邢侗（1551-1612），字子(zi)愿，號知(zhi)吾，自號啖面生、方山(shan)道民，晚號來(lai)禽濟源山(shan)主(zhu)、世尊稱來(lai)禽夫子(zi)。
臨邑（山東德州(zhou)）人，明代(dai)書法(fa)家(jia)、畫家(jia)。
明(ming)萬(wan)歷二年進士(shi)，官至陜(shan)西(xi)太仆寺少(shao)卿。善畫，能(neng)詩(shi)文，工書，書法為海內外(wai)所珍視。與(yu)董(dong)其昌、米萬(wan)鐘、張瑞圖并稱“晚明(ming)四(si)大家(jia)”并位列(lie)其首，與(yu)董(dong)其昌并稱“北邢南董(dong)”。
邢(xing)(xing)侗于(yu)公(gong)元(yuan)1551年(nian)(nian)生(sheng)，公(gong)元(yuan)1612年(nian)(nian)逝世，明(ming)嘉靖(jing)三十(shi)(shi)年(nian)(nian)生(sheng)于(yu)臨(lin)邑(yi)縣萬(wan)柳(liu)(liu)村（今邢(xing)(xing)侗街道辦事(shi)處邢(xing)(xing)柳(liu)(liu)行(xing)村）一個書(shu)(shu)(shu)香門第(di)。邢(xing)(xing)侗資(zi)秉聰(cong)慧(hui)，七歲(sui)(sui)能作(zuo)擘窠大(da)書(shu)(shu)(shu)，劍拔弩(nu)張，氣(qi)勢(shi)生(sheng)動；十(shi)(shi)三歲(sui)(sui)作(zuo)雅宜（王寵）楷書(shu)(shu)(shu)；家多藏(zang)書(shu)(shu)(shu)，十(shi)(shi)四(si)歲(sui)(sui)能讀(du)(du)所藏(zang)。鄒(zou)督學安福至(zhi)濟南(nan)，見邢(xing)(xing)侗楷書(shu)(shu)(shu)道：“此兒書(shu)(shu)(shu)法有前輩風，是天(tian)下才(cai)也！”召(zhao)至(zhi)濟南(nan)濼(luo)源書(shu)(shu)(shu)院讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，傳為齊中(zhong)美談(tan)。十(shi)(shi)八歲(sui)(sui)考取拔貢(gong)，隆慶(qing)四(si)年(nian)(nian)（1570）應詔進(jin)京，盡(jin)友天(tian)下士，學日益博，考中(zhong)京闈舉人(ren)。明(ming)神宗萬(wan)歷二年(nian)(nian)（1574），時年(nian)(nian)二十(shi)(shi)四(si)歲(sui)(sui)的邢(xing)(xing)侗考中(zhong)進(jin)士，為三甲第(di)一百八十(shi)(shi)二名，賜同進(jin)士出身(shen)。1575年(nian)(nian)，任(ren)南(nan)宮(gong)知縣，萬(wan)歷十(shi)(shi)一年(nian)(nian)（1583）按(an)三吳（今蘇州(zhou)、常州(zhou)、湖州(zhou)一帶），1584年(nian)(nian)升(sheng)湖廣參議(yi)，1586年(nian)(nian)，升(sheng)任(ren)陜西(xi)太仆寺少卿。同年(nian)(nian)5月辭官歸鄉，筑來(lai)禽館等二十(shi)(shi)六景名“爍園(yuan)”，身(shen)于(yu)其中(zhong)，攻讀(du)(du)習書(shu)(shu)(shu)26年(nian)(nian)。邢(xing)(xing)侗家資(zi)巨萬(wan)，在古犁匠修建“來(lai)禽館”，減產奉客(ke)，以致家道中(zhong)落。擅詩(shi)文，書(shu)(shu)(shu)畫尤為精妙(miao)，時有“北邢(xing)(xing)南(nan)董”之稱，又有邢(xing)(xing)、張（瑞圖）、米（萬(wan)鐘）、董（其昌(chang)）之譽。明(ming)·史孝先在《來(lai)禽館集小引(yin)》中(zhong)說，“侗法書(shu)(shu)(shu)工諸體，章、懷(huai)、柳(liu)(liu)、索、虞、米、褚、趙(zhao)，規模肖像，咄咄逼(bi)人(ren)。”
邢侗學書過程，蓋可分為三個時期(qi)(qi)：早期(qi)(qi)、中期(qi)(qi)和晚期(qi)(qi)。
從(cong)七歲(sui)能(neng)作(zuo)擘窠書(shu)到萬歷二年(nian)二十四歲(sui)考取(qu)了進士(shi)，即楷書(shu)到行(xing)草(cao)書(shu)初(chu)期(qi)。在科舉時(shi)(shi)代(dai)(dai)，開(kai)始不(bu)在“館(guan)閣體”上(shang)(shang)下一(yi)(yi)點工夫，是(shi)(shi)不(bu)能(neng)想象的(de)(de)，從(cong)其初(chu)學沈度就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)說明了。不(bu)過，邢(xing)侗天資是(shi)(shi)很高的(de)(de)，僅到十三歲(sui)就(jiu)(jiu)熟練掌握(wo)了王(wang)(wang)雅宜(yi)楷法，以至(zhi)驚動(dong)了鄒督學。同時(shi)(shi)接(jie)觸趙孟(meng)頫行(xing)草(cao)書(shu)。不(bu)過，邢(xing)侗學三人書(shu)，是(shi)(shi)看到他們(men)(men)的(de)(de)優點，同時(shi)(shi)又看到他們(men)(men)的(de)(de)缺(que)點。這(zhe)從(cong)他的(de)(de)題跋中可以看出。如《題王(wang)(wang)雅宜(yi)墨跡》說：“王(wang)(wang)履吉書(shu)，元自獻之出，疏(shu)拓秀媚，亭亭天拔(ba)......若(ruo)無論(lun)世代(dai)(dai)，真可登子昂上(shang)(shang)估矣。”認為王(wang)(wang)寵(chong)尚有發展余地(di)，惜(xi)未臻化境而亡。在《古今名人書(shu)法譯(yi)》一(yi)(yi)文中說：“趙文敏一(yi)(yi)代(dai)(dai)清士(shi)，正(zheng)行(xing)工力，極(ji)盡無加。草(cao)書(shu)唯帶偏俗，若(ruo)增朗朗超箸，便是(shi)(shi)羲(xi)獻入林(lin)。”恐開(kai)頭都被(bei)他們(men)(men)的(de)(de)優點所(suo)吸引，至(zhi)深入掌握(wo)其法后(hou)，才發現他們(men)(men)的(de)(de)不(bu)足，這(zhe)些跋語，或是(shi)(shi)后(hou)來補寫(xie)的(de)(de)吧。接(jie)著應詔進京(jing)，廣交天下士(shi)，眼界寬了，考取(qu)京(jing)闈(wei)舉人；又四年(nian)賜同進士(shi)出身；又翌年(nian)知南(nan)宮。生活結構變了，是(shi)(shi)他在書(shu)法上(shang)(shang)往第二時(shi)(shi)期(qi)過度的(de)(de)預備階(jie)段。時(shi)(shi)年(nian)二十四歲(sui)。
自(zi)南(nan)宮任(ren)(ren)至萬(wan)歷(li)(li)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)年邢(xing)父辭世(shi)，時(shi)(shi)年五(wu)十(shi)(shi)(shi)二歲。這(zhe)個(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)期(qi)正當壯(zhuang)年。歷(li)(li)南(nan)宮任(ren)(ren)、擢(zhuo)御史(shi)、巡河東(dong)、按三(san)(san)吳(wu)(wu)(wu)、督兩廣、得《十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》、《澄(cheng)清(qing)(qing)堂(tang)(tang)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》、升太仆、辭官歸里、營"泲園(yuan)",刻(ke)(ke)(ke)《來(lai)禽(qin)館(guan)(guan)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》、臨(lin)二王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、工(gong)章(zhang)草(cao)。這(zhe)些事(shi)，都是(shi)(shi)在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)期(qi)完(wan)成的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法活動中(zhong)，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)期(qi)時(shi)(shi)間最(zui)(zui)長，成就最(zui)(zui)大(da)(da)(da)，傳(chuan)(chuan)世(shi)作(zuo)(zuo)品最(zui)(zui)多，社會(hui)(hui)影(ying)響最(zui)(zui)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)期(qi)。這(zhe)個(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)期(qi)，他(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)完(wan)善其(qi)書(shu)(shu)道(dao)體系，他(ta)以(yi)鐘(zhong)索、二王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)為(wei)(wei)(wei)(wei)主，復遍師(shi)(shi)虞、褚(chu)、米(mi)、禿(tu)，旁(pang)及真草(cao)隸(li)篆，無(wu)不(bu)(bu)探索，以(yi)豐富自(zi)己。而(er)以(yi)臨(lin)大(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)為(wei)(wei)(wei)(wei)主。他(ta)意(yi)識到必(bi)須(xu)對(dui)章(zhang)草(cao)用工(gong)夫。在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)《題出(chu)(chu)師(shi)(shi)頌》可(ke)以(yi)看出(chu)(chu)：“章(zhang)法余自(zi)曉為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，但無(wu)百日功(gong)耳。明(ming)春欲移居(ju)西齋，下(xia)一勇猛志，當令柳葉畫墨(mo)也(ye)(ye)。”后(hou)世(shi)評為(wei)(wei)(wei)(wei)“晚精(jing)(jing)章(zhang)草(cao)”，良(liang)有(you)以(yi)也(ye)(ye)。最(zui)(zui)得意(yi)還在(zai)(zai)臨(lin)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)；他(ta)臨(lin)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)與(yu)他(ta)家(jia)不(bu)(bu)同，他(ta)盡量忠于原作(zuo)(zuo)，在(zai)(zai)精(jing)(jing)化(hua)(hua)、凈化(hua)(hua)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)上(shang)(shang)有(you)貢獻。在(zai)(zai)師(shi)(shi)承二王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)上(shang)(shang)取(qu)(qu)很(hen)大(da)(da)(da)成功(gong)，得到專(zhuan)家(jia)的(de)(de)(de)認(ren)可(ke)。明(ming)史(shi)高先(xian)評道(dao)：先(xian)生(sheng)“書(shu)(shu)法諸(zhu)(zhu)體......而(er)會(hui)(hui)心(xin)(xin)慊意(yi)，尤(you)在(zai)(zai)晉王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，的(de)(de)(de)是(shi)(shi)右(you)軍后(hou)身，居(ju)然(ran)有(you)龍跳(tiao)虎臥之(zhi)(zhi)致(zhi)。試(shi)取(qu)(qu)臨(lin)池妙(miao)墨(mo)錯雜諸(zhu)(zhu)名(ming)帖(tie)(tie)(tie)(tie)中(zhong)，不(bu)(bu)辨誰(shui)古。”東(dong)萊劉重慶認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)：“先(xian)生(sheng)......書(shu)(shu)追鐘(zhong)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，一波不(bu)(bu)茍作(zuo)(zuo)，前有(you)逸少，今(jin)或犁(li)邱。”張忻在(zai)(zai)題邢(xing)臨(lin)右(you)軍《霜寒帖(tie)(tie)(tie)(tie)》云：先(xian)生(sheng)“以(yi)技盡之(zhi)(zhi)年，神化(hua)(hua)縱(zong)橫(heng)，直與(yu)山陰分(fen)座。”在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)期(qi)，邢(xing)侗(dong)(dong)(dong)臨(lin)池之(zhi)(zhi)外，最(zui)(zui)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)貢獻，是(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)了(le)《來(lai)禽(qin)館(guan)(guan)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》，刻(ke)(ke)(ke)歷(li)(li)代明(ming)公法書(shu)(shu)，以(yi)大(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)為(wei)(wei)(wei)(wei)主。邢(xing)侗(dong)(dong)(dong)知道(dao)，要想弘揚王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)，必(bi)須(xu)對(dui)傳(chuan)(chuan)世(shi)的(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)，進行(xing)去(qu)偽存真、去(qu)粗取(qu)(qu)精(jing)(jing)，作(zuo)(zuo)了(le)大(da)(da)(da)量工(gong)作(zuo)(zuo)。如在(zai)(zai)《淳(chun)化(hua)(hua)閣右(you)軍書(shu)(shu)評》、《淳(chun)化(hua)(hua)閣帖(tie)(tie)(tie)(tie)跋(ba)語》等文中(zhong)，進行(xing)過十(shi)(shi)(shi)分(fen)細(xi)致(zhi)的(de)(de)(de)鑒別和評價，對(dui)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)著的(de)(de)(de)偽作(zuo)(zuo)，一一指(zhi)出(chu)(chu)，這(zhe)些集(ji)錄(lu)和評鑒，至今(jin)仍不(bu)(bu)失為(wei)(wei)(wei)(wei)研(yan)究王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)參考資料。在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)基礎上(shang)(shang)，邢(xing)侗(dong)(dong)(dong)親自(zi)遴選(xuan)鐫刻(ke)(ke)(ke)了(le)《來(lai)禽(qin)館(guan)(guan)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》，又是(shi)(shi)請刻(ke)(ke)(ke)帖(tie)(tie)(tie)(tie)名(ming)手蘇州吳(wu)(wu)(wu)應祈父子(zi)精(jing)(jing)心(xin)(xin)刻(ke)(ke)(ke)制(zhi)，因成為(wei)(wei)(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)世(shi)著名(ming)的(de)(de)(de)叢帖(tie)(tie)(tie)(tie)之(zhi)(zhi)一。該帖(tie)(tie)(tie)(tie)共收八個(ge)(ge)(ge)分(fen)帖(tie)(tie)(tie)(tie)。計有(you)《唐人雙鉤(gou)十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》、《澄(cheng)清(qing)(qing)堂(tang)(tang)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》、《黃庭經(jing)》、《蘭亭序(xu)》三(san)(san)種(zhong)（定(ding)武本(ben)、褚(chu)遂(sui)良(liang)本(ben)和趙孟頫(fu)臨(lin)本(ben)）、《出(chu)(chu)師(shi)(shi)頌》、《西園(yuan)雅集(ji)圖記》。其(qi)中(zhong)尤(you)以(yi)《十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》和《澄(cheng)清(qing)(qing)堂(tang)(tang)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》最(zui)(zui)為(wei)(wei)(wei)(wei)世(shi)重，影(ying)響也(ye)(ye)最(zui)(zui)大(da)(da)(da)。邢(xing)侗(dong)(dong)(dong)按吳(wu)(wu)(wu)時(shi)(shi)得吳(wu)(wu)(wu)廷藏硬(ying)黃《十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)貼(tie)》墨(mo)本(ben)（清(qing)(qing)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)澍《論書(shu)(shu)剩語》中(zhong)說(shuo)“唐摹墨(mo)跡(ji)，萬(wan)歷(li)(li)間藏邢(xing)子(zi)愿家(jia)”；王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)玉池推測(ce)邢(xing)侗(dong)(dong)(dong)鉤(gou)摹帶回）。萬(wan)歷(li)(li)二十(shi)(shi)(shi)年（1592）刻(ke)(ke)(ke)石(shi)來(lai)禽(qin)館(guan)(guan)。有(you)明(ming)一代最(zui)(zui)早(zao)以(yi)硬(ying)黃墨(mo)本(ben)上(shang)(shang)石(shi)的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)此刻(ke)(ke)(ke)。故邢(xing)侗(dong)(dong)(dong)說(shuo)：“吾家(jia)《十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)貼(tie)》，竟樹(shu)寰中(zhong)赤貼(tie)，”他(ta)又跋(ba)說(shuo)：“唐摹七(qi)(qi)(qi)貼(tie)，虛和閑適(shi)，若挹(yi)右(you)軍指(zhi)腕，而(er)對(dui)右(you)軍眉宇也(ye)(ye)。摹石(shi)出(chu)(chu)自(zi)余懸(xuan)椎(zhui)，絲(si)發惟愜。蓋近臨(lin)晉人書(shu)(shu)，多圜(yuan)熟傷肥，而(er)此獨骨肉勻亭，時(shi)(shi)露鋒穎，驊(hua)騮足下(xia)起(qi)一點輕塵(chen)，不(bu)(bu)似四蹄(ti)雷雹，黃埃撲(pu)人也(ye)(ye)”。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)澍在(zai)(zai)看過百余本(ben)《十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)貼(tie)》之(zhi)(zhi)后(hou)，認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)《來(lai)禽(qin)館(guan)(guan)》本(ben)為(wei)(wei)(wei)(wei)天下(xia)《十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)貼(tie)》第一。在(zai)(zai)傳(chuan)(chuan)世(shi)《十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)貼(tie)》版本(ben)中(zhong)威信很(hen)高。《澄(cheng)清(qing)(qing)堂(tang)(tang)貼(tie)》邢(xing)刻(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)選(xuan)刻(ke)(ke)(ke)。凡被米(mi)芾(fei)、黃伯思(si)指(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)偽貼(tie)者(zhe)，皆不(bu)(bu)選(xuan)，摹刻(ke)(ke)(ke)也(ye)(ye)精(jing)(jing)。邢(xing)跋(ba)說(shuo)：“銷峭環桀，寓(yu)于綿密之(zhi)(zhi)內，諸(zhu)(zhu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)氏拓刻(ke)(ke)(ke)，盡在(zai)(zai)下(xia)風。”總之(zhi)(zhi)，邢(xing)侗(dong)(dong)(dong)精(jing)(jing)心(xin)(xin)刻(ke)(ke)(ke)了(le)《來(lai)禽(qin)館(guan)(guan)貼(tie)》，對(dui)純化(hua)(hua)和精(jing)(jing)化(hua)(hua)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)，作(zuo)(zuo)出(chu)(chu)了(le)貢獻。
自萬歷(li)(li)三(san)十(shi)一(yi)年(nian)到(dao)萬歷(li)(li)四十(shi)年(nian)。這一(yi)時(shi)在(zai)書(shu)法(fa)上(shang)是(shi)他擺脫前(qian)人影響、形成個(ge)人面貌、揮灑自如時(shi)期。這一(yi)時(shi)期代表(biao)作(zuo)，除前(qian)面提到(dao)了(le)其門人張忻上(shang)石的(de)(de)臨右軍(jun)《霜寒貼》外(wai)，再即萬歷(li)(li)三(san)十(shi)七年(nian)（1609）為其恩(en)師(shi)(shi)撰(zhuan)文并以行書(shu)書(shu)丹的(de)(de)《東阿尊(zun)師(shi)(shi)于文定公碑》，可(ke)謂杰作(zuo)。任玥跋(ba)說：“字字珠玉，清逸絕不可(ke)及，先生書(shu)法(fa)，斯為至(zhi)矣！”再就是(shi)年(nian)六十(shi)書(shu)蠅頭小楷《西園雅集圖記》。萬歷(li)(li)三(san)十(shi)三(san)年(nian)前(qian)后，他與(yu)友人河(he)北高縣趙夢(meng)白書(shu)札四十(shi)余(yu)紙，亦晚筆(bi)杰作(zuo)，墨跡(ji)今存長春博物館。
邢(xing)(xing)侗(dong)晚年(nian)，其門人(ren)(ren)和鄉里有(you)(you)識者都刻(ke)(ke)(ke)(ke)其手(shou)跡(ji)(ji)，為(wei)區(qu)別(bie)于(yu)邢(xing)(xing)侗(dong)《來禽館(guan)(guan)貼》，都名之(zhi)為(wei)《來禽館(guan)(guan)真(zhen)跡(ji)(ji)》。其妹慈靜刻(ke)(ke)(ke)(ke)《芝蘭室來禽館(guan)(guan)真(zhen)跡(ji)(ji)》木(mu)板，今(jin)與《來禽館(guan)(guan)貼》原石，全存(cun)“邢(xing)(xing)侗(dong)紀念(nian)館(guan)(guan)”。門人(ren)(ren)張忻也刻(ke)(ke)(ke)(ke)有(you)(you)《來禽館(guan)(guan)真(zhen)跡(ji)(ji)》，石不知(zhi)今(jin)存(cun)否。更(geng)值(zhi)得一提(ti)的是鄉人(ren)(ren)、兵部王(wang)洽瑞(rui)露(lu)館(guan)(guan)刻(ke)(ke)(ke)(ke)之(zhi)《來禽館(guan)(guan)真(zhen)跡(ji)(ji)》特(te)精。刻(ke)(ke)(ke)(ke)凡三易(yi)（刻(ke)(ke)(ke)(ke)了不滿意，磨去再刻(ke)(ke)(ke)(ke)）刻(ke)(ke)(ke)(ke)手(shou)為(wei)蘇(su)州吳士端，六年(nian)時(shi)間始告成。崇禎(zhen)二年(nian)，王(wang)洽被誣(wu)入獄，三年(nian)（1630），瘐死獄中，距此刻(ke)(ke)(ke)(ke)竣工十(shi)二年(nian)，家景敗落，其后人(ren)(ren)以(yi)“朱提(ti)十(shi)流質(zhi)石于(yu)臨邑東關質(zhi)庫（當鋪）中，邢(xing)(xing)侗(dong)子婿樂(le)陵史高先于(yu)此刻(ke)(ke)(ke)(ke)出資過半，聞知(zhi)贖歸，后流為(wei)樂(le)陵潘(pan)氏藏，今(jin)存(cun)樂(le)陵市(shi)文化(hua)館(guan)(guan)”。
邢侗知(zhi)(zhi)南(nan)宮(gong)時(shi)，即主(zhu)篡了《南(nan)宮(gong)縣志(zhi)》，萬(wan)歷(li)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)年(nian)（1588）應聘纂修(xiu)了《武定州志(zhi)》十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)卷，四(si)冊，約(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)萬(wan)言(yan)，體例完備，論(lun)(lun)述精辟，成(cheng)為(wei)名志(zhi)。萬(wan)歷(li)十(shi)(shi)(shi)(shi)九年(nian)（1591），應臨(lin)邑知(zhi)(zhi)縣劉承(cheng)忠聘，創修(xiu)了《臨(lin)邑縣志(zhi)》十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)卷，四(si)萬(wan)字。其散著(zhu)(zhu)如“擬古(gu)(gu)十(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)”，補史佚之文，未(wei)免過于深奧，“似比古(gu)(gu)人(ren)還古(gu)(gu)”。更有些通俗佳(jia)作(zuo)，如《與季(ji)弟論(lun)(lun)文》、《半舫齋記》等。結(jie)為(wei)《來(lai)禽館(guan)集(ji)(ji)》二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)九卷。至清(qing)乾隆(long)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)七年(nian)（1782）抄入《四(si)庫全書》。邢侗著(zhu)(zhu)有《書札卷》、《來(lai)禽館(guan)集(ji)(ji)》等。有《石莒蒲(pu)圖(tu)》扇面，現存日本大(da)阪市立美(mei)術館(guan)。收藏墨跡(ji)刻作(zuo)《來(lai)禽館(guan)帖》
邢侗行書(shu)(shu)，紙(zhi)本墨(mo)跡。前(qian)7幅凡21行，每行字數(shu)不(bu)一(yi)(yi)，共(gong)2000字。后7幅凡19行，每行字數(shu)不(bu)一(yi)(yi)，共(gong)203字。《石渠(qu)寶笈三(san)編》著(zhu)錄(lu)。今載《故(gu)(gu)宮(gong)書(shu)(shu)畫錄(lu)》卷三(san)。臺北故(gu)(gu)宮(gong)博物(wu)院藏(zang)(zang)。邢侗對王羲之(zhi)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)跡刻意習學，他(ta)借著(zhu)見過呂延仲(zhong)所(suo)藏(zang)(zang)王羲之(zhi)書(shu)(shu)跡的(de)(de)(de)機會，寫下了這篇《論書(shu)(shu)》。他(ta)推崇王羲之(zhi)“卓然為千古書(shu)(shu)家之(zhi)冠”，并且竭盡全力地(di)追(zhui)仿。此作品中瘦硬(ying)剛健(jian)的(de)(de)(de)骨架，流麗清澈的(de)(de)(de)筆勢往往流露出王書(shu)(shu)的(de)(de)(de)精神(shen)的(de)(de)(de)氣息，用(yong)筆穩健(jian)凝練，字字的(de)(de)(de)線條效果顯明(ming)，深得王羲之(zhi)行書(shu)(shu)神(shen)韻。
邢(xing)(xing)侗詩則出(chu)入李、杜、王、岑(cen)，“高(gao)古典(dian)雅，每每工而(er)拙用之”。五七言律宗(zong)唐，古風追漢魏，如《平倭(wo)歌》等(deng)，頗有“建安風骨(gu)”。于鱗之后(hou)，子(zi)愿(yuan)代(dai)興，堪為一代(dai)詞宗(zong)。晉江友人(ren)(ren)黃克纘說：“余(yu)時與（子(zi)愿(yuan)）唱和(he)，每詩筒(tong)至，輙私(si)念：‘此中(zhong)有佳(jia)句’，如尹媫(媫)妤(yu)望(wang)見邢(xing)(xing)夫人(ren)(ren)，自痛其不如也”。子(zi)愿(yuan)有詩五百余(yu)首，亦收(shou)入全集(ji)。
其(qi)(qi)于(yu)繪事，“偶作意寫卷(juan)石(shi)、莎草(cao)、長松(song)、修竹，游戲點綴，羅(luo)(luo)羅(luo)(luo)見其(qi)(qi)清淑，大(da)抵仿叔明、元章筆(bi)(bi)(bi)意。”不(bu)以丹青為長，不(bu)過(guo)略以自適，卻也落落大(da)方。不(bu)過(guo)他(ta)(ta)(ta)對(dui)繪事的欣賞和理解，還(huan)是表明了他(ta)(ta)(ta)的修養品位的，在他(ta)(ta)(ta)對(dui)一些(xie)名(ming)畫(hua)的題(ti)(ti)跋中不(bu)難(nan)看(kan)出。如《題(ti)(ti)趙子昂墨竹》、《題(ti)(ti)沈石(shi)田畫(hua)》等。而其(qi)(qi)《題(ti)(ti)沈周(zhou)花果》說：“畫(hua)以三筆(bi)(bi)(bi)五筆(bi)(bi)(bi)得(de)其(qi)(qi)神(shen)者佳。雖筆(bi)(bi)(bi)筆(bi)(bi)(bi)工整、敷彩濃麗，即得(de)其(qi)(qi)妙，神(shen)亦難(nan)至。”寫意花鳥畫(hua)到了明代，即為水墨寫意大(da)發(fa)展(zhan)時期，崇尚秀雅(ya)，強調“士氣”、“書卷(juan)氣”，屬文人(ren)(ren)畫(hua)體(ti)系。“三筆(bi)(bi)(bi)五筆(bi)(bi)(bi)得(de)其(qi)(qi)神(shen)”，是否可以說在理論(lun)上開了“八大(da)山人(ren)(ren)”的先河呢(ni)？邢侗一生之于(yu)詩文書畫(hua)，畫(hua)是著力少了些(xie)，但(dan)可以說少而不(bu)低。
邢侗博(bo)采眾長，遍臨魏(wei)、唐、宋(song)(song)諸大家(jia)，其(qi)臨池之(zhi)美，以鐘、索(suo)、二王為主(zhu)，尤好右軍(jun)(jun)(jun)書(shu)(shu)，而(er)得(de)右軍(jun)(jun)(jun)神髓。他(ta)自己(ji)說(shuo)：“與(yu)右軍(jun)(jun)(jun)書(shu)(shu)坐臥幾三十年(nian)，始(shi)克入化。”明周之(zhi)士《游鶴(he)堂墨藪(sou)》說(shuo)：“近(jin)代邢子愿書(shu)(shu)，精研二王，筆法恒仿佛《十七貼》筆意(yi)；即其(qi)卷素所書(shu)(shu)，跡(ji)多述王帖(tie)，可(ke)謂(wei)極(ji)意(yi)臨摹者(zhe)矣(yi)。宋(song)(song)、齊而(er)下，書(shu)(shu)法衰颯，魏(wei)晉(jin)風(feng)軌掃地者(zhe)，已非旦(dan)夕之(zhi)故，乃(nai)公(gong)（侗）獨裒(pou)然辟除陋習，追跡(ji)逸(yi)少，無論其(qi)精旨謂(wei)何，即其(qi)矢志，則已超人一(yi)等矣(yi)。”
邢侗行草(cao)(cao)、篆隸，各臻其(qi)(qi)妙(miao)，而以行草(cao)(cao)見長(chang)；晚(wan)(wan)年(nian)尤精(jing)章草(cao)(cao)。當(dang)時與董其(qi)(qi)昌并(bing)(bing)稱(cheng)“南董北邢”，又與米萬鐘，張(zhang)瑞(rui)圖并(bing)(bing)稱(cheng)“邢張(zhang)米董”。但藝術(shu)創造力遠(yuan)不足與董其(qi)(qi)昌、張(zhang)瑞(rui)圖、黃道周相比。邢侗的(de)長(chang)處，即(ji)在(zai)于(yu)他(ta)臨古極(ji)肖，他(ta)的(de)名(ming)作多是臨作。他(ta)工(gong)于(yu)諸體，尤其(qi)(qi)工(gong)草(cao)(cao)書(shu)，由于(yu)泥古未化古，缺(que)少個性的(de)顯彰。他(ta)對晚(wan)(wan)明末(mo)流(liu)書(shu)法的(de)狂怪無法度十分(fen)反感，他(ta)的(de)法古是對這些末(mo)流(liu)書(shu)法的(de)警示，其(qi)(qi)書(shu)法史價值也在(zai)于(yu)此。傳(chuan)世書(shu)跡(ji)(ji)有《臨王羲(xi)之帖(tie)》、《論書(shu)冊》、《古詩卷(juan)》、《臨晉人帖(tie)》等。除故宮(gong)博物院外，今倫敦博物館(guan)，日本、東南亞諸國皆存(cun)其(qi)(qi)書(shu)跡(ji)(ji)。
邢(xing)(xing)侗的(de)書(shu)(shu)法成(cheng)就，為(wei)(wei)社會所公(gong)認。特別其(qi)(qi)行書(shu)(shu)為(wei)(wei)海(hai)內外所診。萬歷(li)令內豎以邢(xing)(xing)侗字扇進(jin)覽，為(wei)(wei)擊節稱賞，命(ming)女(nv)(nv)史學其(qi)(qi)書(shu)(shu)，遂置(zhi)以圖記。邢(xing)(xing)司馬玠至高麗，有李(li)狀元妻，托致(zhi)書(shu)(shu)子愿，愿為(wei)(wei)弟子，自恨身為(wei)(wei)女(nv)(nv)子，不能(neng)入中國。朱宗伯出使，從人適攜邢(xing)(xing)書(shu)(shu)二幅，購(gou)之黃(huang)金同價(jia)。琉球使者入貢(gong)，愿多(duo)住些天，買到邢(xing)(xing)書(shu)(shu)才(cai)去(qu)。今倫敦博物(wu)館(guan)(guan)，日本、東南亞諸(zhu)國皆存(cun)其(qi)(qi)跡(ji)(ji)。除故(gu)(gu)宮博物(wu)院外，上海(hai)、長春、四(si)川、湖北等(deng)博物(wu)館(guan)(guan)皆有存(cun)跡(ji)(ji)；臺灣博物(wu)館(guan)(guan)存(cun)其(qi)(qi)書(shu)(shu)作六幀，存(cun)其(qi)(qi)妹慈靜《蓮瓣觀音圖》一幀。可惜(xi)在(zai)他(ta)的(de)故(gu)(gu)鄉臨(lin)邑，歷(li)經風雨、兵燹，邢(xing)(xing)侗紀念館(guan)(guan)僅存(cun)其(qi)(qi)墨(mo)跡(ji)(ji)中堂一幅。
邢侗晚歲(sui)寫出(chu)自(zi)己特色(se)之(zhi)(zhi)作，多(duo)為信(xin)札，流傳不(bu)(bu)廣，故社(she)會影響不(bu)(bu)大；加之(zhi)(zhi)身(shen)處窮鄉僻壤(rang)，又(you)不(bu)(bu)多(duo)同外界接觸，故其(qi)影響遠(yuan)不(bu)(bu)如其(qi)他書家。然明四(si)家“邢、張(zhang)、米、董”，從書藝(yi)氣象上看，其(qi)他三家皆不(bu)(bu)逮也。清(qing)道光臨邑縣令、閩南莫樹(shu)椿(chun)為“來(lai)禽館”撰過一聯。
1998年(nian)9月(yue)，“第三屆中(zhong)(zhong)國書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史(shi)(shi)論國際研討會(hui)”在澳門召開。書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史(shi)(shi)論專(zhuan)家(jia)(jia)王(wang)(wang)(wang)玉池先生參加了(le)(le)會(hui)議。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論文(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)目是(shi)《晚明(ming)北方(fang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)重鎮(zhen)邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)(dong)和(he)(he)(he)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)〈來禽館帖〉》。此(ci)(ci)(ci)文(wen)(wen)(wen)(wen)載入(ru)(ru)文(wen)(wen)(wen)(wen)化出版(ban)社1998年(nian)出版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《第三屆中(zhong)(zhong)國書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史(shi)(shi)論國際研討會(hui)論文(wen)(wen)(wen)(wen)集》。論文(wen)(wen)(wen)(wen)對(dui)邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)(dong)和(he)(he)(he)《來禽館帖》作(zuo)了(le)(le)適(shi)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價。他說(shuo)：邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)(dong)“中(zhong)(zhong)期(qi)力(li)追二王(wang)(wang)(wang)，取(qu)得(de)了(le)(le)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功(gong)，晚年(nian)融(rong)會(hui)貫(guan)通，進入(ru)(ru)化境(jing)。其(qi)(qi)(qi)間尤以(yi)(yi)(yi)學(xue)習和(he)(he)(he)弘揚王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)影響最(zui)大(da)。他學(xue)習二王(wang)(wang)(wang)能得(de)其(qi)(qi)(qi)形神；他手摹和(he)(he)(he)主刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《來禽館帖》，為古代著(zhu)名叢帖之(zhi)一。其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)尤以(yi)(yi)(yi)王(wang)(wang)(wang)右軍《十七帖》和(he)(he)(he)《澄清(qing)(qing)堂帖》聲(sheng)價最(zui)重。此(ci)(ci)(ci)帖對(dui)凈(jing)化和(he)(he)(he)精(jing)化王(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)及提(ti)高人(ren)們對(dui)王(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識、乃至對(dui)整(zheng)個書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)，都(dou)有(you)啟發作(zuo)用(yong)和(he)(he)(he)積極(ji)意義。邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)(dong)在明(ming)代是(shi)一個獨(du)(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型，具(ju)有(you)不可替代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。”并(bing)說(shuo)：“在書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)林(lin)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚明(ming)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)壇，除了(le)(le)晚出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃道周及其(qi)(qi)(qi)同年(nian)王(wang)(wang)(wang)鐸和(he)(he)(he)倪元璐之(zhi)外，最(zui)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)邢(xing)(xing)(xing)（侗(dong)(dong)(dong)(dong)）、張(zhang)（瑞(rui)圖）、米(mi)（萬鐘）、董（其(qi)(qi)(qi)昌）四大(da)家(jia)(jia)。邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)(dong)不僅列四家(jia)(jia)之(zhi)首，還同董其(qi)(qi)(qi)昌稱北邢(xing)(xing)(xing)南董，可見其(qi)(qi)(qi)地位之(zhi)高和(he)(he)(he)影響之(zhi)大(da)。但在邢(xing)(xing)(xing)、張(zhang)、米(mi)、董之(zhi)間，不像(xiang)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)那(nei)樣有(you)風格(ge)、地域、傳(chuan)(chuan)派或(huo)個人(ren)關系上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾葛，而是(shi)各有(you)特(te)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四家(jia)(jia)并(bing)立(li)關系。因此(ci)(ci)(ci)，每(mei)個書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)就更得(de)獨(du)(du)立(li)研究”。接著(zhu)王(wang)(wang)(wang)先生對(dui)邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生平、人(ren)品、和(he)(he)(he)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)藝成就作(zuo)了(le)(le)詳細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研討。文(wen)(wen)(wen)(wen)章下(xia)半是(shi)對(dui)《來禽館帖》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析，特(te)別著(zhu)重其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)〈唐人(ren)雙鉤十七帖〉和(he)(he)(he)〈澄清(qing)(qing)堂帖〉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)說(shuo)。對(dui)邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)(dong)中(zhong)(zhong)期(qi)較晚時寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)字《行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)刻石(shi)(shi)》作(zuo)了(le)(le)很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價。此(ci)(ci)(ci)石(shi)(shi)也(ye)是(shi)清(qing)(qing)臨邑縣令(ling)莫樹椿(chun)據時邑人(ren)徐樹人(ren)所藏(zang)墨跡上(shang)石(shi)(shi)。內容是(shi)邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)(dong)恩師由東(dong)阿進京(jing)，路(lu)過臨邑，攜贈許多菊花，邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)(dong)回贈自釀雪(xue)水蓮花酒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)。其(qi)(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)曰：榖(gu)城(cheng)現輦至，黃花六十，色色俱足；仆(pu)報以(yi)(yi)(yi)雪(xue)酒廿盛。“榖(gu)城(cheng)”，東(dong)阿。本以(yi)(yi)(yi)行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)記事(shi)，卻成千古傳(chuan)(chuan)世杰(jie)作(zuo)。王(wang)(wang)(wang)玉池先生評(ping)說(shuo)：“行(xing)筆痛快淋漓(li)，轉折圓(yuan)渾果斷(duan)，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)風雄健豪邁。在二王(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)中(zhong)(zhong)，似更近小王(wang)(wang)(wang)。這在晚明(ming)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)中(zhong)(zhong)，是(shi)獨(du)(du)一無二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”
于(yu)(yu)慎行（1545—1608），字可運，又字無垢，山東東阿(a)人(ren)(ren)（今屬平陰東阿(a)鎮人(ren)(ren)）。嘉靖(jing)四十一年（1562）參加(jia)鄉試(shi)，考(kao)中(zhong)舉人(ren)(ren)，主(zhu)考(kao)官(guan)(guan)設“鹿鳴宴(yan)”宴(yan)請眾位舉人(ren)(ren)，于(yu)(yu)慎行以(yi)未奉(feng)父命辭謝，在當時傳為佳話。隆慶二(er)(er)年（1568），于(yu)(yu)慎行考(kao)中(zhong)進士(shi)，因(yin)文(wen)學出眾，改庶吉(ji)士(shi)，任(ren)翰(han)林院(yuan)編修。萬歷(li)初，任(ren)侍講官(guan)(guan)。萬歷(li)二(er)(er)年，邢(xing)侗(dong)去北(bei)京參加(jia)會(hui)試(shi)，于(yu)(yu)慎行任(ren)主(zhu)考(kao)官(guan)(guan)，他看了邢(xing)侗(dong)的文(wen)章后，驚嘆(tan)道：“子天(tian)下才，徐淮以(yi)北(bei)固無此(ci)。”收邢(xing)侗(dong)為自己(ji)的弟(di)子。于(yu)(yu)慎行稱自己(ji)與邢(xing)侗(dong)是“莫逆之交”。
萬歷六年，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)的(de)父親(qin)病故(gu)，神(shen)宗(zong)下詔讓張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)“在(zai)官守制”。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)沒有回家去(qu)處理父親(qin)喪事(shi)(shi)，只派了(le)自己的(de)兒子回家安(an)葬父親(qin)。此(ci)事(shi)(shi)遭到編修(xiu)吳中行(xing)、趙用賢、郎艾(ai)穆等人(ren)的(de)嚴(yan)厲批評。惹的(de)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)怒不(bu)可遏。神(shen)宗(zong)下詔將四(si)人(ren)在(zai)午門廷杖六十，削職為民(min)，永不(bu)錄用。侍講官于慎(shen)行(xing)、趙士皋等人(ren)上疏(shu)解救，再一次(ci)觸怒張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)說：“你是(shi)我(wo)提拔重用的(de)人(ren)，為何(he)如此(ci)？”于慎(shen)行(xing)答(da)道：“正(zheng)是(shi)因為你重用，我(wo)才這樣的(de)。”張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)更加不(bu)滿，于慎(shen)行(xing)就以身體有病辭官歸里。在(zai)家賦閑(xian)四(si)年，邢侗寫詩贊到：“講廷初(chu)散轉銅鳧、思繞(rao)冬青一萬株。聞到后堂時值灑，可能還憶戴崇無(wu)。”
萬(wan)歷十(shi)(shi)年，首輔張(zhang)居(ju)(ju)正病(bing)故。于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)又(you)重新起用。很多大臣又(you)上疏揭露張(zhang)居(ju)(ju)正種種不(bu)(bu)(bu)(bu)法之事(shi)(shi)。神宗(zong)大怒下(xia)(xia)詔刑部查抄張(zhang)居(ju)(ju)正的(de)(de)家產。于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)聞訊(xun)以后(hou)，連忙給(gei)負責查抄的(de)(de)刑部侍郎(lang)丘橓寫信，希望他手下(xia)(xia)留情，不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)連累張(zhang)居(ju)(ju)正無辜(gu)的(de)(de)老母和兒子(zi)們。顯(xian)示出于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)大公(gong)無私，敢說(shuo)真話的(de)(de)凜然正氣(qi)，天下(xia)(xia)很多士人稱(cheng)贊于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)仗(zhang)義執言。于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)給(gei)神宗(zong)授課，神宗(zong)稱(cheng)贊道：“于(yu)(yu)先生朗朗超著，一字朕所會心(xin)(xin)，此豈咄咄偶合(he)者。”于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)寬容大度，做(zuo)事(shi)(shi)量力而行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，他從(cong)不(bu)(bu)(bu)(bu)在眾人面(mian)前爭論什么，人先我(wo)后(hou)，老成(cheng)持重。翰(han)林(lin)院一些自視滿腹經綸的(de)(de)人見了(le)于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)以后(hou)，都自愧不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)，在他的(de)(de)面(mian)前非常謙虛。一些翰(han)林(lin)前輩(bei)們也私下(xia)(xia)稱(cheng)他“海涵泰峙，我(wo)輩(bei)所不(bu)(bu)(bu)(bu)及。”不(bu)(bu)(bu)(bu)久，于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)由侍講官升(sheng)禮部侍郎(lang)，改任(ren)吏(li)部左侍郎(lang)，萬(wan)歷十(shi)(shi)七(qi)年升(sheng)為(wei)禮部尚書。于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)處事(shi)(shi)小心(xin)(xin)謹密(mi)，一旦認定則又(you)膽(dan)大無比(bi)。他經常告誡邢侗(dong)說(shuo)“你的(de)(de)文章(zhang)好，萬(wan)萬(wan)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)清高(gao)自大，一定要(yao)謙虛小心(xin)(xin)。碑版志(zhi)傳、要(yao)突破(po)漢季魏(wei)初約(yue)束。”他還用大義教導邢侗(dong)說(shuo)：“做(zuo)臣子(zi)、必當(dang)以死諍閹宦(huan)干(gan)政，當(dang)以赤城回照蜀洛。”“若(ruo)非倫(lun)常庸行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，不(bu)(bu)(bu)(bu)與為(wei)徒矣”。
明萬(wan)歷十八年，神宗(zong)皇帝因為(wei)冊(ce)立東(dong)宮之(zhi)事(shi)(shi)與(yu)大(da)臣(chen)(chen)們發生(sheng)(sheng)矛(mao)盾，神宗(zong)因為(wei)寵愛鄭(zheng)(zheng)貴(gui)(gui)妃，就想立鄭(zheng)(zheng)貴(gui)(gui)妃生(sheng)(sheng)的三兒子為(wei)太(tai)子。從而(er)發生(sheng)(sheng)“三王并封”事(shi)(shi)件，而(er)大(da)臣(chen)(chen)們堅持立長(chang)子，神宗(zong)則以(yi)皇長(chang)子庶(shu)出，身體多病為(wei)由(you)拒絕。在(zai)大(da)臣(chen)(chen)們多次(ci)上疏以(yi)后，神宗(zong)仍置(zhi)之(zhi)不理。于慎行(xing)上疏道(dao)：“圣人舉(ju)事(shi)(shi)，必須(xu)人心(xin)，人心(xin)所同，即天意所在(zai)。”“冊(ce)立臣(chen)(chen)部職掌，臣(chen)(chen)等(deng)不言(yan)，罪有所歸。幸違決大(da)計。”神宗(zong)勃然發怒道(dao)“爾等(deng)職司典禮，要君疑上，混亂國(guo)本、亦唯逃責(ze)，各罰俸三月(yue)”將于慎行(xing)連同禮部的同僚一(yi)齊罰俸三個月(yue)。
于慎行與(yu)(yu)邢(xing)侗(dong)往來十(shi)(shi)(shi)分(fen)頻繁(fan)，他曾(ceng)數(shu)次到臨(lin)邑來看望邢(xing)侗(dong)，他與(yu)(yu)邢(xing)侗(dong)名義上(shang)是師徒(tu)關系，而實(shi)際(ji)上(shang)是莫逆之交(jiao)。邢(xing)侗(dong)的(de)父(fu)親七(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)、八(ba)十(shi)(shi)(shi)、九(jiu)十(shi)(shi)(shi)大壽時，于慎行都寫了祝辭，對邢(xing)如約(yue)終(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)行善(shan)，救濟貧苦的(de)做法給予很高的(de)評價。他在(zai)《奉壽封君邢(xing)邑翁(weng)(weng)先生(sheng)(sheng)(sheng)九(jiu)十(shi)(shi)(shi)長(chang)歌》里(li)稱贊道：“公(gong)年七(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)八(ba)十(shi)(shi)(shi)時，我曾(ceng)兩度為(wei)祝辭，今(jin)翁(weng)(weng)算(suan)十(shi)(shi)(shi)復(fu)過九(jiu)，我辭三(san)祝翁(weng)(weng)許(xu)否(fou)？濟南古有九(jiu)十(shi)(shi)(shi)人，轅生(sheng)(sheng)(sheng)伏生(sheng)(sheng)(sheng)席(xi)上(shang)珍。轅生(sheng)(sheng)(sheng)為(wei)郎(lang)官(guan)不起，伏生(sheng)(sheng)(sheng)授女口不真。翁(weng)(weng)今(jin)有官(guan)復(fu)有子。方瞳綠發身著紫。江南辭客久停毫，惆悵山東(dong)邢(xing)柱史。片(pian)紙真同片(pian)玉(yu)看，雞林傳寶出長(chang)安(an)。書(shu)法妙入鐘文室，騷命早陵屈宋壇。蒼梧(wu)碧(bi)竹復(fu)不少，何言(yan)玉(yu)山與(yu)(yu)瓊島。人生(sheng)(sheng)(sheng)百歲(sui)苦多愁，如翁(weng)(weng)千(qian)齡(ling)顏更好。泲園東(dong)望是蓬瀛，清淺桑田幾無經(jing)。自是升平多景端，珠已現(xian)老人星(xing)。”
萬(wan)歷(li)十九年山(shan)東舉行(xing)鄉試。不知為何(he)泄露(lu)出執掌這次(ci)鄉試的官(guan)(guan)員(yuan)名字，御史彈劾禮部失職(zhi)。神(shen)(shen)宗下詔禮部官(guan)(guan)員(yuan)一律(lv)罰俸，于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)認為自己失職(zhi)，要(yao)求乞休。神(shen)(shen)宗不允。于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)連章上奏(zou)，懇求引罪辭官(guan)(guan)，神(shen)(shen)宗批準。于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)在(zai)(zai)回家的路(lu)途中寫道“向來(lai)多遠夢，從此(ci)閉重關。不似(si)終南路(lu)。依棲(qi)慕世(shi)間。”表達了(le)他(ta)此(ci)番(fan)辭官(guan)(guan)歸家要(yao)真(zhen)正耕讀田園(yuan)，潛心著(zhu)書的決心。這是(shi)于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)第二(er)次(ci)辭官(guan)(guan)，這次(ci)辭官(guan)(guan)他(ta)在(zai)(zai)家閑賦十五年。于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)辭官(guan)(guan)回到(dao)谷城以后，邢(xing)侗經常去東阿看(kan)望恩師，并且(qie)與(yu)于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)四處游山(shan)玩(wan)水(shui)，飲酒賦詩(shi)(shi)。邢(xing)侗在(zai)(zai)《起居宗伯尊師于公》里寫了(le)三(san)首五言律(lv)詩(shi)(shi)：
一、七上(shang)書(shu)移(yi)疾(ji)，三經月改弦，臣心霜露切，帝命起居(ju)駢。去任(ren)通今(jin)日，遲回易長年(nian)。獨馀秋夕夢(meng)，常繞汶陽田。
二、玉體神明護，春(chun)卿禮樂需。門人方慰藉，鄉思(si)復須句。日鑒孤情劇，朝憐絕調無(wu)。寄言黃石侶，先佩赤靈符(fu)。
三、勸(quan)講頭堪白，金門隱星客。不隨嚴(yan)子鉤，已授伏生經。袞闕(que)辛勤補(bu)，卷(juan)阿一再聆。八方懷舜(shun)德，薰吹及焦螟。
萬歷二十一年(nian)（1592），于慎行(xing)邀(yao)邢侗(dong)去游虎(hu)窟(ku)洞，師(shi)(shi)(shi)(shi)徒二人在途(tu)中(zhong)遇到大雨(yu)，邢侗(dong)寫了一首《暮春宗伯尊師(shi)(shi)(shi)(shi)邀(yao)游虎(hu)窟(ku)洞偶雨(yu)》五言律詞；“幽洞何年(nian)辟，芳筵此時開。依希(xi)望虎(hu)嘯，颯還見人來。曲細廉織合，淡深鑿落催。吾(wu)師(shi)(shi)(shi)(shi)能好客。泥滑尚徘(pai)徊。”于慎行(xing)雖(sui)然是(shi)(shi)邢侗(dong)的恩師(shi)(shi)(shi)(shi)。但他(ta)的年(nian)齡只(zhi)比邢侗(dong)長七歲。師(shi)(shi)(shi)(shi)徒二人年(nian)齡相(xiang)仿(fang)，自然是(shi)(shi)更(geng)加拉近了師(shi)(shi)(shi)(shi)徒二人的距離(li)，倆人名義上是(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)(shi)徒關系，實際(ji)上猶(you)如莫逆(ni)之(zhi)交，一切親密無間，無話不說。
在(zai)(zai)于慎行這一次辭官十年(nian)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)里(li)(li)，師(shi)徒(tu)二人(ren)來往非(fei)常密(mi)切，書(shu)信往來也(ye)是(shi)更(geng)多，邢侗又寫(xie)《再(zai)奉宗伯尊(zun)師(shi)北樓宴(yan)出魯(lu)(lu)藩名酒(jiu)又法書(shu)作》：“莫(mo)問平原飲，東阿同若何。上(shang)樓開魯(lu)(lu)灑，中(zhong)饌(zhuan)出齊鹺。帙散春(chun)云滿，歌停堞日過。心期(qi)欣共(gong)賞，寧惜醉顏(yan)酡。”記(ji)述了(le)師(shi)徒(tu)二人(ren)閑(xian)步田野(ye)。飲酒(jiu)賦(fu)詩(shi)、逍遙自得的(de)(de)(de)(de)快樂(le)生(sheng)活。于慎行這一次居家(jia)很久(jiu)。他(ta)除了(le)設館(guan)授徒(tu)以外(wai)，把(ba)大部分時(shi)間(jian)用(yong)到(dao)讀(du)書(shu)著(zhu)(zhu)書(shu)上(shang)來。《谷(gu)山筆塵》，《讀(du)書(shu)漫錄》《谷(gu)城山館(guan)集(ji)詩(shi)》等著(zhu)(zhu)作都(dou)是(shi)在(zai)(zai)這十多年(nian)里(li)(li)完成的(de)(de)(de)(de)。于慎行明習典制(zhi)。談(tan)古(gu)論(lun)今，無(wu)所不(bu)能。他(ta)在(zai)(zai)《谷(gu)山筆塵》里(li)(li)記(ji)載的(de)(de)(de)(de)人(ren)物、兵刑、財賦(fu)、禮樂(le)等等，都(dou)是(shi)有(you)非(fei)常重要的(de)(de)(de)(de)史料價(jia)值。他(ta)記(ji)述的(de)(de)(de)(de)內閣大臣互(hu)相(xiang)傾軋，腐(fu)敗等事都(dou)是(shi)他(ta)本人(ren)親身經歷(li)的(de)(de)(de)(de)，都(dou)是(shi)有(you)根(gen)有(you)據(ju)的(de)(de)(de)(de)。
萬(wan)(wan)歷三(san)十(shi)年(nian)(nian)，邢(xing)侗(dong)(dong)的父親(qin)邢(xing)如約去(qu)(qu)世。邢(xing)侗(dong)(dong)萬(wan)(wan)分(fen)悲(bei)痛，派弟弟去(qu)(qu)東阿找(zhao)于(yu)(yu)(yu)慎行(xing)給(gei)父親(qin)寫傳(chuan)，寫了(le)一篇《上(shang)谷(gu)城座(zuo)師于(yu)(yu)(yu)宗伯(bo)》衰辭切(qie)切(qie)，刮(gua)心(xin)折骨，令人(ren)簌然(ran)淚下。“孤侗(dong)(dong)連歲所(suo)遭值(zhi)荼毒極矣(yi)，刳心(xin)折骨幾(ji)不(bu)能(neng)自存(cun)。而(er)(er)以(yi)先大夫(fu)平生，先夫(fu)人(ren)賢德，不(bu)忍無傳(chuan)埽，孤抆淚以(yi)不(bu)腆之言進焉，念吾(wu)師當朝鴻鉅，百代(dai)儒宗，一語噓枯，足垂(chui)不(bu)朽……，又先大夫(fu)奉教席者且三(san)十(shi)年(nian)(nian)，于(yu)(yu)(yu)世締足稱(cheng)知己(ji)，使(shi)樽(zun)三(san)錫，于(yu)(yu)(yu)草茆，今(jin)則(ze)其(qi)泉下者此所(suo)用。死生肉骨，颙(yong)颙(yong)南鄉而(er)(er)百稽(ji)上(shang)，恩覬之，曹史(shi)者也(ye)。葬期太迫，誤以(yi)形家之言，為正諸不(bu)得改移，所(suo)于(yu)(yu)(yu)志撰萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)不(bu)能(neng)及(ji)時(shi)。鄉人(ren)之請(qing)庶幾(ji)可期，石大而(er)(er)字亦大，擬與顏魯公(gong)碑同(tong)制，千言上(shang)下，撮(cuo)其(qi)大略足矣(yi)。欲及(ji)三(san)月初旬付之，佳棗侈會賓也(ye)。遣弟代(dai)陳送(song)之，血淚孤侗(dong)(dong)則(ze)于(yu)(yu)(yu)襄事后抵谷(gu)城，跪而(er)(er)膝席稱(cheng)明(ming)思(si)，憒憒不(bu)倫(lun)，仰惟尊慈照察(cha)。
于慎(shen)行與邢(xing)如(ru)約(yue)交往(wang)多(duo)年，他非(fei)常(chang)了(le)解邢(xing)家的事情，他不(bu)光給邢(xing)如(ru)約(yue)寫了(le)碑文還寫了(le)《敕封監察御史莊惠(hui)先生邢(xing)公畫像贊》，表達了(le)自(zi)己對(dui)邢(xing)太(tai)公的敬仰。
萬歷三十(shi)三年(nian)，神(shen)宗下詔起(qi)(qi)用于慎(shen)行(xing)執掌詹事府，這(zhe)個官職是(shi)(shi)負責皇后，太子生活起(qi)(qi)居的(de)(de)，沒有實際權力。于慎(shen)行(xing)又(you)上(shang)疏(shu)辭官，神(shen)宗不許。于慎(shen)行(xing)又(you)連(lian)續(xu)上(shang)疏(shu)辭官，再一次(ci)(ci)回到東(dong)阿。這(zhe)時，于慎(shen)行(xing)已經快(kuai)六(liu)十(shi)歲(sui)了。第二(er)年(nian)，于慎(shen)行(xing)又(you)捎信給邢(xing)侗，約邢(xing)侗一起(qi)(qi)去登(deng)泰山。于慎(shen)行(xing)一生多次(ci)(ci)登(deng)岱(dai)，而(er)且每(mei)(mei)次(ci)(ci)登(deng)岱(dai)都有記載，他(ta)的(de)(de)很多作品(pin)都是(shi)(shi)在登(deng)岱(dai)的(de)(de)路途中，或是(shi)(shi)回家以后創作的(de)(de)，于慎(shen)行(xing)登(deng)岱(dai)山似乎是(shi)(shi)在雄(xiong)偉的(de)(de)山澗之(zhi)中尋找靈感，每(mei)(mei)次(ci)(ci)登(deng)岱(dai)都有得意作品(pin)問世，他(ta)在《登(deng)泰山記》里(li)，對岱(dai)頂(ding)月色的(de)(de)精采(cai)描述道：“月出，羽人吹笙，和(he)以歌(ge)音，極醉而(er)返。山氣懔(lin)懔(lin)，枕席(xi)皆濕，不可以寐。出立壇上(shang)，月光熒(ying)熒(ying)，星斗可拂。俯(fu)視萬壑，煙(yan)云一氣，茫茫正白，銀海玉波，不可辯識(shi)，道家所謂三宮空洞(dong)之(zhi)天也。”描寫輕風(feng)渺渺，仙境若畫的(de)(de)美麗自(zi)然景(jing)觀。
邢侗(dong)在《歲暮東阿尊師(shi)邀(yao)游東郭園亭即(ji)席(xi)漫賦》中(zhong)寫道(dao)：“學士池亭傍谷城，山光(guang)畫面曉嵐生(sheng)。幽(you)棲欲下寥(liao)天鶴，倚杖如聞上苑(yuan)鶯。檻外(wai)花香供酌酒，松間(jian)春籟(lai)入調笙。十年(nian)才到楊雄宅(zhai)，歡極候芭(ba)更添情(qing)。”這一次是邢侗(dong)陪思師(shi)最后一次出游。
萬歷三(san)十(shi)(shi)二年，于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)六(liu)十(shi)(shi)歲了，他的(de)(de)(de)(de)(de)面容紅潤，心情愉(yu)快。在(zai)朝廷的(de)(de)(de)(de)(de)再三(san)召喚中，他終于(yu)(yu)寫完了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)《谷城山堂詩草》。他來到臨邑(yi)對(dui)(dui)邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)說：“此(ci)余平生所為(wei)(wei)(wei)韻語也，子(zi)其為(wei)(wei)(wei)我校之，紀之。”讓邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)給(gei)(gei)(gei)他校對(dui)(dui)和寫序(xu)。邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)愉(yu)快地為(wei)(wei)(wei)老師的(de)(de)(de)(de)(de)詩稿(gao)進(jin)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)校對(dui)(dui)。不(bu)久(jiu)，是于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)六(liu)十(shi)(shi)大(da)壽(shou)(shou)，于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)一些門生們(men)認(ren)為(wei)(wei)(wei)甲子(zi)壽(shou)(shou)不(bu)同尋常，必須隆重地慶賀一番。他們(men)肯求于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)于(yu)(yu)紹元(yuan)給(gei)(gei)(gei)邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)送(song)信，要求邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)給(gei)(gei)(gei)于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)寫六(liu)十(shi)(shi)壽(shou)(shou)序(xu)，于(yu)(yu)紹元(yuan)寫信說：“諸生受(shou)于(yu)(yu)先(xian)生德厚甚(shen)深。知先(xian)生宜莫(mo)如足下(xia)，足下(xia)其為(wei)(wei)(wei)諸生飏(yang)言。”邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)答應以后，剛剛過了十(shi)(shi)多(duo)天，東阿的(de)(de)(de)(de)(de)報喜書(shu)又來了。緊接著(zhu)，于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)壽(shou)(shou)辰的(de)(de)(de)(de)(de)介紹和東阿鄉紳、學校聯合推薦邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)寫壽(shou)(shou)序(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)薦書(shu)接踵而至，聲稱要舉辦隆重的(de)(de)(de)(de)(de)慶典，向邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)表達了真誠的(de)(de)(de)(de)(de)邀請。邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)不(bu)敢推辭，連(lian)忙寫了《大(da)宗伯尊師東阿于(yu)(yu)公六(liu)十(shi)(shi)壽(shou)(shou)序(xu)》，歌勞頌德，洋洋千(qian)文，對(dui)(dui)于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)績進(jin)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)贊揚。
明萬歷(li)三十五年(nian)，朝廷(ting)公(gong)開推薦(jian)(jian)有聲(sheng)望(wang)(wang)的(de)大(da)臣入(ru)內閣參贊軍國(guo)機務(wu)，于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)因為德高(gao)望(wang)(wang)眾被(bei)推為第(di)一(yi)人(ren)(ren)選。神宗(zong)當即(ji)下(xia)詔于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)以(yi)(yi)禮部尚書兼太子(zi)太保、東(dong)閣大(da)學士，入(ru)內閣辦公(gong)，成為宰相。于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)上(shang)疏辭官，神宗(zong)不(bu)準。于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)上(shang)任之(zhi)前專程來臨邑(yi)看望(wang)(wang)邢(xing)(xing)侗。于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)隨車攜(xie)帶六(liu)十盆菊花。師徒相見，自(zi)(zi)然是格外(wai)親切，再者，于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)這(zhe)(zhe)一(yi)次(ci)復(fu)職是宰相，這(zhe)(zhe)也(ye)(ye)預示著邢(xing)(xing)侗也(ye)(ye)很(hen)快就要復(fu)職了(le)(le)。于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)嘆道：“子(zi)是天(tian)下(xia)才(cai)，惜無人(ren)(ren)能(neng)識者”言外(wai)之(zhi)意一(yi)定要重新重用邢(xing)(xing)侗。邢(xing)(xing)侗則謙虛(xu)地說：“天(tian)下(xia)才(cai)子(zi)眾多(duo)，先(xian)生為國(guo)薦(jian)(jian)賢(xian)，不(bu)應該偏心自(zi)(zi)己(ji)的(de)弟(di)子(zi)，否則，天(tian)下(xia)人(ren)(ren)將稱先(xian)生私心。”于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)聞(wen)言更加器(qi)重邢(xing)(xing)侗，評價(jia)邢(xing)(xing)侗的(de)人(ren)(ren)品(pin)高(gao)尚。于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)辭別邢(xing)(xing)侗回(hui)北京以(yi)(yi)后，邢(xing)(xing)侗揮毫寫下(xia)“谷城(cheng)師輦至(zhi)，黃(huang)花六(liu)十，色色俱(ju)足、仆報以(yi)(yi)家釀雪酒甘盛，”二十二個行(xing)(xing)(xing)書大(da)字，記錄了(le)(le)恩師到臨邑(yi)來的(de)這(zhe)(zhe)一(yi)過程。
萬(wan)歷三(san)十(shi)五年十(shi)一(yi)月二十(shi)二日(ri)，于慎行不(bu)幸病故于任上，臨終前他寫(xie)了(le)遺(yi)書和(he)奏疏，安排(pai)軍國(guo)大計和(he)推薦賢才。消息傳到(dao)(dao)臨邑以(yi)后，邢(xing)侗在(zai)震驚之(zhi)余(yu)又(you)悲痛萬(wan)分，他不(bu)顧自己身患懼怕寒冷(leng)的(de)(de)風濕疾病，騎馬前往(wang)潞河迎接(jie)恩師的(de)(de)靈柩(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，他在(zai)《又(you)與黃撫(fu)臺》中記(ji)道：“侗于正月三(san)日(ri)裹糧北首，十(shi)七日(ri)抵張(zhang)灣(wan)，僑居(ju)蕭(xiao)寺候谷城(cheng)尊師還柩(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)……”。在(zai)《與俞(yu)參加(jia)》中進一(yi)步說：“不(bu)肖伴(ban)護先師還櫬，已抵東阿城(cheng)矣。于長君迫(po)在(zai)柩(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)次。不(bu)肖原(yuan)擬躬指，堂皇代(dai)長君有所丐(gai)請于賜壇之(zhi)重，不(bu)意節旄尚在(zai)濟州，是用(yong)未敢(gan)以(yi)羈旅(lv)之(zhi)蹤(zong)遠……”。邢(xing)侗迎接(jie)于慎行的(de)(de)靈柩(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)以(yi)后，一(yi)直護送到(dao)(dao)東阿，直到(dao)(dao)辦理完了(le)恩師的(de)(de)喪事。
于(yu)慎行(xing)的(de)(de)不(bu)幸去(qu)世(shi)對邢侗的(de)(de)打擊非常大，辭官二(er)(er)十(shi)多年以來，邢侗連續遭受到(dao)(dao)喪妻(qi)失(shi)子(zi)、雙親病故，親姊病故的(de)(de)打擊。邢侗二(er)(er)十(shi)幾年來一直(zhi)是(shi)憂(you)悶不(bu)樂，唯一能讓(rang)他感(gan)(gan)到(dao)(dao)一絲(si)安(an)慰的(de)(de)是(shi)經常能與恩(en)師(shi)在一起飲酒(jiu)賦(fu)詩(shi)。萬萬沒想到(dao)(dao)敬(jing)愛(ai)的(de)(de)恩(en)師(shi)才六十(shi)三歲就去(qu)世(shi)了，這個打擊讓(rang)他悲憤欲絕，萬念(nian)如焚。他用飽含著(zhu)血淚寫的(de)(de)《先師(shi)谷(gu)城于(yu)文(wen)定(ding)公(gong)碑》文(wen)充滿了感(gan)(gan)情，讓(rang)讀者無(wu)不(bu)噓噓落淚。他寫的(de)(de)《祭東(dong)阿(a)尊(zun)(zun)師(shi)于(yu)文(wen)定(ding)公(gong)文(wen)》更(geng)是(shi)郎郎上(shang)口，對于(yu)慎行(xing)的(de)(de)去(qu)世(shi)表達(da)了無(wu)限(xian)的(de)(de)哀(ai)思。在東(dong)阿(a)處理完恩(en)師(shi)的(de)(de)后事(shi)以后，他回到(dao)(dao)臨邑又寫了《自東(dong)阿(a)回祭文(wen)定(ding)尊(zun)(zun)師(shi)文(wen)》：“客冬送師(shi)綠灑(sa)恩(en)州。今春迎(ying)師(shi)潞河素旒，我(wo)還我(wo)隨以抵故邱，皇輟(chuo)孔殿閭嘆咿呦。孱侗相之(zhi)惟禮是(shi)求(qiu)，休陽(yang)福(fu)唐是(shi)尸厥謀。長君(jun)芃芃二(er)(er)連抗騶。我(wo)服加麻我(wo)懷日抽，臺兄(xiong)建祠作(zuo)計千秋。垂當復穿侗則疾郵(you)。暫斯告還一杯清流，師(shi)其鑒旃神彌(mi)六幽(you)。
邢(xing)侗又給(gei)山東巡撫黃(huang)克(ke)贊(zan)寫信(xin)道(dao)：“先師文定公捐謝(xie)翟門之(zhi)署，業自撤(che)帷之(zhi)辰，尊臺興言，舊(jiu)雨豎誼千秋，爰有概于輔(fu)巨之(zhi)重，特屬(shu)材官逆之(zhi)境上，旌旗在前，弓(gong)弩在后(hou)，續食縣道(dao)，在所欽承(cheng)高門之(zhi)裔，生者、死者獲保于家，秋毫(hao)皆大賜矣(yi)。厝(cuo)棺之(zhi)夕(xi)，輟赗臨門……”邢(xing)侗為了(le)辦理于慎行的(de)喪(sang)事，一直在東阿(a)呆了(le)一個(ge)多月，其中五次給(gei)黃(huang)克(ke)纘(zuan)(zuan)寫信(xin)，請(qing)求黃(huang)克(ke)纘(zuan)(zuan)給(gei)于協助(zhu)，每(mei)次都(dou)得到黃(huang)克(ke)纘(zuan)(zuan)圓(yuan)滿(man)的(de)答復和(he)資(zi)助(zhu)。
于慎行(xing)(xing)的(de)喪事辦的(de)特別隆重(zhong)，因為(wei)他是(shi)神宗皇帝的(de)老(lao)師，各省(sheng)的(de)巡撫都(dou)派人(ren)前來吊唁。其(qi)中有八個行(xing)(xing)省(sheng)的(de)巡撫還寫了(le)祭文或是(shi)贊文，八塊都(dou)由邢侗書寫上(shang)石(shi)的(de)巨(ju)大石(shi)碑(bei)屹(yi)立在于慎行(xing)(xing)的(de)墓前，成為(wei)百年(nian)不(bu)遇的(de)盛事，受到天下人(ren)士的(de)人(ren)贊嘆(tan)。
于(yu)(yu)慎行留(liu)世(shi)的作(zuo)品眾多，其主要著(zhu)作(zuo)《谷山筆(bi)塵》、《讀史漫錄》、《谷城山館詩(shi)集》、《兗(yan)州府志》等(deng)，于(yu)(yu)慎行曾長年(nian)在翰(han)林院任職(zhi)，以(yi)史書為(wei)已(yi)任，每與神宗講(jiang)史，對成(cheng)敗得失分析精辟，有理(li)有據，深受(shou)神宗的信(xin)任。于(yu)(yu)慎行享年(nian)63歲，贈太(tai)子太(tai)保(bao)，謚(shi)文定。
1986年縣(xian)委、縣(xian)政府(fu)為(wei)弘揚民族文(wen)化修建(jian)(jian)邢侗紀(ji)念館(guan)(guan)(guan)（公園）。該(gai)館(guan)(guan)(guan)系(xi)仿(fang)明建(jian)(jian)筑(zhu)，占地2070平(ping)方(fang)米(mi)，建(jian)(jian)筑(zhu)面積700平(ping)方(fang)米(mi)。邢侗公園分為(wei)水(shui)面及陸面兩大部(bu)分，采(cai)用古今中外(wai)多種建(jian)(jian)筑(zhu)手法結合人文(wen)和水(shui)面為(wei)重點，崇尚以人為(wei)主體，分為(wei)公眾活(huo)動(dong)區、老年活(huo)動(dong)區、兒(er)童活(huo)動(dong)區、體育活(huo)動(dong)區、文(wen)化紀(ji)念館(guan)(guan)(guan)區、特色(se)植物(wu)盆景區六大部(bu)分。公園內(nei)建(jian)(jian)有邢侗紀(ji)念館(guan)(guan)(guan)、反映臨(lin)邑歷(li)史文(wen)化淵(yuan)源的(de)(de)博物(wu)館(guan)(guan)(guan)、珍藏當(dang)代(dai)著名書畫(hua)家宋雨桂大師作品的(de)(de)雨桂館(guan)(guan)(guan)等文(wen)化設施。還(huan)有供人們休閑娛樂的(de)(de)晨練(lian)廣(guang)場(chang)、音樂廣(guang)場(chang)、市民舞臺、網球場(chang)和門球場(chang)，不但具有極高的(de)(de)欣賞價值(zhi)，而且具有豐(feng)富的(de)(de)文(wen)化底韻，成為(wei)繼新(xin)世紀(ji)廣(guang)場(chang)之后又(you)一代(dai)表臨(lin)邑新(xin)形象(xiang)的(de)(de)標志性地段。
1992-1994年連續(xu)舉辦了三屆邢(xing)侗(dong)書法藝術節(jie)。1997年舉辦了“邢(xing)侗(dong)、邢(xing)慈靜（邢(xing)侗(dong)妹）書畫、詩詞(ci)研討(tao)會”。現(xian)每年接待各(ge)級領(ling)導、專家(jia)學者(zhe)、中外(wai)游客5000余人次。
邢侗(dong)紀念館(guan)藏跡共(gong)四個部分：
第一(yi)部分《來禽館帖》
⑴《唐人(ren)雙鉤十(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)帖》，王(wang)(wang)羲(xi)(xi)之的草書代表(biao)作，著(zhu)名法帖，因(yin)開頭有“十(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)”兩個字,所以(yi)此帖名為《十(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)帖》，“唐人(ren)雙鉤”即是唐朝人(ren)在(zai)原(yuan)跡鉤摹而出。邢侗(dong)(dong)(dong)按吳時得《十(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)帖》真本，于萬歷二(er)十(shi)(shi)年上石。邢侗(dong)(dong)(dong)曾(ceng)說：“吾家(jia)十(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)帖，竟樹寰(huan)中(zhong)赤(chi)幟”，即明朝海內第一。“來(lai)禽館”的由來(lai)是因(yin)為在(zai)《十(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)帖》的《囊盛帖》一札中(zhong)有“來(lai)禽”二(er)字，邢侗(dong)(dong)(dong)又(you)崇拜王(wang)(wang)羲(xi)(xi)之的人(ren)品和其書法作品，因(yin)而把自己讀書學習的地方(fang)稱為“來(lai)禽館”。
⑵《澄(cheng)清堂(tang)(tang)帖》，王羲之的草書代表作，著名(ming)法帖，是(shi)邢侗按吳時在停云(yun)館以三十千(qian)購得。據著名(ming)專家王玉池先生說，來禽館的《澄(cheng)清堂(tang)(tang)帖》為現存(cun)《澄(cheng)清堂(tang)(tang)帖》中最(zui)好(hao)的一帖，具有極(ji)其重要的研究價值。《澄(cheng)清堂(tang)(tang)帖》被(bei)譽為天下(xia)第一帖。
⑶《蘭(lan)(lan)亭序》是王羲之的行書(shu)代(dai)表作(zuo)，史稱“天下第一行書(shu)"。館內藏有(you)三個版(ban)本(ben)，即(ji)定(ding)武蘭(lan)(lan)亭、褚逐良臨本(ben)、趙(zhao)子昂臨本(ben)。
⑷《黃(huang)庭經》是王羲之的楷(kai)書代表作，著名的小(xiao)楷(kai)法帖，此為道家經卷，又(you)稱(cheng)《換(huan)鵝帖》。
⑸《出師頌》是(shi)西晉書(shu)(shu)(shu)法家索靖所書(shu)(shu)(shu)，開創(chuang)了章(zhang)草書(shu)(shu)(shu)法。
⑹趙孟頫(fu)《靜(jing)竹圖》是(shi)邢侗家藏石刻，至今(jin)已(yi)有690多年的歷(li)史，石左上方(fang)為趙孟頫(fu)的行書五言律(lv)詩，左下是(shi)邢侗的細(xi)楷畫論。
第(di)二部(bu)分 來禽館真跡
⑴《二十二字行(xing)書刻石(shi)(shi)》是臨邑今存邢書唯一的(de)大字晚(wan)跡(ji)，清道光四年臨邑縣令莫樹春(chun)上石(shi)(shi)，并以小(xiao)楷(kai)題(ti)跋(ba)，刻于石(shi)(shi)的(de)左右兩行(xing)。
⑵《西園(yuan)雅(ya)集圖記》是邢(xing)侗(dong)手(shou)臨米芾小(xiao)楷，是邢(xing)侗(dong)晚筆，于萬歷三十(shi)八(ba)年上石，吳門吳尚端摹上并(bing)鐫。
第三部分(fen) 《之(zhi)室集帖》
是邢侗胞妹邢慈靜晚年刻的一部(bu)叢(cong)帖(tie)，邢慈靜書(shu)齋“之室”，是明末著名的書(shu)畫家(jia)、詩文家(jia)、工藝家(jia)，其書(shu)法(fa)善仿其兄，又自成(cheng)一體。此帖(tie)包(bao)括(kuo)三個部(bu)分。
⑴《芝蘭(lan)(lan)室蘭(lan)(lan)亭(ting)序》以(yi)“之”字標簽，刻邢(xing)慈靜臨《蘭(lan)(lan)亭(ting)序》。正文缺，只(zhi)余劉重(zhong)慶跋(ba)。
⑵《芝蘭室(shi)非(fei)(fei)非(fei)(fei)草》以“居(ju)”字(zi)標簽，刻慈靜自(zi)書(shu)詩(shi)集《非(fei)(fei)非(fei)(fei)草》，是《之室(shi)集帖》的主要(yao)部分(fen)。
第四部(bu)分 其(qi)它刻石
⑴《邢太公畫像贊》贊文為邢侗恩師于慎行撰書，萬歷三十一年上石(shi)。
⑵《慈(ci)靜夫人題(ti)贊》是清(qing)臨邑縣(xian)令莫樹(shu)春小楷(kai)書并(bing)上(shang)石。
⑶《來禽館即景詩(shi)》是清臨(lin)邑縣令(ling)莫樹春所(suo)作并上石(shi)。
此外，來禽(qin)館還(huan)藏有明末兵部尚書王洽(qia)的(de)《瑞露館帖(tie)》（王洽(qia)營(ying)刻邢侗晚跡(ji)(ji)）刻石(shi)拓(tuo)片，原(yuan)石(shi)于(yu)樂陵(ling)圖書館收藏，《瑞露館帖(tie)》也(ye)是來禽(qin)館真跡(ji)(ji)。
邢侗墓位于(yu)今臨邑縣臨盤街道(dao)辦事處(chu)東大盧家村內。
2013年，邢侗墓被山(shan)東省(sheng)人民政府(fu)公布為(wei)山(shan)東省(sheng)第四批省(sheng)級(ji)文物保護(hu)單位(wei)。
簡介
邢(xing)侗(dong)墓是明代書法家邢(xing)侗(dong)的墳冢。
邢侗墓(mu)(mu)建(jian)于明萬歷四十年(1612年)，位于臨(lin)邑城西大盧(lu)家村西南處。墓(mu)(mu)高兩米(mi)，圍十余(yu)米(mi)，墓(mu)(mu)基有(you)青(qing)石圍護，墓(mu)(mu)頂(ding)水(shui)泥罩頂(ding)，墓(mu)(mu)前有(you)“海內大孝(xiao)明公子愿先生(sheng)之墓(mu)(mu)”石碑，墓(mu)(mu)內棺木保存完好。每逢清明節，邢侗后(hou)人便會來此祭祖。
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