倪元璐（1594年(nian)1月7日－1644年(nian)4月25日），字(zi)汝玉，一作玉汝，號(hao)鴻寶，浙(zhe)江(jiang)紹(shao)興府(fu)上(shang)虞(yu)（今紹(shao)興市上(shang)虞(yu)區）人(ren)。明末官員、書法家。
天(tian)啟二年(nian)(nian)（1622年(nian)(nian)），倪元璐中進(jin)士(shi)，以(yi)庶吉士(shi)授(shou)編修(xiu)(xiu)，后出主江西鄉試。崇(chong)禎(zhen)(zhen)八年(nian)(nian)（1635年(nian)(nian)）任國子祭酒(jiu)，因被控“妾冒妻封”而(er)落(luo)職(zhi)。南(nan)歸后居紹興城中。崇(chong)禎(zhen)(zhen)十(shi)五年(nian)(nian)（1642年(nian)(nian)）起用為兵部右侍(shi)郎兼(jian)(jian)侍(shi)講學(xue)士(shi)，次年(nian)(nian)拜戶部尚(shang)書(shu)兼(jian)(jian)翰林院學(xue)士(shi)，不久又兼(jian)(jian)攝吏部。崇(chong)禎(zhen)(zhen)十(shi)七年(nian)(nian)（1644年(nian)(nian)）初，大順軍逼近北(bei)京(jing)，倪元璐請修(xiu)(xiu)南(nan)京(jing)宮殿，以(yi)備(bei)不測，但未被采納(na)。三月，北(bei)京(jing)失陷，倪元璐自縊(yi)以(yi)殉節(jie)。南(nan)明弘光元年(nian)(nian)（1645年(nian)(nian)），追(zhui)贈(zeng)少保、吏部尚(shang)書(shu)，謚號(hao)“文(wen)正(zheng)”。后清廷賜(si)謚“文(wen)貞”。
倪元(yuan)璐書法靈(ling)秀神(shen)妙，行(xing)草(cao)尤極超逸，最得王(wang)右軍、顏魯公和(he)蘇東坡三(san)人翰墨之(zhi)助，用筆(bi)(bi)鋒棱四露中見蒼渾，并時(shi)雜(za)有渴筆(bi)(bi)與濃墨相映成趣，結(jie)字(zi)奇側多變，書風(feng)奇偉(wei)，后(hou)人對(dui)他(ta)有“筆(bi)(bi)奇、字(zi)奇、格(ge)奇”之(zhi)“三(san)奇”，“勢足、意足、韻足”之(zhi)“三(san)足”的(de)(de)(de)稱譽。他(ta)突(tu)破(po)了明(ming)末柔媚(mei)的(de)(de)(de)書風(feng)，創造了具有強(qiang)烈(lie)個(ge)性的(de)(de)(de)書法，與黃道周、王(wang)鐸鼎足而立，并稱“明(ming)末書壇三(san)株樹”，又與王(wang)鐸、傅山、黃道周、張(zhang)瑞圖并稱“晚明(ming)五大家”，成為明(ming)末書風(feng)的(de)(de)(de)代表(biao)。代表(biao)作有《行(xing)草(cao)詩(shi)翰》軸。亦能詩(shi)文(wen)，著有《倪文(wen)貞集》。
天(tian)啟二年，倪(ni)元璐成進士，改庶吉士，授編修。倪(ni)元璐、黃道周、劉理順俱為(wei)名臣袁可立門(men)生，死事最為(wei)悲壯，天(tian)下(xia)公認忠(zhong)烈(lie)。
倪元璐、黃道周、王鐸皆于天啟二(er)年成(cheng)進士(shi)，其時(shi)孫承宗、袁可(ke)立等為(wei)考官，后二(er)公(gong)聯兵抗(kang)清共筑遼海屏(ping)障，且(qie)二(er)公(gong)皆不為(wei)閹黨所(suo)喜，時(shi)人有指其為(wei)孫黨者自此(ci)始(shi)。元璐曾為(wei)袁可(ke)立撰有《袁節寰大司馬(ma)像(xiang)贊》，言語間(jian)充溢著對先師的(de)敬仰。冊封(feng)德府，移(yi)疾歸。還朝，出典江西鄉試(shi)。
暨復(fu)(fu)(fu)命(ming)，則(ze)莊(zhuang)烈帝踐阼(zuo)，魏(wei)忠賢已(yi)(yi)伏(fu)誅(zhu)(zhu)矣(yi)。楊維垣者，逆奄遺孽也(ye)(ye)，至(zhi)是上疏并詆東(dong)(dong)林(lin)(lin)、崔(cui)、魏(wei)。元璐(lu)不(bu)能(neng)平，崇禎元年(nian)正月(yue)上疏曰：臣(chen)頃(qing)閱章奏，見(jian)攻崔(cui)、魏(wei)者必(bi)(bi)與(yu)東(dong)(dong)林(lin)(lin)并稱邪(xie)黨(dang)(dang)。夫(fu)以(yi)東(dong)(dong)林(lin)(lin)為(wei)(wei)邪(xie)黨(dang)(dang)，將(jiang)以(yi)何(he)(he)(he)者名(ming)崔(cui)、魏(wei)？崔(cui)、魏(wei)既邪(xie)黨(dang)(dang)矣(yi)，擊忠賢、呈秀者又邪(xie)黨(dang)(dang)乎哉！東(dong)(dong)林(lin)(lin)，天下才藪也(ye)(ye)，而或(huo)樹高(gao)明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)幟，繩人(ren)(ren)(ren)過刻，持(chi)論太深，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)非中行則(ze)可(ke)(ke)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)非狂(kuang)狷不(bu)可(ke)(ke)。且(qie)(qie)天下議論，寧假(jia)借，必(bi)(bi)不(bu)可(ke)(ke)失名(ming)義(yi)；士人(ren)(ren)(ren)行己(ji)，寧矯(jiao)激，必(bi)(bi)不(bu)可(ke)(ke)忘廉隅(yu)。自(zi)以(yi)假(jia)借矯(jiao)激為(wei)(wei)大(da)咎，于是彪虎之(zhi)(zhi)(zhi)徒公(gong)然背畔名(ming)義(yi)，決裂廉隅(yu)。頌德不(bu)已(yi)(yi)，必(bi)(bi)將(jiang)勸(quan)進；建祠(ci)不(bu)已(yi)(yi)，必(bi)(bi)且(qie)(qie)呼嵩(song)。而人(ren)(ren)(ren)猶且(qie)(qie)寬之(zhi)(zhi)(zhi)曰：“無(wu)可(ke)(ke)奈何(he)(he)(he)，不(bu)得(de)不(bu)然耳。”充(chong)此(ci)無(wu)可(ke)(ke)奈何(he)(he)(he)、不(bu)得(de)不(bu)然之(zhi)(zhi)(zhi)心，又將(jiang)何(he)(he)(he)所不(bu)至(zhi)哉！乃議者以(yi)忠厚(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)心曲原此(ci)輩，而獨(du)(du)持(chi)已(yi)(yi)甚之(zhi)(zhi)(zhi)論苛責吾徒，所謂(wei)舛(chuan)也(ye)(ye)。今(jin)大(da)獄之(zhi)(zhi)(zhi)后，湯火僅存(cun)，屢奉明(ming)綸，俾之(zhi)(zhi)(zhi)酌用(yong)，而當事(shi)(shi)者猶以(yi)道學封疆，持(chi)為(wei)(wei)鐵案(an)，毋亦深防其(qi)報復(fu)(fu)(fu)乎？然臣(chen)以(yi)為(wei)(wei)過矣(yi)。年(nian)來借東(dong)(dong)林(lin)(lin)媚(mei)崔(cui)、魏(wei)者，其(qi)人(ren)(ren)(ren)自(zi)敗(bai)，何(he)(he)(he)待東(dong)(dong)林(lin)(lin)報復(fu)(fu)(fu)？若不(bu)附(fu)崔(cui)、魏(wei)，又能(neng)攻去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)人(ren)(ren)(ren)已(yi)(yi)喬岳矣(yi)，雖(sui)百東(dong)(dong)林(lin)(lin)烏能(neng)報復(fu)(fu)(fu)哉？臣(chen)又伏(fu)讀圣旨，有(you)(you)(you)“韓爌(kuang)(kuang)(kuang)清忠有(you)(you)(you)執，朕所鑒(jian)知”之(zhi)(zhi)(zhi)諭(yu)。而近聞廷(ting)(ting)臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)議，殊有(you)(you)(you)異同，可(ke)(ke)為(wei)(wei)大(da)怪(guai)。爌(kuang)(kuang)(kuang)相(xiang)業(ye)光偉(wei)，他不(bu)具論，即如紅丸議起，舉(ju)國(guo)沸然，爌(kuang)(kuang)(kuang)獨(du)(du)侃侃條揭(jie)，明(ming)其(qi)不(bu)然。夫(fu)孫慎行，君子也(ye)(ye)，爌(kuang)(kuang)(kuang)且(qie)(qie)不(bu)附(fu)，況他人(ren)(ren)(ren)乎！而今(jin)推(tui)轂不(bu)及，點灼(zhuo)橫加，則(ze)徒以(yi)其(qi)票擬熊廷(ting)(ting)弼(bi)(bi)(bi)一(yi)(yi)事(shi)(shi)耳。廷(ting)(ting)弼(bi)(bi)(bi)固當誅(zhu)(zhu)，爌(kuang)(kuang)(kuang)不(bu)為(wei)(wei)無(wu)說，封疆失事(shi)(shi)，累(lei)累(lei)有(you)(you)(you)徒，乃欲獨(du)(du)殺一(yi)(yi)廷(ting)(ting)弼(bi)(bi)(bi)，豈平論哉？此(ci)爌(kuang)(kuang)(kuang)所以(yi)閣筆也(ye)(ye)。然廷(ting)(ting)弼(bi)(bi)(bi)究(jiu)不(bu)死(si)于封疆而死(si)于局面，不(bu)死(si)于法(fa)吏而死(si)于奸珰，則(ze)又不(bu)可(ke)(ke)謂(wei)后之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)能(neng)殺廷(ting)(ting)弼(bi)(bi)(bi)，而爌(kuang)(kuang)(kuang)獨(du)(du)不(bu)能(neng)殺之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。又如詞(ci)臣(chen)文震孟(meng)正學勁(jing)骨，有(you)(you)(you)古(gu)大(da)臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)品，三月(yue)居官，昌言獲罪，人(ren)(ren)(ren)以(yi)方之(zhi)(zhi)(zhi)羅(luo)倫(lun)、舒芬(fen)。而今(jin)起用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)旨再(zai)下，謬(miu)悠之(zhi)(zhi)(zhi)譚不(bu)已(yi)(yi)，將(jiang)毋門(men)戶二字不(bu)可(ke)(ke)重提耶？用(yong)更端以(yi)相(xiang)遮(zhe)抑(yi)耶？書(shu)院(yuan)、生(sheng)祠(ci)，相(xiang)勝負者也(ye)(ye)，生(sheng)祠(ci)毀(hui)，書(shu)院(yuan)豈不(bu)當修復(fu)(fu)(fu)！
時柄國者悉忠賢遺黨(dang)，疏(shu)入(ru)，以論奏(zou)不當責之(zhi)。于(yu)(yu)是維垣(yuan)復(fu)疏(shu)駁元璐。元璐再疏(shu)曰(yue)(yue)：臣前疏(shu)原為維垣(yuan)發也。陛(bi)下(xia)明旨曰(yue)(yue)：“分別(bie)門戶，已非治征”，曰(yue)(yue)“化(hua)異為同”，曰(yue)(yue)“天下(xia)為公(gong)”，而(er)維垣(yuan)則(ze)倡為孫黨(dang)、趙黨(dang)、熊黨(dang)、鄒黨(dang)之(zhi)說。是陛(bi)下(xia)于(yu)(yu)方隅無不化(hua)，而(er)維垣(yuan)實(shi)未(wei)化(hua)；陛(bi)下(xia)于(yu)(yu)正氣無不伸，而(er)維垣(yuan)不肯伸。
維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)怪臣(chen)(chen)(chen)盛稱(cheng)東林(lin)(lin)，以(yi)(yi)(yi)(yi)東林(lin)(lin)嘗推(tui)李三才(cai)而(er)護(hu)熊廷(ting)(ting)弼(bi)(bi)也(ye)。抑知東林(lin)(lin)有(you)(you)(you)力擊(ji)魏(wei)(wei)忠(zhong)賢(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)楊(yang)漣，首劾(he)崔(cui)(cui)(cui)呈(cheng)秀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)攀龍乎！忠(zhong)賢(xian)窮兇(xiong)極惡，維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)猶尊稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰“廠(chang)臣(chen)(chen)(chen)公(gong)”、“廠(chang)臣(chen)(chen)(chen)不(bu)(bu)愛錢(qian)”、“廠(chang)臣(chen)(chen)(chen)知為(wei)(wei)(wei)國為(wei)(wei)(wei)民”，而(er)何(he)責(ze)乎三才(cai)？五彪五虎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪，刑官僅擬削(xue)奪，維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)不(bu)(bu)駁正，又(you)何(he)誅乎廷(ting)(ting)弼(bi)(bi)？維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)又(you)怪臣(chen)(chen)(chen)盛稱(cheng)韓爌(kuang)。夫舍爌(kuang)昭然(ran)忤珰(dang)(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大節，而(er)加(jia)以(yi)(yi)(yi)(yi)罔(wang)利莫須(xu)有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，已(yi)為(wei)(wei)(wei)失平(ping)。至廷(ting)(ting)弼(bi)(bi)行賄(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說，乃忠(zhong)賢(xian)借(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)誣陷清流，為(wei)(wei)(wei)楊(yang)、左諸(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)追贓地耳(er)，天下誰不(bu)(bu)知，維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)猶守是說乎？維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)又(you)怪臣(chen)(chen)(chen)盛稱(cheng)文(wen)震孟。夫震孟忤珰(dang)(dang)削(xue)奪，其破(po)帽(mao)策蹇傲蟒(mang)玉馳(chi)驛(yi)語，何(he)可(ke)非(fei)(fei)？維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)試(shi)觀數年(nian)來破(po)帽(mao)策蹇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩，較超階躐級之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儔(chou)，孰為(wei)(wei)(wei)榮辱。自此(ci)義(yi)(yi)不(bu)(bu)明，畏破(po)帽(mao)策蹇者(zhe)(zhe)，相率(lv)而(er)頌德(de)(de)建(jian)祠(ci)，希蟒(mang)玉馳(chi)驛(yi)者(zhe)(zhe)呼父、呼九千(qian)歲而(er)不(bu)(bu)怍(zuo)，可(ke)勝(sheng)嘆(tan)哉(zai)(zai)！維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)又(you)怪臣(chen)(chen)(chen)盛稱(cheng)鄒元(yuan)標(biao)。夫謂都門(men)聚(ju)講為(wei)(wei)(wei)非(fei)(fei)則可(ke)，謂元(yuan)標(biao)講學有(you)(you)(you)他腸則不(bu)(bu)可(ke)。當日(ri)忠(zhong)賢(xian)驅(qu)(qu)逐諸(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)，毀廢書院者(zhe)(zhe)，正欲(yu)箝學士大夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)口，恣行不(bu)(bu)義(yi)(yi)耳(er)。自元(yuan)標(biao)以(yi)(yi)(yi)(yi)偽(wei)學見驅(qu)(qu)，而(er)逆(ni)珰(dang)(dang)遂(sui)以(yi)(yi)(yi)(yi)真儒自命(ming)，學宮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內，儼然(ran)揖先(xian)圣為(wei)(wei)(wei)平(ping)交。使元(yuan)標(biao)諸(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)在，豈遂(sui)至此(ci)！維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)又(you)駁臣(chen)(chen)(chen)假借(jie)矯激。夫當崔(cui)(cui)(cui)、魏(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世，人(ren)(ren)(ren)皆任真率(lv)性，頌德(de)(de)建(jian)祠(ci)。使有(you)(you)(you)一人(ren)(ren)(ren)假借(jie)矯激，而(er)不(bu)(bu)頌不(bu)(bu)建(jian)，豈不(bu)(bu)猶賴是人(ren)(ren)(ren)哉(zai)(zai)！維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)真小人(ren)(ren)(ren)，待其貫(guan)滿可(ke)攻(gong)去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，臣(chen)(chen)(chen)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)非(fei)(fei)計也(ye)。必待其貫(guan)滿，其敗壞(huai)天下事(shi)已(yi)不(bu)(bu)可(ke)勝(sheng)言，雖(sui)攻(gong)去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)已(yi)晚(wan)乎！即如崔(cui)(cui)(cui)、魏(wei)(wei)，貫(guan)滿久(jiu)矣(yi)，不(bu)(bu)遇圣明，誰攻(gong)去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)終以(yi)(yi)(yi)(yi)無可(ke)奈何(he)為(wei)(wei)(wei)頌德(de)(de)建(jian)祠(ci)者(zhe)(zhe)解，臣(chen)(chen)(chen)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)非(fei)(fei)訓也(ye)。假令呈(cheng)秀一人(ren)(ren)(ren)舞(wu)蹈稱(cheng)臣(chen)(chen)(chen)于逆(ni)珰(dang)(dang)，諸(zhu)(zhu)臣(chen)(chen)(chen)亦以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)無可(ke)奈何(he)而(er)從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乎？又(you)令逆(ni)珰(dang)(dang)以(yi)(yi)(yi)(yi)兵劫諸(zhu)(zhu)臣(chen)(chen)(chen)使從(cong)叛逆(ni)，諸(zhu)(zhu)臣(chen)(chen)(chen)亦靡然(ran)從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)無可(ke)奈何(he)而(er)然(ran)乎？維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)又(you)言“今日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忠(zhong)直，不(bu)(bu)當以(yi)(yi)(yi)(yi)崔(cui)(cui)(cui)、魏(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)對案”，臣(chen)(chen)(chen)謂正當以(yi)(yi)(yi)(yi)崔(cui)(cui)(cui)、魏(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)對案也(ye)。夫人(ren)(ren)(ren)品試(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)崔(cui)(cui)(cui)、魏(wei)(wei)而(er)定矣(yi)，故有(you)(you)(you)東林(lin)(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，為(wei)(wei)(wei)崔(cui)(cui)(cui)、魏(wei)(wei)所恨其牴觸、畏其才(cai)望而(er)必欲(yu)殺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)逐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，此(ci)正人(ren)(ren)(ren)也(ye)。有(you)(you)(you)攻(gong)東林(lin)(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，雖(sui)為(wei)(wei)(wei)崔(cui)(cui)(cui)、魏(wei)(wei)所借(jie)，而(er)勁節不(bu)(bu)阿，或遠或逐者(zhe)(zhe)，亦正人(ren)(ren)(ren)也(ye)。以(yi)(yi)(yi)(yi)崔(cui)(cui)(cui)、魏(wei)(wei)定邪正，猶以(yi)(yi)(yi)(yi)明鏡別妍媸。維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)不(bu)(bu)取證于此(ci)，而(er)安(an)取證哉(zai)(zai)！
總之(zhi)(zhi)東(dong)林之(zhi)(zhi)取憎于逆(ni)(ni)珰(dang)獨深，其得禍獨酷。在今(jin)日(ri)當(dang)曲(qu)原其被抑之(zhi)(zhi)苦，不當(dang)毛舉其尺寸之(zhi)(zhi)瑕(xia)。乃(nai)歸(gui)逆(ni)(ni)珰(dang)以首功，代逆(ni)(ni)珰(dang)而分謗(bang)，斯亦不善立論者矣。
疏(shu)入，柄國者(zhe)(zhe)以互相詆訾兩(liang)解之。當是時(shi)，元兇(xiong)雖殛，其徒黨猶盛，無敢頌言東林者(zhe)(zhe)。自元璐疏(shu)出，清議漸明，而(er)善(shan)類亦稍(shao)登進矣。
元璐尋進(jin)侍(shi)講。其年四月，請毀《三(san)朝要(yao)(yao)典(dian)(dian)》，言：“梃擊(ji)、紅(hong)丸(wan)、移宮三(san)議(yi)(yi)，哄于(yu)(yu)清流，而(er)(er)《三(san)朝要(yao)(yao)典(dian)(dian)》一書(shu)，成于(yu)(yu)逆(ni)豎。其議(yi)(yi)可兼行，其書(shu)必當速毀。蓋當事起議(yi)(yi)興，盈廷互訟。主(zhu)梃擊(ji)者力(li)護東宮，爭梃擊(ji)者計安神祖(zu)。主(zhu)紅(hong)丸(wan)者仗義之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，爭紅(hong)丸(wan)者原情之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)。主(zhu)移宮者弭變于(yu)(yu)幾先(xian)(xian)，爭移宮者持平于(yu)(yu)事后(hou)。數者各有(you)(you)其是，不可偏非(fei)。總在逆(ni)珰(dang)未用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先(xian)(xian)，雖(sui)甚水火，不害塤篪，此(ci)(ci)一局(ju)(ju)也(ye)(ye)。既而(er)(er)楊漣二(er)十四罪(zui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疏(shu)發，魏(wei)(wei)廣微此(ci)(ci)輩門戶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說興，于(yu)(yu)是逆(ni)珰(dang)殺人則借(jie)三(san)案(an)，群小求富貴則借(jie)三(san)案(an)。經此(ci)(ci)二(er)借(jie)，而(er)(er)三(san)案(an)全非(fei)矣。故(gu)凡(fan)推慈(ci)歸(gui)孝于(yu)(yu)先(xian)(xian)皇(huang)，正(zheng)其頌德稱功于(yu)(yu)義父，又(you)一局(ju)(ju)也(ye)(ye)。網已(yi)密而(er)(er)猶疑有(you)(you)遺鱗，勢(shi)已(yi)重而(er)(er)或憂其翻局(ju)(ju)。崔(cui)、魏(wei)(wei)諸奸始創立私(si)編，標題《要(yao)(yao)典(dian)(dian)》，以之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)批(pi)根今日，則眾正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黨碑(bei)；以之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)免死他年，即上公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鐵券(quan)。又(you)一局(ju)(ju)也(ye)(ye)。由此(ci)(ci)而(er)(er)觀，三(san)案(an)者，天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)公(gong)議(yi)(yi)；《要(yao)(yao)典(dian)(dian)》者，魏(wei)(wei)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)私(si)書(shu)。三(san)案(an)自三(san)案(an)，《要(yao)(yao)典(dian)(dian)》自《要(yao)(yao)典(dian)(dian)》也(ye)(ye)。今為金石不刊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)者，誠未深(shen)思(si)。臣謂翻即紛囂，改(gai)亦多事，惟有(you)(you)毀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)已(yi)。”帝命禮部會詞(ci)臣詳議(yi)(yi)。議(yi)(yi)上，遂(sui)焚其板。侍(shi)講孫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獬，忠賢黨也(ye)(ye)，聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，詣閣大(da)哭(ku)，天下笑(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
元璐歷(li)遷(qian)南京(jing)司業、右中(zhong)允。四年(nian)，進右諭德，充日講官，進右庶子。上(shang)制實八策(ce)：曰(yue)(yue)(yue)(yue)間插(cha)部，曰(yue)(yue)(yue)(yue)繕京(jing)邑，曰(yue)(yue)(yue)(yue)優守兵，曰(yue)(yue)(yue)(yue)靖降人(ren)，曰(yue)(yue)(yue)(yue)益寇餉，曰(yue)(yue)(yue)(yue)儲(chu)邊才，曰(yue)(yue)(yue)(yue)奠輦轂，曰(yue)(yue)(yue)(yue)嚴(yan)教(jiao)育。又上(shang)制虛八策(ce)：曰(yue)(yue)(yue)(yue)端政本(ben)，曰(yue)(yue)(yue)(yue)伸(shen)公議，曰(yue)(yue)(yue)(yue)宣(xuan)義問，曰(yue)(yue)(yue)(yue)一條教(jiao)，曰(yue)(yue)(yue)(yue)慮久(jiu)遠，曰(yue)(yue)(yue)(yue)昭激勸，曰(yue)(yue)(yue)(yue)勵名節(jie)，曰(yue)(yue)(yue)(yue)假(jia)體貌。其(qi)端政本(ben)，悉規切溫體仁；其(qi)伸(shen)公議，則(ze)詆(di)張(zhang)捷薦呂(lv)純如謀翻(fan)逆(ni)案事。捷大(da)怒，上(shang)疏(shu)力攻(gong)，元璐疏(shu)辨，帝俱不問。八年(nian)，遷(qian)國子祭酒(jiu)。
元璐(lu)雅負(fu)時望，位漸(jian)通顯。帝(di)意向之，深為體(ti)仁所(suo)忌。一日，帝(di)手書其名下閣，令(ling)以(yi)(yi)履歷(li)進，體(ti)仁益恐。會誠意伯劉(liu)孔昭謀掌戎政，體(ti)仁餌孔昭使攻元璐(lu)，言其妻陳(chen)尚存，而妾王(wang)冒繼配(pei)復封，敗(bai)禮亂(luan)法。詔下吏部核奏，其同(tong)里尚書姜逢(feng)元，侍郎王(wang)業浩、劉(liu)宗周及其從兄御史元珙，咸言陳(chen)氏(shi)以(yi)(yi)過被出，繼娶王(wang)非妾，體(ti)仁意沮(ju)。會部議行撫按勘奏，即擬旨(zhi)云(yun)：“登科錄二氏(shi)并列，罪跡顯然，何待行勘。”遂落職閑住。孔昭京營不可得，遂以(yi)(yi)南京操江償之。
兵部右侍郎兼侍讀學士
十五(wu)年(nian)九月，詔起兵部(bu)(bu)右(you)侍(shi)(shi)(shi)郎(lang)兼(jian)侍(shi)(shi)(shi)讀學(xue)士。明年(nian)春抵(di)都，陳制敵機宜，帝喜。五(wu)月，超拜戶部(bu)(bu)尚(shang)書兼(jian)翰林院學(xue)士，仍充日講官(guan)。祖制，浙人不(bu)得官(guan)戶部(bu)(bu)。元(yuan)(yuan)璐(lu)辭(ci)，不(bu)許。帝眷元(yuan)(yuan)璐(lu)甚，五(wu)日三賜對。因奏：“陛下誠用臣，臣請(qing)得參兵部(bu)(bu)謀。”帝曰：“已(yi)諭(yu)樞臣，令與(yu)卿(qing)協計。”當是時(shi)，馮元(yuan)(yuan)飆(biao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)兵部(bu)(bu)，與(yu)元(yuan)(yuan)璐(lu)同(tong)志，鉤考兵食(shi)，中外想望治平。惟(wei)帝亦(yi)以(yi)(yi)用兩人晚，而時(shi)事(shi)益(yi)不(bu)可(ke)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，左(zuo)支右(you)詘，既已(yi)無可(ke)奈何。故(gu)事(shi)，諸邊餉(xiang)司(si)悉中差(cha)，元(yuan)(yuan)璐(lu)請(qing)改為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大差(cha)，兼(jian)兵部(bu)(bu)銜，令清核軍伍，不(bu)稱職者(zhe)即(ji)遣人代(dai)之。先是，屢遣科臣出(chu)督(du)四方租賦，元(yuan)(yuan)璐(lu)以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)擾(rao)民無益(yi)，罷(ba)之，而專責(ze)撫按。戶部(bu)(bu)侍(shi)(shi)(shi)郎(lang)莊祖誨督(du)剿寇(kou)餉(xiang)，憂為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)盜劫(jie)，遠避之長沙(sha)、衡州。元(yuan)(yuan)璐(lu)請(qing)令督(du)撫自催，毋煩朝使。自軍興以(yi)(yi)來，正供之外，有(you)邊餉(xiang)，有(you)新(xin)餉(xiang)，有(you)練餉(xiang)，款目多(duo)，黠吏易(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)奸，元(yuan)(yuan)璐(lu)請(qing)合為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一。帝皆報可(ke)。時(shi)國(guo)用益(yi)詘，而災傷蠲(juan)免(mian)又多(duo)。元(yuan)(yuan)璐(lu)計無所出(chu)，請(qing)開贖罪例，且令到官(guan)滿歲(sui)者(zhe)，得輸(shu)貲給封誥，帝亦(yi)從(cong)之。
先是，有(you)崇明人沈廷揚者，獻海(hai)運(yun)策，元(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)(lu)奏聞(wen)。命試行(xing)，乃(nai)以廟灣船六艘聽運(yun)進(jin)。月(yue)余，廷揚見元(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)(lu)，元(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)(lu)驚(jing)曰(yue)：“我已(yi)奏聞(wen)上，謂(wei)公去矣，何在此？”廷揚曰(yue)：“已(yi)去復來矣，運(yun)已(yi)至。”元(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)(lu)又(you)驚(jing)喜(xi)聞(wen)上。上亦喜(xi)，命酌議(yi)。乃(nai)議(yi)歲(sui)糧艘，漕與海(hai)各相(xiang)半行(xing)焉。十月(yue)，命兼(jian)攝吏部(bu)事。陳演忌元(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)(lu)，風(feng)魏藻德言(yan)于帝(di)曰(yue)：“元(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)(lu)書生，不(bu)習錢谷(gu)。”元(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)(lu)亦數請解職。
在(zai)袁可立的門生中，黃道周、倪元璐和劉(liu)理順(shun)皆為(wei)(wei)國殉，名垂千秋。其中元璐素(su)負時望，亦漸(jian)獲重(zhong)用(yong)，思(si)宗(zong)頗欲用(yong)之(zhi)，然卻因此深(shen)遭小人(ren)所忌，而(er)蒙(meng)讒言罷歸(gui)。元璐自此深(shen)知朝政(zheng)不可為(wei)(wei)，從此絕意仕途。崇禎十(shi)五年(nian)（1642年(nian)）聞清(qing)兵入(ru)至北京(jing)，北京(jing)震動，求救兵于天下，元璐毅然盡鬻家產以征兵，募得死(si)士數百人(ren)，馳赴北京(jing)。并向思(si)宗(zong)陳(chen)述制敵之(zhi)法，思(si)宗(zong)拜為(wei)(wei)戶部尚(shang)書(shu)，深(shen)恨不能早(zao)日(ri)用(yong)之(zhi)。十(shi)七年(nian)二月，命以原官專直日(ri)講。逾月，李自成陷(xian)北京(jing)。城陷(xian)之(zhi)日(ri)，元璐整衣冠拜闕，大書(shu)幾上曰：“南都(dou)尚(shang)可為(wei)(wei)。死(si)，吾(wu)分也，勿以衣衾(qin)斂(lian)。暴我尸，聊志吾(wu)痛。”遂南向坐，取帛自縊而(er)死(si)。
在學書的道(dao)路(lu)上，倪元璐(lu)最(zui)得王(wang)右軍、顏魯公和蘇東(dong)坡三(san)人(ren)翰墨之(zhi)(zhi)(zhi)助，以雄深高渾(hun)見魄(po)力(li)，書風奇偉。黃道(dao)周(zhou)(zhou)曾在《書秦華玉鐫諸楷(kai)法(fa)(fa)后(hou)》云：“同年中倪鴻寶(bao)筆法(fa)(fa)探(tan)古，遂能兼撮子瞻、逸少之(zhi)(zhi)(zhi)長，如劍客龍天，時成花女，要非時妝所貌，過數十(shi)年亦與王(wang)蘇并寶(bao)當世但恐(kong)鄙屑不(bu)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)耳。”正如黃道(dao)周(zhou)(zhou)所言倪元璐(lu)在植根傳統的同時，又在竭力(li)尋(xun)求變(bian)化，其(qi)學古人(ren)，靈(ling)活變(bian)通，學到舉一(yi)反三(san)。
其(qi)受益(yi)蘇字，便能(neng)將(jiang)蘇字的(de)(de)扁(bian)平結字特征，反其(qi)道(dao)地化為(wei)偏(pian)長(chang)狹瘦(shou)的(de)(de)自家構字法(fa)則(ze)；學王(wang)字，卻能(neng)把王(wang)氏書(shu)中居多(duo)的(de)(de)方筆(bi)，變成自己腕下(xia)能(neng)隨機生發的(de)(de)圓筆(bi)；晚年用力顏（真(zhen)卿）字，去(qu)其(qi)“屋(wu)漏痕(hen)”意，書(shu)風(feng)漸(jian)趨渾沉，又能(neng)將(jiang)揉、擦、飛(fei)白(bai)、渴筆(bi)等(deng)技法(fa)引入(ru)其(qi)中，借以(yi)豐富作品內涵。并(bing)以(yi)奇險多(duo)變的(de)(de)結體，聚散開(kai)合隨機應變，再(zai)以(yi)字距極密、行距極寬的(de)(de)章法(fa)布(bu)白(bai)，呈現(xian)出一種(zhong)奇異的(de)(de)圖像。其(qi)行草立軸(zhou)(zhou)代(dai)表作有《冒雨(yu)行樂陵道(dao)詩(shi)(shi)軸(zhou)(zhou)》、《贈樂山五律詩(shi)(shi)軸(zhou)(zhou)》等(deng)。同時代(dai)王(wang)季(ji)重（即王(wang)思任(ren)）曾戲評倪(ni)書(shu)如“刺菱(ling)翻筋斗”，言其(qi)棱(leng)峭和動感，不(bu)過評論最(zui)準確的(de)(de)還是曾從黃道(dao)周學書(shu)的(de)(de)倪(ni)元璐之子、清人(ren)倪(ni)后瞻更為(wei)準確。他說：“倪(ni)鴻寶(bao)書(shu)，一筆(bi)不(bu)肯學古(gu)人(ren)，只(zhi)欲自出新意，鋒棱(leng)四(si)露，仄(ze)逼(bi)復疊，見者驚(jing)叫奇絕(jue)。方之歷代(dai)書(shu)家，真(zhen)天開(kai)叢蠶一線矣。”
倪(ni)元璐(lu)的行(xing)草書用筆鋒棱(leng)四露中見蒼渾，并(bing)時雜(za)有(you)渴筆與濃墨相(xiang)映成趣，結字奇側多變，人曾戲稱“刺菱翻筋斗(dou)”，其棱(leng)峭生動(dong)之姿被(bei)刻畫得(de)淋漓盡(jin)致。他(ta)書法風(feng)格的形成，除了他(ta)善于從王右軍、顏魯公(gong)和(he)蘇東坡等古人的經典中得(de)到滋養，更在于他(ta)的“新理(li)異(yi)態”使其能自出新意。
康(kang)有(you)為在《廣藝舟(zhou)雙楫》中說：“明人(ren)(ren)無(wu)不(bu)能行書(shu)者，倪鴻寶(bao)新理異(yi)態(tai)尤多。”在古代書(shu)法的(de)(de)品評中，用“異(yi)態(tai)”二(er)字(zi)稱譽，所見只有(you)宋代的(de)(de)蘇東坡稱張旭的(de)(de)草書(shu)“異(yi)態(tai)生動，號稱神(shen)逸”，明代的(de)(de)項穆評顏(yan)真卿的(de)(de)書(shu)法：“獨其(qi)(qi)《自敘一(yi)帖(tie)》，粗魯詭異(yi)，且過郁濁，酷(ku)非平日異(yi)態(tai)”。康(kang)氏所說的(de)(de)“新”與“異(yi)”，有(you)兩層意(yi)思：一(yi)是不(bu)同(tong)于一(yi)般的(de)(de)明人(ren)(ren)書(shu)法；二(er)是不(bu)同(tong)于一(yi)般的(de)(de)帖(tie)學(xue)(xue)書(shu)法，這二(er)者對(dui)于倪書(shu)來說是統一(yi)的(de)(de)。倪元璐(lu)書(shu)法有(you)明人(ren)(ren)行書(shu)流便秀(xiu)雅的(de)(de)特點(dian)(dian)，又有(you)澀勁樸茂(mao)的(de)(de)風貌，其(qi)(qi)源出于帖(tie)學(xue)(xue)書(shu)法，又含有(you)碑(bei)學(xue)(xue)特別是六朝碑(bei)學(xue)(xue)的(de)(de)特點(dian)(dian)。
既以風骨凌厲(li)，“異態”高(gao)古，清(qing)勁奇(qi)趣，格(ge)(ge)調曠達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)，展現(xian)出明(ming)(ming)(ming)代(dai)氣(qi)勢豪邁、奔放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)風，行(xing)書(shu)(shu)(shu)流(liu)利猶如(ru)“凌魚奮尾(wei)，駭龍(long)反(fan)拘”，體現(xian)明(ming)(ming)(ming)人(ren)行(xing)書(shu)(shu)(shu)流(liu)便秀雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)，但又(you)以其(qi)不求(qiu)表面點(dian)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)精，這(zhe)就(jiu)超(chao)越(yue)了明(ming)(ming)(ming)代(dai)書(shu)(shu)(shu)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一般風格(ge)(ge)，能(neng)惟求(qiu)氣(qi)勢之(zhi)(zhi)盛，集形、意(yi)、氣(qi)為(wei)一體，依意(yi)而生、率真天成，把明(ming)(ming)(ming)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)風推向情與美相結合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路，從而能(neng)達(da)(da)“通神”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極高(gao)境界。此(ci)其(qi)一。其(qi)二(er)：細度他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墨(mo)跡(ji)，結字(zi)多抬高(gao)右角，竭盡傾斜(xie)交(jiao)(jiao)錯，危絕救應之(zhi)(zhi)勢。如(ru)果說倪元璐(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)幅書(shu)(shu)(shu)法很講究造型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，還不如(ru)說他(ta)(ta)更善于(yu)用筆(bi)(bi)，他(ta)(ta)在用筆(bi)(bi)上直(zhi)落(luo)直(zhi)收，斬(zhan)釘截鐵，筆(bi)(bi)畫恣意(yi)，給人(ren)以剛勁暢達(da)(da)之(zhi)(zhi)感，其(qi)墨(mo)濃(nong)而厚(hou)筆(bi)(bi)畫重而沉，方整中見婉遒，可窺篆(zhuan)、隸之(zhi)(zhi)意(yi)趣。加上筆(bi)(bi)畫字(zi)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)粗(cu)細大小變(bian)化(hua)，墨(mo)色濃(nong)濕(shi)干枯交(jiao)(jiao)替(ti)，卻又(you)出現(xian)險勁中寓(yu)古雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻(yun)律。這(zhe)就(jiu)超(chao)越(yue)了他(ta)(ta)源出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帖學、碑學書(shu)(shu)(shu)法，將所(suo)學融(rong)入(ru)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造，使之(zhi)(zhi)“下筆(bi)(bi)磊落(luo)無俗氣(qi)”，難(nan)怪后人(ren)對他(ta)(ta)有“筆(bi)(bi)奇(qi)、字(zi)奇(qi)、格(ge)(ge)奇(qi)”之(zhi)(zhi)三奇(qi)，“勢足(zu)、意(yi)足(zu)、韻(yun)足(zu)”之(zhi)(zhi)“三足(zu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)譽，正像清(qing)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦祖永在《桐(tong)陰論(lun)畫》中說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“元璐(lu)書(shu)(shu)(shu)法靈秀神妙，行(xing)草尤極超(chao)逸”。他(ta)(ta)突破了明(ming)(ming)(ming)末(mo)柔媚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)風，創造了具有強烈個性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法，對清(qing)末(mo)民(min)國(guo)初年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)風有過一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。
與黃道周
“黃(huang)、倪(ni)(ni)二(er)人是(shi)袁可(ke)立的得意弟子，又同朝(chao)為官，更(geng)重要(yao)的是(shi)二(er)人在書法字(zi)畫(hua)等(deng)共同志(zhi)趣(qu)方面最為契合。······在得知倪(ni)(ni)元(yuan)璐因袁可(ke)立辭官自(zi)己也要(yao)請辭后，黃(huang)道周和陳彥升、陳子龍等(deng)人，來倪(ni)(ni)元(yuan)璐家(jia)中(zhong)勸阻。”（閩南師范大(da)學王翔《黃(huang)道周詩歌研究》）
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