芒果视频下载

內容介紹

長恨歌

（唐）白居易

漢皇重(zhong)色思傾國，御(yu)宇多年(nian)求(qiu)不得。

楊家有女(nv)初長成，養在(zai)深閨人未識。

天生麗質(zhi)難自棄，一(yi)朝(chao)選在君王(wang)側(ce)。

回眸一笑百媚生，六宮(gong)粉黛無(wu)顏色。

春寒(han)賜(si)浴華(hua)清(qing)池，溫(wen)泉(quan)水(shui)滑洗(xi)凝脂。

侍(shi)兒扶起(qi)嬌無力，始是新承恩澤時。

云(yun)鬢花顏金(jin)步搖，芙(fu)蓉帳暖度春宵。

春宵苦短日高起，從此君王不(bu)早朝(chao)。

承歡侍宴(yan)無閑暇，春(chun)從春(chun)游(you)夜(ye)專夜(ye)。

后宮佳麗(li)三(san)千(qian)(qian)人，三(san)千(qian)(qian)寵愛在(zai)一身。

金(jin)屋(wu)妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春(chun)。

姊妹弟兄皆列土，可(ke)憐光(guang)彩(cai)生門戶。

遂令(ling)天下父(fu)母心，不重生(sheng)男重生(sheng)女。

驪宮高處(chu)(chu)(chu)入(ru)青云，仙樂風(feng)飄處(chu)(chu)(chu)處(chu)(chu)(chu)聞。

緩歌(ge)慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。

漁陽鼙(pi)（pí）鼓動地來，驚破霓(ni)裳羽衣(yi)曲。

九重城(cheng)闕(que)煙塵生，千乘萬騎西(xi)南行。

翠華搖搖行復止(zhi)，西出都門(men)百(bai)余里。

六軍不發(fa)無(wu)奈何，宛轉蛾眉馬前(qian)死。

花(hua)鈿委(wei)地無人(ren)收(shou)，翠翹金雀玉搔頭。

君王(wang)掩面(mian)救(jiu)不得(de)，回看血淚(lei)相和(he)流(liu)。

黃埃散(san)漫風蕭(xiao)索(suo)，云棧縈紆登劍閣(ge)。

峨嵋山下少(shao)人行，旌旗無光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣(sheng)主朝(chao)朝(chao)暮暮情(qing)。

行宮見月傷心(xin)色，夜雨聞鈴腸斷(duan)聲。

天旋地轉回龍馭(yu)，到(dao)此躊躇不能去。

馬嵬坡下泥(ni)土中，不(bu)見玉顏空死處。

君(jun)臣相顧盡沾衣，東(dong)望(wang)都門信馬(ma)歸(gui)。

歸(gui)來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，對(dui)此(ci)如何不淚垂？

春風(feng)桃李(li)花開(kai)日(ri)，秋雨(yu)梧桐葉(xie)落(luo)時。

西宮南內多秋草(cao)，落葉滿階紅不(bu)掃。

梨園弟子白(bai)發新，椒房(fang)阿監青娥老。

夕(xi)殿螢(ying)飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

遲遲鐘鼓(gu)初長(chang)夜，耿(geng)耿(geng)星河欲曙天。

鴛鴦(yang)瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？

悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。

臨邛（qióng）道士鴻都客，能(neng)以精(jing)誠致魂魄(po)。

為感(gan)君王輾轉思，遂(sui)教(jiao)方士殷勤覓。

排空(kong)馭氣奔如電(dian)，升(sheng)天(tian)入地求(qiu)之(zhi)遍。

上(shang)窮碧落下(xia)黃(huang)泉，兩處(chu)茫(mang)茫(mang)皆不見(jian)。

忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。

樓(lou)閣(ge)玲(ling)瓏五(wu)云起(qi)，其中(zhong)綽(chuo)約多仙子。

中(zhong)有一人字(zi)太(tai)真，雪膚花貌參差是。

金(jin)闕西廂叩玉扃（jiōng），轉教小玉報(bao)雙(shuang)成。

聞道(dao)漢家(jia)天(tian)子使，九華帳(zhang)里夢魂(hun)驚。

攬衣推枕起徘徊，珠(zhu)箔(bo)銀屏迤邐開(kai)。

云(yun)鬢半偏新(xin)睡覺，花冠不整下堂來。

風吹仙(xian)袂飄飖舉，猶似霓裳(shang)羽衣舞。

玉(yu)容寂寞淚闌干(gan)，梨花一枝春帶雨。

含情凝睇(di)謝君王，一別音容兩渺茫

昭陽殿里恩愛絕(jue)，蓬萊宮中日(ri)月長。

回頭下望人寰（huán）處，不見長(chang)安見塵(chen)霧。

惟(wei)將舊物(wu)表深情，鈿(dian)合金(jin)釵(chai)寄將去(qu)。

釵留一(yi)股合一(yi)扇，釵擘(bo)（bò）黃金合分鈿。

但教心(xin)似金(jin)鈿堅，天上人間會相見。

臨別殷勤(qin)重寄詞，詞中有誓兩(liang)心知。

七月七日(ri)長生殿，夜(ye)半無人私語時。

在天愿作比翼鳥，在地愿為(wei)連理枝。

天長地久(jiu)有時盡，此恨綿(mian)綿(mian)無(wu)絕(jue)期。

注釋譯文

詞句注釋

（1）漢皇(huang)：原指漢武(wu)帝(di)劉徹。此處借指唐(tang)玄宗(zong)李(li)隆基。唐(tang)人文學創作常以漢稱唐(tang)。

（2）重(zhong)色：愛好(hao)女(nv)色。傾國：絕色女(nv)子。漢(han)代李延年(nian)對(dui)漢(han)武帝(di)唱了一(yi)(yi)首歌：“北(bei)方(fang)有佳人，絕世而(er)獨立。一(yi)(yi)顧(gu)傾人城，再(zai)顧(gu)傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再(zai)得(de)。”后來，“傾國傾城”就成為美女(nv)的代稱。

（3）御宇：駕御宇內，即統(tong)治天下。漢賈誼《過秦論》：“振長策(ce)而御宇內”。

（4）楊家有(you)女(nv)：蜀州司戶楊玄琰，有(you)女(nv)楊玉環，自幼由叔父楊玄珪撫養(yang)，十七歲（開元二十三年(nian)）被冊封為玄宗(zong)之子壽王(wang)李瑁之妃。二十七歲被玄宗(zong)冊封為貴妃。白居(ju)易此謂“養(yang)在深閨人未識”，是作者有(you)意為帝王(wang)避諱(hui)的說法。

（5） 麗(li)質：美麗(li)的(de)姿(zi)質。

（6）六(liu)宮(gong)粉(fen)黛(dai)：指(zhi)宮(gong)中所(suo)有(you)嬪妃。古代(dai)皇帝設六(liu)宮(gong)，正寢(qin)（日常處(chu)理政務(wu)之地）一，燕寢(qin)（休(xiu)息之地）五，合稱(cheng)六(liu)宮(gong)。粉(fen)黛(dai)：粉(fen)黛(dai)本為女(nv)性化妝用品，粉(fen)以抹臉，黛(dai)以描眉。此代(dai)指(zhi)六(liu)宮(gong)中的(de)女(nv)性。無顏(yan)色：意謂相形之下，都(dou)失去了(le)美好的(de)姿容。

（7）華(hua)清池(chi)：即(ji)華(hua)清池(chi)溫(wen)泉(quan)，在今西安(an)市臨潼區南的(de)驪山下(xia)。唐(tang)貞觀十(shi)八年（644）建湯泉(quan)宮(gong)，咸亨二年（671）改(gai)名(ming)溫(wen)泉(quan)宮(gong)，天寶六載（747）擴建后改(gai)名(ming)華(hua)清宮(gong)。唐(tang)玄宗每年冬、春(chun)季都到此居住。

（8）凝脂：形容皮膚白嫩滋潤(run)，猶如凝固的脂肪(fang)。《詩經·衛風·碩人》語“膚如凝脂”。

（9）侍兒：宮(gong)女(nv)。

（10）新承恩(en)澤：剛得到皇帝(di)的寵幸。

（11）云鬢(bin)(bin)：一(yi)作“云髻”，《木(mu)蘭(lan)詩(shi)》：“當窗理云鬢(bin)(bin)，對鏡貼花黃(huang)”。形容(rong)女子鬢(bin)(bin)發盛美(mei)如云。金步搖(yao)：一(yi)種金首飾，用金銀絲(si)盤成花之形狀(zhuang)，上面綴著垂珠(zhu)之類，插(cha)于發鬢(bin)(bin)，走(zou)路時搖(yao)曳生姿。

（12）芙蓉(rong)帳(zhang)：繡著(zhu)蓮花的(de)帳(zhang)子(zi)。形容帳(zhang)之(zhi)精美。蕭(xiao)綱(gang)《戲作謝惠連體十三韻》：珠繩翡翠帷，綺幕芙蓉(rong)帳(zhang)。

（13）春(chun)宵：新婚之(zhi)夜。

（14）佳麗三(san)千：《后(hou)漢書(shu)·皇(huang)后(hou)紀》：自武元之后(hou)，世增淫費(fei)，乃至掖庭三(san)千。言后(hou)宮女(nv)子(zi)之多。據《舊唐(tang)書(shu)·宦官傳》等記載，開元、天寶年間，長安(an)大(da)(da)內、大(da)(da)明、興(xing)慶三(san)宮，皇(huang)子(zi)十宅院(yuan)(yuan)，皇(huang)孫百孫院(yuan)(yuan)，東都大(da)(da)內、上陽兩宮，大(da)(da)率宮女(nv)四萬(wan)人。

（15）金(jin)屋：《漢武(wu)故事》記載，武(wu)帝幼時，他姑媽將他抱在膝(xi)上，問他要不要她的女兒(er)阿(a)嬌作妻(qi)子(zi)。他笑著回答說(shuo)：“若得阿(a)嬌，當以金(jin)屋藏之。”

（16）列土(tu)：分(fen)封土(tu)地。據《舊(jiu)唐書·后妃傳》等記載，楊貴妃有姊(zi)三人(ren)(ren)(ren)，玄(xuan)宗并封國(guo)(guo)(guo)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)之號。長日大姨，封韓國(guo)(guo)(guo)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)。三姨，封虢國(guo)(guo)(guo)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)。八姨，封秦國(guo)(guo)(guo)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)。妃父玄(xuan)琰，累贈太尉(wei)、齊國(guo)(guo)(guo)公(gong)。母封涼(liang)國(guo)(guo)(guo)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)。叔玄(xuan)珪，為光祿(lu)卿。再從兄铦(xian)，為鴻臚卿。锜，為侍御(yu)史，尚(shang)武惠妃女太華公(gong)主。從祖兄國(guo)(guo)(guo)忠，為右丞相。姊(zi)妹，姐妹。

（17）可(ke)(ke)憐：可(ke)(ke)愛，值(zhi)得羨慕。

（18）不重生男重生女(nv)：陳鴻《長恨(hen)歌傳(chuan)》云，當(dang)時民(min)謠有“生女(nv)勿悲酸，生男勿喜歡”，“男不封侯女(nv)作妃，看女(nv)卻(que)為(wei)門上楣”等(deng)。

（19）驪宮(gong)：驪山(shan)華清宮(gong)。驪山(shan)在今陜西臨潼。

（20）慢(man)：一作“謾”；凝(ning)絲竹：指弦(xian)樂器和(he)管樂器伴奏出(chu)舒(shu)緩的旋律。

（21）漁(yu)陽(yang)：郡(jun)名(ming)，轄(xia)今北京市(shi)平(ping)谷(gu)縣和天津市(shi)的薊縣等地(di)，當時(shi)屬于平(ping)盧、范陽(yang)、河東三鎮節度(du)史安(an)祿山的轄(xia)區。天寶(bao)十四載（755）冬，安(an)祿山在范陽(yang)起兵叛亂。鼙鼓：古(gu)代騎兵用的小鼓，此借指戰爭。

（22）霓（ní）裳羽衣(yi)曲(qu)：舞曲(qu)名(ming)，據(ju)說為(wei)唐開元年間(jian)西涼節度(du)使楊敬述(shu)所獻，經唐玄(xuan)宗潤色并制(zhi)作歌詞，改用此名(ming)。樂曲(qu)著意表(biao)現(xian)虛無縹緲的仙(xian)境和仙(xian)女形象。

（23）九重(zhong)城闕：九重(zhong)門(men)的京(jing)城，此指(zhi)長安。煙(yan)塵生：指(zhi)發生戰事。闕，意為古代宮殿(dian)(dian)門(men)前兩(liang)邊的樓，泛指(zhi)宮殿(dian)(dian)或帝(di)王的住所(suo)。《楚辭(ci)·九辯》：君之門(men)以九重(zhong)。

（24）千(qian)乘萬騎(qi)西南(nan)行：天寶十五載(zai)（756）六月，安祿山破(po)潼關，逼近長(chang)安。玄(xuan)宗帶領楊貴妃等出延秋(qiu)門向(xiang)西南(nan)方向(xiang)逃走(zou)。當時隨(sui)行護衛(wei)并(bing)不多，“千(qian)乘萬騎(qi)”是夸大之詞。騎(qi)：一(yi)人一(yi)馬為(wei)一(yi)騎(qi)。

（25）翠(cui)華兩句：李(li)隆(long)基西奔至距長安百余(yu)里的馬嵬(wei)驛（今(jin)陜西興平(ping)(ping)），扈從禁衛軍發(fa)難(nan)，不再前(qian)行，請誅楊(yang)國忠(zhong)、楊(yang)玉環兄妹以平(ping)(ping)民怨。玄(xuan)宗(zong)為保自身，只(zhi)得照(zhao)辦(ban)。

都(dou)門：指 延秋(qiu)門，安祿山 起兵叛亂(luan)，唐玄宗與楊貴妃 即(ji)由 延秋(qiu)門 出 長(chang)安 ，赴蜀避難。

翠(cui)華(hua)：用翠(cui)鳥羽毛裝飾的旗幟，皇帝儀(yi)仗隊用。司(si)馬相如《上(shang)林賦(fu)》：建翠(cui)華(hua)之旗，樹靈鼉之鼓(gu)。百余里(li)：指到了距(ju)長安一百多里(li)的馬嵬坡。

（26）六軍(jun)(jun)：指天(tian)子軍(jun)(jun)隊。《周禮·夏官·司馬》：王六軍(jun)(jun)。據(ju)新舊(jiu)《唐書·玄(xuan)宗紀》、《資治通鑒》等記載(zai)：天(tian)寶十五載(zai)（756）六月，哥舒(shu)翰(han)至潼關(guan)，為(wei)其帳下火(huo)拔(ba)歸仁(ren)執之降安祿山(shan)，潼關(guan)不守，京師大(da)駭。玄(xuan)宗謀幸蜀，乃下詔(zhao)親(qin)征(zheng)，仗下后，士(shi)(shi)庶恐駭。乙未(wei)(wei)日(ri)(ri)凌晨(chen)，玄(xuan)宗自(zi)延秋門出逃，扈從唯宰相(xiang)楊國(guo)(guo)忠、韋見素，內侍(shi)高力士(shi)(shi)及太子、親(qin)王、妃主，皇孫已下多從之不及。丙辰(chen)日(ri)(ri)，次馬嵬(wei)驛（在興平縣(xian)北，今屬(shu)陜西(xi)），諸(zhu)軍(jun)(jun)不進(jin)。龍(long)武大(da)將(jiang)軍(jun)(jun)陳玄(xuan)禮奏：逆(ni)胡(hu)指闕，以(yi)誅(zhu)國(guo)(guo)忠為(wei)名，然中外群(qun)情，不無嫌怨。今國(guo)(guo)步艱阻，乘輿震蕩，陛(bi)下宜徇(xun)群(qun)情，為(wei)社稷大(da)計(ji)，國(guo)(guo)忠之徒，可置(zhi)之于(yu)法。會吐(tu)蕃使遮國(guo)(guo)忠告(gao)訴(su)于(yu)驛門，眾呼曰：楊國(guo)(guo)忠連(lian)蕃人謀逆(ni)！兵士(shi)(shi)圍驛四合，及誅(zhu)楊國(guo)(guo)忠、魏方進(jin)一族，兵猶未(wei)(wei)解。玄(xuan)宗令高力士(shi)(shi)詰之，回奏曰：諸(zhu)將(jiang)既(ji)誅(zhu)國(guo)(guo)忠，以(yi)貴妃在宮，人情恐懼。玄(xuan)宗即命(ming)力士(shi)(shi)賜貴妃自(zi)盡。

（27）宛轉：形容美人臨死前(qian)哀怨纏綿的樣子。蛾眉(mei)(mei)：古(gu)代美女的代稱，此指楊貴妃。《詩經·衛風·碩人》：螓首(shou)蛾眉(mei)(mei)。

（28）花鈿：用金(jin)翠珠(zhu)寶等制成的花朵形首飾(shi)。委地(di)：丟棄在地(di)上。

（29）翠(cui)翹：首飾，形(xing)如翡(fei)翠(cui)鳥尾。金雀：金雀釵，釵形(xing)似鳳（古稱(cheng)朱雀）。玉(yu)搔頭：玉(yu)簪。《西京雜(za)記》卷二：武帝過李夫人，就取玉(yu)簪搔頭。自此后宮人搔頭皆用玉(yu)。

（30）云(yun)棧(zhan)(zhan)：高入云(yun)霄(xiao)的(de)棧(zhan)(zhan)道。縈(ying)紆(yu)（yíngyū）：縈(ying)回(hui)盤(pan)繞。劍閣：又稱(cheng)劍門關，在今四川(chuan)劍閣縣北，是由(you)秦入蜀(shu)的(de)要道。此地群山如劍，峭壁(bi)中斷處，兩山對峙如門。諸葛亮相蜀(shu)時(shi)，鑿(zao)石駕凌空棧(zhan)(zhan)道以通行。

（31）峨嵋山(shan)：在今(jin)四川峨眉山(shan)市(shi)。玄宗奔蜀途中(zhong)，并未(wei)經過(guo)峨嵋山(shan)，這里(li)泛指蜀中(zhong)高山(shan)。

（32）行(xing)宮：皇(huang)帝離京出行(xing)在外(wai)的臨時(shi)住(zhu)所。

（33）夜(ye)雨(yu)聞(wen)鈴：《明皇(huang)雜錄·補遺》：“明皇(huang)既(ji)幸蜀(shu)，西(xi)南行(xing)。初入斜(xie)谷，霖(lin)雨(yu)涉(she)旬，于(yu)棧道(dao)雨(yu)中聞(wen)鈴音與山相應(ying)。上既(ji)悼念貴妃，采其聲為《雨(yu)霖(lin)鈴曲》以寄恨焉。”這里(li)暗指(zhi)此事。后《雨(yu)霖(lin)鈴》成為宋(song)詞詞牌名(ming)。

（34）天(tian)旋地轉：指時局好轉。肅宗至德(de)二年（757），郭子儀(yi)軍(jun)收復長(chang)安。回龍馭：皇帝的車駕歸來。

（35）不見玉顏空(kong)死(si)處：據(ju)《舊唐書·后妃傳》載：玄宗自(zi)蜀還，令中使祭奠楊(yang)貴妃，密令改葬(zang)于他所。初瘞（yì）時，以紫褥(ru)裹之(zhi)，肌膚已壞，而香囊仍在，內官以獻(xian)，上皇視(shi)之(zhi)凄(qi)惋，乃(nai)令圖其形于別殿，朝(chao)夕(xi)視(shi)焉。

（36）信馬：意思是無(wu)心鞭馬，任馬前(qian)進。

（37）太液：漢宮(gong)中有太液池。未央：漢有未央宮(gong)。此皆借指(zhi)唐長安皇宮(gong)。

（38）西宮(gong)(gong)南內(nei)(nei)：皇宮(gong)(gong)之內(nei)(nei)稱為大內(nei)(nei)。西宮(gong)(gong)即西內(nei)(nei)太極(ji)宮(gong)(gong)，南內(nei)(nei)為興慶宮(gong)(gong)。玄宗(zong)(zong)返京后，初居南內(nei)(nei)。上元元年（760），權宦李(li)輔國(guo)假(jia)借肅(su)宗(zong)(zong)名義，脅迫玄宗(zong)(zong)遷往西內(nei)(nei)，并流貶玄宗(zong)(zong)親信(xin)高(gao)力士(shi)、陳玄禮等人(ren)。

（39）梨園弟子：指玄宗當(dang)年訓練(lian)的樂工舞女(nv)。梨園：據《新(xin)唐(tang)書·禮樂志》：唐(tang)玄宗時(shi)(shi)宮(gong)中教習音(yin)樂的機構，曾選"坐(zuo)部伎"三百(bai)人(ren)教練(lian)歌(ge)舞，隨時(shi)(shi)應詔表(biao)演，號稱“皇帝梨園弟子”。

（40）椒房：后妃居住(zhu)之所，因(yin)以花椒和泥抹墻，故稱。阿監(jian)：宮中的侍從女官(guan)(guan)。青娥：年輕(qing)的宮女。據《新唐書·百官(guan)(guan)志》，內官(guan)(guan)宮正(zheng)有阿監(jian)、副(fu)監(jian)，視七(qi)品。

（41）孤燈挑(tiao)(tiao)盡：古(gu)時用(yong)油(you)燈照明，為(wei)使燈火明亮，過了(le)一會兒就(jiu)要把(ba)浸在(zai)油(you)中的(de)燈草往(wang)前挑(tiao)(tiao)一點(dian)。挑(tiao)(tiao)盡，說明夜(ye)已深。按(an)，唐時宮廷夜(ye)間燃燭而不(bu)點(dian)油(you)燈，此處旨在(zai)形容(rong)玄(xuan)宗晚(wan)年生活環境的(de)凄(qi)苦。

（42）遲(chi)(chi)遲(chi)(chi)：遲(chi)(chi)緩。報更(geng)鐘鼓(gu)聲起止(zhi)原有定時，這里用以形容玄宗長夜難眠時的心(xin)情。

（43）耿耿：微明的樣子。欲曙天：長(chang)夜將曉(xiao)之時。

（44）鴛(yuan)(yuan)鴦瓦(wa)(wa)：屋頂上(shang)俯仰相對合(he)在(zai)一(yi)起(qi)的瓦(wa)(wa)。《三國志·魏書·方技(ji)傳》載：文帝夢殿屋兩(liang)瓦(wa)(wa)墮地，化為(wei)雙鴛(yuan)(yuan)鴦。房瓦(wa)(wa)一(yi)俯一(yi)仰相合(he)，稱(cheng)陰陽(yang)瓦(wa)(wa)，亦(yi)稱(cheng)鴛(yuan)(yuan)鴦瓦(wa)(wa)。霜華(hua)：霜花。

（45）翡翠衾(qin)：布(bu)面繡有(you)翡翠鳥的被(bei)子。《楚辭·招魂》：翡翠珠被(bei)，爛齊光(guang)些。言(yan)其珍貴。誰與共：與誰共。

（46）臨邛(qiong)(qiong)道(dao)士鴻(hong)都(dou)客：意謂有個(ge)從臨邛(qiong)(qiong)來長(chang)安的道(dao)士。臨邛(qiong)(qiong)：今(jin)四川邛(qiong)(qiong)崍縣(xian)。鴻(hong)都(dou)：東(dong)漢(han)都(dou)城洛陽的宮門名，這里借指長(chang)安。《后漢(han)書·靈帝紀》：光和元年(nian)二(er)月，始(shi)置鴻(hong)都(dou)門學士。

（47）致魂(hun)魄：招(zhao)來亡魂(hun)。這里(li)指招(zhao)來楊貴妃(fei)的(de)亡魂(hun)。

（48）方士(shi)：有法術的人(ren)。這(zhe)里指(zhi)道士(shi)。殷勤(qin)：盡力(li)。

（49）排空馭氣：即騰(teng)云駕霧。

（50）窮：窮盡，找遍(bian)。碧(bi)落：即天空。黃(huang)泉：指(zhi)地下。

（51）海上(shang)仙(xian)山(shan)：《史(shi)記·封(feng)禪書》：自威(wei)、宣、燕(yan)昭使人人海求蓬萊(lai)、方丈、瀛洲(zhou)，此三神(shen)山(shan)者(zhe)，其傳在渤海中。

（52）玲(ling)瓏：華美(mei)精巧。五(wu)云：五(wu)彩云霞。

（53）綽約(yue)：體態輕盈柔美(mei)。《莊子·逍(xiao)遙(yao)游》：藐(miao)姑射之山，有(you)神人(ren)居(ju)焉，肌(ji)膚若冰雪，綽約(yue)如處子。

（54）參差：仿佛，差不多。

（55）金闕(que)(que)(que)：《太(tai)平御覽》卷六(liu)六(liu)。引《大洞玉(yu)經》：上清宮門中(zhong)有兩闕(que)(que)(que)，左金闕(que)(que)(que)，右玉(yu)闕(que)(que)(que)。西廂：《爾雅·釋(shi)宮》：室(shi)有東(dong)西廂日(ri)廟(miao)。西廂在右。玉(yu)扃（jiong）：玉(yu)門。即(ji)玉(yu)闕(que)(que)(que)之變文。

（56）轉教小玉(yu)報雙(shuang)成(cheng)：意謂仙府(fu)庭(ting)院重(zhong)重(zhong)，須經輾轉通報。小玉(yu)：吳(wu)王夫差女(nv)。雙(shuang)成(cheng)：傳說中西王母的侍女(nv)。這里皆借(jie)指楊貴妃(fei)在仙山的侍女(nv)。

（57）九(jiu)華(hua)帳：繡飾華(hua)美的帳子(zi)。九(jiu)華(hua)：重(zhong)重(zhong)花飾的圖案。言帳之精美。《宋書·后妃傳(chuan)》：自漢氏昭陽之輪奐，魏(wei)室九(jiu)華(hua)之照耀。

（58）珠(zhu)箔(bo)：珠(zhu)簾。銀屏：飾銀的(de)屏風。迤邐(li)：接連不斷地。

（59）新睡覺：剛睡醒(xing)。覺，醒(xing)。

（60）袂(mei)（mèi）：衣(yi)袖。

（61）玉容寂寞：此指神色黯淡凄楚。闌(lan)干：縱(zong)橫交錯的(de)樣子。這(zhe)里形容淚痕(hen)滿面。

（62）凝睇（dì）：凝視。

（63）昭陽殿：漢(han)成帝寵妃趙飛燕的(de)寢(qin)宮。此(ci)借指楊(yang)貴妃住過的(de)宮殿。

（64）蓬萊宮：傳說(shuo)中的海上仙(xian)山(shan)。這里指貴妃在(zai)仙(xian)山(shan)的居所。

（65）人(ren)寰（huán）：人(ren)間。

（66）舊物(wu)：指生前與玄(xuan)宗定情的(de)信物(wu)。

（67）寄將(jiang)去：托道士帶回(hui)。

（68）釵留二句：把金(jin)釵、鈿(dian)盒(he)分(fen)成兩半，自留一(yi)半。擘：分(fen)開。合分(fen)鈿(dian)：將鈿(dian)盒(he)上(shang)的圖案(an)分(fen)成兩部分(fen)。

（69）重寄(ji)詞：貴妃在告別時(shi)重又托他捎話。

（70）兩心(xin)知：只有玄宗、貴(gui)妃二人心(xin)里明白。

（71）長(chang)生殿(dian)(dian)：在驪山華清宮(gong)內(nei)，天寶元(yuan)(yuan)年(nian)（742）造。按“七(qi)(qi)月”以下六句為作者(zhe)虛擬之(zhi)(zhi)(zhi)詞。陳寅恪(ke)在《元(yuan)(yuan)白詩箋證(zheng)稿(gao)·長(chang)恨歌》中云：“長(chang)生殿(dian)(dian)七(qi)(qi)夕私誓之(zhi)(zhi)(zhi)為后來增飾之(zhi)(zhi)(zhi)物語，并(bing)非(fei)當(dang)時(shi)真確之(zhi)(zhi)(zhi)事實”。“玄宗臨(lin)幸溫湯必在冬季、春(chun)初寒冷之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)節(jie)。今詳(xiang)檢兩唐(tang)書玄宗記無(wu)一次于夏日炎暑(shu)時(shi)幸驪山。”而所謂(wei)長(chang)生殿(dian)(dian)者(zhe)，亦非(fei)華清宮(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)生殿(dian)(dian)，而是長(chang)安(an)皇(huang)宮(gong)寢殿(dian)(dian)之(zhi)(zhi)(zhi)習(xi)稱(cheng)。

（72） 比翼鳥：傳說中的鳥名，據說只有(you)一目一翼，雌雄并(bing)在(zai)一起才能飛。

（73）連理枝：兩株樹木樹干相(xiang)抱。古人常用此二物比喻情侶相(xiang)愛、永(yong)不分離。

（74）恨：遺憾。綿綿：連綿不斷(duan)。

白話譯文

唐明皇偏好美(mei)色，當上皇帝后(hou)多年來一直在尋找美(mei)女，卻都(dou)是一無(wu)所(suo)獲(huo)。

楊家(jia)有個女兒剛(gang)剛(gang)長大，十分嬌艷，養(yang)在深閨中(zhong)，外人不知她(ta)美(mei)麗絕倫。

天生麗質、傾國傾城讓她很(hen)難埋沒世間(jian)，果(guo)然沒多久便成為(wei)了(le)唐明(ming)皇(huang)身邊(bian)的一個(ge)妃嬪。

她回(hui)眸一笑時(shi)，千姿(zi)百態(tai)、嬌媚橫生；六官(guan)妃嬪(pin)，一個個都黯(an)然失色。

春(chun)寒料峭(qiao)時，皇上賜她到(dao)華清(qing)池沐(mu)浴，溫(wen)潤的泉水洗滌(di)著凝脂一般的肌(ji)膚(fu)。

侍女攙扶(fu)她(ta)，如出水(shui)芙蓉軟弱娉婷，由此開始得到(dao)皇(huang)帝恩寵(chong)。

鬢(bin)發如云顏臉似(si)花，頭戴著金步搖。溫(wen)暖的芙蓉帳里，與(yu)皇上(shang)共度春宵。

情深只恨春宵短，一(yi)覺(jue)睡(shui)到太陽高高升起(qi)。君(jun)王深戀(lian)兒女情溫(wen)柔鄉，從(cong)此再也不早朝。

承(cheng)受君歡侍君飲，忙(mang)得沒有閑暇。春日陪皇(huang)上(shang)一起出游，晚上(shang)夜夜侍寢。

后(hou)宮中妃嬪不下三千人，卻只有她(ta)獨享皇(huang)帝的恩寵。

金屋中(zhong)梳妝打扮(ban)，夜夜撒嬌不離君王；玉(yu)樓(lou)上酒酣(han)宴罷，醉意(yi)更添(tian)幾許風韻。

兄弟姐妹都因她列土(tu)封侯，楊(yang)家門楣光(guang)耀令(ling)人(ren)羨慕(mu)。

于(yu)是使得天(tian)下的父(fu)母都(dou)改變了心意，變成重女輕男。

驪山上華清宮內玉宇瓊(qiong)樓高聳入云，清風過處仙樂飄向(xiang)四面八方。

輕歌曼舞多合拍，管弦旋律盡傳神(shen)，君王終(zhong)日觀看，卻百(bai)看不厭。

漁陽叛(pan)亂(luan)的戰鼓震耳欲(yu)聾，宮中停奏霓裳(shang)羽(yu)衣曲(qu)。

九重宮殿霎(sha)時(shi)塵土飛(fei)揚，君王帶著大批臣工美眷向西南逃亡。

車隊走走停(ting)停(ting)，從延(yan)秋門西出(chu)長(chang)安才百余(yu)里。

六軍停滯(zhi)不前，要求(qiu)賜死楊(yang)玉環。君王無可奈何，只得在馬嵬坡下縊(yi)殺楊(yang)玉環。

貴妃頭(tou)(tou)上的飾品，拋撒滿地(di)無人收拾。翠翹(qiao)金雀玉搔頭(tou)(tou)，珍貴頭(tou)(tou)飾一根(gen)根(gen)。

君王欲救不能，掩面而泣(qi)，回(hui)頭看貴妃慘死的場景，血淚(lei)止不住(zhu)地流。

秋風(feng)蕭索掃落葉，黃(huang)土塵(chen)埃已消遁，回環曲折穿(chuan)棧道，車隊踏上了(le)劍閣古道。

峨(e)眉山(shan)下行(xing)人稀少，旌旗(qi)無色，日月無光。

蜀(shu)地(di)山清水秀，引得君王相思情(qing)。行宮里(li)望月滿(man)目(mu)凄然(ran)，雨夜聽曲(qu)聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)帶(dai)悲。

叛(pan)亂(luan)平息(xi)后(hou)，君王(wang)重(zhong)返長安，路過(guo)馬嵬(wei)坡，睹物思人，徘(pai)徊不前。

萋萋馬嵬坡下，荒涼黃冢中，佳人容顏再(zai)不(bu)見，唯有墳塋躺(tang)山間。

君臣相顧，淚濕衣衫，東望京都心傷悲(bei)，信(xin)馬由韁歸朝堂。

回來(lai)一看，池苑依舊(jiu)，太液池邊(bian)芙蓉仍(reng)在，未(wei)央宮中垂柳未(wei)改。

芙蓉開得像玉環的臉(lian)，柳葉兒好似她(ta)的眉，此情(qing)此景(jing)如(ru)何不心(xin)生(sheng)悲戚?

春風吹(chui)開桃(tao)李花，物是人非不勝悲；秋(qiu)雨(yu)滴落梧桐葉，場(chang)面寂(ji)寞更慘(can)凄。

興慶宮(gong)和甘(gan)露殿，處處蕭條，秋草(cao)叢生。宮(gong)內落葉滿(man)臺(tai)階，長久不見(jian)有人掃。

戲(xi)子頭已(yi)雪白(bai)，宮女紅(hong)顏盡褪。晚上宮殿中流螢飛(fei)舞，孤(gu)燈油盡君王(wang)仍難以(yi)入(ru)睡(shui)。

細(xi)數遲遲鐘鼓聲，愈(yu)(yu)數愈(yu)(yu)覺夜漫長。遙望耿耿星河天，直(zhi)到(dao)東方(fang)吐曙(shu)光。

鴛(yuan)鴦瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里誰(shui)與(yu)君王同眠(mian)?

陰陽(yang)相隔已一(yi)年，為何你從未(wei)在(zai)我夢里來過?

臨(lin)邛道士正(zheng)客居長(chang)安，據說(shuo)他能以(yi)法術招來貴妃魂魄。

君王思念(nian)貴妃(fei)的情意令他感動。他接受(shou)皇(huang)命(ming)，不敢怠慢，殷勤地尋找，八面御風(feng)。

駕馭云氣入(ru)空中(zhong)，橫(heng)來直去(qu)如(ru)閃電，升天入(ru)地(di)遍尋天堂地(di)府，都毫無結果(guo)。

忽然聽說海上(shang)有一座被白云(yun)圍(wei)繞的仙山。

玲瓏剔透樓臺閣，五(wu)彩祥云承(cheng)托起。天仙神女數(shu)之(zhi)不盡，個個風姿綽約(yue)。

當中有一(yi)人(ren)字太真，肌膚如雪貌似花(hua)，好像就是君王要找(zhao)的楊貴妃。

道士(shi)來到金闕西(xi)邊，叩響玉石(shi)雕做的院門輕聲呼喚，讓小玉叫侍女雙成去(qu)通報。

太真聽說君王的使者到了，從帳中驚(jing)醒。穿上衣服推開(kai)枕頭出了睡(shui)帳。逐次地(di)打(da)開(kai)屏(ping)風放下(xia)珠(zhu)簾(lian)。

半梳(shu)著云(yun)鬢剛(gang)剛(gang)睡醒(xing)，來不及梳(shu)妝就走下壇來，還(huan)歪帶著花冠(guan)。

輕柔的仙(xian)風(feng)吹拂著衣袖微微飄動，就像(xiang)霓裳(shang)羽衣的舞姿，裊(niao)裊(niao)婷(ting)婷(ting)。寂寞憂愁(chou)顏(yan)，面上(shang)淚水(shui)長流(liu)，猶如春天帶雨的梨(li)花。

含情(qing)凝視天子使，托他深(shen)(shen)深(shen)(shen)謝君王。馬嵬坡上長別后，音(yin)訊顏容(rong)兩(liang)渺茫(mang)。

昭陽殿里的(de)(de)姻(yin)緣早(zao)已(yi)隔斷，蓬萊宮中的(de)(de)孤寂(ji)，時(shi)間還(huan)很漫(man)長。

回(hui)頭俯視人間，長(chang)安已隱，只剩塵霧。

只有用(yong)當年的信物(wu)表達(da)我的深(shen)情(qing)，鈿(dian)盒金釵你帶去給君王做紀念(nian)。

金(jin)釵留下(xia)一股，鈿盒留下(xia)一半，金(jin)釵劈(pi)開黃金(jin)，鈿盒分了寶(bao)鈿。

但(dan)愿(yuan)我們相(xiang)愛的心，就像黃(huang)金寶(bao)鈿一樣忠貞堅硬，天上人間總有(you)機會再見。

臨別殷勤托方士，寄語(yu)君王(wang)表情思，語(yu)中誓言只有君王(wang)與我知。

當年七(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)日長生殿(dian)中(zhong)，夜(ye)半無(wu)人，我們共(gong)起山盟海誓。

在天愿為比翼雙(shuang)飛鳥，在地(di)愿為并(bing)生連(lian)理(li)枝。

即使(shi)是天長地(di)久(jiu)，也總會有盡(jin)頭(tou)，但這生(sheng)死遺恨，卻永遠沒有盡(jin)期(qi)。

背景介紹

唐憲宗元(yuan)和元(yuan)年（806），白(bai)(bai)居易(yi)任盩厔(zhi)（今西安市周至縣(xian)）縣(xian)尉。一(yi)日，與友人陳鴻、王質夫(fu)到馬嵬驛附(fu)近(jin)的仙游(you)寺(si)游(you)覽(lan)，談及(ji)李隆基與楊貴妃事。王質夫(fu)認(ren)為，像(xiang)這樣突出的事情，如無大手(shou)筆(bi)加工潤色，就(jiu)會隨(sui)著時(shi)間的推移而(er)消沒。他(ta)(ta)鼓勵白(bai)(bai)居易(yi)：“樂(le)天深于詩，多于情者也，試為歌之，何(he)如？”于是，白(bai)(bai)居易(yi)寫下了(le)這首長(chang)詩。因為長(chang)詩的最(zui)后兩句(ju)是“天長(chang)地久有時(shi)盡，此恨綿綿無絕期(qi)”，所以他(ta)(ta)們就(jiu)稱這首詩叫《長(chang)恨歌》。陳鴻同時(shi)寫了(le)一(yi)篇(pian)傳奇小(xiao)說《長(chang)恨歌傳》。

作者介紹

白(bai)居(ju)易（772～846），唐代詩人(ren)(ren)，河(he)南(nan)新(xin)鄭人(ren)(ren)，字樂(le)天，號香山居(ju)士(shi)。其先太原（今屬山西）人(ren)(ren)，六世祖北齊(qi)五兵尚書(shu)白(bai)建遷(qian)居(ju)韓城，曾(ceng)祖又遷(qian)下邽（今陜西渭南(nan)東北）。貞元(yuan)(yuan)進士(shi)，授(shou)秘書(shu)省(sheng)校書(shu)郎。元(yuan)(yuan)和(he)(he)年間(jian)任(ren)左(zuo)袷(jia)遺及左(zuo)贊善大夫。后因上表請求嚴緝(ji)刺死宰相武元(yuan)(yuan)衡的(de)兇手，得罪(zui)權(quan)貴，貶為江州司馬。長慶初年任(ren)杭州刺史(shi)，寶歷初年任(ren)蘇州刺史(shi)，后官(guan)至刑部尚書(shu)。在(zai)文學上，主張“文章(zhang)合為時而(er)著，歌詩合為事(shi)而(er)作(zuo)”，是新(xin)樂(le)府運動的(de)倡導者，其詩語言通俗。和(he)(he)元(yuan)(yuan)稹并稱“元(yuan)(yuan)白(bai)”，和(he)(he)劉禹錫并稱“劉白(bai)”。

鑒賞評價

文章賞析

在(zai)這首(shou)長篇敘事詩(shi)(shi)里，作者(zhe)以(yi)精煉的(de)(de)(de)語言(yan)，優美(mei)的(de)(de)(de)形象，敘事和抒(shu)情(qing)結合的(de)(de)(de)手法，敘述(shu)了(le)(le)唐(tang)玄(xuan)宗(zong)、楊貴(gui)妃在(zai)安史之(zhi)亂中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)愛情(qing)悲劇：他們(men)的(de)(de)(de)愛情(qing)被自己釀成的(de)(de)(de)叛亂斷送(song)了(le)(le)，正在(zai)沒完沒了(le)(le)地吃著這一(yi)精神的(de)(de)(de)苦果。唐(tang)玄(xuan)宗(zong)、楊貴(gui)妃都是(shi)(shi)歷(li)(li)史上(shang)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，詩(shi)(shi)人(ren)并不拘泥于歷(li)(li)史，而是(shi)(shi)借著歷(li)(li)史的(de)(de)(de)一(yi)點影子(zi)，根據當時人(ren)們(men)的(de)(de)(de)傳說，街(jie)坊的(de)(de)(de)歌(ge)唱，從中(zhong)(zhong)(zhong)蛻化(hua)出一(yi)個(ge)回(hui)旋曲折(zhe)、宛轉動人(ren)的(de)(de)(de)故事，用回(hui)環往復(fu)、纏綿悱惻的(de)(de)(de)藝(yi)術形式，描摹、歌(ge)詠出來。由于詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)故事、人(ren)物(wu)都是(shi)(shi)藝(yi)術化(hua)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)現實(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)的(de)(de)(de)復(fu)雜真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)再(zai)現，所以(yi)能夠在(zai)歷(li)(li)代讀者(zhe)的(de)(de)(de)心中(zhong)(zhong)(zhong)漾起陣陣漣漪。

全(quan)篇分(fen)(fen)(fen)為三部分(fen)(fen)(fen)：開(kai)篇至“驚破霓裳羽衣(yi)曲”是第一(yi)(yi)部分(fen)(fen)(fen)，詩人(ren)用三十(shi)二(er)句的(de)篇幅來(lai)(lai)寫唐明皇(huang)和楊貴妃的(de)愛情生(sheng)活，并講述了由此(ci)帶來(lai)(lai)的(de)荒政亂國的(de)情形及安史之亂的(de)爆發；第二(er)部分(fen)(fen)(fen)從“九重城(cheng)闕(que)煙塵生(sheng)”到“魂(hun)魄(po)不曾來(lai)(lai)入(ru)夢”，共四十(shi)二(er)句，寫楊貴妃在馬嵬(wei)驛兵(bing)變中被(bei)殺，以及此(ci)后唐玄宗(zong)(zong)對她的(de)思念； “臨邛(qiong)道(dao)士(shi)(shi)鴻(hong)都客”至結尾，是全(quan)詩的(de)最(zui)后一(yi)(yi)部分(fen)(fen)(fen)，講道(dao)士(shi)(shi)幫唐玄宗(zong)(zong)到仙山尋找楊貴妃。

詩(shi)人(ren)開篇即(ji)借(jie)“漢(han)皇重(zhong)(zhong)色思傾國”一(yi)(yi)句，交代了(le)(le)唐(tang)朝禍亂(luan)的(de)(de)(de)(de)原因(yin)，揭示(shi)(shi)了(le)(le)故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)因(yin)素。看來很尋常，好(hao)像故(gu)事(shi)(shi)原就應該從(cong)(cong)這里寫起，不需要(yao)作者(zhe)花(hua)什(shen)么(me)心思似的(de)(de)(de)(de)，事(shi)(shi)實上這七個字含量(liang)極大，是全篇綱領，它既揭示(shi)(shi)了(le)(le)故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)因(yin)素，又喚起和(he)統(tong)領著全詩(shi)。后(hou)面之(zhi)事(shi)(shi)皆由此(ci)(ci)而來。之(zhi)后(hou)詩(shi)歌逐步(bu)展開，層層敘述(shu)：先(xian)講唐(tang)玄宗重(zhong)(zhong)色，百(bai)般求色之(zhi)后(hou)，終(zhong)將“回眸(mou)一(yi)(yi)笑百(bai)媚(mei)(mei)生(sheng)，六(liu)宮粉黛無(wu)顏色”的(de)(de)(de)(de)楊貴(gui)妃(fei)攬入懷中。接著，對(dui)楊貴(gui)妃(fei)的(de)(de)(de)(de)美貌(mao)進(jin)行(xing)刻畫，寫出她如何的(de)(de)(de)(de)嫵媚(mei)(mei)，并因(yin)此(ci)(ci)得寵于(yu)后(hou)宮之(zhi)中。“姊妹弟兄皆列土(tu)”，正所謂“一(yi)(yi)人(ren)得道，雞犬(quan)升天”，楊家(jia)因(yin)楊貴(gui)妃(fei)而變得權勢逼人(ren)，不可一(yi)(yi)世。得到(dao)楊貴(gui)妃(fei)的(de)(de)(de)(de)唐(tang)玄宗，過上了(le)(le)縱欲、行(xing)樂的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，終(zhong)日沉迷于(yu)歌舞酒色之(zhi)中，以至于(yu)“從(cong)(cong)此(ci)(ci)君王不早朝”。詩(shi)人(ren)對(dui)此(ci)(ci)進(jin)行(xing)了(le)(le)反復地(di)渲染，從(cong)(cong)而點(dian)明安史之(zhi)亂(luan)爆發的(de)(de)(de)(de)原因(yin)。這一(yi)(yi)部分是整個愛情(qing)悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)基礎，是“長(chang)恨”的(de)(de)(de)(de)內因(yin)之(zhi)所在。“詩(shi)人(ren)通過這一(yi)(yi)段宮中生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)寫實，不無(wu)諷刺地(di)向我(wo)們(men)介紹了(le)(le)故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)男女主(zhu)人(ren)公：一(yi)(yi)個重(zhong)(zhong)色輕(qing)國的(de)(de)(de)(de)帝王，一(yi)(yi)個嬌媚(mei)(mei)恃寵的(de)(de)(de)(de)妃(fei)子。還形象地(di)暗示(shi)(shi)我(wo)們(men)，唐(tang)玄宗的(de)(de)(de)(de)迷色誤(wu)國，就是這一(yi)(yi)悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)根源。

在這出(chu)愛情(qing)(qing)悲劇(ju)中，楊(yang)貴(gui)妃(fei)(fei)的(de)(de)死(si)是個(ge)關鍵情(qing)(qing)節。詩(shi)人(ren)具(ju)體的(de)(de)描(miao)述了(le)安史之(zhi)亂發生后，皇帝兵馬(ma)倉皇逃入西南的(de)(de)情(qing)(qing)景第二部分，特(te)別是在這一動亂中唐(tang)玄(xuan)宗和楊(yang)貴(gui)妃(fei)(fei)愛情(qing)(qing)的(de)(de)毀滅。這正是楊(yang)貴(gui)妃(fei)(fei)致(zhi)死(si)的(de)(de)原(yuan)因所在。“六軍不(bu)(bu)(bu)發”，要求處死(si)楊(yang)貴(gui)妃(fei)(fei)，說明唐(tang)玄(xuan)宗對楊(yang)貴(gui)妃(fei)(fei)的(de)(de)寵愛、迷戀(lian)已經引起(qi)公憤。這里(li)，詩(shi)人(ren)用六句(ju)話對二人(ren)的(de)(de)生離死(si)別進行了(le)描(miao)寫(xie)：“六軍不(bu)(bu)(bu)發無(wu)奈(nai)何，宛轉(zhuan)蛾眉馬(ma)前死(si)。花鈿委地無(wu)人(ren)收，翠翹金(jin)雀玉搔頭。君王掩(yan)面(mian)救(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)得(de)，回看血(xue)(xue)淚相和流。”悲傷之(zhi)情(qing)(qing)溢于言表。特(te)別是“君王掩(yan)面(mian)救(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)得(de)，回看血(xue)(xue)淚相和流”，詩(shi)人(ren)用細膩的(de)(de)筆觸，把(ba)玄(xuan)宗那(nei)種極不(bu)(bu)(bu)忍割愛但(dan)又欲救(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)能的(de)(de)內心(xin)矛盾和痛苦心(xin)情(qing)(qing)形象(xiang)的(de)(de)表現(xian)出(chu)來。

楊貴妃死后(hou)唐玄宗的相思(si)之(zhi)苦，詩(shi)人并未直(zhi)接描寫(xie)，而是抓住人物精神(shen)世界(jie)里揪心的“恨(hen)”，來抒發婉(wan)轉(zhuan)凄涼的相思(si)之(zhi)情(qing)。從“君(jun)臣相顧盡沾衣”至“魂(hun)魄不(bu)曾來入夢”：寫(xie)唐明皇在時局穩定后(hou)從蜀地(di)回京城(cheng)，路經馬嵬坡(po)勾引傷(shang)心事。返京以(yi)后(hou)，更是觸(chu)景傷(shang)情(qing)，無法排遣朝思(si)暮想的感傷(shang)情(qing)懷。回宮以(yi)后(hou)物是人非(fei)，白天睹物傷(shang)情(qing)，夜(ye)晚“孤燈挑盡”不(bu)“成眠(mian)”，日思(si)夜(ye)想都(dou)不(bu)能了(le)(le)卻纏綿悱(fei)惻(ce)的相思(si)，寄希望(wang)于夢境(jing)，一生(sheng)一死分(fen)別了(le)(le)多少月：“魂(hun)魄不(bu)曾來入夢”。“長恨(hen)”之(zhi)“恨(hen)”，動人心魄。

從“臨邛(qiong)道士鴻都客”至詩(shi)的(de)(de)(de)末(mo)尾，寫道士幫助(zhu)唐玄(xuan)(xuan)宗尋(xun)找(zhao)(zhao)楊(yang)(yang)貴妃。詩(shi)人采用的(de)(de)(de)是浪漫主義的(de)(de)(de)手(shou)法，忽而(er)上(shang)天，忽而(er)入(ru)地(di)，“上(shang)窮碧落下黃泉，兩處(chu)茫茫皆不見(jian)”。后(hou)來，在海上(shang)虛無縹緲的(de)(de)(de)仙(xian)山上(shang)找(zhao)(zhao)到了楊(yang)(yang)貴妃，讓(rang)她(ta)以(yi)“玉(yu)容寂(ji)寞淚(lei)闌干，梨花(hua)一(yi)枝春帶(dai)雨(yu)”的(de)(de)(de)形象(xiang)在仙(xian)境中(zhong)再現，殷勤迎接(jie)漢家的(de)(de)(de)使(shi)者(zhe)，含(han)情(qing)脈脈，托(tuo)物寄詞，重申前誓，照應唐玄(xuan)(xuan)宗對她(ta)的(de)(de)(de)思念，進一(yi)步深化、渲染(ran)“長恨”的(de)(de)(de)主題(ti)。詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)末(mo)尾，用“天長地(di)久有時(shi)盡，此恨綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)無絕期”結筆，點明題(ti)旨，回(hui)應開頭，而(er)且做到“清(qing)音有馀”，給讀者(zhe)以(yi)聯(lian)想、回(hui)味的(de)(de)(de)余地(di)。

《長(chang)(chang)恨(hen)(hen)(hen)歌》首先給我們藝術美的(de)(de)享(xiang)受(shou)的(de)(de)是(shi)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)那個(ge)宛轉動人(ren)(ren)的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)，是(shi)詩(shi)(shi)歌精巧獨特的(de)(de)藝術構思(si)。全篇中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)是(shi)歌“長(chang)(chang)恨(hen)(hen)(hen)”，但(dan)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)卻(que)從“重(zhong)色”說起，并且予以(yi)極(ji)力鋪寫和(he)(he)(he)渲(xuan)染(ran)。“日高(gao)起”、“不(bu)(bu)早朝(chao)”、“夜專夜”、“看不(bu)(bu)足”等(deng)(deng)等(deng)(deng)，看來(lai)(lai)是(shi)樂(le)到(dao)了極(ji)點(dian)，像是(shi)一(yi)(yi)(yi)幕喜劇(ju)(ju)，然而(er)，極(ji)度的(de)(de)樂(le)，正反(fan)襯出(chu)后(hou)(hou)面無(wu)窮無(wu)盡的(de)(de)恨(hen)(hen)(hen)。唐玄宗(zong)(zong)的(de)(de)荒淫誤國，引出(chu)了政治上的(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)，反(fan)過來(lai)(lai)又(you)導致了他和(he)(he)(he)楊貴妃(fei)的(de)(de)愛情(qing)(qing)悲(bei)劇(ju)(ju)。悲(bei)劇(ju)(ju)的(de)(de)制(zhi)造(zao)者最后(hou)(hou)成為悲(bei)劇(ju)(ju)的(de)(de)主人(ren)(ren)公，這(zhe)是(shi)故(gu)(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)特殊(shu)、曲折(zhe)處，也是(shi)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)男(nan)女主人(ren)(ren)公之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)要“長(chang)(chang)恨(hen)(hen)(hen)”的(de)(de)原因。過去(qu)許多(duo)人(ren)(ren)說《長(chang)(chang)恨(hen)(hen)(hen)歌》有諷(feng)喻意味(wei)，這(zhe)首詩(shi)(shi)的(de)(de)諷(feng)喻意味(wei)就在(zai)這(zhe)里。馬嵬坡(po)楊貴妃(fei)之(zhi)(zhi)死一(yi)(yi)(yi)場，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)刻(ke)畫極(ji)其(qi)細膩，把(ba)唐玄宗(zong)(zong)那種不(bu)(bu)忍割愛但(dan)又(you)欲救不(bu)(bu)得(de)的(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)(xin)(xin)矛盾和(he)(he)(he)痛(tong)苦(ku)感(gan)情(qing)(qing)，都(dou)具體形象地表現(xian)出(chu)來(lai)(lai)了。由(you)于這(zhe)“血淚相和(he)(he)(he)流(liu)”的(de)(de)死別(bie)，才會有那沒(mei)完沒(mei)了的(de)(de)恨(hen)(hen)(hen)。隨(sui)后(hou)(hou)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)用許多(duo)筆墨從各(ge)個(ge)方面反(fan)復渲(xuan)染(ran)唐玄宗(zong)(zong)對楊貴妃(fei)的(de)(de)思(si)念。但(dan)詩(shi)(shi)歌的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)情(qing)(qing)節并沒(mei)有停止在(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)感(gan)情(qing)(qing)點(dian)上，而(er)是(shi)隨(sui)著人(ren)(ren)物(wu)內(nei)(nei)心(xin)(xin)(xin)世界(jie)的(de)(de)層層展(zhan)示，感(gan)應他的(de)(de)景物(wu)的(de)(de)不(bu)(bu)斷變(bian)化(hua)，把(ba)時間和(he)(he)(he)故(gu)(gu)(gu)事(shi)向前推(tui)移，用人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)思(si)想感(gan)情(qing)(qing)來(lai)(lai)開拓(tuo)和(he)(he)(he)推(tui)動情(qing)(qing)節的(de)(de)發展(zhan)。唐玄宗(zong)(zong)奔蜀，是(shi)在(zai)死別(bie)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，內(nei)(nei)心(xin)(xin)(xin)十分(fen)酸楚愁慘；還(huan)都(dou)路上，舊地重(zhong)經，又(you)勾起了傷心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)回憶；回宮(gong)后(hou)(hou)，白天睹物(wu)傷情(qing)(qing)，夜晚輾轉難(nan)眠。日思(si)夜想而(er)不(bu)(bu)得(de)，所(suo)以(yi)寄希望(wang)于夢境，卻(que)又(you)是(shi)“悠悠生死別(bie)經年(nian)，魂魄(po)不(bu)(bu)曾(ceng)來(lai)(lai)入(ru)夢”。詩(shi)(shi)至此(ci)(ci)，已經把(ba)“長(chang)(chang)恨(hen)(hen)(hen)”之(zhi)(zhi)“恨(hen)(hen)(hen)”寫得(de)十分(fen)動人(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)魄(po)，故(gu)(gu)(gu)事(shi)到(dao)此(ci)(ci)結(jie)束似(si)乎也可(ke)以(yi)。然而(er)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)筆鋒(feng)一(yi)(yi)(yi)折(zhe)，別(bie)開境界(jie)，借助想象的(de)(de)彩翼(yi)，構思(si)了一(yi)(yi)(yi)個(ge)嫵媚動人(ren)(ren)的(de)(de)仙境，把(ba)悲(bei)劇(ju)(ju)故(gu)(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)情(qing)(qing)節推(tui)向高(gao)潮，使故(gu)(gu)(gu)事(shi)更(geng)(geng)加回環曲折(zhe)，有起伏，有波瀾。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)轉折(zhe)，既出(chu)人(ren)(ren)意料(liao)，又(you)盡在(zai)情(qing)(qing)理(li)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。由(you)于主觀愿望(wang)和(he)(he)(he)客(ke)觀現(xian)實不(bu)(bu)斷發生矛盾、碰撞(zhuang)，詩(shi)(shi)歌把(ba)人(ren)(ren)物(wu)千回百轉的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)表現(xian)得(de)淋漓盡致，故(gu)(gu)(gu)事(shi)也因此(ci)(ci)而(er)顯(xian)得(de)更(geng)(geng)為宛轉動人(ren)(ren)。

《長(chang)恨(hen)歌》是(shi)一(yi)(yi)首抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)成(cheng)(cheng)分很(hen)(hen)(hen)濃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)敘(xu)(xu)述故事(shi)(shi)和人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)塑造上(shang)，采用了(le)(le)我國傳統詩(shi)(shi)(shi)歌擅(shan)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒(shu)寫手法，將敘(xu)(xu)事(shi)(shi)、寫景(jing)和抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)和諧地(di)結合在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，形成(cheng)(cheng)詩(shi)(shi)(shi)歌抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)上(shang)回(hui)環往(wang)復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)時而(er)把(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)感情(qing)(qing)(qing)(qing)注入(ru)景(jing)物(wu)(wu)(wu)(wu)，用景(jing)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折光來(lai)烘托人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)境；時而(er)抓(zhua)(zhua)住(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)周圍富(fu)(fu)有(you)特(te)征(zheng)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物(wu)(wu)(wu)(wu)、事(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)，通(tong)過(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)對它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受來(lai)表現(xian)(xian)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)(qing)(qing)，層層渲染(ran)，恰如其分地(di)表達(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)蘊蓄在(zai)(zai)內(nei)心(xin)(xin)深處(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難達(da)之情(qing)(qing)(qing)(qing)。唐玄(xuan)宗逃(tao)往(wang)西南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路上(shang)，四處(chu)(chu)是(shi)黃塵、棧道、高山(shan)，日(ri)色(se)(se)暗淡(dan)，旌旗無光，秋(qiu)景(jing)凄(qi)涼，這(zhe)(zhe)是(shi)以悲涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秋(qiu)景(jing)來(lai)烘托人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲思(si)。在(zai)(zai)蜀(shu)地(di)，面(mian)對著青(qing)(qing)山(shan)綠水，還(huan)是(shi)朝夕不(bu)(bu)能忘情(qing)(qing)(qing)(qing)。蜀(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)山(shan)水水原(yuan)是(shi)很(hen)(hen)(hen)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)是(shi)在(zai)(zai)寂寞悲哀(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐玄(xuan)宗眼中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，那(nei)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“青(qing)(qing)”，水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“碧”，也都(dou)惹人(ren)(ren)(ren)(ren)傷(shang)心(xin)(xin)。大(da)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美應該有(you)恬(tian)靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)境才(cai)能享受，他卻沒有(you)，所以就更(geng)增(zeng)加(jia)了(le)(le)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)(ku)(ku)。這(zhe)(zhe)是(shi)透過(guo)美景(jing)來(lai)寫哀(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)，使(shi)(shi)感情(qing)(qing)(qing)(qing)又(you)深入(ru)一(yi)(yi)層。行宮(gong)(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月色(se)(se)，雨(yu)(yu)夜(ye)(ye)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鈴聲(sheng)，本來(lai)就很(hen)(hen)(hen)撩人(ren)(ren)(ren)(ren)意緒，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)抓(zhua)(zhua)住(zhu)這(zhe)(zhe)些尋常但(dan)是(shi)富(fu)(fu)有(you)特(te)征(zheng)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)，把(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)帶進傷(shang)心(xin)(xin)、斷(duan)腸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界，再加(jia)上(shang)那(nei)一(yi)(yi)見一(yi)(yi)聞(wen)，一(yi)(yi)色(se)(se)一(yi)(yi)聲(sheng)，互(hu)相交錯，在(zai)(zai)語言上(shang)、聲(sheng)調上(shang)也表現(xian)(xian)出人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁苦(ku)(ku)(ku)凄(qi)清，這(zhe)(zhe)又(you)是(shi)一(yi)(yi)層。還(huan)都(dou)路上(shang)，“天(tian)(tian)旋地(di)轉(zhuan)”，本來(lai)是(shi)高興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)，但(dan)舊地(di)重過(guo)，玉顏(yan)不(bu)(bu)見，不(bu)(bu)由(you)傷(shang)心(xin)(xin)淚下(xia)。敘(xu)(xu)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，又(you)增(zeng)加(jia)了(le)(le)一(yi)(yi)層痛苦(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)憶。回(hui)長(chang)安后(hou)，“歸(gui)來(lai)池苑皆依(yi)舊，太(tai)液芙(fu)蓉(rong)未央柳(liu)。芙(fu)蓉(rong)如面(mian)柳(liu)如眉，對此(ci)如何不(bu)(bu)淚垂”。白(bai)日(ri)里，由(you)于環境和景(jing)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觸發(fa)，從景(jing)物(wu)(wu)(wu)(wu)聯想(xiang)到(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，景(jing)物(wu)(wu)(wu)(wu)依(yi)舊，人(ren)(ren)(ren)(ren)卻不(bu)(bu)在(zai)(zai)了(le)(le)，禁不(bu)(bu)住(zhu)就潸(shan)然(ran)淚下(xia)，從太(tai)液池的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美蓉(rong)花和未央宮(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乖柳(liu)仿佛看(kan)到(dao)(dao)了(le)(le)楊貴妃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)容貔。展示(shi)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)極其復(fu)雜微妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)活動。“夕殿螢飛(fei)思(si)悄然(ran)，孤燈挑盡未成(cheng)(cheng)眠。遲遲鐘(zhong)鼓(gu)初(chu)長(chang)夜(ye)(ye)，耿耿星河欲曙天(tian)(tian)。”從黃昏寫到(dao)(dao)黎明(ming)，集中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)地(di)表現(xian)(xian)了(le)(le)夜(ye)(ye)間被(bei)情(qing)(qing)(qing)(qing)思(si)縈繞久久不(bu)(bu)能人(ren)(ren)(ren)(ren)睡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)景(jing)。這(zhe)(zhe)種(zhong)苦(ku)(ku)(ku)苦(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)戀，“春風桃李花開日(ri)”是(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)，“秋(qiu)雨(yu)(yu)梧桐葉落時”也是(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)。及至看(kan)到(dao)(dao)當年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“梨園(yuan)弟子(zi)”、“阿監青(qing)(qing)娥”都(dou)已白(bai)發(fa)衰顏(yan)，更(geng)勾引起對往(wang)日(ri)歡娛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)念，自是(shi)黯然(ran)神(shen)傷(shang)。從黃埃(ai)散(san)漫到(dao)(dao)蜀(shu)山(shan)青(qing)(qing)青(qing)(qing)，從行宮(gong)(gong)雨(yu)(yu)到(dao)(dao)奏(zou)凱回(hui)歸(gui)，從白(bai)日(ri)到(dao)(dao)黑(hei)夜(ye)(ye)，從春天(tian)(tian)到(dao)(dao)秋(qiu)天(tian)(tian)，處(chu)(chu)處(chu)(chu)觸物(wu)(wu)(wu)(wu)傷(shang)情(qing)(qing)(qing)(qing)，時時睹(du)物(wu)(wu)(wu)(wu)思(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)，從各個方面(mian)反復(fu)渲染(ran)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)(ku)苦(ku)(ku)(ku)追求(qiu)和尋覓。現(xian)(xian)實生活中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)找不(bu)(bu)到(dao)(dao)，到(dao)(dao)夢中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去找；夢中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)找不(bu)(bu)到(dao)(dao)，又(you)到(dao)(dao)仙境中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去找。如此(ci)跌宕(dang)回(hui)環，層層渲染(ran)，使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)感情(qing)(qing)(qing)(qing)回(hui)旋上(shang)升，達(da)到(dao)(dao)了(le)(le)高潮。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)正是(shi)通(tong)過(guo)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層層渲染(ran)，反復(fu)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)，回(hui)環往(wang)復(fu)，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)感情(qing)(qing)(qing)(qing)蘊蓄得更(geng)深邃豐富(fu)(fu)，使(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)歌“肌理細膩”，更(geng)富(fu)(fu)有(you)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感染(ran)力(li)。

思想變化

《長(chang)恨(hen)歌(ge)(ge)》一(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)重大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)題(ti)(ti)材(cai)(cai)和(he)(he)政治題(ti)(ti)材(cai)(cai)，另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)又是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)來(lai)自(zi)民(min)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)(you)(you)(you)悠久(jiu)傳統(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性題(ti)(ti)材(cai)(cai)、心理(li)(li)題(ti)(ti)材(cai)(cai)。白居(ju)易(yi)(yi)(yi)在創作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)服從于民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)心理(li)(li)和(he)(he)詩人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性思想(xiang)，即傳統(tong)(tong)(tong)模式(shi)與(yu)(yu)作(zuo)者主觀(guan)(guan)能動作(zuo)用同(tong)時并(bing)(bing)存，這(zhe)(zhe)固然(ran)是(shi)與(yu)(yu)詩人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活經歷和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)觀(guan)(guan)是(shi)分不(bu)(bu)(bu)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。白居(ju)易(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)跨中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)晚唐(tang)(tang)(tang)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)以(yi)(yi)(yi)貶官江州司馬為(wei)(wei)界，經歷了(le)(le)(le)(le)(le)由(you)積極入世到消(xiao)極出世兩個(ge)(ge)階段，實(shi)踐了(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)所(suo)(suo)信奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“達則(ze)(ze)兼濟(ji)天下，窮則(ze)(ze)獨善(shan)(shan)其身”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒家人(ren)(ren)(ren)生(sheng)模式(shi)。白居(ju)易(yi)(yi)(yi)所(suo)(suo)謂“獨善(shan)(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)內涵是(shi)樂天知命、知足(zu)保和(he)(he)，并(bing)(bing)由(you)此而與(yu)(yu)釋、老相通，以(yi)(yi)(yi)隨緣任(ren)運(yun)、委順自(zi)然(ran)為(wei)(wei)應(ying)世態度。在他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)個(ge)(ge)思想(xiang)體(ti)系中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，“獨善(shan)(shan)”與(yu)(yu)“兼濟(ji)”并(bing)(bing)行不(bu)(bu)(bu)悖，“施(shi)之乃(nai)伊呂事業，蓄之則(ze)(ze)莊老道德”（《君子(zi)不(bu)(bu)(bu)器賦》），它們(men)(men)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)完整(zheng)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)(ge)側面(mian)。還在遭貶以(yi)(yi)(yi)前，他(ta)(ta)(ta)努力為(wei)(wei)云龍、為(wei)(wei)風(feng)鵬，并(bing)(bing)與(yu)(yu)元稹(zhen)大力倡導新(xin)樂府運(yun)動。也正(zheng)是(shi)因為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)年輕時候的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸(xiong)懷(huai)大志，頗有(you)(you)(you)(you)挽(wan)唐(tang)(tang)(tang)室于既衰，拯生(sheng)民(min)于水火的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治氣概，才(cai)使(shi)得他(ta)(ta)(ta)有(you)(you)(you)(you)足(zu)夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣魄(po)處理(li)(li)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)重大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)題(ti)(ti)材(cai)(cai)，并(bing)(bing)以(yi)(yi)(yi)“不(bu)(bu)(bu)惑(huo)”來(lai)總結唐(tang)(tang)(tang)明(ming)皇(huang)(huang)后(hou)半(ban)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治得失(shi)，寫就了(le)(le)(le)(le)(le)《長(chang)恨(hen)歌(ge)(ge)》。這(zhe)(zhe)樣(yang)，在他(ta)(ta)(ta)心目中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)對唐(tang)(tang)(tang)明(ming)皇(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)分為(wei)(wei)二，必然(ran)要在塑(su)(su)造形象(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)反映(ying)出來(lai)。正(zheng)是(shi)因為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)往情(qing)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)明(ming)皇(huang)(huang)同(tong)重色輕國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)明(ming)皇(huang)(huang)是(shi)對立(li)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)體(ti)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)，白居(ju)易(yi)(yi)(yi)把這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)故事寫成一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)好(hao)(hao)皇(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)。好(hao)(hao)皇(huang)(huang)帝(di)(di)有(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)惑(huo)，終于造成了(le)(le)(le)(le)(le)自(zi)己和(he)(he)百姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲哀。我們(men)(men)從作(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)明(ming)皇(huang)(huang)性格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)(su)造已(yi)排斥(chi)(chi)了(le)(le)(le)(le)(le)理(li)(li)想(xiang)化(hua)，乃(nai)是(shi)另一(yi)(yi)(yi)種(zhong)理(li)(li)想(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。排斥(chi)(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)封建統(tong)(tong)(tong)治階級為(wei)(wei)皇(huang)(huang)帝(di)(di)們(men)(men)頭上加足(zu)光圈使(shi)其上升為(wei)(wei)半(ban)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)化(hua)。而這(zhe)(zhe)排斥(chi)(chi)本(ben)身，就包含了(le)(le)(le)(le)(le)城市居(ju)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)種(zhong)理(li)(li)想(xiang)在內，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)從現實(shi)生(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)皇(huang)(huang)帝(di)(di)權威(wei)下降的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土壤出發(fa)，把封建統(tong)(tong)(tong)治階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭子(zi)想(xiang)象(xiang)為(wei)(wei)和(he)(he)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)自(zi)己一(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普通人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)有(you)(you)(you)(you)愛(ai)欲、有(you)(you)(you)(you)苦惱、有(you)(you)(you)(you)錯誤、有(you)(you)(you)(you)缺點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)情(qing)味十足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡情(qing)皇(huang)(huang)帝(di)(di)，和(he)(he)一(yi)(yi)(yi)般愛(ai)情(qing)故事中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)公并(bing)(bing)無差(cha)別，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)從另一(yi)(yi)(yi)角(jiao)度把皇(huang)(huang)帝(di)(di)理(li)(li)想(xiang)化(hua)了(le)(le)(le)(le)(le)，理(li)(li)想(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇(huang)(huang)帝(di)(di)應(ying)該和(he)(he)百姓一(yi)(yi)(yi)樣(yang)是(shi)有(you)(you)(you)(you)血有(you)(you)(you)(you)肉(rou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)神(shen)(shen)。而白居(ju)易(yi)(yi)(yi)從民(min)本(ben)思想(xiang)出發(fa)，有(you)(you)(you)(you)條件、并(bing)(bing)有(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)揚棄地(di)接受了(le)(le)(le)(le)(le)城市居(ju)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)對唐(tang)(tang)(tang)明(ming)皇(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)化(hua)，這(zhe)(zhe)樣(yang)完成了(le)(le)(le)(le)(le)對唐(tang)(tang)(tang)明(ming)皇(huang)(huang)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)(su)造。詩人(ren)(ren)(ren)被貶江州以(yi)(yi)(yi)后(hou)，“獨善(shan)(shan)”與(yu)(yu)“兼濟(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位才(cai)發(fa)生(sheng)了(le)(le)(le)(le)(le)轉(zhuan)化(hua)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)生(sheng)活與(yu)(yu)仕宦生(sheng)涯逐漸轉(zhuan)軌，終于以(yi)(yi)(yi)“獨善(shan)(shan)”消(xiao)釋了(le)(le)(le)(le)(le)“兼濟(ji)”，在精神(shen)(shen)自(zi)救的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，白居(ju)易(yi)(yi)(yi)逐漸從關注(zhu)社會政治轉(zhuan)向關注(zhu)個(ge)(ge)體(ti)生(sheng)命，對于自(zi)由(you)人(ren)(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐘(zhong)愛(ai)逐漸超(chao)越了(le)(le)(le)(le)(le)對道德人(ren)(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著(zhu)。

詩歌風格

這(zhe)(zhe)篇詩(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)白(bai)居易最杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品之(zhi)一(yi)，也(ye)是(shi)(shi)中(zhong)國古典(dian)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)中(zhong)抒情(qing)詩(shi)(shi)(shi)與敘(xu)事(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)密切結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)范(fan)之(zhi)一(yi)。詩(shi)(shi)(shi)篇一(yi)開(kai)頭(tou)，對(dui)(dui)男女主人(ren)(ren)公(gong)是(shi)(shi)有(you)(you)所(suo)譴責的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)發展(zhan)下去，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)卻用(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)、想象(xiang)豐(feng)富了這(zhe)(zhe)個(ge)故事(shi)(shi)，賦予了這(zhe)(zhe)個(ge)愛(ai)情(qing)悲劇以(yi)更普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義，使得(de)作(zuo)者自(zi)(zi)己(ji)(ji)和(he)廣(guang)大讀者都對(dui)(dui)之(zhi)產生(sheng)了高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)。在(zai)一(yi)定程(cheng)度上已脫離了歷史原貌，成為一(yi)篇以(yi)詠嘆李(li)、楊愛(ai)情(qing)為主，充滿感傷情(qing)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“風(feng)情(qing)”詩(shi)(shi)(shi)了。玄宗早年(nian)勵(li)精(jing)圖治(zhi)，因(yin)此有(you)(you)開(kai)元治(zhi)世；晚年(nian)荒淫無道，因(yin)此有(you)(you)天寶亂(luan)世。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)面對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)具(ju)體現實(shi)，對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)位天然尊長形(xing)成了矛盾(dun)而復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)，有(you)(you)時(shi)頌(song)美(mei)懷(huai)念，有(you)(you)時(shi)批評斥(chi)責，《長恨(hen)歌(ge)》則(ze)兼而有(you)(you)之(zhi)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)由(you)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)對(dui)(dui)歷史事(shi)(shi)件和(he)社會生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識所(suo)決定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)創作(zuo)中(zhong)，作(zuo)者打破了他寫諷喻詩(shi)(shi)(shi)所(suo)堅(jian)持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“其事(shi)(shi)核而實(shi)”、“不為文(wen)而作(zuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規則(ze)，在(zai)敘(xu)事(shi)(shi)過(guo)程(cheng)中(zhong)一(yi)再使用(yong)想象(xiang)和(he)虛構手法(fa)，情(qing)、景、理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)美(mei)結合結構，濃烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)貫穿于敘(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全過(guo)程(cheng)，語言(yan)方面，音節和(he)諧，句式(shi)駢散結合，并采(cai)用(yong)主客問答(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)及(ji)其作(zuo)用(yong)，使得(de)全詩(shi)(shi)(shi)風(feng)情(qing)搖曳(ye)，生(sheng)動(dong)流轉，極富藝術感染力。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇性命(ming)運及(ji)以(yi)莊禪思(si)想為依托對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超越，對(dui)(dui)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)和(he)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愉悅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求 人(ren)(ren)物形(xing)象(xiang)生(sheng)動(dong)，語言(yan)和(he)聲(sheng)調優(you)美(mei)，抒情(qing)寫景和(he)敘(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水乳交(jiao)融，也(ye)是(shi)(shi)《長恨(hen)歌(ge)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術特色(se)。

名家輯評

張戒《歲寒堂詩話》：“首云(yun)(yun)：‘漢皇(huang)重色思(si)傾國(guo)，御宇多年求不(bu)(bu)得(de)(de)’，后云(yun)(yun)：“漁(yu)陽鼙鼓動(dong)地(di)來，驚破《霓(ni)裳羽(yu)衣曲》”，又云(yun)(yun)：‘君王(wang)掩面救不(bu)(bu)得(de)(de)，回看血淚相和流(liu)’，此(ci)固無禮之甚。‘侍兒扶(fu)起嬌無力(li)，始(shi)是新(xin)承恩澤時’此(ci)下云(yun)(yun)云(yun)(yun)，殆(dai)可(ke)掩耳(er)也。‘遂令天下父母心(xin)，不(bu)(bu)重生男重生女(nv)’此(ci)等語，乃樂(le)天自(zi)以為得(de)(de)意處(chu)，然而亦淺(qian)陋甚。”

“‘夕(xi)殿螢飛思悄然，孤燈(deng)挑盡未成眠’，此(ci)尤可笑；南(nan)內(nei)雖凄涼，何至挑孤燈(deng)耶(ye)？”

趙翼《甌(ou)北詩話》：“古來詩人(ren)(ren)，及(ji)身得名(ming)(ming)，未有(you)(you)如(ru)是之(zhi)(zhi)速且廣者。蓋其得名(ming)(ming)，在《長恨歌》一篇。其事本(ben)易傳，以易傳之(zhi)(zhi)事，為絕(jue)妙之(zhi)(zhi)詞，有(you)(you)聲有(you)(you)情，可(ke)(ke)歌可(ke)(ke)泣(qi)，文人(ren)(ren)學士既嘆為不可(ke)(ke)及(ji)，婦人(ren)(ren)女子亦喜聞(wen)而樂誦之(zhi)(zhi)。是以不脛而走，傳遍天下(xia)。又(you)有(you)(you)《琵(pi)琶行》一首助之(zhi)(zhi)。此即(ji)全無集(ji)，而二(er)詩已自不朽，況又(you)有(you)(you)三千八百(bai)四十首之(zhi)(zhi)工且多哉(zai)！”

王楙《野客(ke)叢(cong)書》：“詩人諷詠(yong)，自有主(zhu)意，觀(guan)者不(bu)可(ke)泥其區(qu)區(qu)之詞(ci)。《聞見錄》曰：樂(le)天(tian)《長(chang)恨(hen)歌(ge)》‘夕殿(dian)螢飛思悄(qiao)然，孤燈(deng)(deng)挑(tiao)盡未成(cheng)眠(mian)。’豈有興慶宮中夜不(bu)點燭，明(ming)皇自挑(tiao)燈(deng)(deng)之理？《步(bu)里(li)客(ke)談》曰：陳無(wu)己《古(gu)墨行》謂‘睿思殿(dian)里(li)春將(jiang)半，燈(deng)(deng)火闌殘歌(ge)舞(wu)散。自書小(xiao)字答邊臣，萬國風煙入長(chang)算。’‘燈(deng)(deng)火闌殘歌(ge)舞(wu)散’，乃村鎮夜深景致，睿思殿(dian)不(bu)應如是。二說甚相(xiang)類。仆(pu)謂二詞(ci)正(zheng)所以(yi)狀宮中向夜蕭索之意，非以(yi)形容盛麗之為，固(gu)雖天(tian)上非人間比(bi)，使言高(gao)燒畫燭，貴(gui)則貴(gui)矣(yi)(yi)，豈復有此恨(hen)等意邪？觀(guan)者味其情旨(zhi)斯可(ke)矣(yi)(yi)。”

周紫芝《竹坡詩話》：“白樂天《長恨歌》云：‘玉容寂寞淚闌干，梨花一(yi)枝春帶(dai)雨。’人皆喜(xi)其(qi)工(gong)，而不知其(qi)氣韻之近俗也。東(dong)坡作送人小詞云：‘故將別語調佳人，要看(kan)梨花枝上雨。’雖(sui)用樂天語，而別有一(yi)種風味，非點鐵成黃金手，不能為此也。

王國維《人間詞(ci)話》：“以長恨歌之壯采，而所隸之事，只‘小(xiao)玉雙成’四字，才有余(yu)也。”