倪(ni)元璐（1594年1月(yue)7日－1644年4月(yue)25日），字汝(ru)(ru)玉，一作玉汝(ru)(ru)，號鴻寶，浙江(jiang)紹興(xing)(xing)府(fu)上虞（今紹興(xing)(xing)市上虞區）人。明末官員、書法家。
天(tian)啟二年（1622年），倪(ni)元(yuan)璐(lu)(lu)中(zhong)進士，以庶(shu)吉士授編修(xiu)，后(hou)出(chu)主江西鄉試(shi)。崇禎八年（1635年）任國子祭(ji)酒(jiu)，因被控“妾冒妻封(feng)”而(er)落職。南(nan)歸后(hou)居紹興(xing)城中(zhong)。崇禎十(shi)五年（1642年）起用(yong)為(wei)兵部右侍(shi)郎兼(jian)侍(shi)講學士，次(ci)年拜戶部尚書(shu)兼(jian)翰林院學士，不久(jiu)又兼(jian)攝(she)吏(li)部。崇禎十(shi)七年（1644年）初，大(da)順軍(jun)逼(bi)近北京，倪(ni)元(yuan)璐(lu)(lu)請修(xiu)南(nan)京宮殿，以備不測，但未被采納(na)。三月，北京失陷，倪(ni)元(yuan)璐(lu)(lu)自縊(yi)以殉節。南(nan)明弘光元(yuan)年（1645年），追(zhui)贈少(shao)保、吏(li)部尚書(shu)，謚(shi)號“文(wen)正”。后(hou)清廷(ting)賜謚(shi)“文(wen)貞(zhen)”。
倪元璐書法(fa)靈秀神妙，行(xing)草(cao)尤極超逸，最得王右軍、顏魯公和蘇東(dong)坡三(san)人(ren)翰(han)墨之助，用筆鋒棱四露中見蒼渾，并時(shi)雜有(you)渴筆與濃墨相映(ying)成趣，結字(zi)奇(qi)(qi)(qi)側多變，書風(feng)奇(qi)(qi)(qi)偉(wei)，后人(ren)對(dui)他有(you)“筆奇(qi)(qi)(qi)、字(zi)奇(qi)(qi)(qi)、格奇(qi)(qi)(qi)”之“三(san)奇(qi)(qi)(qi)”，“勢足(zu)、意(yi)足(zu)、韻足(zu)”之“三(san)足(zu)”的(de)稱(cheng)譽。他突破了(le)明末(mo)柔媚的(de)書風(feng)，創造了(le)具有(you)強(qiang)烈個性(xing)的(de)書法(fa)，與黃(huang)道(dao)周、王鐸鼎足(zu)而(er)立，并稱(cheng)“明末(mo)書壇三(san)株樹(shu)”，又與王鐸、傅山、黃(huang)道(dao)周、張瑞圖(tu)并稱(cheng)“晚明五大家”，成為(wei)明末(mo)書風(feng)的(de)代表(biao)。代表(biao)作(zuo)有(you)《行(xing)草(cao)詩翰(han)》軸。亦能詩文，著(zhu)有(you)《倪文貞集》。
天啟二年，倪元璐(lu)成進(jin)士(shi)，改(gai)庶吉士(shi)，授編(bian)修。倪元璐(lu)、黃道周、劉理順俱為名臣(chen)袁可(ke)立門生(sheng)，死事最為悲壯，天下公認忠(zhong)烈。
倪元璐(lu)、黃(huang)道(dao)周(zhou)、王鐸皆(jie)于天啟二年(nian)成(cheng)進(jin)士，其時(shi)孫(sun)承宗、袁(yuan)(yuan)可立(li)(li)等為考官，后二公(gong)(gong)聯兵抗清共筑遼海(hai)屏障，且(qie)二公(gong)(gong)皆(jie)不為閹(yan)黨所喜，時(shi)人有(you)指其為孫(sun)黨者自此始。元璐(lu)曾(ceng)為袁(yuan)(yuan)可立(li)(li)撰有(you)《袁(yuan)(yuan)節寰大司馬像贊(zan)》，言(yan)語間充(chong)溢著對先師的敬仰。冊封德府(fu)，移疾歸。還朝，出典江西鄉試。
暨復(fu)命(ming)，則(ze)莊(zhuang)烈帝踐阼(zuo)，魏忠賢(xian)已伏誅矣。楊維垣者，逆(ni)奄遺孽也(ye)(ye)，至(zhi)是(shi)上(shang)疏并(bing)(bing)詆東(dong)林(lin)(lin)、崔(cui)(cui)、魏。元璐不(bu)(bu)(bu)能(neng)平，崇禎元年(nian)(nian)正(zheng)月上(shang)疏曰：臣(chen)(chen)(chen)頃閱章奏(zou)，見攻崔(cui)(cui)、魏者必(bi)與(yu)東(dong)林(lin)(lin)并(bing)(bing)稱(cheng)邪黨(dang)(dang)。夫以(yi)(yi)(yi)東(dong)林(lin)(lin)為(wei)邪黨(dang)(dang)，將以(yi)(yi)(yi)何(he)(he)者名(ming)(ming)(ming)崔(cui)(cui)、魏？崔(cui)(cui)、魏既邪黨(dang)(dang)矣，擊忠賢(xian)、呈秀者又邪黨(dang)(dang)乎哉(zai)！東(dong)林(lin)(lin)，天下(xia)才藪也(ye)(ye)，而(er)(er)或樹(shu)高明之(zhi)(zhi)(zhi)幟，繩人過(guo)刻，持論(lun)太深(shen)，謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)非中行(xing)(xing)則(ze)可(ke)(ke)，謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)非狂狷不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)。且(qie)天下(xia)議(yi)論(lun)，寧假借(jie)，必(bi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)失(shi)名(ming)(ming)(ming)義；士人行(xing)(xing)己(ji)，寧矯激，必(bi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)忘廉隅(yu)。自(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)假借(jie)矯激為(wei)大(da)咎(jiu)，于是(shi)彪虎之(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)(tu)公然(ran)(ran)(ran)(ran)背畔名(ming)(ming)(ming)義，決裂廉隅(yu)。頌德不(bu)(bu)(bu)已，必(bi)將勸(quan)進；建祠(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)已，必(bi)且(qie)呼嵩。而(er)(er)人猶(you)且(qie)寬之(zhi)(zhi)(zhi)曰：“無可(ke)(ke)奈何(he)(he)，不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)(ran)(ran)耳。”充此(ci)無可(ke)(ke)奈何(he)(he)、不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)心，又將何(he)(he)所不(bu)(bu)(bu)至(zhi)哉(zai)！乃議(yi)者以(yi)(yi)(yi)忠厚之(zhi)(zhi)(zhi)心曲原此(ci)輩，而(er)(er)獨(du)(du)持已甚(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)苛責吾徒(tu)(tu)，所謂(wei)(wei)舛也(ye)(ye)。今(jin)大(da)獄之(zhi)(zhi)(zhi)后，湯火僅存(cun)，屢(lv)奉(feng)明綸(lun)，俾之(zhi)(zhi)(zhi)酌用，而(er)(er)當事(shi)者猶(you)以(yi)(yi)(yi)道(dao)學(xue)封疆，持為(wei)鐵案(an)，毋(wu)(wu)亦(yi)深(shen)防其(qi)報(bao)復(fu)乎？然(ran)(ran)(ran)(ran)臣(chen)(chen)(chen)以(yi)(yi)(yi)為(wei)過(guo)矣。年(nian)(nian)來借(jie)東(dong)林(lin)(lin)媚崔(cui)(cui)、魏者，其(qi)人自(zi)(zi)敗(bai)，何(he)(he)待(dai)東(dong)林(lin)(lin)報(bao)復(fu)？若(ruo)不(bu)(bu)(bu)附崔(cui)(cui)、魏，又能(neng)攻去之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)人已喬岳(yue)矣，雖百東(dong)林(lin)(lin)烏能(neng)報(bao)復(fu)哉(zai)？臣(chen)(chen)(chen)又伏讀(du)圣(sheng)旨，有(you)“韓(han)爌清忠有(you)執，朕所鑒(jian)知”之(zhi)(zhi)(zhi)諭。而(er)(er)近聞廷臣(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)議(yi)，殊(shu)有(you)異同，可(ke)(ke)為(wei)大(da)怪。爌相(xiang)業光(guang)偉，他不(bu)(bu)(bu)具論(lun)，即如紅(hong)丸議(yi)起，舉(ju)國沸然(ran)(ran)(ran)(ran)，爌獨(du)(du)侃(kan)侃(kan)條揭(jie)，明其(qi)不(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)(ran)(ran)。夫孫慎行(xing)(xing)，君子(zi)也(ye)(ye)，爌且(qie)不(bu)(bu)(bu)附，況他人乎！而(er)(er)今(jin)推轂不(bu)(bu)(bu)及，點灼(zhuo)橫加(jia)，則(ze)徒(tu)(tu)以(yi)(yi)(yi)其(qi)票擬(ni)熊廷弼(bi)一事(shi)耳。廷弼(bi)固當誅，爌不(bu)(bu)(bu)為(wei)無說，封疆失(shi)事(shi)，累累有(you)徒(tu)(tu)，乃欲獨(du)(du)殺(sha)一廷弼(bi)，豈(qi)平論(lun)哉(zai)？此(ci)爌所以(yi)(yi)(yi)閣筆也(ye)(ye)。然(ran)(ran)(ran)(ran)廷弼(bi)究不(bu)(bu)(bu)死于封疆而(er)(er)死于局面，不(bu)(bu)(bu)死于法吏而(er)(er)死于奸珰(dang)，則(ze)又不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)謂(wei)(wei)后之(zhi)(zhi)(zhi)人能(neng)殺(sha)廷弼(bi)，而(er)(er)爌獨(du)(du)不(bu)(bu)(bu)能(neng)殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。又如詞臣(chen)(chen)(chen)文震孟正(zheng)學(xue)勁(jing)骨，有(you)古(gu)大(da)臣(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)品，三月居(ju)官，昌言獲罪，人以(yi)(yi)(yi)方之(zhi)(zhi)(zhi)羅倫、舒芬。而(er)(er)今(jin)起用之(zhi)(zhi)(zhi)旨再下(xia)，謬悠(you)之(zhi)(zhi)(zhi)譚不(bu)(bu)(bu)已，將毋(wu)(wu)門戶二(er)字不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)重提耶？用更端以(yi)(yi)(yi)相(xiang)遮抑耶？書院、生(sheng)祠(ci)(ci)，相(xiang)勝(sheng)負者也(ye)(ye)，生(sheng)祠(ci)(ci)毀，書院豈(qi)不(bu)(bu)(bu)當修復(fu)！
時柄國者悉忠賢(xian)遺黨(dang)，疏入，以論奏不當責之。于(yu)是維(wei)垣復疏駁元(yuan)璐(lu)。元(yuan)璐(lu)再疏曰(yue)：臣(chen)前疏原(yuan)為維(wei)垣發也。陛(bi)下明旨曰(yue)：“分別門戶，已(yi)非治征”，曰(yue)“化異為同”，曰(yue)“天下為公”，而(er)維(wei)垣則倡為孫(sun)黨(dang)、趙(zhao)黨(dang)、熊黨(dang)、鄒(zou)黨(dang)之說。是陛(bi)下于(yu)方隅(yu)無不化，而(er)維(wei)垣實未化；陛(bi)下于(yu)正氣無不伸，而(er)維(wei)垣不肯伸。
維垣(yuan)(yuan)怪(guai)臣(chen)(chen)(chen)(chen)盛稱東林(lin)(lin)，以(yi)(yi)(yi)(yi)東林(lin)(lin)嘗推李(li)三(san)才(cai)而(er)(er)(er)護熊廷(ting)弼也(ye)(ye)。抑知東林(lin)(lin)有(you)力擊魏(wei)(wei)忠(zhong)賢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)楊漣，首劾崔(cui)(cui)(cui)呈秀(xiu)(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高攀龍乎(hu)(hu)！忠(zhong)賢窮兇極(ji)惡(e)，維垣(yuan)(yuan)猶(you)尊稱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰“廠(chang)臣(chen)(chen)(chen)(chen)公(gong)”、“廠(chang)臣(chen)(chen)(chen)(chen)不(bu)(bu)(bu)愛錢”、“廠(chang)臣(chen)(chen)(chen)(chen)知為(wei)(wei)(wei)國為(wei)(wei)(wei)民”，而(er)(er)(er)何責乎(hu)(hu)三(san)才(cai)？五(wu)彪五(wu)虎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪，刑官僅擬(ni)削奪，維垣(yuan)(yuan)不(bu)(bu)(bu)駁(bo)正(zheng)，又(you)何誅乎(hu)(hu)廷(ting)弼？維垣(yuan)(yuan)又(you)怪(guai)臣(chen)(chen)(chen)(chen)盛稱韓(han)爌。夫舍爌昭然忤(wu)珰(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大節(jie)，而(er)(er)(er)加(jia)以(yi)(yi)(yi)(yi)罔利莫須有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，已(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)失平。至(zhi)廷(ting)弼行賄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，乃忠(zhong)賢借(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)誣陷(xian)清流，為(wei)(wei)(wei)楊、左(zuo)諸(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)追贓地耳，天(tian)下(xia)誰不(bu)(bu)(bu)知，維垣(yuan)(yuan)猶(you)守是(shi)說(shuo)乎(hu)(hu)？維垣(yuan)(yuan)又(you)怪(guai)臣(chen)(chen)(chen)(chen)盛稱文震(zhen)孟。夫震(zhen)孟忤(wu)珰(dang)削奪，其(qi)破帽(mao)(mao)策(ce)蹇(jian)傲蟒玉(yu)馳驛語，何可(ke)非(fei)？維垣(yuan)(yuan)試觀(guan)數(shu)年來破帽(mao)(mao)策(ce)蹇(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩(bei)，較(jiao)超階躐級之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儔，孰為(wei)(wei)(wei)榮辱。自此義不(bu)(bu)(bu)明，畏破帽(mao)(mao)策(ce)蹇(jian)者(zhe)，相率(lv)而(er)(er)(er)頌德建(jian)祠(ci)，希蟒玉(yu)馳驛者(zhe)呼父(fu)、呼九千歲(sui)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)怍，可(ke)勝(sheng)嘆哉(zai)！維垣(yuan)(yuan)又(you)怪(guai)臣(chen)(chen)(chen)(chen)盛稱鄒元標(biao)(biao)。夫謂(wei)都(dou)門聚講(jiang)為(wei)(wei)(wei)非(fei)則可(ke)，謂(wei)元標(biao)(biao)講(jiang)學(xue)(xue)有(you)他腸則不(bu)(bu)(bu)可(ke)。當(dang)(dang)日(ri)(ri)忠(zhong)賢驅逐(zhu)諸(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，毀廢書院者(zhe)，正(zheng)欲箝學(xue)(xue)士大夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)口，恣行不(bu)(bu)(bu)義耳。自元標(biao)(biao)以(yi)(yi)(yi)(yi)偽(wei)學(xue)(xue)見驅，而(er)(er)(er)逆珰(dang)遂以(yi)(yi)(yi)(yi)真(zhen)儒自命，學(xue)(xue)宮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)，儼然揖(yi)先圣(sheng)(sheng)為(wei)(wei)(wei)平交。使(shi)元標(biao)(biao)諸(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在，豈(qi)遂至(zhi)此！維垣(yuan)(yuan)又(you)駁(bo)臣(chen)(chen)(chen)(chen)假借(jie)矯(jiao)激。夫當(dang)(dang)崔(cui)(cui)(cui)、魏(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)任真(zhen)率(lv)性(xing)，頌德建(jian)祠(ci)。使(shi)有(you)一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)假借(jie)矯(jiao)激，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)頌不(bu)(bu)(bu)建(jian)，豈(qi)不(bu)(bu)(bu)猶(you)賴是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)哉(zai)！維垣(yuan)(yuan)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)真(zhen)小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，待(dai)其(qi)貫(guan)滿(man)可(ke)攻(gong)(gong)去(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，臣(chen)(chen)(chen)(chen)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)非(fei)計也(ye)(ye)。必待(dai)其(qi)貫(guan)滿(man)，其(qi)敗壞天(tian)下(xia)事已(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)勝(sheng)言(yan)(yan)，雖攻(gong)(gong)去(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)已(yi)(yi)晚乎(hu)(hu)！即如崔(cui)(cui)(cui)、魏(wei)(wei)，貫(guan)滿(man)久(jiu)矣，不(bu)(bu)(bu)遇圣(sheng)(sheng)明，誰攻(gong)(gong)去(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？維垣(yuan)(yuan)終以(yi)(yi)(yi)(yi)無可(ke)奈(nai)何為(wei)(wei)(wei)頌德建(jian)祠(ci)者(zhe)解，臣(chen)(chen)(chen)(chen)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)非(fei)訓也(ye)(ye)。假令呈秀(xiu)(xiu)一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)舞蹈稱臣(chen)(chen)(chen)(chen)于逆珰(dang)，諸(zhu)臣(chen)(chen)(chen)(chen)亦以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)無可(ke)奈(nai)何而(er)(er)(er)從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乎(hu)(hu)？又(you)令逆珰(dang)以(yi)(yi)(yi)(yi)兵劫諸(zhu)臣(chen)(chen)(chen)(chen)使(shi)從(cong)叛逆，諸(zhu)臣(chen)(chen)(chen)(chen)亦靡(mi)然從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)無可(ke)奈(nai)何而(er)(er)(er)然乎(hu)(hu)？維垣(yuan)(yuan)又(you)言(yan)(yan)“今日(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忠(zhong)直，不(bu)(bu)(bu)當(dang)(dang)以(yi)(yi)(yi)(yi)崔(cui)(cui)(cui)、魏(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)對案”，臣(chen)(chen)(chen)(chen)謂(wei)正(zheng)當(dang)(dang)以(yi)(yi)(yi)(yi)崔(cui)(cui)(cui)、魏(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)對案也(ye)(ye)。夫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)品試之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)崔(cui)(cui)(cui)、魏(wei)(wei)而(er)(er)(er)定矣，故有(you)東林(lin)(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，為(wei)(wei)(wei)崔(cui)(cui)(cui)、魏(wei)(wei)所(suo)恨其(qi)牴觸、畏其(qi)才(cai)望而(er)(er)(er)必欲殺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)逐(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，此正(zheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)。有(you)攻(gong)(gong)東林(lin)(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，雖為(wei)(wei)(wei)崔(cui)(cui)(cui)、魏(wei)(wei)所(suo)借(jie)，而(er)(er)(er)勁節(jie)不(bu)(bu)(bu)阿，或(huo)(huo)遠(yuan)或(huo)(huo)逐(zhu)者(zhe)，亦正(zheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)(yi)崔(cui)(cui)(cui)、魏(wei)(wei)定邪正(zheng)，猶(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)明鏡別妍媸。維垣(yuan)(yuan)不(bu)(bu)(bu)取證于此，而(er)(er)(er)安取證哉(zai)！
總(zong)之(zhi)東(dong)林之(zhi)取(qu)憎于逆珰(dang)獨深(shen)，其得禍獨酷。在今日當(dang)曲原其被抑(yi)之(zhi)苦(ku)，不當(dang)毛(mao)舉其尺寸之(zhi)瑕。乃歸(gui)逆珰(dang)以首(shou)功，代逆珰(dang)而分謗，斯亦不善立論者矣。
疏(shu)(shu)入(ru)，柄國者(zhe)以互相(xiang)詆訾兩解之。當是時(shi)，元(yuan)兇雖(sui)殛，其徒(tu)黨(dang)猶盛，無(wu)敢頌言東林者(zhe)。自(zi)元(yuan)璐疏(shu)(shu)出，清議漸明，而善類亦稍登進矣(yi)。
元璐尋(xun)進侍(shi)講。其(qi)(qi)(qi)年(nian)(nian)四月，請毀《三(san)(san)(san)(san)朝(chao)要(yao)(yao)(yao)典(dian)(dian)》，言(yan)：“梃(ting)擊、紅丸(wan)、移宮(gong)(gong)三(san)(san)(san)(san)議(yi)，哄于(yu)(yu)(yu)清流，而(er)(er)(er)《三(san)(san)(san)(san)朝(chao)要(yao)(yao)(yao)典(dian)(dian)》一(yi)(yi)(yi)書，成于(yu)(yu)(yu)逆(ni)(ni)豎(shu)。其(qi)(qi)(qi)議(yi)可兼行，其(qi)(qi)(qi)書必當速毀。蓋(gai)當事(shi)起議(yi)興，盈(ying)廷(ting)互訟。主梃(ting)擊者(zhe)力護東宮(gong)(gong)，爭(zheng)梃(ting)擊者(zhe)計安(an)神祖。主紅丸(wan)者(zhe)仗義(yi)之(zhi)言(yan)，爭(zheng)紅丸(wan)者(zhe)原情之(zhi)論(lun)。主移宮(gong)(gong)者(zhe)弭變于(yu)(yu)(yu)幾(ji)先，爭(zheng)移宮(gong)(gong)者(zhe)持平于(yu)(yu)(yu)事(shi)后。數者(zhe)各有(you)(you)其(qi)(qi)(qi)是，不(bu)(bu)可偏非(fei)(fei)。總在(zai)逆(ni)(ni)珰未(wei)用之(zhi)先，雖(sui)甚水火，不(bu)(bu)害塤(xun)篪，此(ci)一(yi)(yi)(yi)局(ju)(ju)也(ye)(ye)。既(ji)而(er)(er)(er)楊(yang)漣(lian)二十四罪之(zhi)疏發，魏廣微此(ci)輩門戶(hu)之(zhi)說興，于(yu)(yu)(yu)是逆(ni)(ni)珰殺人則(ze)借(jie)三(san)(san)(san)(san)案(an)(an)，群小求富(fu)貴則(ze)借(jie)三(san)(san)(san)(san)案(an)(an)。經此(ci)二借(jie)，而(er)(er)(er)三(san)(san)(san)(san)案(an)(an)全非(fei)(fei)矣。故凡推慈歸孝(xiao)于(yu)(yu)(yu)先皇，正其(qi)(qi)(qi)頌德稱功于(yu)(yu)(yu)義(yi)父，又(you)一(yi)(yi)(yi)局(ju)(ju)也(ye)(ye)。網已密而(er)(er)(er)猶(you)疑(yi)有(you)(you)遺(yi)鱗，勢已重而(er)(er)(er)或憂(you)其(qi)(qi)(qi)翻局(ju)(ju)。崔(cui)、魏諸奸始(shi)創立私編(bian)，標題《要(yao)(yao)(yao)典(dian)(dian)》，以之(zhi)批(pi)根(gen)今日，則(ze)眾正之(zhi)黨碑；以之(zhi)免死他年(nian)(nian)，即(ji)上公之(zhi)鐵券。又(you)一(yi)(yi)(yi)局(ju)(ju)也(ye)(ye)。由此(ci)而(er)(er)(er)觀，三(san)(san)(san)(san)案(an)(an)者(zhe)，天下(xia)之(zhi)公議(yi)；《要(yao)(yao)(yao)典(dian)(dian)》者(zhe)，魏氏之(zhi)私書。三(san)(san)(san)(san)案(an)(an)自(zi)三(san)(san)(san)(san)案(an)(an)，《要(yao)(yao)(yao)典(dian)(dian)》自(zi)《要(yao)(yao)(yao)典(dian)(dian)》也(ye)(ye)。今為金石不(bu)(bu)刊(kan)之(zhi)論(lun)者(zhe)，誠未(wei)深思。臣謂翻即(ji)紛(fen)囂，改亦多事(shi)，惟有(you)(you)毀之(zhi)而(er)(er)(er)已。”帝(di)命禮部會(hui)詞臣詳議(yi)。議(yi)上，遂(sui)焚(fen)其(qi)(qi)(qi)板。侍(shi)講孫之(zhi)獬，忠賢黨也(ye)(ye)，聞之(zhi)，詣閣大哭，天下(xia)笑之(zhi)。
元璐(lu)(lu)歷遷南(nan)京(jing)司業、右(you)中允(yun)。四年(nian)，進(jin)右(you)諭(yu)德，充日(ri)講官，進(jin)右(you)庶子(zi)。上制實八(ba)策：曰(yue)(yue)間(jian)插(cha)部，曰(yue)(yue)繕京(jing)邑，曰(yue)(yue)優守兵，曰(yue)(yue)靖降人，曰(yue)(yue)益寇餉，曰(yue)(yue)儲邊才，曰(yue)(yue)奠輦(nian)轂，曰(yue)(yue)嚴教育。又上制虛八(ba)策：曰(yue)(yue)端政本，曰(yue)(yue)伸公(gong)議(yi)，曰(yue)(yue)宣義問(wen)，曰(yue)(yue)一條教，曰(yue)(yue)慮(lv)久遠，曰(yue)(yue)昭(zhao)激勸，曰(yue)(yue)勵名節(jie)，曰(yue)(yue)假體(ti)(ti)貌。其(qi)端政本，悉(xi)規(gui)切溫體(ti)(ti)仁(ren)；其(qi)伸公(gong)議(yi)，則(ze)詆張捷薦(jian)呂純如謀翻逆案事。捷大(da)怒，上疏(shu)(shu)力攻(gong)，元璐(lu)(lu)疏(shu)(shu)辨，帝俱(ju)不問(wen)。八(ba)年(nian)，遷國子(zi)祭(ji)酒。
元(yuan)璐雅(ya)負時望，位漸通顯(xian)。帝意向之，深(shen)為體(ti)(ti)仁(ren)所(suo)忌。一(yi)日，帝手(shou)書其(qi)名(ming)下(xia)閣，令(ling)以履歷進，體(ti)(ti)仁(ren)益恐。會誠意伯劉孔昭(zhao)謀掌戎政，體(ti)(ti)仁(ren)餌孔昭(zhao)使攻(gong)元(yuan)璐，言其(qi)妻陳尚存，而妾王(wang)(wang)冒繼配復封，敗禮亂法。詔下(xia)吏部核(he)奏，其(qi)同里尚書姜(jiang)逢元(yuan)，侍郎王(wang)(wang)業浩、劉宗周及其(qi)從兄御史(shi)元(yuan)珙(gong)，咸言陳氏以過被出(chu)，繼娶王(wang)(wang)非(fei)妾，體(ti)(ti)仁(ren)意沮。會部議行撫按(an)勘奏，即擬旨云：“登科錄二氏并列，罪跡顯(xian)然，何待(dai)行勘。”遂落職閑住(zhu)。孔昭(zhao)京營不可得，遂以南京操江(jiang)償之。
兵部(bu)右侍(shi)郎兼侍(shi)讀(du)學士
十五(wu)年(nian)九月，詔起兵(bing)部(bu)右(you)侍郎兼(jian)侍讀學(xue)士。明(ming)年(nian)春(chun)抵都，陳制敵機宜(yi)，帝喜。五(wu)月，超拜戶部(bu)尚書兼(jian)翰林院學(xue)士，仍(reng)充(chong)日講官(guan)(guan)。祖制，浙(zhe)人不得(de)(de)官(guan)(guan)戶部(bu)。元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)璐辭，不許。帝眷元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)璐甚，五(wu)日三賜對(dui)。因奏：“陛下誠用(yong)臣(chen)，臣(chen)請(qing)(qing)(qing)得(de)(de)參(can)兵(bing)部(bu)謀。”帝曰：“已(yi)諭樞臣(chen)，令與卿(qing)協計。”當是時，馮元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)飆為(wei)(wei)兵(bing)部(bu)，與元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)璐同志，鉤考兵(bing)食，中(zhong)外想望治平(ping)。惟帝亦(yi)以用(yong)兩人晚，而時事(shi)益(yi)(yi)不可(ke)為(wei)(wei)，左支右(you)詘，既已(yi)無可(ke)奈何(he)。故事(shi)，諸邊餉(xiang)司悉中(zhong)差，元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)璐請(qing)(qing)(qing)改為(wei)(wei)大差，兼(jian)兵(bing)部(bu)銜，令清(qing)核(he)軍(jun)伍(wu)，不稱職者即(ji)遣(qian)人代之(zhi)。先是，屢(lv)遣(qian)科(ke)臣(chen)出督四方租賦，元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)璐以為(wei)(wei)擾民無益(yi)(yi)，罷之(zhi)，而專責撫按。戶部(bu)侍郎莊(zhuang)祖誨督剿寇餉(xiang)，憂(you)為(wei)(wei)盜劫，遠避之(zhi)長沙、衡(heng)州。元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)璐請(qing)(qing)(qing)令督撫自催，毋煩朝使(shi)。自軍(jun)興以來，正供之(zhi)外，有邊餉(xiang)，有新餉(xiang)，有練(lian)餉(xiang)，款目多，黠(xia)吏(li)易為(wei)(wei)奸，元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)璐請(qing)(qing)(qing)合為(wei)(wei)一。帝皆報可(ke)。時國用(yong)益(yi)(yi)詘，而災傷蠲(juan)免又(you)多。元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)璐計無所出，請(qing)(qing)(qing)開贖(shu)罪(zui)例，且(qie)令到官(guan)(guan)滿歲者，得(de)(de)輸(shu)貲給封誥，帝亦(yi)從之(zhi)。
先是(shi)，有崇明人沈廷(ting)(ting)揚(yang)者，獻(xian)海(hai)運(yun)策，元(yuan)(yuan)璐奏聞(wen)。命(ming)(ming)試行，乃以廟灣船六艘(sou)聽運(yun)進。月余，廷(ting)(ting)揚(yang)見元(yuan)(yuan)璐，元(yuan)(yuan)璐驚(jing)(jing)曰：“我(wo)已(yi)奏聞(wen)上，謂公去(qu)矣，何在此？”廷(ting)(ting)揚(yang)曰：“已(yi)去(qu)復來(lai)矣，運(yun)已(yi)至。”元(yuan)(yuan)璐又驚(jing)(jing)喜聞(wen)上。上亦喜，命(ming)(ming)酌議。乃議歲糧艘(sou)，漕與海(hai)各相(xiang)半行焉。十月，命(ming)(ming)兼攝吏部事。陳演忌(ji)元(yuan)(yuan)璐，風魏藻德言(yan)于帝曰：“元(yuan)(yuan)璐書生，不習(xi)錢谷。”元(yuan)(yuan)璐亦數請(qing)解職(zhi)。
在(zai)袁可立的門(men)生(sheng)中，黃道周、倪元璐(lu)和劉(liu)理(li)順皆為國(guo)殉，名(ming)垂千(qian)秋。其中元璐(lu)素負時望，亦漸獲重用，思宗(zong)頗欲用之(zhi)，然(ran)卻(que)因此深遭小人(ren)所忌(ji)，而蒙讒言罷歸。元璐(lu)自(zi)此深知朝政不可為，從此絕意仕(shi)途。崇禎十五年(nian)（1642年(nian)）聞清兵(bing)(bing)入(ru)至北京，北京震動，求救(jiu)兵(bing)(bing)于天下，元璐(lu)毅(yi)然(ran)盡鬻家產以征兵(bing)(bing)，募得死士數百人(ren)，馳(chi)赴北京。并向思宗(zong)陳述(shu)制敵(di)之(zhi)法，思宗(zong)拜(bai)(bai)為戶部尚書，深恨不能早日用之(zhi)。十七年(nian)二月，命(ming)以原官專(zhuan)直(zhi)日講。逾月，李自(zi)成陷(xian)北京。城陷(xian)之(zhi)日，元璐(lu)整衣(yi)冠拜(bai)(bai)闕，大書幾上曰：“南都(dou)尚可為。死，吾分(fen)也，勿(wu)以衣(yi)衾(qin)斂。暴我尸，聊志吾痛。”遂南向坐，取帛自(zi)縊而死。
在(zai)學書(shu)的(de)(de)道(dao)路上，倪元(yuan)璐(lu)最(zui)得王右(you)軍、顏(yan)魯公和蘇東坡三人翰墨之助，以雄(xiong)深(shen)高渾見魄力(li)，書(shu)風奇偉(wei)。黃道(dao)周(zhou)曾在(zai)《書(shu)秦華玉鐫諸楷法(fa)后(hou)》云(yun)：“同年(nian)中倪鴻寶筆法(fa)探古，遂能兼撮(cuo)子瞻、逸少之長，如劍客(ke)龍天，時成(cheng)花女，要非時妝所貌(mao)，過(guo)數(shu)十年(nian)亦與王蘇并寶當(dang)世但恐鄙(bi)屑不為之耳。”正如黃道(dao)周(zhou)所言倪元(yuan)璐(lu)在(zai)植根傳(chuan)統的(de)(de)同時，又在(zai)竭力(li)尋(xun)求(qiu)變化(hua)，其學古人，靈(ling)活變通，學到舉一反(fan)三。
其(qi)受(shou)益蘇字(zi)，便能(neng)將蘇字(zi)的扁平結字(zi)特(te)征，反其(qi)道(dao)地化為偏長狹瘦的自家構字(zi)法則；學王(wang)字(zi)，卻(que)能(neng)把王(wang)氏書中居多(duo)的方(fang)筆(bi)(bi)(bi)，變成自己腕下能(neng)隨機生(sheng)發的圓筆(bi)(bi)(bi)；晚年用力顏（真卿）字(zi)，去其(qi)“屋(wu)漏痕”意，書風漸趨渾沉，又能(neng)將揉、擦、飛白(bai)、渴筆(bi)(bi)(bi)等(deng)技法引入其(qi)中，借以(yi)豐富作品內涵(han)。并以(yi)奇險多(duo)變的結體，聚(ju)散開合隨機應變，再以(yi)字(zi)距極(ji)密、行(xing)(xing)距極(ji)寬的章法布(bu)白(bai)，呈現出(chu)一(yi)種奇異的圖像(xiang)。其(qi)行(xing)(xing)草立軸代表作有《冒雨(yu)行(xing)(xing)樂陵道(dao)詩(shi)軸》、《贈樂山五律詩(shi)軸》等(deng)。同時代王(wang)季(ji)重（即王(wang)思任）曾戲評(ping)倪(ni)書如“刺菱(ling)翻筋(jin)斗”，言其(qi)棱峭和動(dong)感，不過評(ping)論(lun)最準確的還是曾從黃道(dao)周學書的倪(ni)元(yuan)璐(lu)之子、清(qing)人倪(ni)后瞻更為準確。他說(shuo)：“倪(ni)鴻寶(bao)書，一(yi)筆(bi)(bi)(bi)不肯學古人，只欲自出(chu)新(xin)意，鋒棱四(si)露，仄(ze)逼(bi)復疊，見(jian)者(zhe)驚叫奇絕。方(fang)之歷(li)代書家，真天開叢蠶一(yi)線矣。”
倪元璐的(de)(de)行草(cao)書(shu)用筆鋒棱(leng)四(si)露中(zhong)見蒼渾，并時雜有渴筆與濃墨相映成趣，結(jie)字奇側多(duo)變，人曾戲稱“刺菱(ling)翻筋斗(dou)”，其棱(leng)峭生動之姿被刻畫得淋漓盡致。他(ta)(ta)書(shu)法風格的(de)(de)形成，除了他(ta)(ta)善于從王右(you)軍、顏魯公(gong)和蘇東坡等古人的(de)(de)經(jing)典中(zhong)得到滋養，更在于他(ta)(ta)的(de)(de)“新理異態”使其能自出新意。
康有為在《廣藝舟雙楫》中說：“明(ming)(ming)人無不能(neng)行書(shu)(shu)(shu)者(zhe)，倪鴻寶(bao)新(xin)(xin)理異態(tai)尤多。”在古代(dai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)品評中，用(yong)“異態(tai)”二(er)字稱(cheng)(cheng)譽，所(suo)見只有宋(song)代(dai)的(de)蘇東坡稱(cheng)(cheng)張(zhang)旭的(de)草書(shu)(shu)(shu)“異態(tai)生(sheng)動，號稱(cheng)(cheng)神逸”，明(ming)(ming)代(dai)的(de)項穆評顏真卿的(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)：“獨其《自敘(xu)一(yi)帖》，粗(cu)魯(lu)詭異，且過(guo)郁濁，酷非平日(ri)異態(tai)”。康氏所(suo)說的(de)“新(xin)(xin)”與“異”，有兩層意(yi)思：一(yi)是(shi)不同于(yu)一(yi)般(ban)的(de)明(ming)(ming)人書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)；二(er)是(shi)不同于(yu)一(yi)般(ban)的(de)帖學(xue)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)，這二(er)者(zhe)對于(yu)倪書(shu)(shu)(shu)來說是(shi)統(tong)一(yi)的(de)。倪元璐書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)有明(ming)(ming)人行書(shu)(shu)(shu)流便秀雅的(de)特點，又有澀勁樸茂的(de)風貌(mao)，其源出于(yu)帖學(xue)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)，又含有碑學(xue)特別(bie)是(shi)六朝碑學(xue)的(de)特點。
既以(yi)(yi)風(feng)骨(gu)凌厲，“異(yi)態(tai)”高古，清勁奇趣，格調(diao)曠(kuang)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)，展現(xian)出(chu)明(ming)(ming)代(dai)氣勢(shi)(shi)豪邁、奔放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)風(feng)，行(xing)書(shu)(shu)(shu)流(liu)利猶(you)如(ru)“凌魚奮尾(wei)，駭龍(long)反(fan)拘(ju)”，體(ti)現(xian)明(ming)(ming)人(ren)行(xing)書(shu)(shu)(shu)流(liu)便秀(xiu)雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)，但又以(yi)(yi)其不(bu)求表面點(dian)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)精，這就超越了(le)(le)明(ming)(ming)代(dai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一般風(feng)格，能惟求氣勢(shi)(shi)之(zhi)(zhi)盛，集形、意(yi)、氣為一體(ti)，依意(yi)而生、率真天(tian)成，把明(ming)(ming)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)風(feng)推向(xiang)情與美相結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路，從而能達(da)“通神”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)高境界。此其一。其二：細度(du)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墨(mo)(mo)跡，結字多抬高右角，竭盡傾斜交(jiao)(jiao)錯(cuo)，危絕救應之(zhi)(zhi)勢(shi)(shi)。如(ru)果說(shuo)倪(ni)元璐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這幅(fu)書(shu)(shu)(shu)法(fa)很講究造型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，還不(bu)如(ru)說(shuo)他(ta)更善于(yu)用(yong)筆(bi)，他(ta)在用(yong)筆(bi)上直(zhi)(zhi)落直(zhi)(zhi)收，斬釘截鐵，筆(bi)畫(hua)恣意(yi)，給人(ren)以(yi)(yi)剛勁暢(chang)達(da)之(zhi)(zhi)感，其墨(mo)(mo)濃(nong)而厚筆(bi)畫(hua)重而沉，方(fang)整中見婉遒(qiu)，可窺篆(zhuan)、隸之(zhi)(zhi)意(yi)趣。加上筆(bi)畫(hua)字型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)粗細大小(xiao)變化(hua)，墨(mo)(mo)色(se)濃(nong)濕干(gan)枯交(jiao)(jiao)替，卻又出(chu)現(xian)險勁中寓古雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻(yun)律。這就超越了(le)(le)他(ta)源出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帖學(xue)、碑學(xue)書(shu)(shu)(shu)法(fa)，將(jiang)所學(xue)融入自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造，使之(zhi)(zhi)“下筆(bi)磊落無俗氣”，難怪后人(ren)對他(ta)有“筆(bi)奇、字奇、格奇”之(zhi)(zhi)三奇，“勢(shi)(shi)足(zu)、意(yi)足(zu)、韻(yun)足(zu)”之(zhi)(zhi)“三足(zu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱譽，正(zheng)像清代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦祖永在《桐(tong)陰論畫(hua)》中說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“元璐書(shu)(shu)(shu)法(fa)靈秀(xiu)神妙，行(xing)草尤極(ji)超逸”。他(ta)突破了(le)(le)明(ming)(ming)末柔媚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)風(feng)，創造了(le)(le)具(ju)有強(qiang)烈個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)，對清末民國初年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)風(feng)有過(guo)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。
與黃道周
“黃、倪二(er)人(ren)是袁(yuan)可立的得意弟子，又(you)同(tong)朝為(wei)官，更重要的是二(er)人(ren)在(zai)書法(fa)字畫等共(gong)同(tong)志趣方面(mian)最為(wei)契合。······在(zai)得知(zhi)倪元(yuan)(yuan)璐(lu)因袁(yuan)可立辭官自己也要請辭后(hou)，黃道周(zhou)和(he)陳(chen)彥升、陳(chen)子龍(long)等人(ren)，來倪元(yuan)(yuan)璐(lu)家(jia)中勸阻(zu)。”（閩(min)南(nan)師范大學王翔《黃道周(zhou)詩歌研究》）
精靈世界 
