《喪(sang)亂帖》是東(dong)晉(jin)(jin)書法家王羲之創作(zuo)于東(dong)晉(jin)(jin)永和年間的(de)行草(cao)書書法作(zuo)品,現收藏于日本(ben)宮內廳三之丸尚藏館(guan)。
《喪(sang)亂帖》是(shi)(shi)王(wang)羲(xi)之為(wei)表示自己(ji)的(de)(de)無奈和悲憤之情所作。《喪(sang)亂帖》是(shi)(shi)硬黃(huang)響(xiang)拓,雙(shuang)鉤廓填,白麻紙墨跡(ji)。使(shi)人們在妍(yan)美的(de)(de)外衣下,又驀然(ran)看(kan)到一個情感極為(wei)豐富的(de)(de)內質。筆法精妙,結體(ti)多欹側(ce)取姿,有(you)奇宕瀟灑之致,是(shi)(shi)王(wang)羲(xi)之所創造的(de)(de)最新體(ti)勢的(de)(de)典型作品。
《喪亂帖(tie)》8行62字,與《二謝帖(tie)》和《得示帖(tie)》連成(cheng)一(yi)紙。
羲之(zhi)頓首:喪亂之(zhi)極(ji),先墓再離荼毒(du),追惟(wei)酷甚,號慕摧(cui)絕,痛(tong)(tong)貫心肝,痛(tong)(tong)當(dang)奈(nai)何(he)(he)(he)奈(nai)何(he)(he)(he)!雖即修復,未獲奔馳(chi),哀毒(du)益深,奈(nai)何(he)(he)(he)奈(nai)何(he)(he)(he)!臨(lin)紙感哽(geng),不知何(he)(he)(he)言!羲之(zhi)頓首頓首。
《晉書(shu)·荀羨傳》載:“及慕容(rong)儁攻(gong)段(duan)龕(kan)于青(qing)州,詔使羨救之。儁將王騰(teng)、趙盤寇瑯(lang)(lang)琊、鄄城,北境騷(sao)動。羨討之,擒(qin)騰(teng),盤并走。軍次瑯(lang)(lang)琊,而龕(kan)已沒,羨退還下邳,留將軍諸葛攸,高(gao)平太守(shou)劉莊等三千人守(shou)瑯(lang)(lang)琊,參(can)軍戴遂、蕭轄(xia)二(er)千人守(shou)泰山。”
韓玉濤在考證后認為王羲(xi)之在瑯琊(ya)臨沂的(de)先(xian)墓,是由(you)燕軍(jun)荼毒(du)的(de),而作(zuo)為王羲(xi)之好友(you)的(de)荀(xun)羨在斬了王騰之后“即修復”,也(ye)就順理成章了。因此認為:“《喪亂帖》所寫(xie)的(de),是永(yong)和(he)十二年八月的(de)事”。
正是在(zai)這(zhe)種(zhong)歷史背景下(xia),王(wang)羲之先墓(mu)被(bei)一(yi)毀(hui)再毀(hui),而自(zi)己(ji)卻(que)不(bu)能奔馳前往整修(xiu)祖墓(mu),遂寫作信札,表示自(zi)己(ji)的(de)無奈和悲憤(fen)之情。“不(bu)僅漢代,即使是‘禮玄雙修(xiu)’的(de)東(dong)晉,這(zhe)也(ye)是至(zhi)苦至(zhi)痛,不(bu)可(ke)容忍的(de)。表現(xian)在(zai)《喪(sang)亂帖》中的(de)一(yi)片哀呼,也(ye)就不(bu)難(nan)理解(jie)了”。
《喪亂(luan)帖(tie)》更為(wei)接近王(wang)羲之的(de)特點,其(qi)雄(xiong)強風骨在其(qi)點畫(hua)間(jian)淋漓盡致地反映了出來,它的(de)珍貴之處(chu)在于其(qi)書法(fa)由行入草的(de)完(wan)整表現過(guo)程。
《喪亂(luan)帖》用筆挺勁,結(jie)體縱長,輕重(zhong)緩疾極富變(bian)化(hua),完全擺脫了隸書(shu)(shu)和章草(cao)的(de)殘余(yu),成為十分純粹的(de)行(xing)(xing)草(cao)體。書(shu)(shu)寫時(shi)先行(xing)(xing)后草(cao),時(shi)行(xing)(xing)時(shi)草(cao),可見其(qi)感(gan)情由壓抑至激越的(de)劇烈變(bian)化(hua)。
《喪亂(luan)(luan)帖》結(jie)字轉折圓活流暢,字峰富于變化(hua),墨(mo)色枯燥相間,整個書(shu)帖由行至草,活潑靈動(dong)。細細品來,無(wu)論是筆(bi)法上(shang)的(de)精(jing)深造詣,結(jie)體上(shang)的(de)以欹求正(zheng)、虛實(shi)相生,章法上(shang)的(de)率(lv)意靈動(dong)和(he)用墨(mo)的(de)飽與枯、字的(de)厚重與輕(qing)盈等變化(hua),都給觀賞者帶來美不勝收的(de)愉悅感。《喪亂(luan)(luan)帖》筆(bi)法精(jing)妙,結(jie)體多欹側取姿,有奇宕(dang)瀟灑(sa)之致。
《喪(sang)(sang)亂(luan)帖(tie)(tie)(tie)》是包括《二謝帖(tie)(tie)(tie)》《得示帖(tie)(tie)(tie)》在內的(de)(de)摹寫于一紙的(de)(de)三(san)件王羲之(zhi)手札之(zhi)一,收藏于日本皇室宮(gong)內廳三(san)之(zhi)丸尚藏館。到2006年(nian)(nian)于上(shang)海展出時,《喪(sang)(sang)亂(luan)帖(tie)(tie)(tie)》流落日本一千多年(nian)(nian),一直藏于深宮(gong)之(zhi)內。《喪(sang)(sang)亂(luan)帖(tie)(tie)(tie)》上(shang)有朱文“延歷(li)敕定”三(san)印,延歷(li)相當于中(zhong)國(guo)唐德(de)宗時期(qi)(公元(yuan)782年(nian)(nian)唐建中(zhong)三(san)年(nian)(nian))至(zhi)唐順宗時期(qi)(公元(yuan)805年(nian)(nian)永(yong)貞元(yuan)年(nian)(nian)),由此可以斷(duan)定是從(cong)唐代傳入日本的(de)(de)。
《喪(sang)亂帖》早年(nian)流入日(ri)本,與當(dang)時(shi)日(ri)本國派(pai)出“遣唐(tang)使(shi)”的歷史事件相關。“遣唐(tang)使(shi)”之(zhi)史實盛于(yu)唐(tang)貞觀四年(nian)(公元(yuan)630年(nian)),止于(yu)乾(qian)寧元(yuan)年(nian)(公元(yuan)894年(nian)),其間派(pai)遣大(da)使(shi)、副(fu)大(da)使(shi)、執節使(shi)、判(pan)官以及畫師(shi)、醫師(shi)、僧人、留學生等各類有(you)身份有(you)技能者,總計(ji)二十批(pi)五千余人,往來(lai)長達二百六(liu)十多年(nian)。
另有一種說法(fa)認(ren)為是唐(tang)代僧人鑒真(公元688-763)應邀東渡(du)時。不過從時間上看(kan),雖不致相悖,但(dan)缺(que)乏(fa)確切(qie)可信的(de)依據。
自從《喪亂帖》流至日(ri)本之后,未見諸著錄。清光緒十八年(公元1892年),任駐日(ri)欽使隨員的清代書(shu)(shu)法(fa)家(jia)楊守敬在日(ri)本搜(sou)訪古籍圖書(shu)(shu)時發現。后經(jing)重(zhong)新描(miao)摹(mo)勾勒,于清光緒十九年(1893年)編入《鄰(lin)蘇園帖》一書(shu)(shu)。
1936年,《喪(sang)亂帖》被(bei)容庚的《二(er)王墨(mo)影》載錄。
1892年,曾(ceng)任駐(zhu)日欽使隨員的楊守(shou)敬搜集散出的書(shu)(shu)籍(ji)字畫并將《喪(sang)亂帖(tie)》摹成書(shu)(shu)跡摹勒(le)于《鄰(lin)蘇園帖(tie)》。
2006年1月11日(ri)至1月29日(ri),在(zai)東(dong)京國立博物館舉辦(ban)的“書法至寶——日(ri)本與中國”展覽中展出(chu)。
2006年(nian)3月12日(ri)至4月24日(ri),在上海博物(wu)館舉辦的“中日(ri)書(shu)法珍品(pin)展(zhan)(zhan)”展(zhan)(zhan)覽中展(zhan)(zhan)出。“喪亂三帖”回(hui)到(dao)中國展(zhan)(zhan)出,是時隔(ge)1300年(nian)后首次(ci)回(hui)國“省親(qin)”。
王羲之(zhi)(303年(nian)(nian)(nian)—361年(nian)(nian)(nian),一(yi)作(zuo)(zuo)321年(nian)(nian)(nian)—379年(nian)(nian)(nian)),字(zi)逸少,漢族,東晉時期(qi)著名書法(fa)家,有(you)“書圣”之(zhi)稱。瑯琊(ya)(今(jin)屬山(shan)東臨沂)人,后(hou)遷(qian)會稽(ji)山(shan)陰(今(jin)浙江紹興),晚年(nian)(nian)(nian)隱居剡縣(今(jin)浙江嵊州)金(jin)庭。歷任秘(mi)書郞、寧遠(yuan)將(jiang)軍、江州刺(ci)史,后(hou)為(wei)(wei)會稽(ji)內史,領右將(jiang)軍。其書法(fa)兼善隸、草、楷、行各體,精研體勢(shi),心摹手(shou)追(zhui),廣采眾長,備精諸(zhu)體,冶于一(yi)爐,擺(bai)脫了漢魏筆風,自成一(yi)家,影響(xiang)深遠(yuan)。風格平和自然(ran),筆勢(shi)委婉含蓄,遒(qiu)美健秀。代表作(zuo)(zuo)《蘭亭序》被譽(yu)為(wei)(wei)“天(tian)下第一(yi)行書”。在書法(fa)史上,他(ta)與其子王獻之(zhi)合稱為(wei)(wei)“二王”。