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內容介紹

月下獨酌四首

其一

《月下獨酌》詩配畫(hua)

《月下獨酌》詩(shi)配畫

花(hua)間一壺酒，獨酌無(wu)相親。

舉杯邀明月，對(dui)影成三人(ren)。

月既不解飲，影徒隨我身(shen)。

暫伴月(yue)將(jiang)影，行樂(le)須(xu)及春。

我(wo)歌月(yue)徘徊(huai)，我(wo)舞影(ying)零亂。

醒(xing)時同交歡，醉后各分(fen)散。

永結無情游，相期邈云漢。

其二

天若不愛酒(jiu)，酒(jiu)星不在天。

地若不愛酒，地應無酒泉。

天(tian)地既(ji)愛酒，愛酒不愧天(tian)。

已聞(wen)清比圣，復道濁如賢。

賢(xian)圣既已飲，何(he)必求神仙。

三杯(bei)通大道，一斗合自然。

但得酒中(zhong)趣，勿(wu)為醒者傳。

其三

三月咸陽城，千花(hua)晝如錦(jin)。

誰能春獨(du)愁，對此徑須(xu)飲。

窮(qiong)通與修(xiu)短，造化夙所稟。

一樽齊死生(sheng)，萬事固難(nan)審(shen)。

醉(zui)后失天地，兀然就孤枕。

不知(zhi)有吾(wu)身，此樂最為甚(shen)。

其四

窮愁千萬端，美酒三百(bai)杯。

愁(chou)多酒(jiu)雖少，酒(jiu)傾愁(chou)不來。

所以(yi)知酒圣(sheng)，酒酣心自開。

辭粟臥首陽，屢空饑顏(yan)回(hui)。

當代不樂飲(yin)，虛名安用哉。

蟹(xie)螯即金液，糟丘是蓬萊。

且(qie)須(xu)飲美酒(jiu)，乘月醉高(gao)臺。

注釋譯文

詞句注釋

獨酌：一(yi)個人飲酒(jiu)。酌，飲酒(jiu)。

間：一(yi)(yi)作“下(xia)”， 一(yi)(yi)作“前(qian)”。

無(wu)相親：沒有親近的人(ren)。

“舉杯(bei)”二句：我舉起酒杯(bei)招引明(ming)月共飲，明(ming)月和(he)我以及我的影(ying)(ying)子恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)合成三人(ren)(ren)。一說月下人(ren)(ren)影(ying)(ying)、酒中人(ren)(ren)影(ying)(ying)和(he)我為三人(ren)(ren)。

既(ji)：已經(jing)。不(bu)解：不(bu)懂，不(bu)理解。三國魏嵇康《琴賦》：“推其所由，似元不(bu)解音聲。”

徒(tu)：徒(tu)然，白白的。

將：和，共。

及春(chun)：趁著春(chun)光明媚之時。

月徘徊：明(ming)月隨我來回移(yi)動(dong)。

影(ying)零亂：因起舞(wu)而身影(ying)紛亂。

同交歡：一(yi)起歡樂。一(yi)作“相交歡”。

無(wu)情(qing)游(you)：月、影沒有知覺，不懂感情(qing)，李白與(yu)之(zhi)結交，故稱“無(wu)情(qing)游(you)”。

相(xiang)(xiang)期邈(miao)（miǎo）云(yun)漢(han)：約定(ding)在天(tian)上(shang)相(xiang)(xiang)見。期，約會。邈(miao)，遙遠。云(yun)漢(han)，銀河。這(zhe)里指遙天(tian)仙境(jing)。“邈(miao)云(yun)漢(han)”一作“碧巖畔”。

酒(jiu)星(xing)：古(gu)星(xing)名。也稱(cheng)酒(jiu)旗(qi)星(xing)。《晉書·天文志》云：“軒轅右角南三星(xing)曰酒(jiu)旗(qi)，酒(jiu)官之(zhi)旗(qi)也，主享宴酒(jiu)食。”漢孔融《與曹操論酒(jiu)禁書》：“天垂酒(jiu)星(xing)之(zhi)耀，地列酒(jiu)泉之(zhi)郡，人(ren)著(zhu)旨酒(jiu)之(zhi)德。”

酒(jiu)(jiu)泉：酒(jiu)(jiu)泉郡(jun)，漢置，在(zai)今甘(gan)肅省(sheng)酒(jiu)(jiu)泉市(shi)。傳說郡(jun)中(zhong)有泉，其味(wei)如酒(jiu)(jiu)，故名酒(jiu)(jiu)泉。

大道(dao)：指自(zi)然(ran)法則。《莊子·天下》：“天能(neng)覆之(zhi)而不能(neng)載(zai)之(zhi)，地能(neng)載(zai)之(zhi)而不能(neng)覆之(zhi)，大道(dao)能(neng)包之(zhi)而不能(neng)辯之(zhi)，知萬物(wu)皆有所可，有所不可。”

酒(jiu)中趣：飲酒(jiu)的樂趣。晉陶潛《晉故征西大將軍長史(shi)孟(meng)府君傳(chuan)》：“溫(wen)（桓(huan)溫(wen)）嘗問君：‘酒(jiu)有何好，而卿嗜(shi)之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒(jiu)中趣爾。’”

“三月(yue)”二句：一(yi)作“好鳥吟清風，落花散(san)如(ru)錦(jin)”；一(yi)作“園鳥語(yu)成(cheng)歌，庭花笑(xiao)如(ru)錦(jin)”。咸陽(yang)借(jie)指長(chang)安。“城”一(yi)作“時”。

徑須(xu)：直須(xu)。李(li)白《將進酒》詩：“主(zhu)人何為言少(shao)錢，徑須(xu)沽取對(dui)君酌。”

窮(qiong)(qiong)通：困厄(e)與顯達。《莊子·讓王》：“古之得道(dao)(dao)者，窮(qiong)(qiong)亦樂(le)，通亦樂(le)，所樂(le)非窮(qiong)(qiong)通也；道(dao)(dao)德于此，則(ze)窮(qiong)(qiong)通為寒暑風(feng)雨之序矣(yi)。”修短：長(chang)短。指人的壽命。《漢書·谷永傳》：“加以(yi)功德有(you)厚(hou)薄，期(qi)質有(you)修短，時世有(you)中季，天道(dao)(dao)有(you)盛衰。”

造化：自然(ran)界的(de)創造者。亦(yi)指(zhi)自然(ran)。《莊子·大(da)宗師》：“今一以天地為(wei)大(da)爐，以造化為(wei)大(da)冶，惡乎(hu)往(wang)而不可(ke)哉？”

齊死生(sheng)：生(sheng)與死沒有差別(bie)。

兀然：昏然無知的樣子。孤枕(zhen)：獨(du)(du)(du)枕(zhen)。借指獨(du)(du)(du)宿、獨(du)(du)(du)眠。唐(tang)李商(shang)隱《戲贈張書(shu)記》詩：“別館(guan)君孤枕(zhen)，空庭我閉關。”

窮(qiong)愁(chou)：窮(qiong)困愁(chou)苦。《史記·平(ping)原君(jun)虞(yu)卿(qing)列傳論》：“然(ran)虞(yu)卿(qing)非窮(qiong)愁(chou)，亦不(bu)能著書以自見于(yu)后世云。”千萬端：一作“有千端”。

三百杯：一(yi)作“唯數杯”。

酒圣：謂(wei)豪(hao)飲的人。宋曾(ceng)鞏《招(zhao)澤甫竹亭閑話》詩(shi)：“詩(shi)豪(hao)已分材難強(qiang)，酒圣還諳量未寬。”

臥(wo)首(shou)陽：一(yi)作“餓伯夷(yi)”。首(shou)陽，山(shan)名。一(yi)稱雷首(shou)山(shan)，相傳為伯夷(yi)、叔齊采薇隱居處。

屢(lv)空(kong)(kong)：經常(chang)貧(pin)困。謂貧(pin)窮(qiong)無財。《論語(yu)·先(xian)進》：“回(hui)(hui)也其(qi)庶(shu)乎(hu)！屢(lv)空(kong)(kong)。”何晏集解：“言回(hui)(hui)庶(shu)幾圣道，雖數空(kong)(kong)匱而樂(le)在其(qi)中(zhong)。”顏回(hui)(hui)：春秋末期(qi)魯國人，孔子的得意門生。

樂飲(yin)(yin)：暢飲(yin)(yin)。《史(shi)記·高祖本紀》：“沛父(fu)兄諸母故(gu)人(ren)日(ri)樂飲(yin)(yin)極驩，道舊故(gu)為笑樂。”

安用(yong)：有什(shen)么(me)作用(yong)。安，什(shen)么(me)。

蟹(xie)螯(ao)（áo）：螃蟹(xie)變形(xing)的第(di)一對腳。狀(zhuang)似鉗，用(yong)以取(qu)食或自衛(wei)。《晉書·畢卓(zhuo)傳》：“右手持(chi)酒(jiu)杯，左手持(chi)蟹(xie)螯(ao)，拍浮酒(jiu)船(chuan)中，便足(zu)了一生矣。”金液：喻美酒(jiu)。唐(tang)白居易(yi)《游寶稱寺》詩：“酒(jiu)懶傾(qing)金液，茶新(xin)碾玉塵(chen)。”

糟(zao)丘：積糟(zao)成丘。極言(yan)釀酒之(zhi)多，沉湎之(zhi)甚。《尸子》卷(juan)下：“六馬登糟(zao)丘，方舟泛(fan)酒池(chi)。”蓬萊：古代(dai)傳說中的神山名。此處(chu)泛(fan)指(zhi)仙(xian)境。

乘月(yue)：趁(chen)著月(yue)光。《樂府詩集·清商(shang)曲(qu)辭一(yi)·子夜四時歌(ge)夏歌(ge)一(yi)》：“乘月(yue)采芙蓉(rong)，夜夜得蓮子。”

白話譯文

其一

花叢中(zhong)擺下一壺好酒(jiu)，無相知作(zuo)陪獨自酌(zhuo)飲。

舉(ju)杯邀(yao)請(qing)明月(yue)來共飲，加自己(ji)身影正(zheng)好三人。

月亮本(ben)來就(jiu)不懂飲酒，影子徒然在身前身后。

暫且以明(ming)月影(ying)子相伴(ban)，趁(chen)此春(chun)宵要及(ji)時行樂。

我唱(chang)歌(ge)月亮徘徊不定(ding)，我起舞影(ying)子飄(piao)前飄(piao)后。

清醒時我(wo)們(men)共同(tong)歡樂，酒醉以后各(ge)奔東西。

但愿能(neng)永遠盡情漫游，在茫茫的天河(he)中相見。

其二

天如果不愛酒，酒星(xing)就不能羅列在天。

地如果不(bu)愛酒(jiu)，就不(bu)應該地名有酒(jiu)泉。

天地(di)既(ji)然都喜愛酒，那我愛酒就(jiu)無愧(kui)于天。

我先是聽(ting)說酒清(qing)比(bi)作圣，又(you)聽(ting)說酒濁(zhuo)比(bi)作賢。

既然圣(sheng)賢都(dou)飲酒，又何(he)必再去求神(shen)仙(xian)？

三杯酒(jiu)可通儒(ru)家的(de)大道，一斗(dou)酒(jiu)正合道家的(de)自然。

我只管(guan)得(de)到醉中的趣味(wei)，這趣味(wei)不(bu)能(neng)向醒者相傳！

其三

三月里的長(chang)安(an)城，春光明媚(mei)，春花(hua)似錦。

誰能(neng)如我(wo)春來(lai)獨愁，到此美景(jing)只知一味(wei)狂飲？

富貧(pin)與長壽，本來就造化不同，各有天分。

酒杯之中(zhong)自然死生無(wu)差(cha)別，何(he)況世上萬事根(gen)本沒有是(shi)非定論。

醉后(hou)失(shi)去了(le)天和地，一頭(tou)扎向了(le)孤枕。

沉醉之中不知還(huan)有自己，這種快樂何處能尋？

其四

無窮的(de)憂愁有(you)千頭萬緒，我(wo)有(you)美酒三(san)百杯。

雖(sui)然愁多酒(jiu)雖(sui)少美酒(jiu)一傾愁不再回。

因此我才了解酒中(zhong)圣(sheng)賢，即使酒少愁多，酒酣心自開朗。

辭粟只能隱居(ju)首陽山，沒有酒食顏回也受饑。

當(dang)代不樂于飲酒，虛名有什(shen)么(me)用呢？

蟹螯就是(shi)仙(xian)藥(yao)金液，糟丘就是(shi)仙(xian)山蓬萊。

姑且(qie)先飲一番美(mei)酒，乘(cheng)著月色(se)在高(gao)臺上(shang)大(da)醉一回。

背景介紹

這首詩約作于唐(tang)玄宗天寶三載（744年(nian)），時(shi)李(li)白(bai)在長(chang)安，正處于官場失意之時(shi)。此詩題下，兩(liang)宋本、繆本俱(ju)注(zhu)“長(chang)安”二字，意謂這四(si)首詩作于長(chang)安。當時(shi)李(li)白(bai)政治(zhi)理想不能實(shi)現，心情是孤(gu)寂苦(ku)悶的。但(dan)他面對(dui)黑暗現實(shi)，沒(mei)有沉淪，沒(mei)有同(tong)流合污，而是追求自由，向往光明，因(yin)有此作。

作者介紹

李白(bai)（701～762），字太白(bai)，號青(qing)蓮居士，是繼(ji)屈(qu)原之后最具個性(xing)特(te)色、最偉大的(de)浪(lang)漫主義詩人(ren)，有“詩仙(xian)”之美譽，與杜(du)甫并(bing)稱“李杜(du)”。其詩以抒(shu)情為主，表(biao)現出蔑視權貴(gui)的(de)傲岸精神(shen)，對人(ren)民(min)疾苦表(biao)示同(tong)情，又善于描繪(hui)自然景色，表(biao)達對祖國山河的(de)熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語(yu)言流轉自然，音律(lv)和(he)諧多變，善于從民(min)間文藝和(he)神(shen)話(hua)傳(chuan)說中吸(xi)取營養和(he)素材(cai)，構成其特(te)有的(de)瑰(gui)瑋(wei)絢爛的(de)色彩(cai)，達到盛唐詩歌藝術(shu)的(de)巔峰(feng)。存世(shi)詩文千余篇(pian)，有《李太白(bai)集》30卷。

鑒賞評價

整體賞析

這組詩(shi)(shi)(shi)共四首(shou)，以(yi)第一(yi)(yi)(yi)首(shou)流傳最廣。第一(yi)(yi)(yi)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)由(you)政治失意而產生的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)孤寂(ji)憂愁的(de)(de)(de)情懷。詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)把寂(ji)寞(mo)的(de)(de)(de)環境渲染得十(shi)分熱(re)鬧，不(bu)僅筆墨傳神(shen)，更(geng)重要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)表達了詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)善自(zi)(zi)排遣寂(ji)寞(mo)的(de)(de)(de)曠達不(bu)羈(ji)的(de)(de)(de)個(ge)(ge)性和情感(gan)。此詩(shi)(shi)(shi)背景是(shi)(shi)花間，道具是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)壺酒，登場角(jiao)色(se)只是(shi)(shi)他(ta)自(zi)(zi)己(ji)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)，動作是(shi)(shi)獨(du)(du)(du)酌，加上“無相親”三個(ge)(ge)字，場面單調(diao)得很。于是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)忽(hu)發奇想，把天邊(bian)的(de)(de)(de)明月(yue)(yue)，和月(yue)(yue)光下自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)影(ying)子，拉(la)了過來，連自(zi)(zi)己(ji)在內，化(hua)成了三個(ge)(ge)人(ren)(ren)，舉杯共酌，冷(leng)清清的(de)(de)(de)場面，頓覺熱(re)鬧起(qi)來。然而月(yue)(yue)不(bu)解(jie)飲，影(ying)徒隨身，仍歸孤獨(du)(du)(du)。因而自(zi)(zi)第五句至第八(ba)句，從月(yue)(yue)影(ying)上發議論(lun)，點出(chu)“行(xing)樂及春”的(de)(de)(de)題意。最后(hou)六句為(wei)第三段，寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)執(zhi)意與月(yue)(yue)光和身影(ying)永結無情之游，并相約(yue)在邈遠的(de)(de)(de)天上仙(xian)境重見。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)運用豐富(fu)的(de)(de)(de)想象，表現(xian)出(chu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)由(you)獨(du)(du)(du)而不(bu)獨(du)(du)(du)，由(you)不(bu)獨(du)(du)(du)而獨(du)(du)(du)，再由(you)獨(du)(du)(du)而不(bu)獨(du)(du)(du)的(de)(de)(de)復雜情感(gan)。全詩(shi)(shi)(shi)以(yi)獨(du)(du)(du)白的(de)(de)(de)形式，自(zi)(zi)立自(zi)(zi)破(po)，自(zi)(zi)破(po)自(zi)(zi)立，詩(shi)(shi)(shi)情波瀾起(qi)伏而又(you)純乎天籟，因此一(yi)(yi)(yi)直為(wei)后(hou)人(ren)(ren)傳誦。

第二首詩(shi)(shi)通(tong)篇(pian)議論(lun)(lun)(lun)，堪稱是一(yi)篇(pian)“愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)辯”。開頭(tou)從天(tian)(tian)(tian)地“愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”說(shuo)起。以(yi)天(tian)(tian)(tian)上(shang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)星、地上(shang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)泉(quan)，說(shuo)明天(tian)(tian)(tian)地也愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，再(zai)得(de)出“天(tian)(tian)(tian)地既(ji)愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不愧天(tian)(tian)(tian)”的結論(lun)(lun)(lun)。接著論(lun)(lun)(lun)人(ren)。人(ren)中(zhong)有(you)圣賢(xian)，圣賢(xian)也愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，則常人(ren)之愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)自(zi)不在(zai)話下。這是李(li)白為自(zi)己(ji)愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)尋找借(jie)口，詩(shi)(shi)中(zhong)說(shuo)：“賢(xian)圣既(ji)已飲(yin)，何必(bi)求神(shen)仙(xian)。”又以(yi)貶(bian)低神(shen)仙(xian)來突出飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。從圣賢(xian)到(dao)神(shen)仙(xian)，結論(lun)(lun)(lun)是愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不但有(you)理，而(er)且(qie)有(you)益。最(zui)后將飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)提(ti)高到(dao)最(zui)高境界：通(tong)于大道，合乎自(zi)然(ran)，并且(qie)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)之趣(qu)的不可言(yan)傳的。此詩(shi)(shi)通(tong)篇(pian)說(shuo)理，其實其宗旨不在(zai)明理，而(er)在(zai)抒情(qing)(qing)，即(ji)以(yi)說(shuo)理的方(fang)式抒情(qing)(qing)。這不合邏輯(ji)的議論(lun)(lun)(lun)，恰(qia)恰(qia)十分有(you)趣(qu)而(er)深刻地抒發了詩(shi)(shi)人(ren)的情(qing)(qing)懷，詩(shi)(shi)人(ren)的愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，只是對政治(zhi)上(shang)失意(yi)的自(zi)我排遣。他的“酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)趣(qu)”，正是這種難以(yi)言(yan)傳的情(qing)(qing)懷。

第三首(shou)詩(shi)(shi)(shi)開(kai)頭寫詩(shi)(shi)(shi)人(ren)因憂愁(chou)(chou)(chou)不(bu)(bu)能(neng)(neng)樂(le)(le)游，所以(yi)(yi)(yi)說“誰(shui)能(neng)(neng)春(chun)(chun)獨(du)愁(chou)(chou)(chou)，對(dui)此(ci)(ci)徑(jing)須(xu)飲”，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)希望從酒中(zhong)(zhong)得到寬慰(wei)。接(jie)著詩(shi)(shi)(shi)人(ren)從人(ren)生觀(guan)(guan)的(de)(de)角度加以(yi)(yi)(yi)解釋(shi)，在(zai)精(jing)神(shen)上尋求慰(wei)藉，并(bing)得出(chu)(chu)(chu)“此(ci)(ci)樂(le)(le)最為甚(shen)”的(de)(de)結論。詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)說的(de)(de)基本是(shi)曠達樂(le)(le)觀(guan)(guan)的(de)(de)話(hua)，但“誰(shui)能(neng)(neng)春(chun)(chun)獨(du)愁(chou)(chou)(chou)”一語，便流(liu)露出(chu)(chu)(chu)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)內心的(de)(de)失意(yi)悲觀(guan)(guan)情緒(xu)。曠達樂(le)(le)觀(guan)(guan)的(de)(de)話(hua)，都只是(shi)強自(zi)寬慰(wei)。不(bu)(bu)止不(bu)(bu)行，不(bu)(bu)塞不(bu)(bu)流(liu)。強自(zi)寬慰(wei)的(de)(de)結果(guo)往往是(shi)如塞川流(liu)，其流(liu)彌(mi)激(ji)。當一個人(ren)在(zai)痛(tong)苦(ku)至極(ji)的(de)(de)時(shi)候(hou)發出(chu)(chu)(chu)一聲狂(kuang)笑，人(ren)們可以(yi)(yi)(yi)從中(zhong)(zhong)體會到其內心的(de)(de)極(ji)度痛(tong)苦(ku)；而李白在(zai)失意(yi)愁(chou)(chou)(chou)寂(ji)難以(yi)(yi)(yi)排遣(qian)的(de)(de)時(shi)候(hou)，發出(chu)(chu)(chu)醉言“不(bu)(bu)知(zhi)有吾身(shen)，此(ci)(ci)樂(le)(le)最為甚(shen)”時(shi)，讀者同樣可以(yi)(yi)(yi)從這個“樂(le)(le)”字(zi)感受(shou)到詩(shi)(shi)(shi)人(ren)內心的(de)(de)痛(tong)苦(ku)。以(yi)(yi)(yi)曠達寫牢騷，以(yi)(yi)(yi)歡樂(le)(le)寫愁(chou)(chou)(chou)苦(ku)，是(shi)此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)藝術(shu)表現(xian)的(de)(de)主要特色，也是(shi)藝術(shu)上的(de)(de)成功之(zhi)處。

第四首詩(shi)借(jie)(jie)用典故(gu)來寫飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)好處。開頭寫詩(shi)人(ren)借(jie)(jie)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)澆愁(chou)，希望能用酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鎮住憂愁(chou)，并(bing)以推理的(de)(de)(de)口氣說：“所以知酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)圣(sheng)，酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)酣心自開。”接著就(jiu)把飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)行(xing)樂(le)說成是(shi)(shi)人(ren)世(shi)生(sheng)(sheng)活中(zhong)最為(wei)實用最有(you)意思的(de)(de)(de)事情(qing)。詩(shi)人(ren)故(gu)意貶(bian)抑了(le)伯(bo)夷、叔(shu)齊和(he)顏回(hui)等人(ren)，表達虛名(ming)不如(ru)飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)觀點。詩(shi)人(ren)對伯(bo)夷、叔(shu)齊和(he)顏回(hui)等人(ren)未必持否定態(tai)度，這(zhe)(zhe)樣寫是(shi)(shi)為(wei)了(le)表示對及時(shi)飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)行(xing)樂(le)的(de)(de)(de)肯定。然后，詩(shi)人(ren)又(you)拿神(shen)仙(xian)與飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)相比較，表明(ming)飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)之樂(le)勝于(yu)神(shen)仙(xian)。李白(bai)借(jie)(jie)用蟹螯(ao)、糟(zao)丘的(de)(de)(de)典故(gu)，并(bing)不是(shi)(shi)真的(de)(de)(de)要(yao)學(xue)畢(bi)卓以飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)了(le)結(jie)一(yi)生(sheng)(sheng)，更不是(shi)(shi)肯定紂王在(zai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)池(chi)肉(rou)林中(zhong)過糜爛生(sheng)(sheng)活，只是(shi)(shi)想說明(ming)必須樂(le)飲(yin)(yin)于(yu)當代。最后的(de)(de)(de)結(jie)論就(jiu)是(shi)(shi)：“且須飲(yin)(yin)美酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，乘月(yue)醉高臺(tai)。”話雖這(zhe)(zhe)樣說，但(dan)只要(yao)細細品味詩(shi)意，便可以感覺到，詩(shi)人(ren)從酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)領(ling)略到的(de)(de)(de)不是(shi)(shi)快樂(le)，而是(shi)(shi)愁(chou)苦。

名家點評

其一

高(gao)棅《唐詩品匯》：劉云(yun)：古無此奇（“對影”句下）。劉云(yun)：凡情(qing)俗態終以此，安(an)得不為改觀(guan)（末(mo)句下）？

鐘(zhong)惺(xing)、譚元春《唐詩歸》：譚云(yun)：奇想，曠想。鐘(zhong)云(yun)：放(fang)言只中無人。

沈德潛《唐詩(shi)別裁》：脫口而出，純乎天籟，此(ci)種詩(shi)人(ren)不易(yi)學。

李(li)(li)(li)家瑞《停云(yun)閣詩話》：李(li)(li)(li)詩“舉杯邀明月，對影成(cheng)三(san)人(ren)”，東坡(po)喜其造句之(zhi)工(gong)，屢用(yong)之(zhi)。予讀《南史·沈慶之(zhi)傳》，慶之(zhi)謂(wei)人(ren)曰：“我每履田園，有人(ren)時與馬成(cheng)三(san)，無(wu)人(ren)則與馬成(cheng)二。”李(li)(li)(li)詩殆本此。然慶之(zhi)語不及李(li)(li)(li)詩之(zhi)妙(miao)耳。

清高宗(zong)敕編《唐(tang)宋詩醇(chun)》：千古奇趣、從眼前(qian)得之。爾(er)時(shi)情(qing)景，雖復(fu)潦倒，終不勝其曠達。陶(tao)潛云(yun)：“揮(hui)杯勸孤影(ying)”，白意本此(ci)。

蘅(heng)塘(tang)退(tui)士《唐詩(shi)(shi)三百首》：題本獨(du)酌(zhuo)，詩(shi)(shi)偏幻出(chu)三人，月影伴說，反復推勘，愈形其(qi)獨(du)（“舉杯”四句下）。

近藤元粹《李太白詩(shi)醇》：嚴滄浪曰：飲情(qing)之奇。于孤寂時，覓此伴(ban)侶，更不須下酒(jiu)物。且一(yi)嘆(tan)一(yi)解，若遠若近，開開闔(he)闔(he)，極無情(qing)，極有(you)情(qing)。如(ru)此相(xiang)期(qi)，世(shi)間豈復有(you)可“相(xiang)親”者耶？

其二

查慎行《初白(bai)庵(an)詩評》：此種(zhong)語太庸(yong)近，疑非太白(bai)作。