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內容介紹

月下獨酌四首

其一

《月下獨酌》詩配畫

《月(yue)下獨酌》詩(shi)配畫

花間(jian)一壺酒，獨酌(zhuo)無相親。

舉(ju)杯(bei)邀(yao)明月，對影成(cheng)三人。

月(yue)既不解飲，影徒隨我身。

暫(zan)伴月(yue)將影，行(xing)樂須及春。

我歌月徘(pai)徊，我舞影(ying)零亂(luan)。

醒時同交歡，醉后各分(fen)散。

永結無情游，相期邈(miao)云漢。

其二

天若(ruo)不愛(ai)酒(jiu)，酒(jiu)星不在(zai)天。

地若不愛酒，地應無酒泉。

天(tian)地既愛酒，愛酒不(bu)愧天(tian)。

已聞清比圣，復道濁如(ru)賢。

賢圣既(ji)已(yi)飲(yin)，何必(bi)求神仙。

三杯通大道，一斗合自然。

但得酒中(zhong)趣，勿(wu)為醒者傳。

其三

三月(yue)咸(xian)陽城，千(qian)花晝如錦。

誰(shui)能春(chun)獨愁，對(dui)此徑須飲。

窮通(tong)與修短，造化夙所稟。

一(yi)樽齊死生(sheng)，萬事固難審。

醉(zui)后失天地，兀(wu)然(ran)就(jiu)孤枕。

不知(zhi)有吾身，此樂最為(wei)甚(shen)。

其四

窮愁千萬端，美酒三百杯。

愁(chou)多酒雖(sui)少，酒傾愁(chou)不(bu)來。

所(suo)以知(zhi)酒圣(sheng)，酒酣(han)心自(zi)開。

辭粟(su)臥首陽，屢空饑顏回(hui)。

當代不樂飲，虛(xu)名安用(yong)哉。

蟹螯即金液(ye)，糟丘是(shi)蓬萊。

且須飲美酒，乘(cheng)月醉高臺(tai)。

注釋譯文

詞句注釋

獨酌：一個人飲酒(jiu)。酌，飲酒(jiu)。

間：一作(zuo)“下”， 一作(zuo)“前”。

無相親(qin)：沒有(you)親(qin)近的人。

“舉杯”二句：我(wo)舉起(qi)酒杯招(zhao)引明月共飲，明月和我(wo)以及我(wo)的影子恰恰合(he)成三(san)人(ren)。一說月下(xia)人(ren)影、酒中人(ren)影和我(wo)為(wei)三(san)人(ren)。

既：已(yi)經。不(bu)解：不(bu)懂，不(bu)理解。三國魏嵇(ji)康(kang)《琴賦》：“推其所由，似元(yuan)不(bu)解音聲。”

徒：徒然，白白的。

將：和，共。

及春：趁著春光明媚之時(shi)。

月徘徊：明月隨我來回移動(dong)。

影零亂：因起(qi)舞而(er)身影紛亂。

同交歡(huan)(huan)：一起歡(huan)(huan)樂。一作“相交歡(huan)(huan)”。

無(wu)情游：月、影沒有知(zhi)覺，不懂感情，李白與之結(jie)交，故(gu)稱(cheng)“無(wu)情游”。

相期邈（miǎo）云漢(han)：約定在天上相見。期，約會。邈，遙(yao)遠。云漢(han)，銀河。這里指遙(yao)天仙境(jing)。“邈云漢(han)”一作“碧巖(yan)畔”。

酒(jiu)(jiu)星：古星名(ming)。也稱(cheng)酒(jiu)(jiu)旗(qi)星。《晉書·天文志》云：“軒轅右角南(nan)三星曰(yue)酒(jiu)(jiu)旗(qi)，酒(jiu)(jiu)官之旗(qi)也，主享宴酒(jiu)(jiu)食。”漢孔融《與曹操(cao)論酒(jiu)(jiu)禁書》：“天垂酒(jiu)(jiu)星之耀(yao)，地列酒(jiu)(jiu)泉之郡(jun)，人著(zhu)旨酒(jiu)(jiu)之德(de)。”

酒泉：酒泉郡(jun)，漢置，在今甘肅省酒泉市。傳說(shuo)郡(jun)中有泉，其味如酒，故名酒泉。

大道：指(zhi)自(zi)然法則。《莊子·天(tian)下(xia)》：“天(tian)能(neng)(neng)覆之(zhi)而不(bu)能(neng)(neng)載之(zhi)，地(di)能(neng)(neng)載之(zhi)而不(bu)能(neng)(neng)覆之(zhi)，大道能(neng)(neng)包之(zhi)而不(bu)能(neng)(neng)辯之(zhi)，知(zhi)萬物(wu)皆有(you)所可(ke)(ke)，有(you)所不(bu)可(ke)(ke)。”

酒(jiu)中趣：飲酒(jiu)的樂趣。晉(jin)陶潛《晉(jin)故征西大(da)將軍長(chang)史孟府君(jun)傳》：“溫（桓溫）嘗(chang)問君(jun)：‘酒(jiu)有何好，而(er)卿嗜之？’君(jun)笑而(er)答曰(yue)：‘明公但不得酒(jiu)中趣爾。’”

“三月”二句(ju)：一作(zuo)“好鳥吟(yin)清風，落花(hua)散如錦”；一作(zuo)“園鳥語成(cheng)歌，庭花(hua)笑如錦”。咸陽借指長(chang)安。“城”一作(zuo)“時(shi)”。

徑(jing)須(xu)(xu)：直須(xu)(xu)。李白《將進酒》詩：“主人何為言少(shao)錢，徑(jing)須(xu)(xu)沽取對君酌。”

窮通(tong)(tong)：困厄與顯達。《莊子·讓王》：“古之(zhi)得(de)道(dao)者(zhe)，窮亦樂，通(tong)(tong)亦樂，所(suo)樂非(fei)窮通(tong)(tong)也；道(dao)德于此，則窮通(tong)(tong)為(wei)寒暑(shu)風雨之(zhi)序矣(yi)。”修短：長短。指人的壽命。《漢書·谷永傳》：“加(jia)以(yi)功德有厚薄，期質有修短，時世有中(zhong)季，天道(dao)有盛衰(shuai)。”

造化：自然界的創(chuang)造者。亦指(zhi)自然。《莊子·大宗(zong)師》：“今一(yi)以天(tian)地為(wei)大爐，以造化為(wei)大冶，惡乎(hu)往而不可哉？”

齊死(si)生(sheng)：生(sheng)與(yu)死(si)沒(mei)有差別。

兀然：昏然無知的樣子。孤枕：獨枕。借指(zhi)獨宿、獨眠。唐李(li)商隱《戲贈張書(shu)記》詩：“別館君孤枕，空庭(ting)我閉關。”

窮愁：窮困愁苦。《史記·平原君虞卿(qing)列傳(chuan)論》：“然虞卿(qing)非窮愁，亦不能著(zhu)書以自見于(yu)后世云。”千萬端(duan)：一作“有千端(duan)”。

三百(bai)杯(bei)：一作(zuo)“唯(wei)數(shu)杯(bei)”。

酒(jiu)圣：謂(wei)豪飲的人。宋(song)曾(ceng)鞏(gong)《招澤(ze)甫竹(zhu)亭閑話(hua)》詩：“詩豪已分材難(nan)強，酒(jiu)圣還諳量未(wei)寬。”

臥首陽(yang)：一作“餓伯(bo)夷”。首陽(yang)，山名。一稱雷(lei)首山，相傳為伯(bo)夷、叔齊采薇隱(yin)居處。

屢(lv)空(kong)：經常貧(pin)困。謂貧(pin)窮無財。《論語·先進》：“回也其庶乎！屢(lv)空(kong)。”何晏集解：“言(yan)回庶幾圣道，雖數空(kong)匱而樂在(zai)其中。”顏(yan)回：春秋(qiu)末(mo)期(qi)魯國人，孔子(zi)的得意(yi)門(men)生。

樂(le)(le)飲(yin)：暢飲(yin)。《史記·高祖本紀》：“沛父兄諸母故人日(ri)樂(le)(le)飲(yin)極驩，道舊故為(wei)笑樂(le)(le)。”

安(an)用：有什么(me)作用。安(an)，什么(me)。

蟹(xie)螯（áo）：螃蟹(xie)變(bian)形的第一(yi)對腳。狀似鉗，用(yong)以取食或自衛(wei)。《晉書·畢卓傳》：“右手(shou)持酒杯，左手(shou)持蟹(xie)螯，拍浮(fu)酒船(chuan)中(zhong)，便足了一(yi)生(sheng)矣。”金(jin)液：喻(yu)美酒。唐白居(ju)易《游寶稱寺(si)》詩：“酒懶傾金(jin)液，茶新碾玉塵(chen)。”

糟(zao)丘(qiu)：積糟(zao)成丘(qiu)。極(ji)言釀酒(jiu)之(zhi)(zhi)多，沉湎之(zhi)(zhi)甚。《尸子》卷下：“六馬登糟(zao)丘(qiu)，方舟泛(fan)酒(jiu)池。”蓬萊：古代(dai)傳(chuan)說中的神山(shan)名。此處(chu)泛(fan)指仙境。

乘(cheng)月：趁著月光。《樂府詩集·清商曲辭一·子夜四時歌夏歌一》：“乘(cheng)月采芙蓉，夜夜得蓮子。”

白話譯文

其一

花叢中擺下(xia)一壺好酒，無相知作陪(pei)獨自酌飲。

舉杯邀請明月(yue)來共(gong)飲，加自(zi)己身(shen)影(ying)正好(hao)三(san)人。

月亮本來就(jiu)不懂飲酒，影子徒然(ran)在身(shen)前(qian)身(shen)后。

暫且以明月(yue)影(ying)子相伴，趁此春(chun)宵(xiao)要(yao)及(ji)時(shi)行(xing)樂。

我(wo)(wo)唱歌月(yue)亮(liang)徘徊不定，我(wo)(wo)起舞影子飄前飄后(hou)。

清醒(xing)時我們(men)共同(tong)歡樂，酒醉(zui)以(yi)后各(ge)奔東西(xi)。

但(dan)愿能永遠盡情漫(man)游，在茫茫的天河(he)中相見。

其二

天如(ru)果不愛酒(jiu)，酒(jiu)星就不能羅列在天。

地如果(guo)不(bu)愛酒(jiu)，就不(bu)應該地名(ming)有酒(jiu)泉。

天(tian)地既然都喜愛酒，那我愛酒就(jiu)無愧于天(tian)。

我先是聽(ting)(ting)說(shuo)酒(jiu)清比(bi)(bi)作圣，又聽(ting)(ting)說(shuo)酒(jiu)濁比(bi)(bi)作賢。

既然圣賢都飲酒(jiu)，又(you)何(he)必再去求神仙？

三杯(bei)酒(jiu)可通儒家的(de)大道(dao)，一斗酒(jiu)正合道(dao)家的(de)自然(ran)。

我只管得到(dao)醉(zui)中的趣味(wei)，這趣味(wei)不(bu)能(neng)向醒者相傳！

其三

三月里(li)的長安城，春光明媚，春花似錦(jin)。

誰能如我春來(lai)獨愁，到此美景只(zhi)知(zhi)一味狂(kuang)飲？

富貧與長壽(shou)，本來就(jiu)造(zao)化(hua)不同，各有天分(fen)。

酒杯之中自然死生無差別，何況世上萬(wan)事(shi)根本(ben)沒有是(shi)非定論(lun)。

醉后(hou)失去了天(tian)和(he)地，一頭扎向了孤枕。

沉醉之中(zhong)不知還有自己，這種快樂何處能尋？

其四

無窮的憂愁有(you)千頭萬緒，我有(you)美(mei)酒三(san)百杯。

雖然愁多酒雖少美酒一傾愁不再(zai)回。

因此(ci)我才了解(jie)酒中(zhong)圣(sheng)賢，即使酒少愁多，酒酣心(xin)自(zi)開朗。

辭粟只能隱居(ju)首陽山(shan)，沒有酒食顏(yan)回(hui)也受饑。

當代不(bu)樂于飲酒(jiu)，虛(xu)名有什么用呢(ni)？

蟹螯(ao)就(jiu)是(shi)仙(xian)藥金液(ye)，糟丘就(jiu)是(shi)仙(xian)山蓬(peng)萊。

姑且先飲一(yi)番美酒，乘著月色在(zai)高臺上(shang)大醉一(yi)回。

背景介紹

這首詩約作(zuo)于唐(tang)玄宗天寶三(san)載（744年），時(shi)(shi)李(li)白(bai)在長安，正處于官場失意(yi)(yi)之時(shi)(shi)。此(ci)(ci)詩題下，兩宋本、繆(mou)本俱(ju)注“長安”二字，意(yi)(yi)謂這四首詩作(zuo)于長安。當時(shi)(shi)李(li)白(bai)政治理想不能實(shi)現(xian)，心情是孤寂苦悶(men)的。但(dan)他(ta)面(mian)對黑暗現(xian)實(shi)，沒(mei)有(you)沉(chen)淪(lun)，沒(mei)有(you)同流合(he)污(wu)，而是追(zhui)求自由，向(xiang)往光(guang)明，因有(you)此(ci)(ci)作(zuo)。

作者介紹

李(li)(li)白（701～762），字太白，號青蓮(lian)居士(shi)，是繼屈原之后(hou)最具(ju)個性(xing)特色(se)、最偉大的浪漫(man)主義詩人，有(you)“詩仙”之美譽(yu)，與杜甫并稱“李(li)(li)杜”。其詩以抒(shu)情(qing)為主，表(biao)現出蔑(mie)視權(quan)貴的傲岸(an)精神，對人民疾苦表(biao)示同情(qing)，又善(shan)于描繪自然景(jing)色(se)，表(biao)達(da)對祖國山河(he)的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富(fu)，語言流轉自然，音律(lv)和(he)諧多變，善(shan)于從民間(jian)文(wen)藝和(he)神話(hua)傳(chuan)說(shuo)中吸取營養和(he)素(su)材，構成其特有(you)的瑰瑋絢爛(lan)的色(se)彩，達(da)到盛(sheng)唐詩歌藝術的巔峰(feng)。存(cun)世詩文(wen)千(qian)余篇，有(you)《李(li)(li)太白集》30卷。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)組詩(shi)共四首，以第(di)(di)一(yi)(yi)首流(liu)傳最(zui)廣。第(di)(di)一(yi)(yi)首詩(shi)寫詩(shi)人(ren)(ren)(ren)由政治失(shi)意而(er)(er)(er)產生的(de)(de)一(yi)(yi)種孤(gu)寂憂愁的(de)(de)情懷。詩(shi)中把寂寞的(de)(de)環境(jing)渲染(ran)得(de)十(shi)分(fen)熱鬧，不(bu)(bu)僅筆墨傳神，更重(zhong)要的(de)(de)是(shi)表達(da)了詩(shi)人(ren)(ren)(ren)善自(zi)排遣寂寞的(de)(de)曠達(da)不(bu)(bu)羈的(de)(de)個性和(he)(he)情感(gan)。此詩(shi)背景是(shi)花間，道(dao)具是(shi)一(yi)(yi)壺酒，登場(chang)(chang)角色只(zhi)是(shi)他自(zi)己一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)，動作(zuo)是(shi)獨(du)酌，加上“無相親”三(san)個字，場(chang)(chang)面單調得(de)很。于是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)忽發奇想(xiang)，把天(tian)邊(bian)的(de)(de)明月(yue)，和(he)(he)月(yue)光下自(zi)己的(de)(de)影子，拉了過來，連自(zi)己在內，化成(cheng)了三(san)個人(ren)(ren)(ren)，舉杯共酌，冷清(qing)清(qing)的(de)(de)場(chang)(chang)面，頓覺熱鬧起(qi)來。然而(er)(er)(er)月(yue)不(bu)(bu)解飲，影徒(tu)隨身，仍歸孤(gu)獨(du)。因(yin)而(er)(er)(er)自(zi)第(di)(di)五(wu)句至第(di)(di)八句，從月(yue)影上發議論，點(dian)出“行樂及春”的(de)(de)題(ti)意。最(zui)后六(liu)句為(wei)第(di)(di)三(san)段，寫詩(shi)人(ren)(ren)(ren)執意與(yu)月(yue)光和(he)(he)身影永(yong)結(jie)無情之(zhi)游，并相約在邈遠的(de)(de)天(tian)上仙境(jing)重(zhong)見。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)運用(yong)豐富的(de)(de)想(xiang)象(xiang)，表現出一(yi)(yi)種由獨(du)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)獨(du)，由不(bu)(bu)獨(du)而(er)(er)(er)獨(du)，再由獨(du)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)獨(du)的(de)(de)復雜情感(gan)。全(quan)詩(shi)以獨(du)白(bai)的(de)(de)形(xing)式，自(zi)立自(zi)破(po)，自(zi)破(po)自(zi)立，詩(shi)情波瀾(lan)起(qi)伏(fu)而(er)(er)(er)又純(chun)乎天(tian)籟，因(yin)此一(yi)(yi)直為(wei)后人(ren)(ren)(ren)傳誦。

第(di)二(er)首詩(shi)通篇(pian)議論，堪稱是一篇(pian)“愛(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)辯”。開(kai)頭從(cong)天地“愛(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)”說起。以(yi)(yi)天上(shang)酒(jiu)(jiu)星、地上(shang)酒(jiu)(jiu)泉，說明天地也愛(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)，再(zai)得出(chu)“天地既(ji)愛(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)，愛(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)不(bu)愧(kui)天”的(de)(de)(de)結(jie)論。接著論人(ren)。人(ren)中(zhong)有(you)圣(sheng)賢(xian)(xian)，圣(sheng)賢(xian)(xian)也愛(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)，則常人(ren)之(zhi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)自(zi)(zi)不(bu)在話下。這是李白為自(zi)(zi)己愛(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)尋找(zhao)借口，詩(shi)中(zhong)說：“賢(xian)(xian)圣(sheng)既(ji)已飲，何必(bi)求神(shen)(shen)仙(xian)。”又以(yi)(yi)貶低神(shen)(shen)仙(xian)來突出(chu)飲酒(jiu)(jiu)。從(cong)圣(sheng)賢(xian)(xian)到神(shen)(shen)仙(xian)，結(jie)論是愛(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)不(bu)但(dan)有(you)理(li)(li)，而(er)且有(you)益。最后將飲酒(jiu)(jiu)提高到最高境界：通于大道，合(he)乎自(zi)(zi)然，并且酒(jiu)(jiu)中(zhong)之(zhi)趣的(de)(de)(de)不(bu)可言傳(chuan)的(de)(de)(de)。此(ci)詩(shi)通篇(pian)說理(li)(li)，其實其宗旨不(bu)在明理(li)(li)，而(er)在抒(shu)情，即以(yi)(yi)說理(li)(li)的(de)(de)(de)方式抒(shu)情。這不(bu)合(he)邏(luo)輯的(de)(de)(de)議論，恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)十分有(you)趣而(er)深刻地抒(shu)發了詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)情懷，詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)，只是對政(zheng)治(zhi)上(shang)失意的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我排遣。他的(de)(de)(de)“酒(jiu)(jiu)中(zhong)趣”，正是這種難以(yi)(yi)言傳(chuan)的(de)(de)(de)情懷。

第三(san)首詩(shi)(shi)開頭寫詩(shi)(shi)人因(yin)憂愁不(bu)(bu)能樂游，所(suo)以(yi)(yi)說“誰能春獨愁，對此(ci)徑須飲”，詩(shi)(shi)人希望從(cong)酒中得到寬(kuan)(kuan)慰。接(jie)著詩(shi)(shi)人從(cong)人生觀的(de)(de)(de)(de)角度加以(yi)(yi)解釋(shi)，在精(jing)神上尋(xun)求慰藉，并得出(chu)“此(ci)樂最(zui)為甚”的(de)(de)(de)(de)結(jie)論。詩(shi)(shi)中說的(de)(de)(de)(de)基本是(shi)曠(kuang)達樂觀的(de)(de)(de)(de)話(hua)，但(dan)“誰能春獨愁”一(yi)語，便流(liu)露出(chu)詩(shi)(shi)人內心的(de)(de)(de)(de)失意悲觀情緒(xu)。曠(kuang)達樂觀的(de)(de)(de)(de)話(hua)，都只是(shi)強(qiang)自(zi)(zi)寬(kuan)(kuan)慰。不(bu)(bu)止不(bu)(bu)行，不(bu)(bu)塞不(bu)(bu)流(liu)。強(qiang)自(zi)(zi)寬(kuan)(kuan)慰的(de)(de)(de)(de)結(jie)果往往是(shi)如塞川流(liu)，其(qi)流(liu)彌(mi)激。當一(yi)個人在痛苦至極的(de)(de)(de)(de)時候(hou)發出(chu)一(yi)聲(sheng)狂笑，人們(men)可以(yi)(yi)從(cong)中體會(hui)到其(qi)內心的(de)(de)(de)(de)極度痛苦；而李(li)白(bai)在失意愁寂(ji)難以(yi)(yi)排遣的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，發出(chu)醉言“不(bu)(bu)知有吾身，此(ci)樂最(zui)為甚”時，讀(du)者(zhe)同樣可以(yi)(yi)從(cong)這個“樂”字感(gan)受到詩(shi)(shi)人內心的(de)(de)(de)(de)痛苦。以(yi)(yi)曠(kuang)達寫牢(lao)騷，以(yi)(yi)歡樂寫愁苦，是(shi)此(ci)詩(shi)(shi)藝術表現的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要特色，也是(shi)藝術上的(de)(de)(de)(de)成功之處(chu)。

第四首(shou)詩借用(yong)典故來(lai)寫飲酒(jiu)(jiu)(jiu)的好處。開頭寫詩人借酒(jiu)(jiu)(jiu)澆(jiao)愁，希(xi)望(wang)能用(yong)酒(jiu)(jiu)(jiu)鎮住憂(you)愁，并(bing)以(yi)推理的口氣說(shuo)：“所以(yi)知酒(jiu)(jiu)(jiu)圣(sheng)，酒(jiu)(jiu)(jiu)酣心自(zi)開。”接著就(jiu)(jiu)把飲酒(jiu)(jiu)(jiu)行(xing)樂(le)(le)(le)說(shuo)成是(shi)人世生活(huo)中(zhong)最為(wei)實用(yong)最有意(yi)思的事情。詩人故意(yi)貶抑了伯夷、叔齊和顏(yan)回(hui)等人，表達虛(xu)名不如飲酒(jiu)(jiu)(jiu)的觀點。詩人對伯夷、叔齊和顏(yan)回(hui)等人未必(bi)持否定態度(du)，這(zhe)樣(yang)寫是(shi)為(wei)了表示對及時飲酒(jiu)(jiu)(jiu)行(xing)樂(le)(le)(le)的肯定。然后，詩人又拿(na)神仙(xian)與飲酒(jiu)(jiu)(jiu)相比(bi)較，表明(ming)飲酒(jiu)(jiu)(jiu)之樂(le)(le)(le)勝于(yu)神仙(xian)。李白借用(yong)蟹(xie)螯、糟(zao)丘的典故，并(bing)不是(shi)真的要(yao)學畢卓以(yi)飲酒(jiu)(jiu)(jiu)了結一生，更不是(shi)肯定紂王在(zai)酒(jiu)(jiu)(jiu)池肉林(lin)中(zhong)過糜爛生活(huo)，只是(shi)想說(shuo)明(ming)必(bi)須(xu)樂(le)(le)(le)飲于(yu)當代。最后的結論(lun)就(jiu)(jiu)是(shi)：“且須(xu)飲美酒(jiu)(jiu)(jiu)，乘月醉高臺。”話雖這(zhe)樣(yang)說(shuo)，但(dan)只要(yao)細(xi)細(xi)品味(wei)詩意(yi)，便可以(yi)感覺到(dao)，詩人從酒(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)領略(lve)到(dao)的不是(shi)快樂(le)(le)(le)，而是(shi)愁苦。

名家點評

其一

高棅《唐(tang)詩品匯(hui)》：劉云：古無此奇（“對(dui)影(ying)”句下）。劉云：凡情俗(su)態(tai)終(zhong)以(yi)此，安(an)得不(bu)為改(gai)觀（末句下）？

鐘(zhong)(zhong)惺(xing)、譚(tan)元春《唐詩歸》：譚(tan)云(yun)：奇想，曠想。鐘(zhong)(zhong)云(yun)：放言只(zhi)中(zhong)無人。

沈德(de)潛《唐詩別裁》：脫口(kou)而出，純(chun)乎天籟，此種(zhong)詩人不(bu)易學。

李家瑞《停云(yun)閣詩話》：李詩“舉杯(bei)邀明月，對影成(cheng)三人”，東坡(po)喜其造句之(zhi)工，屢用(yong)之(zhi)。予(yu)讀《南史·沈慶之(zhi)傳》，慶之(zhi)謂人曰：“我每履田(tian)園，有(you)人時與(yu)馬成(cheng)三，無人則與(yu)馬成(cheng)二。”李詩殆本(ben)此(ci)。然慶之(zhi)語(yu)不及(ji)李詩之(zhi)妙(miao)耳。

清(qing)高(gao)宗敕編《唐宋(song)詩醇》：千(qian)古奇趣、從眼前得之。爾時情景，雖復潦(liao)倒，終(zhong)不勝其曠達。陶(tao)潛云：“揮(hui)杯勸(quan)孤(gu)影”，白意本此(ci)。

蘅塘退士《唐詩(shi)三百首》：題本獨酌，詩(shi)偏幻(huan)出三人(ren)，月影伴說，反(fan)復推勘，愈形其獨（“舉杯(bei)”四句下）。

近藤元粹《李太白詩醇(chun)》：嚴(yan)滄浪曰：飲(yin)情之(zhi)奇。于孤寂時，覓此伴侶，更不須下(xia)酒物。且一嘆(tan)一解，若遠(yuan)若近，開開闔闔，極無情，極有情。如此相期(qi)，世間(jian)豈(qi)復有可“相親”者耶？

其二

查慎行(xing)《初白(bai)庵(an)詩(shi)評》：此種(zhong)語太庸近，疑非太白(bai)作。