內容介紹

月下獨酌四首

其一

《月下獨酌》詩配畫

《月下獨酌》詩配畫

花間一壺(hu)酒(jiu)，獨酌無(wu)相親。

舉杯(bei)邀明月(yue)，對影成三人。

月既(ji)不解(jie)飲，影(ying)徒隨我身(shen)。

暫伴(ban)月將(jiang)影，行樂須及(ji)春。

我(wo)歌月徘徊，我(wo)舞影零亂。

醒時同交歡，醉后各分散(san)。

永結無情游，相期邈云漢。

其二

天(tian)若不愛酒(jiu)，酒(jiu)星不在天(tian)。

地若不愛酒，地應(ying)無酒泉。

天(tian)(tian)地既愛(ai)酒(jiu)(jiu)，愛(ai)酒(jiu)(jiu)不愧天(tian)(tian)。

已聞清比圣，復道濁如(ru)賢。

賢圣既已飲，何必求(qiu)神仙。

三杯(bei)通大道，一斗(dou)合自然。

但得酒中趣，勿為醒者傳(chuan)。

其三

三(san)月咸(xian)陽城，千花晝(zhou)如錦。

誰能春獨愁，對此徑須飲。

窮通與修短，造化(hua)夙所稟。

一樽齊死生，萬事固(gu)難審(shen)。

醉后(hou)失天地(di)，兀(wu)然就孤枕。

不知有吾(wu)身，此樂最為甚。

其四

窮愁千萬端，美酒(jiu)三百(bai)杯。

愁多酒雖少(shao)，酒傾愁不來。

所以(yi)知酒圣(sheng)，酒酣心自開(kai)。

辭粟臥首陽，屢空饑顏回。

當代(dai)不樂飲，虛(xu)名安(an)用哉(zai)。

蟹螯即(ji)金(jin)液，糟(zao)丘是蓬(peng)萊。

且須飲美酒，乘月醉高臺。

注釋譯文

詞句注釋

獨(du)酌：一(yi)個人飲(yin)酒(jiu)。酌，飲(yin)酒(jiu)。

間：一(yi)作“下”， 一(yi)作“前”。

無相親：沒有親近的人。

“舉杯”二句：我舉起酒杯招引明月(yue)共飲，明月(yue)和我以(yi)及我的(de)影(ying)子(zi)恰恰合(he)成三人。一說月(yue)下人影(ying)、酒中人影(ying)和我為三人。

既(ji)：已(yi)經。不解(jie)(jie)：不懂，不理解(jie)(jie)。三國魏嵇康《琴賦》：“推其所由(you)，似元不解(jie)(jie)音(yin)聲。”

徒：徒然，白白的。

將：和，共。

及(ji)春：趁著春光明(ming)媚之時(shi)。

月徘(pai)徊：明月隨我來回移動。

影零亂(luan)(luan)：因起舞而身影紛亂(luan)(luan)。

同(tong)交(jiao)歡：一(yi)起歡樂。一(yi)作“相交(jiao)歡”。

無(wu)情(qing)游(you)：月、影(ying)沒(mei)有知覺，不(bu)懂感情(qing)，李(li)白與之結交(jiao)，故稱“無(wu)情(qing)游(you)”。

相(xiang)期(qi)邈(miao)（miǎo）云(yun)漢(han)：約(yue)定在天上(shang)相(xiang)見。期(qi)，約(yue)會。邈(miao)，遙遠。云(yun)漢(han)，銀(yin)河(he)。這里指(zhi)遙天仙(xian)境。“邈(miao)云(yun)漢(han)”一作(zuo)“碧巖畔”。

酒(jiu)(jiu)(jiu)星(xing)：古(gu)星(xing)名(ming)。也(ye)稱(cheng)酒(jiu)(jiu)(jiu)旗星(xing)。《晉書·天(tian)文志》云：“軒(xuan)轅右(you)角南三(san)星(xing)曰酒(jiu)(jiu)(jiu)旗，酒(jiu)(jiu)(jiu)官之旗也(ye)，主(zhu)享宴酒(jiu)(jiu)(jiu)食。”漢孔融(rong)《與曹操(cao)論酒(jiu)(jiu)(jiu)禁書》：“天(tian)垂酒(jiu)(jiu)(jiu)星(xing)之耀，地列酒(jiu)(jiu)(jiu)泉之郡(jun)，人著(zhu)旨(zhi)酒(jiu)(jiu)(jiu)之德。”

酒(jiu)泉(quan)(quan)(quan)：酒(jiu)泉(quan)(quan)(quan)郡(jun)，漢置，在今甘(gan)肅省酒(jiu)泉(quan)(quan)(quan)市。傳說郡(jun)中有(you)泉(quan)(quan)(quan)，其味如酒(jiu)，故名酒(jiu)泉(quan)(quan)(quan)。

大(da)道(dao)：指自然法則。《莊子·天下》：“天能(neng)覆之(zhi)而(er)不(bu)能(neng)載之(zhi)，地能(neng)載之(zhi)而(er)不(bu)能(neng)覆之(zhi)，大(da)道(dao)能(neng)包之(zhi)而(er)不(bu)能(neng)辯(bian)之(zhi)，知(zhi)萬物皆有所可，有所不(bu)可。”

酒(jiu)中(zhong)趣：飲酒(jiu)的樂趣。晉(jin)陶潛《晉(jin)故征(zheng)西大將軍(jun)長史(shi)孟(meng)府君(jun)(jun)傳》：“溫(wen)（桓溫(wen)）嘗問君(jun)(jun)：‘酒(jiu)有何好，而卿嗜之(zhi)？’君(jun)(jun)笑而答曰：‘明公但(dan)不(bu)得酒(jiu)中(zhong)趣爾。’”

“三月(yue)”二(er)句：一(yi)作“好鳥吟清風，落(luo)花散如(ru)錦”；一(yi)作“園(yuan)鳥語(yu)成歌，庭花笑(xiao)如(ru)錦”。咸陽借指長安。“城”一(yi)作“時”。

徑須(xu)：直(zhi)須(xu)。李白(bai)《將進酒(jiu)》詩：“主人(ren)何為言少錢，徑須(xu)沽取對君酌(zhuo)。”

窮(qiong)通(tong)：困(kun)厄與(yu)顯達。《莊子·讓王》：“古之得(de)道(dao)者，窮(qiong)亦樂(le)，通(tong)亦樂(le)，所樂(le)非窮(qiong)通(tong)也；道(dao)德(de)于此，則(ze)窮(qiong)通(tong)為寒暑風雨之序矣。”修短：長(chang)短。指人的壽(shou)命(ming)。《漢書·谷永傳》：“加(jia)以(yi)功(gong)德(de)有(you)(you)厚薄，期質有(you)(you)修短，時世有(you)(you)中(zhong)季，天道(dao)有(you)(you)盛衰。”

造(zao)化(hua)：自然(ran)界(jie)的創造(zao)者。亦指(zhi)自然(ran)。《莊子·大(da)宗師》：“今一以天地為(wei)大(da)爐(lu)，以造(zao)化(hua)為(wei)大(da)冶，惡(e)乎往而不可哉？”

齊死(si)生(sheng)：生(sheng)與死(si)沒(mei)有差別。

兀然：昏(hun)然無(wu)知的樣子。孤(gu)枕：獨(du)枕。借(jie)指獨(du)宿、獨(du)眠(mian)。唐(tang)李商隱《戲贈張書記》詩：“別館君孤(gu)枕，空庭(ting)我(wo)閉關(guan)。”

窮愁：窮困愁苦。《史記·平原君虞(yu)卿(qing)列傳(chuan)論》：“然(ran)虞(yu)卿(qing)非窮愁，亦不能著書以自(zi)見于后(hou)世云。”千萬端(duan)(duan)：一作(zuo)“有千端(duan)(duan)”。

三百杯：一作“唯數杯”。

酒圣：謂豪飲的人(ren)。宋曾鞏《招澤甫竹亭(ting)閑話》詩(shi)：“詩(shi)豪已分(fen)材難強，酒圣還諳量未寬。”

臥首陽(yang)：一作“餓伯夷(yi)”。首陽(yang)，山名。一稱(cheng)雷首山，相(xiang)傳(chuan)為伯夷(yi)、叔齊采(cai)薇(wei)隱居處。

屢空(kong)：經常貧困(kun)。謂貧窮無財。《論語·先進(jin)》：“回也(ye)其庶乎！屢空(kong)。”何晏集解：“言回庶幾圣道，雖數空(kong)匱而(er)樂在其中(zhong)。”顏回：春秋(qiu)末期魯國人，孔子的得(de)意門生。

樂飲(yin)：暢飲(yin)。《史記·高祖(zu)本(ben)紀》：“沛父兄諸母故人日樂飲(yin)極(ji)驩，道舊(jiu)故為笑(xiao)樂。”

安(an)用(yong)：有什么作(zuo)用(yong)。安(an)，什么。

蟹(xie)螯（áo）：螃蟹(xie)變(bian)形的(de)第一(yi)對腳(jiao)。狀似(si)鉗，用以(yi)取食或自衛(wei)。《晉書(shu)·畢卓傳》：“右(you)手(shou)(shou)持酒杯，左手(shou)(shou)持蟹(xie)螯，拍浮酒船中，便足(zu)了一(yi)生(sheng)矣。”金液：喻美酒。唐白居(ju)易《游(you)寶(bao)稱(cheng)寺》詩：“酒懶傾金液，茶新碾玉塵。”

糟丘：積糟成丘。極言釀酒(jiu)之多，沉湎之甚。《尸子》卷下：“六馬登糟丘，方舟泛酒(jiu)池。”蓬萊：古代傳(chuan)說中的神山名。此處泛指仙境。

乘(cheng)月(yue)：趁著(zhu)月(yue)光。《樂府詩集·清商曲辭一(yi)·子夜四時(shi)歌夏(xia)歌一(yi)》：“乘(cheng)月(yue)采芙蓉，夜夜得蓮子。”

白話譯文

其一

花叢中擺下一壺好酒，無相(xiang)知作陪獨自酌飲。

舉杯邀請明月來(lai)共(gong)飲(yin)，加(jia)自己(ji)身影正(zheng)好三人。

月亮本來就不懂飲(yin)酒(jiu)，影子(zi)徒然(ran)在身(shen)(shen)前身(shen)(shen)后(hou)。

暫且以明月影子(zi)相伴，趁此春宵要及時行(xing)樂。

我唱歌月亮(liang)徘徊不定，我起舞影子飄前飄后(hou)。

清醒(xing)時(shi)我們(men)共(gong)同歡樂，酒醉(zui)以后(hou)各奔(ben)東(dong)西。

但愿能永(yong)遠盡情(qing)漫游，在茫(mang)茫(mang)的(de)天河中相(xiang)見。

其二

天(tian)如果不愛酒(jiu)，酒(jiu)星就不能羅列在天(tian)。

地如果不愛酒(jiu)，就(jiu)不應(ying)該地名有酒(jiu)泉。

天(tian)(tian)地既(ji)然都(dou)喜(xi)愛酒，那我愛酒就無愧于天(tian)(tian)。

我先(xian)是聽(ting)說酒清(qing)比作(zuo)圣(sheng)，又聽(ting)說酒濁(zhuo)比作(zuo)賢(xian)。

既(ji)然圣(sheng)賢都飲(yin)酒，又何必再去求(qiu)神仙？

三杯酒可通儒家的大道，一(yi)斗(dou)酒正合道家的自然。

我只(zhi)管得到(dao)醉中的(de)趣味(wei)，這趣味(wei)不能向(xiang)醒者相傳！

其三

三(san)月里(li)的(de)長安(an)城，春光明(ming)媚，春花似錦。

誰能如我春來獨愁，到此美(mei)景(jing)只知一味狂(kuang)飲？

富貧與長壽，本來就造(zao)化不同，各有天分。

酒杯之中(zhong)自然死生無(wu)差別，何(he)況(kuang)世上萬(wan)事根本沒(mei)有是非(fei)定論。

醉后失(shi)去了天和地，一頭扎(zha)向了孤枕。

沉(chen)醉之中不知還有(you)自(zi)己，這種快樂何處能尋？

其四

無(wu)窮的憂愁有千(qian)頭(tou)萬緒，我(wo)有美酒三百杯(bei)。

雖(sui)然愁(chou)多酒(jiu)雖(sui)少美酒(jiu)一傾(qing)愁(chou)不(bu)再回。

因此(ci)我才(cai)了解酒(jiu)(jiu)中圣賢，即使酒(jiu)(jiu)少愁多，酒(jiu)(jiu)酣心自開朗。

辭粟(su)只能(neng)隱居(ju)首陽(yang)山(shan)，沒有酒食顏回也(ye)受饑。

當代不樂于飲酒，虛名有什么用呢(ni)？

蟹(xie)螯就是仙藥金液，糟丘就是仙山蓬(peng)萊。

姑且(qie)先飲一番美(mei)酒，乘著月色在高臺(tai)上大醉一回。

背景介紹

這首詩(shi)約作(zuo)于唐(tang)玄宗(zong)天寶三載（744年），時(shi)李白在長安，正處于官場失意之時(shi)。此詩(shi)題下，兩宋本、繆本俱注“長安”二字，意謂這四首詩(shi)作(zuo)于長安。當時(shi)李白政治理想不能實現，心情是(shi)孤寂苦悶的。但(dan)他(ta)面對黑暗(an)現實，沒有沉淪，沒有同流合(he)污，而(er)是(shi)追(zhui)求(qiu)自由(you)，向(xiang)往(wang)光明，因有此作(zuo)。

作者介紹

李白（701～762），字太白，號青蓮居士，是繼屈原之后(hou)最具個(ge)性(xing)特色、最偉(wei)大的(de)(de)浪漫主義(yi)詩(shi)(shi)人(ren)，有“詩(shi)(shi)仙”之美譽，與杜甫(fu)并稱(cheng)“李杜”。其詩(shi)(shi)以抒(shu)情(qing)為(wei)主，表現出蔑視權貴(gui)的(de)(de)傲岸(an)精神，對人(ren)民(min)疾苦表示同情(qing)，又善(shan)于描繪自然景(jing)色，表達(da)對祖國(guo)山河的(de)(de)熱愛(ai)。詩(shi)(shi)風雄奇(qi)豪放，想(xiang)像豐(feng)富，語言流轉自然，音律和(he)諧多變，善(shan)于從民(min)間文藝和(he)神話傳(chuan)說中吸(xi)取營養和(he)素(su)材，構成其特有的(de)(de)瑰(gui)瑋絢爛的(de)(de)色彩，達(da)到盛唐詩(shi)(shi)歌藝術的(de)(de)巔峰。存世詩(shi)(shi)文千余篇，有《李太白集》30卷。

鑒賞評價

整體賞析

這組詩(shi)(shi)(shi)共(gong)四首(shou)，以第(di)一(yi)首(shou)流(liu)傳最廣。第(di)一(yi)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)寫詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)由(you)政治失意而產生的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種孤寂(ji)憂愁(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)情懷。詩(shi)(shi)(shi)中把(ba)寂(ji)寞(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)渲染(ran)得十分熱(re)(re)鬧，不(bu)僅筆墨傳神，更重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)表達了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)善自(zi)(zi)排(pai)遣寂(ji)寞(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)曠達不(bu)羈的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性和(he)(he)情感。此詩(shi)(shi)(shi)背景是(shi)(shi)(shi)花間，道具是(shi)(shi)(shi)一(yi)壺酒，登(deng)場(chang)(chang)角色只是(shi)(shi)(shi)他自(zi)(zi)己一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)，動作(zuo)是(shi)(shi)(shi)獨(du)酌，加上“無相親(qin)”三個(ge)字，場(chang)(chang)面單調(diao)得很。于是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)忽發奇想，把(ba)天邊的(de)(de)(de)(de)(de)明月(yue)(yue)，和(he)(he)月(yue)(yue)光下自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)子，拉(la)了(le)(le)過來，連自(zi)(zi)己在內，化(hua)成了(le)(le)三個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)，舉杯共(gong)酌，冷清清的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)(chang)面，頓覺熱(re)(re)鬧起來。然而月(yue)(yue)不(bu)解飲(yin)，影(ying)徒隨身，仍歸孤獨(du)。因而自(zi)(zi)第(di)五(wu)句(ju)(ju)至第(di)八句(ju)(ju)，從月(yue)(yue)影(ying)上發議論，點出“行樂及春(chun)”的(de)(de)(de)(de)(de)題意。最后六(liu)句(ju)(ju)為第(di)三段，寫詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)執意與月(yue)(yue)光和(he)(he)身影(ying)永結無情之游，并相約(yue)在邈遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)天上仙境(jing)重(zhong)見。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)運用豐富的(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)，表現出一(yi)種由(you)獨(du)而不(bu)獨(du)，由(you)不(bu)獨(du)而獨(du)，再(zai)由(you)獨(du)而不(bu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)復雜情感。全詩(shi)(shi)(shi)以獨(du)白的(de)(de)(de)(de)(de)形式，自(zi)(zi)立自(zi)(zi)破，自(zi)(zi)破自(zi)(zi)立，詩(shi)(shi)(shi)情波瀾(lan)起伏(fu)而又純乎天籟，因此一(yi)直為后人(ren)(ren)(ren)(ren)傳誦。

第二首詩通篇(pian)(pian)議論(lun)，堪稱是(shi)一(yi)篇(pian)(pian)“愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)辯”。開頭從天地(di)“愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)”說(shuo)(shuo)起。以天上酒(jiu)(jiu)(jiu)星、地(di)上酒(jiu)(jiu)(jiu)泉，說(shuo)(shuo)明(ming)天地(di)也(ye)愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)，再(zai)得出(chu)“天地(di)既(ji)愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)，愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)愧(kui)天”的結論(lun)。接著論(lun)人。人中有(you)圣(sheng)賢(xian)，圣(sheng)賢(xian)也(ye)愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)，則(ze)常人之愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)自(zi)不(bu)(bu)在話下。這是(shi)李白為自(zi)己愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)尋找借(jie)口，詩中說(shuo)(shuo)：“賢(xian)圣(sheng)既(ji)已飲，何(he)必求神仙(xian)。”又以貶(bian)低神仙(xian)來突出(chu)飲酒(jiu)(jiu)(jiu)。從圣(sheng)賢(xian)到(dao)神仙(xian)，結論(lun)是(shi)愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)但有(you)理(li)(li)，而且有(you)益。最(zui)后(hou)將飲酒(jiu)(jiu)(jiu)提高到(dao)最(zui)高境界：通于大道，合乎自(zi)然，并且酒(jiu)(jiu)(jiu)中之趣(qu)的不(bu)(bu)可言傳(chuan)(chuan)的。此詩通篇(pian)(pian)說(shuo)(shuo)理(li)(li)，其實其宗旨不(bu)(bu)在明(ming)理(li)(li)，而在抒情(qing)，即以說(shuo)(shuo)理(li)(li)的方式(shi)抒情(qing)。這不(bu)(bu)合邏輯的議論(lun)，恰(qia)恰(qia)十(shi)分(fen)有(you)趣(qu)而深刻地(di)抒發(fa)了(le)詩人的情(qing)懷(huai)，詩人的愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)，只是(shi)對政治(zhi)上失(shi)意(yi)的自(zi)我排遣。他的“酒(jiu)(jiu)(jiu)中趣(qu)”，正(zheng)是(shi)這種難以言傳(chuan)(chuan)的情(qing)懷(huai)。

第三(san)首詩(shi)(shi)開頭寫詩(shi)(shi)人(ren)(ren)因憂(you)愁不(bu)能(neng)樂(le)(le)(le)游，所以(yi)(yi)說“誰(shui)能(neng)春獨愁，對此(ci)徑須飲”，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)希(xi)望(wang)從(cong)(cong)酒中得(de)到(dao)寬慰(wei)。接著詩(shi)(shi)人(ren)(ren)從(cong)(cong)人(ren)(ren)生觀的角度(du)加以(yi)(yi)解(jie)釋，在精神上(shang)(shang)尋求慰(wei)藉，并(bing)得(de)出(chu)(chu)“此(ci)樂(le)(le)(le)最為(wei)甚(shen)”的結(jie)論。詩(shi)(shi)中說的基本是曠(kuang)達(da)(da)樂(le)(le)(le)觀的話，但“誰(shui)能(neng)春獨愁”一語(yu)，便流(liu)露出(chu)(chu)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)內心(xin)的失意悲(bei)觀情緒。曠(kuang)達(da)(da)樂(le)(le)(le)觀的話，都只是強(qiang)自(zi)寬慰(wei)。不(bu)止不(bu)行，不(bu)塞(sai)不(bu)流(liu)。強(qiang)自(zi)寬慰(wei)的結(jie)果往(wang)往(wang)是如塞(sai)川流(liu)，其流(liu)彌(mi)激。當一個人(ren)(ren)在痛(tong)苦(ku)至極的時(shi)(shi)候發出(chu)(chu)一聲狂笑，人(ren)(ren)們可(ke)以(yi)(yi)從(cong)(cong)中體會到(dao)其內心(xin)的極度(du)痛(tong)苦(ku)；而李白在失意愁寂難(nan)以(yi)(yi)排遣的時(shi)(shi)候，發出(chu)(chu)醉言“不(bu)知(zhi)有吾身，此(ci)樂(le)(le)(le)最為(wei)甚(shen)”時(shi)(shi)，讀者同樣可(ke)以(yi)(yi)從(cong)(cong)這(zhe)個“樂(le)(le)(le)”字(zi)感受(shou)到(dao)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)內心(xin)的痛(tong)苦(ku)。以(yi)(yi)曠(kuang)達(da)(da)寫牢騷，以(yi)(yi)歡樂(le)(le)(le)寫愁苦(ku)，是此(ci)詩(shi)(shi)藝術表(biao)現的主要(yao)特色，也是藝術上(shang)(shang)的成(cheng)功之處。

第(di)四(si)首詩借用典(dian)故來寫飲(yin)酒(jiu)(jiu)的(de)好處。開頭(tou)寫詩人借酒(jiu)(jiu)澆愁(chou)，希望能用酒(jiu)(jiu)鎮(zhen)住(zhu)憂愁(chou)，并以(yi)推理的(de)口氣說(shuo)：“所以(yi)知酒(jiu)(jiu)圣(sheng)，酒(jiu)(jiu)酣心(xin)自開。”接著(zhu)就把飲(yin)酒(jiu)(jiu)行樂說(shuo)成是(shi)人世生(sheng)活中最(zui)為實用最(zui)有意思的(de)事情。詩人故意貶抑了伯夷(yi)、叔(shu)(shu)齊和顏(yan)回等人，表(biao)達虛名不(bu)(bu)如飲(yin)酒(jiu)(jiu)的(de)觀點。詩人對伯夷(yi)、叔(shu)(shu)齊和顏(yan)回等人未必持否定態度，這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)寫是(shi)為了表(biao)示對及時飲(yin)酒(jiu)(jiu)行樂的(de)肯(ken)定。然后(hou)，詩人又拿神仙(xian)與飲(yin)酒(jiu)(jiu)相比較，表(biao)明飲(yin)酒(jiu)(jiu)之樂勝于神仙(xian)。李白(bai)借用蟹螯、糟(zao)丘的(de)典(dian)故，并不(bu)(bu)是(shi)真的(de)要(yao)(yao)學畢卓以(yi)飲(yin)酒(jiu)(jiu)了結一生(sheng)，更不(bu)(bu)是(shi)肯(ken)定紂王在酒(jiu)(jiu)池肉(rou)林中過糜爛生(sheng)活，只是(shi)想說(shuo)明必須(xu)樂飲(yin)于當代。最(zui)后(hou)的(de)結論就是(shi)：“且須(xu)飲(yin)美酒(jiu)(jiu)，乘月醉高臺。”話雖這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)說(shuo)，但(dan)只要(yao)(yao)細細品(pin)味(wei)詩意，便可以(yi)感覺到(dao)(dao)，詩人從酒(jiu)(jiu)中領(ling)略(lve)到(dao)(dao)的(de)不(bu)(bu)是(shi)快樂，而是(shi)愁(chou)苦。

名家點評

其一

高棅《唐詩品匯》：劉(liu)云：古無此奇(qi)（“對影”句下）。劉(liu)云：凡情俗(su)態終以此，安得不為改觀（末句下）？

鐘惺、譚元春《唐詩歸》：譚云：奇想(xiang)(xiang)，曠想(xiang)(xiang)。鐘云：放言只中(zhong)無人(ren)。

沈德潛《唐詩(shi)別裁》：脫口而出，純乎(hu)天(tian)籟，此種詩(shi)人(ren)不易學。

李(li)家(jia)瑞(rui)《停云閣詩(shi)話》：李(li)詩(shi)“舉杯邀明月(yue)，對影成(cheng)三人”，東坡喜其造句(ju)之(zhi)(zhi)工(gong)，屢用之(zhi)(zhi)。予讀《南史(shi)·沈慶之(zhi)(zhi)傳》，慶之(zhi)(zhi)謂(wei)人曰：“我(wo)每履田園，有(you)人時與(yu)馬成(cheng)三，無人則(ze)與(yu)馬成(cheng)二(er)。”李(li)詩(shi)殆(dai)本(ben)此。然慶之(zhi)(zhi)語不及李(li)詩(shi)之(zhi)(zhi)妙(miao)耳。

清高宗敕編(bian)《唐宋詩醇》：千古奇趣、從眼(yan)前得之。爾時(shi)情(qing)景，雖(sui)復(fu)潦(liao)倒，終不勝其(qi)曠(kuang)達。陶(tao)潛云(yun)：“揮(hui)杯勸孤(gu)影”，白意本此。

蘅塘退士《唐詩三百首》：題(ti)本獨(du)酌，詩偏幻出三人，月影伴說，反復推勘，愈形其獨(du)（“舉杯”四句下）。

近(jin)藤(teng)元粹《李太白詩(shi)醇》：嚴(yan)滄浪曰：飲情(qing)之奇。于孤寂時，覓此伴侶，更不須下酒物。且(qie)一嘆一解(jie)，若(ruo)遠若(ruo)近(jin)，開(kai)開(kai)闔闔，極無情(qing)，極有(you)情(qing)。如此相(xiang)期，世間(jian)豈復有(you)可“相(xiang)親”者耶？

其二

查慎行《初白(bai)(bai)庵詩評》：此種語太庸近，疑非太白(bai)(bai)作。