邢侗（1551-1612），字(zi)子(zi)愿，號(hao)知吾，自號(hao)啖面生、方(fang)山(shan)(shan)道(dao)民，晚號(hao)來禽濟源(yuan)山(shan)(shan)主、世尊(zun)稱(cheng)來禽夫(fu)子(zi)。
臨(lin)邑（山東德州(zhou)）人，明代書法(fa)家、畫家。
明萬(wan)歷二年進士，官(guan)至陜(shan)西太(tai)仆寺少卿。善畫，能詩文(wen)，工書，書法(fa)為海內外(wai)所珍視。與董其(qi)昌、米(mi)萬(wan)鐘、張瑞圖(tu)并稱(cheng)“晚明四(si)大家(jia)”并位(wei)列其(qi)首，與董其(qi)昌并稱(cheng)“北(bei)邢(xing)南董”。
邢(xing)侗于(yu)公元(yuan)1551年(nian)(nian)生(sheng)，公元(yuan)1612年(nian)(nian)逝世(shi)，明嘉靖三(san)(san)十(shi)(shi)年(nian)(nian)生(sheng)于(yu)臨邑縣萬柳(liu)村（今(jin)邢(xing)侗街道辦(ban)事(shi)處邢(xing)柳(liu)行村）一個書香門第。邢(xing)侗資(zi)秉聰慧，七歲(sui)能(neng)作擘(bo)窠(ke)大(da)書，劍拔(ba)弩(nu)張(zhang)，氣(qi)勢生(sheng)動；十(shi)(shi)三(san)(san)歲(sui)作雅宜(yi)（王寵）楷(kai)書；家(jia)多藏書，十(shi)(shi)四(si)歲(sui)能(neng)讀所藏。鄒督學(xue)安福(fu)至濟(ji)南(nan)，見(jian)邢(xing)侗楷(kai)書道：“此(ci)兒書法(fa)有前輩風，是天下才也！”召至濟(ji)南(nan)濼源書院讀書，傳(chuan)為齊中(zhong)美談(tan)。十(shi)(shi)八(ba)歲(sui)考取拔(ba)貢，隆慶四(si)年(nian)(nian)（1570）應(ying)詔進(jin)(jin)京，盡友(you)天下士，學(xue)日益(yi)博，考中(zhong)京闈舉人。明神宗(zong)萬歷二(er)年(nian)(nian)（1574），時(shi)年(nian)(nian)二(er)十(shi)(shi)四(si)歲(sui)的邢(xing)侗考中(zhong)進(jin)(jin)士，為三(san)(san)甲第一百八(ba)十(shi)(shi)二(er)名，賜同進(jin)(jin)士出身。1575年(nian)(nian)，任南(nan)宮知縣，萬歷十(shi)(shi)一年(nian)(nian)（1583）按三(san)(san)吳（今(jin)蘇州(zhou)、常州(zhou)、湖州(zhou)一帶(dai)），1584年(nian)(nian)升(sheng)湖廣參議，1586年(nian)(nian)，升(sheng)任陜西太仆寺少(shao)卿。同年(nian)(nian)5月辭官(guan)歸鄉，筑來(lai)禽館等二(er)十(shi)(shi)六景名“爍園”，身于(yu)其中(zhong)，攻(gong)讀習書26年(nian)(nian)。邢(xing)侗家(jia)資(zi)巨萬，在古犁匠修建“來(lai)禽館”，減產奉客，以致家(jia)道中(zhong)落(luo)。擅詩文，書畫尤(you)為精妙，時(shi)有“北邢(xing)南(nan)董(dong)”之(zhi)(zhi)稱，又有邢(xing)、張(zhang)（瑞圖）、米(mi)（萬鐘(zhong)）、董(dong)（其昌(chang)）之(zhi)(zhi)譽。明·史孝(xiao)先在《來(lai)禽館集小引(yin)》中(zhong)說，“侗法(fa)書工諸體，章、懷、柳(liu)、索、虞、米(mi)、褚、趙，規(gui)模(mo)肖像，咄咄逼人。”
邢侗學書過程(cheng)，蓋可分為三(san)個(ge)時期：早期、中期和晚期。
從七歲(sui)能作擘(bo)窠書(shu)(shu)到(dao)萬歷(li)二(er)(er)年二(er)(er)十(shi)四歲(sui)考(kao)取了(le)進(jin)士，即(ji)楷書(shu)(shu)到(dao)行草(cao)書(shu)(shu)初(chu)期。在科(ke)舉時(shi)(shi)(shi)代(dai)，開(kai)始(shi)不(bu)(bu)(bu)在“館(guan)閣體(ti)”上下(xia)一(yi)(yi)點(dian)工夫，是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)能想象(xiang)的(de)(de)，從其(qi)初(chu)學沈度(du)就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)明了(le)。不(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)，邢(xing)侗天(tian)資(zi)是(shi)(shi)很高的(de)(de)，僅到(dao)十(shi)三(san)歲(sui)就(jiu)熟練掌(zhang)握了(le)王雅宜楷法，以(yi)至驚動(dong)了(le)鄒督學。同(tong)時(shi)(shi)(shi)接觸趙(zhao)孟頫行草(cao)書(shu)(shu)。不(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)，邢(xing)侗學三(san)人(ren)書(shu)(shu)，是(shi)(shi)看(kan)到(dao)他(ta)(ta)們的(de)(de)優點(dian)，同(tong)時(shi)(shi)(shi)又(you)(you)看(kan)到(dao)他(ta)(ta)們的(de)(de)缺點(dian)。這(zhe)從他(ta)(ta)的(de)(de)題(ti)跋(ba)中可以(yi)看(kan)出(chu)。如《題(ti)王雅宜墨跡》說(shuo)：“王履吉書(shu)(shu)，元自獻之(zhi)出(chu)，疏拓秀(xiu)媚，亭亭天(tian)拔......若(ruo)無(wu)論世代(dai)，真可登子昂上估(gu)矣。”認為王寵尚有發展(zhan)余地，惜未臻化境而亡。在《古(gu)今名人(ren)書(shu)(shu)法譯》一(yi)(yi)文中說(shuo)：“趙(zhao)文敏(min)一(yi)(yi)代(dai)清士，正行工力(li)，極盡無(wu)加。草(cao)書(shu)(shu)唯(wei)帶偏俗，若(ruo)增朗(lang)朗(lang)超(chao)箸，便是(shi)(shi)羲(xi)獻入林。”恐開(kai)頭都被他(ta)(ta)們的(de)(de)優點(dian)所吸(xi)引(yin)，至深(shen)入掌(zhang)握其(qi)法后，才發現他(ta)(ta)們的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)足，這(zhe)些跋(ba)語(yu)，或是(shi)(shi)后來(lai)補寫的(de)(de)吧。接著應詔進(jin)京，廣交天(tian)下(xia)士，眼界寬了(le)，考(kao)取京闈舉人(ren)；又(you)(you)四年賜同(tong)進(jin)士出(chu)身；又(you)(you)翌年知南宮。生活(huo)結構變了(le)，是(shi)(shi)他(ta)(ta)在書(shu)(shu)法上往第二(er)(er)時(shi)(shi)(shi)期過(guo)(guo)度(du)的(de)(de)預備(bei)階段(duan)。時(shi)(shi)(shi)年二(er)(er)十(shi)四歲(sui)。
自(zi)(zi)南(nan)宮任至萬歷三(san)(san)十(shi)年(nian)(nian)邢(xing)(xing)(xing)父辭世(shi)，時年(nian)(nian)五十(shi)二歲。這(zhe)(zhe)個(ge)時期正當壯年(nian)(nian)。歷南(nan)宮任、擢御史、巡河東、按三(san)(san)吳、督兩廣、得(de)《十(shi)七(qi)帖(tie)(tie)(tie)》、《澄(cheng)清(qing)(qing)堂(tang)帖(tie)(tie)(tie)》、升太(tai)仆、辭官(guan)歸(gui)里、營"泲園(yuan)",刻(ke)《來(lai)(lai)禽館(guan)(guan)帖(tie)(tie)(tie)》、臨(lin)二王(wang)(wang)(wang)(wang)、工(gong)(gong)章(zhang)草。這(zhe)(zhe)些事(shi)，都是(shi)(shi)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)時期完(wan)成的(de)(de)。在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)活動中，這(zhe)(zhe)個(ge)時期時間(jian)最(zui)(zui)(zui)長，成就最(zui)(zui)(zui)大，傳(chuan)(chuan)世(shi)作(zuo)(zuo)品最(zui)(zui)(zui)多，社會(hui)影響最(zui)(zui)(zui)大的(de)(de)時期。這(zhe)(zhe)個(ge)時期，他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)了(le)完(wan)善其(qi)書(shu)(shu)道體(ti)系(xi)，他(ta)(ta)以(yi)(yi)鐘索(suo)、二王(wang)(wang)(wang)(wang)為(wei)(wei)(wei)主，復遍師(shi)(shi)虞、褚、米、禿，旁及(ji)真草隸篆，無不(bu)(bu)探索(suo)，以(yi)(yi)豐富自(zi)(zi)己。而(er)(er)以(yi)(yi)臨(lin)大王(wang)(wang)(wang)(wang)為(wei)(wei)(wei)主。他(ta)(ta)意(yi)識到必(bi)須(xu)對(dui)(dui)章(zhang)草用工(gong)(gong)夫(fu)。在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)《題出(chu)(chu)(chu)(chu)師(shi)(shi)頌》可以(yi)(yi)看(kan)出(chu)(chu)(chu)(chu)：“章(zhang)法(fa)余(yu)自(zi)(zi)曉為(wei)(wei)(wei)之(zhi)，但無百(bai)日(ri)功耳。明(ming)春欲移居西齋，下(xia)一(yi)(yi)勇猛(meng)志，當令柳葉畫墨也(ye)(ye)。”后(hou)世(shi)評(ping)為(wei)(wei)(wei)“晚精章(zhang)草”，良有以(yi)(yi)也(ye)(ye)。最(zui)(zui)(zui)得(de)意(yi)還(huan)在(zai)(zai)臨(lin)王(wang)(wang)(wang)(wang)；他(ta)(ta)臨(lin)王(wang)(wang)(wang)(wang)與他(ta)(ta)家(jia)不(bu)(bu)同，他(ta)(ta)盡量忠于原作(zuo)(zuo)，在(zai)(zai)精化(hua)、凈(jing)化(hua)王(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)上有貢獻。在(zai)(zai)師(shi)(shi)承二王(wang)(wang)(wang)(wang)上取(qu)很(hen)大成功，得(de)到專(zhuan)家(jia)的(de)(de)認可。明(ming)史高(gao)先(xian)(xian)評(ping)道：先(xian)(xian)生“書(shu)(shu)法(fa)諸體(ti)......而(er)(er)會(hui)心慊意(yi)，尤(you)(you)在(zai)(zai)晉王(wang)(wang)(wang)(wang)，的(de)(de)是(shi)(shi)右軍(jun)(jun)后(hou)身，居然有龍跳虎臥之(zhi)致。試取(qu)臨(lin)池(chi)妙墨錯(cuo)雜(za)諸名帖(tie)(tie)(tie)中，不(bu)(bu)辨誰(shui)古(gu)。”東萊劉重慶認為(wei)(wei)(wei)：“先(xian)(xian)生......書(shu)(shu)追鐘王(wang)(wang)(wang)(wang)，一(yi)(yi)波不(bu)(bu)茍作(zuo)(zuo)，前有逸少，今(jin)或犁邱。”張忻在(zai)(zai)題邢(xing)(xing)(xing)臨(lin)右軍(jun)(jun)《霜寒帖(tie)(tie)(tie)》云：先(xian)(xian)生“以(yi)(yi)技盡之(zhi)年(nian)(nian)，神化(hua)縱橫，直與山(shan)陰分座。”在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)時期，邢(xing)(xing)(xing)侗臨(lin)池(chi)之(zhi)外，最(zui)(zui)(zui)大的(de)(de)貢獻，是(shi)(shi)刻(ke)了(le)《來(lai)(lai)禽館(guan)(guan)帖(tie)(tie)(tie)》，刻(ke)歷代(dai)明(ming)公法(fa)書(shu)(shu)，以(yi)(yi)大王(wang)(wang)(wang)(wang)為(wei)(wei)(wei)主。邢(xing)(xing)(xing)侗知道，要(yao)想弘揚王(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)，必(bi)須(xu)對(dui)(dui)傳(chuan)(chuan)世(shi)的(de)(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)，進(jin)行(xing)去(qu)偽(wei)(wei)存(cun)真、去(qu)粗取(qu)精，作(zuo)(zuo)了(le)大量工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)。如在(zai)(zai)《淳(chun)化(hua)閣(ge)右軍(jun)(jun)書(shu)(shu)評(ping)》、《淳(chun)化(hua)閣(ge)帖(tie)(tie)(tie)跋(ba)語》等文中，進(jin)行(xing)過十(shi)分細致的(de)(de)鑒別(bie)和(he)評(ping)價，對(dui)(dui)王(wang)(wang)(wang)(wang)著的(de)(de)偽(wei)(wei)作(zuo)(zuo)，一(yi)(yi)一(yi)(yi)指出(chu)(chu)(chu)(chu)，這(zhe)(zhe)些集(ji)錄和(he)評(ping)鑒，至今(jin)仍不(bu)(bu)失為(wei)(wei)(wei)研究王(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)的(de)(de)參(can)考資(zi)料(liao)。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)基礎上，邢(xing)(xing)(xing)侗親(qin)自(zi)(zi)遴選鐫刻(ke)了(le)《來(lai)(lai)禽館(guan)(guan)帖(tie)(tie)(tie)》，又是(shi)(shi)請刻(ke)帖(tie)(tie)(tie)名手蘇(su)州吳應祈(qi)父子精心刻(ke)制，因成為(wei)(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)世(shi)著名的(de)(de)叢帖(tie)(tie)(tie)之(zhi)一(yi)(yi)。該帖(tie)(tie)(tie)共收八個(ge)分帖(tie)(tie)(tie)。計有《唐人(ren)(ren)雙(shuang)鉤(gou)十(shi)七(qi)帖(tie)(tie)(tie)》、《澄(cheng)清(qing)(qing)堂(tang)帖(tie)(tie)(tie)》、《黃(huang)庭經(jing)》、《蘭亭序》三(san)(san)種（定武本(ben)、褚遂良本(ben)和(he)趙孟(meng)頫(fu)臨(lin)本(ben)）、《出(chu)(chu)(chu)(chu)師(shi)(shi)頌》、《西園(yuan)雅(ya)集(ji)圖記》。其(qi)中尤(you)(you)以(yi)(yi)《十(shi)七(qi)帖(tie)(tie)(tie)》和(he)《澄(cheng)清(qing)(qing)堂(tang)帖(tie)(tie)(tie)》最(zui)(zui)(zui)為(wei)(wei)(wei)世(shi)重，影響也(ye)(ye)最(zui)(zui)(zui)大。邢(xing)(xing)(xing)侗按吳時得(de)吳廷藏硬黃(huang)《十(shi)七(qi)貼(tie)》墨本(ben)（清(qing)(qing)王(wang)(wang)(wang)(wang)澍《論書(shu)(shu)剩(sheng)語》中說(shuo)(shuo)“唐摹(mo)墨跡，萬歷間(jian)藏邢(xing)(xing)(xing)子愿家(jia)”；王(wang)(wang)(wang)(wang)玉(yu)池(chi)推測(ce)邢(xing)(xing)(xing)侗鉤(gou)摹(mo)帶回）。萬歷二十(shi)年(nian)(nian)（1592）刻(ke)石(shi)來(lai)(lai)禽館(guan)(guan)。有明(ming)一(yi)(yi)代(dai)最(zui)(zui)(zui)早以(yi)(yi)硬黃(huang)墨本(ben)上石(shi)的(de)(de)就是(shi)(shi)此(ci)刻(ke)。故邢(xing)(xing)(xing)侗說(shuo)(shuo)：“吾家(jia)《十(shi)七(qi)貼(tie)》，竟樹寰(huan)中赤貼(tie)，”他(ta)(ta)又跋(ba)說(shuo)(shuo)：“唐摹(mo)七(qi)貼(tie)，虛和(he)閑(xian)適，若挹右軍(jun)(jun)指腕，而(er)(er)對(dui)(dui)右軍(jun)(jun)眉宇也(ye)(ye)。摹(mo)石(shi)出(chu)(chu)(chu)(chu)自(zi)(zi)余(yu)懸椎，絲發惟愜(qie)。蓋(gai)近臨(lin)晉人(ren)(ren)書(shu)(shu)，多圜熟傷肥，而(er)(er)此(ci)獨(du)骨肉(rou)勻亭，時露(lu)鋒(feng)穎，驊騮(liu)足(zu)下(xia)起一(yi)(yi)點輕塵(chen)，不(bu)(bu)似四(si)蹄雷雹(bao)，黃(huang)埃撲人(ren)(ren)也(ye)(ye)”。王(wang)(wang)(wang)(wang)澍在(zai)(zai)看(kan)過百(bai)余(yu)本(ben)《十(shi)七(qi)貼(tie)》之(zhi)后(hou)，認為(wei)(wei)(wei)《來(lai)(lai)禽館(guan)(guan)》本(ben)為(wei)(wei)(wei)天(tian)下(xia)《十(shi)七(qi)貼(tie)》第(di)一(yi)(yi)。在(zai)(zai)傳(chuan)(chuan)世(shi)《十(shi)七(qi)貼(tie)》版(ban)本(ben)中威信很(hen)高(gao)。《澄(cheng)清(qing)(qing)堂(tang)貼(tie)》邢(xing)(xing)(xing)刻(ke)是(shi)(shi)選刻(ke)。凡被米芾、黃(huang)伯思指為(wei)(wei)(wei)偽(wei)(wei)貼(tie)者，皆不(bu)(bu)選，摹(mo)刻(ke)也(ye)(ye)精。邢(xing)(xing)(xing)跋(ba)說(shuo)(shuo)：“銷峭環桀，寓于綿密之(zhi)內，諸王(wang)(wang)(wang)(wang)氏拓(tuo)刻(ke)，盡在(zai)(zai)下(xia)風。”總之(zhi)，邢(xing)(xing)(xing)侗精心刻(ke)了(le)《來(lai)(lai)禽館(guan)(guan)貼(tie)》，對(dui)(dui)純化(hua)和(he)精化(hua)王(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)，作(zuo)(zuo)出(chu)(chu)(chu)(chu)了(le)貢獻。
自萬歷(li)(li)三(san)十一(yi)年(nian)到萬歷(li)(li)四十年(nian)。這一(yi)時在書(shu)法上是他擺脫(tuo)前人影(ying)響、形成個人面貌、揮灑自如時期。這一(yi)時期代表作(zuo)，除前面提(ti)到了其門(men)人張忻上石的臨右(you)軍《霜寒貼》外(wai)，再(zai)即(ji)萬歷(li)(li)三(san)十七年(nian)（1609）為(wei)其恩師(shi)撰文并以行書(shu)書(shu)丹(dan)的《東(dong)阿(a)尊師(shi)于文定公碑》，可謂杰作(zuo)。任玥跋說(shuo)：“字字珠(zhu)玉，清逸(yi)絕不可及，先生書(shu)法，斯為(wei)至矣！”再(zai)就是年(nian)六十書(shu)蠅頭小楷《西園(yuan)雅集圖記》。萬歷(li)(li)三(san)十三(san)年(nian)前后，他與友(you)人河北高縣(xian)趙夢(meng)白書(shu)札四十余(yu)紙(zhi)，亦晚(wan)筆(bi)杰作(zuo)，墨(mo)跡今存長春博物(wu)館(guan)。
邢(xing)侗(dong)晚年，其門人和鄉里有識者都刻(ke)(ke)(ke)其手跡(ji)，為(wei)(wei)區別于邢(xing)侗(dong)《來(lai)(lai)禽(qin)(qin)(qin)館(guan)貼》，都名之為(wei)(wei)《來(lai)(lai)禽(qin)(qin)(qin)館(guan)真跡(ji)》。其妹慈(ci)靜刻(ke)(ke)(ke)《芝蘭室來(lai)(lai)禽(qin)(qin)(qin)館(guan)真跡(ji)》木板，今(jin)與《來(lai)(lai)禽(qin)(qin)(qin)館(guan)貼》原石(shi)(shi)，全存(cun)(cun)“邢(xing)侗(dong)紀念(nian)館(guan)”。門人張(zhang)忻也刻(ke)(ke)(ke)有《來(lai)(lai)禽(qin)(qin)(qin)館(guan)真跡(ji)》，石(shi)(shi)不知今(jin)存(cun)(cun)否。更值(zhi)得一提(ti)的是鄉人、兵部(bu)王洽瑞露館(guan)刻(ke)(ke)(ke)之《來(lai)(lai)禽(qin)(qin)(qin)館(guan)真跡(ji)》特(te)精。刻(ke)(ke)(ke)凡三易（刻(ke)(ke)(ke)了不滿意(yi)，磨去再(zai)刻(ke)(ke)(ke)）刻(ke)(ke)(ke)手為(wei)(wei)蘇州吳(wu)士(shi)端，六(liu)年時間(jian)始告成(cheng)。崇(chong)禎二年，王洽被誣入獄(yu)，三年（1630），瘐死(si)獄(yu)中(zhong)，距此刻(ke)(ke)(ke)竣工十二年，家景(jing)敗落，其后人以“朱提(ti)十流質(zhi)(zhi)石(shi)(shi)于臨(lin)邑東(dong)關質(zhi)(zhi)庫（當(dang)鋪）中(zhong)，邢(xing)侗(dong)子婿樂陵(ling)史(shi)高先于此刻(ke)(ke)(ke)出(chu)資過半，聞知贖歸，后流為(wei)(wei)樂陵(ling)潘氏藏，今(jin)存(cun)(cun)樂陵(ling)市文化館(guan)”。
邢(xing)侗知南(nan)宮(gong)時，即主篡了《南(nan)宮(gong)縣志(zhi)》，萬歷(li)十(shi)六(liu)年（1588）應(ying)(ying)聘(pin)纂修了《武定州(zhou)志(zhi)》十(shi)五(wu)卷(juan)，四冊，約十(shi)萬言，體例(li)完備，論述(shu)精辟，成(cheng)為名(ming)志(zhi)。萬歷(li)十(shi)九(jiu)年（1591），應(ying)(ying)臨(lin)邑(yi)知縣劉承忠(zhong)聘(pin)，創修了《臨(lin)邑(yi)縣志(zhi)》十(shi)六(liu)卷(juan)，四萬字。其散著如(ru)“擬古(gu)十(shi)篇”，補史佚(yi)之文，未免過(guo)于深(shen)奧，“似比古(gu)人還古(gu)”。更有些通俗佳作，如(ru)《與季弟(di)論文》、《半舫齋記》等。結為《來禽館(guan)(guan)集》二(er)十(shi)九(jiu)卷(juan)。至清乾隆四十(shi)七年（1782）抄入《四庫(ku)全書》。邢(xing)侗著有《書札卷(juan)》、《來禽館(guan)(guan)集》等。有《石莒(ju)蒲圖》扇面，現存日(ri)本大阪市立美(mei)術(shu)館(guan)(guan)。收藏墨跡刻(ke)作《來禽館(guan)(guan)帖》
邢侗行(xing)書(shu)(shu)，紙本墨跡(ji)(ji)。前7幅凡21行(xing)，每行(xing)字(zi)數(shu)不(bu)一(yi)，共2000字(zi)。后(hou)7幅凡19行(xing)，每行(xing)字(zi)數(shu)不(bu)一(yi)，共203字(zi)。《石渠寶笈三(san)編》著(zhu)錄。今載《故宮書(shu)(shu)畫錄》卷三(san)。臺北故宮博物(wu)院藏(zang)。邢侗對王羲(xi)之(zhi)(zhi)的(de)書(shu)(shu)跡(ji)(ji)刻意習學，他(ta)借著(zhu)見過呂延仲所(suo)藏(zang)王羲(xi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)跡(ji)(ji)的(de)機(ji)會，寫下了這篇(pian)《論(lun)書(shu)(shu)》。他(ta)推崇王羲(xi)之(zhi)(zhi)“卓然為千古書(shu)(shu)家之(zhi)(zhi)冠”，并且竭盡全(quan)力地(di)追(zhui)仿。此作(zuo)品中瘦硬剛健(jian)的(de)骨架(jia)，流麗清澈的(de)筆勢往往流露出王書(shu)(shu)的(de)精神的(de)氣息，用(yong)筆穩健(jian)凝練，字(zi)字(zi)的(de)線(xian)條(tiao)效果(guo)顯明，深得王羲(xi)之(zhi)(zhi)行(xing)書(shu)(shu)神韻。
邢侗詩則出入李(li)、杜、王、岑，“高古典雅，每每工而拙(zhuo)用之”。五七(qi)言律宗唐，古風追漢魏，如《平(ping)倭(wo)歌》等，頗有(you)“建安風骨”。于(yu)鱗(lin)之后，子(zi)愿(yuan)代興，堪(kan)為一代詞宗。晉江(jiang)友人黃克纘說：“余(yu)時與（子(zi)愿(yuan)）唱和，每詩筒至，輙私念：‘此中有(you)佳句’，如尹媫妤(yu)望見邢夫人，自痛其不(bu)如也”。子(zi)愿(yuan)有(you)詩五百余(yu)首，亦收(shou)入全(quan)集。
其于繪事，“偶作意寫(xie)卷石(shi)、莎草、長(chang)松、修(xiu)竹(zhu)，游戲點綴，羅羅見(jian)其清淑，大(da)抵仿叔明(ming)(ming)、元章筆(bi)(bi)意。”不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)丹青為長(chang)，不(bu)(bu)過(guo)略以(yi)(yi)(yi)自適(shi)，卻也(ye)落落大(da)方。不(bu)(bu)過(guo)他(ta)對繪事的欣賞和理解，還是表(biao)明(ming)(ming)了他(ta)的修(xiu)養品位的，在他(ta)對一些名畫(hua)(hua)的題(ti)跋中(zhong)不(bu)(bu)難看出。如《題(ti)趙(zhao)子昂墨(mo)竹(zhu)》、《題(ti)沈石(shi)田畫(hua)(hua)》等。而(er)其《題(ti)沈周花果》說(shuo)：“畫(hua)(hua)以(yi)(yi)(yi)三筆(bi)(bi)五(wu)筆(bi)(bi)得(de)其神(shen)者(zhe)佳。雖筆(bi)(bi)筆(bi)(bi)工(gong)整、敷彩(cai)濃麗，即得(de)其妙，神(shen)亦難至。”寫(xie)意花鳥畫(hua)(hua)到(dao)了明(ming)(ming)代，即為水墨(mo)寫(xie)意大(da)發展時期，崇尚秀雅，強調“士氣”、“書卷氣”，屬文(wen)人畫(hua)(hua)體系。“三筆(bi)(bi)五(wu)筆(bi)(bi)得(de)其神(shen)”，是否可(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)在理論上開了“八大(da)山人”的先河呢(ni)？邢侗一生之于詩文(wen)書畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)是著力(li)少了些，但(dan)可(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)少而(er)不(bu)(bu)低。
邢(xing)侗博采眾(zhong)長，遍臨(lin)魏(wei)、唐、宋(song)諸大家，其(qi)臨(lin)池之美，以鐘、索(suo)、二王為主(zhu)，尤好右軍書(shu)，而得右軍神髓。他自己說(shuo)：“與右軍書(shu)坐臥幾三十(shi)年，始克入化。”明周之士《游(you)鶴堂(tang)墨藪》說(shuo)：“近代邢(xing)子愿(yuan)書(shu)，精研二王，筆法(fa)恒仿(fang)佛(fo)《十(shi)七貼》筆意；即(ji)其(qi)卷素所書(shu)，跡多述王帖(tie)，可(ke)謂極(ji)意臨(lin)摹者矣。宋(song)、齊而下，書(shu)法(fa)衰(shuai)颯，魏(wei)晉風軌(gui)掃地者，已非旦夕之故(gu)，乃公（侗）獨(du)裒然辟(pi)除陋(lou)習，追跡逸少，無論其(qi)精旨謂何，即(ji)其(qi)矢志，則已超(chao)人一等(deng)矣。”
邢侗行草(cao)、篆隸，各臻其妙，而以行草(cao)見長(chang)；晚年尤精章草(cao)。當時與董(dong)其昌(chang)并(bing)稱“南(nan)董(dong)北邢”，又與米萬鐘，張瑞圖(tu)并(bing)稱“邢張米董(dong)”。但藝術創(chuang)造(zao)力遠(yuan)不足與董(dong)其昌(chang)、張瑞圖(tu)、黃道(dao)周相(xiang)比(bi)。邢侗的(de)長(chang)處，即(ji)在于他臨古(gu)(gu)極(ji)肖，他的(de)名作(zuo)(zuo)多(duo)是(shi)臨作(zuo)(zuo)。他工(gong)于諸體(ti)，尤其工(gong)草(cao)書(shu)，由于泥(ni)古(gu)(gu)未化古(gu)(gu)，缺少(shao)個性的(de)顯彰。他對晚明(ming)末流書(shu)法的(de)狂怪無(wu)法度十分反感，他的(de)法古(gu)(gu)是(shi)對這(zhe)些末流書(shu)法的(de)警示，其書(shu)法史價值也在于此。傳(chuan)世書(shu)跡有《臨王羲之帖(tie)》、《論(lun)書(shu)冊》、《古(gu)(gu)詩(shi)卷(juan)》、《臨晉人(ren)帖(tie)》等。除故(gu)宮博(bo)物院(yuan)外，今倫敦博(bo)物館，日本(ben)、東南(nan)亞諸國皆存其書(shu)跡。
邢侗的(de)書(shu)法(fa)成就(jiu)，為(wei)社會所公認。特(te)別其(qi)行書(shu)為(wei)海內外所診。萬歷(li)令內豎以邢侗字扇進覽，為(wei)擊節稱賞(shang)，命女(nv)史(shi)學其(qi)書(shu)，遂置以圖記。邢司馬玠至高麗(li)，有李狀元妻，托致(zhi)書(shu)子愿，愿為(wei)弟子，自恨身為(wei)女(nv)子，不(bu)能入中國。朱宗伯出使，從人(ren)適攜邢書(shu)二幅，購之黃金同(tong)價。琉(liu)球使者入貢，愿多(duo)住(zhu)些天(tian)，買到邢書(shu)才去。今倫敦(dun)博(bo)物(wu)館，日本、東南亞諸國皆(jie)存其(qi)跡(ji)。除故宮博(bo)物(wu)院外，上海、長春(chun)、四川、湖北等(deng)博(bo)物(wu)館皆(jie)有存跡(ji)；臺灣博(bo)物(wu)館存其(qi)書(shu)作六(liu)幀，存其(qi)妹慈(ci)靜《蓮瓣觀音圖》一幀。可(ke)惜(xi)在他的(de)故鄉(xiang)臨(lin)邑，歷(li)經風(feng)雨、兵燹(xian)，邢侗紀念館僅存其(qi)墨跡(ji)中堂一幅。
邢侗晚歲寫出自己特色(se)之作，多為信札，流傳(chuan)不廣，故(gu)(gu)社會(hui)影響不大；加之身(shen)處窮鄉(xiang)僻壤，又不多同外界接觸，故(gu)(gu)其影響遠不如其他書家(jia)。然明四家(jia)“邢、張(zhang)、米、董(dong)”，從書藝氣象(xiang)上(shang)看(kan)，其他三(san)家(jia)皆不逮(dai)也(ye)。清道光(guang)臨邑縣令、閩南莫樹椿為“來禽館”撰過一(yi)聯(lian)。
1998年(nian)(nian)9月，“第三屆中國書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史(shi)論(lun)國際研討會(hui)(hui)”在澳門召開。書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史(shi)論(lun)專家王(wang)玉池(chi)先(xian)生(sheng)參加了(le)會(hui)(hui)議。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)文題目(mu)是(shi)(shi)《晚(wan)(wan)明(ming)北(bei)方書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)重(zhong)鎮(zhen)邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)和(he)(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)〈來禽(qin)(qin)館(guan)帖(tie)(tie)(tie)(tie)〉》。此(ci)(ci)文載入文化(hua)出版(ban)社1998年(nian)(nian)出版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《第三屆中國書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史(shi)論(lun)國際研討會(hui)(hui)論(lun)文集》。論(lun)文對(dui)邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)和(he)(he)《來禽(qin)(qin)館(guan)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》作了(le)適當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)。他(ta)說：邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)“中期力追二(er)王(wang)，取得(de)(de)了(le)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功，晚(wan)(wan)年(nian)(nian)融會(hui)(hui)貫(guan)通，進入化(hua)境(jing)。其(qi)(qi)間(jian)尤以(yi)(yi)學(xue)習和(he)(he)弘揚王(wang)羲之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)影響最大。他(ta)學(xue)習二(er)王(wang)能得(de)(de)其(qi)(qi)形神(shen)；他(ta)手(shou)摹和(he)(he)主(zhu)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《來禽(qin)(qin)館(guan)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》，為古代著名叢帖(tie)(tie)(tie)(tie)之(zhi)(zhi)一(yi)。其(qi)(qi)中尤以(yi)(yi)王(wang)右軍(jun)《十(shi)七(qi)(qi)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》和(he)(he)《澄清堂(tang)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》聲價(jia)最重(zhong)。此(ci)(ci)帖(tie)(tie)(tie)(tie)對(dui)凈化(hua)和(he)(he)精(jing)化(hua)王(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)及提高(gao)人(ren)(ren)(ren)們對(dui)王(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識、乃至對(dui)整個書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)，都有(you)啟發作用和(he)(he)積(ji)極意(yi)義(yi)。邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)在明(ming)代是(shi)(shi)一(yi)個獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型，具有(you)不(bu)可替代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)。”并說：“在書(shu)(shu)(shu)(shu)家林立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)(wan)明(ming)書(shu)(shu)(shu)(shu)壇，除了(le)晚(wan)(wan)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃道周及其(qi)(qi)同(tong)年(nian)(nian)王(wang)鐸和(he)(he)倪元璐之(zhi)(zhi)外，最著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)邢(xing)(xing)(xing)（侗(dong)(dong)）、張（瑞圖(tu)）、米(mi)（萬鐘(zhong)）、董（其(qi)(qi)昌）四大家。邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)不(bu)僅列四家之(zhi)(zhi)首，還同(tong)董其(qi)(qi)昌稱北(bei)邢(xing)(xing)(xing)南董，可見其(qi)(qi)地位之(zhi)(zhi)高(gao)和(he)(he)影響之(zhi)(zhi)大。但(dan)在邢(xing)(xing)(xing)、張、米(mi)、董之(zhi)(zhi)間(jian)，不(bu)像有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)家那樣有(you)風格、地域、傳派或(huo)個人(ren)(ren)(ren)關系上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾(jiu)葛，而是(shi)(shi)各有(you)特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四家并立(li)(li)關系。因此(ci)(ci)，每個書(shu)(shu)(shu)(shu)家就(jiu)(jiu)更得(de)(de)獨立(li)(li)研究(jiu)”。接著王(wang)先(xian)生(sheng)對(dui)邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)平、人(ren)(ren)(ren)品、和(he)(he)書(shu)(shu)(shu)(shu)藝成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)作了(le)詳細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研討。文章下半是(shi)(shi)對(dui)《來禽(qin)(qin)館(guan)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析，特別(bie)著重(zhong)其(qi)(qi)中〈唐人(ren)(ren)(ren)雙鉤十(shi)七(qi)(qi)帖(tie)(tie)(tie)(tie)〉和(he)(he)〈澄清堂(tang)帖(tie)(tie)(tie)(tie)〉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)說。對(dui)邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)中期較晚(wan)(wan)時(shi)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大字《行書(shu)(shu)(shu)(shu)刻石(shi)》作了(le)很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)。此(ci)(ci)石(shi)也是(shi)(shi)清臨邑縣令莫樹(shu)椿(chun)據時(shi)邑人(ren)(ren)(ren)徐樹(shu)人(ren)(ren)(ren)所藏(zang)墨跡上石(shi)。內容是(shi)(shi)邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)恩師(shi)由東阿進京(jing)，路過臨邑，攜贈許多菊花(hua)(hua)，邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)回(hui)贈自釀雪(xue)水(shui)蓮花(hua)(hua)酒(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)。其(qi)(qi)文曰：榖城現輦至，黃花(hua)(hua)六(liu)十(shi)，色色俱足；仆報以(yi)(yi)雪(xue)酒(jiu)廿盛(sheng)。“榖城”，東阿。本以(yi)(yi)行書(shu)(shu)(shu)(shu)記(ji)事(shi)，卻成(cheng)(cheng)千古傳世杰作。王(wang)玉池(chi)先(xian)生(sheng)評(ping)說：“行筆痛快淋漓，轉折圓渾果斷，書(shu)(shu)(shu)(shu)風雄(xiong)健豪邁(mai)。在二(er)王(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)中，似更近小王(wang)。這在晚(wan)(wan)明(ming)書(shu)(shu)(shu)(shu)家中，是(shi)(shi)獨一(yi)無二(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”
于(yu)慎(shen)(shen)行(xing)(xing)（1545—1608），字可運，又字無垢(gou)，山(shan)東(dong)東(dong)阿(a)人（今屬(shu)平陰東(dong)阿(a)鎮人）。嘉靖四十一年(nian)（1562）參加鄉試，考(kao)中舉人，主考(kao)官設“鹿鳴(ming)宴”宴請眾(zhong)(zhong)位舉人，于(yu)慎(shen)(shen)行(xing)(xing)以未(wei)奉父命辭謝(xie)，在(zai)當時傳為佳話。隆慶二年(nian)（1568），于(yu)慎(shen)(shen)行(xing)(xing)考(kao)中進士(shi)，因文學(xue)出眾(zhong)(zhong)，改庶(shu)吉士(shi)，任(ren)翰林院編修。萬歷初，任(ren)侍(shi)講(jiang)官。萬歷二年(nian)，邢侗(dong)去(qu)北京參加會試，于(yu)慎(shen)(shen)行(xing)(xing)任(ren)主考(kao)官，他看了邢侗(dong)的(de)文章后，驚(jing)嘆道：“子天下才，徐淮以北固(gu)無此。”收邢侗(dong)為自己的(de)弟子。于(yu)慎(shen)(shen)行(xing)(xing)稱自己與邢侗(dong)是“莫(mo)逆之交”。
萬(wan)歷六年，張居(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)的(de)父親病故，神宗(zong)下詔讓張居(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)“在(zai)(zai)官(guan)守制”。張居(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)沒有回家(jia)(jia)去處(chu)理父親喪事(shi)，只派(pai)了自己的(de)兒子回家(jia)(jia)安葬(zang)父親。此(ci)(ci)事(shi)遭到編修(xiu)吳中行(xing)、趙(zhao)用賢、郎(lang)艾穆等人的(de)嚴(yan)厲批評。惹的(de)張居(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)怒不(bu)可遏。神宗(zong)下詔將四人在(zai)(zai)午門廷杖六十，削職(zhi)為民，永(yong)不(bu)錄用。侍講官(guan)于慎行(xing)、趙(zhao)士皋等人上疏解救，再一次觸(chu)怒張居(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)，張居(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)說(shuo)：“你是(shi)我提拔(ba)重(zhong)(zhong)用的(de)人，為何如此(ci)(ci)？”于慎行(xing)答道：“正(zheng)(zheng)是(shi)因為你重(zhong)(zhong)用，我才這樣的(de)。”張居(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)更(geng)加不(bu)滿，于慎行(xing)就(jiu)以身體有病辭官(guan)歸里。在(zai)(zai)家(jia)(jia)賦閑(xian)四年，邢侗寫詩贊到：“講廷初散(san)轉(zhuan)銅(tong)鳧(fu)、思繞冬青一萬(wan)株(zhu)。聞到后堂時值灑，可能還憶戴崇無。”
萬(wan)歷(li)十(shi)年，首輔張居正(zheng)病故。于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)又(you)重新起(qi)用。很多大(da)臣(chen)又(you)上(shang)疏揭露張居正(zheng)種種不(bu)(bu)(bu)法之事。神宗大(da)怒下(xia)詔刑部(bu)(bu)查抄張居正(zheng)的(de)家產。于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)聞訊以(yi)后，連(lian)忙給(gei)負責查抄的(de)刑部(bu)(bu)侍郎丘橓寫信(xin)，希望他(ta)手下(xia)留情，不(bu)(bu)(bu)要連(lian)累(lei)張居正(zheng)無辜的(de)老母和兒子們(men)。顯示(shi)出于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)大(da)公無私，敢說真話的(de)凜然正(zheng)氣，天下(xia)很多士(shi)人(ren)稱贊于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)仗(zhang)義執(zhi)言。于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)給(gei)神宗授課，神宗稱贊道：“于(yu)(yu)(yu)先生朗朗超著，一字朕所(suo)會心，此豈咄(duo)咄(duo)偶合者。”于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)寬容大(da)度(du)，做事量(liang)力(li)而行(xing)(xing)(xing)，他(ta)從不(bu)(bu)(bu)在眾人(ren)面前爭論什么，人(ren)先我(wo)后，老成持重。翰(han)(han)林(lin)院一些自(zi)視(shi)滿腹經(jing)(jing)綸的(de)人(ren)見(jian)了于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)以(yi)后，都自(zi)愧不(bu)(bu)(bu)如，在他(ta)的(de)面前非常謙虛(xu)。一些翰(han)(han)林(lin)前輩(bei)們(men)也(ye)私下(xia)稱他(ta)“海涵(han)泰峙(zhi)，我(wo)輩(bei)所(suo)不(bu)(bu)(bu)及。”不(bu)(bu)(bu)久(jiu)，于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)由侍講官(guan)升禮部(bu)(bu)侍郎，改(gai)任吏(li)部(bu)(bu)左侍郎，萬(wan)歷(li)十(shi)七年升為禮部(bu)(bu)尚(shang)書。于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)處事小(xiao)心謹(jin)密，一旦認(ren)定則(ze)又(you)膽大(da)無比(bi)。他(ta)經(jing)(jing)常告誡邢(xing)侗(dong)說“你的(de)文章好，萬(wan)萬(wan)不(bu)(bu)(bu)可清高自(zi)大(da)，一定要謙虛(xu)小(xiao)心。碑(bei)版志(zhi)傳、要突破漢季魏初(chu)約束(shu)。”他(ta)還用大(da)義教導邢(xing)侗(dong)說：“做臣(chen)子、必當(dang)以(yi)死諍(zheng)閹宦干政，當(dang)以(yi)赤(chi)城回(hui)照蜀洛。”“若非倫常庸行(xing)(xing)(xing)，不(bu)(bu)(bu)與為徒矣”。
明萬歷十八年，神宗(zong)皇帝因(yin)為冊立東宮之事(shi)與大(da)臣們發生(sheng)矛盾，神宗(zong)因(yin)為寵愛鄭貴妃(fei)，就想立鄭貴妃(fei)生(sheng)的三兒子(zi)為太子(zi)。從而(er)發生(sheng)“三王并封(feng)”事(shi)件，而(er)大(da)臣們堅持立長(chang)子(zi)，神宗(zong)則以皇長(chang)子(zi)庶出，身體多病為由拒絕。在(zai)大(da)臣們多次(ci)上(shang)疏以后，神宗(zong)仍(reng)置之不理。于慎行上(shang)疏道(dao)：“圣人舉事(shi)，必(bi)須人心，人心所(suo)(suo)同，即天意所(suo)(suo)在(zai)。”“冊立臣部職(zhi)掌，臣等(deng)不言，罪(zui)有所(suo)(suo)歸。幸違(wei)決大(da)計(ji)。”神宗(zong)勃然發怒道(dao)“爾等(deng)職(zhi)司典禮(li)，要君(jun)疑上(shang)，混亂國本、亦唯逃責，各罰俸(feng)三月”將于慎行連同禮(li)部的同僚(liao)一齊罰俸(feng)三個(ge)月。
于(yu)慎行與邢(xing)(xing)侗往來十(shi)分頻(pin)繁，他曾數次到臨(lin)邑來看(kan)望(wang)邢(xing)(xing)侗，他與邢(xing)(xing)侗名義上是(shi)師徒關系，而實際上是(shi)莫逆之交。邢(xing)(xing)侗的父(fu)親七十(shi)、八十(shi)、九(jiu)十(shi)大壽時(shi)，于(yu)慎行都寫了祝辭(ci)(ci)，對邢(xing)(xing)如(ru)約(yue)終生(sheng)行善，救濟貧苦(ku)的做法給予很高的評價。他在《奉壽封君邢(xing)(xing)邑翁先生(sheng)九(jiu)十(shi)長歌(ge)》里稱(cheng)贊道：“公年(nian)七十(shi)八十(shi)時(shi)，我曾兩度(du)為祝辭(ci)(ci)，今翁算(suan)十(shi)復過(guo)九(jiu)，我辭(ci)(ci)三祝翁許否？濟南(nan)古(gu)有(you)九(jiu)十(shi)人，轅生(sheng)伏(fu)(fu)生(sheng)席(xi)上珍(zhen)。轅生(sheng)為郎(lang)官不起，伏(fu)(fu)生(sheng)授女口不真。翁今有(you)官復有(you)子。方瞳綠發(fa)身著紫(zi)。江南(nan)辭(ci)(ci)客久(jiu)停毫，惆悵山東邢(xing)(xing)柱史。片紙真同(tong)片玉(yu)看(kan)，雞林傳寶出長安。書(shu)法妙(miao)入(ru)鐘文室，騷命早(zao)陵屈宋壇。蒼(cang)梧碧竹復不少，何言玉(yu)山與瓊島。人生(sheng)百歲苦(ku)多愁(chou)，如(ru)翁千齡(ling)顏更(geng)好。泲(ji)園東望(wang)是(shi)蓬瀛，清淺桑田幾無經。自(zi)是(shi)升平多景端，珠已現老(lao)人星。”
萬歷(li)十九年(nian)山東(dong)舉行(xing)(xing)鄉試(shi)。不(bu)(bu)知(zhi)為何泄露出(chu)執(zhi)掌這次(ci)鄉試(shi)的官(guan)(guan)員(yuan)名字(zi)，御史彈劾禮部(bu)失(shi)職。神宗(zong)下詔禮部(bu)官(guan)(guan)員(yuan)一律罰(fa)俸，于慎行(xing)(xing)認(ren)為自己失(shi)職，要求乞休。神宗(zong)不(bu)(bu)允。于慎行(xing)(xing)連章上奏，懇求引(yin)罪辭官(guan)(guan)，神宗(zong)批準。于慎行(xing)(xing)在回(hui)家的路途中寫道“向(xiang)來(lai)多遠夢，從此閉重關。不(bu)(bu)似(si)終南路。依棲慕世間。”表達(da)了(le)他(ta)(ta)此番辭官(guan)(guan)歸(gui)家要真正(zheng)耕讀田園，潛心著(zhu)書(shu)的決心。這是于慎行(xing)(xing)第二次(ci)辭官(guan)(guan)，這次(ci)辭官(guan)(guan)他(ta)(ta)在家閑(xian)賦十五年(nian)。于慎行(xing)(xing)辭官(guan)(guan)回(hui)到谷城以(yi)后(hou)，邢(xing)侗經常(chang)去東(dong)阿看望恩師，并且與于慎行(xing)(xing)四處游山玩水，飲酒賦詩(shi)。邢(xing)侗在《起居(ju)宗(zong)伯尊(zun)師于公(gong)》里寫了(le)三首(shou)五言律詩(shi)：
一、七上書移疾，三經月改(gai)弦，臣心霜露切，帝命起(qi)居(ju)駢(pian)。去任通今日(ri)，遲(chi)回易長年(nian)。獨馀秋夕夢，常繞汶陽田。
二、玉體神明護，春卿禮樂需。門人方(fang)慰(wei)藉，鄉思復須句。日鑒孤(gu)情劇，朝(chao)憐絕(jue)調無。寄言黃(huang)石(shi)侶，先佩赤靈符。
三、勸講頭堪白(bai)，金門隱星客(ke)。不隨嚴(yan)子鉤(gou)，已授伏生經。袞闕辛勤補，卷阿一再聆。八方懷舜德，薰吹及焦(jiao)螟。
萬(wan)歷二(er)十一年（1592），于(yu)慎行邀邢侗(dong)去游(you)虎窟洞，師(shi)徒二(er)人在途(tu)中遇到大雨(yu)，邢侗(dong)寫(xie)了一首《暮春(chun)宗伯尊師(shi)邀游(you)虎窟洞偶雨(yu)》五言律詞；“幽(you)洞何年辟，芳筵(yan)此時開。依希(xi)望虎嘯，颯還見人來。曲(qu)細廉織合(he)，淡(dan)深鑿落催(cui)。吾(wu)師(shi)能好客(ke)。泥滑尚徘徊。”于(yu)慎行雖然是(shi)邢侗(dong)的恩師(shi)。但(dan)他的年齡只比邢侗(dong)長七歲(sui)。師(shi)徒二(er)人年齡相仿，自(zi)然是(shi)更加拉近了師(shi)徒二(er)人的距離，倆(lia)人名義上是(shi)師(shi)徒關系，實際上猶如莫(mo)逆之交，一切親密無(wu)(wu)間，無(wu)(wu)話不(bu)說(shuo)。
在于慎行(xing)這(zhe)一次辭官十(shi)年的(de)時(shi)間(jian)里，師徒二(er)人(ren)來往(wang)非常密切，書信往(wang)來也是(shi)更多，邢侗(dong)又寫《再奉宗伯尊師北樓(lou)宴出魯(lu)藩名酒(jiu)又法(fa)書作》：“莫問平原飲，東阿同若何(he)。上(shang)樓(lou)開魯(lu)灑，中(zhong)饌(zhuan)出齊(qi)鹺。帙散春云滿，歌停堞日過(guo)。心期欣共賞，寧惜醉顏酡。”記述了師徒二(er)人(ren)閑步田野。飲酒(jiu)賦詩(shi)(shi)、逍遙自得的(de)快(kuai)樂生活。于慎行(xing)這(zhe)一次居家很久。他(ta)除了設館授(shou)徒以外，把大(da)部分時(shi)間(jian)用到讀(du)書著書上(shang)來。《谷(gu)山(shan)筆塵(chen)》，《讀(du)書漫錄》《谷(gu)城山(shan)館集詩(shi)(shi)》等(deng)著作都是(shi)在這(zhe)十(shi)多年里完(wan)成(cheng)的(de)。于慎行(xing)明習典制。談古(gu)論今，無所不能。他(ta)在《谷(gu)山(shan)筆塵(chen)》里記載的(de)人(ren)物(wu)、兵刑、財賦、禮樂等(deng)等(deng)，都是(shi)有非常重要的(de)史料(liao)價值。他(ta)記述的(de)內閣大(da)臣互相傾軋(ya)，腐敗等(deng)事都是(shi)他(ta)本人(ren)親身經歷的(de)，都是(shi)有根有據(ju)的(de)。
萬(wan)歷三十年，邢(xing)(xing)侗(dong)的父親邢(xing)(xing)如約去世(shi)。邢(xing)(xing)侗(dong)萬(wan)分悲痛，派弟弟去東阿找(zhao)于(yu)(yu)(yu)慎行(xing)給父親寫(xie)傳，寫(xie)了一篇《上(shang)谷城座師于(yu)(yu)(yu)宗伯》衰辭切(qie)切(qie)，刮心折(zhe)骨(gu)(gu)，令人(ren)簌然淚(lei)下。“孤(gu)侗(dong)連歲所(suo)遭(zao)值荼(tu)毒(du)極矣(yi)，刳心折(zhe)骨(gu)(gu)幾不(bu)(bu)能自存。而以(yi)先大(da)夫平生，先夫人(ren)賢德，不(bu)(bu)忍無傳埽，孤(gu)抆淚(lei)以(yi)不(bu)(bu)腆之(zhi)言進焉，念吾師當朝(chao)鴻(hong)鉅，百代(dai)儒宗，一語噓枯，足垂(chui)不(bu)(bu)朽……，又(you)先大(da)夫奉教席者(zhe)且三十年，于(yu)(yu)(yu)世(shi)締足稱知己(ji)，使樽三錫，于(yu)(yu)(yu)草茆，今則其(qi)(qi)泉下者(zhe)此所(suo)用。死生肉骨(gu)(gu)，颙颙南鄉(xiang)(xiang)而百稽上(shang)，恩覬(ji)之(zhi)，曹史(shi)者(zhe)也。葬(zang)期太迫，誤以(yi)形(xing)家之(zhi)言，為(wei)正諸(zhu)不(bu)(bu)得改移，所(suo)于(yu)(yu)(yu)志撰萬(wan)萬(wan)不(bu)(bu)能及時(shi)。鄉(xiang)(xiang)人(ren)之(zhi)請(qing)庶幾可期，石大(da)而字亦大(da)，擬與顏魯公碑同(tong)制，千言上(shang)下，撮其(qi)(qi)大(da)略足矣(yi)。欲及三月初旬付之(zhi)，佳棗(zao)侈會賓也。遣弟代(dai)陳送之(zhi)，血淚(lei)孤(gu)侗(dong)則于(yu)(yu)(yu)襄(xiang)事后(hou)抵谷城，跪而膝(xi)席稱明思，憒(kui)憒(kui)不(bu)(bu)倫(lun)，仰惟尊慈(ci)照察(cha)。
于慎行(xing)與邢如約交往多年，他(ta)非常了(le)解邢家的事情，他(ta)不光給邢如約寫(xie)了(le)碑文還寫(xie)了(le)《敕封監察御史(shi)莊(zhuang)惠先(xian)生邢公畫像贊》，表達了(le)自己對邢太公的敬仰(yang)。
萬歷三(san)十三(san)年，神宗下詔起(qi)用于(yu)(yu)慎行執掌詹事府，這(zhe)個官職(zhi)是(shi)(shi)負(fu)責皇后，太子生活起(qi)居的(de)，沒有實(shi)際權力。于(yu)(yu)慎行又上(shang)疏辭官，神宗不許。于(yu)(yu)慎行又連續上(shang)疏辭官，再一(yi)(yi)次回到(dao)東阿。這(zhe)時，于(yu)(yu)慎行已經快六十歲了(le)。第(di)二年，于(yu)(yu)慎行又捎信給(gei)邢(xing)侗，約邢(xing)侗一(yi)(yi)起(qi)去登(deng)泰山(shan)。于(yu)(yu)慎行一(yi)(yi)生多次登(deng)岱(dai)(dai)，而且每(mei)次登(deng)岱(dai)(dai)都有記(ji)載，他(ta)的(de)很多作(zuo)品都是(shi)(shi)在(zai)登(deng)岱(dai)(dai)的(de)路途中(zhong)，或(huo)是(shi)(shi)回家以(yi)(yi)后創(chuang)作(zuo)的(de)，于(yu)(yu)慎行登(deng)岱(dai)(dai)山(shan)似乎是(shi)(shi)在(zai)雄偉的(de)山(shan)澗之中(zhong)尋找靈感，每(mei)次登(deng)岱(dai)(dai)都有得意作(zuo)品問世，他(ta)在(zai)《登(deng)泰山(shan)記(ji)》里，對岱(dai)(dai)頂月色的(de)精采(cai)描(miao)述道：“月出，羽人吹(chui)笙，和以(yi)(yi)歌音，極(ji)醉而返(fan)。山(shan)氣(qi)懔懔，枕席皆濕(shi)，不可以(yi)(yi)寐。出立壇(tan)上(shang)，月光熒熒，星斗可拂。俯視(shi)萬壑，煙云一(yi)(yi)氣(qi)，茫茫正白，銀海玉(yu)波(bo)，不可辯識(shi)，道家所謂三(san)宮空洞之天也。”描(miao)寫輕風渺渺，仙境若畫(hua)的(de)美(mei)麗(li)自(zi)然景觀。
邢侗在《歲暮東阿尊師邀游東郭園亭即席漫(man)賦》中寫道：“學士池亭傍(bang)谷城(cheng)，山光畫面曉嵐生。幽棲欲(yu)下寥天鶴，倚杖如(ru)聞上(shang)苑(yuan)鶯。檻外花香供酌酒，松間春籟入調笙。十年才到(dao)楊雄宅，歡極(ji)候芭(ba)更添情。”這一次(ci)是邢侗陪思師最后一次(ci)出游。
萬歷(li)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二年，于(yu)慎(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)六十(shi)(shi)(shi)(shi)歲了(le)(le)，他的(de)(de)(de)面容紅潤(run)，心(xin)情愉快。在(zai)朝(chao)廷的(de)(de)(de)再三(san)召喚中，他終于(yu)寫(xie)(xie)完了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)《谷城山(shan)堂(tang)詩(shi)草》。他來到臨(lin)邑對(dui)邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)說：“此余(yu)平生(sheng)所(suo)為(wei)(wei)韻(yun)語也，子其為(wei)(wei)我(wo)校(xiao)之，紀之。”讓(rang)邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)給他校(xiao)對(dui)和寫(xie)(xie)序。邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)愉快地為(wei)(wei)老師的(de)(de)(de)詩(shi)稿(gao)進(jin)行(xing)(xing)(xing)(xing)校(xiao)對(dui)。不(bu)(bu)久，是于(yu)慎(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)六十(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)壽(shou)，于(yu)慎(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)一些門生(sheng)們認為(wei)(wei)甲子壽(shou)不(bu)(bu)同尋常，必須隆重地慶賀一番。他們肯求于(yu)慎(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)兒(er)子于(yu)紹(shao)元給邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)送信，要求邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)給于(yu)慎(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)寫(xie)(xie)六十(shi)(shi)(shi)(shi)壽(shou)序，于(yu)紹(shao)元寫(xie)(xie)信說：“諸(zhu)生(sheng)受于(yu)先生(sheng)德厚甚深。知先生(sheng)宜莫如足(zu)下(xia)，足(zu)下(xia)其為(wei)(wei)諸(zhu)生(sheng)飏(yang)言。”邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)答應以后，剛剛過了(le)(le)十(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)天(tian)，東阿的(de)(de)(de)報喜(xi)書又(you)來了(le)(le)。緊接著(zhu)，于(yu)慎(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)壽(shou)辰(chen)的(de)(de)(de)介紹(shao)和東阿鄉紳、學校(xiao)聯合推薦(jian)邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)寫(xie)(xie)壽(shou)序的(de)(de)(de)薦(jian)書接踵(zhong)而(er)至(zhi)，聲稱要舉(ju)辦隆重的(de)(de)(de)慶典，向邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)表達了(le)(le)真誠(cheng)的(de)(de)(de)邀請。邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)不(bu)(bu)敢推辭，連忙寫(xie)(xie)了(le)(le)《大(da)宗伯尊師東阿于(yu)公六十(shi)(shi)(shi)(shi)壽(shou)序》，歌(ge)勞頌德，洋洋千(qian)文(wen)，對(dui)于(yu)慎(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)功績進(jin)行(xing)(xing)(xing)(xing)贊揚。
明萬歷三十五(wu)年，朝(chao)廷公開推薦有聲(sheng)望(wang)的(de)(de)大(da)臣入(ru)內(nei)閣參贊軍(jun)國機務，于(yu)慎(shen)(shen)行因為德高望(wang)眾被推為第一人(ren)選。神(shen)宗(zong)當(dang)即下詔于(yu)慎(shen)(shen)行以(yi)禮(li)部尚書(shu)兼太(tai)子太(tai)保(bao)、東閣大(da)學士(shi)，入(ru)內(nei)閣辦公，成為宰相。于(yu)慎(shen)(shen)行上疏辭官，神(shen)宗(zong)不準(zhun)。于(yu)慎(shen)(shen)行上任之前專程來(lai)臨邑(yi)(yi)看望(wang)邢侗(dong)(dong)。于(yu)慎(shen)(shen)行隨車(che)攜帶六十盆菊花(hua)。師徒相見，自(zi)(zi)然是(shi)格外親(qin)切，再者，于(yu)慎(shen)(shen)行這一次(ci)復(fu)職是(shi)宰相，這也(ye)預示(shi)著邢侗(dong)(dong)也(ye)很(hen)快就要復(fu)職了。于(yu)慎(shen)(shen)行嘆(tan)道：“子是(shi)天(tian)下才，惜(xi)無人(ren)能識者”言外之意一定要重(zhong)新(xin)重(zhong)用邢侗(dong)(dong)。邢侗(dong)(dong)則(ze)謙(qian)虛地說：“天(tian)下才子眾多(duo)，先生為國薦賢，不應(ying)該偏心自(zi)(zi)己的(de)(de)弟子，否則(ze)，天(tian)下人(ren)將稱先生私(si)心。”于(yu)慎(shen)(shen)行聞言更加器重(zhong)邢侗(dong)(dong)，評價邢侗(dong)(dong)的(de)(de)人(ren)品高尚。于(yu)慎(shen)(shen)行辭別(bie)邢侗(dong)(dong)回(hui)北京以(yi)后，邢侗(dong)(dong)揮毫寫下“谷(gu)城師輦至，黃花(hua)六十，色色俱足、仆報以(yi)家釀(niang)雪(xue)酒甘盛，”二(er)十二(er)個行書(shu)大(da)字，記錄了恩師到臨邑(yi)(yi)來(lai)的(de)(de)這一過(guo)程。
萬(wan)歷三(san)十五年(nian)十一月二(er)十二(er)日(ri)，于(yu)慎(shen)行(xing)不幸病(bing)故于(yu)任上，臨(lin)終前他寫了(le)(le)遺書和奏疏，安排軍國大計和推薦賢才。消息傳(chuan)到臨(lin)邑以后，邢侗(dong)在(zai)(zai)震驚之(zhi)余又悲痛萬(wan)分，他不顧自己身患懼怕寒冷的(de)風濕疾病(bing)，騎(qi)馬前往潞(lu)河(he)迎(ying)接恩(en)師(shi)的(de)靈柩，他在(zai)(zai)《又與(yu)黃撫(fu)臺》中(zhong)記道：“侗(dong)于(yu)正月三(san)日(ri)裹糧北首(shou)，十七日(ri)抵張灣，僑居蕭寺(si)候(hou)谷城尊師(shi)還(huan)柩……”。在(zai)(zai)《與(yu)俞參(can)加》中(zhong)進(jin)一步(bu)說：“不肖(xiao)伴護先師(shi)還(huan)櫬，已抵東阿城矣。于(yu)長君迫在(zai)(zai)柩次。不肖(xiao)原(yuan)擬躬指(zhi)，堂皇代長君有(you)所丐請于(yu)賜壇之(zhi)重(zhong)，不意節旄尚在(zai)(zai)濟州(zhou)，是用未敢(gan)以羈旅(lv)之(zhi)蹤遠(yuan)……”。邢侗(dong)迎(ying)接于(yu)慎(shen)行(xing)的(de)靈柩以后，一直護送到東阿，直到辦理完了(le)(le)恩(en)師(shi)的(de)喪事。
于慎(shen)行的(de)不幸(xing)去(qu)世(shi)(shi)對邢侗(dong)的(de)打擊(ji)非常(chang)大，辭(ci)官(guan)二十多年以來，邢侗(dong)連(lian)(lian)續遭受(shou)到喪妻失(shi)子、雙(shuang)親病(bing)故(gu)，親姊病(bing)故(gu)的(de)打擊(ji)。邢侗(dong)二十幾年來一直是(shi)(shi)憂(you)悶不樂(le)，唯一能讓他感到一絲(si)安(an)慰的(de)是(shi)(shi)經常(chang)能與恩(en)師(shi)在一起飲酒賦(fu)詩(shi)。萬萬沒想(xiang)到敬(jing)愛(ai)的(de)恩(en)師(shi)才(cai)六十三歲就去(qu)世(shi)(shi)了，這(zhe)個(ge)打擊(ji)讓他悲(bei)憤欲絕，萬念如焚。他用(yong)飽含著血淚寫的(de)《先師(shi)谷城于文(wen)定(ding)公(gong)(gong)碑》文(wen)充(chong)滿了感情，讓讀者無(wu)不噓噓落淚。他寫的(de)《祭東(dong)(dong)阿(a)(a)尊師(shi)于文(wen)定(ding)公(gong)(gong)文(wen)》更是(shi)(shi)郎郎上口，對于慎(shen)行的(de)去(qu)世(shi)(shi)表達了無(wu)限(xian)的(de)哀思。在東(dong)(dong)阿(a)(a)處理(li)完恩(en)師(shi)的(de)后(hou)(hou)事以后(hou)(hou)，他回(hui)到臨邑(yi)又寫了《自東(dong)(dong)阿(a)(a)回(hui)祭文(wen)定(ding)尊師(shi)文(wen)》：“客冬送師(shi)綠灑恩(en)州(zhou)。今春迎師(shi)潞河(he)素旒(liu)，我(wo)還我(wo)隨以抵故(gu)邱，皇輟孔殿閭嘆咿呦(you)。孱侗(dong)相之(zhi)惟禮是(shi)(shi)求(qiu)，休(xiu)陽(yang)福(fu)唐是(shi)(shi)尸厥謀。長君芃芃二連(lian)(lian)抗騶。我(wo)服加麻我(wo)懷日抽，臺(tai)兄建祠作(zuo)計(ji)千秋。垂當復穿侗(dong)則疾郵。暫斯告(gao)還一杯清流(liu)，師(shi)其鑒旃神彌六幽(you)。
邢(xing)侗(dong)又給山(shan)東(dong)巡撫黃(huang)(huang)(huang)克(ke)贊寫信道(dao)：“先師(shi)文定(ding)公捐謝翟門之(zhi)署，業自撤帷之(zhi)辰，尊臺興(xing)言，舊雨豎誼千秋(qiu)，爰有概于輔巨之(zhi)重，特屬材官逆之(zhi)境上，旌(jing)旗(qi)在前，弓弩在后，續(xu)食縣道(dao)，在所欽(qin)承高門之(zhi)裔，生(sheng)者、死者獲保于家，秋(qiu)毫皆大賜矣。厝棺之(zhi)夕，輟赗臨門……”邢(xing)侗(dong)為了辦(ban)理(li)于慎行的喪事，一(yi)直(zhi)在東(dong)阿呆了一(yi)個多月，其中五(wu)次給黃(huang)(huang)(huang)克(ke)纘(zuan)寫信，請求黃(huang)(huang)(huang)克(ke)纘(zuan)給于協助(zhu)，每次都得到黃(huang)(huang)(huang)克(ke)纘(zuan)圓(yuan)滿的答復(fu)和資助(zhu)。
于(yu)慎行(xing)的喪事辦的特別隆重，因為他是(shi)神宗皇帝的老師(shi)，各省的巡撫都派人前(qian)來吊唁(yan)。其中有八個行(xing)省的巡撫還寫了祭文(wen)(wen)或是(shi)贊文(wen)(wen)，八塊都由邢侗書(shu)寫上(shang)石(shi)的巨大(da)石(shi)碑(bei)屹(yi)立在于(yu)慎行(xing)的墓前(qian)，成為百年不遇的盛事，受到天下人士的人贊嘆。
于(yu)慎(shen)行留世(shi)的作品眾(zhong)多(duo)，其主要著作《谷山(shan)筆塵》、《讀史漫錄》、《谷城山(shan)館詩集》、《兗州府志》等，于(yu)慎(shen)行曾(ceng)長(chang)年在翰林院任(ren)職，以史書為已任(ren)，每與(yu)神宗講史，對成(cheng)敗(bai)得(de)失分析精辟(pi)，有(you)理有(you)據(ju)，深受(shou)神宗的信(xin)任(ren)。于(yu)慎(shen)行享年63歲，贈太子太保，謚文定(ding)。
1986年縣(xian)(xian)委、縣(xian)(xian)政府(fu)為(wei)弘揚民族文化修(xiu)建(jian)邢(xing)侗紀念館(guan)（公園(yuan)）。該館(guan)系仿明建(jian)筑，占地2070平(ping)(ping)方(fang)米(mi)，建(jian)筑面(mian)(mian)積700平(ping)(ping)方(fang)米(mi)。邢(xing)侗公園(yuan)分為(wei)水面(mian)(mian)及陸面(mian)(mian)兩大(da)部分，采用(yong)古今中外多(duo)種建(jian)筑手(shou)法結合(he)人文和水面(mian)(mian)為(wei)重點，崇尚以人為(wei)主體(ti)(ti)，分為(wei)公眾活動(dong)區、老年活動(dong)區、兒童活動(dong)區、體(ti)(ti)育活動(dong)區、文化紀念館(guan)區、特(te)色植物盆景區六大(da)部分。公園(yuan)內建(jian)有(you)邢(xing)侗紀念館(guan)、反映臨(lin)邑歷史文化淵源(yuan)的(de)博物館(guan)、珍藏當代著(zhu)名書(shu)畫(hua)家宋(song)雨桂(gui)大(da)師作品(pin)的(de)雨桂(gui)館(guan)等文化設施。還有(you)供人們休閑(xian)娛樂的(de)晨練(lian)廣(guang)場、音樂廣(guang)場、市民舞(wu)臺、網球場和門球場，不但具(ju)有(you)極高的(de)欣賞價值，而且(qie)具(ju)有(you)豐(feng)富(fu)的(de)文化底韻，成為(wei)繼新世紀廣(guang)場之(zhi)后又一(yi)代表臨(lin)邑新形象的(de)標志性地段(duan)。
1992-1994年(nian)(nian)連續舉辦了(le)三屆邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)書(shu)法藝術節。1997年(nian)(nian)舉辦了(le)“邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)、邢(xing)(xing)慈靜（邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)妹）書(shu)畫、詩詞研討會”。現每(mei)年(nian)(nian)接(jie)待(dai)各(ge)級(ji)領導、專家學(xue)者、中外游客(ke)5000余人次。
邢(xing)侗紀念館藏跡共四(si)個部分：
第一(yi)部分《來禽館帖》
⑴《唐人(ren)雙(shuang)鉤十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)帖》，王羲之的草(cao)書代(dai)表(biao)作，著(zhu)名法帖，因(yin)開頭有(you)“十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)”兩(liang)個字,所以此帖名為《十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)帖》，“唐人(ren)雙(shuang)鉤”即是唐朝人(ren)在(zai)原跡鉤摹而(er)出。邢(xing)侗(dong)(dong)按吳(wu)時得《十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)帖》真(zhen)本，于萬歷(li)二十(shi)(shi)(shi)年上石。邢(xing)侗(dong)(dong)曾說：“吾家十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)帖，竟樹寰中赤(chi)幟”，即明(ming)朝海(hai)內第一。“來(lai)禽(qin)(qin)(qin)館(guan)”的由來(lai)是因(yin)為在(zai)《十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)帖》的《囊盛帖》一札中有(you)“來(lai)禽(qin)(qin)(qin)”二字，邢(xing)侗(dong)(dong)又崇拜王羲之的人(ren)品(pin)和其書法作品(pin)，因(yin)而(er)把(ba)自(zi)己讀(du)書學習的地方(fang)稱為“來(lai)禽(qin)(qin)(qin)館(guan)”。
⑵《澄清堂(tang)帖(tie)》，王羲之的草書代表作，著(zhu)名法帖(tie)，是邢侗(dong)按吳時(shi)在停云館以(yi)三十千購得。據著(zhu)名專家王玉池先生說，來禽館的《澄清堂(tang)帖(tie)》為現(xian)存《澄清堂(tang)帖(tie)》中最好的一(yi)帖(tie)，具有(you)極(ji)其重要的研究價值(zhi)。《澄清堂(tang)帖(tie)》被譽為天下第一(yi)帖(tie)。
⑶《蘭(lan)亭序》是王羲之(zhi)的行書(shu)代(dai)表(biao)作，史稱“天下第一行書(shu)"。館內藏有三個版本(ben)(ben)，即定武蘭(lan)亭、褚(chu)逐良臨本(ben)(ben)、趙子昂(ang)臨本(ben)(ben)。
⑷《黃庭經(jing)》是王羲(xi)之的楷書代表作(zuo)，著名的小楷法帖，此(ci)為道家經(jing)卷，又(you)稱(cheng)《換鵝(e)帖》。
⑸《出師頌》是西(xi)晉書法家(jia)索靖所書，開(kai)創了章草(cao)書法。
⑹趙孟頫《靜竹圖》是(shi)邢侗家藏(zang)石(shi)刻(ke)，至(zhi)今已有(you)690多年的歷史，石(shi)左上(shang)方為(wei)趙孟頫的行(xing)書五(wu)言律詩，左下(xia)是(shi)邢侗的細(xi)楷畫論(lun)。
第二(er)部分 來(lai)禽館真跡
⑴《二(er)十(shi)二(er)字(zi)行書(shu)刻(ke)石(shi)》是臨(lin)邑(yi)今(jin)存邢(xing)書(shu)唯一的(de)大(da)字(zi)晚跡，清道光四年臨(lin)邑(yi)縣(xian)令莫樹春(chun)上石(shi)，并以小楷題跋，刻(ke)于石(shi)的(de)左(zuo)右(you)兩行。
⑵《西園(yuan)雅集圖記》是(shi)(shi)邢侗手臨米(mi)芾小楷，是(shi)(shi)邢侗晚筆，于(yu)萬歷(li)三(san)十八年上(shang)石(shi)，吳門(men)吳尚(shang)端摹上(shang)并鐫。
第三(san)部分 《之室集(ji)帖(tie)》
是邢(xing)(xing)侗胞(bao)妹邢(xing)(xing)慈靜晚年刻的一(yi)部(bu)(bu)叢(cong)帖(tie)，邢(xing)(xing)慈靜書(shu)齋“之(zhi)室”，是明末著名的書(shu)畫家(jia)(jia)、詩(shi)文家(jia)(jia)、工藝家(jia)(jia)，其書(shu)法善仿其兄，又自成(cheng)一(yi)體。此帖(tie)包括(kuo)三個部(bu)(bu)分。
⑴《芝蘭(lan)室蘭(lan)亭序(xu)》以“之”字標簽，刻邢慈(ci)靜臨《蘭(lan)亭序(xu)》。正文缺，只(zhi)余(yu)劉重慶跋。
⑵《芝蘭(lan)室(shi)非(fei)(fei)非(fei)(fei)草(cao)》以“居(ju)”字標簽(qian)，刻慈靜自(zi)書(shu)詩集《非(fei)(fei)非(fei)(fei)草(cao)》，是《之室(shi)集帖(tie)》的(de)主要部(bu)分(fen)。
第(di)四部分 其它刻石
⑴《邢太公畫像贊(zan)》贊(zan)文為邢侗恩師于慎行(xing)撰書(shu)，萬歷(li)三十一年上(shang)石。
⑵《慈(ci)靜夫人(ren)題贊》是清(qing)臨邑縣令莫樹春小楷書并上石。
⑶《來禽館(guan)即景詩》是清臨邑(yi)縣令莫樹(shu)春所作并(bing)上(shang)石。
此外(wai)，來(lai)禽館(guan)還藏有明末(mo)兵(bing)部尚書(shu)王(wang)洽的《瑞露(lu)館(guan)帖》（王(wang)洽營(ying)刻邢侗晚跡(ji)）刻石拓片，原石于樂陵圖書(shu)館(guan)收藏，《瑞露(lu)館(guan)帖》也是來(lai)禽館(guan)真(zhen)跡(ji)。
邢侗墓位于今臨邑縣臨盤街道辦事(shi)處東大(da)盧家村內。
2013年，邢侗(dong)墓被山東(dong)(dong)省(sheng)人民政府公布為(wei)山東(dong)(dong)省(sheng)第(di)四批省(sheng)級(ji)文物保(bao)護單(dan)位。
簡介
邢侗(dong)墓是明代(dai)書(shu)法家邢侗(dong)的墳冢。
邢(xing)侗墓(mu)建于明(ming)萬歷四十年(1612年)，位于臨邑城西大(da)盧家(jia)村西南處。墓(mu)高(gao)兩米，圍(wei)十余米，墓(mu)基有青石圍(wei)護，墓(mu)頂(ding)水泥罩頂(ding)，墓(mu)前有“海內大(da)孝明(ming)公子愿先生之墓(mu)”石碑，墓(mu)內棺木保存完(wan)好。每逢清明(ming)節(jie)，邢(xing)侗后人便會(hui)來此祭祖。
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