芒果视频下载

內容介紹

夢游天姥吟留別

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求(qiu)。

越人語(yu)天姥，云霞明滅或可睹。

天姥(lao)連天向天橫，勢拔五岳掩赤(chi)城。

天臺四萬八千丈(zhang)，對此欲倒東南傾。

我欲(yu)因之(zhi)夢吳越，一夜飛度鏡湖(hu)月(yue)。

湖(hu)月照我影，送(song)我至(zhi)剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩(dang)漾清猿(yuan)啼。

腳著謝公屐，身(shen)登青(qing)云梯。

半壁見(jian)海日，空中聞(wen)天雞。

千巖萬轉路不定，迷花倚(yi)石忽(hu)已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青(qing)青(qing)兮欲雨，水澹(dan)澹(dan)兮生(sheng)煙。

列缺霹(pi)靂，丘巒崩摧。

洞(dong)天石(shi)扉，訇(hong)然中開。

青冥(ming)浩蕩(dang)不見(jian)底(di)，日月照耀金銀臺(tai)。

霓為(wei)衣兮風為(wei)馬，云之君兮紛紛而(er)來(lai)下。

虎(hu)鼓瑟兮鸞(luan)回(hui)車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸(ji)以(yi)魄(po)動，恍驚起(qi)而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙(yan)霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流(liu)水。

別(bie)君去兮(xi)何時還？

且放白鹿(lu)青崖間，須行即騎訪名山(shan)。

安能摧眉折腰事權貴(gui)，使我不得開心顏！

注釋譯文

詞句注釋

天姥(lao)山：在(zai)浙江新昌東(dong)面(mian)。傳說登山的人能聽到仙人天姥(lao)唱歌(ge)的聲(sheng)音，山因此得名。

瀛洲：古代傳說中的(de)東海三座仙山之一（另兩(liang)座叫(jiao)蓬萊和(he)方丈(zhang)）。煙(yan)濤：波濤渺茫(mang)(mang)，遠看像煙(yan)霧籠罩的(de)樣子。微茫(mang)(mang)：景象模糊不清。信：確實，實在。

越人：指浙江一帶的(de)人。

云(yun)霞：一(yi)作“云(yun)霓”，彩(cai)云(yun)，彩(cai)霞。明滅：忽明忽暗(an)。指天姥山在云(yun)彩(cai)中時隱時現。

向天橫(heng)(heng)：直插天空。橫(heng)(heng)，直插。

”勢拔(ba)“句(ju)：山(shan)勢高過(guo)五岳(yue)(yue)(yue)(yue)，遮(zhe)掩(yan)了赤(chi)城(cheng)。拔(ba)，超(chao)出。五岳(yue)(yue)(yue)(yue)，指東岳(yue)(yue)(yue)(yue)泰(tai)山(shan)、西岳(yue)(yue)(yue)(yue)華(hua)山(shan)、中岳(yue)(yue)(yue)(yue)嵩山(shan)、北岳(yue)(yue)(yue)(yue)恒(heng)山(shan)、南岳(yue)(yue)(yue)(yue)衡山(shan)。赤(chi)城(cheng)，山(shan)名，在浙江(jiang)天臺西北。

天臺(tai)（tāi）：山(shan)名，在浙江天臺(tai)北部。

”對此“句(ju)：對著天(tian)(tian)姥(lao)這座(zuo)山，天(tian)(tian)臺(tai)(tai)山就(jiu)好像要倒向它的東南(nan)一樣(yang)。意思是天(tian)(tian)臺(tai)(tai)山和天(tian)(tian)姥(lao)山相比，顯得低(di)多了。

因(yin)：依(yi)據。之(zhi)：指代前(qian)邊越人的(de)話(hua)。

度：一(yi)作“渡” 。鏡湖(hu)：又名鑒湖(hu)，在浙(zhe)江紹興南面。

剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊(sheng)州南面。

謝公：指南朝詩人謝靈(ling)運。謝靈(ling)運喜歡游(you)(you)山。游(you)(you)天姥山時(shi)，他曾在剡溪這(zhe)個地方住宿。

淥（lù）：清。清：這里是凄清的(de)意思。

謝公(gong)屐（jī）：謝靈(ling)運(yun)(yun)穿的那種木(mu)屐。《南史·謝靈(ling)運(yun)(yun)傳》記載：謝靈(ling)運(yun)(yun)游(you)山，必到幽深高(gao)峻的地方(fang)；他備有一種特制的木(mu)屐，屐底(di)(di)裝(zhuang)有活動的齒，上山時去(qu)掉(diao)前齒，下山時去(qu)掉(diao)后齒。木(mu)屐，以木(mu)板作底(di)(di)，上面有帶子，形狀像拖鞋。

青云梯：指直上云霄的(de)山路。

半壁見海日：上到(dao)半山(shan)腰就看到(dao)從海上升起的(de)太陽。

天雞(ji)(ji)：古(gu)代傳(chuan)說，東南(nan)有(you)桃(tao)都山，山上(shang)有(you)棵(ke)大樹(shu)叫(jiao)(jiao)桃(tao)都，樹(shu)枝綿延(yan)三千里，樹(shu)上(shang)棲有(you)天雞(ji)(ji)，每當(dang)太陽(yang)初升，照(zhao)到這棵(ke)樹(shu)上(shang)，天雞(ji)(ji)就叫(jiao)(jiao)起(qi)來，天下的雞(ji)(ji)也都跟著它(ta)叫(jiao)(jiao)。

”迷花“句：迷戀著花，依(yi)靠(kao)著石，不覺天(tian)色已經很(hen)晚了。暝(ming)（míng），日落，天(tian)黑(hei)。

”熊(xiong)咆(pao)“句(ju)：熊(xiong)在(zai)怒吼，龍在(zai)長(chang)鳴，巖中的泉(quan)水在(zai)震(zhen)響。殷（yǐn），這里用作動詞，震(zhen)響。

”栗(li)深(shen)林“句：使深(shen)林戰栗(li)，使層(ceng)巔(dian)震(zhen)驚。栗(li)、驚，使動用法。

青(qing)青(qing)：黑沉沉的。

澹(dan)澹(dan)：波浪(lang)起(qi)伏的樣子。

列缺：指閃電。

洞天(tian)：仙人居住的洞府(fu)。扉(fei)：門扇。一作“扇”。

訇(hong)（hōng）然：形容聲音很大。

青(qing)冥：指天(tian)空(kong)。浩蕩：廣闊遠(yuan)大的樣子。

金銀臺：金銀鑄成的宮(gong)闕(que)，指神仙居住的地方。

風：一作(zuo)“鳳(feng)”。

云(yun)之君：云(yun)里的神仙。

鸞(luan)回車：鸞(luan)鳥(niao)駕(jia)著車。鸞(luan)，傳說(shuo)中的(de)如鳳凰一類的(de)神鳥(niao)。回，旋(xuan)轉(zhuan)(zhuan)，運轉(zhuan)(zhuan)。

魂悸：心跳。

恍(huang)：恍(huang)然(ran)，猛然(ran)。

覺時：醒時。

失(shi)向(xiang)來之煙(yan)霞(xia)(xia)：剛才夢中(zhong)所見的(de)煙(yan)霧(wu)云霞(xia)(xia)消失(shi)了(le)。向(xiang)來，原來。煙(yan)霞(xia)(xia)，指前面所寫的(de)仙(xian)境。

東(dong)流(liu)水(shui)：像(xiang)東(dong)流(liu)的水(shui)一(yi)樣一(yi)去不(bu)復返。

白鹿(lu)：傳說神仙或隱士(shi)多騎(qi)白鹿(lu)。青崖：青山。

須：等待。

摧(cui)眉折腰(yao)：低(di)頭彎(wan)腰(yao)。摧(cui)眉，即低(di)眉。

白話譯文

海外來客(ke)們談起瀛洲，煙波渺茫(mang)實在難以尋求(qiu)。

越中來人說起天(tian)姥山，在云(yun)霧(wu)忽(hu)明忽(hu)暗間(jian)有人可(ke)以看見。

天姥(lao)山(shan)仿佛連接著(zhu)天遮(zhe)斷了天空，山(shan)勢高峻(jun)超過五岳，遮(zhe)掩過赤城(cheng)山(shan)。

天(tian)臺山雖高四萬八千丈，面對著它(ta)好像(xiang)要向(xiang)東南傾斜拜倒一樣(yang)。

我(wo)根據越人(ren)說的話夢游(you)到吳越，一(yi)天夜晚(wan)飛渡過明(ming)月映(ying)照下的鏡湖。

鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨(sui)我到了剡溪。

謝(xie)靈運住的地(di)方如今還在，清(qing)澈的湖水蕩漾，猿猴清(qing)啼。

我腳上穿著謝(xie)公當年特制(zhi)的木鞋，攀登(deng)直(zhi)上云霄的山路。

上(shang)到半山腰就(jiu)看見(jian)了從海上(shang)升起的(de)太陽，在半空中傳來天雞報曉的(de)叫聲。

無(wu)數山(shan)巖重(zhong)疊(die)，道路盤(pan)旋彎曲，方向不(bu)定，迷戀著(zhu)花，依倚著(zhu)石頭，不(bu)覺天色已(yi)晚。

熊在怒吼(hou)，龍在長鳴，巖中(zhong)的(de)泉水在震響(xiang)，使森林(lin)戰栗，使山峰驚顫。

云層黑沉(chen)沉(chen)的，像是(shi)要下雨，水波動蕩生起(qi)了煙(yan)霧。

電(dian)光閃(shan)閃(shan)，雷聲(sheng)轟(hong)鳴，山(shan)峰好像要被崩塌似的(de)。

仙(xian)府的石門(men)，“訇”的一(yi)聲從中間打開(kai)。

洞(dong)中蔚藍(lan)的天空(kong)廣闊(kuo)無際(ji)，看不到盡頭，日月(yue)照(zhao)耀(yao)著金(jin)銀(yin)做的宮闕。

用彩(cai)虹做(zuo)衣(yi)裳(shang)，將風作(zuo)為(wei)馬(ma)來乘，云(yun)中(zhong)的神(shen)仙們紛(fen)紛(fen)下來。

老虎彈奏著琴(qin)瑟，鸞鳥駕著車，仙人們成群結隊密(mi)密(mi)如麻。

忽然(ran)(ran)魂魄驚(jing)動，我猛(meng)然(ran)(ran)驚(jing)醒，不禁長聲嘆(tan)息。

醒來時只(zhi)有身邊的(de)枕席，剛才(cai)夢中所見(jian)的(de)煙霧云霞全都消失了。

人世間的(de)(de)歡樂也是像(xiang)夢中的(de)(de)幻境這樣，自古以來(lai)萬事都(dou)像(xiang)東流的(de)(de)水一樣一去(qu)不復(fu)返。

告(gao)別諸位朋友遠(yuan)去東魯啊，什(shen)么時候(hou)才能回來？

暫且把(ba)白鹿放(fang)牧在青崖間(jian)，等(deng)到要遠行時就騎上它訪名山。

豈能卑躬屈(qu)膝去侍(shi)奉權貴，使我(wo)不能有舒心暢意的笑顏(yan)！

背景介紹

此詩作(zuo)于李(li)白出(chu)翰(han)林(lin)之(zhi)后(hou)，其作(zuo)年(nian)一(yi)說(shuo)天(tian)寶(bao)四(si)載(zai)（745年(nian)），一(yi)說(shuo)天(tian)寶(bao)五載(zai)（746年(nian)）。唐玄宗天(tian)寶(bao)三載(zai)（744年(nian)），李(li)白在長(chang)安受到權貴的(de)排擠，被放(fang)出(chu)京，返回東魯（在今山(shan)東）家園。之(zhi)后(hou)再(zai)度踏(ta)上漫游的(de)旅(lv)途。這首描繪夢(meng)中游歷天(tian)姥(lao)山(shan)的(de)詩，大約(yue)作(zuo)于李(li)白即(ji)將離開東魯南(nan)游吳越之(zhi)時。

李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)早年就有(you)濟世的(de)抱(bao)負，但不(bu)(bu)屑于經由科(ke)舉登(deng)上仕途(tu)。因(yin)此他漫(man)游(you)全國各(ge)地(di)，結交名(ming)流，以(yi)(yi)(yi)此廣造(zao)聲譽。唐玄(xuan)宗(zong)天寶元年（742年），李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)朋(peng)友道士吳筠向玄(xuan)宗(zong)推薦李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)，玄(xuan)宗(zong)于是(shi)(shi)召他到長(chang)(chang)安(an)(an)(an)來(lai)。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)對(dui)這(zhe)次長(chang)(chang)安(an)(an)(an)之行抱(bao)有(you)很(hen)大的(de)希望，在給妻子(zi)的(de)留別(bie)(bie)(bie)詩《別(bie)(bie)(bie)內赴征》中寫(xie)道：“歸時倘佩(pei)黃金印，莫見蘇秦不(bu)(bu)下機。” 李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)初到長(chang)(chang)安(an)(an)(an)，也曾(ceng)有(you)過短(duan)暫的(de)得(de)意(yi)，但他一(yi)(yi)身(shen)傲骨，不(bu)(bu)肯與權貴(gui)同(tong)流合污，又(you)因(yin)得(de)罪了(le)權貴(gui)，及翰林院同(tong)事進讒言(yan)，連玄(xuan)宗(zong)也對(dui)他不(bu)(bu)滿。他在長(chang)(chang)安(an)(an)(an)僅住(zhu)了(le)一(yi)(yi)年多(duo)，就被(bei)唐玄(xuan)宗(zong)賜(si)金放還，他那(nei)由布衣而卿相的(de)夢幻從此完(wan)全破滅。這(zhe)是(shi)(shi)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)政治上的(de)一(yi)(yi)次大失(shi)敗。離開長(chang)(chang)安(an)(an)(an)后，他曾(ceng)與杜甫、高適游(you)梁、宋、齊、魯(lu)(lu)(lu)，又(you)在東(dong)魯(lu)(lu)(lu)家(jia)中居住(zhu)過一(yi)(yi)個時期。這(zhe)時東(dong)魯(lu)(lu)(lu)的(de)家(jia)已頗具(ju)規模，盡可在家(jia)中怡情養性，以(yi)(yi)(yi)度時光。可是(shi)(shi)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)沒有(you)這(zhe)么做。他有(you)一(yi)(yi)個不(bu)(bu)安(an)(an)(an)定(ding)的(de)靈魂，他有(you)更高更遠的(de)追求，于是(shi)(shi)離別(bie)(bie)(bie)東(dong)魯(lu)(lu)(lu)家(jia)園，又(you)一(yi)(yi)次踏上漫(man)游(you)的(de)旅途(tu)。這(zhe)首詩就是(shi)(shi)他告(gao)別(bie)(bie)(bie)東(dong)魯(lu)(lu)(lu)朋(peng)友時所作，所以(yi)(yi)(yi)又(you)題(ti)作“夢游(you)天姥山(shan)別(bie)(bie)(bie)東(dong)魯(lu)(lu)(lu)諸(zhu)公”。

作者介紹

李(li)白（701-762），字(zi)太白，號青蓮(lian)居士，是屈原之(zhi)后最具個性特色(se)、最偉大的(de)浪漫主(zhu)義詩(shi)人，有(you)(you)“詩(shi)仙(xian)”之(zhi)美譽，與杜(du)甫并稱(cheng)“李(li)杜(du)”。其(qi)詩(shi)以(yi)抒情(qing)為主(zhu)，表(biao)(biao)現出(chu)蔑視權(quan)貴的(de)傲(ao)岸精(jing)神，對人民疾苦表(biao)(biao)示同(tong)情(qing)，又善于描(miao)繪自然景色(se)，表(biao)(biao)達(da)對祖國(guo)山河的(de)熱愛(ai)。詩(shi)風(feng)雄奇豪放，想象豐富(fu)，語(yu)言流轉自然，音律和(he)諧(xie)多變，善于從民間(jian)文(wen)藝(yi)(yi)和(he)神話(hua)傳說(shuo)中吸取(qu)營(ying)養(yang)和(he)素材，構成其(qi)特有(you)(you)的(de)瑰瑋絢爛(lan)的(de)色(se)彩，達(da)到(dao)盛唐詩(shi)歌(ge)藝(yi)(yi)術的(de)巔(dian)峰(feng)。存(cun)世詩(shi)文(wen)千余篇，有(you)(you)《李(li)太白集》30卷。

鑒賞評價

整體賞析

這是(shi)一首記夢詩，也是(shi)一首游仙詩。意(yi)境雄偉(wei)，變化惝(chang)恍莫測，繽紛多采的(de)藝術形象，新奇的(de)表現手法，向(xiang)來為(wei)人傳誦，被視為(wei)李白的(de)代表作之一。

這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)的(de)思想內(nei)容相當復雜。李白從(cong)離開(kai)長(chang)安后，因政(zheng)治上遭(zao)受挫折，精神(shen)上的(de)苦悶憤怨郁結于懷(huai)。在(zai)現(xian)實社(she)會中找不(bu)(bu)到出路，只(zhi)有向虛幻的(de)神(shen)仙(xian)世界和(he)(he)遠離塵(chen)俗的(de)山林去尋(xun)求解脫(tuo)。這(zhe)(zhe)種遁世思想看似消(xiao)沉，卻不(bu)(bu)能一筆抹殺(sha)，它在(zai)一定程度上表(biao)現(xian)了李白在(zai)精神(shen)上擺脫(tuo)了塵(chen)俗的(de)桎梏。而這(zhe)(zhe)才(cai)導致他(ta)在(zai)詩(shi)的(de)最后發出“安能摧(cui)眉折腰事權貴，使我不(bu)(bu)得開(kai)心顏”那樣激越的(de)呼(hu)聲。這(zhe)(zhe)種堅決(jue)不(bu)(bu)妥協的(de)精神(shen)和(he)(he)強烈的(de)反抗情緒正是這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)的(de)基調。

李白一生(sheng)徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐(mei)以求(qiu)的(de)境(jing)地。此詩(shi)所描寫的(de)夢游(you)，也許并非完全虛托，但(dan)無論是否(fou)虛托，夢游(you)就(jiu)更(geng)適于超(chao)脫(tuo)現(xian)實，更(geng)便于發揮他的(de)想象和夸張的(de)才能(neng)了。

“海客談(tan)瀛洲，煙濤(tao)微茫信難求；越(yue)人語天(tian)姥，云霓明滅或可睹。”詩一開始先(xian)說古代傳說中(zhong)的海外仙境──瀛洲，虛(xu)無縹緲，不可尋求；而現實(shi)(shi)中(zhong)的天(tian)姥山在浮云彩(cai)霓中(zhong)時(shi)隱(yin)時(shi)現，真是(shi)勝(sheng)似仙境。以虛(xu)襯(chen)實(shi)(shi)，突出了天(tian)姥勝(sheng)景，暗蘊著詩人對天(tian)姥山的向往，寫(xie)得富有(you)神奇色彩(cai)，引人入勝(sheng)。

天(tian)(tian)姥山(shan)臨近(jin)剡溪，傳說登(deng)山(shan)的(de)人聽(ting)到過仙人天(tian)(tian)姥的(de)歌唱(chang)，因此(ci)(ci)得名。天(tian)(tian)姥山(shan)與天(tian)(tian)臺山(shan)相對，峰巒峭峙，仰(yang)望如在天(tian)(tian)表，冥茫(mang)如墮仙境(jing)，容易引起游者想入非(fei)非(fei)的(de)幻覺。浙東(dong)山(shan)水是李白(bai)青年時代就向(xiang)往的(de)地(di)方(fang)，初出川時曾(ceng)說“此(ci)(ci)行(xing)不為鱸魚(yu)鲙，自愛名山(shan)入剡中”。入翰林(lin)前曾(ceng)不止一次往游，他對這(zhe)里的(de)山(shan)水不但非(fei)常(chang)(chang)熱(re)愛，也是非(fei)常(chang)(chang)熟悉的(de)。

天姥(lao)(lao)山(shan)(shan)(shan)號稱奇絕，是(shi)越東靈秀之地。但比之其他(ta)崇(chong)山(shan)(shan)(shan)峻嶺(ling)如(ru)我國的(de)五(wu)大名山(shan)(shan)(shan)──五(wu)岳，在(zai)人們心目中的(de)地位(wei)仍有(you)小巫見大巫之別。可是(shi)李(li)(li)白卻在(zai)詩中夸說它“勢拔五(wu)岳掩赤(chi)城”，比五(wu)岳還更(geng)挺拔。有(you)名的(de)天臺(tai)山(shan)(shan)(shan)則傾斜著如(ru)拜倒在(zai)天姥(lao)(lao)的(de)足下(xia)一樣。這個天姥(lao)(lao)山(shan)(shan)(shan)，被寫得聳立天外，直(zhi)插云(yun)霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的(de)天姥(lao)(lao)山(shan)(shan)(shan)，應(ying)該說是(shi)李(li)(li)白平生所經(jing)歷的(de)奇山(shan)(shan)(shan)峻嶺(ling)的(de)幻影，它是(shi)現(xian)實中的(de)天姥(lao)(lao)山(shan)(shan)(shan)在(zai)李(li)(li)白筆下(xia)夸大了的(de)影子。

接著展現出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)幅一(yi)幅瑰麗(li)變幻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇景：天(tian)(tian)(tian)姥山(shan)(shan)(shan)(shan)隱于(yu)(yu)(yu)云(yun)(yun)霓(ni)(ni)明滅(mie)之(zhi)中(zhong)，引起了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)探求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想望。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)進入(ru)了(le)(le)夢幻之(zhi)中(zhong)，仿(fang)佛在(zai)月(yue)夜清(qing)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)照(zhao)射(she)下(xia)，他(ta)飛(fei)渡過(guo)明鏡一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡湖(hu)。明月(yue)把他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)子映(ying)(ying)照(zhao)在(zai)鏡湖(hu)之(zhi)上，又送他(ta)降(jiang)落在(zai)謝靈(ling)運(yun)當(dang)年曾經歇宿過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方。他(ta)穿上謝靈(ling)運(yun)當(dang)年特(te)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)屐，登上謝公(gong)當(dang)年曾經攀登過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石徑(jing)──青(qing)云(yun)(yun)梯。只見：“半壁見海日(ri)，空(kong)中(zhong)聞天(tian)(tian)(tian)雞。千巖萬(wan)轉路不定，迷花(hua)倚(yi)石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗(li)深林兮(xi)驚層(ceng)巔。云(yun)(yun)青(qing)青(qing)兮(xi)欲雨，水(shui)澹澹兮(xi)生(sheng)煙(yan)。”繼飛(fei)渡而(er)寫山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)所見，石徑(jing)盤旋，深山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)光(guang)線幽(you)暗，看到海日(ri)升空(kong)，天(tian)(tian)(tian)雞高唱，這(zhe)(zhe)(zhe)本是(shi)(shi)(shi)一(yi)片曙色(se)(se)(se)；卻(que)又于(yu)(yu)(yu)山(shan)(shan)(shan)(shan)花(hua)迷人(ren)(ren)、倚(yi)石暫憩之(zhi)中(zhong)，忽覺暮(mu)色(se)(se)(se)降(jiang)臨，旦暮(mu)之(zhi)變何(he)其倏忽。暮(mu)色(se)(se)(se)中(zhong)熊咆龍吟，震響于(yu)(yu)(yu)山(shan)(shan)(shan)(shan)谷之(zhi)間，深林為(wei)(wei)(wei)之(zhi)戰(zhan)(zhan)栗(li)，層(ceng)巔為(wei)(wei)(wei)之(zhi)驚動。不止有生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熊與(yu)龍以吟、咆表示情感，就(jiu)連層(ceng)巔、深林也能戰(zhan)(zhan)栗(li)、驚動，煙(yan)、水(shui)、青(qing)云(yun)(yun)都滿(man)含陰郁，與(yu)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感，協成一(yi)體，形成統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍。前面是(shi)(shi)(shi)浪(lang)(lang)漫主義地(di)描寫天(tian)(tian)(tian)姥山(shan)(shan)(shan)(shan)，既高且奇；這(zhe)(zhe)(zhe)里又是(shi)(shi)(shi)浪(lang)(lang)漫主義地(di)抒情，既深且遠(yuan)。這(zhe)(zhe)(zhe)奇異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界，已經使人(ren)(ren)夠驚駭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)，但詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)并未(wei)到此(ci)止步，而(er)詩(shi)(shi)(shi)境(jing)(jing)卻(que)由奇異而(er)轉入(ru)荒唐，全(quan)詩(shi)(shi)(shi)也更進入(ru)高潮。在(zai)令人(ren)(ren)驚悚(song)不已的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽(you)深暮(mu)色(se)(se)(se)之(zhi)中(zhong)，霎時間“丘巒崩摧”，一(yi)個神仙世界“訇然中(zhong)開”，“青(qing)冥浩蕩不見底，日(ri)月(yue)照(zhao)耀金銀(yin)(yin)臺(tai)。霓(ni)(ni)為(wei)(wei)(wei)衣兮(xi)風為(wei)(wei)(wei)馬(ma)，云(yun)(yun)之(zhi)君(jun)兮(xi)紛紛而(er)來(lai)下(xia)。”洞(dong)天(tian)(tian)(tian)福地(di)，于(yu)(yu)(yu)此(ci)出現。“云(yun)(yun)之(zhi)君(jun)”披彩虹為(wei)(wei)(wei)衣，驅長(chang)風為(wei)(wei)(wei)馬(ma)，虎為(wei)(wei)(wei)之(zhi)鼓瑟，鸞為(wei)(wei)(wei)之(zhi)駕(jia)車(che)，皆(jie)受命(ming)于(yu)(yu)(yu)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)之(zhi)筆，奔赴仙山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛會來(lai)了(le)(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)多么盛大而(er)熱烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面。“仙之(zhi)人(ren)(ren)兮(xi)列如麻”！群(qun)仙好像列隊(dui)迎接詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到來(lai)。金臺(tai)、銀(yin)(yin)臺(tai)與(yu)日(ri)月(yue)交相輝(hui)映(ying)(ying)，景色(se)(se)(se)壯麗(li)，異彩繽紛，何(he)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚心眩目，光(guang)耀奪人(ren)(ren)！仙山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛會正(zheng)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)世間生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映(ying)(ying)。這(zhe)(zhe)(zhe)里除了(le)(le)有他(ta)長(chang)期(qi)漫游經歷過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬(wan)壑(he)千山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)、古代(dai)傳說(shuo)、屈原(yuan)詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)發與(yu)影(ying)響，也有長(chang)安三年宮(gong)廷生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跡印，這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)切通(tong)過(guo)浪(lang)(lang)漫主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非凡想象(xiang)凝聚在(zai)一(yi)起，才有這(zhe)(zhe)(zhe)般輝(hui)煌燦爛、氣象(xiang)萬(wan)千的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪。

這首(shou)詩寫(xie)夢游(you)奇境，不同(tong)于一(yi)般游(you)仙(xian)詩，它感慨深沉(chen)，抗(kang)議激烈，并非真正依托(tuo)于虛幻(huan)之中，而是(shi)在神仙(xian)世界(jie)虛無飄渺的描(miao)述中，依然著(zhu)眼于現實(shi)。神游(you)天上(shang)仙(xian)境，而心覺(jue)“世間行樂亦如此”。

仙境倏(shu)忽(hu)消失，夢境旋亦破滅，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)終于(yu)在(zai)驚(jing)悸中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)返回現(xian)實(shi)。夢境破滅后(hou)，人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)隨心(xin)所(suo)欲地輕飄飄地在(zai)夢幻(huan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)翱(ao)翔了(le)(le)(le)，而(er)是(shi)(shi)沉甸甸地躺(tang)在(zai)枕席(xi)之上。“古來(lai)(lai)萬事東(dong)流水”，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)包含著詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)幾多失意(yi)和深沉的(de)(de)(de)(de)感慨。此時此刻詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)感到(dao)(dao)(dao)最(zui)能(neng)撫(fu)慰心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“且(qie)放白鹿青崖間(jian)，須行即騎訪名山”。徜徉山水的(de)(de)(de)(de)樂趣，才(cai)是(shi)(shi)最(zui)快意(yi)的(de)(de)(de)(de)，也就是(shi)(shi)在(zai)《春夜宴(yan)從弟(di)桃花(hua)園序》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)說：“古人(ren)(ren)(ren)秉(bing)燭夜游，良有以(yi)也。”本來(lai)(lai)詩(shi)(shi)意(yi)到(dao)(dao)(dao)此似乎已盡，可是(shi)(shi)最(zui)后(hou)卻憤憤然(ran)(ran)加添了(le)(le)(le)兩句“安能(neng)摧眉(mei)折腰事權貴(gui)，使我不(bu)(bu)得開心(xin)顏(yan)！”一(yi)吐(tu)長安三(san)年的(de)(de)(de)(de)郁悶之氣。天(tian)外(wai)飛來(lai)(lai)之筆(bi)，點亮了(le)(le)(le)全詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題：對(dui)于(yu)名山仙境的(de)(de)(de)(de)向(xiang)往(wang)，是(shi)(shi)出之于(yu)對(dui)權貴(gui)的(de)(de)(de)(de)抗(kang)爭，它唱(chang)出封建社(she)會中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)多少(shao)懷才(cai)不(bu)(bu)遇的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)心(xin)聲。在(zai)等(deng)級森嚴的(de)(de)(de)(de)封建社(she)會中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，多少(shao)人(ren)(ren)(ren)屈身權貴(gui)，多少(shao)人(ren)(ren)(ren)埋沒(mei)無聞！唐朝比(bi)之其(qi)他朝代是(shi)(shi)比(bi)較開明的(de)(de)(de)(de)，較為重視(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)才(cai)，但也只是(shi)(shi)比(bi)較而(er)言。人(ren)(ren)(ren)才(cai)在(zai)當時仍然(ran)(ran)擺脫不(bu)(bu)了(le)(le)(le)“臣(chen)妾(qie)氣態間(jian)”的(de)(de)(de)(de)屈辱地位。“折腰”一(yi)詞(ci)出之于(yu)東(dong)晉的(de)(de)(de)(de)陶淵明，他由于(yu)不(bu)(bu)愿忍(ren)辱而(er)賦《歸(gui)去來(lai)(lai)兮辭》。李白雖然(ran)(ran)受帝王優寵，也不(bu)(bu)過是(shi)(shi)個詞(ci)臣(chen)，在(zai)宮廷中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)受到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)屈辱，大(da)(da)約可以(yi)從這(zhe)(zhe)兩句詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)得到(dao)(dao)(dao)一(yi)些消息。封建君(jun)(jun)主(zhu)把自(zi)己稱(cheng)“天(tian)子”，君(jun)(jun)臨天(tian)下，把自(zi)己升高到(dao)(dao)(dao)至高無上的(de)(de)(de)(de)地位，卻抹煞了(le)(le)(le)一(yi)切人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)尊嚴。李白在(zai)這(zhe)(zhe)里所(suo)表(biao)示的(de)(de)(de)(de)決(jue)絕態度，是(shi)(shi)向(xiang)封建統治(zhi)者所(suo)投過去的(de)(de)(de)(de)一(yi)瞥蔑視(shi)(shi)。在(zai)封建社(she)會，敢于(yu)這(zhe)(zhe)樣(yang)想、敢于(yu)這(zhe)(zhe)樣(yang)說的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)并不(bu)(bu)多。李白說了(le)(le)(le)，也做(zuo)了(le)(le)(le)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)他異乎常(chang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)偉大(da)(da)之處。

這(zhe)首詩(shi)的內容豐富、曲折、奇譎(jue)、多(duo)變，它的形象輝煌(huang)流(liu)(liu)麗，繽紛多(duo)彩，構(gou)成了全(quan)詩(shi)的浪漫主義華贍(shan)情(qing)調。它的主觀意圖本(ben)來在于宣(xuan)揚“古來萬(wan)事東流(liu)(liu)水(shui)”這(zhe)樣頗有消極意味的思想，可(ke)是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑(sa)出塵(chen)的，有一種不卑不屈的氣(qi)概流(liu)(liu)貫其間，并無消沉之感。

名家點評

明代高棅《唐詩品匯(hui)》：范云(yun)：瀛洲(zhou)難求而(er)(er)不必求，天(tian)姥可睹(du)(du)而(er)(er)實未睹(du)(du)，故欲因夢(meng)(meng)而(er)(er)睹(du)(du)之(zhi)(zhi)耳（“海(hai)客”四(si)句(ju)(ju)下(xia)(xia)）。甚(shen)(shen)顯(xian)（“半壁(bi)”二(er)句(ju)(ju)下(xia)(xia)）。甚(shen)(shen)晦(hui)(hui)（“千巖(yan)萬轉”二(er)句(ju)(ju)下(xia)(xia)）。又甚(shen)(shen)顯(xian)（“洞(dong)天(tian)”四(si)句(ju)(ju)下(xia)(xia)）。又甚(shen)(shen)晦(hui)(hui)（“霓為衣兮”四(si)句(ju)(ju)下(xia)(xia)）。范云(yun)：“夢(meng)(meng)吳越”以下(xia)(xia)，夢(meng)(meng)之(zhi)(zhi)源也；次諸節，夢(meng)(meng)之(zhi)(zhi)波瀾。其(qi)間顯(xian)而(er)(er)晦(hui)(hui)，晦(hui)(hui)而(er)(er)顯(xian)，至(zhi)“失向來之(zhi)(zhi)煙(yan)霞(xia)”極(ji)而(er)(er)與人(ren)接矣(yi)，非(fei)太白之(zhi)(zhi)胸次、筆力(li)，亦不能發此。“枕席”“煙(yan)霞(xia)”二(er)句(ju)(ju)最有力(li)。結語平衍，亦文(wen)勢之(zhi)(zhi)當如此也。

明代(dai)桂(gui)天(tian)(tian)祥《批點唐詩正聲》：《夢游天(tian)(tian)姥吟》胸(xiong)次(ci)皆(jie)煙霞(xia)云石(shi)，無分毫塵濁，別是一副言語(yu)，故(gu)特為難(nan)到。

明代郭(guo)濬《增訂(ding)評(ping)注唐詩正聲》：郭(guo)云：恍(huang)(huang)恍(huang)(huang)惚(hu)惚(hu)，奇奇幻(huan)幻(huan)，非滿肚皮(pi)煙霞，決揮(hui)灑不出(chu)。

明代周敬(jing)、周珽《唐(tang)詩(shi)選(xuan)脈(mo)會通(tong)評林》：周珽曰：出于千絲(si)鐵網之思(si)，運以百色流蘇之局，忽(hu)而飛(fei)步凌(ling)頂，忽(hu)而煙云自舒。想其拈筆時(shi)，神魂(hun)毛發(fa)盡脫(tuo)于毫(hao)楮而不自知，其神耶(ye)！吳山民曰：“天臺四(si)萬(wan)(wan)八千丈(zhang)”，形容語，“白發(fa)三千丈(zhang)”同意，有(you)形容天姥高(gao)意。“千巖萬(wan)(wan)轉”句，語有(you)概括。下三句，夢中(zhong)危景(jing)。又(you)八句，夢中(zhong)奇景(jing)。又(you)四(si)句，夢中(zhong)所遇。“唯覺時(shi)之枕(zhen)席”二語，篇中(zhong)神句，結(jie)上啟(qi)下。“世間行樂”二句，因夢生(sheng)意。結(jie)超(chao)。

清代朱(zhu)之(zhi)荊《增訂(ding)唐(tang)詩摘(zhai)鈔(chao)》：“忽魂”四句，束(shu)上生下，筆意(yi)最緊(jin)。萬斛(hu)之(zhi)舟，收于一(yi)柁（末二句下）。

清(qing)代沈(shen)德(de)潛《唐詩(shi)別裁》：“飛渡(du)鏡湖月”以(yi)下(xia)，皆言夢(meng)(meng)中所(suo)歷。一(yi)路離(li)奇滅沒，恍恍惚(hu)惚(hu)，是夢(meng)(meng)境(jing)，是仙境(jing)（“列缺霹(pi)靂”十二(er)句(ju)下(xia)）。托言夢(meng)(meng)游，窮形盡相以(yi)極“洞天(tian)”之(zhi)奇幻；至酲后，頓(dun)失(shi)煙霞(xia)矣。知世(shi)間行樂，亦同一(yi)夢(meng)(meng)，安能于夢(meng)(meng)中屈(qu)身權貴乎？吾當別去，遍游名山，以(yi)終天(tian)年(nian)也。詩(shi)境(jing)雖奇，脈理極細。

清高宗(zong)敕(chi)編(bian)《唐宋詩醇》：七(qi)古歌行，本出楚(chu)騷、樂府。至于太(tai)白，然(ran)后窮極筆力，優入圣域(yu)。昔人謂(wei)其“以(yi)氣為(wei)(wei)主，以(yi)自(zi)然(ran)為(wei)(wei)宗(zong)，以(yi)俊(jun)逸高暢為(wei)(wei)貴，詠之使(shi)人飄飄欲仙”，而(er)(er)尤推其《天姥吟》《遠別離》等篇(pian)，以(yi)為(wei)(wei)雖子(zi)美不(bu)能道。蓋(gai)其才橫絕(jue)一世，故興會標(biao)舉，非(fei)(fei)學可(ke)及，正不(bu)必(bi)執此謂(wei)子(zi)美不(bu)能及也(ye)(ye)。此篇(pian)夭(yao)矯離奇，不(bu)可(ke)方物，然(ran)因語(yu)而(er)(er)夢(meng)，因夢(meng)而(er)(er)悟(wu)，因悟(wu)而(er)(er)別，節次(ci)柑生，絲毫不(bu)亂(luan)；若中(zhong)間夢(meng)境迷離，不(bu)過詞(ci)意偉怪耳(er)。胡應麟(lin)以(yi)為(wei)(wei)“無(wu)首無(wu)尾，窈(yao)冥(ming)昏默”，是(shi)真(zhen)不(bu)可(ke)以(yi)說夢(meng)也(ye)(ye)特謂(wei)非(fei)(fei)其才力，學之立見躓踣(bo)，則(ze)誠然(ran)耳(er)。

清代翁(weng)方綱(gang)(gang)《趙秋(qiu)谷所傳聲調譜》：方綱(gang)(gang)按：《扶(fu)風豪(hao)士(shi)歌(ge)》《夢游天(tian)姥吟》二篇(pian)，雖句法(fa)、音節極其變化(hua)，然(ran)實(shi)皆自(zi)然(ran)入拍，非(fei)任意參錯也。秋(qiu)谷于(yu)《豪(hao)士(shi)》篇(pian)但評其神變，于(yu)《天(tian)姥》篇(pian)則(ze)第云(yun)“觀此知轉韻元(yuan)無(wu)定(ding)格”，正恐難(nan)以示后學耳。

清代宋宗元《網(wang)師園唐詩箋(jian)》：縱橫變化，離(li)奇光怪，以奇筆寫夢境，吐句(ju)(ju)皆仙，著(zhu)紙谷飛（“列缺(que)霹靂”十句(ju)(ju)下(xia)）。砉然(ran)收(shou)勒，通(tong)體(ti)宗主攸在，線索都靈(ling)（“世間行(xing)樂”二句(ju)(ju)下(xia)）。

清(qing)代方東樹《昭昧詹言》：陪起，令人迷。“我欲”以下正敘夢，愈唱愈高(gao)，愈出愈奇“失(shi)向”句，收住。“世(shi)間”二句，入(ru)作意(yi)(yi)，因(yin)夢游推開，見(jian)世(shi)事皆成虛幻(huan)也；不如此，則作詩(shi)之旨(zhi)無歸宿。留別意(yi)(yi)，只末后一(yi)點。韓《記夢》之本。

清代延君壽《老生常談》：《夢游天姥吟留(liu)別(bie)》詩(shi)，奇(qi)離惝恍，似(si)無門(men)徑可(ke)尋。細(xi)玩(wan)之(zhi)(zhi)，起首入夢不突(tu)，后幅出(chu)(chu)夢不竭，極恣肆(si)幻(huan)化之(zhi)(zhi)中，又極經營慘淡(dan)之(zhi)(zhi)苦(ku)，若只貌其右句字(zi)面，則(ze)(ze)失(shi)之(zhi)(zhi)遠矣(yi)(yi)。一(yi)起淡(dan)淡(dan)引入，至(zhi)“我欲(yu)因之(zhi)(zhi)夢吳越”句，乘勢即入，使筆(bi)如風，所謂(wei)緩(huan)則(ze)(ze)按轡徐行(xing)，急(ji)則(ze)(ze)短兵相接也(ye)。“湖月照(zhao)我影”八句，他人捉(zhuo)筆(bi)可(ke)云已盡(jin)能事(shi)矣(yi)(yi)，豈料后邊尚(shang)有許多(duo)(duo)奇(qi)奇(qi)怪怪。“千巖萬轉”二句，用仄韻一(yi)束以下至(zhi)“仙(xian)之(zhi)(zhi)人兮”句，轉韻不轉氣，全以筆(bi)力驅駕，遂成鞭(bian)山(shan)倒海之(zhi)(zhi)能，讀云似(si)未曾轉韻者，有真(zhen)氣行(xing)乎其間也(ye)。此妙可(ke)心悟，不可(ke)言喻。出(chu)(chu)夢時，用“忽動悸以魄動”四句，似(si)亦(yi)可(ke)以收煞得(de)住，試想若不再足“世間行(xing)樂(le)”二句，非(fei)但叫題(ti)不酲，抑亦(yi)尚(shang)欠(qian)圓滿。“且放(fang)白鹿”二句，一(yi)縱一(yi)收，用筆(bi)靈(ling)妙不測。后來慢東坡解此法，他人多(duo)(duo)昧昧耳。

日本(ben)近藤元粹《李太白(bai)詩醇》：嚴云(yun)(yun)：“半壁(bi)”一(yi)(yi)句(ju)(ju)，不獨(du)境界(jie)超(chao)絕，語(yu)音亦復高朗(lang)。嚴云(yun)(yun)：有意味在(zai)“青(qing)青(qing)”“澹澹”字作疊（“云(yun)(yun)青(qing)青(qing)兮”二(er)句(ju)(ju)下）。嚴云(yun)(yun)：太白(bai)寫仙人(ren)境界(jie)皆渺茫寂(ji)歷，獨(du)此一(yi)(yi)段(duan)極真，極雄，反不似夢中語(yu)（“霓為(wei)衣(yi)兮”四句(ju)(ju)下）。又云(yun)(yun)：“世間”云(yun)(yun)云(yun)(yun)，甚達，甚警策，然自是唐人(ren)語(yu)，無宋氣(qi)。