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內容介紹

畫卷首段近處露出倚山(shan)(shan)俯水一條斜徑，路隨山(shan)(shan)傳，自到婦人(ren)立(li)于竹籬門前才(cai)顯得寬展。山(shan)(shan)此向上(shang)，山(shan)(shan)限岸側，樹(shu)木(mu)掩映(ying)，通過(guo)小(xiao)橋，又是平坡(po)，布篷游艇，容于其中。下端一角，便是坡(po)陀花(hua)樹(shu)，圍繞山(shan)(shan)莊。描繪出明媚春光和游人(ren)在山(shan)(shan)水中縱情(qing)游樂的(de)神態。各種花(hua)樹(shu)點滿山(shan)(shan)野，桃紅(hong)柳綠(lv)，相(xiang)映(ying)成趣(qu)。

背景介紹

中(zhong)國(guo)古代(dai)山(shan)水(shui)畫(hua)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，到了(le)隋代(dai)出現(xian)了(le)較(jiao)大的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，它不再作為人(ren)物故(gu)事畫(hua)背景的(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)，而是從前者(zhe)中(zhong)分(fen)離出來(lai)，成(cheng)為一(yi)門(men)獨立的(de)(de)(de)畫(hua)科。在(zai)(zai)此之前，依附于人(ren)物故(gu)事畫(hua)的(de)(de)(de)山(shan)水(shui)畫(hua)在(zai)(zai)表現(xian)方(fang)法上(shang)有很大的(de)(de)(de)局(ju)限性，按照古人(ren)的(de)(de)(de)說法就叫做“人(ren)大于山(shan)”“水(shui)不容泛”，說明在(zai)(zai)表現(xian)自然景物與人(ren)物或其他物件的(de)(de)(de)關(guan)系上(shang)，以及遠(yuan)近、層(ceng)次等方(fang)面部存(cun)在(zai)(zai)著明顯的(de)(de)(de)不足，畫(hua)家還沒有找到適宜的(de)(de)(de)藝術(shu)表現(xian)手法，來(lai)描繪壯闊秀麗(li)的(de)(de)(de)山(shan)川形貌。《游春(chun)圖》即反映了(le)山(shan)水(shui)畫(hua)處于變(bian)化(hua)發(fa)展(zhan)階段特點。

歷史上對這幅作品是否出于(yu)展子(zi)虔(qian)(qian)之(zhi)手，仍持有(you)爭議。有(you)唐中葉說、有(you)疑(yi)北(bei)宋摹本，張伯駒則保留其為展子(zi)虔(qian)(qian)原作的觀點。

對(dui)《游(you)(you)春圖》的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)及創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)年(nian)代提(ti)出疑問的(de)(de)(de)代表人(ren)物(wu)(wu)是文(wen)學家(jia)沈從文(wen)。早(zao)在1947年(nian),他(ta)就撰(zhuan)寫(xie)了《讀展(zhan)子虔(qian)》的(de)(de)(de)文(wen)章，雖然標題中(zhong)肯(ken)認(ren)(ren)了《游(you)(you)春圖》的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)是展(zhan)子虔(qian),但文(wen)章通篇都是在質(zhi)疑這一作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)歸屬(shu)。在文(wen)中(zhong)，他(ta)稱“半年(nian)中(zhong)有機(ji)會前后看過(guo)這畫(hua)(hua)(hua)八次”，認(ren)(ren)定展(zhan)子虔(qian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)此畫(hua)(hua)(hua)缺乏(fa)證(zheng)據。他(ta)在文(wen)中(zhong)交待，因為前代關于繪畫(hua)(hua)(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)著錄,包(bao)括《貞觀公私畫(hua)(hua)(hua)史》《宣(xuan)和畫(hua)(hua)(hua)譜》等(deng)(deng)都沒有提(ti)到(dao)展(zhan)子虔(qian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)此作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)事情(qing)。另外(wai)(wai)，畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)男(nan)子的(de)(de)(de)衣(yi)著、女人(ren)的(de)(de)(de)坐式，都與(yu)隋(sui)(sui)代人(ren)的(de)(de)(de)習俗不(bu)太(tai)相(xiang)符(fu)，還有裝裱等(deng)(deng)種種跡象也(ye)與(yu)當(dang)時情(qing)形(xing)不(bu)合。歷(li)史資料證(zheng)實，人(ren)們是在元、明朝時才(cai)開始認(ren)(ren)定展(zhan)子虔(qian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《游(you)(you)春圖》的(de)(de)(de)。所以，沈從文(wen)認(ren)(ren)為，此畫(hua)(hua)(hua)可能不(bu)是展(zhan)子虔(qian)所作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo),也(ye)不(bu)是隋(sui)(sui)代作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。另外(wai)(wai)，也(ye)有人(ren)根據畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)人(ren)物(wu)(wu)頭上戴的(de)(de)(de)幞頭、建筑部件形(xing)制等(deng)(deng)，論(lun)證(zheng)它(ta)并非隋(sui)(sui)代原作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，而是北宋摹本。

作者介紹

展子虔（約550—604）隋代畫家(jia)。渤(bo)海人（今山(shan)東惠民(min)縣何坊鄉展家(jia)村(cun)，一說(shuo)河(he)北(bei)河(he)間縣）。歷(li)任北(bei)齊、北(bei)周、隋，在隋為朝散大(da)夫帳內都(dou)督。善畫佛道(dao)人物(wu)、車(che)馬、樓閣(ge)、山(shan)水(shui)(shui)、翎毛等，尤(you)以畫山(shan)水(shui)(shui)聞名。

鑒賞評價

藝術鑒賞

作品主題

該(gai)圖以全景方式描繪(hui)了廣闊的山水場(chang)景，圖中(zhong)除(chu)描繪(hui)了山水樹石外(wai)，還描繪(hui)了白云(yun)出(chu)岫，雜以樓閣、院落(luo)、橋梁、舟揖，并(bing)點(dian)綴著踏(ta)春(chun)賞(shang)玩的人物(wu)車馬(ma)，展示(shi)出(chu)一幅杏桃綻開、綠草如茵、水波粼粼，春(chun)風(feng)蕩漾(yang)的春(chun)日融(rong)融(rong)之景象(xiang)。

藝術特色

布局

早期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)畫(hua)通(tong)常會(hui)呈現(xian)出“人(ren)大于山(shan)(shan)(shan)(shan)和水(shui)不容泛、樹(shu)木(mu)若(ruo)伸(shen)臂(bei)布(bu)指(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態，這(zhe)說明了(le)(le)(le)早期山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不成(cheng)(cheng)熟，在(zai)(zai)構(gou)(gou)(gou)圖方面(mian)(mian)(mian)體現(xian)了(le)(le)(le)較為(wei)(wei)幼稚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。《游春圖》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)章法布(bu)置則突(tu)破(po)了(le)(le)(le)以往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)風束縛，形成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)十分有特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)圖方式，結構(gou)(gou)(gou)層次頗有特點(dian)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)右(you)(you)上(shang)部主要(yao)是(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)巒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)，繪有大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇山(shan)(shan)(shan)(shan)峻嶺，展現(xian)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)副山(shan)(shan)(shan)(shan)巒起伏、峰回百轉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態。若(ruo)在(zai)(zai)之(zhi)(zhi)前，這(zhe)個(ge)畫(hua)面(mian)(mian)(mian)可能(neng)就算是(shi)完成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)整(zheng)(zheng)個(ge)景觀背景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)(zao)。但(dan)是(shi)展子虔并(bing)沒有到(dao)此為(wei)(wei)止(zhi)，在(zai)(zai)畫(hua)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)右(you)(you)下方，他在(zai)(zai)畫(hua)面(mian)(mian)(mian)中畫(hua)上(shang)了(le)(le)(le)山(shan)(shan)(shan)(shan)間小(xiao)(xiao)徑，小(xiao)(xiao)徑則是(shi)由(you)低矮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)木(mu)、草叢組成(cheng)(cheng)，曲徑通(tong)幽，旖旎風光、透逛(guang)山(shan)(shan)(shan)(shan)路，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)右(you)(you)上(shang)方巍峨高山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延伸(shen)部分。這(zhe)樣，高山(shan)(shan)(shan)(shan)便成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)山(shan)(shan)(shan)(shan)路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景，山(shan)(shan)(shan)(shan)路又成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)高山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節(jie)鋪(pu)墊和展現(xian)。這(zhe)就使得整(zheng)(zheng)個(ge)畫(hua)面(mian)(mian)(mian)比(bi)前期山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)畫(hua)更顯全面(mian)(mian)(mian)、沉穩、豐富。而在(zai)(zai)畫(hua)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左側，觀者可以看到(dao)展子虔在(zai)(zai)此繪有一(yi)(yi)處(chu)低矮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)山(shan)(shan)(shan)(shan)丘(qiu)。這(zhe)一(yi)(yi)小(xiao)(xiao)山(shan)(shan)(shan)(shan)丘(qiu)能(neng)夠(gou)與(yu)右(you)(you)側上(shang)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇山(shan)(shan)(shan)(shan)峻嶺遙遙相對(dui)，形成(cheng)(cheng)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)。在(zai)(zai)畫(hua)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中問，則有大片江(jiang)河(he)，形成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)道(dao)波光粼粼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天塹(qian)，并(bing)與(yu)湖水(shui)、天空融會(hui)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，使得整(zheng)(zheng)個(ge)畫(hua)面(mian)(mian)(mian)形成(cheng)(cheng)湖天一(yi)(yi)色、山(shan)(shan)(shan)(shan)河(he)并(bing)舉(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)。值(zhi)得一(yi)(yi)提(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，畫(hua)面(mian)(mian)(mian)并(bing)未只以山(shan)(shan)(shan)(shan)川(chuan)與(yu)河(he)流為(wei)(wei)主，而是(shi)在(zai)(zai)細節(jie)之(zhi)(zhi)處(chu)加以點(dian)綴(zhui)：江(jiang)河(he)之(zhi)(zhi)中有小(xiao)(xiao)船(chuan)點(dian)綴(zhui)其中，船(chuan)中有三四位(wei)神態各異(yi)、姿態不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，將人(ren)聲、山(shan)(shan)(shan)(shan)河(he)畫(hua)面(mian)(mian)(mian)融合在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，并(bing)通(tong)過山(shan)(shan)(shan)(shan)川(chuan)、河(he)流、船(chuan)舶、人(ren)物(wu)等形象(xiang)構(gou)(gou)(gou)造(zao)(zao)出整(zheng)(zheng)個(ge)畫(hua)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖片比(bi)例。

深究整(zheng)個(ge)《游春圖(tu)》，可(ke)以發現(xian)該畫(hua)(hua)(hua)以山川、水(shui)系(xi)為(wei)主體，將人物(wu)(wu)、古剎、船(chuan)舶、閣樓(lou)等融于(yu)山水(shui)，成(cheng)為(wei)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)中的(de)重要景(jing)觀(guan)。這些景(jing)觀(guan)相互(hu)配合，運用(yong)其形象的(de)客觀(guan)物(wu)(wu)象來表(biao)達畫(hua)(hua)(hua)面(mian)事物(wu)(wu)之間的(de)大小、高低、遠近等的(de)關(guan)系(xi)。合理(li)地(di)處理(li)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)關(guan)系(xi)，使(shi)(shi)得(de)(de)展(zhan)子虔對畫(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)比例、深度(du)等都(dou)能(neng)有十(shi)分準確的(de)把(ba)握(wo)，并根據其特點(dian)，進行處理(li)和(he)變(bian)(bian)(bian)化。也正是由于(yu)這種十(shi)分合理(li)的(de)處理(li)和(he)變(bian)(bian)(bian)化，才能(neng)夠(gou)使(shi)(shi)得(de)(de)山水(shui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)構造變(bian)(bian)(bian)得(de)(de)更(geng)加符(fu)合現(xian)實，使(shi)(shi)得(de)(de)該畫(hua)(hua)(hua)變(bian)(bian)(bian)化成(cheng)了(le)“超然物(wu)(wu)外”的(de)穿插構圖(tu)，形成(cheng)隋代山水(shui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)新格局(ju)，使(shi)(shi)得(de)(de)中國(guo)山水(shui)人物(wu)(wu)畫(hua)(hua)(hua)的(de)表(biao)現(xian)形式和(he)審美取向(xiang)變(bian)(bian)(bian)得(de)(de)更(geng)加成(cheng)熟(shu)。

勾畫

運(yun)筆成熟，表現(xian)獨特。展子(zi)虔在繪畫(hua)創作(zuo)上十分敢于(yu)并善于(yu)創新，尤其善于(yu)在細(xi)節處(chu)用筆。在觀者欣賞《游春圖》的(de)時(shi)候(hou)，不(bu)難(nan)發現(xian)它無(wu)處(chu)不(bu)是點(dian)綴(zhui)著代(dai)表盎然生(sheng)氣的(de)綠色(se)。例如(ru)，畫(hua)面就有很多(duo)還沒有完全長(chang)滿枝芽的(de)樹(shu)木，這(zhe)(zhe)些枝芽就是展子(zi)虔運(yun)用獨特的(de)勾畫(hua)技巧形成的(de)，即(ji)青綠勾填(tian)技法(fa)。這(zhe)(zhe)種(zhong)技法(fa)不(bu)僅(jin)僅(jin)使(shi)得他的(de)創作(zuo)變得“細(xi)密精(jing)致而臻(zhen)麗(li)”，更讓他的(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)創作(zuo)方(fang)法(fa)成為了(le)中國山水畫(hua)的(de)重要技法(fa)之一。

在繪(hui)畫山川(chuan)石(shi)木的(de)(de)(de)(de)(de)時候，展(zhan)子虔善(shan)于(yu)運用(yong)細(xi)(xi)(xi)(xi)節(jie)，運用(yong)細(xi)(xi)(xi)(xi)筆勾勒(le)(le)它們的(de)(de)(de)(de)(de)輪廓。以青綠色以及其他(ta)明(ming)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)來(lai)展(zhan)現(xian)(xian)畫面。例如，他(ta)在刻(ke)(ke)畫《游(you)春圖》的(de)(de)(de)(de)(de)山石(shi)樹木之時，善(shan)于(yu)將山石(shi)樹木的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)條不(bu)用(yong)刻(ke)(ke)意有(you)粗細(xi)(xi)(xi)(xi)、明(ming)暗的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化，它們不(bu)用(yong)刻(ke)(ke)意地添加皺祈，也照樣能(neng)體現(xian)(xian)出古樸蒼勁、俊朗豪邁的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。而在描繪(hui)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)時候，展(zhan)子虔也習(xi)慣運用(yong)細(xi)(xi)(xi)(xi)節(jie)來(lai)展(zhan)現(xian)(xian)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態、神(shen)態等，雖(sui)然(ran)畫面中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形(xing)象(xiang)沒(mei)有(you)過大改變(bian)，但是(shi)(shi)人(ren)(ren)物神(shen)情卻(que)可以是(shi)(shi)各有(you)特色，每個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)著外觀都(dou)十分飄逸流(liu)暢，也使得觀者(zhe)有(you)“觀人(ren)(ren)于(yu)微，，的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)。另外，他(ta)還(huan)善(shan)于(yu)運用(yong)“點(dian)花”的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，勾勒(le)(le)細(xi)(xi)(xi)(xi)節(jie)，例如對(dui)枝芽(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)處理，他(ta)也會(hui)運用(yong)粉(fen)點(dian)點(dian)上，形(xing)成芽(ya)苞初放的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。而在繪(hui)畫人(ren)(ren)物上，作者(zhe)也是(shi)(shi)用(yong)了(le)這種點(dian)染的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，讓(rang)細(xi)(xi)(xi)(xi)小(xiao)如豆的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)馬等都(dou)形(xing)態畢現(xian)(xian)。

用色

青綠重(zhong)彩，工細巧整(zheng)。在(zai)(zai)隋代之前，魏晉時(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)山(shan)水畫不僅(jin)僅(jin)在(zai)(zai)構(gou)圖、形(xing)狀(zhuang)、用(yong)(yong)筆等方(fang)面(mian)(mian)(mian)都比(bi)較單一，而且(qie)(qie)在(zai)(zai)整(zheng)個畫面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)用(yong)(yong)色(se)(se)方(fang)面(mian)(mian)(mian)也(ye)都十分單一。而在(zai)(zai)隋代展(zhan)(zhan)子(zi)虔(qian)的(de)(de)(de)《游春(chun)(chun)圖》中，其形(xing)狀(zhuang)不僅(jin)僅(jin)充滿變化，而且(qie)(qie)在(zai)(zai)用(yong)(yong)色(se)(se)上也(ye)更(geng)加(jia)豐富和大(da)(da)膽。展(zhan)(zhan)子(zi)虔(qian)為(wei)了改變以往單調(diao)而簡(jian)單的(de)(de)(de)填色(se)(se)方(fang)式，將自己大(da)(da)膽的(de)(de)(de)想象(xiang)和細致的(de)(de)(de)技(ji)法(fa)運用(yong)(yong)到畫面(mian)(mian)(mian)中。《游春(chun)(chun)圖》以青綠色(se)(se)為(wei)主(zhu)色(se)(se)調(diao)，并在(zai)(zai)此基礎(chu)上，形(xing)成細工精琢的(de)(de)(de)用(yong)(yong)色(se)(se)方(fang)法(fa)。例如，在(zai)(zai)畫面(mian)(mian)(mian)右(you)上部(bu)分，作者(zhe)開始(shi)運用(yong)(yong)青綠著色(se)(se)，展(zhan)(zhan)現(xian)了初(chu)春(chun)(chun)山(shan)林間(jian)(jian)盎然(ran)的(de)(de)(de)生機。而在(zai)(zai)右(you)下部(bu)分，表現(xian)山(shan)間(jian)(jian)小路時(shi)(shi)(shi)，作者(zhe)卻用(yong)(yong)泥金來表現(xian)，展(zhan)(zhan)現(xian)了山(shan)林中春(chun)(chun)寒未(wei)退的(de)(de)(de)山(shan)色(se)(se)。這樣兩類(lei)用(yong)(yong)色(se)(se)，使整(zheng)個畫面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)表現(xian)力更(geng)加(jia)豐富。同時(shi)(shi)(shi)，在(zai)(zai)繪畫樹(shu)(shu)木之時(shi)(shi)(shi)，展(zhan)(zhan)子(zi)虔(qian)更(geng)加(jia)注重(zhong)細節的(de)(de)(de)刻畫。在(zai)(zai)對樹(shu)(shu)葉設(she)色(se)(se)時(shi)(shi)(shi)，它不僅(jin)僅(jin)運用(yong)(yong)色(se)(se)填或者(zhe)色(se)(se)染，而且(qie)(qie)還運用(yong)(yong)點彩的(de)(de)(de)形(xing)式，來展(zhan)(zhan)現(xian)含苞初(chu)放的(de)(de)(de)春(chun)(chun)日嬌(jiao)態(tai)。

《游春(chun)圖》除了對(dui)畫(hua)面中的(de)不同(tong)物(wu)(wu)(wu)象進行了十(shi)分具有特(te)點(dian)(dian)(dian)的(de)用色(se)(se)(se)之外，在(zai)(zai)敷色(se)(se)(se)上增加各(ge)種暈染(ran)等方法，使(shi)(shi)不同(tong)對(dui)象在(zai)(zai)色(se)(se)(se)彩表達上顯得更加統一而(er)(er)(er)完善(shan)(shan)。在(zai)(zai)描繪松樹時，畫(hua)家并沒有以松針來(lai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)現(xian)，而(er)(er)(er)是(shi)用深(shen)綠(lv)色(se)(se)(se)運筆(bi)，在(zai)(zai)表現(xian)其他花木時，畫(hua)家則運用桃紅(hong)色(se)(se)(se)、白(bai)粉(fen)色(se)(se)(se)等來(lai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)現(xian)，形成單純(chun)而(er)(er)(er)豐(feng)富(fu)、古樸而(er)(er)(er)艷麗的(de)形象特(te)點(dian)(dian)(dian)。因而(er)(er)(er)，縱觀整個《游春(chun)圖》，其畫(hua)面展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)現(xian)的(de)是(shi)新(xin)綠(lv)成蔭、繁花盛開、水天一色(se)(se)(se)、深(shen)淺(qian)莫辨的(de)特(te)點(dian)(dian)(dian)。而(er)(er)(er)在(zai)(zai)對(dui)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)描繪過程(cheng)中，展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)子(zi)虔運用山后(hou)白(bai)云來(lai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)現(xian)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)所(suo)處的(de)背景，并能夠以此來(lai)襯托人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)游春(chun)時的(de)心(xin)境(jing)。而(er)(er)(er)對(dui)于人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)本身的(de)形象來(lai)說(shuo)，展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)子(zi)虔則也善(shan)(shan)于用粉(fen)色(se)(se)(se)和白(bai)色(se)(se)(se)進行點(dian)(dian)(dian)染(ran)，使(shi)(shi)得整個畫(hua)面更顯風格細膩、輕松生動。

名家點評

唐代僧彥悰(cong)《后畫錄》：“觸物為情，備皆妙絕”，“遠近山川，咫(zhi)尺千(qian)里。”

唐代張彥遠(yuan)：“動筆形似，畫外(wai)有情。”

宋代《宣和(he)畫譜》：“寫(xie)江山(shan)遠近之勢尤工，故咫尺有千(qian)里之勢。”

明代董其昌：（《游春圖》）是“世所罕見”的墨寶。

當代作(zuo)家沈從文：“這(zhe)畫(hua)卷的重要(yao),實在是對于(yu)中國山(shan)水畫(hua)史(shi)的橋梁意義……沒有它，歷史(shi)即少了一(yi)個重要(yao)環節。”

其他信息

后世影響

現存于(yu)故宮博(bo)物院的(de)(de)《游春(chun)圖》是展子(zi)虔唯一傳世的(de)(de)代表作，也是世界上(shang)存在最早的(de)(de)畫卷，它的(de)(de)存在，對中國乃(nai)至世界的(de)(de)繪畫史、藝術史都具有(you)極為重要的(de)(de)作用。

在(zai)《游春圖》出現(xian)之前(qian)，中國早(zao)期的(de)山(shan)水畫通常是(shi)(shi)“人大于(yu)山(shan)、水不(bu)容(rong)泛”。也就(jiu)是(shi)(shi)說，繪(hui)畫中人物(wu)形(xing)象(xiang)的(de)塑造(zao)比山(shan)還要大，而(er)對于(yu)水的(de)繪(hui)畫，卻永遠(yuan)不(bu)會有波光(guang)粼(lin)粼(lin)的(de)形(xing)態，而(er)是(shi)(shi)猶如一(yi)潭死水般地停留在(zai)畫布上。可見，在(zai)展子虔之前(qian)的(de)，尤其是(shi)(shi)南北朝時期的(de)山(shan)水畫仍然存在(zai)很多不(bu)足，這些畫家們通常無法把握好山(shan)水、人物(wu)的(de)比例關(guan)系，也不(bu)能(neng)完美、生動(dong)地展現(xian)山(shan)水的(de)飄逸(yi)之感。而(er)《游春圖》出現(xian)之后(hou)則打(da)破了這種(zhong)限制，全圖無處不(bu)展現(xian)著一(yi)種(zhong)空間之美，人物(wu)、山(shan)水疏密安排十分得宜，展現(xian)著自然界(jie)的(de)交(jiao)替、交(jiao)換與重疊。

游春(chun)圖之所(suo)以(yi)能夠成為中國山(shan)水(shui)畫承上啟下(xia)的(de)(de)代表作(zuo)品，不僅僅在于(yu)(yu)畫面呈現(xian)的(de)(de)內(nei)容，更在于(yu)(yu)它異于(yu)(yu)前人(ren)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)手法(fa)和審(shen)美(mei)取向(xiang)，展(zhan)現(xian)出(chu)了于(yu)(yu)方寸之地盡顯千里(li)之姿(zi)的(de)(de)藝(yi)術特點。

《游春圖》構圖壯闊(kuo)沉靜，設(she)色古艷，富有典(dian)麗的(de)(de)裝飾(shi)意味，體現出承(cheng)上(shang)啟下的(de)(de)風格，也標志著山水(shui)(shui)畫(hua)即將進入成熟期，他在山水(shui)(shui)畫(hua)上(shang)所達到的(de)(de)成就及其繪畫(hua)方(fang)法，直接(jie)開啟了唐(tang)代畫(hua)家李思訓、李昭(zhao)道父子金(jin)碧山水(shui)(shui)的(de)(de)先(xian)河。

1980年5月27日(ri)華國鋒到(dao)日(ri)本進行正式訪問時，贈給日(ri)本天皇(huang)的禮品(pin)中，就有一幅中國現(xian)代女畫家(jia)臨摹(mo)的隋朝畫家(jia)展(zhan)子虔(qian)的《游春圖》。

歷史傳承

《游(you)春圖(tu)》經宋(song)(song)徽宗題簽(qian)后，約在宋(song)(song)室南(nan)遷之(zhi)際即行散出，后歸南(nan)宋(song)(song)奸臣賈似道(dao)所(suo)有(you)。宋(song)(song)亡后，元成宗之(zhi)姊魯國(guo)大長公主得到(dao)了它(ta)，并命(ming)馮子振、趙嚴(yan)、張(zhang)珪等文(wen)人賦詩卷(juan)后。明(ming)朝初年，《游(you)春圖(tu)》卷(juan)收歸明(ming)內府(fu)(fu)，而(er)后又歸權臣嚴(yan)嵩所(suo)有(you)。萬歷年間，畫卷(juan)為蘇州收藏家韓(han)世能(neng)所(suo)藏。入清后，經梁(liang)清標、安歧等人之(zhi)手而(er)歸清內府(fu)(fu)。

1924年(nian)10月(yue)，清室被遷出(chu)紫禁城，末代皇帝溥儀被驅逐出(chu)宮，大量故(gu)宮珍(zhen)寶(bao)被溥儀帶(dai)到天津，后再(zai)被攜至(zhi)“偽滿洲國”首都(dou)長(chang)春。1945年(nian)8月(yue)日本投降后，溥儀倉皇出(chu)逃，不少書畫珍(zhen)寶(bao)流落(luo)于東北民間(jian)。不久，這些珍(zhen)寶(bao)又陸續現身北京，其中(zhong)就有《游春圖(tu)》。

一天，愛國(guo)民主人(ren)士張伯(bo)駒(ju)得知裝裱名(ming)匠馬霽(ji)川得到了(le)《游(you)春圖(tu)》，并準備通過滬(hu)商賣給外(wai)國(guo)人(ren)后,便心(xin)急火燎去找馬霽(ji)川,決定自己(ji)買(mai)下來不讓這件珍寶流到國(guo)外(wai)。為(wei)了(le)使(shi)《游(you)春圖(tu)》不落到洋人(ren)之(zhi)手，張伯(bo)駒(ju)又急忙(mang)到故(gu)宮博物院(yuan),報告馬衡(heng)(heng)院(yuan)長,建議院(yuan)方(fang)收購此畫(hua)。而馬衡(heng)(heng)以院(yuan)方(fang)經費不足(zu)無力收購作(zuo)為(wei)回應。

張伯駒(ju)無奈之下賣掉自己的(de)幾處私宅和(he)夫(fu)人的(de)首飾，最終購得《游春圖(tu)》。

買(mai)下《游(you)春(chun)圖(tu)》后，張伯駒(ju)(ju)很快就(jiu)把自己的(de)住所更名(ming)為(wei)“展春(chun)園”。后來(lai),他還自號“春(chun)游(you)主人”。1952年，張伯駒(ju)(ju)夫婦把展子虔的(de)《游(you)春(chun)圖(tu)》、唐(tang)伯虎的(de)《三美圖(tu)》連同幾幅(fu)清(qing)代山水畫軸均轉讓(rang)給了故(gu)宮博物院。

重要展覽

2017年9月(yue)15日(ri)至12月(yue)14日(ri)，《游春圖》在(zai)故(gu)宮午門正殿展(zhan)廳舉辦的(de)“千里江山——歷代青綠山水(shui)畫特展(zhan)”中展(zhan)出。