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內容介紹

畫卷首(shou)段近處露出倚山(shan)俯水(shui)一(yi)條斜(xie)徑，路隨山(shan)傳(chuan)，自到婦人立于(yu)(yu)竹籬(li)門前才顯得(de)寬展。山(shan)此(ci)向上，山(shan)限岸側，樹(shu)木(mu)掩映(ying)，通過(guo)小橋，又是平坡，布篷游艇，容于(yu)(yu)其中。下端一(yi)角，便是坡陀花樹(shu)，圍繞山(shan)莊。描繪(hui)出明(ming)媚春(chun)光和游人在山(shan)水(shui)中縱情(qing)游樂的神態。各種(zhong)花樹(shu)點(dian)滿山(shan)野，桃(tao)紅柳綠，相(xiang)映(ying)成趣。

背景介紹

中國古代(dai)(dai)山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)發展，到了(le)隋代(dai)(dai)出現(xian)(xian)了(le)較大(da)的(de)(de)(de)(de)變化，它不再作為(wei)人物故事(shi)畫(hua)背景的(de)(de)(de)(de)一部分(fen)，而是從前者中分(fen)離出來，成為(wei)一門獨立的(de)(de)(de)(de)畫(hua)科。在(zai)此之前，依附于人物故事(shi)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)在(zai)表現(xian)(xian)方(fang)(fang)法(fa)上有很大(da)的(de)(de)(de)(de)局限性(xing)，按(an)照古人的(de)(de)(de)(de)說法(fa)就叫做“人大(da)于山(shan)(shan)”“水(shui)(shui)不容(rong)泛”，說明在(zai)表現(xian)(xian)自然景物與人物或其(qi)他物件的(de)(de)(de)(de)關系上，以及遠近、層次(ci)等方(fang)(fang)面部存在(zai)著(zhu)明顯的(de)(de)(de)(de)不足，畫(hua)家還沒有找到適(shi)宜的(de)(de)(de)(de)藝術表現(xian)(xian)手法(fa)，來描繪壯(zhuang)闊秀麗(li)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)川形貌。《游春圖》即(ji)反(fan)映了(le)山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)處于變化發展階段特點(dian)。

歷史上對這幅作(zuo)品是否出于展(zhan)(zhan)子(zi)虔之手，仍(reng)持有爭(zheng)議。有唐中葉說、有疑北宋摹本，張(zhang)伯駒則保留其為展(zhan)(zhan)子(zi)虔原作(zuo)的觀點(dian)。

對《游春圖(tu)》的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)及(ji)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)年(nian)代提(ti)出疑(yi)問的(de)(de)代表人(ren)(ren)物(wu)是文(wen)學家沈從文(wen)。早在(zai)1947年(nian),他就撰寫了(le)《讀(du)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)子(zi)虔(qian)(qian)(qian)》的(de)(de)文(wen)章(zhang)，雖(sui)然標題中肯認(ren)了(le)《游春圖(tu)》的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)是展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)子(zi)虔(qian)(qian)(qian),但文(wen)章(zhang)通篇都(dou)是在(zai)質疑(yi)這一作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)歸(gui)屬。在(zai)文(wen)中，他稱“半(ban)年(nian)中有機會(hui)前后(hou)看(kan)過這畫(hua)八次”，認(ren)定展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)子(zi)虔(qian)(qian)(qian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)此(ci)畫(hua)缺乏(fa)證據(ju)(ju)。他在(zai)文(wen)中交待，因為前代關于繪畫(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)著(zhu)錄,包括(kuo)《貞觀公私畫(hua)史》《宣和畫(hua)譜(pu)》等(deng)都(dou)沒有提(ti)到(dao)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)子(zi)虔(qian)(qian)(qian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)此(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)事(shi)情(qing)。另外(wai)，畫(hua)中男子(zi)的(de)(de)衣(yi)著(zhu)、女(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)坐(zuo)式(shi)，都(dou)與(yu)隋(sui)代人(ren)(ren)的(de)(de)習俗不太相符，還(huan)有裝裱等(deng)種(zhong)種(zhong)跡象也與(yu)當(dang)時情(qing)形不合(he)。歷史資(zi)料證實，人(ren)(ren)們(men)是在(zai)元、明朝時才(cai)開始認(ren)定展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)子(zi)虔(qian)(qian)(qian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《游春圖(tu)》的(de)(de)。所以(yi)，沈從文(wen)認(ren)為，此(ci)畫(hua)可能不是展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)子(zi)虔(qian)(qian)(qian)所作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo),也不是隋(sui)代作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。另外(wai)，也有人(ren)(ren)根據(ju)(ju)畫(hua)中人(ren)(ren)物(wu)頭(tou)上戴(dai)的(de)(de)幞頭(tou)、建(jian)筑部(bu)件形制等(deng)，論證它并非隋(sui)代原作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，而是北宋摹本。

作者介紹

展(zhan)子虔(qian)（約550—604）隋(sui)代畫家。渤海人（今山東惠民縣何(he)坊鄉展(zhan)家村，一說河北(bei)河間縣）。歷任北(bei)齊、北(bei)周、隋(sui)，在隋(sui)為朝(chao)散大夫(fu)帳內都督。善畫佛道人物、車馬、樓閣、山水、翎(ling)毛(mao)等，尤以(yi)畫山水聞名。

鑒賞評價

藝術鑒賞

作品主題

該(gai)圖以(yi)全景(jing)(jing)方式描繪(hui)了廣(guang)闊的(de)山水場(chang)景(jing)(jing)，圖中除描繪(hui)了山水樹(shu)石外，還(huan)描繪(hui)了白云出岫，雜以(yi)樓閣、院(yuan)落、橋梁、舟揖，并點(dian)綴(zhui)著踏春賞玩的(de)人(ren)物車馬，展示(shi)出一(yi)幅杏(xing)桃綻開、綠(lv)草(cao)如茵(yin)、水波粼(lin)粼(lin)，春風蕩漾的(de)春日融融之(zhi)景(jing)(jing)象。

藝術特色

布局

早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)通(tong)常會呈(cheng)現(xian)出(chu)(chu)“人(ren)大(da)(da)于(yu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)和水(shui)不(bu)容泛(fan)、樹木若(ruo)伸臂布指”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)，這(zhe)說(shuo)明了早(zao)期(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)成(cheng)(cheng)熟(shu)，在(zai)(zai)(zai)構(gou)(gou)圖(tu)方(fang)面(mian)(mian)(mian)體現(xian)了較為(wei)(wei)(wei)幼稚(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。《游(you)春圖(tu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)章法布置則(ze)突破了以(yi)往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)束縛，形(xing)成(cheng)(cheng)了十分(fen)(fen)有(you)(you)(you)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)圖(tu)方(fang)式，結構(gou)(gou)層次頗有(you)(you)(you)特點。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)右(you)上部主(zhu)要是(shi)(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)巒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)，繪(hui)有(you)(you)(you)大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)峻嶺，展(zhan)現(xian)了一(yi)(yi)副山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)巒起(qi)伏、峰回百轉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)。若(ruo)在(zai)(zai)(zai)之(zhi)前，這(zhe)個(ge)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)可(ke)(ke)能就算是(shi)(shi)完成(cheng)(cheng)了整個(ge)景(jing)觀背景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造。但是(shi)(shi)展(zhan)子虔并(bing)(bing)沒有(you)(you)(you)到此(ci)為(wei)(wei)(wei)止，在(zai)(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)右(you)下方(fang)，他在(zai)(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)中畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)上了山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)間(jian)小(xiao)徑(jing)，小(xiao)徑(jing)則(ze)是(shi)(shi)由低(di)(di)矮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹木、草叢組(zu)成(cheng)(cheng)，曲(qu)徑(jing)通(tong)幽，旖旎風(feng)光、透逛山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)路(lu)，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)了右(you)上方(fang)巍峨(e)高山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)延伸部分(fen)(fen)。這(zhe)樣，高山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)便(bian)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)了山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景(jing)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)路(lu)又成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)了高山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節鋪墊和展(zhan)現(xian)。這(zhe)就使得整個(ge)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)比(bi)前期(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)更(geng)顯(xian)全面(mian)(mian)(mian)、沉(chen)穩(wen)、豐(feng)富。而在(zai)(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)左側，觀者可(ke)(ke)以(yi)看到展(zhan)子虔在(zai)(zai)(zai)此(ci)繪(hui)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)處(chu)低(di)(di)矮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)丘(qiu)。這(zhe)一(yi)(yi)小(xiao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)丘(qiu)能夠與右(you)側上方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)峻嶺遙遙相(xiang)對，形(xing)成(cheng)(cheng)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)。在(zai)(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中問，則(ze)有(you)(you)(you)大(da)(da)片(pian)江(jiang)河，形(xing)成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)道波光粼(lin)粼(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天塹(qian)，并(bing)(bing)與湖水(shui)、天空(kong)融(rong)會在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)，使得整個(ge)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)形(xing)成(cheng)(cheng)湖天一(yi)(yi)色、山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)河并(bing)(bing)舉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。值得一(yi)(yi)提(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)并(bing)(bing)未(wei)只以(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)川與河流為(wei)(wei)(wei)主(zhu)，而是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)細(xi)節之(zhi)處(chu)加以(yi)點綴：江(jiang)河之(zhi)中有(you)(you)(you)小(xiao)船點綴其中，船中有(you)(you)(you)三四位神態(tai)各異、姿態(tai)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，將人(ren)聲、山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)河畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)融(rong)合在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)，并(bing)(bing)通(tong)過山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)川、河流、船舶、人(ren)物(wu)等形(xing)象(xiang)構(gou)(gou)造出(chu)(chu)整個(ge)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)片(pian)比(bi)例。

深(shen)究整個《游春圖》，可以發現該畫(hua)(hua)以山(shan)川、水系(xi)為主體(ti)，將人物(wu)、古(gu)剎、船舶、閣樓等融于(yu)(yu)山(shan)水，成(cheng)(cheng)為畫(hua)(hua)面中(zhong)的(de)重要景觀。這些景觀相互配(pei)合，運用其形象的(de)客(ke)觀物(wu)象來表達畫(hua)(hua)面事物(wu)之間的(de)大小、高低、遠近等的(de)關(guan)系(xi)。合理(li)地處(chu)理(li)畫(hua)(hua)面關(guan)系(xi)，使得展(zhan)子(zi)虔對畫(hua)(hua)面的(de)比例、深(shen)度等都能有(you)十分準確(que)的(de)把握，并根據(ju)其特點，進行處(chu)理(li)和變化。也(ye)正(zheng)是由于(yu)(yu)這種十分合理(li)的(de)處(chu)理(li)和變化，才能夠使得山(shan)水畫(hua)(hua)的(de)構(gou)造變得更(geng)加符合現實，使得該畫(hua)(hua)變化成(cheng)(cheng)了(le)“超(chao)然物(wu)外”的(de)穿插構(gou)圖，形成(cheng)(cheng)隋代山(shan)水畫(hua)(hua)的(de)新格局，使得中(zhong)國山(shan)水人物(wu)畫(hua)(hua)的(de)表現形式(shi)和審美取向變得更(geng)加成(cheng)(cheng)熟。

勾畫

運筆成(cheng)熟，表現獨特(te)。展子虔在繪畫創(chuang)作上十(shi)分(fen)敢于(yu)(yu)并善于(yu)(yu)創(chuang)新，尤(you)其善于(yu)(yu)在細(xi)節處(chu)用筆。在觀者欣(xin)賞《游春圖》的(de)(de)時候，不難(nan)發現它無處(chu)不是(shi)點綴著代表盎然(ran)生氣的(de)(de)綠(lv)色。例如，畫面就(jiu)有很(hen)多還(huan)沒(mei)有完(wan)全長滿(man)枝芽的(de)(de)樹木，這(zhe)些枝芽就(jiu)是(shi)展子虔運用獨特(te)的(de)(de)勾(gou)畫技巧(qiao)形(xing)成(cheng)的(de)(de)，即青綠(lv)勾(gou)填技法(fa)。這(zhe)種技法(fa)不僅(jin)僅(jin)使得(de)他的(de)(de)創(chuang)作變得(de)“細(xi)密精致而臻麗”，更讓他的(de)(de)這(zhe)種創(chuang)作方法(fa)成(cheng)為了中國山水畫的(de)(de)重要技法(fa)之(zhi)一。

在(zai)(zai)繪畫(hua)山川石(shi)木的(de)(de)(de)(de)(de)時候，展子虔善(shan)于(yu)運(yun)(yun)用(yong)細(xi)(xi)(xi)節(jie)(jie)(jie)，運(yun)(yun)用(yong)細(xi)(xi)(xi)筆勾勒它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)輪廓。以青綠色以及其(qi)他(ta)明(ming)麗的(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)來展現畫(hua)面。例如(ru)，他(ta)在(zai)(zai)刻畫(hua)《游春圖(tu)》的(de)(de)(de)(de)(de)山石(shi)樹木之時，善(shan)于(yu)將山石(shi)樹木的(de)(de)(de)(de)(de)線條不用(yong)刻意(yi)有(you)粗細(xi)(xi)(xi)、明(ming)暗的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化，它(ta)們不用(yong)刻意(yi)地(di)添加皺(zhou)祈，也(ye)(ye)照樣能(neng)體現出古樸蒼(cang)勁(jing)、俊(jun)朗豪邁的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。而在(zai)(zai)描繪人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，展子虔也(ye)(ye)習慣運(yun)(yun)用(yong)細(xi)(xi)(xi)節(jie)(jie)(jie)來展現人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)、神(shen)(shen)態(tai)等(deng)(deng)，雖(sui)然畫(hua)面中的(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)形(xing)象(xiang)沒(mei)有(you)過大改變(bian)，但是(shi)人物(wu)神(shen)(shen)情卻可(ke)以是(shi)各有(you)特色，每個人的(de)(de)(de)(de)(de)衣著(zhu)外(wai)觀(guan)都(dou)十分飄逸流暢，也(ye)(ye)使(shi)得觀(guan)者有(you)“觀(guan)人于(yu)微(wei)，，的(de)(de)(de)(de)(de)感受。另外(wai)，他(ta)還善(shan)于(yu)運(yun)(yun)用(yong)“點(dian)(dian)花”的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法，勾勒細(xi)(xi)(xi)節(jie)(jie)(jie)，例如(ru)對枝芽的(de)(de)(de)(de)(de)處理，他(ta)也(ye)(ye)會(hui)運(yun)(yun)用(yong)粉點(dian)(dian)點(dian)(dian)上，形(xing)成芽苞初放的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。而在(zai)(zai)繪畫(hua)人物(wu)上，作者也(ye)(ye)是(shi)用(yong)了這種點(dian)(dian)染的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法，讓細(xi)(xi)(xi)小如(ru)豆的(de)(de)(de)(de)(de)人馬等(deng)(deng)都(dou)形(xing)態(tai)畢現。

用色

青(qing)綠(lv)重彩，工細(xi)(xi)巧整。在(zai)(zai)隋代(dai)(dai)之前，魏晉時(shi)期的(de)(de)山水畫(hua)不(bu)僅僅在(zai)(zai)構圖(tu)、形(xing)(xing)狀、用(yong)(yong)(yong)筆等方(fang)(fang)面(mian)都比較單(dan)一(yi)，而(er)(er)且(qie)在(zai)(zai)整個畫(hua)面(mian)的(de)(de)用(yong)(yong)(yong)色(se)(se)方(fang)(fang)面(mian)也都十(shi)分(fen)單(dan)一(yi)。而(er)(er)在(zai)(zai)隋代(dai)(dai)展子虔的(de)(de)《游春(chun)圖(tu)》中，其形(xing)(xing)狀不(bu)僅僅充(chong)滿變(bian)化，而(er)(er)且(qie)在(zai)(zai)用(yong)(yong)(yong)色(se)(se)上(shang)也更(geng)加豐(feng)(feng)富和大膽。展子虔為(wei)了改變(bian)以往(wang)單(dan)調而(er)(er)簡(jian)單(dan)的(de)(de)填色(se)(se)方(fang)(fang)式(shi)，將自己大膽的(de)(de)想象和細(xi)(xi)致(zhi)的(de)(de)技(ji)法運用(yong)(yong)(yong)到畫(hua)面(mian)中。《游春(chun)圖(tu)》以青(qing)綠(lv)色(se)(se)為(wei)主色(se)(se)調，并在(zai)(zai)此基礎上(shang)，形(xing)(xing)成細(xi)(xi)工精(jing)琢的(de)(de)用(yong)(yong)(yong)色(se)(se)方(fang)(fang)法。例如，在(zai)(zai)畫(hua)面(mian)右上(shang)部(bu)分(fen)，作(zuo)者開始(shi)運用(yong)(yong)(yong)青(qing)綠(lv)著(zhu)色(se)(se)，展現了初(chu)春(chun)山林間盎然的(de)(de)生機。而(er)(er)在(zai)(zai)右下部(bu)分(fen)，表(biao)現山間小路時(shi)，作(zuo)者卻用(yong)(yong)(yong)泥金(jin)來(lai)(lai)表(biao)現，展現了山林中春(chun)寒未退的(de)(de)山色(se)(se)。這樣兩類用(yong)(yong)(yong)色(se)(se)，使(shi)整個畫(hua)面(mian)的(de)(de)表(biao)現力更(geng)加豐(feng)(feng)富。同時(shi)，在(zai)(zai)繪(hui)畫(hua)樹木之時(shi)，展子虔更(geng)加注重細(xi)(xi)節(jie)的(de)(de)刻畫(hua)。在(zai)(zai)對(dui)樹葉設(she)色(se)(se)時(shi)，它不(bu)僅僅運用(yong)(yong)(yong)色(se)(se)填或者色(se)(se)染，而(er)(er)且(qie)還運用(yong)(yong)(yong)點彩的(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)，來(lai)(lai)展現含苞初(chu)放的(de)(de)春(chun)日嬌態。

《游(you)(you)(you)春(chun)圖(tu)》除了對(dui)(dui)(dui)畫面(mian)(mian)中的(de)不同物象(xiang)進行了十分具(ju)有特點的(de)用(yong)色之外，在(zai)敷(fu)色上增加各種暈染等方法，使不同對(dui)(dui)(dui)象(xiang)在(zai)色彩表達(da)上顯得更加統一(yi)而(er)完善。在(zai)描繪(hui)松樹時(shi)，畫家(jia)并沒有以(yi)松針來展(zhan)(zhan)現，而(er)是用(yong)深綠(lv)色運筆，在(zai)表現其(qi)他花(hua)木時(shi)，畫家(jia)則(ze)運用(yong)桃紅色、白(bai)粉色等來展(zhan)(zhan)現，形成(cheng)單純(chun)而(er)豐富、古(gu)樸(pu)而(er)艷(yan)麗(li)的(de)形象(xiang)特點。因而(er)，縱觀整(zheng)個(ge)《游(you)(you)(you)春(chun)圖(tu)》，其(qi)畫面(mian)(mian)展(zhan)(zhan)現的(de)是新綠(lv)成(cheng)蔭、繁(fan)花(hua)盛開、水(shui)天一(yi)色、深淺莫辨(bian)的(de)特點。而(er)在(zai)對(dui)(dui)(dui)人物的(de)描繪(hui)過程(cheng)中，展(zhan)(zhan)子(zi)虔(qian)運用(yong)山后(hou)白(bai)云來展(zhan)(zhan)現人物所處的(de)背(bei)景，并能(neng)夠以(yi)此來襯(chen)托(tuo)人物游(you)(you)(you)春(chun)時(shi)的(de)心境。而(er)對(dui)(dui)(dui)于人物本(ben)身的(de)形象(xiang)來說，展(zhan)(zhan)子(zi)虔(qian)則(ze)也善于用(yong)粉色和白(bai)色進行點染，使得整(zheng)個(ge)畫面(mian)(mian)更顯風格(ge)細膩、輕松生動(dong)。

名家點評

唐代(dai)僧(seng)彥悰(cong)《后畫錄》：“觸物為(wei)情，備皆妙絕”，“遠(yuan)近(jin)山川，咫尺千里(li)。”

唐代(dai)張彥遠：“動(dong)筆形似，畫外(wai)有情。”

宋代《宣和畫譜》：“寫江山遠近之勢(shi)尤工，故咫(zhi)尺有(you)千里(li)之勢(shi)。”

明代董其昌：（《游春圖》）是“世(shi)所罕見”的墨寶。

當代作家(jia)沈從(cong)文：“這畫卷的(de)重要(yao)(yao),實(shi)在(zai)是對于中國山水畫史的(de)橋梁意(yi)義……沒有它，歷史即少了一個重要(yao)(yao)環節。”

其他信息

后世影響

現(xian)存于故宮博物院的(de)《游春圖(tu)》是展子虔唯一傳世(shi)的(de)代表作(zuo)，也是世(shi)界(jie)上存在(zai)最(zui)早的(de)畫卷，它(ta)的(de)存在(zai)，對(dui)中國乃至世(shi)界(jie)的(de)繪畫史、藝術史都具有(you)極為重要(yao)的(de)作(zuo)用。

在(zai)(zai)《游(you)春圖(tu)(tu)》出現(xian)(xian)之前，中(zhong)國早(zao)期的(de)山(shan)水(shui)畫(hua)通常是(shi)“人(ren)大于山(shan)、水(shui)不(bu)容泛”。也就是(shi)說(shuo)，繪畫(hua)中(zhong)人(ren)物形(xing)象的(de)塑造比山(shan)還要大，而對于水(shui)的(de)繪畫(hua)，卻(que)永遠不(bu)會有波光粼粼的(de)形(xing)態，而是(shi)猶如一(yi)潭死(si)水(shui)般(ban)地停留在(zai)(zai)畫(hua)布上。可見(jian)，在(zai)(zai)展(zhan)子(zi)虔(qian)之前的(de)，尤其(qi)是(shi)南北朝時期的(de)山(shan)水(shui)畫(hua)仍然存在(zai)(zai)很(hen)多(duo)不(bu)足，這些畫(hua)家們通常無法把握好山(shan)水(shui)、人(ren)物的(de)比例關系，也不(bu)能(neng)完美、生動(dong)地展(zhan)現(xian)(xian)山(shan)水(shui)的(de)飄逸之感。而《游(you)春圖(tu)(tu)》出現(xian)(xian)之后則打破了這種(zhong)限制，全圖(tu)(tu)無處不(bu)展(zhan)現(xian)(xian)著(zhu)一(yi)種(zhong)空間之美，人(ren)物、山(shan)水(shui)疏密安(an)排十(shi)分得宜，展(zhan)現(xian)(xian)著(zhu)自然界的(de)交替、交換與重疊。

游春圖(tu)之(zhi)所(suo)以能夠成為中國山水畫(hua)承上(shang)啟下的(de)(de)代表(biao)作品(pin)，不僅僅在于(yu)(yu)畫(hua)面呈現的(de)(de)內容，更在于(yu)(yu)它異(yi)于(yu)(yu)前人的(de)(de)創作手法(fa)和審美取(qu)向，展現出了(le)于(yu)(yu)方寸之(zhi)地盡顯(xian)千(qian)里之(zhi)姿的(de)(de)藝術特點。

《游春(chun)圖》構(gou)圖壯闊沉(chen)靜(jing)，設色古(gu)艷，富有(you)典麗(li)的裝飾意味(wei)，體現(xian)出承上啟下(xia)的風格，也標志著山水畫(hua)(hua)即(ji)將進入成熟期(qi)，他在山水畫(hua)(hua)上所達到(dao)的成就(jiu)及其(qi)繪畫(hua)(hua)方法，直接開啟了唐代畫(hua)(hua)家李(li)思訓、李(li)昭(zhao)道(dao)父子金碧山水的先(xian)河。

1980年(nian)5月27日(ri)華國(guo)鋒到日(ri)本(ben)進行正(zheng)式訪(fang)問(wen)時，贈給日(ri)本(ben)天皇的禮品中(zhong)，就有一幅中(zhong)國(guo)現代女畫家臨摹的隋朝畫家展子(zi)虔的《游春圖》。

歷史傳承

《游春圖》經宋徽宗(zong)題簽(qian)后(hou)，約(yue)在宋室(shi)南遷之(zhi)(zhi)際即行散出，后(hou)歸(gui)南宋奸(jian)臣賈似道所(suo)有。宋亡后(hou)，元成宗(zong)之(zhi)(zhi)姊(zi)魯(lu)國大(da)長公(gong)主得到了它，并命馮子振(zhen)、趙嚴、張珪(gui)等文人賦詩卷后(hou)。明朝(chao)初年(nian)，《游春圖》卷收歸(gui)明內(nei)府，而(er)后(hou)又歸(gui)權臣嚴嵩所(suo)有。萬歷年(nian)間，畫卷為(wei)蘇州(zhou)收藏(zang)家韓世能所(suo)藏(zang)。入清(qing)后(hou)，經梁清(qing)標、安歧(qi)等人之(zhi)(zhi)手(shou)而(er)歸(gui)清(qing)內(nei)府。

1924年10月，清室被(bei)(bei)遷出(chu)紫禁城(cheng)，末代皇(huang)帝溥(pu)儀被(bei)(bei)驅逐出(chu)宮，大量故宮珍(zhen)寶被(bei)(bei)溥(pu)儀帶到天津，后(hou)再被(bei)(bei)攜至“偽滿(man)洲國(guo)”首都長春(chun)。1945年8月日本(ben)投降后(hou)，溥(pu)儀倉皇(huang)出(chu)逃(tao)，不(bu)少書畫珍(zhen)寶流落于東(dong)北民間。不(bu)久，這些珍(zhen)寶又(you)陸續現身北京，其中就有《游春(chun)圖》。

一天，愛國(guo)民主人(ren)士張伯駒得(de)知裝裱名(ming)匠馬(ma)霽(ji)川得(de)到(dao)了《游(you)春圖》，并準備通(tong)過滬商賣給外(wai)(wai)國(guo)人(ren)后,便(bian)心急(ji)火(huo)燎去找馬(ma)霽(ji)川,決定自己買下來不讓這(zhe)件珍寶(bao)流(liu)到(dao)國(guo)外(wai)(wai)。為了使《游(you)春圖》不落到(dao)洋人(ren)之手，張伯駒又急(ji)忙到(dao)故宮博物院,報(bao)告馬(ma)衡院長(chang),建(jian)議(yi)院方收(shou)購此(ci)畫(hua)。而馬(ma)衡以(yi)院方經費不足無力收(shou)購作(zuo)為回應。

張伯駒無奈之(zhi)下賣掉自己的幾(ji)處私宅和夫(fu)人的首(shou)飾，最終(zhong)購得《游春圖》。

買下(xia)《游春(chun)圖》后(hou)，張伯(bo)駒(ju)很快就把(ba)自己的(de)住(zhu)所更名為(wei)“展春(chun)園”。后(hou)來,他還自號“春(chun)游主人”。1952年，張伯(bo)駒(ju)夫婦(fu)把(ba)展子(zi)虔的(de)《游春(chun)圖》、唐伯(bo)虎的(de)《三美(mei)圖》連同幾幅清代山水畫軸均(jun)轉(zhuan)讓給了故(gu)宮博物院。

重要展覽

2017年9月15日至(zhi)12月14日，《游春圖》在故宮午門正殿展廳舉辦的“千(qian)里江(jiang)山——歷代青綠山水畫特展”中(zhong)展出。