石鼓共十只，高二(er)尺，直徑一(yi)尺多，外(wai)形象鼓而上細(xi)下(xia)粗頂微(wei)圓(yuan)（實為(wei)碣狀），因銘(ming)文(wen)中多言(yan)漁獵之事，故又稱(cheng)它為(wei)《獵碣》。以(yi)籀文(wen)分刻十首為(wei)一(yi)組的(de)四(si)言(yan)詩，其(qi)字已多有磨滅，其(qi)第(di)九鼓已無(wu)一(yi)存(cun)字。10面石鼓上的(de)文(wen)字雖然自成篇章，但又有一(yi)定的(de)聯系(xi)。它是(shi)描(miao)寫秦貴族(zu)階級(ji)畋獵的(de)一(yi)首長詩，有兩面石鼓（“千沔(mian)鼓”、“車(che)工鼓”）的(de)詩句較(jiao)完(wan)整，其(qi)余(yu)石鼓文(wen)保存(cun)不好(hao)，只留只言(yan)片(pian)語(yu)，但其(qi)大致(zhi)意思還可以(yi)體會到。
“汧(qian)沔鼓”描寫的(de)(de)是千河(he)(he)的(de)(de)美(mei)麗景色。原文大意(yi)為：“在(zai)(zai)(zai)婀娜楊柳(liu)籠罩之中，汧(qian)河(he)(he)里潺潺流水清(qing)澈透(tou)明，鲇魚(yu)、鯉(li)魚(yu)在(zai)(zai)(zai)水里成群結(jie)伴，君(jun)子在(zai)(zai)(zai)垂(chui)釣，有(you)很多(duo)小魚(yu)在(zai)(zai)(zai)緩緩游動，白魚(yu)正在(zai)(zai)(zai)搶食水草，黃白相間的(de)(de)魚(yu)便魚(yu)，影(ying)子照在(zai)(zai)(zai)河(he)(he)底的(de)(de)石頭上清(qing)晰可見。”這(zhe)是多(duo)美(mei)的(de)(de)意(yi)境，讓人感嘆，使(shi)人陶醉。“車工鼓”記(ji)述了秦公出獵的(de)(de)情(qing)景。盛(sheng)言車徙(xi)之多(duo)，角弓(gong)之美(mei)和隨從張弓(gong)射箭，追趕獵物的(de)(de)場面。
“田車(che)鼓(gu)”：記述秦公(gong)及隨(sui)從登原(yuan)游獵(lie)的盛況。
“鑾車鼓”：記述秦公(gong)游(you)獵經虢城，鑾車上懸掛彤弓、彤矢，從人(ren)齊聚，進獻獵物，這時人(ren)群如(ru)障，非常熱鬧。
“酃雨鼓(gu)”：記(ji)述(shu)秦公及隨從涉汧河時，從低處看到的情景。
“作原鼓”：記述在山上整修原地的場景。
“吳人(ren)鼓”：記述虞(yu)人(ren)為秦(qin)公(gong)獻(xian)祭(ji)而奔忙。
“吾水(shui)鼓”：敘(xu)述秦國水(shui)清(qing)道平的美好(hao)河山。
“而師鼓(gu)”：記(ji)述秦(qin)公的述志詩。
“馬薦鼓”：記述打獵而歸(gui)時路遇之情景(jing)。
由于石(shi)(shi)鼓(gu)上的文字，使石(shi)(shi)鼓(gu)身價倍增，被當(dang)時得文人墨客大為贊頌。張懷瓘《書斷》云(yun)：“《石(shi)(shi)鼓(gu)文》開闔古文，暢其戚銳，但折直勁迅，有如鐵針而端委旁逸(yi)又婉潤焉。”康有為《廣藝舟雙(shuang)楫》謂：“《石(shi)(shi)鼓(gu)》如金(jin)鈿(dian)委地，芝草團(tuan)云(yun)不煩整裁自(zi)有奇采(cai)。”當(dang)時的書法家(jia)，如虞世南(nan)、褚(chu)遂良、歐陽詢等(deng)都(dou)十分推崇石(shi)(shi)鼓(gu)，并親自(zi)臨摹做拓。傳(chuan)世墨拓善(shan)本有元代趙(zhao)孟頫藏本。許(xu)多當(dang)時的文學家(jia)，如杜(du)甫、蘇(su)軾、韓愈等(deng)，都(dou)為石(shi)(shi)鼓(gu)作詩(shi)。
“張生手持(chi)石(shi)鼓文，勸我(wo)試做石(shi)鼓歌”——韓愈這些文字記錄著秦統一前(qian)的歷史。
石鼓文(wen)，亦稱《獵碣(jie)》或《雍邑刻石》，是(shi)中(zhong)國現存最早(zao)的刻石文(wen)字(zi)。無具體年月(yue)，唐人(ren)(ren)韋應物(wu)和韓(han)愈的《石鼓歌》都認為是(shi)周宣(xuan)王時(shi)期的刻石。宋人(ren)(ren)歐陽修的《石鼓跋尾》雖設了三個疑點，但還(huan)是(shi)認為屬周宣(xuan)王時(shi)史(shi)籀所作(zuo)。宋人(ren)(ren)鄭樵《通(tong)志略(lve)》則認為《石鼓》系先秦(qin)之物(wu)，作(zuo)于(yu)惠文(wen)王之后，始皇之前。近(jin)人(ren)(ren)羅振玉《石鼓文(wen)考釋》和馬敘(xu)倫《石鼓文(wen)疏記》都認為是(shi)秦(qin)文(wen)公時(shi)物(wu)，與(yu)韋、韓(han)說法出入不大，只相差十(shi)七年。據郭沫若考證，《石鼓》作(zuo)于(yu)秦(qin)襄(xiang)公八年，距宣(xuan)王更近(jin)。所不同者，出于(yu)宣(xuan)王時(shi)史(shi)籀手筆或秦(qin)臣(chen)手筆罷了。
其(qi)書(shu)傳為史(shi)籀手筆，體態堂皇大度、圓(yuan)活奔放，氣質雄(xiong)渾(hun)，剛柔相濟(ji)，古(gu)茂遒(qiu)樸而有(you)(you)(you)逸氣。橫平豎直，嚴謹(jin)而工(gong)整，善用中鋒，筆劃粗細基本一致，有(you)(you)(you)的結體對(dui)稱平正(zheng)，有(you)(you)(you)的字則參差錯落，近于小篆(zhuan)而又(you)沒有(you)(you)(you)小篆(zhuan)的拘謹(jin)。在章法布局上(shang)，雖字字獨(du)立，但又(you)注意到了上(shang)下左(zuo)右(you)之間的偃仰向(xiang)背關系、其(qi)筆力之強勁(jing)在石刻中極(ji)為突(tu)出(chu)，在古(gu)文字書(shu)法中，是堪稱別具奇彩和(he)獨(du)具風神的。
康有為(wei)稱其“如金鈿委地(di)，芝(zhi)草團云(yun)，不(bu)煩整(zheng)我，自(zi)有奇采。”其書體為(wei)大(da)篆向小篆過渡時期的(de)文字，學《石鼓文》可上追(zhui)大(da)篆，下學小篆，百無一(yi)失(shi)。后世學篆者(zhe)皆(jie)奉為(wei)正宗(zong)，無不(bu)臨習。楊沂(yi)孫、吳(wu)大(da)澄(cheng)、吳(wu)昌碩、王福庵等皆(jie)得力于此。
石鼓文(wen)的拓(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)本(ben)，唐(tang)代就有，但(dan)沒有流傳(chuan)下來。宋(song)(song)安(an)國(guo)所(suo)藏(zang)石鼓宋(song)(song)拓(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)本(ben)，被民國(guo)秦(qin)文(wen)錦售(shou)給日本(ben)東京河井(jing)荃廬氏。此外，社(she)(she)會上所(suo)流傳(chuan)的早期拓(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)本(ben)有北宋(song)(song)的《先鋒(feng)》、《中(zhong)(zhong)權》、《后(hou)(hou)勁(jing)》三種(zhong)，其中(zhong)(zhong)天一(yi)閣藏(zang)北宋(song)(song)拓(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)存四(si)百二(er)十二(er)字(zi)本(ben)為最。然原(yuan)拓(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)己失(shi)，現只(zhi)能見到郭沫若(ruo)30年代在日本(ben)收集的此三種(zhong)拓(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)本(ben)的照片。安(an)國(guo)所(suo)藏(zang)的宋(song)(song)拓(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)本(ben)《先鋒(feng)》本(ben)，舊商務印書館、文(wen)物出版社(she)(she)有影印本(ben)，收在郭沫若(ruo)所(suo)著《石鼓文(wen)研究》一(yi)書中(zhong)(zhong)。上海(hai)藝苑真賞(shang)社(she)(she)、日本(ben)鳹(qian)堂有《中(zhong)(zhong)權》本(ben)影印本(ben)。中(zhong)(zhong)華(hua)書局、日本(ben)二(er)玄社(she)(she)出版的《書跡名品(pin)叢(cong)刊(kan)》中(zhong)(zhong)，有《后(hou)(hou)勁(jing)》本(ben)影印本(ben)。上海(hai)書畫出版社(she)(she)《書法》1984年第三期，也刊(kan)有石鼓文(wen)的宋(song)(song)拓(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)影印本(ben)。
巧笑倩兮 
