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內容介紹

月下獨酌四首

其一

《月下(xia)獨(du)酌(zhuo)》詩配畫

《月下獨(du)酌(zhuo)》詩配(pei)畫

花(hua)間一壺(hu)酒，獨酌無相親。

舉(ju)杯邀明月，對(dui)影成(cheng)三人。

月既不解飲，影(ying)徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須(xu)及(ji)春。

我歌(ge)月徘徊(huai)，我舞影(ying)零亂。

醒時(shi)同交(jiao)歡，醉后各分散。

永結無情游，相期邈云漢。

其二

天若不愛酒，酒星(xing)不在天。

地若不愛酒，地應(ying)無酒泉。

天(tian)地既愛酒(jiu)，愛酒(jiu)不(bu)愧天(tian)。

已聞(wen)清比圣(sheng)，復道濁(zhuo)如賢。

賢圣(sheng)既(ji)已飲，何必求神仙。

三杯通大道(dao)，一(yi)斗合自然。

但(dan)得酒(jiu)中(zhong)趣，勿為(wei)醒者傳。

其三

三月(yue)咸陽城，千(qian)花晝(zhou)如錦。

誰能春獨愁，對此徑須(xu)飲(yin)。

窮通與修短(duan)，造化夙(su)所(suo)稟。

一樽齊死生，萬事固難(nan)審(shen)。

醉后失天地，兀(wu)然就孤枕。

不知有吾身，此樂最為甚。

其四

窮(qiong)愁千萬端，美酒三百杯(bei)。

愁多(duo)酒雖(sui)少，酒傾(qing)愁不來(lai)。

所以知酒圣，酒酣心自開。

辭粟(su)臥(wo)首陽，屢(lv)空饑顏回(hui)。

當代(dai)不樂飲，虛名安用(yong)哉(zai)。

蟹螯即(ji)金液，糟丘是蓬萊(lai)。

且須飲美(mei)酒(jiu)，乘月(yue)醉高(gao)臺。

注釋譯文

詞句注釋

獨酌：一(yi)個人飲酒。酌，飲酒。

間：一(yi)作“下”， 一(yi)作“前”。

無相親：沒有親近的人。

“舉(ju)杯”二句：我舉(ju)起酒杯招(zhao)引明月(yue)共飲，明月(yue)和(he)我以及我的影(ying)子恰恰合成三(san)人(ren)。一說(shuo)月(yue)下(xia)人(ren)影(ying)、酒中人(ren)影(ying)和(he)我為三(san)人(ren)。

既：已經。不(bu)解：不(bu)懂，不(bu)理(li)解。三國魏嵇康(kang)《琴賦(fu)》：“推其所由，似元不(bu)解音聲(sheng)。”

徒：徒然，白白的。

將：和，共。

及春(chun)：趁(chen)著春(chun)光明媚之時。

月徘徊：明月隨我來回(hui)移動。

影零亂：因起舞(wu)而(er)身(shen)影紛亂。

同交(jiao)(jiao)歡：一起歡樂。一作“相交(jiao)(jiao)歡”。

無(wu)情(qing)游：月、影沒(mei)有知覺，不懂感(gan)情(qing)，李白與之結(jie)交，故稱(cheng)“無(wu)情(qing)游”。

相期(qi)邈(miao)(miao)（miǎo）云漢(han)：約(yue)定在天(tian)上相見(jian)。期(qi)，約(yue)會。邈(miao)(miao)，遙遠。云漢(han)，銀河。這里(li)指(zhi)遙天(tian)仙(xian)境。“邈(miao)(miao)云漢(han)”一作(zuo)“碧巖畔”。

酒(jiu)(jiu)(jiu)星(xing)：古星(xing)名。也稱(cheng)酒(jiu)(jiu)(jiu)旗(qi)星(xing)。《晉書·天文志》云：“軒轅右(you)角(jiao)南三星(xing)曰酒(jiu)(jiu)(jiu)旗(qi)，酒(jiu)(jiu)(jiu)官之旗(qi)也，主享宴(yan)酒(jiu)(jiu)(jiu)食(shi)。”漢孔融(rong)《與曹操(cao)論酒(jiu)(jiu)(jiu)禁書》：“天垂酒(jiu)(jiu)(jiu)星(xing)之耀，地列(lie)酒(jiu)(jiu)(jiu)泉(quan)之郡，人著旨(zhi)酒(jiu)(jiu)(jiu)之德。”

酒泉(quan)：酒泉(quan)郡，漢置，在(zai)今甘(gan)肅(su)省酒泉(quan)市。傳說郡中有泉(quan)，其味(wei)如酒，故名酒泉(quan)。

大道：指自然法則。《莊子·天(tian)下》：“天(tian)能(neng)(neng)覆之(zhi)(zhi)而不能(neng)(neng)載之(zhi)(zhi)，地能(neng)(neng)載之(zhi)(zhi)而不能(neng)(neng)覆之(zhi)(zhi)，大道能(neng)(neng)包(bao)之(zhi)(zhi)而不能(neng)(neng)辯之(zhi)(zhi)，知萬(wan)物皆有(you)所可(ke)，有(you)所不可(ke)。”

酒中趣：飲酒的樂(le)趣。晉(jin)陶潛《晉(jin)故征西大(da)將軍(jun)長(chang)史孟府君(jun)傳》：“溫（桓溫）嘗問(wen)君(jun)：‘酒有(you)何好，而(er)卿嗜之(zhi)？’君(jun)笑(xiao)而(er)答(da)曰：‘明公但不得酒中趣爾。’”

“三月”二句：一(yi)作(zuo)(zuo)“好鳥吟清風，落花散如錦”；一(yi)作(zuo)(zuo)“園(yuan)鳥語成歌(ge)，庭花笑如錦”。咸(xian)陽借指長安。“城(cheng)”一(yi)作(zuo)(zuo)“時”。

徑(jing)須：直須。李白《將進酒》詩(shi)：“主(zhu)人何為言(yan)少錢(qian)，徑(jing)須沽取對君酌。”

窮通：困厄(e)與顯達。《莊(zhuang)子·讓(rang)王》：“古之得道者，窮亦(yi)樂(le)，通亦(yi)樂(le)，所樂(le)非窮通也(ye)；道德于此，則窮通為寒暑風(feng)雨之序(xu)矣。”修短：長短。指(zhi)人的壽命。《漢書·谷永(yong)傳》：“加以功(gong)德有(you)厚薄，期質有(you)修短，時世有(you)中季(ji)，天道有(you)盛衰(shuai)。”

造化(hua)：自(zi)然界的創造者(zhe)。亦(yi)指自(zi)然。《莊子(zi)·大(da)(da)宗師》：“今一以天地為大(da)(da)爐，以造化(hua)為大(da)(da)冶，惡乎往(wang)而不可(ke)哉？”

齊死生(sheng)：生(sheng)與(yu)死沒有差別。

兀(wu)然：昏(hun)然無知的樣(yang)子。孤(gu)枕(zhen)：獨(du)枕(zhen)。借指獨(du)宿(su)、獨(du)眠。唐李商隱《戲贈張書記》詩：“別館君孤(gu)枕(zhen)，空庭我閉關。”

窮愁：窮困愁苦。《史記·平原君(jun)虞卿(qing)(qing)列傳論》：“然虞卿(qing)(qing)非窮愁，亦不能著書(shu)以自見于(yu)后(hou)世云。”千(qian)萬端：一作(zuo)“有(you)千(qian)端”。

三百(bai)杯：一作“唯(wei)數杯”。

酒圣：謂豪飲的人。宋曾鞏《招澤甫(fu)竹亭閑話》詩：“詩豪已分材難強(qiang)，酒圣還諳量未(wei)寬(kuan)。”

臥首(shou)陽(yang)：一作“餓伯(bo)夷”。首(shou)陽(yang)，山名。一稱雷首(shou)山，相傳為伯(bo)夷、叔齊采(cai)薇隱居處。

屢(lv)空：經常貧困(kun)。謂(wei)貧窮無財。《論語·先進》：“回(hui)也其庶乎(hu)！屢(lv)空。”何晏(yan)集解：“言(yan)回(hui)庶幾(ji)圣道，雖數空匱而(er)樂在其中。”顏回(hui)：春秋末(mo)期魯國人，孔子的得意門(men)生。

樂(le)飲(yin)：暢飲(yin)。《史記(ji)·高(gao)祖本紀》：“沛父兄諸母故人日樂(le)飲(yin)極(ji)驩，道舊(jiu)故為笑樂(le)。”

安用：有什(shen)么作(zuo)用。安，什(shen)么。

蟹螯（áo）：螃(pang)蟹變(bian)形的第一對腳。狀(zhuang)似鉗，用以取食(shi)或(huo)自衛。《晉書·畢卓傳》：“右手(shou)(shou)持(chi)(chi)酒杯，左手(shou)(shou)持(chi)(chi)蟹螯，拍浮酒船中，便足了(le)一生矣。”金(jin)液：喻美酒。唐白居易《游(you)寶稱(cheng)寺(si)》詩：“酒懶傾(qing)金(jin)液，茶新碾玉(yu)塵。”

糟(zao)(zao)丘(qiu)：積糟(zao)(zao)成丘(qiu)。極言(yan)釀酒之多，沉(chen)湎(mian)之甚(shen)。《尸子》卷下：“六(liu)馬登(deng)糟(zao)(zao)丘(qiu)，方舟泛(fan)酒池。”蓬(peng)萊：古代傳說中(zhong)的神山(shan)名。此處(chu)泛(fan)指(zhi)仙境。

乘(cheng)(cheng)月(yue)：趁著月(yue)光。《樂府詩集·清(qing)商(shang)曲(qu)辭一·子夜四時歌(ge)夏歌(ge)一》：“乘(cheng)(cheng)月(yue)采芙(fu)蓉，夜夜得蓮子。”

白話譯文

其一

花叢中擺下(xia)一壺好酒(jiu)，無相知作陪獨自酌飲。

舉(ju)杯邀請(qing)明月來共飲，加(jia)自己身影(ying)正好三人。

月亮本(ben)來就(jiu)不懂(dong)飲(yin)酒，影(ying)子徒然在身前身后。

暫且以明(ming)月影子相伴，趁此(ci)春宵(xiao)要及(ji)時(shi)行樂(le)。

我(wo)唱歌月(yue)亮徘徊(huai)不定，我(wo)起舞影(ying)子飄前(qian)飄后。

清醒時我們(men)共同歡樂(le)，酒醉以后各奔東西。

但愿能永遠盡(jin)情漫游(you)，在(zai)茫茫的(de)天河(he)中相見。

其二

天(tian)如(ru)果不愛酒(jiu)，酒(jiu)星就不能羅列在天(tian)。

地(di)如果不愛(ai)酒(jiu)，就不應該地(di)名有酒(jiu)泉。

天地既然都喜愛(ai)(ai)酒(jiu)，那我愛(ai)(ai)酒(jiu)就無愧于天。

我先(xian)是聽(ting)說(shuo)酒清比(bi)作圣，又聽(ting)說(shuo)酒濁比(bi)作賢。

既(ji)然(ran)圣賢都飲酒，又何必再去(qu)求神仙？

三杯酒可(ke)通儒(ru)家的大道，一斗酒正合道家的自然。

我(wo)只(zhi)管得到(dao)醉中(zhong)的趣味(wei)，這(zhe)趣味(wei)不能向醒(xing)者相傳！

其三

三(san)月里的(de)長安城，春(chun)光(guang)明媚，春(chun)花似錦。

誰能如我春來(lai)獨(du)愁，到此美景只(zhi)知一味狂飲？

富(fu)貧與長壽，本(ben)來就造(zao)化不同，各(ge)有天(tian)分。

酒杯之中自然死(si)生無差別，何況世上萬(wan)事(shi)根本沒(mei)有是非定論。

醉后(hou)失去了天和地，一頭扎向(xiang)了孤枕。

沉醉之(zhi)中不知還有自己，這種快樂何(he)處能尋？

其四

無窮的憂愁(chou)有千(qian)頭萬(wan)緒，我有美酒三百杯。

雖然愁(chou)多酒(jiu)雖少美酒(jiu)一傾愁(chou)不再回。

因(yin)此我才了解(jie)酒中圣賢(xian)，即(ji)使酒少愁多，酒酣心自開(kai)朗。

辭粟只(zhi)能隱(yin)居首陽山，沒有酒食顏回也受饑。

當代不樂于飲酒(jiu)，虛名有什么用呢？

蟹螯就是仙藥金(jin)液，糟丘就是仙山蓬萊。

姑且先飲(yin)一(yi)番美酒(jiu)，乘著(zhu)月色(se)在高臺上(shang)大醉一(yi)回。

背景介紹

這首(shou)詩約作(zuo)于唐玄宗天寶三載（744年），時李白在長(chang)安(an)(an)(an)，正處于官場失意之時。此(ci)詩題下，兩宋本、繆本俱注“長(chang)安(an)(an)(an)”二字，意謂這四首(shou)詩作(zuo)于長(chang)安(an)(an)(an)。當時李白政(zheng)治理(li)想不能實現，心情是孤寂苦(ku)悶(men)的。但(dan)他面對黑暗現實，沒(mei)有(you)沉淪，沒(mei)有(you)同流合污，而是追(zhui)求(qiu)自由(you)，向(xiang)往光明，因有(you)此(ci)作(zuo)。

作者介紹

李白(bai)（701～762），字(zi)太白(bai)，號青蓮居(ju)士，是繼(ji)屈原(yuan)之后最具個(ge)性特色、最偉(wei)大的(de)浪漫主(zhu)義詩(shi)(shi)人(ren)，有“詩(shi)(shi)仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shi)(shi)以抒情(qing)為主(zhu)，表(biao)現(xian)出蔑視權(quan)貴的(de)傲(ao)岸精(jing)神，對人(ren)民疾苦表(biao)示同情(qing)，又善于(yu)(yu)描繪自然(ran)景(jing)色，表(biao)達對祖(zu)國山(shan)河的(de)熱愛。詩(shi)(shi)風(feng)雄奇豪放，想(xiang)像豐富，語言流轉自然(ran)，音律和諧多變，善于(yu)(yu)從民間(jian)文藝和神話傳說中吸(xi)取營養和素材(cai)，構成其特有的(de)瑰瑋(wei)絢爛的(de)色彩，達到盛唐詩(shi)(shi)歌藝術的(de)巔峰。存世(shi)詩(shi)(shi)文千余篇(pian)，有《李太白(bai)集》30卷。

鑒賞評價

整體賞析

這組(zu)詩(shi)共四首，以(yi)第一(yi)首流傳最廣(guang)。第一(yi)首詩(shi)寫(xie)詩(shi)人(ren)(ren)由(you)政治失意(yi)而(er)(er)(er)產生的(de)(de)(de)一(yi)種孤寂憂(you)愁的(de)(de)(de)情懷(huai)。詩(shi)中把寂寞的(de)(de)(de)環(huan)境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重(zhong)要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)表(biao)達(da)了詩(shi)人(ren)(ren)善自(zi)排遣寂寞的(de)(de)(de)曠達(da)不羈的(de)(de)(de)個性和(he)(he)情感。此詩(shi)背景是(shi)(shi)花間(jian)，道具(ju)是(shi)(shi)一(yi)壺酒，登場(chang)角色只是(shi)(shi)他自(zi)己(ji)一(yi)個人(ren)(ren)，動作是(shi)(shi)獨(du)酌(zhuo)，加(jia)上“無(wu)相親”三個字，場(chang)面單(dan)調(diao)得很。于是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)忽發(fa)奇(qi)想，把天(tian)(tian)邊的(de)(de)(de)明月(yue)，和(he)(he)月(yue)光下自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)影(ying)子，拉(la)了過(guo)來，連自(zi)己(ji)在內，化成了三個人(ren)(ren)，舉杯共酌(zhuo)，冷(leng)清(qing)清(qing)的(de)(de)(de)場(chang)面，頓覺熱鬧起來。然而(er)(er)(er)月(yue)不解飲，影(ying)徒隨身，仍歸(gui)孤獨(du)。因(yin)而(er)(er)(er)自(zi)第五句至第八句，從月(yue)影(ying)上發(fa)議論，點出“行(xing)樂及(ji)春”的(de)(de)(de)題意(yi)。最后六句為(wei)第三段，寫(xie)詩(shi)人(ren)(ren)執意(yi)與(yu)月(yue)光和(he)(he)身影(ying)永結無(wu)情之游，并相約在邈(miao)遠的(de)(de)(de)天(tian)(tian)上仙境重(zhong)見。詩(shi)人(ren)(ren)運(yun)用豐富(fu)的(de)(de)(de)想象，表(biao)現出一(yi)種由(you)獨(du)而(er)(er)(er)不獨(du)，由(you)不獨(du)而(er)(er)(er)獨(du)，再由(you)獨(du)而(er)(er)(er)不獨(du)的(de)(de)(de)復雜情感。全詩(shi)以(yi)獨(du)白的(de)(de)(de)形式(shi)，自(zi)立自(zi)破(po)，自(zi)破(po)自(zi)立，詩(shi)情波瀾起伏而(er)(er)(er)又純乎天(tian)(tian)籟，因(yin)此一(yi)直為(wei)后人(ren)(ren)傳誦(song)。

第二首詩(shi)(shi)通篇議論(lun)(lun)，堪稱是(shi)(shi)一篇“愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)辯”。開頭從天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)“愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”說起。以天(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)星(xing)、地(di)上(shang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)泉(quan)，說明天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)也(ye)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，再得出“天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)既(ji)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)愧天(tian)(tian)(tian)(tian)”的(de)(de)結論(lun)(lun)。接著論(lun)(lun)人。人中有(you)(you)圣賢(xian)，圣賢(xian)也(ye)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，則常人之(zhi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)自(zi)不(bu)在話下(xia)。這(zhe)是(shi)(shi)李(li)白(bai)為(wei)自(zi)己愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)尋找借口，詩(shi)(shi)中說：“賢(xian)圣既(ji)已飲(yin)，何必求(qiu)神仙。”又以貶(bian)低神仙來突出飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。從圣賢(xian)到(dao)神仙，結論(lun)(lun)是(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)但(dan)有(you)(you)理(li)(li)，而(er)(er)且有(you)(you)益。最后(hou)將(jiang)飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)提高(gao)到(dao)最高(gao)境界：通于(yu)大道，合乎自(zi)然(ran)，并且酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中之(zhi)趣(qu)的(de)(de)不(bu)可言(yan)傳的(de)(de)。此詩(shi)(shi)通篇說理(li)(li)，其實其宗(zong)旨(zhi)不(bu)在明理(li)(li)，而(er)(er)在抒(shu)情，即以說理(li)(li)的(de)(de)方式抒(shu)情。這(zhe)不(bu)合邏輯的(de)(de)議論(lun)(lun)，恰恰十分有(you)(you)趣(qu)而(er)(er)深刻地(di)抒(shu)發了詩(shi)(shi)人的(de)(de)情懷，詩(shi)(shi)人的(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，只是(shi)(shi)對政治上(shang)失意(yi)的(de)(de)自(zi)我排遣(qian)。他的(de)(de)“酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中趣(qu)”，正是(shi)(shi)這(zhe)種難以言(yan)傳的(de)(de)情懷。

第三首詩(shi)開頭(tou)寫詩(shi)人(ren)(ren)因(yin)憂愁(chou)不(bu)(bu)(bu)能(neng)樂(le)游，所(suo)以(yi)(yi)說“誰(shui)能(neng)春(chun)獨愁(chou)，對此(ci)(ci)(ci)徑須(xu)飲”，詩(shi)人(ren)(ren)希望從酒中(zhong)得到(dao)寬(kuan)(kuan)慰(wei)。接(jie)著詩(shi)人(ren)(ren)從人(ren)(ren)生觀(guan)的(de)(de)角(jiao)度加以(yi)(yi)解釋，在精神上尋求慰(wei)藉(jie)，并(bing)得出(chu)(chu)“此(ci)(ci)(ci)樂(le)最(zui)為甚”的(de)(de)結論。詩(shi)中(zhong)說的(de)(de)基本是(shi)(shi)曠(kuang)達樂(le)觀(guan)的(de)(de)話，但(dan)“誰(shui)能(neng)春(chun)獨愁(chou)”一(yi)語，便流(liu)露出(chu)(chu)詩(shi)人(ren)(ren)內(nei)心的(de)(de)失意悲觀(guan)情(qing)緒。曠(kuang)達樂(le)觀(guan)的(de)(de)話，都只是(shi)(shi)強自寬(kuan)(kuan)慰(wei)。不(bu)(bu)(bu)止不(bu)(bu)(bu)行，不(bu)(bu)(bu)塞不(bu)(bu)(bu)流(liu)。強自寬(kuan)(kuan)慰(wei)的(de)(de)結果往往是(shi)(shi)如塞川流(liu)，其(qi)流(liu)彌激。當(dang)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)在痛苦至(zhi)極的(de)(de)時候發出(chu)(chu)一(yi)聲狂笑，人(ren)(ren)們可以(yi)(yi)從中(zhong)體會到(dao)其(qi)內(nei)心的(de)(de)極度痛苦；而李(li)白在失意愁(chou)寂難(nan)以(yi)(yi)排遣的(de)(de)時候，發出(chu)(chu)醉言“不(bu)(bu)(bu)知有吾身，此(ci)(ci)(ci)樂(le)最(zui)為甚”時，讀者同樣可以(yi)(yi)從這個(ge)“樂(le)”字感受到(dao)詩(shi)人(ren)(ren)內(nei)心的(de)(de)痛苦。以(yi)(yi)曠(kuang)達寫牢騷，以(yi)(yi)歡樂(le)寫愁(chou)苦，是(shi)(shi)此(ci)(ci)(ci)詩(shi)藝術表現的(de)(de)主要(yao)特(te)色，也(ye)是(shi)(shi)藝術上的(de)(de)成功之處(chu)。

第四首(shou)詩(shi)借用(yong)(yong)典(dian)故(gu)(gu)來寫飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)好處(chu)。開頭寫詩(shi)人(ren)(ren)(ren)借酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)澆愁，希望能(neng)用(yong)(yong)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鎮住憂愁，并以(yi)推理的(de)口氣說：“所以(yi)知酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)圣，酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)酣(han)心自開。”接著就(jiu)把(ba)飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)行樂(le)(le)(le)說成是人(ren)(ren)(ren)世(shi)生活(huo)(huo)中(zhong)最為實用(yong)(yong)最有(you)意(yi)思的(de)事情。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)故(gu)(gu)意(yi)貶抑了伯夷、叔齊和顏回等人(ren)(ren)(ren)，表(biao)達虛名不(bu)如飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)觀(guan)點。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)伯夷、叔齊和顏回等人(ren)(ren)(ren)未必持否定(ding)(ding)態度，這(zhe)樣寫是為了表(biao)示(shi)對(dui)及(ji)時飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)行樂(le)(le)(le)的(de)肯定(ding)(ding)。然后，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)又拿神仙(xian)與飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)相比(bi)較，表(biao)明(ming)飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)之樂(le)(le)(le)勝于神仙(xian)。李白(bai)借用(yong)(yong)蟹(xie)螯、糟丘的(de)典(dian)故(gu)(gu)，并不(bu)是真(zhen)的(de)要(yao)學畢(bi)卓以(yi)飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)了結一(yi)生，更不(bu)是肯定(ding)(ding)紂王在酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)池(chi)肉林(lin)中(zhong)過糜(mi)爛(lan)生活(huo)(huo)，只是想說明(ming)必須樂(le)(le)(le)飲(yin)于當代。最后的(de)結論就(jiu)是：“且須飲(yin)美酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，乘月醉高(gao)臺。”話雖這(zhe)樣說，但只要(yao)細(xi)細(xi)品(pin)味詩(shi)意(yi)，便可以(yi)感(gan)覺(jue)到，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)從酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)領略(lve)到的(de)不(bu)是快樂(le)(le)(le)，而是愁苦。

名家點評

其一

高棅《唐詩品匯》：劉(liu)云(yun)：古(gu)無此奇（“對影”句下）。劉(liu)云(yun)：凡情俗態終(zhong)以此，安得不為改觀（末句下）？

鐘惺、譚(tan)元春《唐(tang)詩歸(gui)》：譚(tan)云(yun)(yun)：奇想(xiang)，曠想(xiang)。鐘云(yun)(yun)：放言(yan)只中(zhong)無人。

沈德(de)潛《唐(tang)詩別裁(cai)》：脫口而出(chu)，純(chun)乎天籟，此種詩人不易學。

李(li)(li)家瑞《停云閣(ge)詩(shi)話》：李(li)(li)詩(shi)“舉杯(bei)邀明(ming)月，對影成三(san)人(ren)”，東坡(po)喜(xi)其造句之工，屢用之。予(yu)讀《南史·沈慶(qing)(qing)之傳》，慶(qing)(qing)之謂(wei)人(ren)曰：“我(wo)每履田園，有人(ren)時與馬成三(san)，無人(ren)則與馬成二(er)。”李(li)(li)詩(shi)殆本(ben)此。然(ran)慶(qing)(qing)之語不及李(li)(li)詩(shi)之妙耳。

清高宗敕編《唐宋(song)詩醇》：千古奇趣(qu)、從眼前得(de)之(zhi)。爾時情景(jing)，雖復潦倒，終不勝其(qi)曠達。陶潛云：“揮杯勸(quan)孤影”，白意本此(ci)。

蘅塘退士《唐(tang)詩三(san)百(bai)首》：題本獨酌，詩偏幻出三(san)人，月影伴說(shuo)，反(fan)復(fu)推勘，愈形其獨（“舉杯”四句下(xia)）。

近藤元粹《李(li)太白詩(shi)醇》：嚴滄(cang)浪曰：飲(yin)情之奇。于孤寂時，覓此伴侶(lv)，更不須下酒物。且一嘆一解，若遠若近，開(kai)開(kai)闔闔，極(ji)無(wu)情，極(ji)有(you)情。如(ru)此相期，世間豈復有(you)可“相親”者(zhe)耶？

其二

查慎(shen)行《初白(bai)庵詩評》：此種語太庸近，疑非太白(bai)作。