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內容介紹

長恨歌

（唐）白居易

漢皇(huang)重色思傾國，御(yu)宇多年求不得。

楊家有女初長成，養在深閨(gui)人(ren)未識。

天(tian)生麗質難自棄，一朝選在君王側(ce)。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛(dai)無顏色。

春(chun)寒賜(si)浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

侍兒扶起(qi)嬌無力，始是新承恩澤時。

云鬢花顏金步(bu)搖，芙蓉帳暖度春宵。

春宵苦(ku)短日(ri)高起，從(cong)此君(jun)王(wang)不早朝。

承歡侍宴無(wu)閑暇(xia)，春(chun)(chun)從(cong)春(chun)(chun)游夜專夜。

后宮佳麗三千人，三千寵(chong)愛在一身。

金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和(he)春。

姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。

遂令天下父母心(xin)，不重生男(nan)重生女。

驪宮高處(chu)入青云，仙樂風(feng)飄(piao)處(chu)處(chu)聞(wen)。

緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。

漁(yu)陽(yang)鼙（pí）鼓動地(di)來，驚破霓(ni)裳羽衣(yi)曲。

九重(zhong)城闕煙塵(chen)生(sheng)，千乘(cheng)萬騎(qi)西(xi)南(nan)行(xing)。

翠(cui)華(hua)搖搖行復止，西出都(dou)門(men)百余里。

六軍(jun)不發(fa)無奈何，宛(wan)轉蛾眉馬前(qian)死。

花鈿委地無(wu)人收，翠翹金雀(que)玉搔頭。

君王掩面救不得，回(hui)看血(xue)淚相和(he)流(liu)。

黃埃(ai)散漫風蕭索，云棧縈紆登劍閣。

峨嵋山(shan)下少人行，旌旗無(wu)光日色(se)薄。

蜀江水(shui)碧蜀山青，圣主朝(chao)朝(chao)暮暮情。

行宮(gong)見月(yue)傷心色，夜雨(yu)聞鈴腸斷聲(sheng)。

天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。

馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

君臣相顧(gu)盡沾衣(yi)，東望都門信馬歸。

歸來(lai)池苑(yuan)皆依舊(jiu)，太液芙蓉未央柳(liu)。

芙蓉如(ru)(ru)面柳如(ru)(ru)眉，對(dui)此如(ru)(ru)何不淚垂？

春風桃李花(hua)開日，秋雨(yu)梧桐葉落(luo)時。

西(xi)宮(gong)南內多秋草，落(luo)葉滿階紅不掃。

梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。

夕殿螢(ying)飛思(si)悄然(ran)，孤燈挑盡未成眠。

遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星(xing)河欲曙(shu)天。

鴛鴦瓦冷霜華重，翡(fei)翠衾寒誰(shui)與共？

悠(you)悠(you)生死別經年，魂(hun)魄不曾來入夢。

臨邛（qióng）道士鴻都客(ke)，能以(yi)精誠致魂魄。

為(wei)感君王輾(zhan)轉思，遂教方士殷勤覓。

排空馭氣奔(ben)如電，升天入(ru)地求之遍。

上窮碧落下(xia)黃泉，兩處茫茫皆不(bu)見。

忽聞海上(shang)有仙山，山在虛無縹緲間(jian)。

樓閣玲瓏五(wu)云起(qi)，其中綽約多仙子。

中有一人字太真，雪膚花(hua)貌參差是。

金闕(que)西廂叩玉扃（jiōng），轉教小玉報雙成。

聞道(dao)漢家天子使，九華(hua)帳里夢魂驚。

攬衣推枕起徘徊(huai)，珠箔銀屏迤邐開。

云鬢(bin)半偏新睡覺(jue)，花冠不整(zheng)下(xia)堂(tang)來。

風(feng)吹仙袂飄(piao)飖舉(ju)，猶似霓裳羽(yu)衣(yi)舞(wu)。

玉容寂寞淚(lei)闌干，梨(li)花一枝春(chun)帶(dai)雨。

含(han)情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫

昭陽殿(dian)里恩愛絕(jue)，蓬萊宮中日(ri)月長。

回頭下望(wang)人寰（huán）處，不見長(chang)安見塵霧。

惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

釵留(liu)一股合一扇，釵擘（bò）黃金合分鈿。

但(dan)教(jiao)心似金鈿堅，天上人間會相見。

臨別殷勤重寄(ji)詞，詞中有(you)誓兩心知。

七月(yue)七日長生殿，夜半無(wu)人私語時(shi)。

在天(tian)愿作比(bi)翼鳥，在地(di)愿為連理枝。

天長地久有時盡，此恨(hen)綿(mian)綿(mian)無(wu)絕期。

注釋譯文

詞句注釋

（1）漢(han)皇(huang)：原指漢(han)武帝劉(liu)徹。此處借指唐(tang)(tang)(tang)玄(xuan)宗(zong)李隆基。唐(tang)(tang)(tang)人文學創作常以漢(han)稱(cheng)唐(tang)(tang)(tang)。

（2）重(zhong)色(se)：愛好女(nv)色(se)。傾(qing)國：絕色(se)女(nv)子。漢代李延年對(dui)漢武(wu)帝唱了一(yi)首歌：“北方(fang)有佳人(ren)，絕世(shi)而(er)獨立。一(yi)顧傾(qing)人(ren)城(cheng)(cheng)，再顧傾(qing)人(ren)國。寧不知傾(qing)城(cheng)(cheng)與傾(qing)國，佳人(ren)難再得(de)。”后來，“傾(qing)國傾(qing)城(cheng)(cheng)”就成為美女(nv)的代稱。

（3）御宇(yu)：駕御宇(yu)內(nei)(nei)，即統治天下。漢賈誼《過(guo)秦論》：“振(zhen)長策(ce)而御宇(yu)內(nei)(nei)”。

（4）楊(yang)家有女：蜀(shu)州(zhou)司戶楊(yang)玄(xuan)琰，有女楊(yang)玉環(huan)，自幼由叔(shu)父楊(yang)玄(xuan)珪撫養，十七(qi)歲（開元二十三年）被冊封(feng)為(wei)玄(xuan)宗(zong)之(zhi)子壽王(wang)(wang)李瑁之(zhi)妃。二十七(qi)歲被玄(xuan)宗(zong)冊封(feng)為(wei)貴妃。白居(ju)易此(ci)謂“養在深閨人未識”，是作者有意為(wei)帝王(wang)(wang)避諱的說法(fa)。

（5） 麗質：美麗的(de)姿質。

（6）六宮(gong)粉(fen)黛(dai)(dai)(dai)：指(zhi)宮(gong)中(zhong)所(suo)有嬪妃。古代(dai)皇帝設六宮(gong)，正寢(qin)（日常處理政務之(zhi)(zhi)地）一，燕寢(qin)（休息之(zhi)(zhi)地）五，合稱六宮(gong)。粉(fen)黛(dai)(dai)(dai)：粉(fen)黛(dai)(dai)(dai)本為(wei)女(nv)性化(hua)妝用品，粉(fen)以(yi)抹臉，黛(dai)(dai)(dai)以(yi)描眉。此代(dai)指(zhi)六宮(gong)中(zhong)的(de)女(nv)性。無顏(yan)色(se)：意謂(wei)相形之(zhi)(zhi)下，都(dou)失(shi)去了美(mei)好(hao)的(de)姿(zi)容。

（7）華清池(chi)：即(ji)華清池(chi)溫泉，在(zai)今西安市臨潼區南的驪山下。唐貞觀十八年（644）建湯泉宮，咸亨二(er)年（671）改(gai)名溫泉宮，天寶六載（747）擴(kuo)建后改(gai)名華清宮。唐玄宗每年冬(dong)、春(chun)季都到此(ci)居(ju)住。

（8）凝脂：形容皮(pi)膚白嫩滋潤，猶如凝固的脂肪。《詩經(jing)·衛風·碩人》語(yu)“膚如凝脂”。

（9）侍(shi)兒(er)：宮女。

（10）新(xin)承恩澤(ze)：剛得(de)到皇帝的寵幸。

（11）云(yun)(yun)鬢：一(yi)作“云(yun)(yun)髻”，《木蘭(lan)詩》：“當窗(chuang)理云(yun)(yun)鬢，對(dui)鏡貼花黃”。形(xing)容女(nv)子(zi)鬢發盛美如云(yun)(yun)。金步搖(yao)：一(yi)種(zhong)金首飾，用(yong)金銀絲盤成花之(zhi)形(xing)狀，上(shang)面(mian)綴(zhui)著垂珠之(zhi)類，插于(yu)發鬢，走(zou)路時(shi)搖(yao)曳生姿。

（12）芙蓉(rong)帳(zhang)：繡著蓮花的帳(zhang)子。形容帳(zhang)之精美。蕭綱《戲作謝惠(hui)連體(ti)十(shi)三韻》：珠繩翡翠帷，綺幕芙蓉(rong)帳(zhang)。

（13）春宵：新婚(hun)之夜。

（14）佳(jia)麗三千(qian)：《后漢書·皇后紀》：自武元(yuan)之后，世增(zeng)淫費(fei)，乃至(zhi)掖(ye)庭三千(qian)。言(yan)后宮(gong)(gong)女(nv)子之多。據《舊唐書·宦官傳》等(deng)記載，開元(yuan)、天(tian)寶年(nian)間，長安大(da)內、大(da)明、興慶(qing)三宮(gong)(gong)，皇子十宅(zhai)院，皇孫百孫院，東都(dou)大(da)內、上(shang)陽(yang)兩宮(gong)(gong)，大(da)率宮(gong)(gong)女(nv)四(si)萬人。

（15）金屋：《漢武故事》記載，武帝(di)幼時，他姑(gu)媽(ma)將他抱(bao)在(zai)膝上，問他要不要她(ta)的女兒(er)阿(a)嬌作妻子。他笑著回答說(shuo)：“若得阿(a)嬌，當以金屋藏之。”

（16）列(lie)土(tu)：分(fen)封(feng)(feng)土(tu)地。據(ju)《舊(jiu)唐書(shu)·后妃(fei)傳》等(deng)記載(zai)，楊貴妃(fei)有姊三人(ren)(ren)，玄宗并封(feng)(feng)國(guo)夫(fu)人(ren)(ren)之(zhi)號。長日大(da)姨，封(feng)(feng)韓國(guo)夫(fu)人(ren)(ren)。三姨，封(feng)(feng)虢國(guo)夫(fu)人(ren)(ren)。八(ba)姨，封(feng)(feng)秦(qin)國(guo)夫(fu)人(ren)(ren)。妃(fei)父玄琰，累(lei)贈太(tai)(tai)尉、齊國(guo)公。母(mu)封(feng)(feng)涼(liang)國(guo)夫(fu)人(ren)(ren)。叔(shu)玄珪，為(wei)光祿卿。再從兄铦，為(wei)鴻臚(lu)卿。锜，為(wei)侍御史，尚武惠(hui)妃(fei)女太(tai)(tai)華公主。從祖兄國(guo)忠(zhong)，為(wei)右丞相(xiang)。姊妹(mei)，姐妹(mei)。

（17）可憐：可愛，值得羨(xian)慕。

（18）不重生(sheng)男重生(sheng)女(nv)：陳鴻(hong)《長恨歌(ge)傳》云，當時(shi)民謠有“生(sheng)女(nv)勿悲酸(suan)，生(sheng)男勿喜歡”，“男不封侯女(nv)作妃，看(kan)女(nv)卻為門上楣”等。

（19）驪(li)宮：驪(li)山華(hua)清(qing)宮。驪(li)山在今陜西臨潼。

（20）慢：一作“謾”；凝(ning)絲竹：指弦樂器和(he)管樂器伴奏(zou)出舒緩的(de)旋律。

（21）漁陽：郡名，轄今北(bei)京(jing)市平谷(gu)縣和天津(jin)市的薊縣等地，當時(shi)屬于平盧(lu)、范陽、河東三鎮節度(du)史安祿(lu)山(shan)的轄區。天寶十(shi)四載（755）冬(dong)，安祿(lu)山(shan)在范陽起兵叛(pan)亂。鼙鼓(gu)(gu)：古代騎兵用的小鼓(gu)(gu)，此借指戰爭。

（22）霓（ní）裳羽衣曲(qu)：舞曲(qu)名(ming)，據(ju)說為唐(tang)(tang)開元年(nian)間西(xi)涼節(jie)度使楊(yang)敬述所(suo)獻(xian)，經唐(tang)(tang)玄宗潤(run)色并制作(zuo)歌詞，改用此名(ming)。樂(le)曲(qu)著意表現虛無縹緲的仙(xian)境和仙(xian)女形象。

（23）九重(zhong)城闕：九重(zhong)門(men)的(de)京城，此指(zhi)(zhi)長安。煙塵生(sheng)：指(zhi)(zhi)發生(sheng)戰事。闕，意為(wei)古代宮殿門(men)前兩邊的(de)樓，泛指(zhi)(zhi)宮殿或帝王的(de)住所。《楚辭·九辯》：君之門(men)以(yi)九重(zhong)。

（24）千乘萬騎西南行(xing)：天寶十五載（756）六(liu)月，安祿(lu)山破潼(tong)關，逼近(jin)長(chang)安。玄宗(zong)帶(dai)領楊貴(gui)妃等出(chu)延秋門向(xiang)西南方向(xiang)逃走。當時隨行(xing)護(hu)衛并不多，“千乘萬騎”是夸(kua)大(da)之詞。騎：一人一馬為一騎。

（25）翠華(hua)兩句(ju)：李隆基西(xi)奔至距長安百余里的(de)馬(ma)嵬(wei)驛(yi)（今陜(shan)西(xi)興平），扈從(cong)禁(jin)衛軍發難，不再前(qian)行，請誅楊(yang)國忠、楊(yang)玉環兄妹以平民怨。玄宗為(wei)保自身，只得照辦。

都門(men)：指 延(yan)秋(qiu)門(men)，安祿山 起(qi)兵(bing)叛亂，唐玄宗與楊貴妃 即由 延(yan)秋(qiu)門(men) 出 長安 ，赴蜀避難。

翠華(hua)：用翠鳥羽毛裝飾的旗幟，皇帝儀仗隊用。司馬相如《上(shang)林賦》：建翠華(hua)之旗，樹靈(ling)鼉之鼓。百余(yu)里：指到了距長安一百多里的馬嵬坡。

（26）六(liu)(liu)軍：指(zhi)天子(zi)軍隊(dui)。《周禮·夏官·司馬》：王六(liu)(liu)軍。據新舊《唐(tang)書·玄宗(zong)紀》、《資治通鑒》等(deng)記載：天寶十五載（756）六(liu)(liu)月，哥舒翰至潼關(guan)，為(wei)其帳(zhang)下(xia)火拔歸仁執(zhi)之降安祿山，潼關(guan)不(bu)守，京師大駭。玄宗(zong)謀幸蜀，乃下(xia)詔親征(zheng)，仗下(xia)后，士(shi)(shi)庶(shu)恐駭。乙(yi)未日凌晨，玄宗(zong)自延秋門出逃，扈從(cong)唯宰相楊(yang)國(guo)忠(zhong)(zhong)、韋見素，內侍(shi)高力(li)士(shi)(shi)及(ji)太子(zi)、親王、妃(fei)主，皇孫已下(xia)多從(cong)之不(bu)及(ji)。丙辰(chen)日，次馬嵬驛（在興(xing)平縣北，今(jin)(jin)屬陜西），諸軍不(bu)進(jin)。龍武大將(jiang)軍陳玄禮奏：逆胡(hu)指(zhi)闕，以誅國(guo)忠(zhong)(zhong)為(wei)名，然中外群情(qing)，不(bu)無嫌怨。今(jin)(jin)國(guo)步艱(jian)阻，乘輿震蕩，陛下(xia)宜徇群情(qing)，為(wei)社稷大計，國(guo)忠(zhong)(zhong)之徒，可置之于法。會吐蕃使(shi)遮國(guo)忠(zhong)(zhong)告訴于驛門，眾(zhong)呼曰：楊(yang)國(guo)忠(zhong)(zhong)連蕃人謀逆！兵士(shi)(shi)圍(wei)驛四(si)合，及(ji)誅楊(yang)國(guo)忠(zhong)(zhong)、魏方(fang)進(jin)一族(zu)，兵猶(you)未解。玄宗(zong)令高力(li)士(shi)(shi)詰之，回奏曰：諸將(jiang)既誅國(guo)忠(zhong)(zhong)，以貴妃(fei)在宮，人情(qing)恐懼(ju)。玄宗(zong)即命力(li)士(shi)(shi)賜貴妃(fei)自盡(jin)。

（27）宛轉：形容美人臨死(si)前(qian)哀(ai)怨纏綿的(de)樣子。蛾眉(mei)：古代(dai)美女的(de)代(dai)稱，此指楊貴(gui)妃。《詩經·衛風·碩人》：螓首蛾眉(mei)。

（28）花(hua)(hua)鈿：用金(jin)翠珠寶等制成的花(hua)(hua)朵形首飾。委(wei)地：丟棄在地上(shang)。

（29）翠翹：首飾，形如翡(fei)翠鳥尾。金雀(que)：金雀(que)釵(chai)，釵(chai)形似鳳(feng)（古(gu)稱(cheng)朱雀(que)）。玉搔(sao)頭(tou)：玉簪。《西京雜記》卷二：武帝過李夫人(ren)，就取玉簪搔(sao)頭(tou)。自(zi)此后(hou)宮人(ren)搔(sao)頭(tou)皆用玉。

（30）云棧(zhan)：高入(ru)云霄的棧(zhan)道。縈(ying)紆（yíngyū）：縈(ying)回盤繞。劍閣(ge)：又稱劍門關，在今四(si)川(chuan)劍閣(ge)縣北，是由秦入(ru)蜀的要(yao)道。此(ci)地群山(shan)如(ru)劍，峭壁(bi)中(zhong)斷處，兩山(shan)對峙(zhi)如(ru)門。諸(zhu)葛(ge)亮相蜀時，鑿石駕凌(ling)空棧(zhan)道以通行(xing)。

（31）峨嵋山：在今四川(chuan)峨眉(mei)山市。玄宗奔蜀途中，并未經過峨嵋山，這里泛指蜀中高山。

（32）行宮：皇帝離(li)京出(chu)行在(zai)外的(de)臨時住所。

（33）夜雨聞鈴：《明皇(huang)雜錄·補遺(yi)》：“明皇(huang)既(ji)幸蜀，西南行。初入斜(xie)谷，霖(lin)雨涉旬，于棧道(dao)雨中聞鈴音與(yu)山相(xiang)應。上既(ji)悼念貴(gui)妃(fei)，采其聲(sheng)為《雨霖(lin)鈴曲(qu)》以寄恨焉。”這里暗指此事。后《雨霖(lin)鈴》成(cheng)為宋詞(ci)詞(ci)牌(pai)名。

（34）天(tian)旋地轉：指時局好轉。肅宗至德二年（757），郭子(zi)儀(yi)軍(jun)收(shou)復長安。回(hui)龍馭：皇帝的車駕歸來。

（35）不見玉顏空死處：據《舊(jiu)唐(tang)書·后(hou)妃傳》載(zai)：玄宗自蜀(shu)還，令中使祭奠楊貴妃，密令改葬于(yu)他所。初瘞（yì）時(shi)，以紫褥裹之(zhi)，肌膚已壞(huai)，而(er)香(xiang)囊仍在，內(nei)官以獻，上(shang)皇視之(zhi)凄(qi)惋，乃令圖其形(xing)于(yu)別殿，朝夕視焉。

（36）信馬：意(yi)思是無心鞭馬，任(ren)馬前進。

（37）太(tai)液(ye)：漢(han)宮中有太(tai)液(ye)池。未央：漢(han)有未央宮。此皆借指(zhi)唐長安皇宮。

（38）西宮南內：皇宮之內稱(cheng)為大內。西宮即西內太極宮，南內為興慶(qing)宮。玄宗(zong)(zong)返京(jing)后，初居南內。上元元年（760），權宦李輔國假借肅宗(zong)(zong)名義，脅迫玄宗(zong)(zong)遷往(wang)西內，并流貶(bian)玄宗(zong)(zong)親信高(gao)力士、陳玄禮(li)等人。

（39）梨園弟子：指玄宗當年訓練(lian)的樂(le)工舞(wu)女(nv)。梨園：據《新唐書·禮樂(le)志》：唐玄宗時宮中教習音樂(le)的機(ji)構，曾(ceng)選"坐(zuo)部伎"三百人教練(lian)歌舞(wu)，隨時應詔(zhao)表演，號(hao)稱“皇(huang)帝梨園弟子”。

（40）椒房：后妃居住之(zhi)所，因以(yi)花椒和(he)泥抹墻(qiang)，故(gu)稱。阿監(jian)：宮(gong)中的侍從女(nv)(nv)官。青娥：年輕的宮(gong)女(nv)(nv)。據(ju)《新唐書·百官志(zhi)》，內官宮(gong)正有阿監(jian)、副監(jian)，視(shi)七品。

（41）孤燈(deng)挑盡(jin)：古時用油(you)燈(deng)照明，為使燈(deng)火(huo)明亮，過了一會兒就要(yao)把(ba)浸在油(you)中(zhong)的燈(deng)草往前挑一點。挑盡(jin)，說(shuo)明夜已深。按，唐時宮廷夜間燃(ran)燭而不點油(you)燈(deng)，此處旨在形容玄宗晚(wan)年生活環(huan)境的凄苦(ku)。

（42）遲(chi)遲(chi)：遲(chi)緩。報更鐘鼓聲起止原有定時，這里用以(yi)形容玄宗(zong)長夜(ye)難(nan)眠(mian)時的心情。

（43）耿耿：微明(ming)的樣子。欲曙(shu)天：長夜(ye)將曉之時。

（44）鴛(yuan)鴦瓦：屋頂上俯仰相對合(he)在一(yi)起的瓦。《三國(guo)志·魏書·方技(ji)傳(chuan)》載：文帝夢殿屋兩瓦墮地，化為雙(shuang)鴛(yuan)鴦。房瓦一(yi)俯一(yi)仰相合(he)，稱陰(yin)陽(yang)瓦，亦稱鴛(yuan)鴦瓦。霜華：霜花。

（45）翡翠(cui)衾：布面繡有翡翠(cui)鳥的被子(zi)。《楚辭·招魂》：翡翠(cui)珠(zhu)被，爛齊光些。言其(qi)珍貴。誰與(yu)共：與(yu)誰共。

（46）臨邛道士鴻(hong)都客：意謂有個從臨邛來(lai)長安的道士。臨邛：今四(si)川邛崍縣。鴻(hong)都：東漢(han)都城洛陽(yang)的宮門名，這里借(jie)指長安。《后漢(han)書·靈(ling)帝紀(ji)》：光和元年二月，始置鴻(hong)都門學士。

（47）致(zhi)魂魄：招來(lai)亡(wang)魂。這里(li)指招來(lai)楊貴妃的亡(wang)魂。

（48）方士：有法術的人。這里指道士。殷勤：盡力。

（49）排空馭(yu)氣(qi)：即騰(teng)云駕霧。

（50）窮：窮盡，找(zhao)遍。碧落：即天空。黃泉：指地下。

（51）海上仙山：《史(shi)記(ji)·封禪書》：自威、宣、燕昭使(shi)人人海求蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者(zhe)，其傳在渤海中(zhong)。

（52）玲瓏：華美精(jing)巧。五(wu)云(yun)：五(wu)彩云(yun)霞。

（53）綽(chuo)約：體態輕盈柔美。《莊子·逍遙游》：藐姑(gu)射之(zhi)山，有神(shen)人(ren)居焉，肌膚若冰雪，綽(chuo)約如處子。

（54）參差：仿佛(fo)，差不多。

（55）金(jin)闕(que)：《太平御(yu)覽》卷六(liu)六(liu)。引《大洞(dong)玉(yu)經(jing)》：上清宮門中(zhong)有兩(liang)闕(que)，左金(jin)闕(que)，右玉(yu)闕(que)。西(xi)(xi)廂：《爾(er)雅·釋宮》：室(shi)有東(dong)西(xi)(xi)廂日廟(miao)。西(xi)(xi)廂在(zai)右。玉(yu)扃(jiong)（jiong）：玉(yu)門。即玉(yu)闕(que)之變文。

（56）轉(zhuan)教小玉報(bao)雙(shuang)成：意謂仙府庭院重重，須經(jing)輾(zhan)轉(zhuan)通報(bao)。小玉：吳王夫(fu)差女(nv)。雙(shuang)成：傳說中(zhong)西王母的侍女(nv)。這里皆借指(zhi)楊貴妃在仙山的侍女(nv)。

（57）九(jiu)華(hua)帳：繡飾(shi)華(hua)美的(de)(de)帳子。九(jiu)華(hua)：重重花飾(shi)的(de)(de)圖案。言帳之精美。《宋(song)書·后(hou)妃傳》：自(zi)漢氏(shi)昭陽之輪奐，魏室九(jiu)華(hua)之照(zhao)耀。

（58）珠箔：珠簾。銀屏：飾銀的(de)屏風(feng)。迤邐：接連不斷地(di)。

（59）新睡覺(jue)：剛(gang)睡醒。覺(jue)，醒。

（60）袂(mei)（mèi）：衣袖(xiu)。

（61）玉容寂寞：此指(zhi)神色黯(an)淡凄楚。闌干(gan)：縱橫交錯的樣子。這里形容淚痕滿面(mian)。

（62）凝睇（dì）：凝視。

（63）昭陽殿：漢成(cheng)帝寵(chong)妃趙飛燕的(de)寢(qin)宮(gong)。此借指(zhi)楊貴妃住過的(de)宮(gong)殿。

（64）蓬萊宮：傳說中的海上仙(xian)山。這里指貴(gui)妃在仙(xian)山的居所。

（65）人(ren)(ren)寰（huán）：人(ren)(ren)間(jian)。

（66）舊(jiu)物：指生前與玄宗(zong)定情的信物。

（67）寄(ji)將去：托道士帶回。

（68）釵留二(er)句：把金釵、鈿(dian)盒分(fen)成兩(liang)半，自留一半。擘：分(fen)開。合分(fen)鈿(dian)：將(jiang)鈿(dian)盒上的圖(tu)案(an)分(fen)成兩(liang)部分(fen)。

（69）重寄詞：貴妃(fei)在告別時重又托他捎(shao)話(hua)。

（70）兩心知：只有玄宗(zong)、貴(gui)妃二(er)人心里明白。

（71）長(chang)(chang)(chang)生殿(dian)：在驪山華清宮內(nei)，天(tian)寶元(yuan)年(nian)（742）造。按“七月(yue)”以(yi)下六(liu)句為作者虛擬之(zhi)(zhi)詞。陳寅(yin)恪在《元(yuan)白(bai)詩(shi)箋證稿·長(chang)(chang)(chang)恨歌》中(zhong)云：“長(chang)(chang)(chang)生殿(dian)七夕(xi)私誓之(zhi)(zhi)為后來增飾之(zhi)(zhi)物語，并(bing)非當時真確之(zhi)(zhi)事實(shi)”。“玄(xuan)(xuan)宗臨幸溫湯(tang)必在冬(dong)季、春初寒冷之(zhi)(zhi)時節。今詳檢兩唐(tang)書玄(xuan)(xuan)宗記無(wu)一次于夏(xia)日(ri)炎暑時幸驪山。”而所謂長(chang)(chang)(chang)生殿(dian)者，亦非華清宮之(zhi)(zhi)長(chang)(chang)(chang)生殿(dian)，而是長(chang)(chang)(chang)安皇宮寢(qin)殿(dian)之(zhi)(zhi)習稱。

（72） 比翼(yi)鳥(niao)：傳說中的鳥(niao)名，據說只有一目一翼(yi)，雌雄(xiong)并在一起才能飛(fei)。

（73）連理枝：兩株樹(shu)木樹(shu)干相抱。古(gu)人(ren)常用此二物比喻情侶(lv)相愛、永不分離(li)。

（74）恨：遺憾(han)。綿(mian)綿(mian)：連(lian)綿(mian)不斷。

白話譯文

唐明(ming)皇(huang)偏(pian)好美色，當(dang)上(shang)皇(huang)帝(di)后多年來(lai)一直在尋找(zhao)美女，卻都是(shi)一無所獲。

楊(yang)家(jia)有個女兒(er)剛(gang)剛(gang)長大，十分嬌(jiao)艷，養在深閨中(zhong)，外人(ren)不知她美(mei)麗絕倫。

天(tian)生(sheng)麗質、傾國傾城(cheng)讓她很難(nan)埋沒(mei)世間(jian)，果然沒(mei)多(duo)久便成為了唐明皇身邊(bian)的一個妃嬪。

她回(hui)眸一笑時，千姿百(bai)態、嬌(jiao)媚橫生；六官妃嬪，一個個都黯然失色。

春寒料(liao)峭(qiao)時，皇上(shang)賜她到華清池沐(mu)浴，溫潤的(de)(de)泉水洗滌著凝脂一般的(de)(de)肌(ji)膚(fu)。

侍女攙扶她，如出水(shui)芙(fu)蓉(rong)軟弱娉婷，由此開(kai)始得到(dao)皇帝恩寵。

鬢發如云顏臉似花，頭戴(dai)著金步搖(yao)。溫暖的芙蓉帳里，與皇(huang)上共(gong)度(du)春宵。

情深(shen)(shen)只恨春宵短，一覺睡到太陽高高升起。君王(wang)深(shen)(shen)戀(lian)兒女情溫柔鄉，從此再也不早(zao)朝。

承受君歡侍(shi)君飲，忙得(de)沒有閑暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍(shi)寢。

后宮中妃(fei)嬪不(bu)下三千人，卻只有她獨享皇帝的(de)恩寵。

金屋中梳妝打(da)扮(ban)，夜夜撒嬌不離(li)君(jun)王(wang)；玉(yu)樓上酒酣宴罷(ba)，醉意更添幾許(xu)風韻。

兄(xiong)弟(di)姐妹都因她列土封侯，楊家門楣光耀令人(ren)羨慕。

于是使得天下(xia)的(de)父母都(dou)改變了心意，變成重女輕男(nan)。

驪山上華(hua)清宮內玉宇瓊樓高聳(song)入云，清風過處(chu)仙(xian)樂飄向四面八方(fang)。

輕歌曼舞多(duo)合拍，管弦旋律盡傳神，君王終日觀看，卻(que)百看不厭。

漁陽叛亂的戰(zhan)鼓震(zhen)耳欲聾(long)，宮(gong)中停奏霓裳羽衣曲。

九重宮殿霎(sha)時塵土(tu)飛(fei)揚(yang)，君王(wang)帶著大批臣(chen)工美眷向西南逃亡(wang)。

車(che)隊走(zou)走(zou)停停，從延秋(qiu)門(men)西(xi)出長安才百余里(li)。

六軍(jun)停(ting)滯不前，要求賜死(si)楊(yang)玉環(huan)。君(jun)王無可(ke)奈何，只(zhi)得在馬(ma)嵬坡下縊(yi)殺楊(yang)玉環(huan)。

貴妃頭上的飾(shi)(shi)品，拋撒滿(man)地(di)無人收拾。翠翹(qiao)金雀玉搔頭，珍貴頭飾(shi)(shi)一根根。

君王欲救不(bu)能，掩(yan)面(mian)而泣(qi)，回(hui)頭看貴妃(fei)慘死(si)的場景，血淚(lei)止不(bu)住地流。

秋風蕭索掃落葉，黃土塵埃已消遁，回環曲折穿棧道，車隊踏上了劍閣古道。

峨眉山下行人稀少，旌旗(qi)無色，日月無光。

蜀(shu)地山清水秀，引得君王(wang)相思(si)情(qing)。行宮里望(wang)月滿(man)目凄然(ran)，雨(yu)夜聽曲聲聲帶悲。

叛(pan)亂平(ping)息后，君王重(zhong)返長安，路過(guo)馬嵬坡，睹物思(si)人(ren)，徘徊不前。

萋萋馬嵬坡下，荒涼(liang)黃冢中(zhong)，佳人容顏再不(bu)見，唯有墳塋躺山間。

君(jun)臣(chen)相(xiang)顧，淚(lei)濕衣衫，東望京都心傷(shang)悲，信馬由韁歸(gui)朝堂。

回來一看(kan)，池苑依舊，太(tai)液(ye)池邊芙蓉仍在，未央宮中垂柳未改。

芙蓉開得像玉(yu)環的臉(lian)，柳葉兒好似她的眉，此情此景(jing)如(ru)何不心生悲(bei)戚(qi)?

春風吹(chui)開桃李花，物是人(ren)非不勝悲(bei)；秋雨滴落梧桐葉，場面寂寞更(geng)慘凄(qi)。

興慶(qing)宮和(he)甘(gan)露(lu)殿(dian)，處處蕭(xiao)條，秋草(cao)叢生。宮內落葉滿臺階(jie)，長久不見有人(ren)掃(sao)。

戲子(zi)頭已雪白(bai)，宮女(nv)紅(hong)顏盡褪(tun)。晚上宮殿(dian)中(zhong)流(liu)螢飛舞(wu)，孤燈油(you)盡君王仍(reng)難(nan)以入(ru)睡(shui)。

細數遲(chi)遲(chi)鐘鼓聲(sheng)，愈數愈覺夜漫長。遙望耿耿星河天，直到東方吐曙光。

鴛鴦瓦上霜花重(zhong)生(sheng)，冰冷的(de)翡翠被(bei)里(li)誰與君(jun)王同眠?

陰陽相隔已一年，為何你從未(wei)在我(wo)夢(meng)里來過?

臨邛道士正客居長安，據(ju)說(shuo)他能(neng)以法術招來貴妃魂魄。

君王思念貴妃的情意(yi)令他(ta)感動。他(ta)接受皇命，不(bu)敢怠慢，殷勤(qin)地尋找，八(ba)面御風。

駕(jia)馭云氣入(ru)空中(zhong)，橫(heng)來直去如閃電，升天(tian)入(ru)地(di)遍尋(xun)天(tian)堂地(di)府，都毫無(wu)結(jie)果。

忽然(ran)聽(ting)說海上有一座被白云圍繞的(de)仙(xian)山。

玲(ling)瓏剔透樓臺閣(ge)，五(wu)彩(cai)祥云承托起。天仙(xian)神女數之不(bu)盡，個(ge)個(ge)風姿綽(chuo)約(yue)。

當中(zhong)有一人字太真，肌膚(fu)如雪貌似花，好(hao)像就是(shi)君(jun)王要找的(de)楊貴妃。

道士來到金闕西(xi)邊，叩響玉石雕做的院門輕聲呼喚，讓(rang)小玉叫侍女(nv)雙成去通報。

太真聽說君王的使者到了(le)，從帳中驚醒。穿上衣(yi)服推開(kai)枕(zhen)頭(tou)出了(le)睡帳。逐次地打開(kai)屏風放下(xia)珠簾。

半梳著云鬢剛(gang)剛(gang)睡(shui)醒，來不及梳妝(zhuang)就走(zou)下壇來，還歪帶著花冠。

輕柔(rou)的(de)仙風(feng)吹(chui)拂著衣袖微(wei)微(wei)飄動，就(jiu)像霓(ni)裳羽衣的(de)舞姿，裊裊婷(ting)婷(ting)。寂寞(mo)憂愁顏，面(mian)上(shang)淚水(shui)長流，猶如(ru)春天帶雨(yu)的(de)梨花。

含情凝(ning)視天子(zi)使，托(tuo)他深深謝君王(wang)。馬嵬坡上(shang)長(chang)別后，音(yin)訊顏容兩(liang)渺(miao)茫。

昭陽(yang)殿里的姻緣(yuan)早已隔斷，蓬萊宮(gong)中的孤寂(ji)，時(shi)間(jian)還(huan)很漫(man)長(chang)。

回(hui)頭俯視人間，長安已隱(yin)，只(zhi)剩塵(chen)霧。

只有用當年的(de)信物表達我(wo)的(de)深情，鈿盒(he)金(jin)釵你(ni)帶去給君王做(zuo)紀念(nian)。

金釵(chai)留下(xia)(xia)一股，鈿盒(he)留下(xia)(xia)一半(ban)，金釵(chai)劈開(kai)黃金，鈿盒(he)分(fen)了寶鈿。

但愿我們相愛的心，就像(xiang)黃(huang)金寶(bao)鈿一樣忠貞(zhen)堅硬，天上人(ren)間總有機會再見(jian)。

臨別(bie)殷勤托方士，寄語(yu)君(jun)王(wang)表情(qing)思，語(yu)中誓言只有君(jun)王(wang)與我知。

當年七(qi)月(yue)七(qi)日長(chang)生殿中(zhong)，夜半無人，我(wo)們共起(qi)山盟海誓。

在天愿(yuan)為(wei)比(bi)翼雙飛鳥，在地愿(yuan)為(wei)并(bing)生連理(li)枝。

即使是天長(chang)地(di)久，也總會有(you)(you)盡頭(tou)，但這(zhe)生(sheng)死遺恨，卻(que)永遠沒有(you)(you)盡期。

背景介紹

唐(tang)憲宗元和(he)元年(nian)（806），白(bai)居易任盩厔（今西(xi)安(an)市(shi)周至縣(xian)）縣(xian)尉。一(yi)日，與(yu)(yu)友(you)人陳鴻(hong)、王(wang)質夫(fu)到馬嵬驛(yi)附近的仙游寺游覽(lan)，談及李隆基與(yu)(yu)楊貴妃事(shi)。王(wang)質夫(fu)認為(wei)，像這(zhe)樣突出(chu)的事(shi)情(qing)，如無大(da)手筆加工(gong)潤色，就會隨(sui)著時間的推移(yi)而消沒。他鼓勵白(bai)居易：“樂天深于詩(shi)，多于情(qing)者也，試為(wei)歌之，何如？”于是，白(bai)居易寫下了這(zhe)首(shou)長詩(shi)。因為(wei)長詩(shi)的最(zui)后兩(liang)句(ju)是“天長地久有時盡，此(ci)恨綿綿無絕期(qi)”，所以他們就稱這(zhe)首(shou)詩(shi)叫《長恨歌》。陳鴻(hong)同時寫了一(yi)篇(pian)傳奇小說《長恨歌傳》。

作者介紹

白(bai)(bai)居(ju)易（772～846），唐代詩(shi)人(ren)，河南(nan)新鄭(zheng)人(ren)，字樂天，號香(xiang)山居(ju)士(shi)。其先太原（今屬山西）人(ren)，六世祖北齊五兵尚書白(bai)(bai)建遷(qian)(qian)居(ju)韓城(cheng)，曾祖又(you)遷(qian)(qian)下邽(gui)（今陜(shan)西渭南(nan)東北）。貞(zhen)元(yuan)進士(shi)，授秘書省(sheng)校書郎。元(yuan)和年間任左(zuo)袷遺及左(zuo)贊善大夫。后因上表請求嚴緝刺(ci)死宰相武元(yuan)衡的(de)(de)兇手(shou)，得罪權(quan)貴，貶為(wei)江州(zhou)司(si)馬。長慶初年任杭州(zhou)刺(ci)史，寶歷(li)初年任蘇州(zhou)刺(ci)史，后官至刑(xing)部尚書。在文學上，主張“文章合(he)為(wei)時而(er)(er)著，歌詩(shi)合(he)為(wei)事而(er)(er)作(zuo)”，是新樂府運動的(de)(de)倡(chang)導者，其詩(shi)語言通俗(su)。和元(yuan)稹并(bing)稱“元(yuan)白(bai)(bai)”，和劉(liu)禹錫并(bing)稱“劉(liu)白(bai)(bai)”。

鑒賞評價

文章賞析

在(zai)這首長篇敘事詩里，作者以(yi)精(jing)煉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言，優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，敘事和抒情結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法，敘述(shu)了唐(tang)玄宗、楊(yang)貴妃(fei)在(zai)安史(shi)(shi)之亂(luan)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情悲劇：他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情被自己(ji)釀(niang)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叛亂(luan)斷(duan)送(song)了，正在(zai)沒(mei)完沒(mei)了地吃(chi)著這一精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦果。唐(tang)玄宗、楊(yang)貴妃(fei)都是(shi)(shi)歷史(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，詩人(ren)并不拘(ju)泥于歷史(shi)(shi)，而是(shi)(shi)借著歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一點影(ying)子，根據當時人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說，街坊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)唱，從中蛻化出一個(ge)回(hui)旋曲折、宛轉動人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事，用(yong)回(hui)環往復(fu)、纏綿(mian)悱惻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術形式，描摹、歌(ge)詠出來。由(you)于詩中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事、人(ren)物(wu)都是(shi)(shi)藝(yi)(yi)術化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)現實(shi)中人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再現，所以(yi)能夠在(zai)歷代讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心中漾起陣陣漣(lian)漪。

全篇(pian)分(fen)為三部(bu)(bu)分(fen)：開篇(pian)至“驚(jing)破霓裳羽衣曲”是(shi)第一(yi)部(bu)(bu)分(fen)，詩(shi)人用三十二(er)句的(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)幅來(lai)寫唐(tang)明(ming)皇和楊(yang)(yang)(yang)貴(gui)妃(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)愛情生活，并講(jiang)(jiang)述了由此帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)荒政亂(luan)國的(de)(de)(de)(de)(de)情形及(ji)(ji)安(an)史之亂(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)爆發；第二(er)部(bu)(bu)分(fen)從(cong)“九重城闕(que)煙塵生”到“魂(hun)魄不(bu)曾來(lai)入夢”，共四十二(er)句，寫楊(yang)(yang)(yang)貴(gui)妃(fei)(fei)在馬嵬驛(yi)兵變中(zhong)被殺，以及(ji)(ji)此后唐(tang)玄宗對她的(de)(de)(de)(de)(de)思念； “臨(lin)邛道士鴻都客”至結尾，是(shi)全詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)最后一(yi)部(bu)(bu)分(fen)，講(jiang)(jiang)道士幫唐(tang)玄宗到仙山尋找楊(yang)(yang)(yang)貴(gui)妃(fei)(fei)。

詩(shi)人(ren)(ren)開篇即借“漢(han)皇(huang)重色(se)思傾國”一(yi)(yi)(yi)句，交代(dai)了(le)(le)唐(tang)朝(chao)禍亂的(de)(de)(de)(de)原因(yin)，揭示了(le)(le)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)因(yin)素。看來很尋常，好(hao)像故事(shi)原就(jiu)應該從(cong)這(zhe)(zhe)里寫起，不(bu)(bu)需要作者(zhe)花什(shen)么心思似的(de)(de)(de)(de)，事(shi)實上(shang)這(zhe)(zhe)七(qi)個(ge)字含量極大(da)，是全(quan)篇綱領，它既揭示了(le)(le)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)因(yin)素，又喚(huan)起和統領著(zhu)全(quan)詩(shi)。后(hou)面之(zhi)(zhi)事(shi)皆(jie)由此(ci)而來。之(zhi)(zhi)后(hou)詩(shi)歌逐步展(zhan)開，層層敘述：先講唐(tang)玄宗(zong)(zong)(zong)重色(se)，百般求色(se)之(zhi)(zhi)后(hou)，終(zhong)將“回眸(mou)一(yi)(yi)(yi)笑百媚(mei)生(sheng)，六宮(gong)粉黛(dai)無顏(yan)色(se)”的(de)(de)(de)(de)楊貴妃攬入懷中(zhong)。接著(zhu)，對楊貴妃的(de)(de)(de)(de)美貌進行(xing)(xing)刻畫，寫出她如何的(de)(de)(de)(de)嫵(wu)媚(mei)，并因(yin)此(ci)得寵于(yu)后(hou)宮(gong)之(zhi)(zhi)中(zhong)。“姊妹弟(di)兄皆(jie)列(lie)土(tu)”，正所(suo)謂“一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)得道，雞犬升天”，楊家因(yin)楊貴妃而變得權勢逼(bi)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)可一(yi)(yi)(yi)世。得到楊貴妃的(de)(de)(de)(de)唐(tang)玄宗(zong)(zong)(zong)，過上(shang)了(le)(le)縱欲、行(xing)(xing)樂的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，終(zhong)日沉迷(mi)于(yu)歌舞酒色(se)之(zhi)(zhi)中(zhong)，以至于(yu)“從(cong)此(ci)君(jun)王不(bu)(bu)早朝(chao)”。詩(shi)人(ren)(ren)對此(ci)進行(xing)(xing)了(le)(le)反復地渲染(ran)，從(cong)而點明安(an)史之(zhi)(zhi)亂爆(bao)發的(de)(de)(de)(de)原因(yin)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)部分是整(zheng)個(ge)愛情(qing)悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)基礎，是“長恨”的(de)(de)(de)(de)內因(yin)之(zhi)(zhi)所(suo)在。“詩(shi)人(ren)(ren)通(tong)過這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)段宮(gong)中(zhong)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)寫實，不(bu)(bu)無諷刺地向我們(men)介紹(shao)了(le)(le)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)男女主人(ren)(ren)公：一(yi)(yi)(yi)個(ge)重色(se)輕國的(de)(de)(de)(de)帝(di)王，一(yi)(yi)(yi)個(ge)嬌媚(mei)恃寵的(de)(de)(de)(de)妃子(zi)。還形象地暗示我們(men)，唐(tang)玄宗(zong)(zong)(zong)的(de)(de)(de)(de)迷(mi)色(se)誤(wu)國，就(jiu)是這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)根源。

在(zai)(zai)這(zhe)出(chu)愛情悲劇中(zhong)，楊貴(gui)(gui)妃(fei)的(de)(de)死(si)是個關鍵情節(jie)。詩(shi)人(ren)具體的(de)(de)描述了安史之亂發(fa)(fa)生后，皇(huang)帝(di)兵馬倉皇(huang)逃入西南的(de)(de)情景第二部分，特(te)別(bie)是在(zai)(zai)這(zhe)一動亂中(zhong)唐(tang)玄(xuan)宗和(he)楊貴(gui)(gui)妃(fei)愛情的(de)(de)毀(hui)滅。這(zhe)正是楊貴(gui)(gui)妃(fei)致(zhi)死(si)的(de)(de)原因所在(zai)(zai)。“六軍不(bu)(bu)發(fa)(fa)”，要(yao)求處死(si)楊貴(gui)(gui)妃(fei)，說(shuo)明唐(tang)玄(xuan)宗對(dui)(dui)楊貴(gui)(gui)妃(fei)的(de)(de)寵愛、迷戀已經引(yin)起公(gong)憤。這(zhe)里(li)，詩(shi)人(ren)用六句話對(dui)(dui)二人(ren)的(de)(de)生離死(si)別(bie)進行了描寫(xie)：“六軍不(bu)(bu)發(fa)(fa)無奈何，宛轉蛾眉馬前(qian)死(si)。花(hua)鈿委(wei)地無人(ren)收，翠翹金雀玉(yu)搔頭。君王(wang)(wang)掩(yan)面救(jiu)不(bu)(bu)得(de)，回看血淚相(xiang)和(he)流。”悲傷(shang)之情溢于(yu)言表。特(te)別(bie)是“君王(wang)(wang)掩(yan)面救(jiu)不(bu)(bu)得(de)，回看血淚相(xiang)和(he)流”，詩(shi)人(ren)用細膩的(de)(de)筆觸，把玄(xuan)宗那種(zhong)極不(bu)(bu)忍(ren)割愛但又欲救(jiu)不(bu)(bu)能的(de)(de)內心矛盾(dun)和(he)痛(tong)苦心情形象的(de)(de)表現出(chu)來(lai)。

楊貴妃死后(hou)唐(tang)玄(xuan)宗的相(xiang)思(si)之苦，詩人(ren)并未直接(jie)描寫，而是(shi)(shi)抓住人(ren)物精(jing)神(shen)世界里(li)揪心的“恨(hen)”，來(lai)(lai)抒發婉轉凄涼的相(xiang)思(si)之情。從“君臣相(xiang)顧(gu)盡(jin)沾衣”至“魂魄(po)不(bu)(bu)曾來(lai)(lai)入(ru)夢(meng)”：寫唐(tang)明(ming)皇在時局穩定后(hou)從蜀地(di)回京城，路經馬嵬坡勾引傷(shang)心事(shi)。返京以后(hou)，更是(shi)(shi)觸景傷(shang)情，無法(fa)排遣朝(chao)思(si)暮想(xiang)的感傷(shang)情懷。回宮以后(hou)物是(shi)(shi)人(ren)非(fei)，白天睹(du)物傷(shang)情，夜晚“孤燈挑盡(jin)”不(bu)(bu)“成(cheng)眠”，日思(si)夜想(xiang)都不(bu)(bu)能了卻纏(chan)綿(mian)悱惻的相(xiang)思(si)，寄希望于夢(meng)境，一(yi)生一(yi)死分別了多少月(yue)：“魂魄(po)不(bu)(bu)曾來(lai)(lai)入(ru)夢(meng)”。“長恨(hen)”之“恨(hen)”，動人(ren)心魄(po)。

從(cong)“臨(lin)邛(qiong)道士鴻(hong)都(dou)客”至詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)末(mo)尾，寫道士幫助唐(tang)玄宗(zong)尋找(zhao)楊貴(gui)妃。詩(shi)(shi)人采(cai)用(yong)的(de)(de)(de)是浪漫主義的(de)(de)(de)手法，忽(hu)而上(shang)天(tian)，忽(hu)而入(ru)地，“上(shang)窮碧落下黃(huang)泉，兩處茫(mang)茫(mang)皆不見(jian)”。后(hou)來，在海上(shang)虛無縹緲的(de)(de)(de)仙(xian)山上(shang)找(zhao)到了楊貴(gui)妃，讓她以“玉容寂寞淚(lei)闌干(gan)，梨花一(yi)枝春帶雨(yu)”的(de)(de)(de)形象在仙(xian)境中(zhong)再現(xian)，殷(yin)勤迎接(jie)漢(han)家的(de)(de)(de)使者，含情脈(mo)脈(mo)，托物寄詞，重申前誓，照(zhao)應(ying)唐(tang)玄宗(zong)對她的(de)(de)(de)思念，進(jin)一(yi)步深化、渲染“長(chang)恨(hen)”的(de)(de)(de)主題。詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)末(mo)尾，用(yong)“天(tian)長(chang)地久有(you)時盡(jin)，此恨(hen)綿綿無絕期”結筆(bi)，點明題旨，回(hui)應(ying)開頭，而且做(zuo)到“清(qing)音有(you)馀(yu)”，給讀者以聯(lian)想、回(hui)味的(de)(de)(de)余(yu)地。

《長(chang)恨歌(ge)》首先給我(wo)們藝(yi)術美的(de)(de)(de)(de)(de)享受的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)中那個(ge)宛轉(zhuan)(zhuan)動(dong)(dong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)，是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)精巧(qiao)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術構思(si)(si)。全篇中心(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)歌(ge)“長(chang)恨”，但(dan)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)卻從“重(zhong)色”說起(qi)，并且(qie)予以極(ji)力(li)鋪寫(xie)和(he)(he)渲染。“日(ri)高(gao)起(qi)”、“不(bu)早朝(chao)”、“夜(ye)專夜(ye)”、“看不(bu)足”等(deng)等(deng)，看來(lai)是(shi)(shi)(shi)樂到(dao)了極(ji)點，像是(shi)(shi)(shi)一(yi)幕喜劇(ju)，然而，極(ji)度的(de)(de)(de)(de)(de)樂，正反襯出(chu)(chu)后面無窮(qiong)無盡(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)恨。唐玄宗的(de)(de)(de)(de)(de)荒淫誤國，引出(chu)(chu)了政治上的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)，反過來(lai)又(you)導致了他和(he)(he)楊貴(gui)妃的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)悲(bei)(bei)劇(ju)。悲(bei)(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)制造(zao)者最后成(cheng)為悲(bei)(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)公，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)特殊、曲折處，也(ye)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)中男女主人(ren)公之所(suo)以要“長(chang)恨”的(de)(de)(de)(de)(de)原因。過去許(xu)多人(ren)說《長(chang)恨歌(ge)》有(you)諷喻意(yi)味，這(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)諷喻意(yi)味就在這(zhe)(zhe)里(li)。馬嵬(wei)坡(po)楊貴(gui)妃之死(si)一(yi)場，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)刻(ke)畫極(ji)其(qi)細膩，把(ba)(ba)唐玄宗那種不(bu)忍割愛但(dan)又(you)欲救不(bu)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)(xin)矛盾和(he)(he)痛苦感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)，都具體形(xing)象地表現(xian)出(chu)(chu)來(lai)了。由于(yu)(yu)這(zhe)(zhe)“血淚相(xiang)和(he)(he)流”的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)別(bie)，才(cai)會有(you)那沒(mei)完沒(mei)了的(de)(de)(de)(de)(de)恨。隨(sui)后，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)用許(xu)多筆墨從各(ge)個(ge)方面反復渲染唐玄宗對楊貴(gui)妃的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)念(nian)。但(dan)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)情(qing)(qing)節并沒(mei)有(you)停(ting)止在一(yi)個(ge)感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)點上，而是(shi)(shi)(shi)隨(sui)著(zhu)人(ren)物(wu)(wu)(wu)內心(xin)(xin)(xin)世界的(de)(de)(de)(de)(de)層層展(zhan)示(shi)，感(gan)(gan)(gan)應他的(de)(de)(de)(de)(de)景物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷變化，把(ba)(ba)時間和(he)(he)故事(shi)向(xiang)前推移(yi)，用人(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)來(lai)開拓和(he)(he)推動(dong)(dong)情(qing)(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。唐玄宗奔蜀，是(shi)(shi)(shi)在死(si)別(bie)之后，內心(xin)(xin)(xin)十分(fen)(fen)酸楚愁慘；還都路上，舊地重(zhong)經，又(you)勾(gou)起(qi)了傷心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)回憶；回宮后，白天(tian)睹物(wu)(wu)(wu)傷情(qing)(qing)，夜(ye)晚(wan)輾轉(zhuan)(zhuan)難(nan)眠。日(ri)思(si)(si)夜(ye)想(xiang)(xiang)而不(bu)得(de)，所(suo)以寄(ji)希望于(yu)(yu)夢(meng)境，卻又(you)是(shi)(shi)(shi)“悠悠生(sheng)死(si)別(bie)經年，魂魄不(bu)曾來(lai)入(ru)夢(meng)”。詩(shi)(shi)(shi)至此(ci)，已經把(ba)(ba)“長(chang)恨”之“恨”寫(xie)得(de)十分(fen)(fen)動(dong)(dong)人(ren)心(xin)(xin)(xin)魄，故事(shi)到(dao)此(ci)結束似(si)乎也(ye)可以。然而詩(shi)(shi)(shi)人(ren)筆鋒一(yi)折，別(bie)開境界，借助想(xiang)(xiang)象的(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)翼，構思(si)(si)了一(yi)個(ge)嫵(wu)媚(mei)動(dong)(dong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)仙境，把(ba)(ba)悲(bei)(bei)劇(ju)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)節推向(xiang)高(gao)潮，使故事(shi)更(geng)加回環曲折，有(you)起(qi)伏，有(you)波瀾。這(zhe)(zhe)一(yi)轉(zhuan)(zhuan)折，既出(chu)(chu)人(ren)意(yi)料，又(you)盡(jin)(jin)在情(qing)(qing)理之中。由于(yu)(yu)主觀愿(yuan)望和(he)(he)客觀現(xian)實不(bu)斷發(fa)生(sheng)矛盾、碰(peng)撞，詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)把(ba)(ba)人(ren)物(wu)(wu)(wu)千回百轉(zhuan)(zhuan)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理表現(xian)得(de)淋漓盡(jin)(jin)致，故事(shi)也(ye)因此(ci)而顯得(de)更(geng)為宛轉(zhuan)(zhuan)動(dong)(dong)人(ren)。

《長恨歌(ge)(ge)》是(shi)(shi)一(yi)首抒情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)成分(fen)(fen)很濃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)詩(shi)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在敘(xu)(xu)述故(gu)事(shi)和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)塑造上，采用了(le)(le)(le)我國(guo)傳(chuan)統(tong)詩(shi)歌(ge)(ge)擅長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒寫手法，將敘(xu)(xu)事(shi)、寫景(jing)(jing)和(he)(he)抒情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)和(he)(he)諧地結合在一(yi)起(qi)，形成詩(shi)歌(ge)(ge)抒情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)上回(hui)(hui)環(huan)往復(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)時而把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)注入景(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，用景(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折光(guang)來(lai)(lai)烘托(tuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)(jing)；時而抓住(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)周(zhou)圍(wei)富(fu)有特(te)(te)征性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、事(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，通過人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)對(dui)(dui)它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受來(lai)(lai)表現(xian)內(nei)(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)，層(ceng)層(ceng)渲染(ran)(ran)，恰如(ru)其分(fen)(fen)地表達(da)(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蘊蓄在內(nei)(nei)心(xin)深處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)達(da)(da)之(zhi)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)。唐玄宗逃往西南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)上，四(si)處是(shi)(shi)黃塵、棧道(dao)、高山(shan)，日(ri)色(se)暗淡，旌旗無光(guang)，秋(qiu)景(jing)(jing)凄涼(liang)，這(zhe)是(shi)(shi)以悲涼(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秋(qiu)景(jing)(jing)來(lai)(lai)烘托(tuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲思。在蜀地，面對(dui)(dui)著青山(shan)綠水(shui)，還是(shi)(shi)朝夕不(bu)能忘情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)。蜀中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)山(shan)水(shui)水(shui)原是(shi)(shi)很美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)在寂寞悲哀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐玄宗眼中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，那山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“青”，水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“碧”，也都(dou)惹人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傷(shang)(shang)(shang)心(xin)。大(da)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美應該有恬靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)(jing)才能享(xiang)受，他(ta)卻沒有，所以就(jiu)更增(zeng)加了(le)(le)(le)內(nei)(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)(tong)苦(ku)。這(zhe)是(shi)(shi)透過美景(jing)(jing)來(lai)(lai)寫哀情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)，使(shi)感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)又深入一(yi)層(ceng)。行宮(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月色(se)，雨(yu)夜(ye)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鈴聲，本(ben)來(lai)(lai)就(jiu)很撩(liao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)意(yi)緒，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)抓住(zhu)這(zhe)些尋常(chang)但是(shi)(shi)富(fu)有特(te)(te)征性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)帶進傷(shang)(shang)(shang)心(xin)、斷腸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界，再加上那一(yi)見一(yi)聞，一(yi)色(se)一(yi)聲，互相交錯，在語言上、聲調上也表現(xian)出人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)內(nei)(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁(chou)苦(ku)凄清(qing)，這(zhe)又是(shi)(shi)一(yi)層(ceng)。還都(dou)路(lu)上，“天旋(xuan)地轉”，本(ben)來(lai)(lai)是(shi)(shi)高興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，但舊地重過，玉顏不(bu)見，不(bu)由傷(shang)(shang)(shang)心(xin)淚下(xia)。敘(xu)(xu)事(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，又增(zeng)加了(le)(le)(le)一(yi)層(ceng)痛(tong)(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)憶(yi)。回(hui)(hui)長安后，“歸來(lai)(lai)池苑皆依舊，太液芙蓉未(wei)央柳(liu)。芙蓉如(ru)面柳(liu)如(ru)眉，對(dui)(dui)此如(ru)何不(bu)淚垂(chui)”。白日(ri)里，由于環(huan)境(jing)(jing)和(he)(he)景(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觸(chu)發(fa)，從(cong)(cong)(cong)景(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)聯想到(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，景(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)依舊，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)卻不(bu)在了(le)(le)(le)，禁不(bu)住(zhu)就(jiu)潸然(ran)淚下(xia)，從(cong)(cong)(cong)太液池的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美蓉花和(he)(he)未(wei)央宮(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乖(guai)柳(liu)仿佛看到(dao)(dao)了(le)(le)(le)楊貴妃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)容貔。展示(shi)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)極其復(fu)(fu)雜微妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)活動(dong)。“夕殿螢飛(fei)思悄然(ran)，孤燈(deng)挑盡未(wei)成眠(mian)。遲(chi)遲(chi)鐘(zhong)鼓初長夜(ye)，耿(geng)耿(geng)星河(he)欲曙天。”從(cong)(cong)(cong)黃昏寫到(dao)(dao)黎明，集中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)地表現(xian)了(le)(le)(le)夜(ye)間被情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)思縈繞久久不(bu)能人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)睡(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)景(jing)(jing)。這(zhe)種(zhong)苦(ku)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思戀，“春(chun)(chun)風(feng)桃李花開(kai)日(ri)”是(shi)(shi)這(zhe)樣，“秋(qiu)雨(yu)梧桐葉(xie)落時”也是(shi)(shi)這(zhe)樣。及至看到(dao)(dao)當年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“梨園弟(di)子”、“阿監(jian)青娥”都(dou)已白發(fa)衰顏，更勾引起(qi)對(dui)(dui)往日(ri)歡娛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思念，自是(shi)(shi)黯然(ran)神(shen)傷(shang)(shang)(shang)。從(cong)(cong)(cong)黃埃散漫到(dao)(dao)蜀山(shan)青青，從(cong)(cong)(cong)行宮(gong)雨(yu)到(dao)(dao)奏凱(kai)回(hui)(hui)歸，從(cong)(cong)(cong)白日(ri)到(dao)(dao)黑夜(ye)，從(cong)(cong)(cong)春(chun)(chun)天到(dao)(dao)秋(qiu)天，處處觸(chu)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)傷(shang)(shang)(shang)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)，時時睹物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)思人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，從(cong)(cong)(cong)各個(ge)方面反(fan)復(fu)(fu)渲染(ran)(ran)詩(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)苦(ku)追(zhui)求和(he)(he)尋覓(mi)。現(xian)實(shi)生活中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)找(zhao)不(bu)到(dao)(dao)，到(dao)(dao)夢中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去(qu)找(zhao)；夢中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)找(zhao)不(bu)到(dao)(dao)，又到(dao)(dao)仙境(jing)(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去(qu)找(zhao)。如(ru)此跌宕(dang)回(hui)(hui)環(huan)，層(ceng)層(ceng)渲染(ran)(ran)，使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)回(hui)(hui)旋(xuan)上升，達(da)(da)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)高潮。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)正(zheng)是(shi)(shi)通過這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)層(ceng)渲染(ran)(ran)，反(fan)復(fu)(fu)抒情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)，回(hui)(hui)環(huan)往復(fu)(fu)，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蘊蓄得(de)更深邃豐富(fu)，使(shi)詩(shi)歌(ge)(ge)“肌(ji)理(li)細膩”，更富(fu)有藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)染(ran)(ran)力(li)。

思想變化

《長恨歌》一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)重(zhong)(zhong)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)題(ti)材(cai)和政治(zhi)(zhi)(zhi)題(ti)材(cai)，另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)又是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)來(lai)自(zi)(zi)民(min)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)悠(you)久傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)題(ti)材(cai)、心理題(ti)材(cai)。白(bai)(bai)居(ju)(ju)易在(zai)(zai)創作(zuo)中(zhong)(zhong)服從(cong)(cong)于(yu)(yu)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)心理和詩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)，即傳(chuan)統(tong)模(mo)式與(yu)(yu)(yu)作(zuo)者(zhe)主(zhu)觀(guan)能動作(zuo)用(yong)同時并(bing)存，這(zhe)(zhe)固然是(shi)與(yu)(yu)(yu)詩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活經歷和人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)是(shi)分不開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。白(bai)(bai)居(ju)(ju)易一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)跨中(zhong)(zhong)晚唐(tang)(tang)(tang)(tang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)以貶(bian)(bian)(bian)官(guan)江州司馬為界，經歷了(le)(le)由積極(ji)入(ru)世到消極(ji)出(chu)世兩個(ge)階段，實(shi)(shi)踐了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)所信奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“達則兼濟(ji)(ji)天(tian)下(xia)，窮則獨(du)(du)善(shan)其身”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒家人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)模(mo)式。白(bai)(bai)居(ju)(ju)易所謂“獨(du)(du)善(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本內涵是(shi)樂天(tian)知(zhi)命(ming)、知(zhi)足保和，并(bing)由此而(er)(er)與(yu)(yu)(yu)釋(shi)、老相通(tong)，以隨緣(yuan)任(ren)運、委順自(zi)(zi)然為應世態度。在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)個(ge)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)體系中(zhong)(zhong)，“獨(du)(du)善(shan)”與(yu)(yu)(yu)“兼濟(ji)(ji)”并(bing)行不悖，“施之乃(nai)伊呂事(shi)業，蓄之則莊老道德(de)”（《君子(zi)不器賦》），它們是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)完(wan)整(zheng)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)側面(mian)。還在(zai)(zai)遭(zao)貶(bian)(bian)(bian)以前，他(ta)(ta)(ta)(ta)努力(li)為云龍、為風鵬，并(bing)與(yu)(yu)(yu)元(yuan)稹大(da)力(li)倡導新樂府運動。也正是(shi)因為他(ta)(ta)(ta)(ta)年輕(qing)(qing)時候的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸懷大(da)志，頗(po)有(you)挽唐(tang)(tang)(tang)(tang)室于(yu)(yu)既衰，拯生(sheng)(sheng)(sheng)民(min)于(yu)(yu)水火的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)概(gai)，才使(shi)得他(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)足夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)魄處理這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)重(zhong)(zhong)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)題(ti)材(cai)，并(bing)以“不惑”來(lai)總結唐(tang)(tang)(tang)(tang)明(ming)(ming)(ming)皇(huang)后半生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)(zhi)得失，寫就了(le)(le)《長恨歌》。這(zhe)(zhe)樣(yang)，在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)心目(mu)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)唐(tang)(tang)(tang)(tang)明(ming)(ming)(ming)皇(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)分為二，必然要在(zai)(zai)塑造(zao)形(xing)象中(zhong)(zhong)反映出(chu)來(lai)。正是(shi)因為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)往(wang)情(qing)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)(tang)明(ming)(ming)(ming)皇(huang)同重(zhong)(zhong)色輕(qing)(qing)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)(tang)明(ming)(ming)(ming)皇(huang)是(shi)對(dui)(dui)立統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體，所以，白(bai)(bai)居(ju)(ju)易把(ba)這(zhe)(zhe)個(ge)故事(shi)寫成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)好皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇。好皇(huang)帝(di)有(you)所惑，終(zhong)于(yu)(yu)造(zao)成(cheng)(cheng)了(le)(le)自(zi)(zi)己和百姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲哀。我(wo)們從(cong)(cong)作(zuo)品中(zhong)(zhong)看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)(tang)明(ming)(ming)(ming)皇(huang)性(xing)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)已排(pai)(pai)斥了(le)(le)理想(xiang)(xiang)化(hua)(hua)，乃(nai)是(shi)另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種理想(xiang)(xiang)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。排(pai)(pai)斥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)封建(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)階級為皇(huang)帝(di)們頭上加足光(guang)圈使(shi)其上升為半神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)化(hua)(hua)。而(er)(er)這(zhe)(zhe)排(pai)(pai)斥本身，就包含了(le)(le)城(cheng)市居(ju)(ju)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種理想(xiang)(xiang)在(zai)(zai)內，他(ta)(ta)(ta)(ta)們從(cong)(cong)現(xian)實(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)皇(huang)帝(di)權威下(xia)降的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土壤出(chu)發，把(ba)封建(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭子(zi)想(xiang)(xiang)象為和他(ta)(ta)(ta)(ta)們自(zi)(zi)己一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普通(tong)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)有(you)愛欲(yu)、有(you)苦(ku)惱、有(you)錯誤、有(you)缺(que)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)情(qing)味十足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡情(qing)皇(huang)帝(di)，和一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)愛情(qing)故事(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)公并(bing)無差別(bie)，他(ta)(ta)(ta)(ta)們從(cong)(cong)另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)角度把(ba)皇(huang)帝(di)理想(xiang)(xiang)化(hua)(hua)了(le)(le)，理想(xiang)(xiang)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇(huang)帝(di)應該和百姓一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)是(shi)有(you)血有(you)肉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，不是(shi)神。而(er)(er)白(bai)(bai)居(ju)(ju)易從(cong)(cong)民(min)本思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)出(chu)發，有(you)條件、并(bing)有(you)所揚(yang)棄地(di)接受了(le)(le)城(cheng)市居(ju)(ju)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種對(dui)(dui)唐(tang)(tang)(tang)(tang)明(ming)(ming)(ming)皇(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)化(hua)(hua)，這(zhe)(zhe)樣(yang)完(wan)成(cheng)(cheng)了(le)(le)對(dui)(dui)唐(tang)(tang)(tang)(tang)明(ming)(ming)(ming)皇(huang)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)。詩人(ren)(ren)被貶(bian)(bian)(bian)江州以后，“獨(du)(du)善(shan)”與(yu)(yu)(yu)“兼濟(ji)(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位才發生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)轉化(hua)(hua)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神生(sheng)(sheng)(sheng)活與(yu)(yu)(yu)仕宦(huan)生(sheng)(sheng)(sheng)涯逐(zhu)(zhu)漸轉軌，終(zhong)于(yu)(yu)以“獨(du)(du)善(shan)”消釋(shi)了(le)(le)“兼濟(ji)(ji)”，在(zai)(zai)精神自(zi)(zi)救的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)，白(bai)(bai)居(ju)(ju)易逐(zhu)(zhu)漸從(cong)(cong)關注社會政治(zhi)(zhi)(zhi)轉向關注個(ge)體生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)，對(dui)(dui)于(yu)(yu)自(zi)(zi)由人(ren)(ren)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐘愛逐(zhu)(zhu)漸超(chao)越了(le)(le)對(dui)(dui)道德(de)人(ren)(ren)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著。

詩歌風格

這(zhe)(zhe)篇(pian)詩(shi)是白居(ju)易最杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品之(zhi)一，也(ye)是中(zhong)國古(gu)典詩(shi)歌(ge)中(zhong)抒情(qing)(qing)(qing)(qing)詩(shi)與敘事詩(shi)密切結(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范之(zhi)一。詩(shi)篇(pian)一開(kai)頭，對男女主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公是有所(suo)譴(qian)責的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但發展下去，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)卻(que)用自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)、想象豐富了(le)這(zhe)(zhe)個故事，賦予了(le)這(zhe)(zhe)個愛情(qing)(qing)(qing)(qing)悲劇(ju)以更普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義，使(shi)得作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)自己(ji)(ji)和(he)(he)廣大(da)讀者(zhe)(zhe)都對之(zhi)產生(sheng)了(le)高度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)(qing)(qing)(qing)。在(zai)(zai)一定程(cheng)(cheng)度上已脫(tuo)離了(le)歷史(shi)原貌，成(cheng)為(wei)一篇(pian)以詠(yong)嘆李、楊愛情(qing)(qing)(qing)(qing)為(wei)主(zhu)，充(chong)滿感(gan)傷情(qing)(qing)(qing)(qing)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“風情(qing)(qing)(qing)(qing)”詩(shi)了(le)。玄宗(zong)早(zao)年勵精圖治，因(yin)此有開(kai)元(yuan)治世；晚(wan)年荒淫無(wu)道，因(yin)此有天寶亂世。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)面(mian)(mian)對這(zhe)(zhe)種(zhong)具體現實，對這(zhe)(zhe)位(wei)天然尊長(chang)形(xing)成(cheng)了(le)矛盾而復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)，有時(shi)頌(song)美(mei)懷念，有時(shi)批評斥責，《長(chang)恨歌(ge)》則兼而有之(zhi)。這(zhe)(zhe)是由詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對歷史(shi)事件(jian)和(he)(he)社會生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)所(suo)決定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)打破了(le)他寫(xie)諷喻(yu)詩(shi)所(suo)堅持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“其事核而實”、“不為(wei)文而作(zuo)(zuo)(zuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規則，在(zai)(zai)敘事過程(cheng)(cheng)中(zhong)一再使(shi)用想象和(he)(he)虛構手法(fa)，情(qing)(qing)(qing)(qing)、景、理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美(mei)結(jie)合結(jie)構，濃烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)(qing)(qing)(qing)貫(guan)穿(chuan)于(yu)敘事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)過程(cheng)(cheng)，語(yu)言方面(mian)(mian)，音節和(he)(he)諧(xie)，句式駢(pian)散結(jie)合，并采用主(zhu)客問答的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式及其作(zuo)(zuo)(zuo)用，使(shi)得全(quan)詩(shi)風情(qing)(qing)(qing)(qing)搖(yao)曳，生(sheng)動(dong)流轉，極富藝術(shu)感(gan)染力。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)性(xing)命運(yun)及以莊禪(chan)思想為(wei)依托(tuo)對這(zhe)(zhe)種(zhong)命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)超越，對精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由和(he)(he)心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愉悅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu) 人(ren)(ren)(ren)物形(xing)象生(sheng)動(dong)，語(yu)言和(he)(he)聲調優美(mei)，抒情(qing)(qing)(qing)(qing)寫(xie)景和(he)(he)敘事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水乳交(jiao)融，也(ye)是《長(chang)恨歌(ge)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)特(te)色(se)。

名家輯評

張戒《歲(sui)寒堂詩話》：“首云(yun)(yun)：‘漢皇(huang)重(zhong)(zhong)(zhong)色思傾(qing)國，御宇多年求不(bu)得(de)’，后云(yun)(yun)：“漁陽(yang)鼙鼓動地來(lai)，驚破《霓裳羽衣曲》”，又(you)云(yun)(yun)：‘君(jun)王掩面救不(bu)得(de)，回看(kan)血淚(lei)相和流’，此固無(wu)禮之(zhi)甚。‘侍兒扶起嬌無(wu)力(li)，始是新承恩澤時’此下(xia)云(yun)(yun)云(yun)(yun)，殆(dai)可(ke)掩耳也。‘遂(sui)令天下(xia)父母心(xin)，不(bu)重(zhong)(zhong)(zhong)生男重(zhong)(zhong)(zhong)生女(nv)’此等語，乃樂天自以(yi)為(wei)得(de)意處，然而(er)亦淺(qian)陋甚。”

“‘夕殿(dian)螢飛思(si)悄然，孤(gu)燈挑盡(jin)未(wei)成眠(mian)’，此尤可笑；南內雖(sui)凄涼，何至挑孤(gu)燈耶(ye)？”

趙翼《甌北詩(shi)話》：“古來詩(shi)人，及(ji)身得名，未有(you)如(ru)是(shi)之(zhi)(zhi)速且廣者。蓋其得名，在《長恨歌》一篇。其事本易傳，以易傳之(zhi)(zhi)事，為絕妙之(zhi)(zhi)詞，有(you)聲有(you)情，可(ke)歌可(ke)泣，文人學(xue)士(shi)既(ji)嘆為不可(ke)及(ji)，婦(fu)人女子亦喜聞而樂誦之(zhi)(zhi)。是(shi)以不脛(jing)而走(zou)，傳遍天下。又有(you)《琵(pi)琶(pa)行》一首(shou)助之(zhi)(zhi)。此即全無集，而二詩(shi)已自不朽，況又有(you)三千八百四十(shi)首(shou)之(zhi)(zhi)工且多哉！”

王楙《野客(ke)叢書》：“詩人(ren)諷詠，自(zi)有(you)主意(yi)，觀(guan)(guan)者(zhe)不可(ke)泥(ni)其(qi)區(qu)區(qu)之(zhi)詞(ci)。《聞見錄》曰：樂天(tian)《長(chang)恨(hen)歌》‘夕殿螢飛思(si)悄(qiao)然，孤(gu)燈(deng)挑(tiao)盡未成(cheng)眠。’豈有(you)興(xing)慶宮(gong)中夜(ye)不點(dian)燭(zhu)，明皇(huang)自(zi)挑(tiao)燈(deng)之(zhi)理(li)？《步里客(ke)談》曰：陳無己《古墨行》謂‘睿思(si)殿里春(chun)將(jiang)半，燈(deng)火(huo)闌殘(can)歌舞(wu)散(san)。自(zi)書小字答邊(bian)臣，萬國風煙入(ru)長(chang)算。’‘燈(deng)火(huo)闌殘(can)歌舞(wu)散(san)’，乃村鎮夜(ye)深(shen)景致，睿思(si)殿不應如是。二說甚相類。仆謂二詞(ci)正所(suo)以狀宮(gong)中向夜(ye)蕭索(suo)之(zhi)意(yi)，非以形容盛(sheng)麗之(zhi)為(wei)，固雖天(tian)上非人(ren)間(jian)比(bi)，使言高燒畫(hua)燭(zhu)，貴則(ze)貴矣，豈復有(you)此恨(hen)等意(yi)邪？觀(guan)(guan)者(zhe)味其(qi)情旨斯可(ke)矣。”

周紫芝《竹(zhu)坡詩話》：“白(bai)樂天《長恨歌(ge)》云(yun)：‘玉容寂寞淚闌干，梨花(hua)一(yi)枝春帶雨(yu)。’人(ren)皆(jie)喜(xi)其(qi)工，而(er)不知其(qi)氣韻之近(jin)俗也(ye)。東(dong)坡作送人(ren)小詞云(yun)：‘故將別語調佳(jia)人(ren)，要看梨花(hua)枝上雨(yu)。’雖用(yong)樂天語，而(er)別有一(yi)種風味(wei)，非點鐵成黃金手，不能為此也(ye)。

王(wang)國維《人(ren)間詞話(hua)》：“以長恨歌之壯采(cai)，而所隸之事，只‘小玉雙成’四字，才有余(yu)也(ye)。”