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內容介紹

月下獨酌四首

其一

《月下獨酌(zhuo)》詩配畫

《月下獨酌》詩配畫(hua)

花間(jian)一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月(yue)既不解飲，影(ying)徒隨我(wo)身。

暫伴月將影，行樂須(xu)及春(chun)。

我(wo)歌月徘徊，我(wo)舞影(ying)零亂(luan)。

醒時同交歡，醉后各分(fen)散(san)。

永結(jie)無情游，相期邈(miao)云漢。

其二

天若(ruo)不(bu)愛酒(jiu)(jiu)，酒(jiu)(jiu)星不(bu)在(zai)天。

地若不愛酒，地應無酒泉。

天(tian)地既(ji)愛(ai)酒(jiu)，愛(ai)酒(jiu)不愧天(tian)。

已聞清(qing)比圣，復道濁如賢。

賢圣(sheng)既已飲，何必求神仙。

三杯通大道(dao)，一(yi)斗(dou)合自然。

但得(de)酒中(zhong)趣，勿為醒者傳。

其三

三月(yue)咸陽城(cheng)，千花(hua)晝如錦。

誰能春獨愁(chou)，對此徑須(xu)飲。

窮通與(yu)修短(duan)，造化夙所(suo)稟。

一樽齊死生，萬事固難審。

醉(zui)后失天地(di)，兀然就孤枕。

不(bu)知有吾身，此樂(le)最為甚。

其四

窮愁千萬端(duan)，美酒三百杯。

愁(chou)多酒雖少，酒傾愁(chou)不來(lai)。

所以(yi)知酒(jiu)(jiu)圣，酒(jiu)(jiu)酣(han)心自開。

辭粟臥首陽，屢空饑顏回。

當代不樂飲，虛名(ming)安(an)用哉(zai)。

蟹螯即(ji)金液，糟(zao)丘(qiu)是蓬萊(lai)。

且須飲(yin)美酒，乘月醉高臺。

注釋譯文

詞句注釋

獨酌(zhuo)：一個人飲酒。酌(zhuo)，飲酒。

間：一作(zuo)“下”， 一作(zuo)“前”。

無相親(qin)(qin)：沒有親(qin)(qin)近的人。

“舉杯”二句：我舉起酒杯招引(yin)明月(yue)(yue)共飲，明月(yue)(yue)和(he)我以及我的影(ying)子恰恰合成三(san)人(ren)。一(yi)說月(yue)(yue)下人(ren)影(ying)、酒中人(ren)影(ying)和(he)我為三(san)人(ren)。

既：已經。不解(jie)：不懂，不理解(jie)。三國魏(wei)嵇康《琴賦》：“推(tui)其所(suo)由，似元不解(jie)音(yin)聲(sheng)。”

徒：徒然，白白的。

將：和，共。

及春(chun)：趁著春(chun)光明(ming)媚(mei)之時。

月(yue)徘(pai)徊：明月(yue)隨(sui)我來回移動。

影零亂：因(yin)起舞而身影紛亂。

同交歡：一起(qi)歡樂。一作“相(xiang)交歡”。

無情(qing)游(you)：月、影(ying)沒有知覺，不(bu)懂感情(qing)，李白與之結交，故稱“無情(qing)游(you)”。

相期(qi)(qi)邈(miao)（miǎo）云(yun)漢：約(yue)定在天上相見。期(qi)(qi)，約(yue)會。邈(miao)，遙(yao)遠。云(yun)漢，銀河。這里指遙(yao)天仙(xian)境。“邈(miao)云(yun)漢”一(yi)作“碧巖畔”。

酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)星(xing)：古星(xing)名。也稱酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)旗星(xing)。《晉書·天(tian)(tian)文志(zhi)》云(yun)：“軒轅右角南三(san)星(xing)曰酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)旗，酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)官之(zhi)旗也，主享宴酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)食。”漢孔融(rong)《與曹操(cao)論(lun)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)禁書》：“天(tian)(tian)垂酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)星(xing)之(zhi)耀，地列酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)泉之(zhi)郡，人著(zhu)旨酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)德(de)。”

酒(jiu)泉(quan)：酒(jiu)泉(quan)郡(jun)，漢置，在(zai)今甘肅省酒(jiu)泉(quan)市(shi)。傳說郡(jun)中(zhong)有(you)泉(quan)，其味如酒(jiu)，故名酒(jiu)泉(quan)。

大(da)道(dao)：指自然法則。《莊子(zi)·天下》：“天能覆之(zhi)而(er)不能載之(zhi)，地(di)能載之(zhi)而(er)不能覆之(zhi)，大(da)道(dao)能包(bao)之(zhi)而(er)不能辯之(zhi)，知(zhi)萬物皆有所(suo)可，有所(suo)不可。”

酒(jiu)中(zhong)趣：飲(yin)酒(jiu)的樂趣。晉陶(tao)潛《晉故征西大(da)將(jiang)軍長史(shi)孟府君傳》：“溫(wen)（桓溫(wen)）嘗問君：‘酒(jiu)有何好(hao)，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒(jiu)中(zhong)趣爾。’”

“三月”二句：一(yi)作(zuo)“好鳥吟清風，落花散如錦(jin)”；一(yi)作(zuo)“園鳥語成歌，庭花笑如錦(jin)”。咸陽借(jie)指長安。“城”一(yi)作(zuo)“時”。

徑(jing)須：直須。李白(bai)《將進酒》詩：“主人何為言少錢，徑(jing)須沽(gu)取對君酌。”

窮(qiong)通(tong)：困(kun)厄與(yu)顯(xian)達(da)。《莊(zhuang)子·讓王》：“古(gu)之得(de)道者，窮(qiong)亦樂(le)，通(tong)亦樂(le)，所樂(le)非窮(qiong)通(tong)也；道德于此，則窮(qiong)通(tong)為寒(han)暑風(feng)雨之序(xu)矣(yi)。”修(xiu)短(duan)(duan)：長短(duan)(duan)。指人(ren)的壽命。《漢書(shu)·谷永(yong)傳》：“加(jia)以功德有厚薄，期質有修(xiu)短(duan)(duan)，時(shi)世有中(zhong)季，天道有盛衰(shuai)。”

造(zao)化(hua)：自(zi)然界的創造(zao)者。亦(yi)指(zhi)自(zi)然。《莊子·大宗師》：“今一(yi)以天地為大爐，以造(zao)化(hua)為大冶，惡乎往而不可哉？”

齊(qi)死生：生與(yu)死沒(mei)有差別。

兀然：昏(hun)然無知的樣子。孤枕(zhen)：獨枕(zhen)。借指獨宿、獨眠(mian)。唐李商隱《戲(xi)贈張書記》詩：“別館君孤枕(zhen)，空庭(ting)我閉(bi)關。”

窮愁：窮困(kun)愁苦(ku)。《史記·平(ping)原君虞卿列傳論》：“然虞卿非窮愁，亦不能著書以自(zi)見于后世(shi)云。”千萬端：一作“有(you)千端”。

三百杯：一作“唯(wei)數(shu)杯”。

酒圣：謂豪飲(yin)的人(ren)。宋(song)曾鞏《招澤甫竹亭閑話》詩：“詩豪已分材難強，酒圣還諳(an)量未寬。”

臥首陽：一作“餓伯夷”。首陽，山名。一稱雷首山，相傳為伯夷、叔齊采薇隱居處。

屢(lv)空(kong)：經(jing)常貧(pin)困。謂貧(pin)窮(qiong)無財。《論語·先進(jin)》：“回(hui)也其庶乎！屢(lv)空(kong)。”何晏集解：“言回(hui)庶幾(ji)圣道(dao)，雖數空(kong)匱而樂在其中。”顏回(hui)：春(chun)秋末(mo)期(qi)魯國人，孔子的(de)得意(yi)門(men)生。

樂(le)飲(yin)(yin)：暢(chang)飲(yin)(yin)。《史記·高(gao)祖本紀》：“沛父兄諸母故人日樂(le)飲(yin)(yin)極驩，道舊故為笑樂(le)。”

安用：有(you)什(shen)么作用。安，什(shen)么。

蟹(xie)螯(ao)（áo）：螃蟹(xie)變形的第一對(dui)腳。狀(zhuang)似鉗，用以(yi)取食或自衛。《晉書(shu)·畢卓傳》：“右手持(chi)酒杯，左(zuo)手持(chi)蟹(xie)螯(ao)，拍浮酒船中(zhong)，便(bian)足了一生矣。”金液(ye)：喻美酒。唐(tang)白居易《游寶稱寺》詩(shi)：“酒懶傾(qing)金液(ye)，茶新碾(nian)玉塵。”

糟丘：積糟成(cheng)丘。極言(yan)釀酒之(zhi)多，沉湎之(zhi)甚(shen)。《尸(shi)子(zi)》卷下：“六馬(ma)登糟丘，方舟泛(fan)酒池。”蓬(peng)萊(lai)：古代傳說(shuo)中的神山(shan)名。此處(chu)泛(fan)指(zhi)仙境。

乘月：趁(chen)著月光。《樂府詩集·清商(shang)曲辭一·子夜(ye)(ye)四時歌夏歌一》：“乘月采芙蓉，夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)得(de)蓮子。”

白話譯文

其一

花叢中(zhong)擺下一壺好(hao)酒，無相知(zhi)作陪獨自(zi)酌飲。

舉杯(bei)邀請明(ming)月來共飲，加自己身影正好(hao)三(san)人。

月亮本來就(jiu)不懂(dong)飲酒，影子徒然在身前身后。

暫且(qie)以明月影子相伴，趁此春宵要及時行樂。

我唱歌(ge)月亮徘徊不定，我起(qi)舞(wu)影(ying)子飄前飄后。

清醒(xing)時我們共同歡樂(le)，酒醉以后(hou)各奔(ben)東(dong)西(xi)。

但愿能永遠盡情漫游，在茫茫的天河中相見。

其二

天(tian)如果(guo)不愛酒，酒星就不能羅列在天(tian)。

地如(ru)果(guo)不愛酒，就不應該地名(ming)有酒泉。

天地既然都喜愛(ai)(ai)酒(jiu)，那我愛(ai)(ai)酒(jiu)就(jiu)無愧于天。

我先是聽說酒清(qing)比作圣，又聽說酒濁比作賢。

既然圣賢都飲酒，又何必再去求神仙？

三(san)杯酒可(ke)通儒家的(de)大道，一斗酒正合道家的(de)自然。

我只管得到醉中的趣味，這趣味不能向醒者相傳！

其三

三月(yue)里的(de)長安(an)城，春光明媚，春花(hua)似錦。

誰能如(ru)我春來獨(du)愁，到此美景只(zhi)知一味狂飲(yin)？

富貧與長壽，本來就(jiu)造化不同(tong)，各有天分。

酒杯之中自然死生無差別，何況世上(shang)萬事根本沒有(you)是非(fei)定論。

醉后失去(qu)了天和(he)地，一頭扎(zha)向了孤枕。

沉醉之中(zhong)不知還有自己，這種快樂何(he)處能尋？

其四

無窮的(de)憂愁有千頭萬緒，我(wo)有美酒三(san)百杯。

雖然愁(chou)多酒(jiu)雖少美酒(jiu)一傾愁(chou)不再回(hui)。

因此我才(cai)了解酒(jiu)中圣賢，即使酒(jiu)少愁多(duo)，酒(jiu)酣心自開朗。

辭粟只能隱居首陽山，沒有酒(jiu)食顏回也受饑。

當代(dai)不(bu)樂于飲酒(jiu)，虛名有什么用呢(ni)？

蟹螯就(jiu)是仙藥(yao)金液(ye)，糟丘(qiu)就(jiu)是仙山蓬(peng)萊(lai)。

姑且先飲一(yi)番美酒(jiu)，乘(cheng)著(zhu)月(yue)色(se)在高臺上(shang)大醉一(yi)回(hui)。

背景介紹

這首詩(shi)約作(zuo)于唐(tang)玄(xuan)宗天寶三載（744年），時(shi)李白(bai)在長(chang)安，正處(chu)于官場失意(yi)之時(shi)。此(ci)詩(shi)題下，兩(liang)宋本(ben)(ben)、繆本(ben)(ben)俱注“長(chang)安”二字，意(yi)謂這四(si)首詩(shi)作(zuo)于長(chang)安。當(dang)時(shi)李白(bai)政治理想(xiang)不能實(shi)現(xian)，心情是(shi)孤(gu)寂苦(ku)悶(men)的。但他面對(dui)黑(hei)暗現(xian)實(shi)，沒(mei)有沉淪(lun)，沒(mei)有同(tong)流合污，而是(shi)追(zhui)求自由，向(xiang)往(wang)光明，因有此(ci)作(zuo)。

作者介紹

李(li)白(bai)（701～762），字太白(bai)，號青蓮居士，是繼屈原之(zhi)后最具個性特色(se)、最偉大的(de)浪(lang)漫(man)主(zhu)義詩(shi)人(ren)，有(you)“詩(shi)仙”之(zhi)美譽，與(yu)杜(du)甫并(bing)稱(cheng)“李(li)杜(du)”。其詩(shi)以抒情為(wei)主(zhu)，表現(xian)出蔑視權(quan)貴的(de)傲岸精神(shen)，對(dui)人(ren)民(min)疾苦(ku)表示同情，又(you)善于描繪自然景色(se)，表達(da)對(dui)祖國山(shan)河的(de)熱(re)愛。詩(shi)風雄(xiong)奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律(lv)和(he)(he)諧(xie)多變，善于從(cong)民(min)間文藝(yi)和(he)(he)神(shen)話傳說中吸(xi)取營養和(he)(he)素(su)材，構成其特有(you)的(de)瑰瑋絢爛的(de)色(se)彩(cai)，達(da)到盛唐詩(shi)歌藝(yi)術的(de)巔(dian)峰。存世(shi)詩(shi)文千余(yu)篇，有(you)《李(li)太白(bai)集(ji)》30卷。

鑒賞評價

整體賞析

這組詩(shi)(shi)共(gong)四首(shou)，以第一(yi)(yi)首(shou)流傳最廣。第一(yi)(yi)首(shou)詩(shi)(shi)寫(xie)詩(shi)(shi)人(ren)由政治失意而(er)產生的(de)一(yi)(yi)種孤寂(ji)憂愁的(de)情(qing)(qing)懷(huai)。詩(shi)(shi)中把寂(ji)寞的(de)環(huan)境渲染得(de)(de)十分熱鬧(nao)，不(bu)僅筆墨傳神，更重(zhong)要(yao)的(de)是(shi)(shi)表達了(le)詩(shi)(shi)人(ren)善自排遣寂(ji)寞的(de)曠達不(bu)羈的(de)個(ge)性和(he)(he)(he)情(qing)(qing)感(gan)。此詩(shi)(shi)背景是(shi)(shi)花(hua)間，道(dao)具是(shi)(shi)一(yi)(yi)壺酒，登場角色只是(shi)(shi)他自己(ji)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)，動作(zuo)是(shi)(shi)獨(du)酌(zhuo)，加上“無相親”三個(ge)字，場面單調得(de)(de)很(hen)。于是(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)忽發奇想，把天邊的(de)明月(yue)，和(he)(he)(he)月(yue)光(guang)下自己(ji)的(de)影(ying)子(zi)，拉了(le)過來，連自己(ji)在內，化成(cheng)了(le)三個(ge)人(ren)，舉杯共(gong)酌(zhuo)，冷清(qing)(qing)清(qing)(qing)的(de)場面，頓覺熱鬧(nao)起(qi)來。然而(er)月(yue)不(bu)解飲，影(ying)徒隨(sui)身(shen)，仍(reng)歸(gui)孤獨(du)。因而(er)自第五(wu)句至第八句，從月(yue)影(ying)上發議(yi)論，點出“行樂及(ji)春”的(de)題意。最后(hou)六句為(wei)第三段，寫(xie)詩(shi)(shi)人(ren)執意與月(yue)光(guang)和(he)(he)(he)身(shen)影(ying)永結無情(qing)(qing)之游，并相約在邈遠(yuan)的(de)天上仙(xian)境重(zhong)見(jian)。詩(shi)(shi)人(ren)運用豐富的(de)想象，表現出一(yi)(yi)種由獨(du)而(er)不(bu)獨(du)，由不(bu)獨(du)而(er)獨(du)，再由獨(du)而(er)不(bu)獨(du)的(de)復雜情(qing)(qing)感(gan)。全詩(shi)(shi)以獨(du)白(bai)的(de)形式，自立(li)自破，自破自立(li)，詩(shi)(shi)情(qing)(qing)波瀾起(qi)伏而(er)又(you)純(chun)乎天籟，因此一(yi)(yi)直為(wei)后(hou)人(ren)傳誦。

第二(er)首詩(shi)(shi)通(tong)篇議論(lun)，堪稱是(shi)一篇“愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)辯”。開頭從(cong)天地“愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”說(shuo)起。以(yi)天上酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)星、地上酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)泉，說(shuo)明(ming)天地也愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，再得出(chu)“天地既愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不愧天”的(de)結(jie)論(lun)。接(jie)著論(lun)人(ren)(ren)(ren)。人(ren)(ren)(ren)中(zhong)有圣(sheng)賢(xian)，圣(sheng)賢(xian)也愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，則常人(ren)(ren)(ren)之(zhi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)自不在話(hua)下。這是(shi)李白為自己愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)尋找(zhao)借口，詩(shi)(shi)中(zhong)說(shuo)：“賢(xian)圣(sheng)既已飲(yin)，何必求(qiu)神仙(xian)(xian)。”又以(yi)貶低神仙(xian)(xian)來(lai)突出(chu)飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。從(cong)圣(sheng)賢(xian)到神仙(xian)(xian)，結(jie)論(lun)是(shi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不但有理(li)，而(er)且有益。最(zui)后(hou)將飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)提高(gao)(gao)到最(zui)高(gao)(gao)境界：通(tong)于大道(dao)，合(he)乎自然(ran)，并且酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)之(zhi)趣的(de)不可言(yan)傳的(de)。此詩(shi)(shi)通(tong)篇說(shuo)理(li)，其(qi)實其(qi)宗旨(zhi)不在明(ming)理(li)，而(er)在抒(shu)情(qing)，即以(yi)說(shuo)理(li)的(de)方式抒(shu)情(qing)。這不合(he)邏(luo)輯(ji)的(de)議論(lun)，恰恰十分有趣而(er)深刻地抒(shu)發了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)情(qing)懷，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，只是(shi)對(dui)政治上失意的(de)自我(wo)排遣。他(ta)的(de)“酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)趣”，正是(shi)這種難以(yi)言(yan)傳的(de)情(qing)懷。

第三首詩(shi)(shi)(shi)(shi)開頭寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)因憂愁不(bu)(bu)能(neng)樂(le)(le)(le)(le)游，所以說“誰(shui)能(neng)春獨愁，對(dui)此(ci)徑(jing)須飲”，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)希(xi)望從(cong)酒中得(de)到寬(kuan)(kuan)慰(wei)(wei)(wei)。接(jie)著(zhu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)從(cong)人(ren)生觀的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度加以解釋，在(zai)精神上(shang)尋求慰(wei)(wei)(wei)藉，并(bing)得(de)出“此(ci)樂(le)(le)(le)(le)最為(wei)甚”的(de)(de)(de)(de)結論。詩(shi)(shi)(shi)(shi)中說的(de)(de)(de)(de)基本是曠達樂(le)(le)(le)(le)觀的(de)(de)(de)(de)話(hua)，但“誰(shui)能(neng)春獨愁”一(yi)語，便流露(lu)出詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)失意悲觀情緒。曠達樂(le)(le)(le)(le)觀的(de)(de)(de)(de)話(hua)，都只(zhi)是強自寬(kuan)(kuan)慰(wei)(wei)(wei)。不(bu)(bu)止不(bu)(bu)行，不(bu)(bu)塞(sai)不(bu)(bu)流。強自寬(kuan)(kuan)慰(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)結果往(wang)往(wang)是如塞(sai)川流，其(qi)流彌激(ji)。當一(yi)個人(ren)在(zai)痛(tong)(tong)苦(ku)至極的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候發出一(yi)聲狂笑(xiao)，人(ren)們可以從(cong)中體會到其(qi)內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)極度痛(tong)(tong)苦(ku)；而李白(bai)在(zai)失意愁寂(ji)難以排遣的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，發出醉(zui)言“不(bu)(bu)知(zhi)有(you)吾身(shen)，此(ci)樂(le)(le)(le)(le)最為(wei)甚”時(shi)(shi)，讀(du)者同樣(yang)可以從(cong)這個“樂(le)(le)(le)(le)”字感受到詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)痛(tong)(tong)苦(ku)。以曠達寫(xie)(xie)牢騷，以歡樂(le)(le)(le)(le)寫(xie)(xie)愁苦(ku)，是此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)(shu)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)主要特色，也是藝(yi)術(shu)(shu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)成功(gong)之處。

第四(si)首(shou)詩(shi)借(jie)用典故來(lai)寫(xie)(xie)飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)好處(chu)。開(kai)頭寫(xie)(xie)詩(shi)人借(jie)酒(jiu)(jiu)(jiu)澆愁(chou)，希望能用酒(jiu)(jiu)(jiu)鎮住(zhu)憂愁(chou)，并以(yi)推(tui)理的(de)(de)(de)口(kou)氣說：“所(suo)以(yi)知酒(jiu)(jiu)(jiu)圣，酒(jiu)(jiu)(jiu)酣心(xin)自(zi)開(kai)。”接著就(jiu)把飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)行(xing)樂(le)說成是(shi)(shi)人世生(sheng)活中(zhong)最(zui)為實用最(zui)有意思的(de)(de)(de)事情。詩(shi)人故意貶抑(yi)了(le)伯夷(yi)(yi)、叔齊和顏回等人，表達虛名(ming)不(bu)如飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)觀(guan)點。詩(shi)人對(dui)伯夷(yi)(yi)、叔齊和顏回等人未(wei)必持否定態度，這樣(yang)寫(xie)(xie)是(shi)(shi)為了(le)表示對(dui)及時飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)行(xing)樂(le)的(de)(de)(de)肯(ken)(ken)定。然后，詩(shi)人又拿神仙與飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)相比較，表明(ming)飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)之樂(le)勝于神仙。李白借(jie)用蟹螯、糟丘(qiu)的(de)(de)(de)典故，并不(bu)是(shi)(shi)真的(de)(de)(de)要(yao)學畢(bi)卓以(yi)飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)了(le)結(jie)一(yi)生(sheng)，更不(bu)是(shi)(shi)肯(ken)(ken)定紂王(wang)在酒(jiu)(jiu)(jiu)池肉林中(zhong)過糜(mi)爛生(sheng)活，只(zhi)是(shi)(shi)想說明(ming)必須樂(le)飲(yin)于當代。最(zui)后的(de)(de)(de)結(jie)論就(jiu)是(shi)(shi)：“且須飲(yin)美(mei)酒(jiu)(jiu)(jiu)，乘月醉高(gao)臺。”話雖這樣(yang)說，但(dan)只(zhi)要(yao)細細品味詩(shi)意，便可以(yi)感覺(jue)到(dao)，詩(shi)人從(cong)酒(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)領略(lve)到(dao)的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)快樂(le)，而是(shi)(shi)愁(chou)苦。

名家點評

其一

高(gao)棅《唐(tang)詩品匯》：劉(liu)云：古無此(ci)奇（“對(dui)影”句(ju)下）。劉(liu)云：凡情俗(su)態終以(yi)此(ci)，安得不為改觀（末句(ju)下）？

鐘惺、譚(tan)元春《唐(tang)詩(shi)歸》：譚(tan)云：奇想，曠想。鐘云：放言只(zhi)中無人。

沈德(de)潛《唐詩(shi)別(bie)裁》：脫口而出，純乎天籟，此(ci)種(zhong)詩(shi)人不(bu)易學。

李(li)(li)家(jia)瑞(rui)《停云閣詩(shi)(shi)話》：李(li)(li)詩(shi)(shi)“舉杯邀(yao)明月，對影(ying)成(cheng)三人(ren)”，東坡喜其造句(ju)之(zhi)(zhi)工，屢用之(zhi)(zhi)。予讀《南史·沈慶(qing)之(zhi)(zhi)傳》，慶(qing)之(zhi)(zhi)謂人(ren)曰：“我每履田園(yuan)，有人(ren)時與馬成(cheng)三，無人(ren)則與馬成(cheng)二。”李(li)(li)詩(shi)(shi)殆本(ben)此。然(ran)慶(qing)之(zhi)(zhi)語不及李(li)(li)詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)妙(miao)耳。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：千古奇趣(qu)、從眼前得之。爾時情景，雖復潦倒(dao)，終不(bu)勝其曠達(da)。陶潛(qian)云：“揮杯(bei)勸孤影”，白意本此。

蘅塘退士《唐(tang)詩(shi)三(san)百(bai)首》：題本獨酌(zhuo)，詩(shi)偏幻出三(san)人(ren)，月影伴說(shuo)，反復(fu)推勘，愈形其獨（“舉(ju)杯”四句下）。

近藤元粹(cui)《李太白詩醇》：嚴滄(cang)浪(lang)曰：飲情(qing)之奇。于孤寂時，覓此伴侶，更(geng)不須下酒物。且一(yi)嘆一(yi)解，若(ruo)遠若(ruo)近，開開闔(he)闔(he)，極(ji)無情(qing)，極(ji)有情(qing)。如此相(xiang)期(qi)，世間豈(qi)復(fu)有可“相(xiang)親”者耶？

其二

查慎行《初白庵詩評》：此種語太(tai)庸近，疑非(fei)太(tai)白作。