi)可運，又字(zi)無垢，山東(dong)東(dong)阿(a)人(ren)(ren)（今屬(shu)平陰東(dong)阿(a)鎮(zhen)人(ren)(ren)）。嘉靖四十(shi)一年（1562）參(can)加鄉試，考(kao)(kao)中舉人(ren)(ren)，主(zhu)(zhu)考(kao)(kao)官設“鹿鳴宴”宴請眾(zhong)位舉人(ren)(ren)，于慎行以未奉父命辭謝(xie)，在當(dang)時傳為佳話。隆(long)慶二(er)年（1568），于慎行考(kao)(kao)中進士，因文學出(chu)眾(zhong)，改庶吉士，任翰林院編修。萬歷初，任侍講官。萬歷二(er)年，邢(xing)(xing)侗去北京參(can)加會試，于慎行任主(zhu)(zhu)考(kao)(kao)官，他看(kan)了邢(xing)(xing)侗的文章后(hou)，驚(jing)嘆道：“子天(tian)下才，徐(xu)淮以北固無此。”收(shou)邢(xing)(xing)侗為自(zi)己(ji)的弟子。于慎行稱(cheng)自(zi)己(ji)與邢(xing)(xing)侗是“莫逆之交”。
萬歷六(liu)年，張(zhang)(zhang)(zhang)居(ju)(ju)(ju)正(zheng)的(de)父(fu)親病故，神宗(zong)下詔讓張(zhang)(zhang)(zhang)居(ju)(ju)(ju)正(zheng)“在(zai)官守制(zhi)”。張(zhang)(zhang)(zhang)居(ju)(ju)(ju)正(zheng)沒有(you)回家去(qu)處理父(fu)親喪事(shi)(shi)，只派了自己的(de)兒子回家安葬父(fu)親。此事(shi)(shi)遭到編修(xiu)吳(wu)中行、趙用(yong)賢、郎艾穆等人的(de)嚴厲批評。惹的(de)張(zhang)(zhang)(zhang)居(ju)(ju)(ju)正(zheng)怒(nu)不可遏。神宗(zong)下詔將四人在(zai)午門(men)廷杖(zhang)六(liu)十(shi)，削職為民，永不錄用(yong)。侍講(jiang)(jiang)官于(yu)慎(shen)行、趙士皋等人上疏(shu)解救，再一(yi)次觸怒(nu)張(zhang)(zhang)(zhang)居(ju)(ju)(ju)正(zheng)，張(zhang)(zhang)(zhang)居(ju)(ju)(ju)正(zheng)說(shuo)：“你是(shi)我提拔重用(yong)的(de)人，為何如(ru)此？”于(yu)慎(shen)行答道：“正(zheng)是(shi)因為你重用(yong)，我才這樣的(de)。”張(zhang)(zhang)(zhang)居(ju)(ju)(ju)正(zheng)更加不滿，于(yu)慎(shen)行就以(yi)身體有(you)病辭官歸里。在(zai)家賦閑四年，邢侗寫詩贊到：“講(jiang)(jiang)廷初(chu)散轉銅鳧、思繞冬青一(yi)萬株。聞到后(hou)堂時值(zhi)灑，可能還憶(yi)戴崇(chong)無。”
萬(wan)(wan)(wan)歷(li)(li)十年，首輔張居(ju)正(zheng)病故。于慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)又重(zhong)新起用。很(hen)多(duo)大(da)(da)臣又上(shang)疏揭露張居(ju)正(zheng)種(zhong)種(zhong)不法之事(shi)。神宗大(da)(da)怒下詔刑(xing)部(bu)查抄張居(ju)正(zheng)的(de)(de)(de)家產。于慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)聞訊以后，連忙給負責(ze)查抄的(de)(de)(de)刑(xing)部(bu)侍(shi)郎(lang)丘橓寫信，希望他手下留情(qing)，不要連累張居(ju)正(zheng)無辜(gu)的(de)(de)(de)老(lao)母和兒子們(men)。顯示出于慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)大(da)(da)公無私，敢說(shuo)(shuo)真話的(de)(de)(de)凜然正(zheng)氣，天下很(hen)多(duo)士人(ren)(ren)稱贊(zan)于慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)仗義執言(yan)。于慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)給神宗授課，神宗稱贊(zan)道：“于先(xian)生朗朗超著，一(yi)(yi)字朕所會心(xin)，此(ci)豈咄(duo)咄(duo)偶合者。”于慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)寬容(rong)大(da)(da)度，做(zuo)事(shi)量力而(er)行(xing)(xing)(xing)(xing)，他從不在(zai)眾人(ren)(ren)面(mian)前(qian)爭論什么，人(ren)(ren)先(xian)我后，老(lao)成持重(zhong)。翰林(lin)院一(yi)(yi)些(xie)自(zi)視滿(man)腹經(jing)綸的(de)(de)(de)人(ren)(ren)見了于慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)以后，都自(zi)愧不如，在(zai)他的(de)(de)(de)面(mian)前(qian)非常謙虛(xu)。一(yi)(yi)些(xie)翰林(lin)前(qian)輩(bei)們(men)也私下稱他“海涵(han)泰峙，我輩(bei)所不及。”不久，于慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)由侍(shi)講官升禮(li)部(bu)侍(shi)郎(lang)，改任(ren)吏(li)部(bu)左侍(shi)郎(lang)，萬(wan)(wan)(wan)歷(li)(li)十七年升為(wei)禮(li)部(bu)尚書(shu)。于慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)處事(shi)小心(xin)謹密，一(yi)(yi)旦認(ren)定(ding)則又膽大(da)(da)無比。他經(jing)常告誡邢侗說(shuo)(shuo)“你的(de)(de)(de)文(wen)章好，萬(wan)(wan)(wan)萬(wan)(wan)(wan)不可(ke)清(qing)高自(zi)大(da)(da)，一(yi)(yi)定(ding)要謙虛(xu)小心(xin)。碑版志傳、要突破漢季魏初約束。”他還用大(da)(da)義教導邢侗說(shuo)(shuo)：“做(zuo)臣子、必當以死諍閹宦干政，當以赤(chi)城回照蜀洛。”“若非倫(lun)常庸(yong)行(xing)(xing)(xing)(xing)，不與(yu)為(wei)徒矣”。
明萬(wan)歷十八年，神(shen)宗(zong)皇(huang)帝因為(wei)冊立(li)東宮之(zhi)事與大臣(chen)們(men)發(fa)生(sheng)矛盾，神(shen)宗(zong)因為(wei)寵愛鄭(zheng)貴妃，就(jiu)想立(li)鄭(zheng)貴妃生(sheng)的三(san)(san)兒子(zi)為(wei)太子(zi)。從而(er)發(fa)生(sheng)“三(san)(san)王并(bing)封(feng)”事件，而(er)大臣(chen)們(men)堅持(chi)立(li)長子(zi)，神(shen)宗(zong)則以(yi)皇(huang)長子(zi)庶出(chu)，身體多(duo)病為(wei)由(you)拒絕。在大臣(chen)們(men)多(duo)次(ci)上(shang)疏以(yi)后，神(shen)宗(zong)仍(reng)置之(zhi)不(bu)理(li)。于慎(shen)行(xing)上(shang)疏道(dao)：“圣人舉(ju)事，必(bi)須(xu)人心，人心所同，即天(tian)意所在。”“冊立(li)臣(chen)部(bu)職掌，臣(chen)等不(bu)言(yan)，罪有所歸。幸違決(jue)大計。”神(shen)宗(zong)勃(bo)然(ran)發(fa)怒道(dao)“爾等職司典(dian)禮，要君疑上(shang)，混亂國本、亦(yi)唯(wei)逃責，各罰(fa)俸三(san)(san)月”將于慎(shen)行(xing)連同禮部(bu)的同僚一齊(qi)罰(fa)俸三(san)(san)個(ge)月。
于(yu)慎行(xing)與(yu)邢(xing)侗(dong)往(wang)來(lai)十(shi)分頻(pin)繁，他曾(ceng)數次到臨(lin)邑來(lai)看望(wang)邢(xing)侗(dong)，他與(yu)邢(xing)侗(dong)名義(yi)上(shang)是(shi)(shi)師徒關系，而實際上(shang)是(shi)(shi)莫(mo)逆之交。邢(xing)侗(dong)的(de)父(fu)親(qin)七十(shi)、八十(shi)、九十(shi)大壽(shou)時(shi)，于(yu)慎行(xing)都寫了祝辭(ci)，對邢(xing)如約終生(sheng)行(xing)善，救(jiu)濟貧苦的(de)做法給(gei)予很高(gao)的(de)評(ping)價。他在《奉壽(shou)封(feng)君邢(xing)邑翁先(xian)生(sheng)九十(shi)長歌》里稱贊道：“公年七十(shi)八十(shi)時(shi)，我(wo)曾(ceng)兩度為祝辭(ci)，今(jin)翁算十(shi)復過(guo)九，我(wo)辭(ci)三祝翁許否？濟南古有(you)九十(shi)人(ren)，轅生(sheng)伏生(sheng)席上(shang)珍。轅生(sheng)為郎官(guan)不(bu)起，伏生(sheng)授(shou)女口不(bu)真。翁今(jin)有(you)官(guan)復有(you)子。方瞳綠發身著紫。江南辭(ci)客久(jiu)停毫，惆悵山(shan)東邢(xing)柱史。片(pian)紙真同片(pian)玉(yu)看，雞林傳寶出長安。書法妙(miao)入鐘文室(shi)，騷(sao)命(ming)早陵屈(qu)宋壇(tan)。蒼梧碧竹復不(bu)少，何言玉(yu)山(shan)與(yu)瓊島(dao)。人(ren)生(sheng)百(bai)歲苦多(duo)(duo)愁，如翁千齡顏更好。泲園東望(wang)是(shi)(shi)蓬瀛(ying)，清淺桑田幾無經。自是(shi)(shi)升平多(duo)(duo)景端，珠已現老人(ren)星。”
萬(wan)歷十九年山東(dong)舉行(xing)鄉試。不知為(wei)(wei)何泄露(lu)出(chu)執掌這次鄉試的官員名(ming)字，御史彈劾禮(li)部失職。神(shen)宗(zong)(zong)下(xia)詔禮(li)部官員一律罰俸，于慎(shen)行(xing)認為(wei)(wei)自己失職，要求乞(qi)休。神(shen)宗(zong)(zong)不允(yun)。于慎(shen)行(xing)連章上奏(zou)，懇求引罪辭官，神(shen)宗(zong)(zong)批準。于慎(shen)行(xing)在回家的路途中寫道(dao)“向來多遠夢，從此閉重關。不似終南路。依棲慕(mu)世間。”表達了他(ta)此番辭官歸家要真(zhen)正耕讀田園，潛心著書的決心。這是(shi)于慎(shen)行(xing)第(di)二次辭官，這次辭官他(ta)在家閑賦(fu)十五年。于慎(shen)行(xing)辭官回到(dao)谷(gu)城以后(hou)，邢(xing)侗經常(chang)去(qu)東(dong)阿看(kan)望(wang)恩師(shi)，并且與于慎(shen)行(xing)四處游山玩(wan)水(shui)，飲酒賦(fu)詩(shi)。邢(xing)侗在《起居(ju)宗(zong)(zong)伯(bo)尊師(shi)于公》里(li)寫了三(san)首五言律詩(shi)：
一、七上書移疾(ji)，三(san)經月改弦，臣心霜(shuang)露切，帝命起居駢。去任通今日，遲(chi)回易(yi)長年。獨馀(yu)秋(qiu)夕夢，常繞汶陽田。
二、玉體神(shen)明護，春卿禮樂需。門人(ren)方慰藉，鄉思復須句。日鑒孤(gu)情劇，朝(chao)憐絕調無(wu)。寄言(yan)黃石(shi)侶，先佩赤靈符。
三、勸講頭堪白(bai)，金門隱(yin)星客。不隨(sui)嚴(yan)子鉤，已授伏生經(jing)。袞(gun)闕辛勤補，卷(juan)阿(a)一再聆(ling)。八(ba)方懷舜(shun)德，薰吹及(ji)焦(jiao)螟。
萬歷二十一年(nian)（1592），于慎行邀邢(xing)(xing)侗(dong)去游虎窟(ku)洞(dong)，師(shi)(shi)徒(tu)二人(ren)(ren)在途中遇(yu)到大雨(yu)，邢(xing)(xing)侗(dong)寫(xie)了(le)一首《暮(mu)春宗伯尊師(shi)(shi)邀游虎窟(ku)洞(dong)偶雨(yu)》五言律詞；“幽洞(dong)何年(nian)辟，芳筵此時開。依希望虎嘯，颯(sa)還(huan)見人(ren)(ren)來。曲(qu)細廉織合，淡深鑿落催。吾師(shi)(shi)能好(hao)客(ke)。泥滑(hua)尚(shang)徘徊。”于慎行雖然是邢(xing)(xing)侗(dong)的(de)恩師(shi)(shi)。但他的(de)年(nian)齡(ling)只比邢(xing)(xing)侗(dong)長七(qi)歲。師(shi)(shi)徒(tu)二人(ren)(ren)年(nian)齡(ling)相仿，自(zi)然是更(geng)加拉近了(le)師(shi)(shi)徒(tu)二人(ren)(ren)的(de)距(ju)離，倆人(ren)(ren)名義上是師(shi)(shi)徒(tu)關系，實際上猶如(ru)莫逆之(zhi)交，一切親(qin)密無(wu)間，無(wu)話不說。
在于(yu)(yu)慎行這(zhe)一次辭官十(shi)年的(de)時間(jian)里(li)，師(shi)徒(tu)二人(ren)來(lai)往(wang)非(fei)常密切(qie)，書(shu)(shu)(shu)信往(wang)來(lai)也是(shi)更多(duo)(duo)，邢侗(dong)又(you)寫《再奉宗伯尊(zun)師(shi)北樓(lou)宴出魯(lu)藩名酒又(you)法書(shu)(shu)(shu)作(zuo)》：“莫問(wen)平(ping)原飲，東阿同若何。上(shang)樓(lou)開魯(lu)灑(sa)，中饌(zhuan)出齊鹺。帙散春云滿，歌停堞日過(guo)。心期欣共(gong)賞，寧惜醉顏酡。”記(ji)(ji)述了師(shi)徒(tu)二人(ren)閑步田野。飲酒賦詩、逍遙自得(de)的(de)快(kuai)樂(le)生(sheng)活。于(yu)(yu)慎行這(zhe)一次居家很久。他除了設館(guan)授(shou)徒(tu)以外，把大部分時間(jian)用到讀書(shu)(shu)(shu)著書(shu)(shu)(shu)上(shang)來(lai)。《谷(gu)山(shan)筆塵(chen)》，《讀書(shu)(shu)(shu)漫(man)錄》《谷(gu)城(cheng)山(shan)館(guan)集詩》等(deng)著作(zuo)都(dou)是(shi)在這(zhe)十(shi)多(duo)(duo)年里(li)完成的(de)。于(yu)(yu)慎行明習典(dian)制。談古論今，無所不(bu)能。他在《谷(gu)山(shan)筆塵(chen)》里(li)記(ji)(ji)載的(de)人(ren)物、兵刑、財賦、禮樂(le)等(deng)等(deng)，都(dou)是(shi)有(you)非(fei)常重(zhong)要的(de)史料(liao)價值(zhi)。他記(ji)(ji)述的(de)內(nei)閣(ge)大臣互相傾軋，腐敗等(deng)事(shi)都(dou)是(shi)他本人(ren)親身經歷的(de)，都(dou)是(shi)有(you)根有(you)據的(de)。
萬(wan)歷(li)三(san)十年，邢侗(dong)的父親邢如約去(qu)世。邢侗(dong)萬(wan)分(fen)悲痛(tong)，派弟弟去(qu)東(dong)阿找于(yu)慎行給父親寫(xie)傳(chuan)，寫(xie)了(le)一篇《上(shang)谷(gu)城(cheng)(cheng)座師于(yu)宗伯(bo)》衰辭切切，刮(gua)心(xin)折骨(gu)，令(ling)人簌(su)然淚下(xia)。“孤侗(dong)連(lian)歲所遭值荼毒(du)極(ji)矣(yi)，刳心(xin)折骨(gu)幾不能(neng)自存。而(er)以先(xian)(xian)大(da)夫平生，先(xian)(xian)夫人賢(xian)德(de)，不忍無(wu)傳(chuan)埽，孤抆淚以不腆之言(yan)進焉，念吾師當朝鴻鉅，百(bai)代(dai)儒宗，一語噓枯，足垂不朽(xiu)……，又先(xian)(xian)大(da)夫奉教席者(zhe)(zhe)且三(san)十年，于(yu)世締(di)足稱知己，使樽三(san)錫，于(yu)草茆，今則(ze)(ze)其(qi)泉下(xia)者(zhe)(zhe)此所用。死生肉骨(gu)，颙(yong)(yong)颙(yong)(yong)南鄉而(er)百(bai)稽上(shang)，恩覬之，曹史者(zhe)(zhe)也(ye)。葬期(qi)太迫，誤以形家之言(yan)，為正諸不得(de)改移，所于(yu)志撰(zhuan)萬(wan)萬(wan)不能(neng)及時(shi)。鄉人之請庶(shu)幾可期(qi)，石大(da)而(er)字亦大(da)，擬與顏(yan)魯(lu)公碑同制，千言(yan)上(shang)下(xia)，撮其(qi)大(da)略(lve)足矣(yi)。欲及三(san)月(yue)初旬付之，佳棗侈會賓也(ye)。遣弟代(dai)陳送(song)之，血淚孤侗(dong)則(ze)(ze)于(yu)襄事后抵谷(gu)城(cheng)(cheng)，跪而(er)膝席稱明思(si)，憒憒不倫(lun)，仰(yang)惟尊慈照(zhao)察。
于(yu)慎行與邢(xing)如約交往多(duo)年(nian)，他非(fei)常了解邢(xing)家的事情，他不光(guang)給邢(xing)如約寫(xie)了碑文還寫(xie)了《敕封監(jian)察御史莊惠先生(sheng)邢(xing)公(gong)畫像贊》，表達了自己對邢(xing)太公(gong)的敬(jing)仰。
萬歷(li)三十(shi)三年(nian)，神宗下詔起(qi)用于慎行(xing)(xing)(xing)執掌詹(zhan)事府，這(zhe)個官(guan)職是(shi)負(fu)責皇后，太子生活起(qi)居的(de)，沒(mei)有實(shi)際權力。于慎行(xing)(xing)(xing)又上(shang)疏(shu)辭官(guan)，神宗不許。于慎行(xing)(xing)(xing)又連續上(shang)疏(shu)辭官(guan)，再一(yi)次(ci)回到(dao)東阿。這(zhe)時(shi)，于慎行(xing)(xing)(xing)已經快六十(shi)歲了。第二年(nian)，于慎行(xing)(xing)(xing)又捎信給邢侗，約(yue)邢侗一(yi)起(qi)去登(deng)泰山(shan)。于慎行(xing)(xing)(xing)一(yi)生多(duo)次(ci)登(deng)岱，而(er)且(qie)每次(ci)登(deng)岱都(dou)有記載，他的(de)很(hen)多(duo)作(zuo)品都(dou)是(shi)在(zai)(zai)登(deng)岱的(de)路途中，或是(shi)回家以(yi)(yi)后創(chuang)作(zuo)的(de)，于慎行(xing)(xing)(xing)登(deng)岱山(shan)似乎是(shi)在(zai)(zai)雄偉的(de)山(shan)澗(jian)之中尋(xun)找靈感，每次(ci)登(deng)岱都(dou)有得意作(zuo)品問世，他在(zai)(zai)《登(deng)泰山(shan)記》里(li)，對(dui)岱頂月色(se)的(de)精采(cai)描述道(dao)：“月出，羽(yu)人吹笙，和(he)以(yi)(yi)歌音(yin)，極醉而(er)返。山(shan)氣(qi)懔懔，枕席皆濕，不可以(yi)(yi)寐。出立(li)壇上(shang)，月光熒熒，星(xing)斗可拂(fu)。俯(fu)視萬壑，煙云(yun)一(yi)氣(qi)，茫茫正白(bai)，銀海玉波(bo)，不可辯識，道(dao)家所謂(wei)三宮空(kong)洞之天也。”描寫(xie)輕風渺(miao)(miao)渺(miao)(miao)，仙境若(ruo)畫(hua)的(de)美麗自(zi)然景觀。
邢侗在《歲(sui)暮(mu)東阿尊師(shi)邀游東郭(guo)園亭即席漫(man)賦》中寫道：“學(xue)士池亭傍谷城，山光(guang)畫(hua)面曉嵐生。幽(you)棲(qi)欲下寥天(tian)鶴(he)，倚杖如聞上(shang)苑鶯。檻外(wai)花香供酌(zhuo)酒(jiu)，松間春籟入調笙。十年才到楊雄宅，歡極候芭更添情。”這(zhe)一次是邢侗陪思(si)師(shi)最后一次出游。
萬歷(li)三十(shi)(shi)二年，于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)六十(shi)(shi)歲(sui)了，他(ta)的(de)(de)(de)面容紅潤，心情愉(yu)快。在朝廷的(de)(de)(de)再(zai)三召喚中，他(ta)終于(yu)(yu)(yu)寫(xie)完(wan)了自己的(de)(de)(de)《谷城山堂詩(shi)草》。他(ta)來(lai)到(dao)臨邑對邢(xing)侗(dong)(dong)(dong)說：“此余平生(sheng)(sheng)所為(wei)韻語也，子其為(wei)我校之，紀之。”讓邢(xing)侗(dong)(dong)(dong)給他(ta)校對和(he)寫(xie)序。邢(xing)侗(dong)(dong)(dong)愉(yu)快地為(wei)老(lao)師(shi)的(de)(de)(de)詩(shi)稿進行(xing)(xing)(xing)校對。不(bu)久，是于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)六十(shi)(shi)大(da)壽(shou)，于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)一(yi)些門生(sheng)(sheng)們(men)認(ren)為(wei)甲子壽(shou)不(bu)同尋常，必須隆重地慶(qing)賀一(yi)番。他(ta)們(men)肯求于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)兒子于(yu)(yu)(yu)紹元給邢(xing)侗(dong)(dong)(dong)送信，要求邢(xing)侗(dong)(dong)(dong)給于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)寫(xie)六十(shi)(shi)壽(shou)序，于(yu)(yu)(yu)紹元寫(xie)信說：“諸生(sheng)(sheng)受于(yu)(yu)(yu)先(xian)生(sheng)(sheng)德(de)厚(hou)甚深。知先(xian)生(sheng)(sheng)宜莫如足(zu)下(xia)，足(zu)下(xia)其為(wei)諸生(sheng)(sheng)飏言。”邢(xing)侗(dong)(dong)(dong)答應以后，剛剛過了十(shi)(shi)多(duo)天，東(dong)阿(a)的(de)(de)(de)報喜(xi)書又來(lai)了。緊接著，于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)壽(shou)辰(chen)的(de)(de)(de)介(jie)紹和(he)東(dong)阿(a)鄉(xiang)紳、學(xue)校聯合推薦邢(xing)侗(dong)(dong)(dong)寫(xie)壽(shou)序的(de)(de)(de)薦書接踵而至，聲稱要舉(ju)辦(ban)隆重的(de)(de)(de)慶(qing)典，向邢(xing)侗(dong)(dong)(dong)表達了真(zhen)誠的(de)(de)(de)邀請。邢(xing)侗(dong)(dong)(dong)不(bu)敢推辭，連忙(mang)寫(xie)了《大(da)宗伯尊師(shi)東(dong)阿(a)于(yu)(yu)(yu)公(gong)六十(shi)(shi)壽(shou)序》，歌勞頌德(de)，洋洋千文，對于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)功績進行(xing)(xing)(xing)贊揚。
明(ming)萬歷三十(shi)(shi)五年(nian)，朝廷公開推薦有(you)聲望的大臣(chen)入內閣(ge)(ge)參贊軍國機務，于(yu)(yu)慎(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)因為德高(gao)望眾被推為第一(yi)(yi)人(ren)(ren)選。神宗當(dang)即下(xia)詔于(yu)(yu)慎(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)以(yi)禮部尚書兼太子(zi)太保、東閣(ge)(ge)大學士(shi)，入內閣(ge)(ge)辦公，成為宰(zai)相。于(yu)(yu)慎(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)上疏辭(ci)官(guan)，神宗不(bu)(bu)準。于(yu)(yu)慎(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)上任之前專程(cheng)來(lai)臨(lin)邑(yi)看望邢(xing)侗(dong)。于(yu)(yu)慎(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)隨車攜帶六十(shi)(shi)盆(pen)菊(ju)花。師(shi)(shi)徒(tu)相見，自(zi)然是格外(wai)親切，再者，于(yu)(yu)慎(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)這(zhe)一(yi)(yi)次復(fu)(fu)職(zhi)是宰(zai)相，這(zhe)也預(yu)示著(zhu)邢(xing)侗(dong)也很(hen)快就要(yao)(yao)復(fu)(fu)職(zhi)了。于(yu)(yu)慎(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)嘆道：“子(zi)是天下(xia)才，惜無人(ren)(ren)能識(shi)者”言外(wai)之意一(yi)(yi)定要(yao)(yao)重新重用邢(xing)侗(dong)。邢(xing)侗(dong)則謙虛地(di)說：“天下(xia)才子(zi)眾多，先生為國薦賢，不(bu)(bu)應該偏心自(zi)己的弟子(zi)，否則，天下(xia)人(ren)(ren)將稱先生私心。”于(yu)(yu)慎(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)聞(wen)言更加器重邢(xing)侗(dong)，評(ping)價邢(xing)侗(dong)的人(ren)(ren)品高(gao)尚。于(yu)(yu)慎(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)辭(ci)別邢(xing)侗(dong)回(hui)北(bei)京以(yi)后，邢(xing)侗(dong)揮毫寫下(xia)“谷(gu)城師(shi)(shi)輦至，黃花六十(shi)(shi)，色(se)色(se)俱足、仆報以(yi)家(jia)釀(niang)雪酒甘盛，”二(er)十(shi)(shi)二(er)個行(xing)(xing)(xing)書大字，記錄了恩師(shi)(shi)到臨(lin)邑(yi)來(lai)的這(zhe)一(yi)(yi)過程(cheng)。
萬歷三十(shi)五年十(shi)一(yi)月(yue)二十(shi)二日，于(yu)(yu)慎行不幸病故于(yu)(yu)任上，臨終(zhong)前(qian)他(ta)(ta)寫了(le)遺(yi)書和(he)奏疏，安排軍國大計和(he)推薦賢才(cai)。消息(xi)傳到臨邑以(yi)后，邢(xing)侗在(zai)震驚之(zhi)余又(you)悲痛萬分，他(ta)(ta)不顧自(zi)己身患懼怕寒冷的(de)風濕(shi)疾病，騎馬(ma)前(qian)往潞河迎接(jie)恩(en)師的(de)靈柩(jiu)(jiu)，他(ta)(ta)在(zai)《又(you)與(yu)黃撫臺(tai)》中(zhong)記道：“侗于(yu)(yu)正月(yue)三日裹糧北(bei)首，十(shi)七(qi)日抵(di)張灣，僑居蕭寺(si)候谷城(cheng)尊師還(huan)柩(jiu)(jiu)……”。在(zai)《與(yu)俞參(can)加》中(zhong)進一(yi)步(bu)說：“不肖(xiao)伴護先(xian)師還(huan)櫬(chen)，已(yi)抵(di)東(dong)阿城(cheng)矣。于(yu)(yu)長(chang)君迫(po)在(zai)柩(jiu)(jiu)次。不肖(xiao)原擬躬指，堂皇(huang)代長(chang)君有(you)所丐請于(yu)(yu)賜(si)壇之(zhi)重，不意節旄(mao)尚(shang)在(zai)濟州，是(shi)用未敢以(yi)羈(ji)旅(lv)之(zhi)蹤遠……”。邢(xing)侗迎接(jie)于(yu)(yu)慎行的(de)靈柩(jiu)(jiu)以(yi)后，一(yi)直(zhi)護送到東(dong)阿，直(zhi)到辦理(li)完了(le)恩(en)師的(de)喪(sang)事。
于(yu)(yu)(yu)慎(shen)行(xing)的(de)(de)不幸去(qu)世對(dui)邢侗(dong)的(de)(de)打(da)擊非常大，辭官二十(shi)(shi)多年以(yi)來，邢侗(dong)連續遭(zao)受到喪(sang)妻失子、雙親病故(gu)，親姊(zi)病故(gu)的(de)(de)打(da)擊。邢侗(dong)二十(shi)(shi)幾年來一直是(shi)憂悶不樂(le)，唯(wei)一能讓他(ta)感(gan)到一絲安慰(wei)的(de)(de)是(shi)經常能與恩(en)師(shi)(shi)在一起(qi)飲酒(jiu)賦(fu)詩。萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)沒想到敬愛(ai)的(de)(de)恩(en)師(shi)(shi)才六十(shi)(shi)三歲就(jiu)去(qu)世了(le)，這(zhe)個打(da)擊讓他(ta)悲(bei)憤欲絕，萬(wan)(wan)念如焚。他(ta)用飽含著(zhu)血(xue)淚(lei)寫的(de)(de)《先師(shi)(shi)谷(gu)城于(yu)(yu)(yu)文定(ding)(ding)公碑》文充(chong)滿(man)了(le)感(gan)情，讓讀者無(wu)不噓噓落淚(lei)。他(ta)寫的(de)(de)《祭(ji)東阿(a)尊(zun)師(shi)(shi)于(yu)(yu)(yu)文定(ding)(ding)公文》更(geng)是(shi)郎(lang)郎(lang)上口，對(dui)于(yu)(yu)(yu)慎(shen)行(xing)的(de)(de)去(qu)世表達了(le)無(wu)限的(de)(de)哀思。在東阿(a)處(chu)理完(wan)恩(en)師(shi)(shi)的(de)(de)后事(shi)以(yi)后，他(ta)回(hui)到臨邑又寫了(le)《自東阿(a)回(hui)祭(ji)文定(ding)(ding)尊(zun)師(shi)(shi)文》：“客冬送師(shi)(shi)綠灑恩(en)州。今春迎師(shi)(shi)潞河素旒，我還我隨以(yi)抵故(gu)邱，皇輟孔(kong)殿(dian)閭(lv)嘆(tan)咿呦(you)。孱侗(dong)相(xiang)之惟禮(li)是(shi)求，休陽福唐(tang)是(shi)尸厥謀。長君(jun)芃(peng)芃(peng)二連抗(kang)騶。我服加麻我懷日抽，臺兄建祠作計(ji)千秋。垂當復穿侗(dong)則(ze)疾郵。暫(zan)斯告還一杯清流，師(shi)(shi)其鑒旃神彌(mi)六幽。
邢侗又(you)給(gei)山東巡(xun)撫(fu)黃(huang)克(ke)贊寫信道：“先師文定公(gong)捐謝翟門之署(shu)，業(ye)自撤(che)帷之辰，尊臺興言，舊雨豎誼千(qian)秋(qiu)，爰有概(gai)于(yu)(yu)輔巨之重，特(te)屬材官逆之境(jing)上，旌旗在(zai)前，弓弩在(zai)后，續食縣道，在(zai)所欽承高門之裔(yi)，生(sheng)者(zhe)、死者(zhe)獲保于(yu)(yu)家(jia)，秋(qiu)毫皆(jie)大賜矣。厝棺之夕，輟赗臨門……”邢侗為了辦理于(yu)(yu)慎行的喪事(shi)，一直在(zai)東阿呆了一個多月，其中五次給(gei)黃(huang)克(ke)纘寫信，請求(qiu)黃(huang)克(ke)纘給(gei)于(yu)(yu)協(xie)助(zhu)，每次都得到(dao)黃(huang)克(ke)纘圓滿的答復和資助(zhu)。
于(yu)慎(shen)行(xing)的(de)(de)(de)(de)喪事(shi)辦的(de)(de)(de)(de)特別隆(long)重，因為(wei)他(ta)是(shi)神宗皇帝的(de)(de)(de)(de)老師，各省(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)巡(xun)撫都派人(ren)前(qian)來吊(diao)唁。其中有八個行(xing)省(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)巡(xun)撫還寫了(le)祭文或是(shi)贊文，八塊都由邢(xing)侗書寫上石的(de)(de)(de)(de)巨大石碑屹(yi)立在于(yu)慎(shen)行(xing)的(de)(de)(de)(de)墓前(qian)，成為(wei)百(bai)年不(bu)遇的(de)(de)(de)(de)盛事(shi)，受到天下人(ren)士的(de)(de)(de)(de)人(ren)贊嘆。
于慎(shen)行(xing)留世的(de)作(zuo)品眾多，其主要著作(zuo)《谷(gu)(gu)山(shan)筆塵》、《讀史漫錄(lu)》、《谷(gu)(gu)城山(shan)館(guan)詩(shi)集》、《兗州府志》等，于慎(shen)行(xing)曾長(chang)年在翰林院任(ren)(ren)職，以史書為已任(ren)(ren)，每與神(shen)宗講史，對成(cheng)敗得失分析精辟，有(you)理有(you)據，深受(shou)神(shen)宗的(de)信任(ren)(ren)。于慎(shen)行(xing)享(xiang)年63歲(sui)，贈(zeng)太子太保，謚(shi)文定。
1986年縣委、縣政府為弘揚(yang)民(min)族文化(hua)(hua)修建(jian)(jian)邢侗紀念(nian)館(guan)（公(gong)(gong)園(yuan)）。該館(guan)系仿明建(jian)(jian)筑，占(zhan)地2070平(ping)方(fang)米，建(jian)(jian)筑面積700平(ping)方(fang)米。邢侗公(gong)(gong)園(yuan)分為水(shui)面及陸面兩大(da)部(bu)分，采用古今(jin)中外多種建(jian)(jian)筑手法結合人(ren)文和(he)水(shui)面為重(zhong)點，崇尚以人(ren)為主(zhu)體，分為公(gong)(gong)眾(zhong)活(huo)(huo)(huo)動區、老年活(huo)(huo)(huo)動區、兒(er)童活(huo)(huo)(huo)動區、體育活(huo)(huo)(huo)動區、文化(hua)(hua)紀念(nian)館(guan)區、特色(se)植物盆景區六大(da)部(bu)分。公(gong)(gong)園(yuan)內建(jian)(jian)有邢侗紀念(nian)館(guan)、反映臨邑(yi)歷史(shi)文化(hua)(hua)淵(yuan)源的博(bo)物館(guan)、珍(zhen)藏當代著(zhu)名書畫家宋(song)雨(yu)桂(gui)大(da)師作(zuo)品的雨(yu)桂(gui)館(guan)等文化(hua)(hua)設施(shi)。還有供人(ren)們(men)休閑娛樂(le)的晨練廣場、音樂(le)廣場、市(shi)民(min)舞臺、網(wang)球(qiu)場和(he)門球(qiu)場，不但具有極高的欣賞價值(zhi)，而且具有豐富的文化(hua)(hua)底韻，成為繼新世(shi)紀廣場之(zhi)后又一代表(biao)臨邑(yi)新形象的標(biao)志(zhi)性地段。
1992-1994年連續舉辦了(le)三屆邢侗書(shu)法(fa)藝術節。1997年舉辦了(le)“邢侗、邢慈靜（邢侗妹）書(shu)畫(hua)、詩詞研討會”。現每年接待(dai)各級領導、專家學者、中外游客5000余人次(ci)。
邢侗紀(ji)念館藏(zang)跡共四個(ge)部分：
第一部分《來禽館帖》
⑴《唐(tang)人(ren)(ren)(ren)雙(shuang)鉤十(shi)(shi)七(qi)(qi)帖》，王(wang)羲之的(de)草書(shu)代表作(zuo)，著(zhu)名(ming)法(fa)帖，因開頭有(you)“十(shi)(shi)七(qi)(qi)”兩(liang)個字,所以此帖名(ming)為《十(shi)(shi)七(qi)(qi)帖》，“唐(tang)人(ren)(ren)(ren)雙(shuang)鉤”即是唐(tang)朝人(ren)(ren)(ren)在原跡(ji)鉤摹而(er)出。邢侗(dong)按吳時得《十(shi)(shi)七(qi)(qi)帖》真本，于萬歷二十(shi)(shi)年上石。邢侗(dong)曾說：“吾家十(shi)(shi)七(qi)(qi)帖，竟樹寰中赤幟(zhi)”，即明朝海內第一。“來(lai)禽(qin)館(guan)”的(de)由來(lai)是因為在《十(shi)(shi)七(qi)(qi)帖》的(de)《囊(nang)盛(sheng)帖》一札(zha)中有(you)“來(lai)禽(qin)”二字，邢侗(dong)又崇(chong)拜王(wang)羲之的(de)人(ren)(ren)(ren)品(pin)和其書(shu)法(fa)作(zuo)品(pin)，因而(er)把自己讀書(shu)學習(xi)的(de)地方稱為“來(lai)禽(qin)館(guan)”。
⑵《澄清(qing)(qing)堂(tang)帖(tie)(tie)》，王羲之的草書代(dai)表作，著(zhu)名法帖(tie)(tie)，是邢(xing)侗按吳(wu)時在停云館以三十(shi)千(qian)購得。據著(zhu)名專(zhuan)家王玉池先生說，來禽館的《澄清(qing)(qing)堂(tang)帖(tie)(tie)》為現存《澄清(qing)(qing)堂(tang)帖(tie)(tie)》中最好的一帖(tie)(tie)，具有(you)極其(qi)重(zhong)要的研究價值。《澄清(qing)(qing)堂(tang)帖(tie)(tie)》被譽為天下第一帖(tie)(tie)。
⑶《蘭亭序》是王(wang)羲(xi)之的行(xing)書(shu)(shu)代表作，史稱“天下第一行(xing)書(shu)(shu)"。館內藏(zang)有三(san)個版(ban)本(ben)，即(ji)定(ding)武(wu)蘭亭、褚逐良臨本(ben)、趙子昂臨本(ben)。
⑷《黃庭經》是王羲之的(de)楷書代(dai)表作，著名(ming)的(de)小楷法帖(tie)(tie)，此(ci)為道(dao)家(jia)經卷，又稱《換鵝帖(tie)(tie)》。
⑸《出師頌》是西晉書法家索靖所書，開創了章草書法。
⑹趙孟頫《靜(jing)竹圖》是邢侗家藏石刻(ke)，至今已有690多年的歷史，石左上方為趙孟頫的行(xing)書五言律詩，左下是邢侗的細楷畫論。
第二部分 來禽館真跡
⑴《二(er)十二(er)字行(xing)書(shu)刻石》是臨邑今存(cun)邢書(shu)唯一的大(da)字晚跡，清道光四年臨邑縣令莫樹春上石，并以小楷題跋，刻于(yu)石的左右兩行(xing)。
⑵《西園雅集圖記》是邢侗(dong)手臨(lin)米芾小楷(kai)，是邢侗(dong)晚(wan)筆，于(yu)萬歷三十(shi)八年上石，吳門吳尚端摹(mo)上并鐫。
第(di)三(san)部(bu)分 《之室(shi)集(ji)帖》
是(shi)邢侗(dong)胞(bao)妹(mei)邢慈靜晚年刻(ke)的(de)一部叢帖(tie)，邢慈靜書(shu)齋“之室”，是(shi)明末著名的(de)書(shu)畫(hua)家、詩文(wen)家、工(gong)藝家，其書(shu)法善仿其兄，又自(zi)成一體。此帖(tie)包括三個(ge)部分。
⑴《芝蘭室(shi)蘭亭序》以(yi)“之”字標簽，刻邢慈靜臨《蘭亭序》。正文缺，只余劉重(zhong)慶跋(ba)。
⑵《芝蘭(lan)室非(fei)非(fei)草》以“居”字標(biao)簽，刻(ke)慈靜自書詩(shi)集《非(fei)非(fei)草》，是《之室集帖(tie)》的主要部分(fen)。
第四(si)部分 其它刻(ke)石
⑴《邢(xing)太公畫(hua)像贊(zan)》贊(zan)文為(wei)邢(xing)侗恩師于(yu)慎行撰書，萬(wan)歷三十一年上(shang)石(shi)。
⑵《慈靜(jing)夫人題贊》是(shi)清臨邑縣(xian)令莫樹(shu)春小(xiao)楷書(shu)并上石。
⑶《來(lai)禽(qin)館(guan)即景詩》是清臨邑縣令(ling)莫樹(shu)春(chun)所(suo)作(zuo)并(bing)上石(shi)。
此外，來(lai)禽館還(huan)藏(zang)有明末兵部尚書王洽(qia)的《瑞露館帖》（王洽(qia)營刻(ke)邢(xing)侗晚(wan)跡）刻(ke)石(shi)拓片，原石(shi)于樂陵圖書館收藏(zang)，《瑞露館帖》也是來(lai)禽館真跡。
邢侗墓位于(yu)今臨(lin)邑縣臨(lin)盤街道辦事處東大盧家村內。
2013年，邢侗(dong)墓被山東省人民政府公布為山東省第四批省級文(wen)物保護單位。
簡介
邢(xing)侗墓是明代(dai)書法家邢(xing)侗的墳冢。
邢侗(dong)墓(mu)(mu)建于明(ming)萬歷四十年(nian)(1612年(nian))，位于臨邑城西大盧家村西南(nan)處。墓(mu)(mu)高(gao)兩米，圍十余(yu)米，墓(mu)(mu)基有(you)青石圍護，墓(mu)(mu)頂(ding)水泥罩頂(ding)，墓(mu)(mu)前有(you)“海內大孝明(ming)公子愿(yuan)先生之墓(mu)(mu)”石碑(bei)，墓(mu)(mu)內棺木保(bao)存完好。每逢清明(ming)節，邢侗(dong)后人便會來此祭祖(zu)。
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