倪元璐（1594年1月(yue)7日(ri)－1644年4月(yue)25日(ri)），字汝玉，一作玉汝，號(hao)鴻寶，浙江紹興府上(shang)虞（今紹興市上(shang)虞區）人(ren)。明末官(guan)員、書法家(jia)。
天啟二年(nian)(nian)(nian)(nian)（1622年(nian)(nian)(nian)(nian)），倪(ni)(ni)元璐(lu)中(zhong)進士(shi)，以庶(shu)吉士(shi)授編修(xiu)(xiu)，后出主江(jiang)西鄉試。崇(chong)禎八年(nian)(nian)(nian)(nian)（1635年(nian)(nian)(nian)(nian)）任國子祭酒，因被(bei)(bei)控(kong)“妾冒妻封”而落職(zhi)。南歸后居紹興(xing)城中(zhong)。崇(chong)禎十(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1642年(nian)(nian)(nian)(nian)）起(qi)用為(wei)兵部(bu)右(you)侍(shi)郎兼(jian)侍(shi)講(jiang)學士(shi)，次(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)拜戶部(bu)尚書兼(jian)翰林院(yuan)學士(shi)，不久又兼(jian)攝吏部(bu)。崇(chong)禎十(shi)七年(nian)(nian)(nian)(nian)（1644年(nian)(nian)(nian)(nian)）初，大順軍逼近北(bei)(bei)京(jing)，倪(ni)(ni)元璐(lu)請修(xiu)(xiu)南京(jing)宮殿，以備(bei)不測(ce)，但未被(bei)(bei)采(cai)納。三月(yue)，北(bei)(bei)京(jing)失(shi)陷，倪(ni)(ni)元璐(lu)自縊以殉(xun)節。南明弘光元年(nian)(nian)(nian)(nian)（1645年(nian)(nian)(nian)(nian)），追贈少保、吏部(bu)尚書，謚(shi)號“文(wen)正”。后清(qing)廷(ting)賜(si)謚(shi)“文(wen)貞”。
倪元璐書(shu)法(fa)靈秀神妙，行(xing)草尤極超逸，最得(de)王(wang)右(you)軍、顏魯公和(he)蘇東坡三(san)人翰(han)墨之(zhi)助，用(yong)筆(bi)鋒棱四(si)露中見蒼渾，并時雜(za)有渴筆(bi)與濃墨相映(ying)成趣，結字(zi)奇(qi)(qi)側多變，書(shu)風奇(qi)(qi)偉，后人對他有“筆(bi)奇(qi)(qi)、字(zi)奇(qi)(qi)、格奇(qi)(qi)”之(zhi)“三(san)奇(qi)(qi)”，“勢足(zu)、意足(zu)、韻足(zu)”之(zhi)“三(san)足(zu)”的(de)稱譽(yu)。他突破(po)了明末(mo)柔(rou)媚(mei)的(de)書(shu)風，創造了具有強(qiang)烈(lie)個性的(de)書(shu)法(fa)，與黃道周、王(wang)鐸鼎足(zu)而立(li)，并稱“明末(mo)書(shu)壇三(san)株樹(shu)”，又與王(wang)鐸、傅山、黃道周、張(zhang)瑞圖并稱“晚明五大家(jia)”，成為明末(mo)書(shu)風的(de)代表。代表作有《行(xing)草詩(shi)翰(han)》軸。亦(yi)能詩(shi)文(wen)，著有《倪文(wen)貞集(ji)》。
天(tian)啟(qi)二年，倪元(yuan)璐成進(jin)士(shi)，改(gai)庶吉士(shi)，授編修。倪元(yuan)璐、黃道周、劉(liu)理順俱為(wei)名臣袁可立門生，死事最為(wei)悲壯(zhuang)，天(tian)下(xia)公認忠烈。
倪(ni)元(yuan)璐(lu)、黃道周(zhou)、王鐸皆(jie)于天啟(qi)二(er)年(nian)成進士(shi)，其(qi)時孫承宗(zong)、袁可立等為考(kao)官，后二(er)公(gong)聯兵抗清共筑遼(liao)海屏障，且二(er)公(gong)皆(jie)不為閹黨(dang)所(suo)喜(xi)，時人有指其(qi)為孫黨(dang)者自此(ci)始。元(yuan)璐(lu)曾為袁可立撰有《袁節寰大司馬(ma)像贊》，言(yan)語間充溢(yi)著對先師的敬仰(yang)。冊封德府，移疾歸。還(huan)朝(chao)，出典江西鄉試。
暨(ji)復(fu)命，則莊烈帝踐阼(zuo)，魏(wei)忠賢(xian)(xian)已(yi)伏誅(zhu)矣(yi)。楊維(wei)垣者(zhe)，逆奄遺(yi)孽(nie)也(ye)(ye)，至是上疏并詆東(dong)(dong)林(lin)、崔(cui)、魏(wei)。元(yuan)(yuan)璐(lu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)平，崇禎元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)正月(yue)上疏曰(yue)：臣(chen)(chen)頃閱章奏，見攻(gong)崔(cui)、魏(wei)者(zhe)必(bi)(bi)與東(dong)(dong)林(lin)并稱邪(xie)(xie)黨(dang)。夫(fu)以(yi)(yi)東(dong)(dong)林(lin)為(wei)邪(xie)(xie)黨(dang)，將以(yi)(yi)何(he)者(zhe)名(ming)崔(cui)、魏(wei)？崔(cui)、魏(wei)既邪(xie)(xie)黨(dang)矣(yi)，擊忠賢(xian)(xian)、呈(cheng)秀者(zhe)又(you)邪(xie)(xie)黨(dang)乎哉(zai)！東(dong)(dong)林(lin)，天下才(cai)藪(sou)也(ye)(ye)，而(er)或樹高明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幟，繩人(ren)(ren)(ren)過刻(ke)，持(chi)(chi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)太深，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非中行(xing)則可(ke)(ke)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非狂狷不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)。且(qie)天下議(yi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，寧(ning)假(jia)借，必(bi)(bi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)失名(ming)義；士(shi)人(ren)(ren)(ren)行(xing)己，寧(ning)矯(jiao)激，必(bi)(bi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)忘廉(lian)隅。自以(yi)(yi)假(jia)借矯(jiao)激為(wei)大(da)咎，于(yu)(yu)(yu)是彪虎(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)公然(ran)背畔名(ming)義，決裂(lie)廉(lian)隅。頌德不(bu)(bu)(bu)已(yi)，必(bi)(bi)將勸進；建(jian)祠(ci)不(bu)(bu)(bu)已(yi)，必(bi)(bi)且(qie)呼嵩(song)。而(er)人(ren)(ren)(ren)猶且(qie)寬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：“無(wu)可(ke)(ke)奈(nai)何(he)，不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)然(ran)耳(er)(er)。”充此(ci)無(wu)可(ke)(ke)奈(nai)何(he)、不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，又(you)將何(he)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)至哉(zai)！乃(nai)議(yi)者(zhe)以(yi)(yi)忠厚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心曲原此(ci)輩，而(er)獨(du)(du)(du)持(chi)(chi)已(yi)甚(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)苛(ke)責吾(wu)徒(tu)，所(suo)(suo)謂舛(chuan)也(ye)(ye)。今大(da)獄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，湯火僅(jin)存，屢奉明(ming)綸，俾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)酌用，而(er)當(dang)(dang)事者(zhe)猶以(yi)(yi)道學封(feng)疆，持(chi)(chi)為(wei)鐵案，毋亦深防其報復(fu)乎？然(ran)臣(chen)(chen)以(yi)(yi)為(wei)過矣(yi)。年(nian)(nian)來借東(dong)(dong)林(lin)媚(mei)崔(cui)、魏(wei)者(zhe)，其人(ren)(ren)(ren)自敗，何(he)待東(dong)(dong)林(lin)報復(fu)？若(ruo)不(bu)(bu)(bu)附崔(cui)、魏(wei)，又(you)能(neng)攻(gong)去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其人(ren)(ren)(ren)已(yi)喬岳矣(yi)，雖百(bai)東(dong)(dong)林(lin)烏能(neng)報復(fu)哉(zai)？臣(chen)(chen)又(you)伏讀圣(sheng)旨，有“韓(han)爌清(qing)忠有執(zhi)，朕(zhen)所(suo)(suo)鑒知(zhi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)諭。而(er)近聞廷(ting)臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)議(yi)，殊有異同，可(ke)(ke)為(wei)大(da)怪。爌相(xiang)業光偉，他不(bu)(bu)(bu)具論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，即如(ru)紅丸議(yi)起(qi)，舉國沸然(ran)，爌獨(du)(du)(du)侃(kan)侃(kan)條揭，明(ming)其不(bu)(bu)(bu)然(ran)。夫(fu)孫(sun)慎(shen)行(xing)，君子也(ye)(ye)，爌且(qie)不(bu)(bu)(bu)附，況他人(ren)(ren)(ren)乎！而(er)今推轂不(bu)(bu)(bu)及，點灼橫加(jia)，則徒(tu)以(yi)(yi)其票擬熊廷(ting)弼一(yi)事耳(er)(er)。廷(ting)弼固當(dang)(dang)誅(zhu)，爌不(bu)(bu)(bu)為(wei)無(wu)說(shuo)，封(feng)疆失事，累(lei)(lei)累(lei)(lei)有徒(tu)，乃(nai)欲獨(du)(du)(du)殺(sha)一(yi)廷(ting)弼，豈平論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)哉(zai)？此(ci)爌所(suo)(suo)以(yi)(yi)閣筆也(ye)(ye)。然(ran)廷(ting)弼究不(bu)(bu)(bu)死(si)于(yu)(yu)(yu)封(feng)疆而(er)死(si)于(yu)(yu)(yu)局面(mian)，不(bu)(bu)(bu)死(si)于(yu)(yu)(yu)法吏而(er)死(si)于(yu)(yu)(yu)奸珰，則又(you)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)謂后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)能(neng)殺(sha)廷(ting)弼，而(er)爌獨(du)(du)(du)不(bu)(bu)(bu)能(neng)殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。又(you)如(ru)詞臣(chen)(chen)文震孟(meng)正學勁骨，有古(gu)大(da)臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)品，三月(yue)居官，昌言獲罪，人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羅倫、舒芬。而(er)今起(qi)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旨再(zai)下，謬悠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)譚不(bu)(bu)(bu)已(yi)，將毋門戶二字(zi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)重提(ti)耶(ye)？用更端以(yi)(yi)相(xiang)遮抑(yi)耶(ye)？書院(yuan)、生(sheng)祠(ci)，相(xiang)勝負者(zhe)也(ye)(ye)，生(sheng)祠(ci)毀，書院(yuan)豈不(bu)(bu)(bu)當(dang)(dang)修復(fu)！
時柄國者悉(xi)忠賢遺黨，疏(shu)入，以(yi)論(lun)奏不(bu)當(dang)責之。于(yu)是維(wei)垣(yuan)(yuan)復(fu)疏(shu)駁元璐(lu)。元璐(lu)再疏(shu)曰(yue)：臣前(qian)疏(shu)原為維(wei)垣(yuan)(yuan)發(fa)也。陛(bi)(bi)下(xia)明(ming)旨曰(yue)：“分(fen)別門戶(hu)，已(yi)非(fei)治征”，曰(yue)“化(hua)異為同”，曰(yue)“天下(xia)為公(gong)”，而維(wei)垣(yuan)(yuan)則(ze)倡(chang)為孫黨、趙黨、熊(xiong)黨、鄒黨之說。是陛(bi)(bi)下(xia)于(yu)方隅無不(bu)化(hua)，而維(wei)垣(yuan)(yuan)實未化(hua)；陛(bi)(bi)下(xia)于(yu)正氣無不(bu)伸，而維(wei)垣(yuan)(yuan)不(bu)肯伸。
維(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)怪(guai)臣(chen)盛稱東(dong)林(lin)，以(yi)(yi)(yi)東(dong)林(lin)嘗推(tui)李(li)三(san)才而(er)(er)(er)護熊廷(ting)(ting)弼也。抑知東(dong)林(lin)有(you)力擊魏(wei)忠賢(xian)之(zhi)(zhi)楊(yang)漣，首(shou)劾崔(cui)呈(cheng)秀之(zhi)(zhi)高攀龍乎(hu)(hu)！忠賢(xian)窮兇(xiong)極惡，維(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)猶(you)尊稱之(zhi)(zhi)曰“廠臣(chen)公(gong)”、“廠臣(chen)不(bu)(bu)(bu)(bu)愛錢”、“廠臣(chen)知為(wei)(wei)(wei)(wei)國為(wei)(wei)(wei)(wei)民”，而(er)(er)(er)何(he)(he)責乎(hu)(hu)三(san)才？五彪五虎之(zhi)(zhi)罪，刑官僅擬削(xue)奪，維(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)駁(bo)正(zheng)，又(you)(you)何(he)(he)誅乎(hu)(hu)廷(ting)(ting)弼？維(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)又(you)(you)怪(guai)臣(chen)盛稱韓爌。夫(fu)(fu)舍爌昭然(ran)忤(wu)珰(dang)(dang)(dang)之(zhi)(zhi)大節，而(er)(er)(er)加(jia)以(yi)(yi)(yi)罔利(li)莫須有(you)之(zhi)(zhi)事，已為(wei)(wei)(wei)(wei)失平。至(zhi)廷(ting)(ting)弼行(xing)賄之(zhi)(zhi)說，乃忠賢(xian)借(jie)以(yi)(yi)(yi)誣(wu)陷清流，為(wei)(wei)(wei)(wei)楊(yang)、左諸(zhu)人(ren)(ren)追贓(zang)地(di)耳，天(tian)下(xia)誰不(bu)(bu)(bu)(bu)知，維(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)猶(you)守是(shi)說乎(hu)(hu)？維(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)又(you)(you)怪(guai)臣(chen)盛稱文震孟(meng)。夫(fu)(fu)震孟(meng)忤(wu)珰(dang)(dang)(dang)削(xue)奪，其破(po)帽(mao)(mao)策(ce)蹇(jian)傲蟒玉(yu)馳(chi)驛(yi)語，何(he)(he)可(ke)(ke)非？維(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)試觀數年來破(po)帽(mao)(mao)策(ce)蹇(jian)之(zhi)(zhi)輩，較超階躐級(ji)之(zhi)(zhi)儔，孰為(wei)(wei)(wei)(wei)榮辱。自此義(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)(ming)，畏破(po)帽(mao)(mao)策(ce)蹇(jian)者(zhe)，相率而(er)(er)(er)頌(song)(song)德建祠(ci)，希蟒玉(yu)馳(chi)驛(yi)者(zhe)呼父、呼九千歲而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)怍，可(ke)(ke)勝(sheng)嘆哉！維(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)又(you)(you)怪(guai)臣(chen)盛稱鄒元(yuan)標。夫(fu)(fu)謂都門聚講(jiang)(jiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)非則(ze)可(ke)(ke)，謂元(yuan)標講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)有(you)他腸則(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)。當(dang)日(ri)忠賢(xian)驅逐諸(zhu)人(ren)(ren)，毀廢書(shu)院者(zhe)，正(zheng)欲(yu)箝學(xue)(xue)士(shi)大夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)口，恣行(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)義(yi)耳。自元(yuan)標以(yi)(yi)(yi)偽(wei)學(xue)(xue)見(jian)驅，而(er)(er)(er)逆(ni)珰(dang)(dang)(dang)遂(sui)(sui)以(yi)(yi)(yi)真儒自命，學(xue)(xue)宮之(zhi)(zhi)內，儼然(ran)揖先圣為(wei)(wei)(wei)(wei)平交。使(shi)元(yuan)標諸(zhu)人(ren)(ren)在，豈遂(sui)(sui)至(zhi)此！維(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)又(you)(you)駁(bo)臣(chen)假(jia)借(jie)矯(jiao)激(ji)。夫(fu)(fu)當(dang)崔(cui)、魏(wei)之(zhi)(zhi)世，人(ren)(ren)皆任(ren)真率性，頌(song)(song)德建祠(ci)。使(shi)有(you)一(yi)人(ren)(ren)假(jia)借(jie)矯(jiao)激(ji)，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)頌(song)(song)不(bu)(bu)(bu)(bu)建，豈不(bu)(bu)(bu)(bu)猶(you)賴是(shi)人(ren)(ren)哉！維(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)真小人(ren)(ren)，待(dai)其貫(guan)(guan)滿可(ke)(ke)攻(gong)(gong)去(qu)(qu)之(zhi)(zhi)，臣(chen)以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)非計也。必(bi)待(dai)其貫(guan)(guan)滿，其敗壞天(tian)下(xia)事已不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)勝(sheng)言，雖攻(gong)(gong)去(qu)(qu)之(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)已晚(wan)乎(hu)(hu)！即(ji)如(ru)崔(cui)、魏(wei)，貫(guan)(guan)滿久矣(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)遇圣明(ming)(ming)，誰攻(gong)(gong)去(qu)(qu)之(zhi)(zhi)？維(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)終(zhong)以(yi)(yi)(yi)無可(ke)(ke)奈何(he)(he)為(wei)(wei)(wei)(wei)頌(song)(song)德建祠(ci)者(zhe)解，臣(chen)以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)非訓也。假(jia)令(ling)呈(cheng)秀一(yi)人(ren)(ren)舞蹈(dao)稱臣(chen)于逆(ni)珰(dang)(dang)(dang)，諸(zhu)臣(chen)亦(yi)以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)無可(ke)(ke)奈何(he)(he)而(er)(er)(er)從(cong)之(zhi)(zhi)乎(hu)(hu)？又(you)(you)令(ling)逆(ni)珰(dang)(dang)(dang)以(yi)(yi)(yi)兵劫(jie)諸(zhu)臣(chen)使(shi)從(cong)叛逆(ni)，諸(zhu)臣(chen)亦(yi)靡然(ran)從(cong)之(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)無可(ke)(ke)奈何(he)(he)而(er)(er)(er)然(ran)乎(hu)(hu)？維(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)又(you)(you)言“今日(ri)之(zhi)(zhi)忠直，不(bu)(bu)(bu)(bu)當(dang)以(yi)(yi)(yi)崔(cui)、魏(wei)為(wei)(wei)(wei)(wei)對案(an)(an)”，臣(chen)謂正(zheng)當(dang)以(yi)(yi)(yi)崔(cui)、魏(wei)為(wei)(wei)(wei)(wei)對案(an)(an)也。夫(fu)(fu)人(ren)(ren)品(pin)試之(zhi)(zhi)崔(cui)、魏(wei)而(er)(er)(er)定矣(yi)，故有(you)東(dong)林(lin)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，為(wei)(wei)(wei)(wei)崔(cui)、魏(wei)所恨其牴觸、畏其才望而(er)(er)(er)必(bi)欲(yu)殺之(zhi)(zhi)逐之(zhi)(zhi)者(zhe)，此正(zheng)人(ren)(ren)也。有(you)攻(gong)(gong)東(dong)林(lin)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，雖為(wei)(wei)(wei)(wei)崔(cui)、魏(wei)所借(jie)，而(er)(er)(er)勁(jing)節不(bu)(bu)(bu)(bu)阿，或(huo)遠或(huo)逐者(zhe)，亦(yi)正(zheng)人(ren)(ren)也。以(yi)(yi)(yi)崔(cui)、魏(wei)定邪正(zheng)，猶(you)以(yi)(yi)(yi)明(ming)(ming)鏡別妍媸(chi)。維(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)取(qu)證于此，而(er)(er)(er)安取(qu)證哉！
總之東林之取憎(zeng)于逆珰(dang)獨(du)深(shen)，其得禍獨(du)酷。在(zai)今日(ri)當曲原(yuan)其被抑之苦，不當毛舉(ju)其尺寸之瑕。乃歸逆珰(dang)以首功，代逆珰(dang)而分謗，斯亦不善立論者(zhe)矣(yi)。
疏(shu)入，柄(bing)國者以互(hu)相詆訾兩解之。當(dang)是時，元兇雖殛，其徒黨猶盛，無(wu)敢頌言(yan)東林者。自元璐疏(shu)出，清(qing)議漸明(ming)，而善類亦稍登(deng)進矣(yi)。
元(yuan)璐尋進(jin)侍(shi)講。其(qi)(qi)年四月，請毀《三(san)(san)(san)朝要(yao)典(dian)》，言：“梃擊、紅丸(wan)、移(yi)宮(gong)三(san)(san)(san)議，哄于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)清流，而(er)《三(san)(san)(san)朝要(yao)典(dian)》一(yi)(yi)(yi)書，成于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)逆豎。其(qi)(qi)議可兼行，其(qi)(qi)書必當速毀。蓋當事起議興，盈廷互訟。主(zhu)梃擊者(zhe)(zhe)(zhe)力護東宮(gong)，爭梃擊者(zhe)(zhe)(zhe)計安神祖(zu)。主(zhu)紅丸(wan)者(zhe)(zhe)(zhe)仗義之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，爭紅丸(wan)者(zhe)(zhe)(zhe)原情之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論。主(zhu)移(yi)宮(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)弭(mi)變于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)幾先，爭移(yi)宮(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)持(chi)平于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)事后。數者(zhe)(zhe)(zhe)各有其(qi)(qi)是，不可偏非。總在逆珰未用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先，雖甚水火，不害塤篪，此(ci)一(yi)(yi)(yi)局(ju)也(ye)。既(ji)而(er)楊(yang)漣(lian)二(er)十四罪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疏發，魏(wei)廣(guang)微此(ci)輩門(men)戶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)興，于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是逆珰殺人則借三(san)(san)(san)案(an)，群小求富貴則借三(san)(san)(san)案(an)。經此(ci)二(er)借，而(er)三(san)(san)(san)案(an)全非矣。故凡推(tui)慈歸孝(xiao)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)先皇，正(zheng)其(qi)(qi)頌德稱功于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義父，又一(yi)(yi)(yi)局(ju)也(ye)。網已(yi)(yi)密(mi)而(er)猶疑(yi)有遺(yi)鱗，勢已(yi)(yi)重而(er)或憂其(qi)(qi)翻(fan)局(ju)。崔、魏(wei)諸(zhu)奸始(shi)創立私編，標(biao)題《要(yao)典(dian)》，以之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)批(pi)根今日，則眾(zhong)正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黨(dang)碑(bei)；以之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)免(mian)死他年，即上公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鐵券。又一(yi)(yi)(yi)局(ju)也(ye)。由此(ci)而(er)觀，三(san)(san)(san)案(an)者(zhe)(zhe)(zhe)，天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)公議；《要(yao)典(dian)》者(zhe)(zhe)(zhe)，魏(wei)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)私書。三(san)(san)(san)案(an)自三(san)(san)(san)案(an)，《要(yao)典(dian)》自《要(yao)典(dian)》也(ye)。今為(wei)金石不刊(kan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論者(zhe)(zhe)(zhe)，誠未深思(si)。臣謂(wei)翻(fan)即紛囂，改亦多事，惟有毀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)已(yi)(yi)。”帝命禮部會(hui)詞臣詳議。議上，遂(sui)焚其(qi)(qi)板。侍(shi)講孫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獬，忠(zhong)賢(xian)黨(dang)也(ye)，聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，詣閣(ge)大哭，天下(xia)笑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
元璐歷遷南京(jing)司業、右中允。四年(nian)，進右諭德，充日講官，進右庶子(zi)。上(shang)制(zhi)實八策：曰間插部，曰繕京(jing)邑，曰優守兵，曰靖降人，曰益(yi)寇餉，曰儲(chu)邊(bian)才，曰奠(dian)輦(nian)轂，曰嚴教(jiao)育。又上(shang)制(zhi)虛八策：曰端(duan)政本，曰伸公(gong)議，曰宣義問，曰一條(tiao)教(jiao)，曰慮久遠(yuan)，曰昭激勸，曰勵(li)名節(jie)，曰假體貌。其端(duan)政本，悉(xi)規切溫(wen)體仁；其伸公(gong)議，則詆張捷(jie)薦呂純(chun)如謀翻(fan)逆案(an)事(shi)。捷(jie)大(da)怒，上(shang)疏力攻，元璐疏辨，帝(di)俱不問。八年(nian)，遷國子(zi)祭酒。
元璐雅負(fu)時望，位(wei)漸通顯。帝(di)(di)意(yi)向之(zhi)，深為體(ti)仁(ren)(ren)所忌。一日，帝(di)(di)手書其(qi)(qi)名下(xia)閣(ge)，令(ling)以(yi)履(lv)歷進，體(ti)仁(ren)(ren)益恐。會(hui)誠意(yi)伯(bo)劉孔昭(zhao)謀掌戎政(zheng)，體(ti)仁(ren)(ren)餌孔昭(zhao)使攻(gong)元璐，言其(qi)(qi)妻陳尚(shang)存，而妾王冒(mao)繼配復(fu)封，敗禮亂法。詔(zhao)下(xia)吏部核奏(zou)，其(qi)(qi)同里尚(shang)書姜逢元，侍郎(lang)王業浩、劉宗周及其(qi)(qi)從兄御史(shi)元珙，咸言陳氏以(yi)過(guo)被出，繼娶王非妾，體(ti)仁(ren)(ren)意(yi)沮。會(hui)部議行(xing)撫按勘(kan)(kan)奏(zou)，即擬旨云：“登科錄二氏并列，罪跡顯然(ran)，何待行(xing)勘(kan)(kan)。”遂落職閑住。孔昭(zhao)京營不(bu)可得，遂以(yi)南京操江(jiang)償之(zhi)。
兵部右侍郎兼侍讀學士
十(shi)五年九月(yue)，詔起兵(bing)(bing)部右(you)侍郎兼(jian)侍讀學(xue)士。明(ming)年春抵都，陳制敵機宜，帝喜(xi)。五月(yue)，超拜(bai)戶(hu)(hu)部尚(shang)書兼(jian)翰林院學(xue)士，仍充(chong)日講官。祖制，浙(zhe)人不得官戶(hu)(hu)部。元(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)辭，不許。帝眷元(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)甚，五日三賜對。因奏：“陛(bi)下誠用臣(chen)，臣(chen)請得參兵(bing)(bing)部謀。”帝曰：“已諭樞臣(chen)，令與(yu)卿(qing)協計(ji)。”當是(shi)時，馮元(yuan)(yuan)飆為(wei)兵(bing)(bing)部，與(yu)元(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)同志，鉤考兵(bing)(bing)食，中外想望(wang)治(zhi)平。惟(wei)帝亦以用兩人晚，而(er)時事益(yi)不可(ke)(ke)為(wei)，左支右(you)詘，既已無可(ke)(ke)奈何。故事，諸(zhu)邊餉(xiang)司悉(xi)中差(cha)(cha)，元(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)請改為(wei)大差(cha)(cha)，兼(jian)兵(bing)(bing)部銜(xian)，令清核(he)軍(jun)伍(wu)，不稱職者即遣(qian)人代之(zhi)(zhi)。先(xian)是(shi)，屢遣(qian)科臣(chen)出督(du)四(si)方租賦(fu)，元(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)以為(wei)擾民無益(yi)，罷之(zhi)(zhi)，而(er)專責撫按。戶(hu)(hu)部侍郎莊祖誨督(du)剿寇餉(xiang)，憂為(wei)盜劫，遠避之(zhi)(zhi)長(chang)沙(sha)、衡州。元(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)請令督(du)撫自(zi)催，毋煩朝使。自(zi)軍(jun)興以來(lai)，正供之(zhi)(zhi)外，有邊餉(xiang)，有新餉(xiang)，有練餉(xiang)，款(kuan)目多，黠吏(li)易為(wei)奸，元(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)請合為(wei)一。帝皆報可(ke)(ke)。時國用益(yi)詘，而(er)災傷蠲免又多。元(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)計(ji)無所出，請開贖罪(zui)例(li)，且(qie)令到官滿歲者，得輸貲(zi)給封(feng)誥，帝亦從之(zhi)(zhi)。
先(xian)是，有崇(chong)明人沈(shen)廷(ting)(ting)揚者(zhe)，獻海運(yun)(yun)策，元璐(lu)奏聞(wen)。命試行，乃(nai)以廟灣船六艘聽運(yun)(yun)進(jin)。月(yue)余，廷(ting)(ting)揚見元璐(lu)，元璐(lu)驚(jing)曰：“我已奏聞(wen)上(shang)，謂公去矣，何在此(ci)？”廷(ting)(ting)揚曰：“已去復來矣，運(yun)(yun)已至。”元璐(lu)又驚(jing)喜(xi)聞(wen)上(shang)。上(shang)亦喜(xi)，命酌議(yi)(yi)。乃(nai)議(yi)(yi)歲糧艘，漕與海各相(xiang)半(ban)行焉(yan)。十月(yue)，命兼攝吏部事。陳(chen)演(yan)忌元璐(lu)，風魏藻德言于帝曰：“元璐(lu)書生，不習錢谷。”元璐(lu)亦數請解職。
在袁(yuan)可(ke)立的門生(sheng)中(zhong)，黃道周、倪元(yuan)(yuan)(yuan)璐(lu)和(he)劉理順(shun)皆為國殉，名垂千秋。其中(zhong)元(yuan)(yuan)(yuan)璐(lu)素(su)負(fu)時望，亦漸獲重用(yong)，思(si)宗頗欲用(yong)之，然(ran)(ran)卻因(yin)此深(shen)遭小人所忌，而蒙讒言(yan)罷歸。元(yuan)(yuan)(yuan)璐(lu)自此深(shen)知朝政(zheng)不可(ke)為，從(cong)此絕意仕途。崇禎十五年（1642年）聞清兵(bing)(bing)入至北京，北京震動(dong)，求救兵(bing)(bing)于天下，元(yuan)(yuan)(yuan)璐(lu)毅然(ran)(ran)盡鬻家(jia)產以(yi)征(zheng)兵(bing)(bing)，募得死(si)士數百人，馳赴北京。并向(xiang)思(si)宗陳述制敵之法，思(si)宗拜為戶部尚書(shu)，深(shen)恨(hen)不能早日用(yong)之。十七年二月，命(ming)以(yi)原官專直日講。逾月，李自成陷北京。城陷之日，元(yuan)(yuan)(yuan)璐(lu)整衣冠拜闕，大(da)書(shu)幾(ji)上(shang)曰(yue)：“南(nan)都(dou)尚可(ke)為。死(si)，吾分也，勿(wu)以(yi)衣衾斂。暴我尸，聊志吾痛。”遂(sui)南(nan)向(xiang)坐，取帛自縊而死(si)。
在學(xue)書(shu)的(de)道路上(shang)，倪(ni)元(yuan)璐最得王右軍、顏魯公和蘇(su)東(dong)坡三(san)人翰(han)墨之(zhi)助，以雄(xiong)深高渾見魄力，書(shu)風奇偉。黃道周曾在《書(shu)秦華(hua)玉(yu)鐫諸楷法后(hou)》云：“同年(nian)中倪(ni)鴻寶筆(bi)法探(tan)古，遂能兼撮(cuo)子瞻、逸少之(zhi)長(chang)，如(ru)劍客龍天，時(shi)成花女，要非(fei)時(shi)妝所(suo)貌，過(guo)數十年(nian)亦與王蘇(su)并寶當世但恐鄙屑不為之(zhi)耳。”正(zheng)如(ru)黃道周所(suo)言倪(ni)元(yuan)璐在植根(gen)傳統的(de)同時(shi)，又(you)在竭力尋求變化，其學(xue)古人，靈活變通，學(xue)到舉一反三(san)。
其(qi)(qi)(qi)受益蘇字(zi)，便能(neng)將蘇字(zi)的扁(bian)平結(jie)字(zi)特征，反其(qi)(qi)(qi)道地(di)化(hua)為偏長狹瘦的自(zi)家構字(zi)法則；學王字(zi)，卻能(neng)把王氏書(shu)中居多的方筆(bi)(bi)，變(bian)成自(zi)己腕下能(neng)隨機(ji)生發的圓筆(bi)(bi)；晚年(nian)用力顏（真(zhen)卿）字(zi)，去其(qi)(qi)(qi)“屋漏痕(hen)”意，書(shu)風漸(jian)趨渾沉，又能(neng)將揉、擦、飛白(bai)、渴筆(bi)(bi)等技法引入其(qi)(qi)(qi)中，借(jie)以豐(feng)富(fu)作(zuo)品(pin)內涵。并以奇(qi)險多變(bian)的結(jie)體，聚(ju)散開合隨機(ji)應變(bian)，再以字(zi)距極密、行距極寬的章法布白(bai)，呈現出一種(zhong)奇(qi)異的圖(tu)像。其(qi)(qi)(qi)行草立(li)軸代表作(zuo)有《冒雨行樂(le)陵道詩軸》、《贈樂(le)山(shan)五(wu)律詩軸》等。同時代王季重(zhong)（即王思任）曾(ceng)戲評倪(ni)書(shu)如“刺菱翻(fan)筋斗(dou)”，言其(qi)(qi)(qi)棱(leng)峭和動感，不(bu)過評論最(zui)準確的還是曾(ceng)從黃道周學書(shu)的倪(ni)元璐之子、清人倪(ni)后瞻更為準確。他說：“倪(ni)鴻寶書(shu)，一筆(bi)(bi)不(bu)肯學古人，只欲自(zi)出新意，鋒棱(leng)四露，仄逼復疊，見(jian)者驚叫奇(qi)絕。方之歷代書(shu)家，真(zhen)天(tian)開叢蠶一線(xian)矣。”
倪元(yuan)璐(lu)的行(xing)草書用筆(bi)鋒棱四露中見蒼渾，并(bing)時雜有渴筆(bi)與濃墨(mo)相映成(cheng)趣，結字奇側多(duo)變，人曾戲稱“刺(ci)菱翻筋斗”，其棱峭生動之(zhi)姿被刻畫得(de)(de)淋漓盡致。他書法風格的形成(cheng)，除了他善于從王右(you)軍、顏魯公和蘇(su)東坡等古(gu)人的經(jing)典中得(de)(de)到滋養，更在于他的“新理異態”使其能自(zi)出新意。
康(kang)有為在(zai)《廣藝舟雙楫》中(zhong)(zhong)說：“明(ming)(ming)(ming)人(ren)無不能(neng)行書(shu)(shu)(shu)(shu)者，倪(ni)鴻(hong)寶新理異態(tai)尤(you)多。”在(zai)古代書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)品評中(zhong)(zhong)，用“異態(tai)”二字(zi)稱譽，所見只有宋代的(de)(de)(de)蘇東(dong)坡稱張旭的(de)(de)(de)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)“異態(tai)生動，號稱神(shen)逸”，明(ming)(ming)(ming)代的(de)(de)(de)項(xiang)穆評顏真(zhen)卿的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)：“獨其《自敘一帖》，粗魯(lu)詭異，且(qie)過郁濁(zhuo)，酷(ku)非平日(ri)異態(tai)”。康(kang)氏所說的(de)(de)(de)“新”與“異”，有兩(liang)層意思(si)：一是(shi)不同(tong)于(yu)(yu)一般的(de)(de)(de)明(ming)(ming)(ming)人(ren)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)；二是(shi)不同(tong)于(yu)(yu)一般的(de)(de)(de)帖學書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)，這二者對(dui)于(yu)(yu)倪(ni)書(shu)(shu)(shu)(shu)來(lai)說是(shi)統一的(de)(de)(de)。倪(ni)元璐(lu)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)有明(ming)(ming)(ming)人(ren)行書(shu)(shu)(shu)(shu)流(liu)便(bian)秀雅的(de)(de)(de)特點，又有澀勁樸茂的(de)(de)(de)風貌，其源出于(yu)(yu)帖學書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)，又含有碑學特別是(shi)六朝碑學的(de)(de)(de)特點。
既(ji)以(yi)(yi)風(feng)(feng)(feng)(feng)骨(gu)凌厲，“異態”高(gao)(gao)古(gu)，清勁奇(qi)趣，格調曠達(da)(da)的(de)(de)(de)特點，展現出(chu)明(ming)(ming)代氣(qi)勢豪邁、奔放的(de)(de)(de)書(shu)風(feng)(feng)(feng)(feng)，行(xing)書(shu)流利猶(you)如(ru)“凌魚奮尾(wei)，駭(hai)龍(long)反(fan)拘(ju)”，體(ti)現明(ming)(ming)人(ren)行(xing)書(shu)流便秀雅(ya)的(de)(de)(de)特點，但又以(yi)(yi)其不求表面點書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精，這(zhe)就(jiu)超越(yue)了(le)(le)(le)明(ming)(ming)代書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)一(yi)般(ban)風(feng)(feng)(feng)(feng)格，能(neng)惟求氣(qi)勢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛(sheng)，集形、意、氣(qi)為一(yi)體(ti)，依意而(er)生、率真天(tian)成，把(ba)明(ming)(ming)代的(de)(de)(de)書(shu)風(feng)(feng)(feng)(feng)推向(xiang)情(qing)與美相(xiang)結合(he)的(de)(de)(de)道路，從(cong)而(er)能(neng)達(da)(da)“通(tong)神”的(de)(de)(de)極高(gao)(gao)境界(jie)。此(ci)其一(yi)。其二：細度他(ta)的(de)(de)(de)墨跡，結字(zi)多抬高(gao)(gao)右角，竭盡傾(qing)斜(xie)交錯，危(wei)絕救應(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢。如(ru)果說倪元(yuan)(yuan)璐的(de)(de)(de)這(zhe)幅書(shu)法(fa)很講究造(zao)型的(de)(de)(de)話，還不如(ru)說他(ta)更善(shan)于用筆(bi)(bi)，他(ta)在用筆(bi)(bi)上直(zhi)(zhi)落(luo)直(zhi)(zhi)收(shou)，斬(zhan)釘截鐵，筆(bi)(bi)畫(hua)恣意，給(gei)人(ren)以(yi)(yi)剛(gang)勁暢達(da)(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)，其墨濃而(er)厚筆(bi)(bi)畫(hua)重而(er)沉，方整(zheng)中見婉(wan)遒，可窺篆、隸(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意趣。加上筆(bi)(bi)畫(hua)字(zi)型的(de)(de)(de)粗細大小變(bian)化，墨色(se)濃濕干枯交替，卻又出(chu)現險(xian)勁中寓古(gu)雅(ya)的(de)(de)(de)韻(yun)律。這(zhe)就(jiu)超越(yue)了(le)(le)(le)他(ta)源出(chu)的(de)(de)(de)帖學、碑學書(shu)法(fa)，將所學融入自(zi)己的(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“下筆(bi)(bi)磊落(luo)無俗(su)氣(qi)”，難怪后人(ren)對他(ta)有(you)“筆(bi)(bi)奇(qi)、字(zi)奇(qi)、格奇(qi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三奇(qi)，“勢足(zu)、意足(zu)、韻(yun)足(zu)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“三足(zu)”的(de)(de)(de)稱譽，正(zheng)像清代的(de)(de)(de)秦(qin)祖永(yong)在《桐陰論(lun)畫(hua)》中說的(de)(de)(de)“元(yuan)(yuan)璐書(shu)法(fa)靈(ling)秀神妙，行(xing)草尤極超逸”。他(ta)突破(po)了(le)(le)(le)明(ming)(ming)末(mo)柔(rou)媚的(de)(de)(de)書(shu)風(feng)(feng)(feng)(feng)，創(chuang)造(zao)了(le)(le)(le)具有(you)強烈個性的(de)(de)(de)書(shu)法(fa)，對清末(mo)民國初(chu)年的(de)(de)(de)書(shu)風(feng)(feng)(feng)(feng)有(you)過一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)影(ying)響。
與黃道周
“黃(huang)、倪二人(ren)是袁可(ke)立(li)的得意弟子(zi)，又同朝為(wei)官(guan)，更重(zhong)要的是二人(ren)在書法字畫等(deng)共同志趣方面最為(wei)契合。······在得知倪元璐(lu)(lu)因袁可(ke)立(li)辭官(guan)自己(ji)也要請辭后，黃(huang)道周和陳(chen)彥升、陳(chen)子(zi)龍等(deng)人(ren)，來(lai)倪元璐(lu)(lu)家中勸(quan)阻。”（閩南師范大學王翔《黃(huang)道周詩歌研究》）
精靈世界 
