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內容介紹

月下獨酌四首

其一

《月(yue)下獨(du)酌》詩(shi)配畫(hua)

《月下獨酌》詩配畫

花間一壺酒，獨酌無相(xiang)親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解(jie)飲，影(ying)徒隨我(wo)身。

暫伴(ban)月將(jiang)影，行樂須及春。

我(wo)歌月徘徊，我(wo)舞影零亂(luan)。

醒(xing)時同(tong)交歡，醉后各分散。

永結無情游(you)，相期邈云漢。

其二

天若不愛酒，酒星不在天。

地(di)若不(bu)愛酒(jiu)，地(di)應(ying)無酒(jiu)泉。

天地既愛(ai)(ai)酒，愛(ai)(ai)酒不愧天。

已(yi)聞(wen)清(qing)比圣，復道(dao)濁如賢。

賢圣既已飲，何必求神仙。

三杯通(tong)大道，一斗(dou)合自然。

但(dan)得酒(jiu)中(zhong)趣，勿為醒者(zhe)傳。

其三

三月咸陽城，千花晝(zhou)如錦。

誰能春獨愁，對此(ci)徑須飲(yin)。

窮通與修短，造化夙所稟。

一樽(zun)齊死生，萬(wan)事固(gu)難審。

醉后失天地(di)，兀(wu)然就(jiu)孤枕。

不知(zhi)有吾(wu)身，此樂最為(wei)甚。

其四

窮(qiong)愁千萬端，美(mei)酒三百杯。

愁多(duo)酒雖少，酒傾愁不來。

所(suo)以(yi)知酒(jiu)圣，酒(jiu)酣心(xin)自開(kai)。

辭粟(su)臥首陽，屢空饑顏(yan)回。

當代(dai)不樂飲，虛名(ming)安用哉。

蟹螯(ao)即(ji)金液，糟(zao)丘是蓬萊。

且須飲美酒(jiu)，乘月(yue)醉(zui)高臺(tai)。

注釋譯文

詞句注釋

獨酌：一(yi)個人(ren)飲(yin)(yin)酒(jiu)。酌，飲(yin)(yin)酒(jiu)。

間：一作“下”， 一作“前(qian)”。

無相(xiang)親：沒(mei)有親近的人。

“舉(ju)杯”二句：我舉(ju)起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的(de)影子恰恰合成(cheng)三人。一說(shuo)月下人影、酒中人影和我為三人。

既：已經(jing)。不解(jie)：不懂，不理解(jie)。三國(guo)魏嵇康(kang)《琴賦》：“推其所由，似元不解(jie)音聲。”

徒：徒然，白白的。

將：和，共。

及(ji)春(chun)：趁著春(chun)光明媚之時。

月(yue)徘徊：明(ming)月(yue)隨我來回移(yi)動(dong)。

影零亂：因起舞而身影紛亂。

同交(jiao)歡：一起歡樂。一作“相(xiang)交(jiao)歡”。

無情游：月、影(ying)沒有知覺，不懂感情，李白與之結(jie)交(jiao)，故稱(cheng)“無情游”。

相期(qi)(qi)邈(miao)（miǎo）云(yun)漢(han)：約(yue)定(ding)在(zai)天(tian)(tian)上(shang)相見。期(qi)(qi)，約(yue)會。邈(miao)，遙遠。云(yun)漢(han)，銀河。這(zhe)里指遙天(tian)(tian)仙境(jing)。“邈(miao)云(yun)漢(han)”一作“碧(bi)巖畔”。

酒(jiu)(jiu)(jiu)星(xing)(xing)：古(gu)星(xing)(xing)名。也稱酒(jiu)(jiu)(jiu)旗星(xing)(xing)。《晉書·天(tian)文(wen)志》云：“軒轅右角(jiao)南三星(xing)(xing)曰酒(jiu)(jiu)(jiu)旗，酒(jiu)(jiu)(jiu)官之旗也，主(zhu)享宴酒(jiu)(jiu)(jiu)食。”漢(han)孔融《與(yu)曹操論酒(jiu)(jiu)(jiu)禁書》：“天(tian)垂(chui)酒(jiu)(jiu)(jiu)星(xing)(xing)之耀，地列酒(jiu)(jiu)(jiu)泉(quan)之郡，人著旨酒(jiu)(jiu)(jiu)之德(de)。”

酒(jiu)(jiu)泉：酒(jiu)(jiu)泉郡(jun)，漢置，在(zai)今甘肅省(sheng)酒(jiu)(jiu)泉市。傳說(shuo)郡(jun)中有泉，其味如酒(jiu)(jiu)，故(gu)名酒(jiu)(jiu)泉。

大(da)道(dao)：指(zhi)自然(ran)法則。《莊子(zi)·天(tian)下(xia)》：“天(tian)能覆(fu)之而(er)不(bu)(bu)能載之，地(di)能載之而(er)不(bu)(bu)能覆(fu)之，大(da)道(dao)能包之而(er)不(bu)(bu)能辯之，知萬(wan)物皆有(you)所可，有(you)所不(bu)(bu)可。”

酒中(zhong)(zhong)趣：飲酒的樂趣。晉陶潛《晉故征西(xi)大將軍長史(shi)孟(meng)府君傳》：“溫（桓溫）嘗問君：‘酒有何(he)好，而(er)卿嗜(shi)之？’君笑而(er)答曰(yue)：‘明(ming)公(gong)但不得酒中(zhong)(zhong)趣爾。’”

“三月”二句(ju)：一(yi)作“好鳥吟清(qing)風，落花散如錦(jin)”；一(yi)作“園鳥語成歌，庭花笑如錦(jin)”。咸陽(yang)借指長安。“城”一(yi)作“時”。

徑須(xu)(xu)：直須(xu)(xu)。李(li)白(bai)《將進酒》詩：“主人何為言少錢，徑須(xu)(xu)沽取對君酌。”

窮通(tong)(tong)(tong)：困厄與(yu)顯達(da)。《莊子·讓王》：“古之得(de)道(dao)者，窮亦樂(le)，通(tong)(tong)(tong)亦樂(le)，所樂(le)非窮通(tong)(tong)(tong)也；道(dao)德(de)于此(ci)，則窮通(tong)(tong)(tong)為(wei)寒暑風雨(yu)之序矣。”修短：長(chang)短。指人(ren)的壽(shou)命。《漢(han)書·谷永傳》：“加以功德(de)有(you)厚薄，期質有(you)修短，時(shi)世有(you)中季，天道(dao)有(you)盛衰。”

造(zao)(zao)化：自然界的(de)創造(zao)(zao)者。亦指自然。《莊子·大宗師(shi)》：“今一以天(tian)地為大爐，以造(zao)(zao)化為大冶，惡乎(hu)往而不可哉？”

齊死(si)生：生與(yu)死(si)沒有差別。

兀然：昏然無(wu)知的(de)樣子。孤(gu)枕(zhen)：獨枕(zhen)。借指獨宿、獨眠。唐李商隱《戲贈(zeng)張書記》詩(shi)：“別(bie)館君(jun)孤(gu)枕(zhen)，空庭我閉(bi)關。”

窮(qiong)愁：窮(qiong)困愁苦。《史(shi)記(ji)·平(ping)原(yuan)君虞卿(qing)列(lie)傳論》：“然虞卿(qing)非窮(qiong)愁，亦不能著(zhu)書以自見于后世云。”千(qian)(qian)萬(wan)端(duan)：一作“有千(qian)(qian)端(duan)”。

三百杯：一作(zuo)“唯(wei)數(shu)杯”。

酒圣：謂豪飲的(de)人。宋曾鞏《招澤甫竹(zhu)亭(ting)閑(xian)話》詩：“詩豪已分(fen)材(cai)難強，酒圣還諳(an)量未寬。”

臥首(shou)(shou)(shou)陽：一(yi)作(zuo)“餓(e)伯(bo)夷(yi)”。首(shou)(shou)(shou)陽，山名。一(yi)稱雷首(shou)(shou)(shou)山，相傳為伯(bo)夷(yi)、叔(shu)齊采薇隱居處(chu)。

屢空(kong)：經常貧困。謂貧窮(qiong)無財。《論(lun)語·先進》：“回也其(qi)庶乎！屢空(kong)。”何晏集解：“言(yan)回庶幾(ji)圣道，雖數空(kong)匱而樂在其(qi)中。”顏回：春秋末期魯國人(ren)，孔(kong)子(zi)的得意門(men)生。

樂飲(yin)：暢飲(yin)。《史記·高祖本紀》：“沛(pei)父兄諸母(mu)故(gu)人(ren)日樂飲(yin)極驩，道(dao)舊故(gu)為笑樂。”

安(an)用：有(you)什(shen)么(me)作用。安(an)，什(shen)么(me)。

蟹(xie)螯(ao)（áo）：螃蟹(xie)變形的(de)第一對腳(jiao)。狀(zhuang)似鉗，用以取食或自(zi)衛。《晉(jin)書·畢卓傳》：“右手持(chi)(chi)酒杯(bei)，左(zuo)手持(chi)(chi)蟹(xie)螯(ao)，拍浮酒船中(zhong)，便足了一生(sheng)矣(yi)。”金液(ye)：喻美酒。唐白(bai)居易(yi)《游寶稱寺(si)》詩：“酒懶傾金液(ye)，茶(cha)新碾玉塵(chen)。”

糟(zao)丘(qiu)：積(ji)糟(zao)成丘(qiu)。極言(yan)釀酒之多，沉湎之甚。《尸子》卷下：“六馬登糟(zao)丘(qiu)，方舟(zhou)泛酒池。”蓬萊(lai)：古(gu)代傳說中的神山名(ming)。此處(chu)泛指(zhi)仙境(jing)。

乘月：趁著月光(guang)。《樂府詩集·清商曲辭一·子夜(ye)四(si)時歌(ge)夏(xia)歌(ge)一》：“乘月采(cai)芙蓉，夜(ye)夜(ye)得蓮子。”

白話譯文

其一

花(hua)叢中擺(bai)下一壺好(hao)酒(jiu)，無相知(zhi)作陪(pei)獨自(zi)酌(zhuo)飲。

舉杯(bei)邀(yao)請明月來共飲，加自己(ji)身影正好三人(ren)。

月(yue)亮本來就不懂飲酒，影子徒然在身前身后。

暫且以明月(yue)影子相伴，趁(chen)此春(chun)宵要及時行(xing)樂。

我(wo)唱歌(ge)月亮徘徊(huai)不(bu)定，我(wo)起舞(wu)影子飄(piao)前飄(piao)后(hou)。

清醒時(shi)我們共同歡樂，酒(jiu)醉以后各奔東西(xi)。

但愿能(neng)永遠盡情漫游，在(zai)茫茫的天(tian)河中(zhong)相見。

其二

天如果不(bu)愛酒(jiu)，酒(jiu)星就不(bu)能羅列(lie)在天。

地如果(guo)不(bu)愛酒(jiu)，就不(bu)應該(gai)地名有酒(jiu)泉(quan)。

天(tian)地(di)既然(ran)都喜愛酒，那我愛酒就無愧(kui)于(yu)天(tian)。

我先是聽說酒清比(bi)作(zuo)圣，又聽說酒濁比(bi)作(zuo)賢。

既然圣(sheng)賢(xian)都飲酒，又何必再去求神仙？

三杯酒可(ke)通儒家的(de)大道，一斗酒正(zheng)合(he)道家的(de)自(zi)然。

我只管得到醉中的趣(qu)味(wei)，這趣(qu)味(wei)不(bu)能向醒者相傳！

其三

三(san)月里的長安(an)城，春光明媚，春花似(si)錦。

誰能如(ru)我春來獨愁(chou)，到此美景(jing)只知一味狂飲？

富貧與長壽，本來就造化不同(tong)，各有天(tian)分。

酒杯(bei)之中自然死生無(wu)差別，何(he)況世上萬事根本沒有是(shi)非定論。

醉后失去了天和地，一(yi)頭(tou)扎向了孤枕。

沉醉(zui)之(zhi)中不知還有自己(ji)，這種(zhong)快(kuai)樂何處能尋(xun)？

其四

無窮的(de)憂(you)愁(chou)有千頭萬(wan)緒(xu)，我有美酒三百杯。

雖(sui)然愁多(duo)酒(jiu)雖(sui)少美(mei)酒(jiu)一傾愁不再回。

因(yin)此我(wo)才(cai)了解酒(jiu)中圣賢，即使酒(jiu)少愁多，酒(jiu)酣心自開朗。

辭粟只能隱居首(shou)陽山(shan)，沒有酒(jiu)食顏回也受(shou)饑。

當代不樂于飲酒(jiu)，虛名(ming)有什么(me)用呢？

蟹螯就是(shi)仙藥金液，糟(zao)丘就是(shi)仙山(shan)蓬萊。

姑且先飲一(yi)番美酒(jiu)，乘(cheng)著月色在高臺上(shang)大醉(zui)一(yi)回。

背景介紹

這(zhe)首詩(shi)約作于唐玄(xuan)宗天寶三(san)載（744年），時李白在長安，正(zheng)處于官場失意之時。此(ci)詩(shi)題下，兩宋本、繆本俱注“長安”二字，意謂這(zhe)四首詩(shi)作于長安。當時李白政治理想(xiang)不能(neng)實(shi)現，心情是孤寂苦悶的。但他面對黑暗現實(shi)，沒(mei)(mei)有沉淪，沒(mei)(mei)有同流合污，而(er)是追求自由，向往光(guang)明，因有此(ci)作。

作者介紹

李(li)白(bai)（701～762），字太白(bai)，號(hao)青蓮(lian)居士，是(shi)繼(ji)屈(qu)原之后(hou)最具個(ge)性特色、最偉(wei)大(da)的(de)浪漫主義詩人(ren)(ren)，有(you)(you)“詩仙”之美譽，與杜(du)甫并稱“李(li)杜(du)”。其詩以抒情為主，表現出(chu)蔑(mie)視權貴的(de)傲岸精神，對人(ren)(ren)民(min)疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的(de)熱愛。詩風(feng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和(he)諧多變(bian)，善于從(cong)民(min)間文(wen)藝(yi)和(he)神話傳(chuan)說中吸取營(ying)養和(he)素材，構成其特有(you)(you)的(de)瑰瑋絢爛的(de)色彩，達到盛唐詩歌藝(yi)術的(de)巔峰。存世詩文(wen)千余篇，有(you)(you)《李(li)太白(bai)集》30卷。

鑒賞評價

整體賞析

這組詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)共(gong)四首(shou)，以第(di)一(yi)(yi)(yi)首(shou)流傳最廣。第(di)一(yi)(yi)(yi)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)由政治失意(yi)而(er)(er)產生的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)孤寂(ji)憂愁的(de)(de)(de)情(qing)懷。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中把寂(ji)寞的(de)(de)(de)環境(jing)(jing)渲(xuan)染得(de)十分熱鬧，不(bu)(bu)僅(jin)筆墨傳神，更重要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)表達了詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)善自(zi)(zi)(zi)排遣(qian)寂(ji)寞的(de)(de)(de)曠達不(bu)(bu)羈的(de)(de)(de)個性和(he)情(qing)感。此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)背景是(shi)(shi)(shi)花間，道具(ju)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)壺酒，登場角色只是(shi)(shi)(shi)他自(zi)(zi)(zi)己一(yi)(yi)(yi)個人(ren)，動作是(shi)(shi)(shi)獨(du)酌，加上“無相親”三(san)個字，場面單(dan)調得(de)很。于是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)忽發(fa)(fa)奇想，把天(tian)邊的(de)(de)(de)明(ming)月(yue)，和(he)月(yue)光(guang)下自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)影子，拉(la)了過來，連自(zi)(zi)(zi)己在內，化(hua)成(cheng)了三(san)個人(ren)，舉杯共(gong)酌，冷清清的(de)(de)(de)場面，頓覺熱鬧起(qi)來。然而(er)(er)月(yue)不(bu)(bu)解飲(yin)，影徒隨身，仍歸孤獨(du)。因而(er)(er)自(zi)(zi)(zi)第(di)五(wu)句(ju)至第(di)八句(ju)，從月(yue)影上發(fa)(fa)議論，點(dian)出“行(xing)樂(le)及春”的(de)(de)(de)題意(yi)。最后六句(ju)為(wei)第(di)三(san)段，寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)執意(yi)與(yu)月(yue)光(guang)和(he)身影永結(jie)無情(qing)之游，并相約在邈遠的(de)(de)(de)天(tian)上仙境(jing)(jing)重見。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)運用(yong)豐(feng)富的(de)(de)(de)想象，表現出一(yi)(yi)(yi)種(zhong)由獨(du)而(er)(er)不(bu)(bu)獨(du)，由不(bu)(bu)獨(du)而(er)(er)獨(du)，再由獨(du)而(er)(er)不(bu)(bu)獨(du)的(de)(de)(de)復雜情(qing)感。全詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以獨(du)白的(de)(de)(de)形式，自(zi)(zi)(zi)立(li)自(zi)(zi)(zi)破(po)，自(zi)(zi)(zi)破(po)自(zi)(zi)(zi)立(li)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)波瀾起(qi)伏而(er)(er)又純乎天(tian)籟，因此(ci)一(yi)(yi)(yi)直為(wei)后人(ren)傳誦。

第二首詩(shi)(shi)通(tong)(tong)篇議論，堪稱是一篇“愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)辯(bian)”。開頭從天(tian)地“愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)”說起。以(yi)天(tian)上(shang)酒(jiu)(jiu)(jiu)星、地上(shang)酒(jiu)(jiu)(jiu)泉(quan)，說明天(tian)地也(ye)愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)，再得出“天(tian)地既愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)，愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)愧天(tian)”的(de)(de)結論。接著論人。人中(zhong)(zhong)有(you)(you)圣(sheng)賢(xian)，圣(sheng)賢(xian)也(ye)愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)，則(ze)常人之(zhi)愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)自不(bu)(bu)在(zai)話下。這(zhe)(zhe)是李白為自己(ji)愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)尋找(zhao)借口(kou)，詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)說：“賢(xian)圣(sheng)既已飲(yin)，何必求(qiu)神仙(xian)。”又以(yi)貶低神仙(xian)來突出飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)。從圣(sheng)賢(xian)到神仙(xian)，結論是愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)但(dan)有(you)(you)理，而(er)且(qie)有(you)(you)益。最后將飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)提高到最高境界：通(tong)(tong)于(yu)大道(dao)，合(he)乎自然，并且(qie)酒(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)之(zhi)趣的(de)(de)不(bu)(bu)可言(yan)(yan)傳的(de)(de)。此(ci)詩(shi)(shi)通(tong)(tong)篇說理，其(qi)(qi)實其(qi)(qi)宗旨(zhi)不(bu)(bu)在(zai)明理，而(er)在(zai)抒情，即以(yi)說理的(de)(de)方(fang)式(shi)抒情。這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)合(he)邏輯(ji)的(de)(de)議論，恰(qia)恰(qia)十分有(you)(you)趣而(er)深刻地抒發了詩(shi)(shi)人的(de)(de)情懷，詩(shi)(shi)人的(de)(de)愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)，只是對政治(zhi)上(shang)失意的(de)(de)自我排遣。他的(de)(de)“酒(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)趣”，正(zheng)是這(zhe)(zhe)種難以(yi)言(yan)(yan)傳的(de)(de)情懷。

第三首詩開頭寫詩人因憂愁(chou)(chou)不(bu)能樂(le)游，所以(yi)(yi)說“誰(shui)能春獨(du)愁(chou)(chou)，對(dui)此(ci)(ci)徑(jing)須飲”，詩人希(xi)望從(cong)酒中(zhong)得到寬(kuan)慰(wei)(wei)(wei)。接著詩人從(cong)人生觀(guan)的(de)(de)(de)角度加以(yi)(yi)解釋，在(zai)精神上(shang)尋(xun)求慰(wei)(wei)(wei)藉，并(bing)得出“此(ci)(ci)樂(le)最為甚”的(de)(de)(de)結(jie)論。詩中(zhong)說的(de)(de)(de)基本是(shi)(shi)(shi)曠(kuang)達(da)樂(le)觀(guan)的(de)(de)(de)話，但“誰(shui)能春獨(du)愁(chou)(chou)”一(yi)語，便流露出詩人內心(xin)的(de)(de)(de)失(shi)意悲(bei)觀(guan)情緒。曠(kuang)達(da)樂(le)觀(guan)的(de)(de)(de)話，都只是(shi)(shi)(shi)強(qiang)自寬(kuan)慰(wei)(wei)(wei)。不(bu)止不(bu)行(xing)，不(bu)塞不(bu)流。強(qiang)自寬(kuan)慰(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)結(jie)果往往是(shi)(shi)(shi)如塞川(chuan)流，其流彌(mi)激。當(dang)一(yi)個(ge)人在(zai)痛(tong)苦(ku)至極的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)發出一(yi)聲狂笑，人們可(ke)以(yi)(yi)從(cong)中(zhong)體會到其內心(xin)的(de)(de)(de)極度痛(tong)苦(ku)；而李白在(zai)失(shi)意愁(chou)(chou)寂難以(yi)(yi)排遣的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，發出醉(zui)言“不(bu)知有吾(wu)身(shen)，此(ci)(ci)樂(le)最為甚”時(shi)，讀者同樣可(ke)以(yi)(yi)從(cong)這個(ge)“樂(le)”字感受(shou)到詩人內心(xin)的(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)。以(yi)(yi)曠(kuang)達(da)寫牢騷(sao)，以(yi)(yi)歡(huan)樂(le)寫愁(chou)(chou)苦(ku)，是(shi)(shi)(shi)此(ci)(ci)詩藝術(shu)表現的(de)(de)(de)主要(yao)特色，也是(shi)(shi)(shi)藝術(shu)上(shang)的(de)(de)(de)成功之處。

第四首詩(shi)(shi)(shi)借(jie)用(yong)典(dian)故來寫(xie)(xie)飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)的(de)好(hao)處。開(kai)頭寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)借(jie)酒(jiu)(jiu)(jiu)澆愁(chou)，希望能用(yong)酒(jiu)(jiu)(jiu)鎮住憂愁(chou)，并以(yi)推(tui)理的(de)口氣說：“所以(yi)知酒(jiu)(jiu)(jiu)圣，酒(jiu)(jiu)(jiu)酣心自(zi)開(kai)。”接著就把飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)行樂(le)說成(cheng)是(shi)人(ren)(ren)世生活中最為實用(yong)最有意思的(de)事情。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)故意貶抑了伯夷(yi)、叔齊和顏回(hui)(hui)等人(ren)(ren)，表(biao)達虛名不(bu)(bu)(bu)如飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)的(de)觀點。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)對(dui)伯夷(yi)、叔齊和顏回(hui)(hui)等人(ren)(ren)未必持否定態度，這樣(yang)寫(xie)(xie)是(shi)為了表(biao)示對(dui)及時(shi)飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)行樂(le)的(de)肯定。然后(hou)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)又拿(na)神(shen)仙與飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)相比較，表(biao)明(ming)飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)樂(le)勝于神(shen)仙。李白借(jie)用(yong)蟹螯、糟丘的(de)典(dian)故，并不(bu)(bu)(bu)是(shi)真的(de)要(yao)學(xue)畢卓以(yi)飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)了結一生，更(geng)不(bu)(bu)(bu)是(shi)肯定紂王在酒(jiu)(jiu)(jiu)池肉林中過糜爛生活，只是(shi)想說明(ming)必須(xu)樂(le)飲(yin)于當代。最后(hou)的(de)結論就是(shi)：“且須(xu)飲(yin)美酒(jiu)(jiu)(jiu)，乘月醉高臺。”話雖(sui)這樣(yang)說，但(dan)只要(yao)細細品味詩(shi)(shi)(shi)意，便(bian)可以(yi)感覺(jue)到，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)從酒(jiu)(jiu)(jiu)中領略到的(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)快樂(le)，而(er)是(shi)愁(chou)苦(ku)。

名家點評

其一

高棅《唐(tang)詩品匯》：劉(liu)云：古(gu)無此(ci)奇(qi)（“對影”句下）。劉(liu)云：凡情俗(su)態終以此(ci)，安得不(bu)為改(gai)觀（末句下）？

鐘惺、譚元春《唐詩歸(gui)》：譚云：奇想，曠想。鐘云：放言只中無(wu)人。

沈德潛(qian)《唐詩(shi)別裁(cai)》：脫(tuo)口而(er)出，純乎天籟，此種(zhong)詩(shi)人不易學。

李家瑞《停云閣詩話(hua)》：李詩“舉杯邀明月(yue)，對影成三(san)人(ren)”，東坡喜(xi)其造(zao)句之(zhi)工，屢用之(zhi)。予(yu)讀《南(nan)史·沈慶之(zhi)傳》，慶之(zhi)謂人(ren)曰：“我(wo)每履田園，有人(ren)時與馬(ma)成三(san)，無人(ren)則與馬(ma)成二。”李詩殆(dai)本(ben)此。然(ran)慶之(zhi)語(yu)不及李詩之(zhi)妙耳(er)。

清(qing)高宗(zong)敕編(bian)《唐宋詩醇》：千古奇(qi)趣、從(cong)眼前得之。爾時情景，雖復潦倒，終不勝其曠達。陶(tao)潛云：“揮杯(bei)勸孤影”，白意本此(ci)。

蘅塘退士(shi)《唐詩三百首》：題本(ben)獨(du)酌，詩偏幻出三人(ren)，月影(ying)伴說，反復(fu)推(tui)勘，愈形(xing)其(qi)獨(du)（“舉杯”四句下）。

近藤元粹《李(li)太白(bai)詩醇》：嚴滄浪曰：飲情(qing)之奇。于孤寂時，覓此(ci)伴侶，更不須下酒物。且(qie)一嘆一解，若遠若近，開開闔闔，極無情(qing)，極有情(qing)。如此(ci)相期(qi)，世間豈(qi)復(fu)有可“相親”者(zhe)耶？

其二

查慎(shen)行《初白(bai)庵詩評》：此種語(yu)太(tai)庸(yong)近，疑非太(tai)白(bai)作。