畫卷首段近處(chu)露(lu)出倚山(shan)(shan)俯水一(yi)條斜徑(jing)，路(lu)隨山(shan)(shan)傳，自到婦人立于竹(zhu)籬門前才顯(xian)得寬展。山(shan)(shan)此向上(shang)，山(shan)(shan)限岸側，樹木掩映，通過小橋(qiao)，又是平坡(po)，布篷游(you)(you)艇，容于其中。下端一(yi)角，便(bian)是坡(po)陀花樹，圍繞山(shan)(shan)莊。描繪(hui)出明媚春光和(he)游(you)(you)人在山(shan)(shan)水中縱(zong)情游(you)(you)樂(le)的神態(tai)。各種(zhong)花樹點(dian)滿山(shan)(shan)野，桃紅(hong)柳綠，相映成(cheng)趣。
中(zhong)國古(gu)代(dai)山水(shui)(shui)(shui)畫的(de)(de)發(fa)展，到了(le)(le)隋代(dai)出(chu)現(xian)(xian)(xian)了(le)(le)較大(da)的(de)(de)變化(hua)，它不再作為人物(wu)故事畫背(bei)景的(de)(de)一部分(fen)，而是從(cong)前者中(zhong)分(fen)離出(chu)來，成為一門獨立的(de)(de)畫科(ke)。在此之前，依附(fu)于人物(wu)故事畫的(de)(de)山水(shui)(shui)(shui)畫在表現(xian)(xian)(xian)方(fang)法上(shang)(shang)有(you)很大(da)的(de)(de)局限性，按照(zhao)古(gu)人的(de)(de)說(shuo)法就(jiu)叫做“人大(da)于山”“水(shui)(shui)(shui)不容泛(fan)”，說(shuo)明在表現(xian)(xian)(xian)自然景物(wu)與人物(wu)或(huo)其(qi)他物(wu)件的(de)(de)關系上(shang)(shang)，以及遠近(jin)、層次等(deng)方(fang)面部存在著明顯(xian)的(de)(de)不足(zu)，畫家還沒有(you)找到適宜的(de)(de)藝術表現(xian)(xian)(xian)手法，來描繪壯闊秀(xiu)麗的(de)(de)山川形貌。《游春圖》即反映了(le)(le)山水(shui)(shui)(shui)畫處(chu)于變化(hua)發(fa)展階(jie)段特點(dian)。
歷史上對這(zhe)幅作品(pin)是否(fou)出于展子虔(qian)之手，仍(reng)持有爭議(yi)。有唐中葉(xie)說、有疑北宋摹本，張伯駒則保留其(qi)為展子虔(qian)原(yuan)作的觀點(dian)。
對《游(you)春(chun)圖》的(de)作(zuo)者及創作(zuo)年(nian)(nian)代(dai)提出疑問的(de)代(dai)表(biao)人(ren)(ren)物(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)學家沈從(cong)文(wen)(wen)(wen)。早在1947年(nian)(nian),他就撰寫了《讀展(zhan)子(zi)虔(qian)》的(de)文(wen)(wen)(wen)章，雖然標題中肯認了《游(you)春(chun)圖》的(de)作(zuo)者是(shi)(shi)(shi)展(zhan)子(zi)虔(qian),但文(wen)(wen)(wen)章通(tong)篇都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)在質(zhi)疑這一作(zuo)者歸(gui)屬(shu)。在文(wen)(wen)(wen)中，他稱“半年(nian)(nian)中有機會前后看過(guo)這畫(hua)八(ba)次”，認定展(zhan)子(zi)虔(qian)作(zuo)此(ci)畫(hua)缺乏證據。他在文(wen)(wen)(wen)中交待，因為前代(dai)關(guan)于繪畫(hua)作(zuo)品的(de)著錄,包括《貞觀公私畫(hua)史(shi)》《宣和畫(hua)譜》等(deng)都(dou)(dou)沒有提到展(zhan)子(zi)虔(qian)作(zuo)此(ci)作(zuo)品的(de)事(shi)情。另外，畫(hua)中男子(zi)的(de)衣(yi)著、女人(ren)(ren)的(de)坐式，都(dou)(dou)與隋代(dai)人(ren)(ren)的(de)習(xi)俗不太相符，還有裝裱等(deng)種種跡(ji)象也與當時情形(xing)不合。歷史(shi)資(zi)料證實，人(ren)(ren)們(men)是(shi)(shi)(shi)在元、明朝時才開始認定展(zhan)子(zi)虔(qian)作(zuo)《游(you)春(chun)圖》的(de)。所以，沈從(cong)文(wen)(wen)(wen)認為，此(ci)畫(hua)可能(neng)不是(shi)(shi)(shi)展(zhan)子(zi)虔(qian)所作(zuo),也不是(shi)(shi)(shi)隋代(dai)作(zuo)品。另外，也有人(ren)(ren)根據畫(hua)中人(ren)(ren)物(wu)(wu)頭上戴的(de)幞頭、建(jian)筑部件(jian)形(xing)制等(deng)，論證它并非隋代(dai)原作(zuo)，而是(shi)(shi)(shi)北宋摹本。
展子虔（約550—604）隋代(dai)畫家(jia)。渤(bo)海人（今山(shan)東惠民縣何坊鄉展家(jia)村(cun)，一說河北(bei)河間(jian)縣）。歷(li)任北(bei)齊(qi)、北(bei)周、隋，在隋為(wei)朝散大夫帳內都督。善畫佛道人物(wu)、車(che)馬、樓閣、山(shan)水、翎毛(mao)等，尤(you)以畫山(shan)水聞名。
作品主題
該圖以全(quan)景方式描(miao)(miao)繪了廣闊的山水場景，圖中除描(miao)(miao)繪了山水樹石外，還描(miao)(miao)繪了白(bai)云出岫(xiu)，雜(za)以樓閣(ge)、院落、橋梁、舟揖，并點綴著踏春(chun)賞玩(wan)的人物(wu)車馬，展(zhan)示出一幅(fu)杏桃綻開、綠草(cao)如茵、水波粼粼，春(chun)風蕩漾的春(chun)日融融之景象。
藝術特色
布局
早期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水畫(hua)(hua)(hua)通常會呈現(xian)(xian)出(chu)“人大(da)于山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)和(he)水不容泛(fan)、樹木若伸臂布指”的(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)，這(zhe)(zhe)說明了(le)(le)(le)早期(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)不成(cheng)(cheng)熟，在(zai)(zai)構圖(tu)(tu)方(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)體現(xian)(xian)了(le)(le)(le)較為(wei)(wei)(wei)(wei)幼稚的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)。《游春圖(tu)(tu)》的(de)(de)(de)(de)(de)章法布置則(ze)(ze)突破(po)了(le)(le)(le)以(yi)往的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)風束縛，形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)十分(fen)有(you)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)方(fang)式，結構層(ceng)次頗(po)有(you)特(te)點(dian)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)右(you)上(shang)(shang)(shang)部主要是(shi)(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)巒(luan)(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)，繪有(you)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)(chong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)峻(jun)嶺，展現(xian)(xian)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)副山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)巒(luan)(luan)起伏(fu)、峰回百轉的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)。若在(zai)(zai)之(zhi)前，這(zhe)(zhe)個(ge)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)可能就算是(shi)(shi)完成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)整(zheng)個(ge)景(jing)觀(guan)背(bei)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)塑造。但(dan)是(shi)(shi)展子(zi)虔并(bing)(bing)沒有(you)到(dao)此為(wei)(wei)(wei)(wei)止，在(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)右(you)下方(fang)，他在(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)中(zhong)畫(hua)(hua)(hua)上(shang)(shang)(shang)了(le)(le)(le)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)間小徑(jing)，小徑(jing)則(ze)(ze)是(shi)(shi)由低矮(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)樹木、草叢組成(cheng)(cheng)，曲徑(jing)通幽，旖旎風光、透逛(guang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)路，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)右(you)上(shang)(shang)(shang)方(fang)巍峨高(gao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)延伸部分(fen)。這(zhe)(zhe)樣(yang)，高(gao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)便成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)路的(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景(jing)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)路又成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)高(gao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)細節鋪墊和(he)展現(xian)(xian)。這(zhe)(zhe)就使(shi)得整(zheng)個(ge)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)比(bi)前期(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水畫(hua)(hua)(hua)更顯全面(mian)(mian)(mian)(mian)、沉穩、豐富。而(er)在(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)左側(ce)，觀(guan)者(zhe)可以(yi)看到(dao)展子(zi)虔在(zai)(zai)此繪有(you)一(yi)(yi)處低矮(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)小山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)丘。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)小山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)丘能夠與(yu)右(you)側(ce)上(shang)(shang)(shang)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)(chong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)峻(jun)嶺遙遙相對，形(xing)成(cheng)(cheng)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)。在(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)問，則(ze)(ze)有(you)大(da)片(pian)江河，形(xing)成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)道波光粼(lin)粼(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)天塹，并(bing)(bing)與(yu)湖水、天空融會在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，使(shi)得整(zheng)個(ge)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)形(xing)成(cheng)(cheng)湖天一(yi)(yi)色、山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)河并(bing)(bing)舉的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。值得一(yi)(yi)提的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)并(bing)(bing)未只(zhi)以(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)川與(yu)河流(liu)為(wei)(wei)(wei)(wei)主，而(er)是(shi)(shi)在(zai)(zai)細節之(zhi)處加以(yi)點(dian)綴：江河之(zhi)中(zhong)有(you)小船(chuan)點(dian)綴其中(zhong)，船(chuan)中(zhong)有(you)三四位神態(tai)各異、姿態(tai)不同的(de)(de)(de)(de)(de)人物，將人聲(sheng)、山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)河畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)融合在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，并(bing)(bing)通過山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)川、河流(liu)、船(chuan)舶(bo)、人物等形(xing)象(xiang)構造出(chu)整(zheng)個(ge)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)片(pian)比(bi)例(li)。
深究整(zheng)個《游春圖》，可以發現該(gai)畫(hua)(hua)(hua)以山川、水(shui)系(xi)(xi)為主體，將人(ren)物(wu)、古(gu)剎、船舶、閣樓(lou)等融于(yu)山水(shui)，成為畫(hua)(hua)(hua)面中(zhong)的(de)重要景觀(guan)。這些景觀(guan)相(xiang)互配合(he)，運用其形(xing)象的(de)客觀(guan)物(wu)象來表(biao)達畫(hua)(hua)(hua)面事物(wu)之(zhi)間的(de)大小、高(gao)低、遠近等的(de)關系(xi)(xi)。合(he)理(li)地(di)處理(li)畫(hua)(hua)(hua)面關系(xi)(xi)，使得展(zhan)子(zi)虔(qian)對(dui)畫(hua)(hua)(hua)面的(de)比例、深度等都能有十分準(zhun)確(que)的(de)把握，并根據其特點(dian)，進行處理(li)和(he)變(bian)(bian)(bian)化。也正是由于(yu)這種十分合(he)理(li)的(de)處理(li)和(he)變(bian)(bian)(bian)化，才(cai)能夠(gou)使得山水(shui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)構造變(bian)(bian)(bian)得更(geng)(geng)加符合(he)現實，使得該(gai)畫(hua)(hua)(hua)變(bian)(bian)(bian)化成了“超(chao)然物(wu)外”的(de)穿插構圖，形(xing)成隋代(dai)山水(shui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)新格局，使得中(zhong)國山水(shui)人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)(hua)的(de)表(biao)現形(xing)式和(he)審美取向變(bian)(bian)(bian)得更(geng)(geng)加成熟(shu)。
勾畫
運筆成(cheng)熟，表現獨(du)特。展子虔(qian)在(zai)繪畫(hua)(hua)(hua)創作(zuo)(zuo)上十分敢于(yu)并善于(yu)創新，尤(you)其善于(yu)在(zai)細節處用筆。在(zai)觀者(zhe)欣(xin)賞《游(you)春(chun)圖》的(de)(de)(de)時(shi)候，不難發現它無處不是(shi)點綴著代表盎然(ran)生氣的(de)(de)(de)綠色(se)。例如，畫(hua)(hua)(hua)面就有很多還沒有完全長滿(man)枝芽的(de)(de)(de)樹木，這些(xie)枝芽就是(shi)展子虔(qian)運用獨(du)特的(de)(de)(de)勾畫(hua)(hua)(hua)技巧形成(cheng)的(de)(de)(de)，即青綠勾填技法(fa)(fa)(fa)。這種(zhong)(zhong)技法(fa)(fa)(fa)不僅僅使得(de)他的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)變得(de)“細密精致而臻麗”，更讓他的(de)(de)(de)這種(zhong)(zhong)創作(zuo)(zuo)方(fang)法(fa)(fa)(fa)成(cheng)為了中國山(shan)水畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)重(zhong)要技法(fa)(fa)(fa)之一。
在繪畫(hua)山(shan)川(chuan)石木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，展(zhan)(zhan)子虔善于(yu)(yu)運(yun)(yun)用(yong)細(xi)(xi)(xi)節，運(yun)(yun)用(yong)細(xi)(xi)(xi)筆(bi)勾勒它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓。以(yi)青綠色(se)(se)以(yi)及其他(ta)明(ming)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)彩來(lai)展(zhan)(zhan)現(xian)(xian)畫(hua)面。例如(ru)，他(ta)在刻畫(hua)《游春圖》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)石樹木(mu)之時，善于(yu)(yu)將山(shan)石樹木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線條不用(yong)刻意有粗細(xi)(xi)(xi)、明(ming)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，它們不用(yong)刻意地(di)添加皺祈，也照樣(yang)能體現(xian)(xian)出古樸蒼勁(jing)、俊朗(lang)豪邁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象。而(er)在描繪人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，展(zhan)(zhan)子虔也習慣運(yun)(yun)用(yong)細(xi)(xi)(xi)節來(lai)展(zhan)(zhan)現(xian)(xian)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)態、神(shen)態等(deng)(deng)，雖然畫(hua)面中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形(xing)(xing)(xing)象沒有過大改變，但是人(ren)物(wu)神(shen)情卻可以(yi)是各(ge)有特色(se)(se)，每個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣著(zhu)外觀都十分飄逸流暢，也使得(de)觀者(zhe)有“觀人(ren)于(yu)(yu)微(wei)，，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受。另外，他(ta)還善于(yu)(yu)運(yun)(yun)用(yong)“點花”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，勾勒細(xi)(xi)(xi)節，例如(ru)對(dui)枝芽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理，他(ta)也會運(yun)(yun)用(yong)粉點點上，形(xing)(xing)(xing)成芽苞初放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象。而(er)在繪畫(hua)人(ren)物(wu)上，作者(zhe)也是用(yong)了這(zhe)種(zhong)點染(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，讓細(xi)(xi)(xi)小如(ru)豆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)馬(ma)等(deng)(deng)都形(xing)(xing)(xing)態畢現(xian)(xian)。
用色
青(qing)綠(lv)重(zhong)(zhong)彩，工細巧整。在(zai)(zai)(zai)(zai)隋代(dai)之前，魏晉(jin)時期的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)水畫(hua)(hua)不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)在(zai)(zai)(zai)(zai)構(gou)圖(tu)、形(xing)(xing)狀、用(yong)(yong)筆(bi)等方(fang)面都比(bi)較單(dan)一，而(er)(er)且(qie)(qie)在(zai)(zai)(zai)(zai)整個(ge)畫(hua)(hua)面的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)色(se)方(fang)面也(ye)(ye)都十分(fen)單(dan)一。而(er)(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)隋代(dai)展(zhan)子(zi)虔的(de)(de)(de)(de)(de)《游春(chun)圖(tu)》中(zhong)(zhong)，其(qi)形(xing)(xing)狀不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)充滿變(bian)化，而(er)(er)且(qie)(qie)在(zai)(zai)(zai)(zai)用(yong)(yong)色(se)上也(ye)(ye)更(geng)(geng)加豐(feng)富和大(da)膽。展(zhan)子(zi)虔為(wei)了改變(bian)以往(wang)單(dan)調而(er)(er)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)填色(se)方(fang)式(shi)，將自(zi)己大(da)膽的(de)(de)(de)(de)(de)想象和細致的(de)(de)(de)(de)(de)技法運(yun)用(yong)(yong)到畫(hua)(hua)面中(zhong)(zhong)。《游春(chun)圖(tu)》以青(qing)綠(lv)色(se)為(wei)主(zhu)色(se)調，并在(zai)(zai)(zai)(zai)此基礎上，形(xing)(xing)成(cheng)細工精琢的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)色(se)方(fang)法。例(li)如，在(zai)(zai)(zai)(zai)畫(hua)(hua)面右(you)上部分(fen)，作者開始(shi)運(yun)用(yong)(yong)青(qing)綠(lv)著色(se)，展(zhan)現了初春(chun)山(shan)林間盎然的(de)(de)(de)(de)(de)生機。而(er)(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)右(you)下部分(fen)，表現山(shan)間小路時，作者卻用(yong)(yong)泥金來表現，展(zhan)現了山(shan)林中(zhong)(zhong)春(chun)寒(han)未退的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)色(se)。這樣兩類用(yong)(yong)色(se)，使整個(ge)畫(hua)(hua)面的(de)(de)(de)(de)(de)表現力更(geng)(geng)加豐(feng)富。同時，在(zai)(zai)(zai)(zai)繪畫(hua)(hua)樹(shu)木之時，展(zhan)子(zi)虔更(geng)(geng)加注重(zhong)(zhong)細節的(de)(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)(hua)。在(zai)(zai)(zai)(zai)對樹(shu)葉設色(se)時，它不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)運(yun)用(yong)(yong)色(se)填或者色(se)染，而(er)(er)且(qie)(qie)還運(yun)用(yong)(yong)點彩的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)，來展(zhan)現含苞初放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)日嬌態。
《游(you)春圖》除(chu)了對畫面(mian)中的(de)(de)不同物象進行(xing)了十分具(ju)有特點(dian)的(de)(de)用(yong)(yong)色之外，在(zai)敷色上增加各種暈染等(deng)方法，使不同對象在(zai)色彩表達上顯得更(geng)加統一而(er)完善。在(zai)描繪松(song)樹時(shi)(shi)，畫家并沒有以(yi)松(song)針(zhen)來(lai)(lai)展(zhan)(zhan)現(xian)，而(er)是用(yong)(yong)深綠色運筆(bi)，在(zai)表現(xian)其他花木(mu)時(shi)(shi)，畫家則運用(yong)(yong)桃紅色、白(bai)粉色等(deng)來(lai)(lai)展(zhan)(zhan)現(xian)，形(xing)(xing)成單純而(er)豐富(fu)、古(gu)樸而(er)艷(yan)麗的(de)(de)形(xing)(xing)象特點(dian)。因而(er)，縱(zong)觀整個(ge)(ge)《游(you)春圖》，其畫面(mian)展(zhan)(zhan)現(xian)的(de)(de)是新綠成蔭、繁花盛開、水天一色、深淺(qian)莫辨(bian)的(de)(de)特點(dian)。而(er)在(zai)對人(ren)物的(de)(de)描繪過程(cheng)中，展(zhan)(zhan)子虔運用(yong)(yong)山后白(bai)云來(lai)(lai)展(zhan)(zhan)現(xian)人(ren)物所處的(de)(de)背景，并能夠以(yi)此來(lai)(lai)襯托人(ren)物游(you)春時(shi)(shi)的(de)(de)心(xin)境。而(er)對于人(ren)物本身(shen)的(de)(de)形(xing)(xing)象來(lai)(lai)說，展(zhan)(zhan)子虔則也善于用(yong)(yong)粉色和白(bai)色進行(xing)點(dian)染，使得整個(ge)(ge)畫面(mian)更(geng)顯風格細膩、輕松(song)生動(dong)。
唐(tang)代僧彥悰《后畫錄(lu)》：“觸物為情(qing)，備(bei)皆妙絕(jue)”，“遠近山川，咫尺千(qian)里。”
唐(tang)代張(zhang)彥遠：“動筆形似(si)，畫(hua)外(wai)有(you)情。”
宋代《宣和畫譜》：“寫江山遠近(jin)之勢尤工，故咫尺有千里之勢。”
明代董其昌：（《游春(chun)圖》）是“世所罕見(jian)”的墨寶。
當代作家沈(shen)從文：“這(zhe)畫卷的重要(yao),實在是(shi)對(dui)于中國山(shan)水(shui)畫史(shi)的橋梁意義(yi)……沒有它，歷(li)史(shi)即少了一(yi)個重要(yao)環節。”
現存(cun)于故宮博物院的(de)《游春圖》是展子虔(qian)唯一傳(chuan)世(shi)的(de)代(dai)表作，也是世(shi)界(jie)上存(cun)在最早的(de)畫卷，它的(de)存(cun)在，對中國乃至世(shi)界(jie)的(de)繪畫史(shi)(shi)、藝(yi)術(shu)史(shi)(shi)都具有極為重(zhong)要的(de)作用。
在(zai)(zai)(zai)《游(you)春圖(tu)》出現(xian)(xian)之(zhi)前，中(zhong)國早期的(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)畫通常(chang)(chang)是“人(ren)大于(yu)山(shan)(shan)、水(shui)不(bu)(bu)(bu)(bu)容泛”。也就(jiu)是說，繪畫中(zhong)人(ren)物形象(xiang)的(de)(de)塑造比山(shan)(shan)還要大，而對于(yu)水(shui)的(de)(de)繪畫，卻永遠(yuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)會有波光(guang)粼(lin)粼(lin)的(de)(de)形態，而是猶如一潭死(si)水(shui)般地停留在(zai)(zai)(zai)畫布上(shang)。可見，在(zai)(zai)(zai)展子虔(qian)之(zhi)前的(de)(de)，尤其(qi)是南北朝時期的(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)畫仍然存在(zai)(zai)(zai)很(hen)多不(bu)(bu)(bu)(bu)足，這些畫家們(men)通常(chang)(chang)無法把握好山(shan)(shan)水(shui)、人(ren)物的(de)(de)比例關系，也不(bu)(bu)(bu)(bu)能完(wan)美(mei)、生動地展現(xian)(xian)山(shan)(shan)水(shui)的(de)(de)飄逸之(zhi)感。而《游(you)春圖(tu)》出現(xian)(xian)之(zhi)后(hou)則打破了(le)這種限制(zhi)，全(quan)圖(tu)無處(chu)不(bu)(bu)(bu)(bu)展現(xian)(xian)著一種空(kong)間之(zhi)美(mei)，人(ren)物、山(shan)(shan)水(shui)疏密安排十(shi)分得宜，展現(xian)(xian)著自然界的(de)(de)交(jiao)(jiao)替、交(jiao)(jiao)換與重疊。
游(you)春圖之(zhi)所以能(neng)夠成為中國山水畫承上啟(qi)下的(de)(de)代表作品，不僅僅在(zai)(zai)于(yu)畫面呈現(xian)的(de)(de)內容，更在(zai)(zai)于(yu)它(ta)異于(yu)前人(ren)的(de)(de)創作手法和審美取向，展現(xian)出了于(yu)方(fang)寸之(zhi)地(di)盡顯(xian)千(qian)里之(zhi)姿的(de)(de)藝術特點。
《游(you)春圖》構(gou)圖壯(zhuang)闊沉靜，設色(se)古艷，富有典麗的(de)(de)裝飾意味(wei)，體現出(chu)承上啟(qi)下的(de)(de)風格(ge)，也標志著(zhu)山水(shui)畫即將進入(ru)成熟(shu)期，他(ta)在(zai)山水(shui)畫上所(suo)達到的(de)(de)成就及(ji)其(qi)繪畫方法，直接開(kai)啟(qi)了(le)唐代畫家(jia)李(li)思(si)訓、李(li)昭道父子金碧山水(shui)的(de)(de)先(xian)河。
1980年5月27日華(hua)國(guo)鋒到日本進行正式訪(fang)問(wen)時(shi)，贈給日本天皇(huang)的禮品中，就(jiu)有一幅中國(guo)現代女畫家臨摹的隋朝畫家展子虔(qian)的《游春圖》。
《游(you)春圖(tu)》經宋(song)(song)徽宗(zong)題簽后(hou)(hou)(hou)，約(yue)在(zai)宋(song)(song)室南(nan)遷之際即行散出(chu)，后(hou)(hou)(hou)歸南(nan)宋(song)(song)奸臣(chen)賈似道所(suo)有(you)。宋(song)(song)亡后(hou)(hou)(hou)，元成(cheng)宗(zong)之姊(zi)魯國大長(chang)公主得到了它，并命馮子(zi)振(zhen)、趙嚴、張(zhang)珪(gui)等(deng)文人賦詩(shi)卷后(hou)(hou)(hou)。明朝(chao)初年(nian)，《游(you)春圖(tu)》卷收歸明內府，而后(hou)(hou)(hou)又歸權臣(chen)嚴嵩所(suo)有(you)。萬歷(li)年(nian)間，畫卷為蘇州收藏(zang)家韓世能所(suo)藏(zang)。入清(qing)后(hou)(hou)(hou)，經梁(liang)清(qing)標、安歧等(deng)人之手(shou)而歸清(qing)內府。
1924年10月(yue)，清室被(bei)遷(qian)出(chu)(chu)紫禁城(cheng)，末代皇(huang)帝溥儀被(bei)驅逐出(chu)(chu)宮(gong)，大(da)量(liang)故宮(gong)珍(zhen)寶被(bei)溥儀帶到天津，后再(zai)被(bei)攜至(zhi)“偽滿洲國(guo)”首都長春。1945年8月(yue)日本(ben)投(tou)降后，溥儀倉皇(huang)出(chu)(chu)逃，不少書畫珍(zhen)寶流落于(yu)東北民間。不久，這些(xie)珍(zhen)寶又陸續(xu)現身北京，其中(zhong)就有《游春圖》。
一天，愛(ai)國民主人士張(zhang)伯(bo)駒得知裝裱名匠馬(ma)霽(ji)川得到了(le)《游春圖》，并準備通過滬(hu)商賣給(gei)外(wai)國人后,便心急(ji)火燎(liao)去找馬(ma)霽(ji)川,決定自(zi)己買(mai)下來(lai)不(bu)讓這件(jian)珍寶流(liu)到國外(wai)。為了(le)使《游春圖》不(bu)落(luo)到洋人之手，張(zhang)伯(bo)駒又急(ji)忙到故宮博物(wu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan),報告馬(ma)衡院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)長,建議院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)方收購此畫。而馬(ma)衡以院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)方經費不(bu)足無(wu)力收購作為回(hui)應。
張伯駒無奈(nai)之下(xia)賣掉自己的幾處私宅和(he)夫人(ren)的首飾，最終(zhong)購得《游春(chun)圖(tu)》。
買(mai)下《游春圖(tu)》后，張伯駒很快就把(ba)自己的(de)住所(suo)更名為“展春園”。后來(lai),他還(huan)自號“春游主人”。1952年，張伯駒夫婦(fu)把(ba)展子虔的(de)《游春圖(tu)》、唐伯虎(hu)的(de)《三美圖(tu)》連同(tong)幾幅清(qing)代山水畫軸(zhou)均轉讓給了(le)故宮(gong)博物院。
2017年9月15日(ri)至12月14日(ri)，《游春(chun)圖》在故宮午門正殿展(zhan)廳舉辦的“千里江山——歷代(dai)青(qing)綠山水(shui)畫特展(zhan)”中展(zhan)出。
歲月靜好(hao)
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