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內容介紹

畫卷首段近處露出(chu)倚山(shan)俯水一條斜徑(jing)，路隨(sui)山(shan)傳，自到婦人立于(yu)竹(zhu)籬(li)門前才(cai)顯得寬展。山(shan)此向(xiang)上，山(shan)限岸側，樹木掩映，通過小橋(qiao)，又是(shi)平坡，布篷游(you)艇(ting)，容于(yu)其中。下端一角，便是(shi)坡陀花樹，圍繞(rao)山(shan)莊(zhuang)。描繪出(chu)明(ming)媚春光(guang)和游(you)人在(zai)山(shan)水中縱(zong)情(qing)游(you)樂的神態。各種花樹點(dian)滿山(shan)野，桃紅柳綠，相映成趣。

背景介紹

中(zhong)國古代山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)發展，到(dao)了隋代出(chu)現了較大的(de)(de)變(bian)化(hua)，它(ta)不再作為(wei)人(ren)物故(gu)事(shi)畫(hua)(hua)(hua)背景(jing)的(de)(de)一(yi)部(bu)分(fen)，而是從前者中(zhong)分(fen)離(li)出(chu)來(lai)，成為(wei)一(yi)門獨立的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)科。在此(ci)之前，依(yi)附于(yu)人(ren)物故(gu)事(shi)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)(hua)在表(biao)現方法上有(you)很大的(de)(de)局限(xian)性，按照古人(ren)的(de)(de)說法就叫做“人(ren)大于(yu)山(shan)”“水(shui)不容(rong)泛”，說明(ming)在表(biao)現自然景(jing)物與人(ren)物或其他物件的(de)(de)關系(xi)上，以及遠近(jin)、層(ceng)次等(deng)方面部(bu)存(cun)在著明(ming)顯的(de)(de)不足，畫(hua)(hua)(hua)家還沒(mei)有(you)找到(dao)適宜(yi)的(de)(de)藝術表(biao)現手(shou)法，來(lai)描(miao)繪壯闊(kuo)秀麗(li)的(de)(de)山(shan)川形貌。《游春圖》即反映了山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)(hua)處于(yu)變(bian)化(hua)發展階段特(te)點。

歷史上對這幅作品是否出(chu)于展子(zi)虔之手，仍持有爭(zheng)議。有唐中葉說、有疑(yi)北宋(song)摹本，張伯(bo)駒則保留其(qi)為展子(zi)虔原作的觀(guan)點(dian)。

對《游春(chun)圖(tu)(tu)》的(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)及創(chuang)作(zuo)年(nian)(nian)代(dai)提出疑問的(de)(de)(de)代(dai)表人物(wu)(wu)是(shi)(shi)文(wen)(wen)學家沈從文(wen)(wen)。早(zao)在(zai)1947年(nian)(nian),他就撰寫了《讀展(zhan)子(zi)虔(qian)》的(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)，雖然標題中肯認(ren)了《游春(chun)圖(tu)(tu)》的(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)是(shi)(shi)展(zhan)子(zi)虔(qian),但文(wen)(wen)章(zhang)通篇都(dou)是(shi)(shi)在(zai)質疑這一作(zuo)者(zhe)歸屬。在(zai)文(wen)(wen)中，他稱(cheng)“半年(nian)(nian)中有機會(hui)前后看過(guo)這畫(hua)八次”，認(ren)定(ding)展(zhan)子(zi)虔(qian)作(zuo)此畫(hua)缺乏證據。他在(zai)文(wen)(wen)中交(jiao)待(dai)，因為(wei)前代(dai)關于繪畫(hua)作(zuo)品的(de)(de)(de)著(zhu)錄,包括(kuo)《貞觀公(gong)私畫(hua)史(shi)》《宣和畫(hua)譜(pu)》等(deng)都(dou)沒(mei)有提到展(zhan)子(zi)虔(qian)作(zuo)此作(zuo)品的(de)(de)(de)事情。另外，畫(hua)中男子(zi)的(de)(de)(de)衣著(zhu)、女人的(de)(de)(de)坐式，都(dou)與(yu)隋(sui)代(dai)人的(de)(de)(de)習俗不(bu)太相(xiang)符(fu)，還(huan)有裝裱等(deng)種(zhong)種(zhong)跡象也(ye)與(yu)當(dang)時情形不(bu)合(he)。歷史(shi)資料證實(shi)，人們是(shi)(shi)在(zai)元、明朝時才開(kai)始認(ren)定(ding)展(zhan)子(zi)虔(qian)作(zuo)《游春(chun)圖(tu)(tu)》的(de)(de)(de)。所以，沈從文(wen)(wen)認(ren)為(wei)，此畫(hua)可能不(bu)是(shi)(shi)展(zhan)子(zi)虔(qian)所作(zuo),也(ye)不(bu)是(shi)(shi)隋(sui)代(dai)作(zuo)品。另外，也(ye)有人根據畫(hua)中人物(wu)(wu)頭上(shang)戴的(de)(de)(de)幞(fu)頭、建(jian)筑部件形制等(deng)，論證它并非隋(sui)代(dai)原作(zuo)，而是(shi)(shi)北(bei)宋摹(mo)本。

作者介紹

展子虔（約550—604）隋(sui)(sui)(sui)代畫(hua)家(jia)。渤(bo)海人(ren)（今山(shan)東惠(hui)民縣何坊鄉展家(jia)村，一說河(he)(he)北(bei)河(he)(he)間縣）。歷任北(bei)齊、北(bei)周、隋(sui)(sui)(sui)，在隋(sui)(sui)(sui)為朝散(san)大夫帳內都督。善畫(hua)佛道人(ren)物、車馬、樓閣、山(shan)水(shui)、翎毛(mao)等，尤以(yi)畫(hua)山(shan)水(shui)聞(wen)名。

鑒賞評價

藝術鑒賞

作品主題

該圖(tu)以全景(jing)(jing)方式描(miao)繪了廣闊的(de)山水場景(jing)(jing)，圖(tu)中除描(miao)繪了山水樹石外，還描(miao)繪了白(bai)云出(chu)岫，雜以樓閣、院落、橋(qiao)梁、舟揖，并點綴著踏春賞玩的(de)人(ren)物車馬(ma)，展(zhan)示出(chu)一(yi)幅杏桃綻(zhan)開、綠草如(ru)茵、水波粼(lin)粼(lin)，春風蕩漾(yang)的(de)春日(ri)融融之景(jing)(jing)象。

藝術特色

布局

早期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)通(tong)常會呈現出“人大于山(shan)和水(shui)(shui)不容泛、樹(shu)木若(ruo)伸臂布指”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)，這說明了(le)(le)早期(qi)(qi)山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不成(cheng)(cheng)熟，在(zai)(zai)構圖(tu)方(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)體現了(le)(le)較為(wei)(wei)幼稚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。《游春圖(tu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)章(zhang)法布置則(ze)(ze)突(tu)破了(le)(le)以(yi)往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風束縛(fu)，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了(le)(le)十分有(you)(you)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)方(fang)式，結構層次頗有(you)(you)特點(dian)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)右上(shang)部主(zhu)要是(shi)(shi)山(shan)巒(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現，繪(hui)(hui)有(you)(you)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇山(shan)峻(jun)嶺，展(zhan)(zhan)現了(le)(le)一(yi)副山(shan)巒(luan)起(qi)伏(fu)、峰回百轉(zhuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)態(tai)。若(ruo)在(zai)(zai)之前，這個(ge)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)可能就算是(shi)(shi)完成(cheng)(cheng)了(le)(le)整(zheng)(zheng)個(ge)景觀(guan)背(bei)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造。但是(shi)(shi)展(zhan)(zhan)子虔并(bing)沒有(you)(you)到此(ci)為(wei)(wei)止(zhi)，在(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)右下方(fang)，他(ta)在(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)中(zhong)(zhong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)了(le)(le)山(shan)間小徑，小徑則(ze)(ze)是(shi)(shi)由低(di)矮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)木、草(cao)叢組成(cheng)(cheng)，曲(qu)徑通(tong)幽(you)，旖旎風光(guang)、透逛(guang)山(shan)路(lu)，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)了(le)(le)右上(shang)方(fang)巍峨高山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)延伸部分。這樣，高山(shan)便成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)了(le)(le)山(shan)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景，山(shan)路(lu)又(you)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)了(le)(le)高山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節鋪墊和展(zhan)(zhan)現。這就使得整(zheng)(zheng)個(ge)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)比前期(qi)(qi)山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)更顯全面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)、沉穩、豐富。而(er)(er)在(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)左側，觀(guan)者可以(yi)看到展(zhan)(zhan)子虔在(zai)(zai)此(ci)繪(hui)(hui)有(you)(you)一(yi)處(chu)低(di)矮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小山(shan)丘(qiu)。這一(yi)小山(shan)丘(qiu)能夠與右側上(shang)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇山(shan)峻(jun)嶺遙遙相對，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比。在(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)問(wen)，則(ze)(ze)有(you)(you)大片江河(he)(he)(he)，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)一(yi)道波(bo)光(guang)粼粼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天塹(qian)，并(bing)與湖水(shui)(shui)、天空融(rong)會在(zai)(zai)一(yi)起(qi)，使得整(zheng)(zheng)個(ge)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)湖天一(yi)色、山(shan)河(he)(he)(he)并(bing)舉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象。值得一(yi)提的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)并(bing)未只以(yi)山(shan)川(chuan)與河(he)(he)(he)流為(wei)(wei)主(zhu)，而(er)(er)是(shi)(shi)在(zai)(zai)細(xi)節之處(chu)加以(yi)點(dian)綴：江河(he)(he)(he)之中(zhong)(zhong)有(you)(you)小船點(dian)綴其中(zhong)(zhong)，船中(zhong)(zhong)有(you)(you)三四位神(shen)態(tai)各異、姿態(tai)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)，將人聲、山(shan)河(he)(he)(he)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)融(rong)合(he)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)，并(bing)通(tong)過山(shan)川(chuan)、河(he)(he)(he)流、船舶、人物(wu)等形(xing)(xing)象構造出整(zheng)(zheng)個(ge)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)片比例。

深究整個《游(you)春圖》，可以發(fa)現該(gai)畫(hua)(hua)以山(shan)川、水(shui)(shui)系為主體(ti)，將人物(wu)、古(gu)剎(cha)、船舶(bo)、閣樓等融于山(shan)水(shui)(shui)，成(cheng)(cheng)(cheng)為畫(hua)(hua)面(mian)(mian)中的(de)(de)(de)(de)重要景觀。這些景觀相(xiang)互(hu)配(pei)合(he)，運用其形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)客(ke)觀物(wu)象(xiang)來(lai)表(biao)達畫(hua)(hua)面(mian)(mian)事物(wu)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)大小(xiao)、高(gao)低、遠近等的(de)(de)(de)(de)關系。合(he)理地處(chu)理畫(hua)(hua)面(mian)(mian)關系，使(shi)得(de)(de)(de)展(zhan)子(zi)虔(qian)對畫(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)比(bi)例、深度(du)等都能(neng)有十分準(zhun)確的(de)(de)(de)(de)把(ba)握，并根據其特點，進行處(chu)理和(he)變(bian)化。也(ye)正(zheng)是(shi)由于這種十分合(he)理的(de)(de)(de)(de)處(chu)理和(he)變(bian)化，才能(neng)夠(gou)使(shi)得(de)(de)(de)山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)構造變(bian)得(de)(de)(de)更加(jia)符合(he)現實，使(shi)得(de)(de)(de)該(gai)畫(hua)(hua)變(bian)化成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)“超然(ran)物(wu)外(wai)”的(de)(de)(de)(de)穿插構圖，形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)隋代山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)新格局，使(shi)得(de)(de)(de)中國山(shan)水(shui)(shui)人物(wu)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現形(xing)式(shi)和(he)審美取向(xiang)變(bian)得(de)(de)(de)更加(jia)成(cheng)(cheng)(cheng)熟(shu)。

勾畫

運筆成熟，表(biao)現獨特。展(zhan)子虔在繪(hui)畫(hua)(hua)創(chuang)(chuang)(chuang)作上十分敢于并(bing)善于創(chuang)(chuang)(chuang)新，尤其善于在細節(jie)處用(yong)筆。在觀者欣賞《游春(chun)圖》的(de)(de)時候，不難發現它無處不是點(dian)綴著代表(biao)盎然生氣的(de)(de)綠色。例如，畫(hua)(hua)面就(jiu)有很多(duo)還沒有完全長滿枝芽的(de)(de)樹木，這(zhe)些枝芽就(jiu)是展(zhan)子虔運用(yong)獨特的(de)(de)勾(gou)畫(hua)(hua)技(ji)(ji)(ji)(ji)巧(qiao)形成的(de)(de)，即青綠勾(gou)填技(ji)(ji)(ji)(ji)法(fa)。這(zhe)種技(ji)(ji)(ji)(ji)法(fa)不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)使得(de)他的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作變得(de)“細密精致而臻麗”，更讓他的(de)(de)這(zhe)種創(chuang)(chuang)(chuang)作方法(fa)成為了(le)中(zhong)國山(shan)水畫(hua)(hua)的(de)(de)重要(yao)技(ji)(ji)(ji)(ji)法(fa)之一(yi)。

在(zai)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)川石木的(de)(de)(de)(de)時候，展子虔(qian)善(shan)于運(yun)用(yong)(yong)(yong)細(xi)節(jie)(jie)，運(yun)用(yong)(yong)(yong)細(xi)筆勾勒(le)它(ta)們的(de)(de)(de)(de)輪廓。以青綠色以及其他明麗的(de)(de)(de)(de)色彩來展現(xian)(xian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面。例如(ru)，他在(zai)刻畫(hua)(hua)(hua)(hua)《游(you)春圖》的(de)(de)(de)(de)山(shan)石樹(shu)木之時，善(shan)于將山(shan)石樹(shu)木的(de)(de)(de)(de)線條不用(yong)(yong)(yong)刻意(yi)有(you)粗(cu)細(xi)、明暗的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，它(ta)們不用(yong)(yong)(yong)刻意(yi)地(di)添加皺祈，也(ye)照樣能體(ti)現(xian)(xian)出古樸蒼勁、俊朗豪邁的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象。而在(zai)描繪(hui)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)時候，展子虔(qian)也(ye)習慣運(yun)用(yong)(yong)(yong)細(xi)節(jie)(jie)來展現(xian)(xian)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)、神態(tai)(tai)等，雖然畫(hua)(hua)(hua)(hua)面中的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)(xing)(xing)象沒有(you)過大改變(bian)，但(dan)是(shi)人(ren)(ren)物(wu)神情卻可以是(shi)各有(you)特(te)色，每個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)衣著外(wai)觀(guan)都十(shi)分飄逸(yi)流暢，也(ye)使得(de)觀(guan)者有(you)“觀(guan)人(ren)(ren)于微(wei)，，的(de)(de)(de)(de)感受(shou)。另外(wai)，他還善(shan)于運(yun)用(yong)(yong)(yong)“點花”的(de)(de)(de)(de)方法(fa)，勾勒(le)細(xi)節(jie)(jie)，例如(ru)對(dui)枝芽(ya)的(de)(de)(de)(de)處理(li)，他也(ye)會運(yun)用(yong)(yong)(yong)粉點點上(shang)，形(xing)(xing)(xing)成芽(ya)苞初(chu)放的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象。而在(zai)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)人(ren)(ren)物(wu)上(shang)，作者也(ye)是(shi)用(yong)(yong)(yong)了這種點染的(de)(de)(de)(de)方法(fa)，讓細(xi)小如(ru)豆(dou)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)馬(ma)等都形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)畢現(xian)(xian)。

用色

青(qing)(qing)綠(lv)重(zhong)(zhong)彩，工細(xi)巧整(zheng)(zheng)。在(zai)(zai)(zai)隋代(dai)之前，魏晉時(shi)期的山水(shui)畫(hua)不(bu)僅(jin)僅(jin)在(zai)(zai)(zai)構圖、形(xing)(xing)(xing)狀、用(yong)(yong)筆等方面(mian)都比較單(dan)一，而(er)且(qie)在(zai)(zai)(zai)整(zheng)(zheng)個(ge)畫(hua)面(mian)的用(yong)(yong)色(se)(se)(se)(se)方面(mian)也(ye)都十分(fen)(fen)單(dan)一。而(er)在(zai)(zai)(zai)隋代(dai)展(zhan)子虔的《游春(chun)圖》中，其形(xing)(xing)(xing)狀不(bu)僅(jin)僅(jin)充滿變化(hua)，而(er)且(qie)在(zai)(zai)(zai)用(yong)(yong)色(se)(se)(se)(se)上也(ye)更加豐富和(he)大(da)膽。展(zhan)子虔為了改變以(yi)往(wang)單(dan)調(diao)而(er)簡單(dan)的填(tian)色(se)(se)(se)(se)方式(shi)，將自(zi)己大(da)膽的想象和(he)細(xi)致的技法運用(yong)(yong)到畫(hua)面(mian)中。《游春(chun)圖》以(yi)青(qing)(qing)綠(lv)色(se)(se)(se)(se)為主色(se)(se)(se)(se)調(diao)，并在(zai)(zai)(zai)此基礎上，形(xing)(xing)(xing)成細(xi)工精琢的用(yong)(yong)色(se)(se)(se)(se)方法。例(li)如，在(zai)(zai)(zai)畫(hua)面(mian)右上部分(fen)(fen)，作者開始運用(yong)(yong)青(qing)(qing)綠(lv)著色(se)(se)(se)(se)，展(zhan)現(xian)了初(chu)春(chun)山林間盎然的生機(ji)。而(er)在(zai)(zai)(zai)右下部分(fen)(fen)，表現(xian)山間小路時(shi)，作者卻(que)用(yong)(yong)泥金來表現(xian)，展(zhan)現(xian)了山林中春(chun)寒未退(tui)的山色(se)(se)(se)(se)。這樣(yang)兩類用(yong)(yong)色(se)(se)(se)(se)，使整(zheng)(zheng)個(ge)畫(hua)面(mian)的表現(xian)力更加豐富。同時(shi)，在(zai)(zai)(zai)繪畫(hua)樹(shu)木(mu)之時(shi)，展(zhan)子虔更加注(zhu)重(zhong)(zhong)細(xi)節的刻畫(hua)。在(zai)(zai)(zai)對樹(shu)葉設(she)色(se)(se)(se)(se)時(shi)，它不(bu)僅(jin)僅(jin)運用(yong)(yong)色(se)(se)(se)(se)填(tian)或者色(se)(se)(se)(se)染(ran)，而(er)且(qie)還運用(yong)(yong)點(dian)彩的形(xing)(xing)(xing)式(shi)，來展(zhan)現(xian)含苞初(chu)放(fang)的春(chun)日嬌(jiao)態。

《游(you)春(chun)圖(tu)》除了對(dui)畫(hua)(hua)面(mian)中的(de)(de)(de)不同(tong)物(wu)(wu)象(xiang)進行了十分具有特(te)(te)點的(de)(de)(de)用(yong)色(se)(se)之外，在(zai)(zai)(zai)(zai)敷色(se)(se)上(shang)增加各種暈染(ran)等方法，使(shi)不同(tong)對(dui)象(xiang)在(zai)(zai)(zai)(zai)色(se)(se)彩表(biao)(biao)達(da)上(shang)顯得(de)更(geng)加統一而(er)完(wan)善(shan)。在(zai)(zai)(zai)(zai)描(miao)繪松樹時(shi)，畫(hua)(hua)家并沒有以松針來展(zhan)(zhan)現，而(er)是用(yong)深(shen)綠色(se)(se)運(yun)筆，在(zai)(zai)(zai)(zai)表(biao)(biao)現其他花木時(shi)，畫(hua)(hua)家則(ze)運(yun)用(yong)桃紅色(se)(se)、白粉色(se)(se)等來展(zhan)(zhan)現，形成單(dan)純(chun)而(er)豐(feng)富、古(gu)樸而(er)艷麗的(de)(de)(de)形象(xiang)特(te)(te)點。因(yin)而(er)，縱觀整個《游(you)春(chun)圖(tu)》，其畫(hua)(hua)面(mian)展(zhan)(zhan)現的(de)(de)(de)是新(xin)綠成蔭、繁花盛(sheng)開、水天一色(se)(se)、深(shen)淺莫辨的(de)(de)(de)特(te)(te)點。而(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)對(dui)人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)描(miao)繪過程中，展(zhan)(zhan)子(zi)虔運(yun)用(yong)山后(hou)白云來展(zhan)(zhan)現人(ren)物(wu)(wu)所處的(de)(de)(de)背(bei)景(jing)，并能夠(gou)以此(ci)來襯托人(ren)物(wu)(wu)游(you)春(chun)時(shi)的(de)(de)(de)心境。而(er)對(dui)于(yu)人(ren)物(wu)(wu)本身(shen)的(de)(de)(de)形象(xiang)來說，展(zhan)(zhan)子(zi)虔則(ze)也善(shan)于(yu)用(yong)粉色(se)(se)和白色(se)(se)進行點染(ran)，使(shi)得(de)整個畫(hua)(hua)面(mian)更(geng)顯風格細(xi)膩、輕松生動。

名家點評

唐(tang)代(dai)僧(seng)彥悰《后(hou)畫錄(lu)》：“觸物(wu)為情，備(bei)皆妙絕(jue)”，“遠近山川，咫尺(chi)千里。”

唐代張彥(yan)遠：“動筆形似，畫外(wai)有情(qing)。”

宋代《宣和畫譜》：“寫江山(shan)遠近(jin)之勢(shi)尤工(gong)，故咫尺(chi)有(you)千里之勢(shi)。”

明代董其昌(chang)：（《游(you)春(chun)圖(tu)》）是“世所(suo)罕見”的墨(mo)寶。

當代(dai)作家沈(shen)從文：“這畫卷的重要(yao),實(shi)在是對于(yu)中(zhong)國山(shan)水畫史(shi)的橋(qiao)梁意義……沒有它，歷史(shi)即少(shao)了一(yi)個重要(yao)環節。”

其他信息

后世影響

現存于故宮博物院的(de)《游春圖(tu)》是展子虔唯一傳世的(de)代表(biao)作，也是世界上存在最早的(de)畫(hua)卷，它的(de)存在，對中國乃至(zhi)世界的(de)繪畫(hua)史、藝(yi)術史都(dou)具(ju)有極為重(zhong)要(yao)的(de)作用。

在(zai)(zai)《游(you)春圖(tu)》出現之前(qian)，中國(guo)早期(qi)的(de)山(shan)水(shui)畫(hua)通常是“人大(da)于(yu)山(shan)、水(shui)不容(rong)泛”。也就是說，繪(hui)畫(hua)中人物(wu)形象的(de)塑造比山(shan)還要(yao)大(da)，而(er)(er)對于(yu)水(shui)的(de)繪(hui)畫(hua)，卻永遠(yuan)不會(hui)有波光(guang)粼粼的(de)形態，而(er)(er)是猶(you)如一潭死(si)水(shui)般地(di)停留在(zai)(zai)畫(hua)布上。可見，在(zai)(zai)展(zhan)(zhan)子虔之前(qian)的(de)，尤其(qi)是南北(bei)朝時(shi)期(qi)的(de)山(shan)水(shui)畫(hua)仍然(ran)存在(zai)(zai)很多不足，這(zhe)些(xie)畫(hua)家們通常無法把握好(hao)山(shan)水(shui)、人物(wu)的(de)比例關系，也不能完美、生動地(di)展(zhan)(zhan)現山(shan)水(shui)的(de)飄(piao)逸(yi)之感。而(er)(er)《游(you)春圖(tu)》出現之后則打破(po)了這(zhe)種(zhong)限制，全圖(tu)無處不展(zhan)(zhan)現著一種(zhong)空間(jian)之美，人物(wu)、山(shan)水(shui)疏密(mi)安排十分得宜(yi)，展(zhan)(zhan)現著自然(ran)界的(de)交(jiao)替、交(jiao)換與重疊。

游春圖之(zhi)(zhi)所(suo)以能夠成為中國山水畫(hua)承(cheng)上啟(qi)下的(de)代(dai)表作品，不(bu)僅(jin)僅(jin)在于(yu)畫(hua)面呈(cheng)現的(de)內(nei)容，更(geng)在于(yu)它異于(yu)前人的(de)創(chuang)作手法(fa)和審(shen)美取向，展現出(chu)了于(yu)方寸之(zhi)(zhi)地盡顯千里之(zhi)(zhi)姿的(de)藝術特點。

《游春圖》構圖壯闊沉(chen)靜，設(she)色古艷(yan)，富(fu)有典麗的(de)(de)裝飾意味，體現出承(cheng)上啟(qi)下(xia)的(de)(de)風格，也(ye)標志著(zhu)山(shan)水(shui)畫(hua)即(ji)將進入成熟(shu)期，他在山(shan)水(shui)畫(hua)上所達到(dao)的(de)(de)成就及其繪畫(hua)方(fang)法，直(zhi)接(jie)開(kai)啟(qi)了唐代畫(hua)家(jia)李(li)思(si)訓、李(li)昭道父子金碧山(shan)水(shui)的(de)(de)先河。

1980年(nian)5月27日(ri)華國(guo)鋒到日(ri)本進行正(zheng)式訪問(wen)時，贈給日(ri)本天皇(huang)的(de)禮品中，就有(you)一幅中國(guo)現代女畫家(jia)(jia)臨摹的(de)隋朝畫家(jia)(jia)展子虔的(de)《游春圖》。

歷史傳承

《游春圖》經宋(song)(song)徽宗題(ti)簽后(hou)(hou)，約在宋(song)(song)室南遷之際即行散出，后(hou)(hou)歸(gui)(gui)南宋(song)(song)奸臣(chen)賈(jia)似道所(suo)有(you)。宋(song)(song)亡后(hou)(hou)，元成宗之姊魯國大長公主(zhu)得到了(le)它，并命馮子振、趙(zhao)嚴、張珪等(deng)文人賦(fu)詩卷(juan)后(hou)(hou)。明(ming)朝初年，《游春圖》卷(juan)收(shou)歸(gui)(gui)明(ming)內府(fu)，而后(hou)(hou)又歸(gui)(gui)權臣(chen)嚴嵩所(suo)有(you)。萬(wan)歷年間，畫卷(juan)為蘇州(zhou)收(shou)藏(zang)家韓世能所(suo)藏(zang)。入(ru)清后(hou)(hou)，經梁清標、安歧等(deng)人之手(shou)而歸(gui)(gui)清內府(fu)。

1924年(nian)10月，清室被遷出紫(zi)禁城(cheng)，末(mo)代(dai)皇帝溥儀(yi)被驅逐出宮(gong)(gong)，大量(liang)故宮(gong)(gong)珍寶(bao)被溥儀(yi)帶到天津，后(hou)再被攜至“偽滿洲國”首都長春。1945年(nian)8月日本投降(jiang)后(hou)，溥儀(yi)倉皇出逃，不少書(shu)畫珍寶(bao)流落于東北(bei)民間。不久，這些珍寶(bao)又陸續(xu)現(xian)身北(bei)京，其中就(jiu)有《游春圖》。

一天，愛國民(min)主人(ren)士張伯(bo)駒得知裝(zhuang)裱名匠馬霽川(chuan)得到(dao)了(le)《游春圖(tu)》，并(bing)準備通過(guo)滬(hu)商賣給外國人(ren)后,便(bian)心急火燎(liao)去找馬霽川(chuan),決定(ding)自己買下(xia)來不(bu)讓這件(jian)珍寶流(liu)到(dao)國外。為(wei)了(le)使《游春圖(tu)》不(bu)落到(dao)洋人(ren)之手，張伯(bo)駒又急忙(mang)到(dao)故宮博物院(yuan)(yuan),報告馬衡院(yuan)(yuan)長,建議院(yuan)(yuan)方(fang)收購此(ci)畫(hua)。而馬衡以(yi)院(yuan)(yuan)方(fang)經費不(bu)足無力收購作為(wei)回(hui)應。

張伯駒無奈之下賣(mai)掉自己(ji)的幾處(chu)私宅和夫人的首飾，最(zui)終購得《游春(chun)圖(tu)》。

買(mai)下《游春(chun)圖(tu)》后，張(zhang)伯(bo)駒很快(kuai)就把(ba)自(zi)己的(de)住所更名為“展春(chun)園(yuan)”。后來,他還自(zi)號“春(chun)游主(zhu)人(ren)”。1952年，張(zhang)伯(bo)駒夫婦把(ba)展子(zi)虔的(de)《游春(chun)圖(tu)》、唐伯(bo)虎(hu)的(de)《三美圖(tu)》連同(tong)幾幅清代(dai)山水畫軸均轉讓(rang)給了故宮博物(wu)院。

重要展覽

2017年9月15日至12月14日，《游春圖(tu)》在故(gu)宮午門正殿展(zhan)廳舉辦的“千里江(jiang)山(shan)——歷代青綠山(shan)水(shui)畫特展(zhan)”中展(zhan)出。